LAS REGLAS DEL

CHAMALONGO Y
SIGNIFICADO DEL
SIGNO
April 10, 2013

! LA NUEVA ORDEN ! ! DEADMAN ! ! TU BLOG DE

ORACIONES, RECETAS Y INF. !

LAS REGLAS DEL CHAMALONGO

1. Dos chamalones montados una sobre otro boca arriba, indica

que se avecina un bien en el camino a través de la prenda de

palo monte. Si se montan morochos o dobles, el bien

anunciado se encuentra en la entrada de la casa o el dinero

que espera ha llegado

2. Si al tirar los chamalones, estos caen montados uno boca

arriba y otro boca abajo, esto indica “Letra Tapada” y tiene

como significado: “EXISTE UNA TRAMPA QUE LO VA

PERJUDICAR” y esta posición tapa la visión de la consulta, por

lo que se debe hacer una investigación con determinación: si

es del ambiente que lo rodea, si es en el ámbito laboral, si es

una cuestión sentimental, si es por un dinero, si es un

bilongo.

3. Si al lanzar los chamalones, caen montados uno sobre el otro

Boca Abajo, vienen tiempos difíciles a la persona.

(consultante) Se frotan con cascarilla, luego se le sopla un

buche de caña clara (aguardiente) y se lanzan nuevamente,

teniendo en reserva una cosa delicada por ocurrir (traición,

discordia, discusión, malos entendidos, etc…) Se le debe

preguntar al fundamento ¿Qué Quiere? ¿Qué Avisa? ¿Qué esta

mal hecho? ¿Qué obra hay que hacer?

4. Si al tirar los chamalones, estos caen montados uno Boca

Abajo y el otro Boca Arriba, esto indica “letra Tapada” y tiene

como significado: “ EL IRE ESTA CUBIERTO O TAPADO” y esta

posición tapa la visión de la consulta, por lo que se debe

hacer una investigación con detenimiento: se es el ambiente

que los rodea, en el ámbito laboral, etc…,

5. Si al tirar los chamalones, uno queda de canto (parado sobre

su borde) indica que una entidad espiritual se encuentra

“PARADA” debido a una grave falta de respeto para el

fundamento o prenda. Aquí se debe investigar uno mismo y

buscar la solución con el Nfumbe. Anuncia también problemas

grave de salud, y el fallecimiento de alguien. Si caen dos, dice

que la noticia esta en su casa.

6. Si un chamalón se parte, parar la consulta, despachar al

consultante, debe averiguar que paso con su muerto, ya que

hay Kimbisa (trabajo con palos en el monte) grande y el

muerto esta volteado por falta de atención y permitió su caída

espiritual.

7. Las letras del chamalongo montadas son neutras y no

responden a la pregunta realizada.

CONCEPTOS DE LAS CAIDAS DEL CHAMALOGOS

ALAFIA
· Cuatro Chamalones Boca Arriba o hablando la cara blanca.

Refrán: Todos Necesitamos el bien, pero no todos sabemos

apreciarlo.

Alafia Hablando: Mpungo Mama Tengue o Tiembla Tierra

(Obatala),

Mpungo Lomboán Fula (Orummila), Ntala Ati Nsamba (los

Jimaguas),

Cobanyende (San Lázaro).

Es la letra más grande que puede dar el chamalón. Todo esta

bien hecho. Hay

besar la estera y decir: Alafia, Alafia Ngundi, Alafia licencia, Alafia

Ndungui, Alafia Makutare Tata Bomí. (Alafia, Alafia Hijo, Alafia

Permiso,

Alafia Coco, Alafia bendígame padre mío).

Significación: Signo de luz, Paz, Bienestar, Abundancia,

Bendición,

Prosperidad, Tranquilidad, Positivo, Dice SI a la pregunta

efectuada, pero hay

que confirmar por ser un SI condicionado, En este caso hay que

repetir la

pregunta y la tirada para pedir la confirmación de Alafia. Si el

Nfumbe o el

Mpungo está contento responde “Elleife”, que es un SI de

Nchilako (de

Corazón). Si contesta con “Itagua”,señala una dificultad a ser

localizada y

resuelta. Si sale “Okana-sodi”, expresa “algo mal hecho o mal

interpretado”

dice NO a la pregunta realizada. Si sale “Oyekun”, se confirma la

presencia de

un Nfumbe pidiendo algo para solucionar. Si se repite “Alafia”, es

Alafia Yole

o Meji, confirma el SI con firmeza y anuncia mucha felicidad,

abundancia de

bienes por lo que hay que dar las gracias diciendo.

Ntándala Tiembla Tierra. (gracias Obatala)

Ntándala Ntata Nfumbe. (gracias padre muerto)

Ntándala Bomí Nfumbe. (gracias mi muerto)

ITAGUA

· Tres chamalones boca arriba o hablando y uno boca abajo (cara

negra)

Refrán: Todo en la vida tiene su oposición. Todas las cosas tiene

su

sombra. No hay segundo ni primero. Lo que se te opone tiene que

ganarlo para que aumente tu poder; si lo destruyes no te estorba,

pero rebaja tu prestigio.

Itagua hablando: Mpungo Nkita o Siete Rayo (shango), Mpungo

Mama Nganga o Mamachola (Oschún), Mpungo Ngangumune

(Inle),

Mpungo Yaya Kalunga o Madre de Agua (Yemayá).

Significación: Signo de prevalecía de luz, pero con un punto

oscuro, el cual

hay que averiguar y que indica que falta algo o que la pregunta no

fue efectuada

con la suficiente claridad. Habla de contrariedad hay que tener

cuidado con una

dificultad. Enemigo oculto u oposición. “falta algo por hacer”, Dice

“Si, es

posible”, lo que se pregunta, pero depende de que se haga una

obra que

mande el Nfumbe (Muerto). Itagua Meji: en dos tiros sucesivos

sale Itagua, es

un “SI” rotundo, (lo que se sabe no se pregunta) seguridad. Con

Alafia

expresa un “SI” rotundo a la pregunta realizada. Con Elleife en

segunda

posición, es una reafirmación máxima del “SI” y todo lo que

expresa el signo en

general. Si sale Okana-Sodi es un “NO” rotundo, concreto a lo

que se

pregunta. Con Oyekun, es un “NO” definitivo. Se colocan en agua

los

chamalones y después el agua se tira a la calle. Se investigan los

caminos de IKU

(muerte), ANO (enfermedad), EJE (sangre), OFO (perdida

grande), IRA
(tragedia), ONA (cuero, golpes), EYO (discusiones), IÑA

(envidias)

ELLEIFE

· Dos chamalones boca arriba o hablando y dos boca abajo o

mudos

Reafrán: El mucho bien o la mucha grandeza tiene muchos

enemigos. No le pida al Nfumbe más de lo que usted necesita.

Elleife hablando: Lucero (Elegguá), Mpungo Dibudi o Zarabanda

(Ogún), Mpungo Watariambo o Combre Monte (Ochosis), Mpungo

Oriyaya (Ozún), Mpungo Ntala Ati Nsambia (Los Ibeyis).

Significación: Signo mixto, de luz y oscuridad combinado entre si

mismo. Es el

signo maestro del equilibrio entre el fundamente (prenda) y el

Tata. Responde un

“ SI, Firme y Rotundo” no presente dudas a la pregunta efectuada

al

fundamento (prenda). Adelante y atrás: unos ojos van adelante y

otros atrás,

cuidando, avisando, previniendo. Vida y muerte andan de la

mano, al igual que la

alegría y la tristeza, la abundancia y la carestía. En esta letra hay

fijarse muy bien

que Mpungo habla. Se la gracias a Nsambia (Ntándala Nsambia),

y se le coloca

ofrenda al muerto (addimú al Nfumbe).

OKANA-SODI

· Un chamalón boca arriba o hablando y tres chamalones boca

abajos o

mudos.

Refrán: Todo lo grande se formó con la ayuda de lo chiquito. Un

granito de arena le molesta para caminar bien al más grande.

Todo

el mundo importa, no desprecie a nadie, que usted no sabe quien

lo

va a enterrar. Solo no se vive, nadie llega a grande sin la ayuda

de

los chiquitos.

Okana-sodi: Mpungo Fumándanda Kimpeso (Obba), Mpungo

Mama

Wanga, Yaya Kengue, Centella Ndoki (Oya), Mpungo Ntonga

Mánba

Menga (Naná- Burukú), Mpungo Yaya Nchila (Yegua), Ñampios

(los

Espíritus).

Significación: Signo de prevalecía de oscuridad. Dice “NO” a la

pregunta

efectuada, anuncia algo malo que puede pasar, es un aviso del

fundamento

(prenda) hacia persona de que las cosas no marchan bien. Debe

interrogarse de

nuevo al oráculo, para averiguar si el Okana-sodi significa

solamente NO o si

quiere anunciar la presencia de un Nfumbe (muerto) o dificultad

grave.

“Hay que echar cuatro poco de agua en el suelo, prenderle una

vela

al muerto del consultante y tocar el suelo tres veces”

OYEKUN

· Los cuatros chamalones están baca abajo. No hablan. Están

Mudos

Refrán: A nadie le gusta la muerte.

“Hay que encender una vela al muerto y colocarle una jícara con

agua y decir

CHAMALÓN DILANGA FUN GÁN (concha de coco habla claro),

hay que investigar

si habla un Mpungo (santo), Ikú (la muerte), un pariente difunto,

amigo o

enemigo que anuncia la muerte. Hay que hacerle ebbo de

urgencia al

consultante.

Oyenkún hablando: Mpungo Mama Wanga, Yaya Kengue,

Centella

Ndoki (Oya), Mpungo Ntonga Máma Múnga (Naná-Burukú), Los

Ñampios (los Espíritus), Mpungo Nkitán kitán o Cabo E´Guerra

(Aggayu-Sola), Ikú (la Muerte).

Significación: En este signo la oscuridad es total, pero es el más

brilla, porque

de él nacen las caídas anteriores es llamado Ikú (La muerte).

Responde “NO”.

Anuncia muerte, mala situación, malos amigos, traición. El muerto

le anuncia

algo al que consulta (averiguar que es, ya que es personal). Si

sale Oyekún

Meji, Siete Rayos (shango) habla de una persona que esta en

muy mala

situación, hay que limpiarla enseguida con un gallo negro delante

de Lucero

(eleggua) y a siete rayos (shango), darle un gallo rojo al de Ukano

Membré )La

Palma Real). Si es una caída primaria buscado LICENCIA para

hablar con el

fundamento (prenda), debe hacerse un acto de conciencia y

revisar, para

conseguirán que se falló. credito por la inf. Escrito por Manuel

Carballal *inf sujeta siempre a verificacion con su tata o yaya

antes de realizar cualquier uso de la misma*