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Asignatura: Gnoseología
Duración: Cuatrimestral
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1. Finalidad de la asignatura
El problema del conocimiento (qué es, cuál es su origen y cuál se extensión, etc.),
no es exclusivo de la filosofía e, históricamente, puede remontarse más allá del inicio de
ésta, hallándose, incluso, en los mitos, por ejemplo. En ese sentido, el conocimiento,
tematizado como problema, ha sido objeto de interés tanto en la Filosofía Antigua (basta
considerar a Platón y Aristóteles o a los escépticos antiguos como Agripa o Sexto
Empírico) como en la Medieval (como es el caso de San Agustín y de Santo Tomás de
Aquino, por ejemplo). Sin embargo, la Teoría del Conocimiento es deudora en gran
medida de la Modernidad, pues en ella se determinan la ontología y la epistemología que
aún se discute en los ámbitos filosóficos. La relación sujeto-objeto (esencial para la
ontología) queda definida por la presentación cartesiana del conocimiento; la relación
mente-cuerpo (determinante en el campo de la psicología del conocimiento) está
conformada dentro de la presentación que ofreció Locke; el problema de la realidad del
mundo externo es inseparable de la exposición berkelyana; la discusión en torno a la
validez del conocimiento está ligada a la presentación de Hume y retomada luego por
Kant. Y es también Kant quien formula por primera vez un criterio para la demarcación
entre ciencia y metafísica; quien reformula el concepto de conocimiento a priori y distingue
entre los problemas de génesis y validez. En ese sentido, este programa hará hincapié
en problemas gnoseológicos relevantes sobre todo de la Modernidad.
Así, este programa tiene como finalidad analizar un conjunto de problemas sobre
el conocimiento pero a partir de un conjunto de herramientas conceptuales propuestas,
sobre todo, por la filosofía contemporánea, como, por ejemplo, el análisis estándar, las
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nociones de justificación, evidencia, etc. De ahí que en la primera unidad temática se
presenten referencias a los problemas generales relativos al conocimiento y se
introduzcan los conceptos más relevantes al respecto a fin de que sirvan para analizar las
propuestas y problemáticas gnoseológicas- presentadas en las sucesivas unidades
temáticas- de diferentes filósofos.
2. Objetivos
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Conocer la concepción kantiana del conocimiento y su importancia sobre los
desarrollos gnoseológicos posteriores.
Manejar con fluidez ciertas argumentaciones relativas al problema del
conocimiento del mundo externo.
3. Contenidos de la materia
Tiempo aproximado:
Dos clases
Bibliografía obligatoria:
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Bibliografía de ampliación:
Tiempo aproximado:
Tres clases
Bibliografía obligatoria:
Descartes, René. Discurso del Método en Obras Escogidas, Bs. As., Editorial
Charcas, 1980, selección.
Descartes, René. Meditaciones Metafísicas, en Obras Escogidas, Bs. As., Editorial
Charcas, 1980. Meditaciones 1° y 2°
Platón: Teeteto (151c- 164b) en Diálogos, Madrid, Gredos, 1992.
Bibliografía de ampliación:
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Racionalismo-empirismo. Posición cartesiana: la razón como fuente del conocimiento.
Ideas innatas y luz natural. Criterios de evidencia: claridad y distinción. Posición
empirista: Los sentidos como origen de los contenidos mentales. Locke y la crítica al
innatismo. Teoría de las ideas: distinción entre ideas simples y complejas. Ideas
generales abstractas. Cualidades primarias y secundarias. Definición lockeana del
conocimiento. George Berkeley y la crítica a Locke, contra las ideas abstractas. Idealismo
vs Realismo. Ser es ser percibido. Inmaterialismo. Diferencia entre concebir, pensar e
imaginar. Dios y las otras mentes. Hume: impresiones-ideas, Principio de copia. Principios
de asociación. Crítica a la noción de causalidad y naturalismo.
Tiempo aproximado:
Cuatro clases
Bibliografía obligatoria:
Locke, J., Ensayo sobre el entendimiento humano, Madrid, Ed. Nacional, 1980.
(Selección de la cátedra)
Berkeley, G.: Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano, Buenos
Aires, Losada, 1939.
Berkeley, G.: Tres Diálogos entre Hilas y Filonús, Buenos Aires, Aguilar, 1978.
Hume, D., Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Ed. Nacional, 1977.
Selección
Hume, D., Investigación sobre el conocimiento humano, Madrid, Alianza, 1994.
Selección
Bibliografía de ampliación:
Bennett, J.: Locke, Berkeley, Hume: Temas centrales, México, UNAM, 1988
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El Idealismo trascendental. La cuestión de la validez del conocimiento. Conocimiento a
priori. La posibilidad de los juicios sintéticos a priori. Las formas puras de la sensibilidad y
los conceptos puros del entendimiento en la conformación de los fenómenos. Distinción
entre conocer y pensar. Fenómeno y noúmeno.
Tiempo aproximado:
Dos clases
Bibliografía obligatoria:
Bibliografía de ampliación:
Tiempo aproximado:
Dos clases
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Bibliografía obligatoria:
Bibliografía de ampliación:
Bennett, J.: Learning from six philosophers. Oxford University Press. 2001.
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Mackie, J., Problemas en torno a Locke, México, UNAM, 1988.
Torreti, R.: Manuel Kant. Estudios sobre los fundamentos de la filosofía crítica, Buenos
Aires, Charcas, 1981.
Strawson, Peter: Los límites del sentido. Ensayo sobre la Crítica de la Razón Pura de
Kant, Madrid, Cuadernos de Occidente, 1975.
Stroud, Barry: Understanding Human Knowledge, 2000, New York, Oxford University
Press, Capítulo 1.
Williams, B.: “Imagination and the Self” en Problems of self. New York. Cambridge
University Press. 1973. Williams, B.: Descartes: el proyecto de la investigación pura,
México, UNAM, 1995.
4. Modalidad de trabajo
Se trabajará en clase con los textos obligatorios seleccionados. Se espera que los
alumnos se involucren en la discusión crítica de los mismos. Se solicitará eventualmente
que los alumnos realicen presentaciones del material con el propósito de que adquieran
entrenamiento en la comprensión y presentación de argumentos filosóficos.
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Aprobar un examen final en el que se presentará y defenderá una exposición
sobre algún tema del programa.
Nota mínima de aprobación en cada instancia de evaluación: 4
Final Obligatorio nota mínima: 4
Los tipos de evaluación a utilizar en los exámenes parciales serán ítems de producción en
su mayor parte (ensayo, respuesta corta, cuestionario, etc.) mientras que en el examen
final la modalidad será de carácter oral
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