UNIVERSIDAD ALFA Y OMEGA

LICENCIATURA EN PEDAGOGIA

ALUMNA:
NIDIA DEL CARMEN HERNANDEZ DE LA CRUZ

LOS FILOSOFOS DELA ANTIGUA GRESIA

PRIMER SEMESTRE

DOCENTE:
LUIS LÓPEZ LÓPEZ

EXTENCIN PITSIR CHÁN+N

(BUENABISTA) 24/08/19
 INDICE
PRESENTACION……………………………………………………………...................1
INTRODUCCION………………………………………………………………………….2, 3

INVESTIGACION
PRINCIPALES FILOSOFOS DE LA ANTIGUA GRECIA………………………….4
EL PENSAMIENTORACIONAL Y LOS PRESOCRATICOS………………………4
SÓCRATES (470 a. C. – 399 a. C.)……………………………………….…..……….4
PLATÓN (428 a. C. – 348 a. C. – a. C)…………………….……….…………….…4
ARISTÖTELES (384 a. C. – 322 a. C.)………………………………………………..5
SÓCRATES……………………………………………………………………..…..………6, 7
BIOGRAFIA………………………………………..…………………………………………..8
PRIMEROS AÑOS………………………………………………………….…………………8
EDUCACIÓN……………………………………………………………………………………8
MATRIMONIO………………………………………………………..………………………8
VIDA POLITICA Y MILITAR…………………………………………………………….…9
ASPECTO……………………………………………………………………………………..…9
METODO…………..……………………………………………………………………...…10
DIALÉCTICA…………………………………………………………………………….……10
MAYÉUTICA…………………………………………………………………………………10
POLITICA…………………………………………………………………………….….11, 12
APORTACIONES RELEBANTE AL CONOCIMIENTO…………….………….13
ÉTICA…………..……………………………………………………………………………….13
ARJÉ………………………………………………………………………………………..……13
OBRAS DE SOCRATES……………………………………………………………………13
FRASES…………………………………………………………………………………………14
IMPORTANCIA……………………………………………………………………..………14
PLATÓN……………………………….………………………………………..………15, 16
BIOGRAFIA
NACIMIENTO Y FAMILIA.……………………………..………………………………17
EDUCACIÓN………………………………………………………………..…18,19,20,21
METODO………………………………………………………………………………..22, 23
APORTACIONES DEL CONOCIMIENTO
METODO DIALECTICO, TEORIA DEL CONOCIMIENTO…….……….24, 25
PLATÓN Y LA QUÍMICA, CRISTIANISMO………………………………………..25
PLATÓN EN LA ACTUALIDAD…….…………………………………………………25
ARISTOTELES…………………………………………….…………………26, 27, 28, 29
BIOGRAFIA
PRIMEROS AÑOS…….……………………………………………………………………30
PERIODO EN LA ACADEMIA…………………………………………………………..31
FORMACIÓN DE SU FILOSIFIA………………………………………….………32, 33
MUERTE…………………………………………………………………………………….…33
AYASGO DE LA TUMBA…………………………………………………………………34
METODO……………………………………………………………………………..…35, 36
APORTACIONES RELEBANTE AL CONOCIMIENTO… 37, 38, 39,40, 41
……………………………………………………………………………………42, 43, 45, 46
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………………47
 INTRODUCCION
Los filósofos de la antigua Grecia: Son los tres más grandes y brillantes
pensadores del mundo. Platón fue discípulo de Sócrates y a su vez maestro
de Aristóteles.
Para Aristóteles la ética nos asegura la mejor forma de vivir. No relaciona la
felicidad con el dinero, el placer, la fama y el honor, ya que, por ejemplo, el
dinero es un medio para conseguir bienes o riquezas, pero no es un fin, por lo
tanto, no puede ser el mayor o último bien al que aspira el hombre, que sí lo
es la felicidad.
Aristóteles fue discípulo de la Academia de Platón, se inclinó hacia el estudio
de la naturaleza, el mundo y sus fenómenos, queriendo descifrar las leyes
fundamentales del mismo. Años después fundó El Liceo, su propia academia.
Su metafísica sería la base posterior de la filosofía.
Igualmente compara el placer como bueno si llevas una vida placentera,
voluptuosa. Pero no es así, ya que reflexionando consigue que no todos los
placeres son buenos, ni todo lo bueno es placentero. Si bien la felicidad no se
logra teniendo bienes, riquezas, fama o glorias, éstas sí son necesarias.
El ser humano va configurando su excelencia acorde con las acciones que
realiza en su existencia. Según Aristóteles la vida humana puede conducirse
hacia la excelencia, esa es la vida buena, la vida feliz.
Platón por su parte, describe su pensamiento y opiniones en su obra “La
República”, donde consideraba que la mejor forma de gobierno debía mezclar
la dureza de un gobernante con la asesoría y sabiduría de un filósofo,
aglomerados en una monarquía. Fue el autor y responsable de dar a conocer
las obras de Sócrates.
Siguiendo los pasos de su maestro, va en búsqueda incesante del concepto
universal y la relación entre el saber y la virtud. Explica el conocimiento a través
de la dialéctica. Reflexionaba sobre el cómo se podía conocer una verdad sin
saber cuál era, por lo que recurrió al método del recuerdo o reminiscencia, que
consiste en decir que el hombre no conoce las cosas, las reconoce.
2
Platón también opinaba que el alma ya existía, con ideas propias, antes de
encarnar en un cuerpo. Al nacer, olvida todo y debe conectarse con un
conocimiento sensible a probar aquel perdido.
Platón no creía mucho en la buena conducta de la humanidad, sobre todo
cuestionó en gran medida a los demócratas que juzgaron a Sócrates. No creía
en el ideal del “hombre de bien”, gracias a sus enseñanzas, hoy día se
reflexiona y discute sobre el idealismo.
Sócrates y Aristóteles fueron pilares fundamentales de la filosofía griega. Cada
uno con su estilo dejó un legado para los posteriores pensadores y filósofos en
cuanto a la teoría del conocimiento.
El primero rechazó el relativismo, corriente apoyada por los sofistas, utilizó el
método inductivo para llegar a una definición universal. Para poder emitir un
juicio sobre algo, la virtud, la moral o la justicia, por ejemplo, primero debía
existir un concepto único que lo definiera.
Sócrates opinaba que el alma es la combinación de inteligencia y carácter del
individuo, que el bien y el mal se dividían en alma, cuerpo y externo, cosa que
fue apoyada por Platón.
En el área educativa sostuvo que los estudios servían para adquirir habilidades
y mecanismos para lograr las metas de su vida, sus intereses propios,
“convertir en fuertes las razones débiles”. Y que era un proceso que nunca
terminaba.

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PRINCIPALES FILÓSOFOS DE LA ANTIGUA GRECIA
Los principales filósofos de la antigua Grecia fuero:
 Los presocráticos
 Sócrates
 Platón
 Aristóteles

EL PENSAMIENTO RACIONAL Y LOS PRESOCRÁTICOS

En la antigua Grecia surgió una nueva forma de enfrentarse a la naturaleza:
las explicaciones a los fenómenos naturales han de ser lógicas y racionales. El
pensamiento racional y las bases del método científico comienzan con los
presocráticos: Pitágoras, Tales de Mileto, Anaximandro o Heráclito de Éfeso
son claros ejemplos.

SÓCRATES (470 a.C. – 399 a.C)

Aunque no se ha conservado ningún documento suyo, su
pensamiento nos ha llevado atreves de platón. Trato de crear una
moral racional. Fue acusado de corromper a la juventud y
finalmente condenado a beber la cicuta y así murió.

PLATÓN (428 a.C – 348? A.C.)

Fue el más destacado discípulo de Sócrates y gran maestro de Aristóteles.
Gracias la obra de Platón conocemos el pensamiento de Sócrates. Su filosofía
gira en torno a la razón del hombre.

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ARITÓTELES (384 a.C. – 322 a.C.)
Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Le daba a la razón
humana capacidad de conocer el mundo utilizando su lógica, pensando de
forma correcta. Su trabajo fue ingente sobre variedad de temas.

La consecuencia de la aportación del pensamiento racional en Grecia fue el

desarrollo de las ciencias tal y como las conocemos en la antigüedad:
 Astronomía, entre otro muchos avances, con la teoría Heliocéntrica
propuesta por Aristarco de Samos, y como las conocemos en la
actualidad.
 Matemáticas, con Euclides.
 Física con Arquímedes etc.
 Medicina con Hipócrates.

SOCRATES
6
Sócrates fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro
de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía griega en un
proyecto continuo y unificado. Sabemos que pasó gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de
determinar si alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la
belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos discípulos.
En su vejez, se convirtió en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad
quienes veían a los sofistas y a la filosofía, intercambiablemente, como los
destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C.
Detalles de la vida de Sócrates son conocidos gracias a tres fuentes
contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y los
diálogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya
publicado algún escrito de su autoría.
Sócrates fue el padre de la filosofía política y de la ética y es la principal
fuente de todos los temas importantes de la filosofía occidental en general;
quizás su contribución más importante al pensamiento occidental es su
modo dialéctico de indagar, conocido como el método socrático o método de
«elencos», el cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales
como el bien y la justicia.

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 BIOGRAFIA

PRIMEROS AÑOS
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.
123 la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero, motivo por el
que en su juventud lo llamaban ‘Sócrates hijo de Sofronisco’), y de Fenáreta,
comadrona, emparentados con Arístides el Justo.

Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el

consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni
reprimirle sus impulsos.89 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan
esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una
tradición popular muy posterior.

EDUCACIÓN
Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates
siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres
Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.
Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones
sobre la física y la moral.

MATRIMONIO
Xantipa vertiendo agua en Sócrates
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición
antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al
narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso
buena entre los dos.
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VIDA POLÍTICA Y MILITAR
Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con
gran valor en las batallas de Potidea en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424
a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que
podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía.

ASPECTO
Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz
exageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibíades lo
comparó con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le lavó los pies y
le puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo querría ser
tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era
tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la
que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de
Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares,
aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Que en su
juventud lo llamaban ‘Sócrates hijo de Sofronisco’), y de Fenáreta
comadrona, emparentados con Arístides el Justo.
Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el
consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni
reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta
intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición
popular muy posterior.

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 METODO
DIALÉCTICA

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo

primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano.
El método de Sócrates era dialectico: después de plantear
una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la
misma. Esto le convierte en una figura extraordinaria y decisiva; representa la
reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo
de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción.
MAYÉUTICA
Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a su
madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus
propias verdades. La mayéutica fue su más grande mérito, método inductivo
que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se
planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el
entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de
permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.

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POLÍTICA.

Se argumenta que Sócrates creía que "los ideales pertenecen a un mundo

que sólo el hombre sabio puede entender", haciendo del filósofo el único
tipo de persona adecuada para gobernar a otros. En el diálogo de
Platón, República, Sócrates se oponía abiertamente a la democracia que
dirigía Atenas durante su vida adulta. Según él la democracia ateniense no se
encontraba a la altura de un gobierno ideal representado por un perfecto
régimen dirigido por filósofos. Sin embargo, es posible que el Sócrates de la
República de Platón esté coloreado por las propias opiniones de Platón.
Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas estaba en continuo
cambio debido a la agitación política. La democracia fue finalmente
derrocada por una junta conocida como los treinta tiranos, dirigida por
el pariente de Platón, Critias, que había sido estudiante y amigo de Sócrates.
Los tiranos gobernaron durante aproximadamente un año antes de que la
democracia ateniense se reinstalara, momento en el que declaró una
amnistía para todos los acontecimientos recientes.
La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es
una de las discusiones filosóficas mayores al intentar determinar
exactamente lo que Sócrates creyó.

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 El argumento más fuerte de aquellos que afirman que Sócrates no creía
realmente en la idea de los reyes filósofos es que la visión no se expresa
antes de la República de Platón, que es ampliamente considerada uno de los
diálogos "medios" de Platón y no representativa de las visiones históricas de
Sócrates. Además, según la Apología de Sócrates de Platón, un diálogo
"temprano", Sócrates se negó a seguir la política convencional; a menudo
afirmaba que no podía mirar los asuntos ajenos o decirle a la gente cómo
vivir sus vidas cuando todavía no sabía cómo vivir la suya. Él creía que era un
filósofo comprometido en la búsqueda de la Verdad, y no pretendía saberlo
completamente todo. La aceptación de Sócrates de su sentencia de muerte
después de su condena también puede servir para apoyar esta opinión. A
menudo se afirma que gran parte de las tendencias antidemocráticas son de
Platón, que nunca fue capaz de superar su disgusto por lo que se hizo a su
maestro.
En cualquier caso, es claro que Sócrates pensó que las leyes de los Treinta
Tiranos eran también objetables; cuando se le llamó para ayudar en la
detención de un compañero ateniense, Sócrates se negó y escapó por poco
de la muerte antes de que los tiranos fueran derrocados. Sin embargo,
cumplió su deber de servir como prytanis, cuando se juzgó a un grupo de
generales que presidieron una desastrosa campaña naval; incluso entonces,
mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de los que se negaron a
proceder de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de la intensa
presión. A juzgar por sus acciones, consideró las leyes de los Treinta Tiranos
menos legítimas que el Senado Democrático que lo condenó a muerte.
El aparente respeto de Sócrates por la democracia es uno de los temas
enfatizados en la obra de 2008, Sócrates on Trial de Andrew David Irvine.
Irvine sostiene que fue debido a su lealtad a la democracia ateniense por lo
que Sócrates estuvo dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.
Como dice Irvine: "Durante un tiempo de guerra y gran revuelo social e
intelectual, Sócrates se sintió obligado a expresar sus puntos de vista
abiertamente, sin importarle las consecuencias, por lo que hoy se le recuerda
no sólo por su ingenio agudo y su alto nivel ético sino también por su lealtad
al punto de vista de que en una democracia la mejor manera de que un
hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad -incluso durante
tiempos de guerra- es ser leal y hablar públicamente de la verdad ".
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 APORTACIONES RELEBANTES AL CONOCIMIENTO

Algunas de sus aportaciones son las siguientes:

 Consideró la administración como una habilitad personal, la cual
estaba separada del conocimiento técnico y de la experiencia.
 Creó la mayéutica: pregunta-respuesta.
 Fundamentó una relación entre la filosofía y la educación.
 Hizo que los alumnos participaran dentro del aula.
 Enseñó que la educación es algo básico igual que el conocimiento.
 Realizó análisis críticos de los conceptos de vida.
ÉTICA
Su ética se fundamentó en educar al hombre por medio de un ejercicio
continuo en busca del bien y la justicia. Dedicó su carrera a ayudar a las
personas para que pudieran conocerse a sí mismas y para que pudieran
practicar sus virtudes para lograr atraer la felicidad. Para él, el conocimiento
llevaba a la virtud y el vicio era mera ignorancia y un error intelectual.
ARJÉ
El arjé de Sócrates era en contra de su intelectualismo moral pues para él la
virtud es el conocimiento y conocer el bien es razón suficiente para hacerlo.
La virtud no es solo conocimiento, la virtud es algo que se aprende y
se practica.
OBRAS DE SÓCRATES
Sócrates no dejó ninguna obra escrita, y lo que se conoce de sus enseñanzas
fue gracias a sus discípulos quienes se encargaron de transportar sus ideas
de generación en generación.

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FRASES
Algunas de sus frases más famosas las mencionamos a continuación.
 Un hombre honesto es siempre un niño.
 El conocimiento empieza en el asombro.
 El amigo debe ser como el dinero; antes de necesitarlo, es necesario
saber su valor.
 Las almas ruines solo se dejan conquistar mediante regalos.
 Solo existe un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia.
 Teme el amor de una mujer más que el odio del hombre.
 El mayor de todos los misterios es el hombre.
 La muerte podría ser la más grande de las bendiciones

IMPORTANCIA
Las enseñanzas de Sócrates han tenido un gran impacto en la sociedad
actual, principalmente en el ámbito de la educación, pues él quería que los
alumnos aprendieran y lograran alcanzar un objetivo educativo. Fue la
primera persona que decidió utilizar métodos activos para lograr el
aprendizaje, y distinguió lo concreto de lo abstracto. También explicó que
las artes y las ciencias son medios para lograr alcanzar el conocimiento, pero
que lo más importante es la dialéctica, ya que mezcla todas las cosas para
que puedan ser vistas como un conjunto.

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PLATÓN

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Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.
En 387 fundó la Academia institución que continuaría su marcha a lo largo de
más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos
veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó
activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma
de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, fil
osofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en
un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces
a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero
fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro
su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda
la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó
identidad como disciplina gracias a sus trabajos.

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 BIOGRAFIA
NACIMIENTO Y FAMILIA
Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una
familia aristocrática ateniense. Era hijo de Aristón, quien se decía
descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas, y de Perictione,
cuya familia estaba emparentada con Solón; era hermano menor
de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo,
su futuro discípulo y sucesor en la dirección de la Academia) y medio-
hermano de Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte de Aristón, se
casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Cármides, miembros de la
dictadura oligárquica de los Treinta Tiranos que usurpó el poder en Atenas
después de la guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, tío y primo de
Platón por parte de su madre. En consonancia con su origen, Platón fue un
acérrimo anti-demócrata (véanse sus escritos
políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le impidió rechazar las
violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y rehusar
participar en su gobierno.

Platón era un luchador y su nombre viene por su espalda ancha.

El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de
gimnasia y que se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, según
recoge Diógenes Laercio en vida de los filósofos ilustres. Su nombre
verdadero fue Aristocles. 17
EDUCACIÓN
Espeusipo, sobrino de Platón, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo
de niño, así como su amor por el estudio. En su juventud se habría interesado
por artes como la pintura, la poesía y el drama; de hecho, se conserva un
conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como auténticos, y la
tradición refiere que había escrito o tenía interés en escribir tragedias, afán
que habría abandonado al comenzar a frecuentar a Sócrates, nótense las
duras críticas que Platón hace de las artes en República, fundamentando su
parcial expulsión del Estado ideal. También, según se ve en su teoría
educativa, siempre se interesó por la gimnasia y los ejercicios corporales, y
ciertas fuentes refieren que se habría dedicado a las prácticas atléticas;
habría participado asimismo de algunas batallas de la guerra del Peloponeso
y de la guerra de Corinto, pero no hay información al respecto más que
simples menciones del caso.
En cuanto a su formación intelectual temprana, Aristóteles refiere que, antes
de conocer a Sócrates, Platón había tratado con el heraclíteo Crátilo y sus
ideas de que todo lo sensible está en devenir y, por tanto, de que no es
posible el conocimiento científico acerca de ello; pero que luego, influido
por Sócrates y su enseñanza e insistencia en inquirir y definir qué es cada
cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenció de que había
realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidió que no eran
sensibles —el ámbito de lo que siempre deviene y nunca es— sino de
naturaleza inteligible. Éste es, según Aristóteles, el origen de la teoría de las
Ideas, y su información nos permite reconstruir algo del itinerario biográfico-
intelectual de Platón.
Según Diógenes Laercio, Platón conoció a Sócrates a la edad de 20 años,
aunque el historiador W. K. C. Guthrie se muestra convencido de que ya lo
frecuentaba con anterioridad. De cualquier modo, puede acordarse en que el
primer encuentro se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince
y los veinte años de Platón).

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 A partir de allí, fue uno de los miembros más cercanos del círculo socrático
hasta que en 399, Sócrates, que contaba unos setenta años, fue condenado a
la pena de muerte por el tribunal popular ateniense, acusado por los
ciudadanos Ánito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en los dioses
o de ofenderlos) y de "corromper a la juventud". La Apología nos muestra
a Sócrates frente al tribunal, ensayando su defensa y acusando a sus
opositores de la injusticia que estaban cometiendo contra él; luego de ser
declarado culpable, Sócrates menciona a un grupo de amigos que están en la
tribuna, entre ellos Platón. Sin embargo, Platón mismo hace que Fedón diga,
en el diálogo que lleva su nombre y al referir a Equécrates la tarde última de
Sócrates con sus amigos antes de beber la cicuta, que "Platón estaba
enfermo, creo". A propósito de su ausencia, W. K. C. Guthrie (1988c, p. 462,
n. 120) escribe: "Juzgarlo de forma desfavorable por ello sería injusto, ya que
no sólo debemos esa circunstancia a Platón mismo, sino que el conjunto del
Fedón, por no decir nada de otros diálogos, deja fuera de toda duda la
indudable realidad y la fuerza de su devoción a Sócrates. Sus sentimientos
pudieron haber sido tan intensos que no fuera capaz de soportar el
espectáculo de ser testigo de la muerte real del mejor, el más sabio y el más
justo de los hombres que conoció".
Luego de la pérdida de Sócrates, Platón, que tenía sólo veintiocho años, se
retiró con algunos otros de los discípulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la
casa de Euclides (socrático, fundador de la escuela megárica). De allí habría
viajado a Cirene, donde se reunió con el matemático Teodoro (personificado
en el Teeteto) y con Arisitipo (socrático también, fundador de la escuela
cirenaica) y a Egipto, aunque estos dos últimos viajes son puestos en duda
por muchos especialistas. Se tienen por más seguros, en cambio, los viajes a
Italia y a Sicilia, no sólo porque hay más testimonios, sino por la
decisiva Carta VII, sobre la base de la cual se reconstruye el resto de sus
travesías. En su viaje a Italia habría tenido contacto con eléatas y pitagóricos,
dos de las principales influencias que acusan sus obras, en especial con
Filolao, Eurito y Arquitas de Tarento, quien era, a la vez, político y filósofo en
su pólis. En el 387 viajó por primera vez a Sicilia, a la poderosa ciudad
de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio; allí conoció a Dión, el cuñado
de Dionisio, por quien se sintió poderosamente atraído y al que transmitió las
doctrinas socráticas acerca de la virtud y del placer.
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 Según un relato tradicional, al final de su visita, Platón habría sido vendido
como esclavo por orden de Dionisio y rescatado por el cirenaico Anníceris en
Egina, polis que estaba en guerra con Atenas.

A la vuelta de Sicilia, se estima que al poco tiempo, Platón compró una finca
en las afueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al héroe Academo,
y fundó allí la Academia, que funcionó como tal ininterrumpidamente hasta
el año 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada
por los platónicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente
por Justiniano I, quien veía en las escuelas paganas una amenaza para
el cristianismo y ordenó su erradicación completa. Numerosos filósofos se
formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristóteles
durante la dirección de Platón, junto a quien trabajó alrededor de veinte
años, hasta la muerte de su maestro. Vale la pena recordar cierta descripción
de W. K. C. Guthrie (1988d, p. 30) respecto de la Academia: «... No se parece
en nada a ninguna institución moderna. Los paralelos más cercanos son
probablemente nuestras antiguas universidades con las características que
han heredado del mundo medieval, en particular sus conexiones religiosas y
el ideal de la vida en común La santidad del lugar era grande, y se celebraban
otros cultos allí, incluidos los de la misma Atenea.

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 Para formar una sociedad que tuviera su tierra y sus locales propios, como
hizo Platón, parece que era un requisito legal el registrarla como thíasos, es
decir, como asociación de culto dedicada al servicio de alguna divinidad.
Platón eligió a las Musas, que ejercían el patronazgo de la educación. Las
comidas en común eran famosas por su combinación de alimentos sanos y
moderados con una conversación que valía la pena recordar y anotar. Se
cuenta que un invitado dijo que los que habían cenado con Platón se sentían
bien al día siguiente». En la Academia, que no aceptaba personas sin
conocimientos matemáticos previos, se impartían enseñanzas sobre distintas
ciencias (aritmética, geometría, astronomía, armonía, puede que también
ciencias naturales) a modo de preparación para la dialéctica, el método
propio de la inquisición filosófica, la actividad principal de la institución;
asimismo, también era principal actividad, en consonancia con lo expresado
en República, la formación de los filósofos en política, de modo que fueran
capaces de legislar, asesorar e incluso gobernar (se sabe de varios platónicos
que, luego de estudiar en la Academia, se dedicaron efectivamente a estas
actividades).
Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas
nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción
de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y
que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y
Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó
sobre el concepto de Platón acerca del alma.
Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus
últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad
natal.

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 METODO

DIALÉCTICA
Método filosófico propuesto por Platón para acceder al Mundo de las Ideas.
La noción de dialéctica tiene varios sentidos en la filosofía platónica, pero
los más importantes son los siguientes:
I. La dialéctica entendida como método racional: se identifica con la filosofía
y la ciencia. Las características que atribuye Platón a este tipo de
conocimiento son las siguientes:
A. es una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razón;
B. su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones
existentes entre las Ideas;
C. su aspiración última es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en
que ésta es el fundamento último de toda la realidad; así, Platón definirá la
filosofía como "una ascensión al ser";
D. por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepción;
por utilizarse la pura razón el conocimiento al que da lugar es conocimiento
estricto, conocimiento universal y necesario;
E. no acepta hipótesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no
haya sido cuestionada, busca el sentido último, la razón más profunda de
cada tema que trata.
II. La dialéctica entendida como impulso erótico (erótica del amor),
características:
A. es una actividad más emotiva y volitiva que intelectual, pues compromete
la esfera del sentimiento, del amor o deseo de la Belleza y del gozo en su
posesión;
B. el objeto es la comprensión estética del Mundo Inteligible;
C. la aspiración última es la comprensión estética de la Idea de Belleza;

22
D. en "Banquete" pone Platón en boca de Sócrates las distintas fases de esta
"dialéctica del amor": debemos iniciarnos en la aspiración absoluta de la
Belleza empezando por el anhelo por la belleza sensible, la belleza que se
encuentra en los cuerpos, para pasar a la comprensión de la belleza de las
almas, la belleza de las buenas acciones y de las leyes justas, la belleza de las
ciencias, la belleza de la filosofía y, finalmente la comprensión de la
existencia de una belleza absoluta o Idea de Belleza.
Platón y la dialéctica del amor como camino que educa la sensibilidad y la
voluntad y conduce a la contemplación estética del Mundo de las Ideas.
"El que quiere aspirar a este objeto (el amor) por el verdadero camino,
debe desde su juventud comenzar a buscar los cuerpos bellos. Debe además,
si está bien dirigido, amar uno sólo, y en él engendrar y producir bellos
discursos. En seguida debe llegar a comprender que la belleza, que se
encuentra en un cuerpo cualquiera, es hermana de la belleza que se
encuentra en todos los demás. En efecto, si es preciso buscar la belleza en
general, sería una gran locura no creer que la belleza, que reside en todos los
cuerpos, es una e idéntica. Una vez penetrado de este pensamiento, nuestro
hombre debe mostrarse amante de todos los cuerpos bellos, y despojarse,
como de una despreciable pequeñez, de toda pasión que se reconcentre
sobre uno sólo. Después debe considerar la belleza del alma como más
preciosa que la del cuerpo; de suerte, que una alma bella, aunque esté en un
cuerpo desprovisto de perfecciones, baste para atraer su amor y sus
cuidados, y para ingerir en ella los discursos más propios para hacer mejor la
juventud. Siguiendo así, se verá necesariamente conducido a contemplar la
belleza que se encuentra en las acciones de los hombres y en las leyes, a ver
que esta belleza por todas partes es idéntica a sí misma, y hacer por
consiguiente poco caso de la belleza corporal. De las acciones de los hombres
deberá pasar a las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y entonces,
teniendo una idea más amplia de lo bello, no se verá encadenado como un
esclavo en el estrecho amor de la belleza de un joven, de un hombre o de
una sola acción, sino que lanzado en el océano de la belleza, y extendiendo
sus miradas sobre este espectáculo, producirá con inagotable fecundidad los
discursos y pensamientos más grandes de la filosofía, hasta que, asegurado y
engrandecido su espíritu por esta sublime contemplación, sólo perciba una
ciencia, la de lo bello. "
23
APORTACIONES RELEBANTE AL CONOCIMIENTO

APORTACIONES DE PLATÓN A LA FILOSOFÍA

APORTACIONES DE PLATÓN
Hablando de las Aportaciones de Platón Vamos a destacar entre sus
aportaciones el método del dialéctico, teoría de las ideas y del conocimiento
e incluso la anamnésis, aunque esta última no es la más importante.
EL METODO DIALÉCTICO,
Era un método en el que se trataba de llegar a una conclusión verdadera o a
la solución de un problema filosófico atreves de un gran número de
preguntas y respuestas.
Por ello se crean los diálogos con el fin de desarrollar nuevos temas con el fin
de buscarles soluciones. Además añadió de qué existían dos tipos de visión,
la que nos deja ver el mundo sensible y la que nos deja ver la auténtica que
permite ver los sentimientos atreves de los ojos. Mediante este método el
pensamiento es capaz de ver las ideas.
TEORIA DE LAS IDEAS,
Esta va a ser su aportación más importante, de ella fluye todo su
pensamiento.
Consiste en ver la realidad en dos formas, por un lado una como idea en la
que destaca lo inmaterial, indestructible, invariable y que es conocida como
inteligible y por otro lado tenemos a la sensible que es la imitación de lo
anteriormente nombrado, es la realidad material, variable, corrompible y por
ello nunca se sabe que es.
Las ideas serán de un episteme o conocimiento mientras que las cosas lo
serán de doxa u opinión.
No vamos a poder confundir ideas con concepto ya que las ideas no son
contenidos si no objetos de los contenidos mentales originados por el
concepto y por ultimo expuestos mediante el lenguaje.

24
En otras palabras, los objetos y/o sus esencias están siempre allí, sean o no
sean pensados. Las ideas son inmutables, eternas y sólo son cognoscibles a
través de la razón. Al no ser sometidas a la sensibilidad, no pueden ser
materiales.
PLATÓN Y LA QUIMICA,
Platón fue el primero en indicar los elementos básicos del universo, Agua,
Fuego, Agua y Tierra.
Además añadió el eter que era necesario en su pensamiento filosófico
diciendo que era como una esencia existente en el aire y que era respirada
por los dioses.
Aseguró que el éter tenia cuerpo sólido, el fuego se parecía a un tetraedro, la
tierra formada por cubos, el aire por octaedros y el agua por icosaedros.
El quinto elemento es un dodecaedro que representaba la forma del
universo. Al principio se le consideró una teoría extravagante hasta el siglo
XVI y XVII
CRISTIANISMO,
El daltonismo va a coincidir con muchos puntos de la filosofía, como es la
banalidad del mundo terrenal, la supremacía del alma, entre otras ideas de
platón, que estaban muy relacionadas con el cristianismo.
En los siglos XV y XVI comenzó a resurgir el platonismo en la religión cristiana
debido principalmente a la admiración causada por la filosofía durante el
renacimiento.
PLATÓN EN LA ACTUALIDAD
Actualmente las ideas de platón siguen ejerciendo influencias, por si mismas
o por medio de las obras de Aristóteles sobre el mundo occidental, siglos más
tarde.
En la era moderna, los distintos filósofos se apoyaron en las teorías de Platón
y otros pensadores, podemos destacar similitudes en los conceptos de
estado, el idealismo y los principios morales.
Podemos destacar entre otros seguidores a Bertrand Russell y Edmundo
Husserl quienes recogieron datos y conceptos de Platón.
25
ARISTOTELES

26
Fue un filósofo, polímata, y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte
de Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía
occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo se han
conservado 31) sobre una enorme variedad de temas, entre
ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología. Aristóteles
transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó. Es
reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo
de Aristóteles, donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas
al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la
generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones
de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de
sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman
parte del sentido común de muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de
Cnido, durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue
maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia durante casi 5 años.
En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta
un año antes de su muerte.

27
Información personal
Nombre nativo ÁPLOTOTEANC.
Apodo "El Estagirita", "El Filósofo"
Nacimiento 384 a. C.
Estagira, Reino de Macedonia
Fallecimiento 322 a. C. (62 años)
Calcis, Reino de Macedonia
Causa de la muerte Enteropatía
Nacionalidad Macedonio
Familia
Padres Nicómaco
Cónyuge Pitias de Aso
Herpilis
Hijos Nicómaco
Pitias la Joven
Familiares Arimnesta (hermana mayor)
Arimnesto (hermano mayor)
Educación
Educado en
Academia de Atenas
Alumno de Platón

28
Información profesional
Ocupación Filosofía
Área Metafísico, biólogo, cosmólogo, lógico, zoólogo, crítico literario,
matemático, ético, epistemólogo, filósofo político, polímata, filósofo del
lenguaje, escritor, astrónomo y científico
Alumnos Alejandro Magno, Ptolomeo I, Teofrasto, Aristóxeno, Dicearco de
Mesina, Eudemo de Rodas, Clearco de Solos, Fanias y Neleo de Escepsis
Movimiento
Escuela peripatética

Aristotelismo
Obras notables
Metafísica
Política
Ética nicomáquea

29
 BIOGRAFIA

PRIMEROS AÑOS
Aristóteles nació en 384 a. C. o 383 a. C., durante el primer año de
la olimpiada XCIX, en la ciudad de Estagira, la actual Stavros, (razón por la
cual se lo apodó el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la
península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual
región de Macedonia de Grecia). Su padre, Nicómaco, pertenecía a la
corporación de los asclepiadeos, es decir, que profesaba la medicina, y
fue médico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su relación
con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en su
vida; y su madre, Festis, también estaba vinculada a los asclepiadeos.
En la época del rey Arquelao I de Macedonia, al ser su padre médico del
rey Amintas III de Macedonia, ambos residieron en Pella, y Aristóteles no
pudo permanecer mucho tiempo en aquel lugar ya que sus padres murieron
cuando él era aún muy joven, y se trasladó probablemente a Atarneo.
En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió, y se hizo cargo
de él su tutor Proxeno de Atarneo, que lo envió a Atenas, por entonces un
importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en
la Academia de Platón. Allí permaneció por veinte años.

30
PERIODO EN LA ACADEMIA

Platón enseñando a Aristóteles.

Para completar la educación de Aristóteles, Proxeno lo envió a Atenas para
inscribirle a la Academia, habiéndose extendido ya su fama y la de Platón por
el mundo griego.
Aristóteles conoció a Platón cuando tenía 17 años de edad, y permaneció en
la Academia desde el 367 o 366 a. C. hasta el 347 o 346 a. C., justo con el
momento en el que coincide el segundo viaje que realiza Platón a Sicilia.
Debido a que Aristóteles acudió a la Academia durante su periodo de máximo
esplendor, pudo desarrollarse de forma adecuada. Eudoxo ejerció la primera
influencia decisiva sobre Aristóteles, ya que puedo ejercer su influencia en la
exigencia «salvar los fenómenos», lo que es lo mismo, «hallar un principio
que explicase los hechos conservando intacto su modo genuino de
presentarse».
Debido a que las ideas filosóficas de Eudoxo diferían con la filosofía
platónica y concluían en aporías, Aristóteles hizo caso omiso de las mismas,
pero sí se relacionó con Espeusipo, Filipo de Opunte, Erasto y Corisco. Tanto
Espeusipo como Filipo de Opunte fueron escolarcas de la
Academia, Heraclides Póntico la rigió cuando Platón realizó su tercer viaje a
Sicilia, Filipo publicó la obra Leyes, y Erasto y Corisco asociaron sus nombres
con Aristóteles.
Aristóteles probablemente participó en los Misterios eleusinos, escribiendo
sobre ellos: "La experiencia es aprender".
31
FORMACIÓN DE SU FILOSOFÍA

Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas y viajó

a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivió aproximadamente tres años
bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia,
Hermias, quien era gobernador de la ciudad.
Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la
isla de Lesbos, donde permaneció dos años. Allí continuó con sus
investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología
y biología marina. Además se casó con Pitias de Aso, la sobrina de Hermias,
con quien tuvo una hija del mismo nombre.
Alejandro Magno y el Liceo

Alejandro Magno y Aristóteles. El filósofo fue su formador intelectual, y le

inculcó sus conocimientos en la etapa adolescente por más de dos años. Se
considera que esas enseñanzas fueron elementos decisivos para los objetivos
que se propuso Alejandro. Su sobrino, Calístenes, lo acompañó en la
campaña contra Persia, quien fue su biógrafo. Las cartas entre Alejandro y
Aristóteles quedaron registradas en el libro de Pseudo Calístenes, Vida y
Hazañas de Alejandro de Macedonia
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que
fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido
como Alejandro Magno. Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la
capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos
años, hasta que inició su carrera militar. Durante el tiempo de Aristóteles en
la corte macedonia, dio lecciones también a otros dos reyes
futuros: Ptolomeo y Casandro. 32
En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela,
el Liceo (llamado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al
dios Apolo Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela
privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida
Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e
investigadores, conocidos como los peripatéticos (llamados así por la
costumbre que tenían de discutir caminando). La mayoría de los trabajos de
Aristóteles que se conservan son de este período. Escribió muchos diálogos,
de los cuales solo han sobrevivido fragmentos. Los trabajos que han
sobrevivido están en forma de tratado y no fueron, en su mayor parte,
destinados a una publicación.
Durante este período, la esposa de Aristóteles, Pitias, murió y desarrolló una
nueva relación con Herpilis, se cree que como él, nativa de Stagira. Aunque
algunos suponen que no era más que su esclava; otros deducen de las
últimas voluntades de Aristóteles que era una mujer libre y probablemente
su esposa en el momento de su muerte. En cualquier caso, tuvieron hijos
juntos, incluyendo un hijo, Nicómaco, que nombra como padre a Aristóteles y
a quien dedicó su Ética a Nicómaco.
MUERTE
Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un
lugar incómodo para los macedonios, especialmente para quienes tenían las
conexiones de Aristóteles. Según se cuenta, declaró que "no veía razón para
dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofía" (clara alusión a
la condena de Sócrates). Aristóteles dejó Atenas y se estableció a Calcis, en la
isla de Eubea, donde murió extrañamente al año siguiente a la edad de 61 ó
62 años, en 322 a. C., por causas desconocidas.

33
HALLAZGO DE LA TUMBA
En mayo de 2016, durante el congreso internacional "Aristóteles, 2.400 años"
celebrado en la Universidad de Salónica, Konstantinos Sismanidis, director de
las excavaciones en la ciudad de Estagira, dio a conocer las conclusiones de
su equipo de arqueólogos sobre un edificio descubierto en 1996 y ahora
reestudiado a la luz de dos manuscritos que hacen alusión al traslado
posterior de las cenizas del filósofo, en una urna de bronce, a su ciudad natal.

Según ellos, el edificio, hallado en el interior de una fortaleza bizantina

posterior, "no puede ser otra cosa que el mausoleo de Aristóteles", aunque
aclarando que "no tenemos pruebas, pero sí indicios muy fuertes que rozan
la certeza".

34
 METODO

Para Aristóteles el método de la filosofía es la lógica, o sea la aplicación de las

leyes del pensamiento racional que nos permite transitar de una posición a
otra posición por medio de los engarces que los conceptos más generales
tienen con otros menos generales, hasta llegar a lo particular. Esas leyes del
pensamiento racional son, para Aristóteles, el método de la filosofía.

Para Aristóteles, la lógica no es ciencia, sino un instrumento (órganon) para el

pensamiento correcto.
El objeto de la lógica es el silogismo. El silogismo no es más que un
argumento que consiste en proposiciones de las cuales se puede inferir
(sacar) una conclusión. Por lo tanto, no es dar valor a la verdad o falsedad de
las proposiciones (frases o premisas), ni la conclusión, sólo para observar la
forma en que se constituyó. Es un razonamiento mediado que ofrece el
conocimiento de una cosa a partir de otras cosas (buscando, así, una causa).

En sí mismas, las proposiciones o frases declarativas acerca de la realidad,

como la justicia, deben seguir tres reglas básicas.

1 – Principio de identidad: A es A.
2 – Principio de no contradicción: A es A y no-A al mismo tiempo.
3 – Principio del tercero excluido: A es X o no-X, no hay una tercera
posibilidad.

35
Así, el valor de la verdad o falsedad se da a las proposiciones, pues son
inmediatamente evidenciadas. Sin embargo, la lógica opera con argumentos.
Las propuestas se clasifican en:
Por ejemplo, todo triángulo posee tres lados. No necesarias o imposibles: el
predicado jamás podrá ser atributo de un sujeto. Por ejemplo, ningún
triángulo posee cuatro lados. Posibles: el predicado puede o no ser atributo.
Por ejemplo: todos los hombres son buenos. El silogismo se compone de al
menos dos proposiciones de las cuales se extraen una conclusión. Su forma
lógica es la siguiente: A es B, luego B es C (siempre los términos mayor y
menor), por tanto, C es A. Tenga en cuenta que el término es el término A,
que es sujeto y predicado en una oración en otra. Por lo tanto, no aparece en
la conclusión, que demuestra que no es la mediación y que la conclusión es,
de hecho, una deducción o inferencia, es decir, en realidad es extraída de la
relación entre las premisas.
El silogismo es, por tanto, el estudio de la corrección (validez) o incorrección
(invalidez) de los argumentos encadenados según las premisas de las cuales
es licito extraer una conclusión. Su validez depende de la Forma y no de la
verdad o falsedad de las premisas. De esta manera, es posible distinguir entre
argumentos sólidos de los poco sólidos o falsos y que no se nos induzca a
engaños.

36
APORTACIONES RELEBANTES AL CONOCIMIENTO

10 Aportaciones de Aristóteles a la Ciencia y Cultura

Las aportaciones de Aristóteles a la cultura y a la ciencia fueron muy

destacadas y aceptadas durante siglos. De hecho, su trabajo influyó en los
grandes científicos que vivieron más tarde, incluyendo Galileo y Newton.
Arisóteles es uno de los nombres más reconocidos entre los científicos y
filósofos de la Antigua Grecia, habiendo sido discípulo de Platón y maestro de
Alejandro Magno.

Desde muy joven, mostró interés por la cultura y la ciencia tomando la

decisión de mudarse a Atenas para obtener educación superior en la
Academia de Platón. Pasó casi veinte años estudiando bajo la tutela de
Platón.
Unos cinco años después de dejar la Academia, Aristóteles fue invitado por el
entonces rey de Macedonia Filipo II para convertirse en tutor de su hijo
Alejandro, después conocido como Alejandro Magno. Al llegar, Aristóteles
fue nombrado director de la Real Academia de Macedonia.
37
Al volver a Atenas unos ocho años después, Aristóteles estableció su propia
escuela conocida como el Liceo, nombrada así en honor al dios griego Apolo
Licio.
Durante este tiempo, Aristóteles formó una biblioteca que contenía tanto sus
escritos como las investigaciones de sus estudiantes, además de textos
históricos filosóficos.
Aunque con el tiempo muchos de los textos de esa biblioteca se perdieron,
los textos que se conservaron hasta hoy han sido traducidos y ampliamente
distribuidos al considerarse joyas de la filosofía occidental antigua.
La etimología del nombre Aristóteles significa “el mejor propósito”, y en sus
62 años de vida Aristóteles hizo honor a su nombre no solo estudiando y
aprendiendo de los temas de cultura y ciencia disponibles en su época, sino
también ofreciendo grandes aportaciones que siguen influyendo hoy en día.
10 aportaciones de Aristóteles que cambiaron el mundo y el conocimiento

38
1- Un sistema formalizado del razonamiento
Considerado por muchos como el padre del campo de la lógica, Aristóteles
estableció los fundamentos de la argumentación y la lógica dándole énfasis al
buen razonamiento, incluyendo la idea de que las virtudes y la moralidad se
desarrollaban al razonar y pensar.
Aristóteles fomentó el enfoque a la importancia de las premisas (o bases)
como parte de la estructura de un argumento en vez del contenido del
argumento. De esta manera, si las premisas del argumento eran verdaderas,
entonces la conclusión también debería serlo.
Las ideas de Aristóteles fueron durante muchos años los escalones para el
avance en el campo de la lógica.
2- La analogía política de Aristóteles
Los tratados e ideas de Aristóteles también dejaron grandes contribuciones
en el campo de la política, especialmente relacionadas con la estructura,
funcionamiento y objetivo de una ciudad-estado.
Aristóteles compara a un político con un artesano en el sentido de que,
usando un conocimiento productivo, el político opera, produce y mantiene
un sistema legal que sigue principios universales para llegar a un objetivo
final.
Aristóteles estudió y fomentó ampliamente la necesidad de un gobernante
para la existencia exitosa de una ciudad-estado y de una constitución que
constituyera la forma de vida de los ciudadanos y que además definiera el
objetivo general de esta organización.

39
3- Estudios de biología y de la medicina griega

El campo de la medicina también fue uno de gran interés para Aristóteles.

Aunque se destacó por sus estudios en biología, también es considerado
como el padre de la fisiología y anatomía comparativa. Se cree que llegó a
comparar más de 50 especies de seres vivos durante sus investigaciones.
Aristóteles se vio limitado por los recursos de su tiempo y por tanto, muchos
de sus estudios sobre la estructura interna del cuerpo humano y las
funciones corporales fueron erróneos.
Sin embargo, esto no le impidió estudiar la anatomía animal, especialmente
de aquellas especies que podía comparar con la anatomía humana.
Entre sus observaciones se destacan sus estudios embriológicos, usando el
embrión de pollo para describir las primeras etapas del desarrollo, el
crecimiento del corazón, y las diferencias entre las arterias y las venas en el
sistema circulatorio. 40
Su doctrina de las cuatro cualidades básicas se considera como la
contribución más importante para la teoría de la medicina griega antigua,
doctrina que fue usada por muchos médicos y filósofos durante siglos,
aunque finalmente fue reemplazada durante el renacimiento.
Las cuatro cualidades básicas según Aristóteles eran calor, frío, húmedo y
seco. Durante años esta doctrina le dio forma a la investigación y enseñanzas
de muchos filósofos griegos.
4- Ideas tempranas sobre la teoría de la evolución
Aristóteles fue un gran codificador y clasificador, siendo uno de los primeros
filósofos en desarrollar un esquema taxonómico o de clasificación, al estudiar
las diferencias y similitudes de docenas de especies de animales con la
intención de aprender al compararlas.
El sistema que utilizó para organizar a estos animales y sus diferencias fue
uno que iba de lo “imperfecto” a lo “perfecto”, buscando así diferencias que
mostraban mejoras o superioridad.
De manera indirecta, Aristóteles empezaba a entender los conceptos de la
evolución, más de dos milenios antes de que Darwin publicara El Origen de
las Especies.

41
5- Entendimiento de la memoria humana

El proceso de aprendizaje por asociación, que se ha vuelto muy popular hoy

en día, debe muchos de sus aspectos claves al estudio de la memoria
realizado por Aristóteles hace más de 2,000 años. Aristóteles escribió que la
memoria se basaba en tres principios:
Contigüidad
Este principio de la memoria se refiere a recordar una idea que se
experimentó al mismo tiempo junto con otra.
Semejanza
Se refiere a la facilidad de recordar una idea mientras más similar sea a otra,
por ejemplo el presenciar un amanecer puede que traiga a la mente otro día
en el que se presenció un amanecer parecido.
Contraste
Hace referencia a recordar lo opuesto de lo que se está experimentando en
el momento, como el pensar en un día de mucho frío al experimentar un día
de mucho calor. 42
6- El concepto aristotélico de los hábitos
«Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia, entonces, no es un
acto; es un hábito.» Aristóteles.
Para Aristóteles, la concepción de hábitos en el comportamiento humano era
más que simples acciones rígidas y autómatas que se realizaban de forma
inconsciente.
Por mucho tiempo, la neurociencia ha utilizado este concepto rígido de los
hábitos que deja de lado muchos aspectos de la naturaleza humana. Sin
embargo, Aristóteles tenía una idea diferente del concepto de la concepción
y desarrollo de los hábitos.
Usó tres categorías para clasificar la concepción de hábitos, y estas categorías
se basan primero en conocer las características de cierta cosa o idea, después
en el conocimiento previo sobre cómo comportarse y, por último, en las
ideas aprendidas sobre cómo hacer algo.
Estas categorías representan una disposición adquirida y toman en cuenta
aspectos cognitivos del comportamiento humano.
Esta noción del hábito humano ha sido una gran contribución para nuevos
conceptos de la neurociencia.
7- La importancia de la observación en la naturaleza

43
Aristóteles fue un gran partidario de la observación cuando se intentaba
comprender el funcionamiento de las cosas y promovió el uso de esta
práctica como parte principal y primaria del razonamiento.
En sus conferencias y clases en el Liceo, Aristóteles fomentaba en sus
estudiantes la observación como método de aprendizaje y comprensión, y
presentaba el estudio del conocimiento humano desde la perspectiva de la
filosofía natural. Esto fue clave en el desarrollo del método científico.
8- Uno de los precursores del método científico
Aristóteles es considerado como uno de los primeros filósofos en presentar
un tratado sistemático de la investigación científica.
También se le considera como uno de los precursores del método científico.
En la actualidad, el método científico es considerado como raíz para la
consideración y estudio de nuevas ideas y en el establecimiento de nuevas
teorías.

44
Mientras filósofos como Platón le habían restado importancia a la
observación como parte del razonamiento para entender el mundo natural,
Aristóteles la estableció como paso primordial para la recopilación y
clasificación de datos empíricos con el objetivo de ordenar y descubrir el
funcionamiento y composición de las cosas.
Además, enseñó que la forma en que se muestran los hechos es fundamental
para determinar el método de una investigación científica exitosa e incluyó la
lógica como sistema de razonamiento en el método científico. Esto dio paso
nuevas formas de publicación e investigación.
9- La tierra es una esfera
Aristóteles fue el primero en argumentar y probar que la tierra tiene forma
de esfera. Antes de esto, algunos otros filósofos ya habían dado indicios
sobre la idea de la forma redonda de la tierra, pero todavía no había quedado
establecido como algo probado y las ideas anticuadas sobre una forma
cuadrada seguían prevaleciendo.
En el año 350 a. C., Aristóteles usó varios razonamientos para probar que la
tierra era redonda. Primero, argumentó que la tierra era una esfera debido a
las diferentes constelaciones que se pueden ver en el cielo al alejarse cada
vez más del ecuador junto con la variación en sus tamaños.
Además, sin conocer todavía el concepto de la gravedad, argumentó que el
peso de todas las partes de la tierra que al estar suspendidas tendían a
moverse hacia abajo, o en otras palabras hacia el centro, le darían
naturalmente a la tierra una forma esférica.
También notó, al igual que otros filósofos, el contorno de la sombra de la
tierra sobre la luna durante los eclipses.
10- Conceptos de física
Aristóteles examinó y documentó de forma muy amplia sus investigaciones y
observaciones en el campo de la física.
A pesar de no tener las herramientas de medición con las que contamos
ahora y de desconocer las fuerzas invisibles como la de la gravedad, hizo
grandes razonamientos sobre el movimiento, la naturaleza de la materia, el
espacio y el tiempo.
45
Mediante simples observaciones, Aristóteles descubrió y publicó verdades
fundamentales que se siguen enseñando hasta nuestros días. Por ejemplo,
enseñó que la inercia era el estado natural de la materia a menos que una
fuerza actuara sobre esta.
Además, llegó a entender hasta cierto grado el concepto de la fricción que
existe en un objeto que cae dentro de un fluido y las diferencias que existen
dependiendo del peso del objeto y el espesor del fluido.
Conclusiones
Algunas de las contribuciones de Aristóteles son tan importantes que fueron
las precursoras para el futuro trabajo de personajes como Newton o Galileo.
Existen docenas de aportaciones a la cultura y la ciencia de las que fue
responsable Aristóteles. Muchos piensan que sus ideas equivocadas
retrasaron el adelanto científico, ya que pocos se atrevían a contradecir sus
enseñanzas después de su muerte.
Sin embargo, se considera que su apoyo a la ciencia y el pensamiento
impulsaron a muchos más a seguir sus pasos investigando y descubriendo
nuevos conceptos.
Sin duda, Aristóteles es un nombre que no puede pasarse por alto al hablar
sobre las contribuciones de los grandes pensadores griegos al mundo
moderno.
Aunque muchas de sus ideas y enseñanzas quedaron anticuadas o fueron
reemplazadas durante la revolución científica, difícilmente podría decirse que
una o varias de sus contribuciones fueron innecesarias para el progreso
científico en general.
Como uno de los padres de la lógica, Aristóteles creía que toda enseñanza y
conocimiento debería estar expuesto a la prueba del cuestionamiento y la
razón, lo que incluía cambios en el pensamiento y las teorías mientras más y
más factores fueran descubiertos y nuevos y más confiables sistemas de
investigación estuvieran disponibles.
Las aportaciones de Aristóteles seguirán siendo objeto de muchos estudios e
investigaciones, y seguirán arrojando aportes que servirán para el
adelantamiento científico durante muchas décadas por venir.

46
 BIBLIOGRAFIA

 Principales filósofos de la antigua Grecia.

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