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Século
de Alfred Rosenberg
Em memória dos dois milhões de heróis alemães que caíram na guerra mundial por
um
Vida alemã
e um Reich alemão de honra e liberdade.
Este endereço é apenas para aqueles que já encontraram sua mensagem em seus
próprios
vidas, ou pelo menos muito tempo para isso em seus corações.
Meister Eckehart.
Conteúdo
Prefácio
Todas as lutas atuais pelo poder são efeitos externos de um colapso interno.
Todos os sistemas estaduais de 1914 já entraram em colapso, mesmo que em parte
ainda
existir formalmente. Desmoronou também tem credos sociais, eclesiais e
ideológicos e
valores. Nenhum princípio supremo, nenhuma idéia suprema governa a vida de
indiscutível
Pessoal. Grupo luta contra grupo, partido contra partido, valores nacionais
contra dogmas internacionais, imperialismo rígido contra a propagação do
pacifismo.
Finanças com suas malhas douradas engole Estados e Folk, economia se torna
nômade, a vida é arrancada.
Alfred Rosenberg,
O tumulto sobre meus escritos era mais típico, já que nenhuma palavra era
proferida para expressar minha dissociação da calúnia dos grandes alemães,
tal como tem sido por muito tempo a preocupação literária dos jesuítas e seus
associados. A calúnia foi tranquilizada, de Goethe, Schiller, Kant e
etc., e nenhuma objeção foi levantada quando os marcapassos de Roma viram seus
tarefa religiosa no impedimento da formação de um Estado Nacional Alemão;
quando em encontros pacifistas católicos exigia-se que os soldados alemães
fossem
recusou uma saudação; quando clero católico se atreveu a negar publicamente a
verdade sobre o
acções dos tireurs do franco belga e acusar os soldados alemães de
assassinando seus companheiros, a fim de ter uma desculpa para a perseguição de
Belgas; quando o exército do povo alemão foi injustamente acusado em francês
propaganda de profanação de altares e o anfitrião cometido em belga
igrejas. Nenhum bispo e cardeal protestou contra essa deliberada
difamação do que é alemão, de seus defensores decaídos e vivos; mas com certeza
seguido na parte desses mesmos bispos e cardeais ataque após ataque
sobre o nacionalismo alemão. E se este último foi ridicularizado, isso mostra
que o
A Igreja Romana na Alemanha não pode contestar sua total responsabilidade pelo
Trabalho destrutivo folclórico de seu numeroso clero pacifista, já que em outros
casos
onde padres católicos honrosos encontraram palavras de verdadeira vontade
nacional alemã,
eles foram excluídos sem mais delongas da liberdade de expressão. Assim existe
uma
provada sistemática politicamente ideológica tentativa de roubar o povo alemão
de sua
orgulho nos defensores da pátria de 1914, para profanar sua memória, e
para arrastar na lama a vontade ígnea de proteger o povo e a pátria. Para
estabelecer
isso requer a veracidade mais simples, e como os fiéis chegam a um acordo com
sua autoridade na igreja é uma questão de consciência. As coisas não são de tal
forma que
Para silenciar as lutas do despertar, eles podem passar esses fatos inegáveis
como
meras aberrações, mas a coragem é particularmente necessária para a defesa
contra
política das mais altas autoridades da igreja. Se aqueles tão despertos
discernem
todo o contraste ideológico ou não deve permanecer seu próprio caso. O que é
importante é que o sério despertará para defender a honra nacional alemã,
não só contra os marxistas, mas igualmente, de fato, ainda mais
centro e seus aliados da igreja como os criadores maciços do marxismo. Uma
evasão de
este ponto apenas revelaria uma disposição não alemã.
Lagarde, como é conhecido, atacado por toda a teologia oficial de seu dia, lutou
em vão.
Na parte dos círculos nacionais, o Mito foi recebido com um silêncio mortal
medo do partido do centro católico. Apenas alguns poucos se arriscaram a se
juntar à sua
linha de raciocínio. O julgamento negativo deste campo, no entanto, sempre
consistia em afirmar que eu desejava ser um fundador de uma nova religião, mas
que em
a este respeito eu tinha falhado. No capítulo sobre a Igreja Folclórica, no
entanto, tenho
rejeitou esta alegação antecipadamente; com o que estou realmente preocupado,
junto com
a base do estudo racial da história, é colocar em antítese a um
outro os valores de alma e caráter das diferentes raças e Folks e
sistemas de pensamento; estabelecer a ordem orgânica de classificação desses
valores para
o que é alemão, e perseguir a vontade germânica em todos os domínios. O problema
é assim: Introduzir uma orientação de alma e espírito contra a confusão caótica;
para revelar os pré-requisitos de um renascimento geral. O valor do meu trabalho
é ser
medido por este ato de vontade e por críticas ao que eu não fiz para
realizar, que será a tarefa de um reformador que surgirá dos anseios
de uma geração claramente ajustada.
Nós, do nosso lado, não negamos influências muito diversas: paisagem e clima e
tradição política; mas tudo isso é superado pelo sangue e o sangue ligado
personagem. As coisas evoluem em torno da reconquista dessa ordem de
classificação.
Para restabelecer a engenhosidade do sangue saudável, é talvez a maior tarefa
sobre o qual o homem pode se colocar hoje. Ao mesmo tempo, esta afirmação dá
evidência da triste situação do corpo e do espírito, que tal ação tem
tornar-se uma necessidade vital. Uma contribuição para este grande ato de
libertação de
o século XX é o que o presente livro pretende ser. Não só o abanar
de muitos homens que despertam, mas também dos oponentes, é o resultado
desejado. eu espero que
o confronto entre um mundo recém-surgido e as velhas forças assumirá
mais e mais ramificações, penetram em todos os domínios da vida, sempre
frutificando
novamente, produzindo mais orgulho ligado ao sangue, até o dia em que podemos
ficar em pé
o limiar do cumprimento do nosso anseio por uma vida alemã, até a hora
quando todas as fontes se unirem em um grande rio de um renascimento alemão
nórdico.
Esse é um sonho que vale a pena ser ensinado e vivido. E esta experiência e esta
vida
sozinhos são os reflexos de uma eternidade pressagiada - a misteriosa missão
deste
mundo em que fomos colocados para nos tornarmos o que somos.
Alfred Rosenberg,
500 mil
Eu já passei pelo livro mais uma vez, e tive que alterar virtualmente
nada. Formulações que foram estabelecidas no momento do mais amargo
luta política, revelaram sua profunda justificativa para o presente. Somente em
o domínio das atividades políticas do estado real tem algumas coisas foram
superadas
em um lugar, e as elaborações foram feitas apropriadamente.
Alfred Rosenberg,
Adolf Hitler morreu por sua própria mão em 30 de abril de 1945, quando o
exército russo
fechado inexoravelmente em torno do último reduto do bunker Reichskanzlei. Como
um
cativo dos russos, é improvável que Hitler alguma vez tenha sido trazido
para qualquer tipo de julgamento - mesmo como o processo de Nuremberg. Como
sultão
Bayazid nas mãos de Timur, ou Emelyan Pugachev à mercê dessa
monarca iluminada, Catarina, a Grande, Hitler provavelmente teria terminado
em uma jaula de ferro, suspensa nas paredes do Kremlin, e reduzida, sem dúvida,
a um vegetal irracional pelos inquisidores que aprenderam tão bem seu ofício
as adegas de Lubianka. E tal era o humor predominante dos tempos, mesmo em
as democracias ocidentais, que é duvidoso que qualquer voz teria sido
ouviu protestando.
Não ajudou a ler uma manchete no jornal britânico com o maior número diário de
circulação - cerca de 4.000.000 - que cantou Nós vamos julgá-los e pendurar
eles. Nem o fato de que em 1946 poucas pessoas no oeste tinham dúvidas de que
a assustadora Floresta de Katyn e massacres associados de cerca de 15.000
desamparados
Prisioneiros de guerra polacos tinham sido perpetrados por um dos partidos que
estavam prestes a se sentar no banco do Tribunal Militar Internacional. Muitos
nós nas forças armadas sabíamos muito mais que isso. Nós sabíamos, embora
tenhamos
não falar muito sobre isso, que as atrocidades mais terríveis tinham sido
cometido por todos os principais partidos na guerra que acabara de ser
concluída. E em
Nos anos que se seguiram, nosso conhecimento desse aspecto aumentou
prodigiosamente.
Mas eu era apenas um oficial subalterno e muito jovem. Houve um certo número de
homens proeminentes, muito mais importantes e experientes do que um mero voo
tenente, que estava perturbado e angustiado. E é muito duvidoso que algum dos
eles poderiam ter sido acusados de solidariedade com a ideologia da National
Socialismo, ou mesmo com os alemães como nação. Além de uma longa lista de
estudiosos eminentes e historiadores revisionistas - muito tempo para tentar
catalogar
aqui - havia na Inglaterra homens como o reverendo William Inge,
Decano de São Paulo, ou o advogado, FJP Veale, cujo livro, Advance to
barbarismo, ainda é uma das críticas mais eficazes do Nuremberg
mentalidade. E nos Estados Unidos, o senador Robert A. Taft conscientemente
sacrificou sua carreira e uma chance justa na Presidência americana falando
publicamente contra a implementação da lei EX POST FACTO como repugnante
toda a tradição da jurisprudência Anglosaxon, e a letra e espírito do
Constituição dos Estados Unidos. Que isso foi suicídio político - e Taft sabia
disso -
é um pensamento para o leitor mais jovem a ponderar ao tentar compreender o
espírito fanático de vingança que dominou a época. Presidente John F.
Kennedy entendeu bem a natureza do feito de Taft e o honrou por isso em
seu livro, Perfis de coragem.
Quão diferente é hoje! Nós aprendemos muitas coisas nos últimos anos -
a verdade sobre o afundamento do Lusitania na I Guerra Mundial, por exemplo; ou
o
verdade sobre a política de Churchill Lindemann Harris de bombardeio terrorista.
Muito de,
muito mais. Ou é tão diferente? As editoras, muitas delas,
e FORTIORI o cinema e a televisão, lembram-nos quase diariamente do
tese de um diabolismo Teutônico especial. (No início de 1981, foi revelado que
Churchill tinha feito planos para chover gás mostarda e bombas mortais de antraz
em Centros
civis alemães . Se a guerra não tivesse terminado quando aconteceu, seus planos
seriam
foram executadas, e grandes áreas da Alemanha até hoje não seriam
habitável. Hitler, no entanto, nunca considerou seriamente o uso de gás, exceto
em
retaliação a ataques de gás. Uma razão, talvez, é que Hitler era ele mesmo um
vítima da guerra de gás britânica nas trincheiras da primeira guerra mundial.)
No momento da redação deste artigo, trinta e cinco anos se passaram desde o fim
do mundo
guerra II. Podemos encontrar algum análogo histórico - não muito distante - para
os eventos que aconteceram nos anos seguintes? Talvez isso
ajude-nos a avaliar a verdade ou falsidade implícita no título do livro de
Veale.
Mas não foi até 1945 que os vencedores finalmente progrediram para o nível do
Livro de Ester ou a história de Samuel e Agag. Poderia ser que este era o
triunfo final do cristianismo? Que estávamos finalmente tomando a Bíblia como um
guia sério para conduzir? Ou foi o triunfo da democracia para repetir o
atos atrozes registrados no Livro de Ester ou a história de Samuel e
Uma mordaça? Pode ser que alguma coisa!
As acusações poderiam ter sido elaboradas por algum poeta ou filósofo, por
nenhum item específico da legislação aprovada por qualquer legislatura
especificada foi
alegado ter sido quebrado. Para alguém ser acusado de um crime
exige que eles quebrem uma lei. Nenhum país tinha ou tem uma lei contra
travando uma guerra. Nem um país tem uma lei contra empreender
guerra agressiva. Quem define a agressão? Quando a Grã-Bretanha e a França
invadiram o Egito em 1956, seus líderes e generais não foram presos e
acusado de travar uma guerra agressiva.
Cada uma das acusações poderia ter sido igualmente bem colocada no
Porta dos aliados. Considerar:
3. Crimes de guerra:
Quem era este bastante quieto e retraído - mesmo tímido - homem com o pouco
boa aparência de um funcionário público sênior de classe alta? Por todas as
contas
ele era, em sua vida pessoal, um homem gentil, sem humor, incorruptível. Lá
não era nem cinismo nem pragmatismo em sua dedicação fanática ao National
Ideologia socialista, mas o fanatismo só se tornou eloquente em seus escritos.
Ele
faltava a genialidade extrovertida para ser um bom conversador. Esta introversão
certamente não era característico da generalidade dos líderes nazistas - nem
mesmo
de Hess cuja retirada parece ter se desenvolvido como resultado de sua
tratamento por seus captores britânicos após seu vôo em busca de paz para a
Escócia em
1941 Rosenberg parece ter sido o alvo de uma boa dose de humor áspero
nos círculos do partido superior, e não menos por causa de seu nome que, em
A Alemanha era considerada tipicamente judaica, embora na região do Báltico
onde ele veio era comumente um nome gentio também. Ainda Rosenberg permaneceu
sempre totalmente leal e, além do próprio Hitler, era o único membro do
festa para permanecer proeminente desde os primeiros dias até o final. Mas ele
estava
não equipado por treinamento ou temperamento para o áspero e tombo de prática
romances.
Sua vocação, no entanto, como ele viu e como ele parcialmente cumpriu, era
tornar-se o guardião da ideologia partidária e o autor de uma MAGNVM
OPVS, que daria ao Nacional Socialismo uma teoria definitiva de
história em função da raça. Esse trabalho foi o mito do século XX.
Jesus de Nazaré, ele pensou, era um grande homem cujos ensinamentos haviam sido
corrompido por um judeu esperto, Paulo de Tarso. Nos séculos seguintes, o
igreja católica tinha evoluído uma teologia elaborada e cerimonial que tinha
nada em comum com o fundador, e foi, de fato, um ressurgimento da degradação
Levantina superstições etruscas enfeitadas em formas espiritualmente cristãs.
Mas a briga de Rosenberg com os católicos não era simplesmente ou apenas uma
questão de
teologia. Havia na Alemanha um poderoso partido político católico, o
Zentrum Partei. Até mesmo Bismarck, no século XIX, viu o
natureza política dos católicos na Alemanha como um perigo para a paz interna
e unificação recém-conquistada da nação. Deve ser lembrado que o
Segundo Reich, que surgiu em janeiro de 1871 e expirou em
Novembro de 1918, nunca foi um estado fortemente centralizado. Continha quatro
reinos - Prússia, Baviera, Wiirttemberg e Saxônia, cinco grandes ducados,
treze ducados, três cidades livres. O território imperial da Alsácia Lorena
tinha
Foi um sonho que apenas três guerras curtas, mas amargas, foram capazes de
realizar.
A Baviera, Wiirttemberg e a Renânia eram predominantemente católicas, e
tendências separatistas sempre ameaçaram emergir em tempos de crise -
encorajados pela França e, pelo menos na opinião da Prússia protestante,
agravaram
Nos primeiros anos após a Primeira Guerra Mundial, houve novos perigos de
separatismo na Baviera católica e, mais ainda, na Renânia,
onde o movimento separatista foi encorajado pelo governo francês e
os exércitos franceses de ocupação. É à luz do exposto que devemos
considerar os ataques de Rosenberg à igreja católica - não como um
filosofia política, talvez, mas sim como uma espécie de percepção gutlevel de um
força inimiga inconciliável no organismo nacional. Antes de ridicularizar isso
como o
retrocessos de Mitteleuropa há sessenta anos, os americanos poderiam
lembre-se que quando John Kennedy estava procurando o democrata
nomeação, sofisticados políticos americanos expressaram dúvidas sobre se um
católica seria aceitável para o povo americano, como seu presidente e
muitos cidadãos comuns de persuasão protestante estavam genuinamente alarmados
a Casa Branca pode se tornar uma filial do Vaticano.
Rosenberg, em suas memórias, nos diz que este livro de Chamberlain o colocou em
uma vez em chamas. Chamberlain, poderia ser mencionado de passagem, era o filho
de um
Almirante britânico e genro de Richard Wagner. Mas foi no pós-guerra
Alemanha, que a influência final deve ter moldado o pensamento de Rosenberg. Ele
visitou parentes alemães antes da guerra. Até 1918, no entanto, ele tinha sido
um estudante da Universidade de Moscou. Ele se formou em arquitetura, um campo
que nunca
posteriormente perseguido. Ele deve ter sido um estudante talentoso, no entanto,
porque ele
foi convidado por seu professor para permanecer na universidade como um membro
do
Faculdade.
Em vez disso, ele foi para uma Alemanha derrotada, humilhada e faminta,
aparentemente por meio de Paris. A liderança dos partidos de esquerda radicais,
a
Comunistas, os social-democratas, os socialistas independentes e os
Spartacists, era na maior parte judaica. Foram esses elementos que promoveram
ataques desastrosos no último ano da guerra e tinha sido em grande parte
instrumental
em fomentar as insurreições e o motim naval que levou à abdicação
do Kaiser e do estabelecimento da chamada República de Weimar.
Se a Alemanha poderia ter continuado por muito tempo a resistir ao enorme poder
de
os Aliados, especialmente após o colapso total de seus próprios três aliados, é
discutível
ponto. Mas foi comumente sentir em toda a Alemanha que a derrota total e
desamparo total da Alemanha antes que os vencedores triunfantes fosse
precipitado
e tornou inevitável por traição na frente doméstica, em que a influência judaica
foi o maior fator, e isso, mas para isso, a Alemanha poderia ter resistido
tempo suficiente para garantir uma paz verdadeiramente negociada ao invés de se
submeter a uma impiedosa
Ditado.
Nem isso foi tudo. Até que odiava a Rússia czarista ter sido derrubada e
derrotada,
judeus do mundo e, especialmente, os judeus alemães tinham apoiado a causa do
poderes centrais. Depois disso, o apoio judaico mudou para os aliados. o
negociações em 1916, que levaram à Declaração de Balfour dos seguintes
ano mais tarde foram admitidos pelo primeiro-ministro britânico de guerra, David
Lloyd
George, para ter sido realizado por causa da necessidade sentida para ganhar o
apoio de
o movimento sionista em todo o mundo. Existe uma forte sugestão
evidência de que o sucesso deste estratagema criou uma situação QVID PRO QVO
entre o governo britânico e os poderosos sionistas americanos que, em
Por sua vez, trouxe uma pressão irresistível sobre o presidente Wilson para
trazer o
participação decisiva dos Estados Unidos na guerra.
Berlim abrigou aqueles que em outros lugares poderiam ter sido submetidos a
ridicularização ou perseguição. Agentes cominternos, poetas dadaístas,
expressionistas
pintores, filósofos anarquistas, Sexualwissenschaftler, vegetarianos e
Profetas esperantistas de uma nova humanidade. Freeloaders, cortesãs,
homossexuais, viciados em drogas, dançarinos nus e criminosos profissionais
floresceu em uma cidade que estava faminta pelo novo, pelo sensacional, pelo
extremo. Além disso, Berlim tornou-se o centro cultural da região central e
Europa Oriental também.
Peter Gay, outro conhecido historiador judeu, em um livro com uma significativa
subtítulo (cultura Weimar: o outsider como insider), escreve em uma veia
semelhante,
nos dizendo que quando pensamos em Weimar, pensamos em modernidade na arte,
literatura
e pensamento; pensamos na rebelião dos filhos contra os pais, os dadaístas
contra
arte, libertinos contra moralistas antiquados; Nós pensamos em The Three Penny
ópera, O gabinete do doutor Caligari, A montanha mágica, a Bauhaus,
Marlene Dietrich
Deak nos diz mais, mas com um ar de aprovação, daqueles que agora
ditaram o gosto e a moral do público e corromperam seus clientes, mais de três
quartas não eram nativas, mas vieram da Áustria, Hungry, a Ucrânia e
Polônia. Estas eram as pessoas que Walter Rathenau, ele próprio judeu, chamava
uma horda asiática nas areias de Brandemburgo.
logo tem toda a cidade a seus pés com sua maravilhosa destreza e
Bryant aponta que os mendigos a cavalo raramente são populares, e que isso
espécies particulares eram arrogantes, vulgares e cruéis. Em um movimento
particularmente
passagem, ele fala de sua lembrança vívida e dolorosa de ver as multidões de
crianças meio famintas de ambos os sexos que assombravam as portas dos grandes
hotéis
e restaurantes para vender seus corpos para ricos arrivistes.
Em seu estudo do palco do mundo, Deak nos diz que era o dever daquele jornal
para pleitear o caso do criminoso condenado, a mãe abortista, a
homossexual e a prostituta. Em 1925, Erich Leisar, em suas páginas, foi
exigindo o aborto legalizado. A revista defendeu ardentemente a causa da
George Grosz em seu julgamento (ele foi absolvido) por publicar uma blasfêmia
desenho animado. Kurt Hiller exigiu a abolição das leis contra a
homossexualidade, e
Magnus Hirschfeld objetou até mesmo a proibição contra a imoralidade adulta
com filhos.
Kurt Tucholsky, editor do The World Stage, escreveu que a revista serviu
porque, de transformar Teutschland em Deutschland. (Teutschland é um
forma arcaica usada simbolicamente para representar tudo o que era tradicional e
histórico
na Alemanha.) Um breve olhar sobre algumas das expressões e atitudes de
Tucholsky
relatado no trabalho de Deak pode resumir esta amostragem limitada do nosso
sujeito. que
proposições exclusivas
pode bem ser verdade, e Tucholsky parece ter procurado todos os sensíveis e
nervos expostos ele poderia encontrar para jogar sobre ele. Seu alvo favorito
era
o Exército. Os oficiais alemães durante a guerra, declarou ele, cuidaram mais de
suas prostitutas do que seus homens. Em um trocadilho brilhante, mas selvagem em
Ein Volk der
Dichter und Denker (um povo de poetas e pensadores), ele chamou o alemão
pessoas Um povo de juízes e carrascos:
nós traímos um estado que nós rejeitamos O país que eu estou supostamente
trair não é meu país; esse estado não é meu estado; este sistema legal é
não meu sistema legal. Suas diferentes bandeiras são para mim tão sem sentido
como são
seus ideais provinciais.
ele é tão listado. As próprias atitudes de Deak podem ser avaliadas por sua
declaração de que
tais comunistas como Bertolt Brecht foram responsáveis por grande parte do
Outra visão diabólica pode ser encontrada nas obras de Franz Kafka. Gimther
Anders, discutindo a arte de Kafka, compara o conceito de beleza deste último ao
Cabeça de Gorgon. Kafka argumenta que a existência do mal prova a existência de
um deus do mal: a autoridade divina, a lei e o mal são um. O essencial judeu
A qualidade do pensamento de Kafka, diz Anders, está na total rejeição do
conceito
da natureza, de um mundo à parte do homem e das instituições do homem como um
preservar a beleza e a reverência.
Uma palavra deve ser dita em uma instituição cuja expectativa de vida coincide
exatamente com
a da própria República - a Bauhaus. A Bauhaus foi aberta por Walter
Gropius na cidade de Weimar em 1919 como uma escola de unidade artística. Os
nomes
associados a ele não eram todos os dos judeus. O próprio Gropius não era judeu
(Franz Werfel converteu-se do judaísmo ao catolicismo). Mas a maioria dos
figuras importantes nos círculos eram judeus - Paul Klee, Wassily Kandinsky,
Lyonel Feininger, Gerhard Marcks, Oskar Schlemmer, Laslo Moholy Nagy,
Josef Albers, INTER ALIOS. Seu estado de espírito final era pessimismo
frenético. Em 1925
os cidadãos de Weimar expulsaram os artistas da Bauhaus de sua cidade, diz Deak,
de onde eles se mudaram, via Dessau, para Berlim.
Seus subordinados nominais, homens como Erich Koch e Heinrich Lohse, exerceram
o poder administrativo real. Quanto à SS, estava sob o controle de
Heinrich Himmler e completamente independente do escritório de Rosenberg.
Rosenberg foi casado duas vezes. Sua primeira esposa, Hilda Leesman, era um balé
estudante e um pianista clássico realizado. Ele a conheceu em Riga e eles
casaram-se em 1915. Ela contraiu tuberculose, aparentemente como resultado da
privações terríveis atendente sobre a guerra na Europa Oriental e durante o
Revolução Bolchevique. Ela foi para a Suíça em 1918. Alfred e ela não
nos vemos novamente, e em 1923 ele permitiu que ela se divorciasse dele. Em
1925, ele
casou-se com Hedwig Kramer. Eles tiveram um filho, que morreu na infância, e um
filha, Irene, nascida em 1930. Hedwig e Irene se retiraram o mais longe possível
da vida pública e aviso após 1946.
Por que alguém deveria ler o Mito hoje? Está aberto a muitas críticas
livro. Não é um tratado científico sobre raça. Não é sublime, separado (não vou
dizer imparcial porque a imparcialidade histórica é uma ilusão nobre, impossível
alcançar) trabalho da história. Rosenberg não é estilista. Sua mente corre à
frente de sua
sintaxe, e uma cláusula subordinada após o outro anexar-se ao seu
frases originais. O resultado, muitas vezes, lembra o leitor de Mark Twain
dictum: Sempre que o alemão literário mergulha em uma frase, essa é a última vez
que você
vamos vê-lo até que ele saia do outro lado do Atlântico com o
verbo em sua boca. Suas citações não estão de acordo com os cânones aceitos
Bolsa de estudos. Embora patentemente honestos e autênticos, eles são
frequentemente incompletos
para publicar dados.
Mas, quando todos esses aspectos negativos receberam a devida atenção, permanece
um
bateria dos argumentos mais poderosos para lê-lo. Para estudantes de
história, o Mito é um importante documento histórico. Para estudantes de
política
e psicologia política, é igualmente assim. Há vasto e mais impressionante
erudição. Pode não ser muito alto dizer que existe a alma de um homem
e, talvez, de uma nação - ou pelo menos de uma época - em exibição. Nosso
conhecimento
e compreensão da ideologia e do Zeitgeist do Terceiro Reich e,
de fato, de seus antecedentes imediatos, está seriamente incompleto sem o Mito.
O Mito pode ser visto como uma continuação de Stewart Houston Chamberlain
Fundações do século XIX. É como esse trabalho, mas difere
as Fundações de várias maneiras vitais. Ele encheu muitas das expectativas
Chamberlain, embora tenha mudado vários de seus objetivos. Não poderia ter
foi escrito sem as Fundações, e é mais do que uma sequela.
Rosenberg era totalmente leal a Adolf Hitler, mas ele conflitou em pontos
importantes
com os outros no acampamento de Hitler. Sua briga com o doutor Paul Josef
Gobbels é quase
lendária, e não pode ser totalmente reconciliada dentro do padrão Nacional
Socialista
pensamento. Atingiu as bases do novo sistema estatal. Onde Gobbels favoreceu
um estado industrial moderno e concentrado, Rosenberg preferia um ambiente
rural, medieval,
sociedade dispersa.
O título do livro de Rosenberg foi escolhido com cuidado. Foi um livro que foi
projetado para guiar a Alemanha e outras nações nórdicas no presente século.
Uma vez aceito, usado e promulgado, suas idéias necessariamente moldariam
Alemanha pelos proverbiais mil anos do Reich de Hitler. Foi um modelo
que ofereceu certas teorias, idéias e projetos para o renascimento dos países
nórdicos.
corrida. Listou os males da época atual, ao mesmo tempo em que oferece uma visão
geral de suas
origens. Teria sido incompreensível para as mentes do dia 16, 17,
18 ou 19 séculos.
O Mito sugerido no título é mais complexo. Um mito é uma ideia que pode
ser usado de várias maneiras. Se eu sou incapaz de explicar algo diretamente, eu
posso
escolha inventar um mito usando uma alegoria do que é conhecido. Para aqueles
que
não posso entender diretamente, posso oferecer uma explicação por analogia. Se
esta história
torna-se uma luz orientadora, adquire qualidades míticas.
O mito é, claro, mais do que um conto, uma analogia ou verdade metafísica como é
aplicado no grande trabalho de Rosenberg. Mito é uma diretiva em movimento e de
modelagem
poder. Não reside apenas no indivíduo, mas em sua raça. Ele reside no
pessoa exclusivamente porque ele é uma parte dessa raça ou cultura. Um forte e
um
O grande mito pode ter tal poder que pode estender sua centelha vital a outro
uma cultura racial diferente, porque esse indivíduo reside no rolamento Mito
cultura.
Nenhum fator é responsável por um mito. É uma parte de toda a herança. Nasce
na pessoa. Mesmo que um indivíduo se torne parte de outra cultura, ele é
chamado, lá no fundo, pelo seu próprio mito. É uma soma total da cultura,
MORES, folkways, costumes, arte, tradições, lendas, história, experiência e
vontade de sua própria raça, e é ainda mais do que estas coisas. É o encarnado
vontade vital de grandes homens. São as contribuições, derrotas, falhas,
esperanças,
aspiração e realizações dos membros etnicamente relacionados do grupo.
O Mito pode começar como um evento único. Rosenberg identificou seu grande
evento como
a guerra mundial. Foi o fator que fez todos os elementos contribuintes
coalescer em torno do evento central. Por si só, desafia racional
descrição. Não pode ser totalmente isolado, pois não funciona no corpo do homem
mas em seu espírito. Não funciona um feitiço físico, mas sim um feitiço
metafísico. Toca
não o ser exterior do homem, mas o seu eu interior, o seu espírito, a sua
verdadeira personalidade.
Uma nação sem um mito vital vagueia sem rumo ao longo da história. Mito dá
propósito e significado para a civilização. O mito faz das pessoas uma nação e
uma
nação uma raça e uma corrida contribuinte para o mundo. Mito molda a corrida
para que
a raça pode cumprir o potencial de seus indivíduos. O Mito nos faz
Conscientes de que somos uma raça, e não meramente arbitrária, sem propósito,
doente
conglomerado definido de homens e mulheres.
Os chineses, disse Rosenberg, mantiveram seu Mito melhor do que qualquer outro.
grupo. Mas eles não cresceram e nem o seu mito. Foi um ótimo e
Mito forte, mas não permitia competição. Toda a sua filosofia foi
incontestado de dentro e de fora. Não permitia mudanças nem
desenvolvimento. Até capturou pessoas semelhantes, como os mongóis e os
Manchus, quando eles conquistaram a China.
Um mito é bom por um período de tempo, mas não é para ser eterno. o
Os chineses demonstram assim a Rosenberg um caráter altamente inflexível que
pode
progresso até agora, mas não mais. Deles é um mundo imutável e seria, deixado
para
seus próprios dispositivos, permanecem sempre assim. Mas o influxo de cultura
alienígena, notavelmente de
o inglês alterou o antigo Myth. Os ingleses e ocidentais em geral eram
eles mesmos, em um grau limitado, capturados pelo Mito Chinês. Mas desde que
eles
destruído simultaneamente, eles realmente deixaram um vácuo que os chineses
não encher por conta própria.
O Mito Indiano foi conquistado por povos alienígenas que mudaram e alteraram o
Mito ariano antigo. Eles mantiveram alguns dos velhos modos e idéias, mas estes
estavam relacionados a bases totalmente diferentes. O sistema de castas foi
mudado para que
tornou-se irreconhecível. Os valores foram virados de cabeça para baixo. o
O antigo mito nórdico constitui uma subestrutura poderosa para construir uma
nova
Mito. Desenvolveu valores supremos significativos e próprios. Ele colocou ênfase
em
honra e liberdade e o valor interior do homem. Esses valores carregam um eterno
compulsão com eles. Até certo ponto, o antigo MÍRIO indiano tinha exatamente
valores supremos, mas estão todos perdidos hoje.
Não se pode simplesmente imitar o antigo, mas ele pode usar o que é bom e
eterno. o
Caráter nórdico foi imutável, por isso seus precursores arianos na Índia e no
Irã são
instrutivo hoje. O homem alemão pode aceitar muito do que o homem nórdico antigo
construído em tempos pré-históricos e certamente pré-romanos. Mas ele deve
seguir em frente
por conta própria.
MITO são formados, em primeiro lugar, por indivíduos criativos do tipo. Para
compreender o que Rosenberg significa aqui, devemos primeiro olhar um momento
Friedrich Nietzsche. Nietzsche ensinou a doutrina do super-homem (ou o
superman) que poderia criar um novo padrão de existência por conta própria.
O futuro seria apenas uma repetição do passado, a menos que seja alterado pelo
ato individual de um homem. Assim, pode-se falar do super-homem mal sucedido
como
O indivíduo capaz de formar tipos pode levar sua raça apenas até agora. Luther,
por exemplo, não estava disposto a purgar a religião cristã de seus judeus
elementos. Ele reconheceu que sua ideia de salvação através da fé veio de
São Paulo Lutero estava completamente formado, ele teria repudiado Paulo
por suas idéias judaicas. No entanto, Lutero pode ser considerado como formação
de tipo, mas
não em um sentido total.
Este é o verdadeiro significado das castas. Reconhece-se que certos homens estão
acima
as massas. Estes verdadeiros exemplos devem ser seguidos. O nivelamento em massa
não pode ser
permitido. O reconhecimento da necessidade de ter montadores de tipo carrega
consigo
é o reconhecimento de colocar esses indivíduos em lugares especiais. Verdadeira
liderança,
chame de carisma secular, inspira outros a seguir a menos que algum nivelamento
artificial
intervém. Se buscarmos líderes capazes de formar tipos, teremos a verdadeira
liderança que sozinha pode levar a sociedade a suas alturas em potencial.
Race for Houston Chamberlain foi uma criação artificial. Um começa com bom
estoque de qualquer fonte. Então, um mantém o estoque puro de fora
contaminação, enquanto mistura-o completamente durante um período de gerações. o
corrida que resulta desse processo pode ser boa ou ruim. Não se pode prever
porque é o produto final, não os componentes, isso conta. Alguém deveria
começar com estoque superior, mas Chamberlain admite que ele não pode dizer bom
cru
material de ruim e não tem idéia de onde se obtém o bom estoque.
o sangue não podia, para Rosenberg, ser expurgado dos grupos mestiços, e um
raça purificada produzida, como pode ser feito nos estábulos de gado ou
em Chamberlain.
Até certo ponto, a raça nórdica poderia absorver uma certa quantidade de sangue
alienígena. isto
poderia tolerar mais do que a maioria das raças porque a sua vontade racial era
mais forte do que
outras vontades raciais. Sua luz interior, seus princípios orientadores e seus
valores supremos
poderia proteger contra uma incursão moderada de sangue alienígena. Mas uma vez
o ponto
em que uma sociedade está sobrecarregada é alcançada, teremos chegado ao fim de
a linha e não pode haver salvação. O fim da humanidade e da história será
à mão.
Suas origens estão envoltas não em mitos, mas em mentiras. Tudo começou com a
ideia de
criação do mundo a partir do nada, e acabou com nada que é humano,
isto é, orientado racialmente. Ensinou que seu deus, Jeová (Yahweh) criou um
raça superior para servi-lo, e ele enganou outras raças para servir os judeus.
Ensinou um deus que criou um mundo perfeito e que então intervém constantemente
para alterar o que ele criou. Toda intervenção beneficia os hebreus. Aquele deus
levou
de outros povos e deu aos judeus, como no caso da terra prometida
que já foi povoada por outras nações. Isso ocorreu apesar do
traição constante de Jeová por seu povo do início ao fim, do êxodo
para a ocupação da nova pátria.
Foi uma corrida que não ensinou nada de liberdade, mas exaltou os valores de
escravidão. Ensinou mentiras, como no caso em que Jacob contou ao faraó que sua
esposa
era sua irmã. Foi uma corrida que negou a participação de outros em sua
religião,
dizendo que somente os judeus poderiam ser o povo de deus. Foi uma corrida que
ensinou
punição sem crime, como no caso de Esaú e Isaque; e ensinou crime
sem punição, como no caso de roubar terras de outros sem reclamar,
justificação ou compensação. Estas estavam entre as acusações que Rosenberg
jogou
na antiga anti- cruz hebraica.
parasitas do resto do mundo ocidental. Eles têm, de acordo com The Myth of
no século 20, nada contribuiu enquanto minava a riqueza e força de
suas nações anfitriãs. Não há relação simbiótica estabelecida em que cada
festa fornece algo útil para o outro; é puramente uma relação parasitária
que leva, mas não dá.
São Paulo tropeçou no que era apenas um dos muitos não-hebraicos, não romanos
seitas religiosas, e viu a oportunidade de alterar o que era. Os seguidores
foram
totalmente desnorteado por promessas de iluminação interior e o interior
espiritual
despertar Jesus prometeu. Eles eram provavelmente judeus, Rosenberg argumentou,
e
Assim, incapaz de compreender qualquer coisa que não seja magia e material,
coisas externas.
Paul apostou na nova teologia. Sutilmente torcendo as palavras de Jesus ele
A igreja romana cresceu, mas sob liderança não hebraica. Os líderes depois
Peter aprendeu como continuar a construir um sistema mágico que se tornou um
grande
influência sobre as massas. Teologia cristã judaica, como encontrada em Paulo,
permaneceu útil. Em suma, essa igreja venceu os judeus em seu próprio jogo e com
seu próprio instrumento, mas, ao fazê-lo, sucumbiu à filosofia judaica.
O antirace foi negado o controle total de sua religião de controle de massa, mas
permaneceu
uma influência no oeste. O problema desconcertante permaneceu. Os judeus eram
Assassinos de Cristo, mas eles também eram o povo escolhido. São Paulo era o
judeu
Saul, e ele escreveu para os hebreus, mas os judeus ainda não eram cristãos.
Uma vez que o cristianismo foi descoberto para ter raízes judaicas, e isso foi
lançado
O marxismo era totalmente materialista. Não fez nenhum osso sobre isso. Não há
reino espiritual e nenhum deus. Procura um internacionalismo de proporções que
Envergonha até o cristianismo. Ele revive a antiga batalha asiática entre
bem e mal, mas em um nível puramente materialista. A luta é entre
capital e trabalho, proletariado e burguesia. Nenhuma outra linha, como a racial
limites, são importantes ou são considerados.
Uma cultura, uma sociedade, um estado e uma raça estão inter-relacionados com o
povo
conceito. Um povo normalmente representa um subgrupo preciso de uma raça. Nós
podemos
falar, genericamente, da raça nórdica ou ariana, e precisamente da
Povo alemão. Ocasionalmente, e de uma forma um pouco imprecisa, Rosenberg
fala de um conceito folclórico nórdico. É um termo reservado quase
exclusivamente para
Povos nórdicos, embora em ocasiões muito raras Rosenberg o usasse para
descreve conceitos do mito chinês ou do mito indiano ariano.
É quase redundante usar folk e cultura juntos, para cada um dos termos
contém a essência do outro. Apenas um verdadeiro grupo ariano nórdico produz
verdadeiras
cultura, com essa exceção chinesa perene japonesa. Folk é aquela porção de
raça que produz cultura e cultura. Folk é o produto de
civilização. Deve levar os ideais específicos de sangue racial que dão a esse
grupo
identidade e sua essência.
Um povo tem um valor ou valores supremos. Honra, liberdade, raça e mito são
valores para o alemão nórdico. Não se pode pensar nele sem essa ética.
Sua filosofia moral é vital para sua existência. Mas este não é o produto de um
pesquisa existencial; é o resultado natural de sua participação na ideia
popular. Ele
é impelido para esses valores por uma força que não pode ser dada forma ou
forma,
mas por uma força que é, no entanto, real, forte e vital. Essa força vem de
as pessoas.
Era muito importante que os alemães soubessem que eles tinham uma história
folclórica que
era bastante independente do cristianismo romano e dos costumes judaicos. Tal
o renascimento cultural reforçaria constantemente todas as idéias folclóricas.
Isso formou o
A reconstrução moral teve que começar com o agricultor. Ele, sozinho, ainda
carregava
conceitos de honra, liberdade espiritual e orgulho racial em seu seio. Se o
esforço falhou entre os agricultores, não se poderia esperar que tivesse sucesso
entre os urbanos de longa data. A maneira correta de andar foi mostrada por
retornando a um passado mais simples, mais racialmente consciente. Somente o
povo alemão faria
ter qualquer interesse possível em reencenar costumes populares.
O povo possui uma vontade racial muito forte e é heróico, mas não é
agressivo. Tal agressão manifesta é uma parte da alma hebraica, e dói,
talvez prostitutas, a alma nórdica para lutar contra o judeu em seu próprio
nível. Tal
luta não pode ser um fator permanente na vida alemã sem trazer grande
dano ao povo. Assim, o despovoamento é a única alternativa aceitável
apresentado por Rosenberg a este dilema.
Uma vez que o principal obstáculo ao folclore alemão foi removido, os ideais
folclóricos
poderia ser perseguido. Isso seria realizado removendo todos os alienígenas,
especialmente judeus, tipos de solo alemão. Então a reincul-
os valores tradicionais alemães poderiam avançar para o sucesso. O povo se
tornaria
forte, e a ética popular substituiria totalmente a plutocrática.
Peça por peça, Rosenberg tentou mostrar que a igreja era tanto
administrativamente e ritualmente perto do Oriente judeu romano etrusca e anti
Nórdico. Suas práticas, seus sacramentos, dogmas e doutrinas são, na sua
opinião,
alheio ao espírito alemão. Eles corrompê-lo e eles prejudicam o nacional
Estado.
O cristianismo romano dominou grande parte da arte desde a queda de Roma. Não
conseguiu
desenvolver ao longo das linhas nacionalistas folclóricas. Roma usara a arte
para transmitir sua
mensagem, especialmente do Cristo crucificado e sua exigência de que a vontade
de Deus,
não de homens ou raça, seja feito. Qualquer desvio da linha aceita foi
condenado com todo o poder que o papado poderia reunir. Reforçou o
Anti mito judaico romano sobre e contra o verdadeiro mito.
Poucos assuntos interessaram Rosenberg mais que arte. Essa expressão da alma de
o homem era capaz de formar tipos, e era básico para o verdadeiro significado de
sociedade. Se dirigido da maneira correta, levou os homens a um contato direto
com o
meio ambiente. Se mal direcionado, afastava os homens de seu estado natural. Foi
o homem
maior realização, e Rosenberg planejou utilizar seu potencial ao máximo
no avanço do estado folclórico.
Ele observou com interesse que Cristo foi descrito, mais do que ocasionalmente,
como um
Tipo racial nórdico. Esta não foi a preferência da igreja romana com a sua
Raízes judaicas. Arte que era aceitável para Roma teve que se mover em direção a
um judeu
modelo e longe de qualquer coisa que cheirasse a possíveis origens nórdicas. Um
novo
arte, baseada no legado nórdico de alguns artistas, capazes de formar tipos, de
anti escola judaica, iria se mover em direção a um heróico nórdico Cristo. Isso
iria
apoie o ideal folclórico nórdico.
A arte germânica está próxima, mas ainda é diferente da arte grega nórdica no
anos de pré-contaminação. Procura os ideais de beleza, heroísmo, coragem,
harmonia, verdade e assim por diante. Ele rejeita o impressionismo, o cubismo e
outros semelhantes
formas de arte. Estes são incompatíveis com, e alheios ao folkish germânico
cultura. Rosenberg estava preocupado tanto com a forma quanto com o assunto. Ele
não era
tão descarado como alguns de seus contemporâneos, notavelmente Mussolini na
Itália, em
exigindo que a arte mostre Hitler, a SS, a SA e outros temas políticos.
Ele exigiu respeito pelo passado e por heróis capazes de formar tipos. Ele
também exigiu que os heróis fossem retratados com características nórdicas e que
os símbolos
do mal ser mostrado com características de raças alienígenas, especialmente
judeus. Arte era para
transmitir impressões do Mito e do povo. Foi para reforçar a ética
e valores alcançados em outras partes de suas obras.
Precisamos agora fazer uma pausa e fazer um balanço de Rosenberg como pensador
político. Isto é
usual para tentar categorizar os pensadores. Ele é ultraconservador no sentido
de
aceitando o legado do passado, adicionando a ele, mudando pouco e passando
junto às futuras gerações. Ele não é um regressivo ou um reacionário no sentido
que ele desejava retornar inteiramente a um passado e meramente reconstruir o
que
fui.
Ele é, por sua própria admissão, um inimigo da Revolução Francesa e seu filho,
liberalismo. Ele faz muito dos males do liberalismo tanto em termos de sua
negação
do passado e seus laços com o capitalismo plutocrático. Ele é, igualmente, o
inimigo de
anarquismo, já que ele aceita um sistema estatal forte e do socialismo
tradicional.
E, como vimos, ele se opôs ao marxismo.
Ele compartilha a preocupação com outros pensadores que basearam seus sistemas
no racial
valores que a raça branca ou nórdica ou ariana ou germânica está agora ofegante
último suspiro. Rosenberg acreditava que a sociedade poderia ser reconstruída se
a ação direta
deveriam ser tomadas contra invasões contra valores raciais nórdicos. Mas como
Spengler, ele viu que o tempo era limitado. Ele não tinha o pessimismo de
Spengler,
mas compartilhou sua grave preocupação. Colocado de outra forma, ele pensou que
havia um
última e passageira chance para a civilização nórdica. Se ele falhou, e ele teve
que colocar todos os seus
confiar naquele esforço, não haveria segunda ou terceira chance. Assim, ele
tentou
para vencer e evitar as implicações claras do fracasso em The Myth of the 20th
século.
Pode-se oferecer muitas críticas ao livro. Ele divaga às vezes. Contém alguns
da prosa mais pesada conhecida pelo homem. Partes dela lidam com a passagem pura
modismos, especialmente em campos de arte. As peças são simplesmente um
histórico ruim. Mas, no geral, é um
trabalho maciço e impressionante.
Grande parte do livro atrairá apenas a mente alemã dos anos 1930. isto
constantemente me lembrou do filme, Triunfo da vontade. Nem foram realmente
projetado para exportação, e ambos foram destinados apenas a um público
específico. Se um
leitor contemporâneo na América falharam em responder a qualquer um dos
incomodar Rosenberg. Ambos foram feitos para serem sentidos em vez de serem
racionalmente
analisado ou entendido. Ambos deveriam deixar mais uma impressão na
audiência do que é evidente para o leitor médio hoje. A mensagem é muito
difícil trazer para um público contemporâneo em uma cultura diferente e
operando sob um Mito diferente.
Hoje uma daquelas épocas está começando em que a história do mundo deve ser
escrita
um novo. As velhas imagens do passado humano se desvaneceram, os contornos da
liderança
personalidades são distorcidas, suas forças motrizes internas falsamente
interpretadas,
Toda a natureza, em sua maior parte, foi totalmente mal interpretada. Uma força
vital jovem - que
também sabe que tem idade - é impelido para a forma; uma ideologia, um mundo
vista, nasceu e, forte de vontade, começa a lidar com formas antigas,
práticas sagradas antigas e padrões ultrapassados. Isso significa que não mais
historicamente mas fundamentalmente; não em alguns domínios especiais, mas em
todos os lugares;
não só nas alturas, mas também nas raízes.
nível, seja em culto ou na vida, o homem obedece aos comandos do sangue, como se
em
sonhos ou, de acordo com a percepção natural, como uma expressão feliz descreve
este
harmonia entre natureza e cultura. Mas a cultura, com o crescimento de todos
atividade subconsciente e de expandir consciência e conhecimento,
torna-se cada vez mais intelectual e, em última análise, gera não criativo
tensão, mas, de fato, discórdia. Desta forma, razão e compreensão são
divorciados
de raça e natureza e libertado dos laços de sangue. O seguinte
geração cai vítima do sistema individualista de absolutos intelectuais,
e separa-se cada vez mais do seu ambiente natural, misturando-se
com sangue alienígena. É através dessa profanação do sangue que a personalidade
pessoas, raça e cultura perecem. Nenhum que tenha desconsiderado a religião do
sangue escapou a este inimigo - nem os índios nem os persas, nem
os gregos nem os romanos. Nem a Europa nórdica escapará se não chamar
parar, afastando-se de absolutos sem derramamento de sangue e ilusões
espiritualmente vazias,
e começar a ouvir com confiança mais uma vez a subtil subida do
antiga seiva da vida e valores.
Uma vez que reconhecemos o incrível conflito entre sangue e meio ambiente e
entre sangue e sangue como o último fenômeno além do qual não somos
permissão para sondar, um novo e, em todos os aspectos, uma imagem ricamente
colorida de
a história humana se torna manifesta. Este reconhecimento de uma só vez traz
consigo
conhecimento de que a luta do sangue e a consciência intuitiva da vida
mística são simplesmente dois aspectos da mesma coisa. Raça é a imagem da alma.
Toda a propriedade racial é um valor intrínseco sem relação com o material
adoradores que apreendem apenas eventos discretos no tempo e no espaço, sem
experimentando esses eventos como o maior e mais profundo de todos os segredos.
Hoje, a visão histórica pode ver mais fundo no passado do que era imaginável em
um
mais cedo. Os monumentos de todos os povos agora estão espalhados diante de nós,
escavações dos exemplos mais antigos da arte pictórica permitem uma comparação
as forças motrizes das culturas, os mitos da Islândia à Polinésia foram
coletado, os tesouros dos maias em grande parte desenterrados. Além do que, além
do mais,
geologia moderna nos permite desenhar mapas como as coisas eram dezenas de
milhares de
anos atrás. A exploração subaquática elevou massas sólidas de lava de grandes
profundidades do Oceano Atlântico, os cumes das montanhas repentinamente
submersas
cujos vales culturas surgiram antes de um - ou muitos - terríveis
catástrofes os destruíram. Geógrafos retratam para nós massas continentais
Há muito tempo que fomos forçados a abandonar a teoria de uma origem idêntica de
mitos, arte e formas religiosas entre todos os povos. Pelo contrário, o forte
prova fundamentada das frequentes viagens de Sagas de pessoas para pessoas,
e sua criação entre muitos grupos diferentes, mostra que a maioria dos
mitos básicos têm um ponto fixo de radiação - seu lugar de criação. Assim, em
sua forma exterior, eles são apenas compreensíveis com base em um
ponto de origem distinto, e as migrações de raças também se tornam uma certeza
em
os tempos mais pré-históricos. O mito solar, com todas as suas ramificações, não
surgem espontaneamente como um estágio de desenvolvimento geral, mas nasceu onde
a
aparência do sol deve ter sido um evento cósmico do mais profundo
significado, isto é, no extremo norte. Só lá o ano seria drasticamente
dividido em duas metades, e só lá o sol representaria uma certeza em
ser íntimo do homem da vida renovação, primal substância criativa do
mundo. E assim hoje as hipóteses derivadas longas se tornam uma probabilidade,
a saber, que a partir de um centro norte da criação que, sem postular
continente atlântico submerso real, podemos chamar Atlântida, enxames de
guerreiros
uma vez espalhados em obediência ao anseio nórdico sempre renovado e encarnado
para distância para conquistar e espaço para moldar.
Todas estas são memórias raciais de uma tradição nórdica pré-histórica no norte
da África.
Os amorreus foram então aumentados pelos filisteus, que também trouxeram para a
Síria
projetos de navios nórdicos até então desconhecidos, com machado e trevo como
tronco
símbolos.
Muito permanece obscuro. Talvez apenas uma investigação futura seja capaz de
estabelecer se o mais antigo dos símbolos de culto - os primeiros desenhos de
rocha do
idade da pedra - também foram a base para a escrita linear egípcia pré-
dinástica, e
que outros roteiros do mundo também são derivados desse simbolismo atlântico.
Quaisquer que sejam os resultados de pesquisas futuras, nada pode alterar o
fato supremo de que a marcha da história mundial se irradiou do norte sobre
o planeta inteiro, determinando em vastas ondas sucessivas a face espiritual do
mundo - influenciando-o mesmo nos casos em que deveria ser interrompido.
Quando a primeira grande onda nórdica passou pelas altas montanhas para a Índia,
já havia passado por muitas raças hostis. Instintivamente, por assim dizer, o
Indoaryans se separaram dos povos alienígenas escuros que encontraram.
A instituição da casta foi o resultado dessa aversão instintiva. Varna
significa casta, mas também significa cor. Os arianos justos, portanto, ligavam-
se
a uma imagem aceitável do tipo humano, e criou um abismo entre
eles mesmos como conquistadores e os nativos castanhos negros da Índia pré-
ariana.
De acordo com esta oposição de sangue e sangue, os arianos evoluíram
visão de mundo que, por profundidade e alcance, não pode ser superada por
nenhuma filosofia
mesmo hoje em dia, embora isso seja apenas após uma longa batalha contra o
constantemente invadindo idéias dos aborígines racialmente inferiores. O
período, por
exemplo, que fica entre as canções heróicas dos Vedas e as do
Upanishads é um tanto de expansão quanto de luta simultânea contra
feitiçaria e êxtases degenerados. O culto sacrificial de espíritos e deuses
tinha
começou a se infiltrar. O padre, com sua concha e fogo sagrados, não era
Como um mestre nascido, o índio sentiu sua alma individual se expandir para o
Atman
que permeou todo o universo e viveu dentro de seu próprio peito como seu
eu interior. O conceito de natureza impessoal, rico e virtualmente todo
providente, não poderia divorciá-lo dessa união metafísica. Uma vida ativa,
que sempre foi exigido como um dever inelutável do mundo renunciar
pensador, deu lugar mais e mais ao objetivo de viajar para o universo da
a alma. Esta transição para a pura luz do conhecimento levou à tentativa nobre
para superar a natureza através da razão. Não há dúvida de que muitos indianos,
como
personalidades individuais e aristocratas, foram bem sucedidos nessa busca. Mas
pelo
mais tarde, apenas o ensinamento permaneceu, desprovido de seu pré-requisito
racial vital.
Depois que ele superou as idéias polarizadas de auto / universo por uma escolha
racional
em favor de uma parte, o monista indiano também se esforçou para eliminar a
antítese entre eles, e violentamente para alcançar a liberdade através da
natureza e
Domine a natureza através da liberdade. Ele, portanto, estava inclinado a
considerar raça e
personalidade como sendo aspectos de um conceito superior e tão ilusórios. O
indiano atrasado
Monist chegou a ver a natureza como algo irreal - um sonho maligno. A única
realidade
para ele é a alma do mundo (Brahman) e sua eterna reincidência no
alma individual (Atman). Com isso se afastando da natureza em geral, o
Uma vez clara idéia e conceito de raça tornou-se cada vez mais nebuloso. Dogma
filosófico
instinto desarraigado de sua base terrena. Se a única realidade é a alma do
mundo, e
se Atman é essencialmente um com ele, então a individualidade desaparece e um
a unidade universal indiferenciada é alcançada.
O resultado foi que o pensamento indiano deixou de ser criativo. Ela cresceu
rígida. O alienígena
sangue dos Sudras morenos, que agora eram considerados igualmente valiosos
portadores de Atman, se infiltraram. Assim foi destruído o conceito original do
identidade de casta e raça. A bastardização era inevitável. Serpente e fálico
os cultos dos aborígines começaram a florescer e se espalhar. Interpretações
simbólicas de
os cem Shiva armados, como videiras rastejantes na floresta primitiva, começam a
aparecem em uma arte horrível e bastarda. Somente nos tribunais dos reis eram os
antigos
canções heróicas ainda ouvidas, e o lirismo de tais como Kalidasa e outros,
principalmente
desconhecido, poetas ainda honrados.
£ ankara tentou uma nova reforma da filosofia indiana. Mas foi em vão.
Através de uma respiração muito profunda, as artérias da corrida foram rompidas.
O sangue ariano fluiu e escorreu. Só aqui e ali, onde o escuro
solo da Índia antiga absorve, ainda fertiliza. Mas deixa apenas um
ortodoxia filosófica e técnica culta que, em seu insano posterior
distorção, governa a vida hindu hoje.
Nós não devemos afirmar que o índio primeiro poluiu sua raça e
então entregou sua personalidade. É, antes, o caso de uma metafísica
processo ocorreu, e que isso foi manifestado em um anseio apaixonado pela
abolição do dualismo, bem como as formas inferiores de condicionamento recíproco
polaridade.
A partir do século VI aC, o Irã passou por uma vasta expansão pelos arianos
Persas. Sob Arshama, surgiu uma das maiores personalidades de
História Indeuropéia, Spitama (Zoroastro ou Zarathustra). Preocupado sobre o
destino da minoria ariana, ele desenvolveu uma idéia que só agora está começando
para reviver no oeste nórdico - protegendo a raça por endogamia dentro de
parentes. Mas
uma vez que a aristocracia ariana estava escassamente dispersa, Zoroastro tentou
reforçar este imperativo criando uma comunidade ideologicamente
fé. Ahura Mazda, o eterno deus da luz, tornou-se uma ideia cósmica - o divino
protetor de arianos em todos os lugares. Ele não tinha morada ou templo especial
como o
deuses do oriente e até de Roma posterior. Ele era simplesmente a brancura
sagrada de
perfeição. Seu inimigo é o Ahriman escuro que está preso na luta com ele
para dominar o mundo. Este é um conceito ariano verdadeiramente nórdico de
Zoroastro. Nisso
luta, devemos lutar ao lado de Ahura Mazda (assim como os Einheriar em
Valhalla lutaria por Odin contra o lobo Fenris e o Midgard
Serpente). O homem não deve, portanto, retirar-se para a renúncia mundial
contemplação e ascetismo. Ele deve se ver como o portador de uma luta
ideia de preservação do mundo; ele deve despertar e armar todos os poderes
criativos do
alma humana. Seja como um pensador ou um criador ativo, o homem deve sempre
servir
o que é mais alto. Onde quer que ele vá, ele serve ao princípio criativo -
quando ele
porcas e colhe; quando ele é fiel a si mesmo; quando ele considera um aperto de
mão como
um juramento inviolável. O Vendidat simboliza tudo isso nas palavras sublimes:
Quem semeia grãos semeia a santidade.
Mas o homem que luta é cercado pelo mal e pela tentação. Para poder se opor
essas forças com sucesso, Zoroastro invoca o sangue ariano que invoca
cada persa para servir o deus da luz. Depois da morte, o bem e o mal são
separados
para sempre. Em uma luta final, Ahura Mazda derrota Ahriman e constrói sua
reino da paz. Por um tempo, os persas derivaram grande força desta
epopeia religiosa esplêndida. Mas, apesar dessa tentativa heróica, a diluição de
O sangue ariano na Ásia não podia ser contido e o grande reino dos
Persas declinaram. No entanto, o espírito de Zoroastro e seu Mito continuou a
influenciar o mundo maior. Os judeus adotaram Ahriman como Satanás e evoluíram
seu próprio sistema totalmente artificial de mistura racial fora de um sistema
persa
concebido para preservar a pureza racial. Isso foi combinado com uma obrigação
montada
lei religiosa que era, claro, totalmente judaica. A igreja cristã
apropriaram-se da idéia persa de um salvador como um príncipe da paz - o
Caoshiahc,
embora adulterado com a idéia judaica de um messias. Hoje, no coração de
norte da Europa, tem despertado para aumentar a consciência da mesma
ideia de alma racial que foi ensinada por Zoroastro. Autoconsciência nórdica e
A disciplina racial nórdica é a resposta hoje para o leste do Levante, que tem
Corte nas paredes de pedra de Begistun na ordem de um grande imperador persa são
as palavras:
Hoje, o condutor da mula iraniana passa, sem compreender, por este muro; um
sinal
para a multidão que a personalidade nasce e morre com a raça.
A absoluta rejeição nórdica das formas mágicas nunca é mostrada mais claramente
do que nos valores religiosos da Grécia, que ainda são escassos. Quando
acadêmicos acontecem para tocar nos aspectos religiosos dos helenos, eles só
interessam-se nos períodos de contemplação introvertida, quando o grego
já estava dividido dentro de si e vacilou entre o seu próprio natural
valores e os de origem exótica e alienígena.
Mas foi a idade anterior de Homeros, confiante em seu destino, que era um
período de verdadeira religião. Para isso, nosso século XIX - outra era de
declínio - não tinha empatia real. A idade de ouro homérica ainda não foi
atormentada
com problemas éticos. As figuras de Apolo, Pallas Atena, pai do céu Zeus,
eram deificações do sentimento religioso mais verdadeiro. Apollo de cabelos
dourados era o
guardião e preservador de tudo o que é nobre e inspirado - ordem, harmonia,
equilíbrio artístico. Apolo foi o alvorecer do dia, ao mesmo tempo o protetor do
interior
visão e do dom da visão. Ele era o deus da música e da música rítmica
movimento; não, no entanto, de dança frenética. O cisne, originário do norte,
era sagrado para ele, um símbolo de sua própria majestade brilhante. E à maneira
de
o sul, a palma também foi dedicada a ele. Nos templos de Delfos são
gravou as palavras:
Nada em excesso
Conheça a si mesmo
Assim, não é verdade que o matriarcado com todas as suas conseqüências era
desprovido de
qualquer relacionamento com as pessoas, nem que o novo sistema de luz era apenas
um
estágio de desenvolvimento, em que o domínio da mulher persiste como o que era
originalmente dado (Bachofen). Este grande mal-entendido, apesar de muitos
insights precisos, nuvens todas as outras observações e dá origem a um
incompreensão de todo o desenvolvimento espiritual do grego e romano
antiguidade, bem como as mais profundas lutas espirituais do germânico ocidental
posterior
cultura.
Nem clima, nem geografia, nem quaisquer outras influências ambientais são
válidas
como explicações finais; para o sol que brilhou em homeros brilhou igualmente em
os adoradores de Ísis e Afrodite. E continuou a brilhar sobre o mesmo
terra quando a Grécia tinha falecido.
deuses da Índia ariana. Pelo contrário, os mitos gregos falam de luta constante
e vitória. Os helenos destroem o sangrento domínio amazônico em Lemnos com
O ataque de Iason; eles mandam Bellerophon para acabar com essa mesma regra na
Lycia; no
Versão Danaid da véspera de São Bartolomeu, eles estabelecem o triunfo de Zeus
e do grande mediador salvador, Hércules, sobre os poderes telúricos escuros de
a terra e o submundo.
Agora assume a forma da luta mais amarga entre duas visões do mundo como
expressão de duas almas raciais completamente diferentes.
Eriphyle trai o marido por um colar; o último é vingado por seu filho,
quem mata a mãe dele. A lei do grego pré não pesa a culpa do
mãe. A própria terra se levanta para vingar seu sangue derramado, e as Erínias
dirigem
Alkmaeon à loucura. Apenas o conselho de Apolo para colocar o pé em um pedaço de
terra que ainda era invisível no momento do assassinato de sua mãe, finalmente
salva
Alkmaeon Ele descobre uma ilha recém surgida.
O conflito das almas raciais aparece de maneira mais magnífica em Orestes. Aqui
no
consciência mais clara, as velhas e novas forças são contrapostas, e este
trabalho
Torna-se uma parábola para todos os tempos. A lei do Oriente Próximo sobre a
maternidade
não está preocupado com a culpa de Klytemnestra, mas despacha sua fêmea
agentes para vingar-se do matricídio.
Mas eu, sempre cingido por luta ousada em batalha pela fama
Todos esses ritos eram diametralmente opostos ao ethos dos gregos. Eles
representava aquela religião de frenesi (Frobenius) que dominava todo o
região leste do mundo mediterrâneo, e evoluiu do continente africano
perto de raças orientais e misturas raciais. Há uma linha direta da insana
possuiu o rei Saul, através da intoxicação terrestre de Dionísio, para o
dervixes rodopiantes do Islã. O falo tornou-se o símbolo do posterior
Idéia grega do mundo. Assim, o que encontramos em relação à arte e à vida neste
símbolo
não é grego, mas a antítese, isto é, perto do leste.
Mas o nórdico Teseu não conseguiu matar todos os monstros do Oriente Próximo.
Nos primeiros sinais do enfraquecimento do sangue ariano, eles surgiram de novo
e de novo
como monstros combinando o bestial com a robustez física dos homens orientais.
Foi assim que Iason foi recebido pelo Hypsipyle Lemniano; foi assim que
ele se casou com Medea, e contrapôs a instituição do casamento contra o
sistemas do hetairai e das Amazonas. Através do casamento, a mulher, o
mãe, ganhou um novo e honroso status de acordo com as leis nórdicas.
O princípio apolíneo e o aspecto mais nobre e frutífero do culto Demeter
ascendência de uma maneira comparável à transmogrificação de Ísis no
Mãe de deus do Teuton. Mas tudo isso desaparece onde quer que Apolo, isto é,
o grego não conseguiu manter seu domínio. Este lado da história é ilustrado
por esse mesmo Iason que se torna infiel ao seu casamento enquanto em Corinto,
um
cidade profundamente sob influência fenícia. Também é para ser visto na história
de
Hércules, aquele inimigo do matriarcado, que derrota todas as amazonas e varre
em todo o norte da África até o Atlântico, apenas para cair antes
Omphale em Lydia.
Então Pitágoras se mudou para o oeste, para o sul da Itália, onde, como alguns
antigos
mistura de Rudolf Steiner e Annie Besant, ele montou sua escola de mistérios
completo com sacerdotisas. Ele foi considerado em toda a África
Não pode ser enfatizado com demasiada frequência que tais afirmações, como o fim
do
desenvolvimento trará de volta o mais antigo estado animal, representando um
erro grotesco. Isso é ainda mais certo quando, como um relâmpago, vemos
que o culto pitagórico pode ser rastreado até os povos pré helênicos. Mais
distante
confusão segue, no entanto, por declarações de que os helenos tinham
arrancou-se livre da substância ctônica - como se tivessem sido
incorporado no último!
Isto não deve ser confundido com uma explosão de tensões naturais dentro de um
todo orgânico. Foi sim uma luta entre almas raciais hostis a que nós
Preste testemunho admirado até hoje, quando observamos a ruína da Hélade com
clara
olhos. Nosso próprio sangue dita onde está nossa lealdade e somente a falta de
sangue
os pedagogos podem pregar aqui sobre a paridade de dois grandes princípios.
Gorgias Platon faz com que Kallikles proclamem a mais sábia das mensagens:
a lei da natureza exige que as raças mais elevadas dominem sobre as mais baixas.
Para ter certeza,
nossas leis (atenienses) eram diferentes. De acordo com eles, os mais fortes e
os mais virtuosos seriam pegos como leões jovens, para serem corrompidos por
mágicos
músicas e truques. Se um verdadeiro herói aparecesse novamente, ele pisotearia
todos esses rituais mágicos e avançam radiantemente para a frente por um direito
natural.
Mas esse anseio por um herói foi em vão; dinheiro, e com isso os sub-humanos,
já havia triunfado sobre o sangue. Na falta de instinto, o Hellene começou a
dedicar-se ao comércio, política e sofismas, rejeitando em um dia o que ele
elogiou no dia anterior. Os filhos não mais respeitavam seus pais; escravos
de todo o mundo agitado pela liberdade; igualdade sexual foi proclamada.
Simbólico dessa democracia - como Platon observou desdenhosamente - jumentos e
cavalos
começou a afastar os homens que estavam no caminho deles. Como a guerra esgotou
a corrida,
recém-chegados foram admitidos à cidadania. Bárbaros estrangeiros tornaram-se
atenienses,
tanto quanto em nossa época os judeus orientais se tornaram alemães. Assim
Isokrates, lamentando,
observou que após a expedição egípcia de 458 aC, essas famílias nobres
que sobreviveram à guerra persa foram aniquilados. Mas não chame essa cidade
feliz que reúne seus cidadãos, quer queira quer não, de todos os confins da
terra, mas apenas
aquele que melhor preserva a raça de seus fundadores. Da mesma forma o triste
enunciação de Jacob Burckhardt: Desde o início da democracia, eles foram
apreendido por um impulso de perseguir sem limite todos os indivíduos
superiores. isso foi
o ódio habitual do talento. No entanto, esta democracia não era a regra do
pessoas, mas o domínio do Oriente Próximo sobre as tribos gregas, cuja
mão de obra e força estavam sendo rapidamente dissipadas. Era a regra do
agora escória desinibida sobre os hoplitas que não eram mais sustentados por um
camponeses racialmente parecidos, e tinham se tornado eficientes. Demagogos sem
consciência incitou as massas contra Atenas, a fim de ser capaz de denunciar
eles depois. No entanto, quando os atenienses chegaram, houve um vôo em massa de
as cidades ameaçadas, e a morte se render ao avanço do poder imperial.
O grito era: se não tivéssemos declinado tão rapidamente, deveríamos ter
morrido. Em um
esforço frenético para reconstruir a terra, a democracia caótica instituiu
anistias,
cancelamento de obrigações e redistribuição de terras. Ao fazê-lo, só se tornou
mais effete do que nunca.
pedestais deu testemunho mudo aos deuses e heróis cujas estátuas tinham uma vez
estava sobre eles. No tempo de Plutarco, quase 3.000 hoplitas ainda podiam ser
reunidos. Dion Chrysostomos relatou que o tipo grego antigo havia se tornado
um fenômeno muito raro. O Peneus não flui através de um vazio
Tessália e o Ladon fluem através de uma Arcádia devastada? Há alguns
cidades mais abandonadas do que Croton, Metapontum e Tarentum? Assim fez
Hysiai, Tiryns, Asine e Orneai estão em ruínas. O templo de Zeus em Nemea teve
caído; até o porto de Nauplia foi abandonado. Da centena de Lakedaemon
cidades, restavam apenas trinta aldeias. Pausanias descreveu as ruínas de
Dorion e Andania em Mykenai. De Pylos restaram apenas ruínas, de Letrinoi
apenas algumas residências. Megalopolis, Great City, era agora apenas um grande
desolação. Apenas alguns traços miseráveis poderiam ser encontrados de Mantinea,
Orchomenos, Heraia, Maenalos, Kynaitha e assim por diante. De Lykosura só a
cidade
paredes ainda estavam de pé; de Oresthasion apenas pilares do templo. A acrópole
de Asea era
destruído, exceto por alguns fragmentos de parede. Daphnos, Augeia, Calliaros,
uma vez
elogiados por Homeros, foram demolidos. Orleanos era pó. As jóias da Hellas
Kaledonia e Pleuron, foram obliterados. Delos estava tão devastado que quando
Atenas despachou um guarda para o templo lá, eles constituíram a única
habitantes.
mestres, agricultores e heróis. Roma antiga, sobre a qual a história nos conta
pouco,
tornou-se um verdadeiro estado folclórico através da criação de som, e foi unida
na
luta contra todo o orientalismo. Todos os cérebros e forças, que
seria desperdiçado mais tarde, quando Roma se envolveu em conflitos mundiais,
foram
formada e inclinada, por assim dizer, neste período pré-histórico. Os trezentos
governando famílias nobres forneceu os 300 senadores, e deles veio também o
governadores provinciais e oficiais superiores do exército. Circundado pelo
marítimo
raças do Oriente Próximo, Roma foi muitas vezes obrigada a defender-se
implacavelmente
com os GLADIVS.
Nesses tempos caóticos, alguns homens ainda eram verdadeiros: o poderoso Sulla
de olhos azuis,
o puro Augustus nórdico. Mas eles não podiam virar a maré. E foi assim
o controle das massas do vasto Império Romano passou a depender, como
monstruoso jogo de azar, sob o controle da guarda pretoriana, ou o
adesão de uma multidão de clientes famintos. Às vezes um grande homem se
levantava;
às vezes um monstro sanguinário. Casa do tesouro inicial de Roma racial
a força foi esgotada por quatrocentos anos de democracia, destrutiva de
corrida. Os Caesares vieram agora das províncias. Traianus foi o primeiro
Espanhol para usar o roxo; Hadrianus foi o segundo. Caesares estavam agora
adotado como uma última tentativa de salvar a situação. Desde que a confiança
não poderia
mais tempo em linhagens, sentiu-se que somente a seleção pessoal poderia
assegurar a continuidade do estado.
Túmulo de Golini, onde o homem morto realiza um banquete com seu amante menino
no próximo
mundo, e onde dois falos gigantescos brotam de um fogo sacrificial como um
resultado do rito satânico mágico. De acordo com a inscrição, isto, o relâmpago
de
perfeição, é assim aperfeiçoada.
Uma nação que está pronta para pintar quadros de parede sobre as entradas de
sepulturas como
as duas cenas no Tomba dei Tori, que se permite escrever tal sujeira em
sepulturas e pinturas como as da sepultura de Golini, e para cobrir os
sarcófagos
com as cenas mais repulsivas (eu preciso mencionar apenas o sarcófago de
Chiusi), para colocar em mãos as representações dos mortos, como no texto de
o rolo de papiro Pulenana, para cobrir os artigos de toalete com maior volume de
cabelo
obscenidades, desfila a degeneração humana mais desprezível como sua nacional
legado e persuasão religiosa.
Isto indicou claramente que o sacrifício humano era também uma característica do
etrusco
religião.
No purgatório, Vergílio diz de Dante: Ele busca a liberdade. Tais palavras são
um
negação direta do meio psíquico a partir do qual a feitiçaria e a idéia de
poderosos espíritos malignos surgiram. No final, Vergilius poderia deixar seu
protegido com segurança,
desde que Dante adquiriu a força necessária dele próprio.
Meu conhecimento, minhas palavras, não podem explicar mais nada para você
Livres, íntegros, saudáveis, são os sinais da sua vontade.
Seria tolice não segui-lo.
Tais são os dois mundos que destruíram o coração do homem nórdico no meio
idades. Por um lado estava a ideia do Oriente Próximo de um inferno hediondo que
o
igreja adotada; do outro, o anseio de ser livre, justo e saudável. Somente
na medida em que ele é livre, os teutões podem ser criativos. Só onde os
terrores insanos de
A feitiçaria não dominou os grandes centros da cultura européia.
Nesse ensopado sem raça, que era agora Roma, veio o cristianismo. Seu sucesso é
em grande parte a ser explicado por seu conceito de um mundo pecador e redenção
através
graça, que foi o seu elogio natural. A doutrina do pecado original
tem sido incompreensível para um povo cuja identidade racial era
não adulterado. Em tais pessoas, reside uma confiança segura em si e em
sua vontade, que considera como Destino. O conceito de pecado era tão estranho
para o
heróis de Homeros como foi para os antigos índios, os alemães de Tácito, ou
os épicos e sagas de Dietrich von Bern. Um sentimento opressivo de pecado é uma
certeza
sintoma de bastardia racial. A poluição racial se mostra em vários
estigmas; na ausência de uma direção clara em pensamento e ação; um eu interior
dúvida; o sentimento de que a existência é simplesmente o salário do pecado e
não o
necessário e misterioso imperativo de auto-desenvolvimento. A sensação de
depravação pessoal leva a um anseio por graça, e esta é a única esperança para
os produtos da miscigenação.
Era natural, portanto, em quem quer que o antigo personagem romano ainda
vivesse,
que uma revolta surgiu contra a propagação do cristianismo, mais especialmente
como
representava um ethos político completamente proletário e niilista. O
grosseiramente
relatos exagerados de perseguições sangrentas de cristãos não eram de fato
tentativas de supressão da consciência, como afirma a história da igreja
fórum estava aberto a todos os deuses), mas visando a proteção do estado
contra uma ameaça política à sua existência. Foi reservado para a igreja, em sua
Pauline forma agostiniana, para inventar conselhos doutrinários e queimando na
fogueira
com o propósito de aniquilar o espírito. Antiguidade nórdica clássica não
Conheço o gosto disso, e o mundo germânico também sempre se rebelou
contra esta importação levantina.
probidade do tipo admirado por Marcus Aurelius. Sua vida familiar estava acima
reprovação. Em todas as questões de estado, Diocleciano conduziu-se com grande
moderação. Ele se opunha a todas as formas de opressão e favorecia as religiões
tolerância, e apenas a ação autorizada contra malandros egípcios, fortuna
contadores e feiticeiros. O imperador Galiano já havia dado oficial
reconhecimento ao culto cristão, e os edifícios cristãos foram erguidos sem
interferência. O que perturbou um desenvolvimento orgânico, no entanto, foi
inicialmente
as disputas dos bispos rivais.
Através das loucuras dos galileus, nosso estado estava quase arruinado; mas
agora, o
deuses sejam louvados, é salvo. Portanto, honraremos os deuses e todas as
cidades
em que ainda há piedade.
A grande personalidade de Jesus Cristo, seja qual for a forma que possa ter
tomado
originalmente, foi distorcida e confusa imediatamente após sua morte com todo o
lixo da vida judaica e africana. No Oriente Próximo, Roma governou com grande
firmeza e exigidos os impostos de forma eficiente. Assim, entre seus sujeitos
populações lá surgiu o desejo de um libertador e líder dos escravos;
conseqüentemente
a lenda de Christos. Começando na Ásia Menor, este mito de Christos se espalhou
para
Palestina, onde ficou ligada aos anseios messiânicos judaicos, e foi
finalmente ligado à personalidade de Jesus. Além de seus próprios
pronunciamentos,
foram falsamente atribuídos a ele as palavras e doutrinas dos profetas do
Oriente Próximo
e, ironicamente, na verdade, sob a forma de uma extensão da antiga moral ariana
preceitos; por exemplo, a tabela de nove mandamentos que já havia sido
apropriado pelos judeus como suas dez proibições. Assim foi a Galileia
juntou-se a todo o oriente próximo.
Paulo realizou algo que nunca é admitido nos círculos da igreja. Ele
tornou a suprimida rebelião nacional judaica internacionalmente eficaz,
abrindo o caminho para a disseminação do caos racial no mundo antigo. o
Judeus em Roma sabiam muito bem o que estavam fazendo quando colocaram suas
sinagogas à sua disposição como lugares onde ele poderia fazer o seu
proselitismo
discursos.
O fato de que Paulo, apesar das críticas ocasionais aos judeus, sabia muito bem
que ele serviu uma causa judaica é para ser visto em várias passagens muito
sincero em
suas cartas:
Cegueira em parte acontece a Israel, até que a plenitude dos gentios seja
como em.
E assim todo o Israel será salvo Cujos são os pais que são os
Os conflitos dos primeiros séculos de nossa era não devem ser entendidos, exceto
como lutas de almas raciais contra o caos racial dirigido por Hidra. Neste o
perto do amálgama oriental de superstição, magia insana e mistérios sensuais
reuniu para si tudo o que era caótico, quebrado e degenerado, infectando assim
Cristianismo com aquele caráter cismático que ainda o aflige até hoje.
Assim, uma religião servil, sua verdadeira natureza disfarçada pelo mau uso da
grande
personalidade de Jesus, entrou na Europa. Cristianismo emergente, derivado de um
multiplicidade de fontes, demonstrou uma surpreendente combinação de
espiritualidade e feitiçaria demoníaca, bem como poderes excepcionais de
infiltração
independentemente de outras correntes que foram assimiladas. A ideia do
trindade, por exemplo, era familiar a muitos dos povos do Mediterrâneo
bacia na forma do pai, da mãe e do filho, e no preceito
Tudo divide três vezes. A mãe simbolizava a terra fértil, o
pai o princípio criativo da luz. Agora, no lugar da mãe, aparece
o fantasma sagrado como um recuo consciente do puramente físico. Tal foi o
hagion pneuma dos gregos, o prana dos índios. Esta espiritualidade e sua
a ênfase não estava enraizada em uma base nacional racial condicionada pelo
polaridade da vida orgânica. Em vez disso, tornou-se uma força sem direção.
Aqui não é nem judeu nem grego, aqui não é escravo nem livre, aqui não é homem
nem mulher, escreveu Paulo aos Gálatas - esse último remanescente de um grande
celta
migração para o vale do Danúbio e para a Ásia Menor. Com base nisso
niilismo, que é uma negação de tudo orgânico, ele então pede uma crença em
Cristo. Isto constituiu uma rejeição total de toda a cultura criando valores de
Grécia e Roma - embora, para ter certeza, o cristianismo assumiu um degenerado
forma de tais valores - e efetuou sua desintegração. Graças ao seu forte
caráter exclusivo, o cristianismo foi então capaz de reunir para si todos
aqueles que
tinha perdido a direção.
esforçou-se para conseguir por artifício que o sangue por si só já era muito
fraco para
alcançar.
O grego nórdico não reconheceu uma casta sacerdotal separada. Seus sacerdotes
vieram de
as famílias aristocráticas. Seus cantores e poetas relataram a ele os atos e
ações
de seus heróis e seus deuses. O espírito grego livre era tão estranho ao
dogmatismo quanto
foi o índio anterior e o posterior teutão. Ginástica e música foram os
substância de sua educação, e estes estabeleceram os pré-requisitos necessários
para
a produção do hoplita, o cidadão do estado. Apenas um Sokrates poderia
pregar tal insanidade como: a virtude poderia ser ensinada e transmitida a todos
os homens, uma idéia
refinado ainda mais por Platon. Aquele que realmente deveria entender a natureza
do
O mundo das idéias deve necessariamente ser virtuoso. Com a promulgação de tal
visão de mundo individualista e sem rosto, o machado foi realmente colocado nas
raízes da
Vida grega.
uma alma que continuamente criou novas culturas. Desapareceu para sempre
tem sido o mundo gênio transformador do universal que procura universal
homem. Somente uma humanidade indiferenciada teria permanecido para perpetuar
uma
existência vegetal, assim como no sul da Itália hoje - não vivendo, mas
sobrevivendo de forma brutal, sem visões ousadas de corpo e alma, sem
anseios, habitando em contentamento profundo, submisso em massas de lava ou em
meio a
resíduos pedregosos.
dogma, exibir o resultado final dessas idéias, nascido do caos racial, que têm
envenenou nossa verdadeira natureza através dos séculos. Isto é exemplificado
pelo tipo
de comentarista que diz: O que a Áustria está se esforçando, o mundo inteiro
deve
atingir em uma escala mais vasta. Isso é poluição racial e assassinato
espiritual elevado a
um programa político mundial.
Todas as grandes e sangrentas lutas dos teutões contra a raça racial romana
o caos enfraqueceu, muitas vezes por um tempo considerável, a vitalidade do
primeiro.
Além disso, apesar de o homem alpino não estar envolvido com pouca frequência em
guerras, ele
foi, no entanto, poupado muito mais do que os insurgentes nórdicos que,
inicialmente
hereges, abriu caminho para o pensamento livre, isto é, pensamento ligado ao
tipo racial.
Quem quer que olhe para a França moderna, democratizada, mal governada por
astutos
advogados, saqueados por banqueiros judeus, espiritualmente brilhantes, mas
vivendo agora
apenas no seu passado, dificilmente poderia imaginar que esta terra já se ergueu
do fim para
fim como a área focal de lutas heróicas e, por mais de meio milênio,
produziu figuras do tipo mais ousado que foram sucedidas, geração após
geração, por homens de disposição heróica. Quem entre os cultos de hoje
realmente sabe alguma coisa sobre Toulouse gótica, cujas ruínas ainda atestam
para uma corrida orgulhosa? Quem sabe das grandes famílias governantes daquela
cidade que eram
aniquilado em guerras sangrentas? Quem está familiarizado com a história dos
Condes de
Foix, cujo castelo é hoje apenas uma pilha miserável de pedras, cujas aldeias
são
desolada, cujas terras são ocupadas apenas por camponeses miseráveis? O Papa,
declarou uma dessas contagens negrito cerca de 1200, não tem nada a ver com o
meu
religião, porque a fé de cada homem deve ser livre. Isso fundamentalmente
A idéia germânica, que até hoje é apenas parcialmente realizada, custou ao sul
França seu melhor sangue, e foi sufocada para sempre com o seu extermínio neste
região. Como último vestígio do espírito visigodo, Montauban, única cidade
francesa
faculdade protestante, ainda é para ser encontrado lá.
O mesmo heroísmo inspirou um povo minúsculo que morava no meio do povo italiano.
Alpes franceses. Aqui, o desejo que os uniu todos remonta a um grande
e misteriosa personalidade, um comerciante de Lyon que havia migrado para aquela
citação
(ainda não sabemos de onde) e cujo nome era Pedro. Mais tarde,
O sobrenome Valdo, ou Waldes, foi atribuído a ele.
Por muitos anos, ele conduziu seus negócios com honra e foi considerado um
homem devoto que, presumivelmente, não pensara em rebelião. Mas ele se tornou
cada vez mais consciente da discrepância entre a simplicidade dos evangelhos
e a ostentação da igreja. Ele sentiu cada vez mais profundamente o efeito
incapacitante
de doutrinas religiosas coercivas. Então, na crença sincera de que ele era
servindo a suprema autoridade espiritual, Peter Waldes fez uma peregrinação a
Roma, para exortar simplicidade de conduta moral, honestidade nas negociações e
liberdade de ensinar com base nas próprias palavras de Cristo. Em Roma, foi
acordado
fazer concessões a ele, exceto naquelas coisas que eram mais essenciais. No
Waldes dividiu sua propriedade, separou-se de sua esposa e declarou ao
representante de Roma que tentou forçá-lo a se retratar: é preciso obedecer a
Deus
mais que homem.
Em 1487, o perverso Inocêncio VIII emitiu uma bula papal pedindo a final
extermínio dos valdenses. Sob o comando de La Palus, a cruzada
começasse. As casas dos hereges foram saqueadas e os habitantes massacrados.
A maioria dos que sobreviveram fugiu. Os poucos que ficaram para trás
as ruínas de suas residências ancestrais estavam aparentemente quebradas e
prontas para fazer
sua paz com a igreja todo-poderosa. Sua propriedade foi então devolvida a eles.
Um período de silêncio, no entanto, provou não ser a paz, mas apenas um prelúdio
para novas
tempestades. Mal quarenta anos depois, a fé simples novamente triunfou sobre o
poder material do terror medieval. Mais uma vez Roma reuniu forças para matar.
O Edito de Fontainebleau (1540) deu um novo ímpeto ao ódio de
hereges. Tudo começou quando dezesseis valdenses de Merindol foram denunciados
por
o bispo e obrigado a responder às acusações. Sabendo que destino
esperou, eles não se apresentaram. Eles foram então declarados
proscritos, e suas casas, esposas e filhos o bem do estado. o
a pequena cidade de Merindol seria devastada, todos os edifícios destruídos,
todas as árvores
A comunidade valdense, apesar de sua ampla dispersão, não era muito forte,
e, consequentemente, falta de impulso agressivo. No entanto, a ideia de
resistência à degeneração de monge e engasgos espirituais permearam a França em
um
centenas de outras formas. Era uma França que naquela época ainda era germânica
De caráter nórdico e bem suplementado por um elemento mediterrâneo.
O número daqueles que lutaram por uma vida que seria fiel à sua raça
O tipo era extraordinariamente grande na França da época. Eles foram encontrados
em todas as classes e profissões, de cardeais e príncipes do sangue
ao mais humilde artesão. Centenas de casos registrados nos falam de pessoas
simples,
arrastado diante dos tribunais clericais e seculares, que se mostraram mais
instruídos
nas escrituras do que aqueles que sentaram em julgamento sobre eles, e quem
poderia dar
respostas mais inteligentes às perguntas do credo do que os inquisidores
instruídos.
Isso não surpreende se alguém está ciente de que a mais abominável ignorância
não só evidente entre o clero inferior, mas que havia mesmo (como Robert
Stephanus nos fala) professores de teologia na Sorbonne que, em sua raiva
contra os hereges, declarou que eles próprios tinham atingido a idade de
cinquenta
Por volta do ano 1400, o papa obteve cerca de 100.000 gulden da venda de
indulgências em terras alemãs sozinhos. Na Inglaterra, em 1374, o parlamento
estimou
que o vigário de Cristo embolsou cinco vezes o montante dos impostos que caíram
para o seu
próprio rei. A queixa idêntica, também justificada, foi levantada em todo o
França. Todas as classes gemeram sob o peso dos impostos da igreja. De fato,
honesto
monges, como os franciscanos Vitriarius e Meriot, exigiram a abolição da
o comércio indigno de indulgências. Da mesma forma que com o sangue sagrado de
Wilsnack, assim também foi o comércio corrupto realizado na casa santa de Loreto
(que os anjos deveriam ter trazido para a Europa da Palestina) e
esses lugares miraculosos provaram ser verdadeiras minas de ouro. Benefícios da
Igreja
multiplicou tão profusamente que Calvino foi feito um cura com a idade de doze e
um sacerdote aos dezoito anos, embora ele nunca tivesse realizado o necessário
estudos teológicos. A renda dos benefícios precisava ser garantida
independentemente
qualificações pessoais.
Tais males levaram a muita reflexão crítica e, como resultado, uma sucessão de
heróicos
figuras experimentaram as chamas da estaca. Houve o arcebispo de Áries,
Louis Allemand, que, no Conselho de Basileia, defendeu o princípio da
movimento conciliar com a sua força máxima contra a ditadura papal. Lá
foi astuto velho Jacob Lefevre, que trabalhou para a educação de um livre
geração mais jovem, e cujo trabalho foi continuado por seu aluno Briconnet.
Havia William Farel, um espírito de fogo, que se colocou no meio do
luta, e que mais tarde se tornou um importante reformador em Neuchatel, Lausanne
e
Genebra. Havia também Casoli e Michael d'Arnande. Havia o
o aristocrático Borgonha Languet e o brilhante Beza e Hotoman. Acima
tudo, lá torres que corajoso e negrito nobre de Artois, Louis de
Berquin, em meio a um poderoso bando. Um homem de fé, cheio de franqueza e
clareza
visão, ele foi um excelente escritor, e tem sido chamado, não injustamente, o
francês
Ulrich von Hutten. Com ele, havia o simples cartão de lã de Meaux,
Jean Leclerc, que pregou a revolução contra o anti-Cristo em Roma, e
que, como Lutero, pregou sua proclamação nas portas da catedral. Houve o
o heróico Pouvan, que sofreu a morte de um mártir, e Franz Lambert, um
franciscano,
e cem outras pessoas que pregaram a liberdade do evangelho e do pensamento em
florestas e adegas como o melhor dos primeiros cristãos tinha feito uma vez no
Catacumbas romanas.
vales dos Alpes Cottiennes e na Provença. Berquin the Bold foi apreendido
e ordenou que se retratasse. Sua língua foi perfurada com pinças vermelhas
quentes e ele estava
condenado à prisão perpétua. Ele não se retratou e, em vez disso, apelou para
o rei. Foi em vão. Ele foi finalmente queimado na fogueira no dia 22 de abril,
1527. Mesmo das chamas ele falou ao povo, mas seu discurso foi
afogado pelos uivos dos monges e dos carrascos: eles o temiam
mesmo na morte.
Tem sido relatado de Nero que ele fez com que seus jardins fossem iluminados com
queimando tochas humanas. No décimo sexto século de nosso senhor, seu mais
cristão
majestade, o rei da França, caminhou em imponente procissão de saint Germain
l'Auxerrois para Notre Dame e daí para o seu palácio. Nas praças que ele
teve que atravessar, lá estava, para a glória e honra da santa mãe da igreja,
as estacas e as pilhas de madeira onde os hereges inflexíveis deveriam sofrer a
morte
entre os fogos. Vinte e quatro hereges morreram assim naquele dia em Paris.
Assim como em Meaux, por toda a França os fogos da estaca se abriram em direção
ao céu.
Mas de novo e de novo as crônicas atestam a coragem ininterrupta do
condenado. Jean Chapot foi levado para o local de execução porque o
torturadores já haviam quebrado suas pernas. Enquanto ele continuava a proclamar
sua fé,
ele foi rapidamente estrangulado para que suas idéias heréticas não infectassem
os espectadores. Depois disto,
porque casos semelhantes estavam ocorrendo em todo lugar, tornou-se a prática de
cortar
as línguas de hereges obstinados antes de conduzi-los à estaca - AD
MAIOREM DEI glória!
Mesmo no auge de sua força, os huguenotes ainda eram apenas uma minoria.
Suas vantagens residem na habilidade e energia de seus líderes, no heroísmo de
um
novo sentimento de vida, e no chamado ressurgente de seu antigo sangue. Seus
os inimigos, por outro lado, foram enfraquecidos pelas disputas entre seus
líderes
e o medo constante do rei que seus generais, como Anjou,
torne-se poderoso demais.
disse, eu lhe dou as boas vindas, pois nenhum nobre foi recebido por vinte anos!
Assim, por um breve período, uma nova mão guiou o destino da França - até
tudo foi destruído no massacre da véspera de São Bartolomeu.
Vacilante, sem caráter, dado a ataques de fúria maníaca, o rei inclinado a
a facção romana, e eles o empurraram para o assassinato de Coligny.
Agora não havia como voltar atrás. A maré germânica, que parecia prestes a
varrer triunfantemente pela França, desmoronou. Quando o cadáver ensanguentado
de Coligny
foi lançado diante dos pés do duque de Guise, este último limpou o sangue
do rosto de Coligny e disse com desdém: Sim, de fato, é ele, e
começou a chutar o cadáver. Enquanto isso, em Roma, no Castelo de Santo
Angelo, o massacre foi celebrado com feriados e uma moeda especial
foi cunhada em homenagem ao assassino de Coligny. Em Paris, a piedosa plebe até
cortou
fora das mãos do grande herói da França e arrastou o cadáver por três dias
através da sujeira das ruas.
Essa força, que ainda existia no norte da França (a Normandia sempre foi
considerado durante a época das heresias como Pequena Alemanha), foi o que
confrontou
o Reich alemão em 1914. Era uma força, no entanto, que não era mais
É por isso que uma estreita aliança com a França, além das forças armadas e
aspectos políticos, seria racialmente tão perigoso. Pelo contrário, o que é
é necessário um alerta para a defesa contra a infiltração africana, para o
encerramento
fronteiras, com base em considerações antropológicas, ea
estabelecimento de uma coalizão europeia nórdica para o objetivo da limpeza
Mãe Europa da imundície da África e do Levante. Isso seria na verdade
interesses dos próprios franceses.
Este fracasso da parte dos teutões foi um pecado contra o seu próprio sangue. A
partir dele
surgiu a sensação de uma grande culpa nacional. Isso, por sua vez, resultou na
emergência das duas Alemanhas, que já tinham sido discerníveis em 1870
1871, e que se confrontaram irreconciliavelmente após 1914, finalmente caíram
separados em 1918, e estão presos em uma luta de vida e morte desde então. o
luta que foi realizada durante as guerras dos hereges e no momento da
Gustavus Adolphus é renovado em nosso próprio tempo, mas sob diferentes
símbolos.
Tais símbolos não são simplesmente aqueles de natureza teológica abstrata, mas
representar com clareza esmagadora uma antítese orgânica entre o que é
Germânica nórdica e raças menores imbuídas da natureza espiritual do
Oriente Próximo.
Historiadores que lidam com a dolorosa história das lutas entre Roma e
os hereges sempre declaram que esses eventos devem ser vistos com base no
imagem do mundo e as condições prevalecentes naquele momento. Isso é discutido
tanto por
os defensores de Roma e pelos seus acusadores. Ao fazer isso, eles caíram
vítimas
a um erro fatal. Eles não conseguiram ver que, além do transitório
Em certas circunstâncias, existem leis imutáveis e básicas que, embora
contendam em várias formas, no entanto permanecem constantes na direção de suas
efeito. A luta do homem nórdico contra o ecumenismo romano é um
fato de um ano que tem sido simultaneamente uma condição dos tempos.
Portanto, uma compreensão dos eventos presentes também mantém sua justificativa
básica
na avaliação das forças conflitantes de raça e caos racial em tempos passados.
Mas
o que pereceu nestes conflitos do passado é precisamente o que não foi
tratados por historiadores competentes - a aniquilação da substância racial na
sul da França, o extermínio semelhante de sangue criativo no então ainda
núcleo fortemente germânico da Áustria pela contra-reforma, e outros
condições resultantes dos tempos.
O precedente ainda requer alguma elaboração para que não apareça como um
julgamento superficial de grandes questões. Considere a história dos hussitas.
O movimento protestante na Boêmia exibe uma diferença fundamental entre
a da França. Na França havia uma única língua, uma única tradição de
governo, e claras tendências em direção à nacionalidade unificada. Na Boêmia, em
Ao contrário, alemães e tchecos se confrontaram como forças separadas em
grande parte por raça. Os checos, por sua vez, foram estratificados por raça em
um
Nobreza nórdica eslava, e ordens inferiores de um selo Dinarico Alpino,
exibindo aquele tipo que o tcheco moderno tão claramente incorpora. Debaixo
Influência anglo-saxónica (Wycliffe), os checos eslavos retiraram-se de Roman
ecumenicalismo da mesma maneira como a nação alemã emergente ou o
Huguenotes na França. Este movimento produziu a chamada igreja Utraquist
que, nos Artigos de Praga (1º de agosto de 1420), exigia acima de tudo
pregando sem subordinação às autoridades eclesiásticas superiores. Lá
seguiu as exigências habituais para a sagrada comunhão, a dissolução da igreja
propriedade, eo fim da prática da absolvição por pecados mortais através de
expiações prescritas pela autoridade humana. O clero checo livre teve que se
alistar
as classes mais baixas de seus povos em apresentar essas demandas, que eram
respondeu com touros papais. Aqui foi revelado a natureza alienígena do Alpine
Tipo dinárico que se manifestou em selvageria bárbara juntamente com o
superstição mais grosseira. O maníaco de um olho Ziska de Trocnow, cuja cabeça
o Museu Nacional de Praga mostra que ele era um oriente asiático
tipo, foi a primeira expressão deste movimento Taborite totalmente destrutivo,
que os tchecos devem agradecer pelo extermínio dos últimos
Poderes germânicos ativos dentro deles, bem como a repressão de tudo o que era
verdadeiramente eslavo.
floresceu, nosso poder também cresceu Bohemia foi considerada a parte mais nobre
de
o Reich: mas agora, quando o seu sistema de estado é abalado, não trememos
apenas
mas as guerras completamente colapsadas o levam a você; Nós somos consumidos
pela ferrugem.
Os 300.000 huguenotes que fugiram para a Alemanha eram de pura raça nórdica
ou eram representantes de um tipo que era condicionado pela germânica
personagem. Não houve assim dificuldade em assimilar em harmonia fraterna
com os alemães. Quando, em 1789, a Revolução Francesa inaugurou uma nova
perseguição não só dos cortesãos despossuídos, mas também de genuinamente nobres
personagens, muitos franceses encontraram um novo lar na Prússia. Fouque,
Chamisso
e Fontane são nomes franceses, como são os nomes de um grande número de alemão
heróis da Grande Guerra. Por outro lado, Kant traçou sua ascendência para
Scotsmen, Beethoven a Hollanders e Houston Stewart Chamberlain, um
Inglês, trouxe à luz de suas profundezas ocultas as mais belas
tesouros da alma alemã. O que tudo isso mostra é uma feliz fertilização cruzada
de homens e idéias com base em uma percepção germânica da vida. Alguma coisa
totalmente diferente é demonstrado hoje no chamado pan-europeísmo que
é promovido por todos os internacionalistas e judeus. Este programa não visa o
assimilação de elementos condicionados pela Alemanha na Europa, mas no
coalescência do lixo racialmente caótico de megalópoles e um pacifista
negócio entre grandes e pequenos comerciantes. Em última análise, é o
repressão, a mando das finanças judaicas e reforçada pela presença do
Militares franceses, das forças germânicas na Alemanha - e em todo o
mundo.
Pedro, o Grande, os alemães bálticos guiaram o estado, e isso era para ser visto
mesmo tão tarde quanto a virada do século XX na influência do forte
Povos germanizados do litoral báltico. Mas na Rússia sob as classes altas
tendo cultura, sempre persistiu o anseio por expansão sem limites
e um poderoso ímpeto para destruir todas as formas de vida que possam constituir
barreiras
para isso. O sangue parcialmente mongol, ainda que bastante diluído, afirma-se
durante todas as revoltas na história da Rússia, e impeliu os homens em ações
que muitas vezes pareciam incompreensíveis mesmo para aqueles que participaram
eles. A súbita inversão de todas as normas morais e sociais que é recorrente
recurso na vida russa (e na literatura russa de Chaadayev para
Dostoyevsky e Gorki) é um sinal de que correntes sanguíneas hostis
outro, e que esta luta não será resolvida até que a força de um tenha
triunfou sobre o outro. O bolchevismo é a revolta da estirpe mongol contra
as formas culturais nórdicas. É o desejo pelas estepes e o ódio do
nômade para as raízes da personalidade, significando uma tentativa de se livrar
da Europa como um
todo. A raça oriental do Báltico, que tem muitos dons poéticos, mostra-se,
misturado como é com um elemento mongol, para ser argila flexível ou nas mãos de
Liderança nórdica ou sob tiranos judeus e mongóis. Canta e dança, mas
tão facilmente assassinatos e devastações. É capaz de verdadeira devoção, mas
uma vez
restrições de disciplina são removidas pode tornar-se desinibidamente traiçoeiro
até que seja limitado pela imposição de novas formas, mesmo que sejam
tirânico na natureza.
Uma revisão da história desde o passado mais remoto até os dias atuais apresenta
várias formas de poder criativo nórdico para o nosso olhar. Ariana Índia deu o
mundo uma metafísica que nunca foi igualada; Pérsia ariana
construiu para nós o mito religioso do qual ainda extraímos sustento;
Doric Hellas teve um sonho de beleza terrena que vemos na perfeição estática
nunca mais atingido; Itálico Roma nos ensinou que a disciplina formal do estado
com
que uma comunidade ameaçada deve formar e se defender. E germânico
A Europa deu à humanidade seu ideal mais radiante. Ensinou a necessidade de
caráter como a base de toda a cultura, e os valores mais altos da tradição
nórdica
natureza - os conceitos de honra e liberdade de consciência. Isso foi lutado por
nos campos de batalha em todos os lugares, assim como nos estudos dos
estudiosos. Se isso não acontecer
triunfar na grande luta que está chegando, o oeste e seu sangue
perecer, assim como a Índia e a Hellas são dissolvidas para sempre no caos.
Com o reconhecimento de que tudo o que é criativo na Europa tem sido o produto
de
caráter, descobrimos a essência da religião européia, do germânico
ciência e da arte nórdica. Para se tornar plenamente consciente disso,
experimentá-lo
com toda a paixão de um coração heróico, é criar a base para todo renascimento.
isto
é a base de uma nova visão de mundo, de uma nova ideia ainda antiga do estado,
da
Mito de uma nova compreensão da vida, que por si só nos dará a força para
jogar fora o domínio arrogante dos sub-humanos, e construir uma cultura em
conformidade com o nosso próprio caráter racial, permeando todas as facetas da
existência.
não tentado. Isto tinha sido fornecido suficientemente pelo católico romano
sistema, judaísmo e fanatismo islâmico. Em seu coração, um povo de cultura
permite
ninguém tem o direito de avaliar suas criações como boas e más, verdadeiras e
falsas. Culturas
não são, de fato, coisas que descendem do empyrean, por nenhuma razão conhecida,
como cultura formal ciclos em uma outra região da terra. Estão cheios
criações de sangue que são cada um a seu modo (racional e irracional)
metafisicamente enraizados, agrupados em torno de um centro intangível,
relacionado a um
valor. Todos possuem, ainda que posteriormente distorcidos, um elemento de vida
que realça a verdade.
Toda raça tem sua alma e toda alma sua raça - seu próprio interno e único
forma arquitetônica externa, sua forma característica de aparência e
comportamento de estilo de vida, e uma relação única entre suas forças de
vontade e
razão. Toda raça cultiva seu próprio ideal mais elevado. Se, pelo massivo
infiltração de sangue alienígena e idéias alienígenas, isso é alterado ou
derrubado, o
O resultado dessa metamorfose interior é o caos e, por épocas, a catástrofe.
Para
maior valor exige um nexo específico de outros preceitos da vida que são
sujeito a isso; isto é, determina o estilo de existência de uma raça, um povo ou
um
grupo de povos dentro de uma nação. Sua eliminação envolve, portanto, a
dissolução de toda a tensão interna necessária para a criação orgânica.
A verdadeira luta dos nossos tempos não envolve tanto o poder externo
deslocamentos e comprometimento interno (como em períodos anteriores), mas
reconstrução das células espirituais dos povos nordestinos. isto
diz respeito à reintegração ao seu lugar dominante daquelas idéias e valores
a partir do qual tudo o que entendemos por cultura decorre. Refere-se ao
preservação da própria substância racial. Possivelmente por um longo tempo, o
situação de poder político continuará a nossa desvantagem. No entanto, se um dia
podemos visualizar e criar um novo, mas muito antigo tipo de alemão em algum
lugar
que, consciente da alma, raça e história, proclama sem hesitação o antigo, ainda
novos valores; em seguida, em torno deste núcleo irá reunir todos os que agora
tropeçam em
escuridão embora enraizada no solo antigo da pátria europeia.
Para o homem primitivo, o mundo aparece como uma sucessão sem causalidade de
imagens no espaço e sensações no tempo. Posteriormente, a mente cria causal
conexões ea razão estabelece a unidade na diversidade estabelecendo
parâmetros intelectuais. A rede dessas atividades nós chamamos de nossa
experiência.
Essa é a base formal para toda a vida. No entanto, este último é empregado em
basicamente
jeitos diferentes. Uma superpreparação da razão na formulação de idéias
levar a que as várias unidades sejam restritas a menos e menos
esquemas. O fim último disto é um único princípio de explicação do
mundo. Este monismo formal se expressa de maneiras diferentes de acordo com
se alguém deseja interpretar o mundo em termos de matéria ou em termos de
força. O mecanicista lógico aceita moléculas, átomos e elétrons como primários
substâncias cuja diversidade de formas e múltiplas combinações criam espírito
e alma. O energético lógico reconhece na matéria apenas uma forma concentrada
de energia latente que pode descarregar-se como eletricidade, luz ou calor.
Tanto o
os monistas materialistas e espiritualistas são dogmáticos porque põem de lado
último aparentemente formal, bem como o fenômeno aparentemente material, primal
do mundo com uma única afirmação que decide todas as questões. Isto é um
princípio científico filosófico ou uma crença religiosa. Este fenômeno
primordial,
depois de rejeitar o pluralismo múltiplo, é a polaridade de todos os fenómenos e
de todos
ideação. A polaridade se mostra em luz e sombra, quente e frio, finito e
infinito. Espiritualmente, isso se mostra como verdadeiro e falso; moralmente
como bem e mal
(uma dicotomia que só pode ser contestada em relação a exemplos concretos);
dinamicamente como movimento e descanso; como positivo e negativo; na religião
como divina
e satânico. A polaridade manifesta-se sempre na simultaneidade dos opostos,
não como alternando cronologicamente um com o outro. O conceito de bom é
incompreensível sem a do mal, e só recebe sua delimitação por ele.
A eletricidade negativa sempre aparece simultaneamente com o positivo. Ambas as
formas
são, de fato, positivos - apenas com seus sinais invertidos. Não postula sim. o
A idéia do espiritual aparece junto com a idéia do corpóreo. Nem são
Eles devem ser interpretados como meramente alternando entre si
cronologicamente.
Quando ele aparece pela primeira vez no palco da história, o alemão não é de
inclinação filosófica. Mas se alguma coisa é característica de sua natureza,
então é uma
aversão a todos os tipos de monismo, e um desgosto para o tipo de eclesiástico
rigidez que lhe foi imposta pelo técnico e diplomático de Roma
superioridade em um momento de fraqueza. Foi uma época em que a juventude
intocada do
A raça alemã estava acabando, e os antigos deuses estavam morrendo enquanto os
novos estavam
sendo solicitado.
Se a luta entre a Europa e Roma terminasse num compromisso que, para todos
os transtornos, tem durado mais de 1500 anos, no entanto, este compromisso
provou ser impossível nos reinos da arte, filosofia e ciência. Isto é
precisamente nessas áreas que a luta foi mais conscientemente e
tenazmente perseguido, e terminou com a derrota da ameaça do
ÍNDICE e o terror da estaca. Isso é verdade mesmo que o fato ainda não tenha
permeou as mentes lentas das massas ou, na verdade, as do
superficialmente educado. Nesta toda a dinâmica do espírito europeu está
revelado, junto com sua compreensão clara e analítica da polaridade do ser.
Ainda,
ao mesmo tempo, mostra que uma batalha pela forma agitou o norte europeu
menos do que o valor caráter interno de veracidade como o pré-requisito para
ciência e filosofia.
não é um fato descritível que pode ser encaixado na cadeia de causa e efeito ou
ação e conseqüência, como é o caminho com o nosso pensamento. Para ele, era um
postulação puramente subjetiva em relação a um evento ou uma narrativa. Então, o
Indiano não exige crença nos feitos fabulosos de Rama ou Krishna como
eventos reais. Para ele, eles se tornam reais na medida em que são acreditados.
No
Com base nessa interpretação da realidade, as meninas se transformam em flores
o teatro indiano, seus braços se transformam em videiras de lianas. Deuses
aparecem em uma variedade
de formas quase humanas. Uma vez que depende da crença como simbolismo, o
o milagre é despojado de seu significado material.
Evidência de quão grandemente este mundo mágico da Ásia África tinha oprimido
Europa e ameaçou sufocar todos os pensamentos, mesmo dos mais livres, é mostrado
O veredicto de Lutero sobre Copérnico, a quem ele chamou de trapaceiro e
trapacear apenas
porque a bíblia mágica dizia que as coisas eram diferentes de Copérnico
ensinado. Ainda hoje, milhões ainda não compreenderam plenamente que Copérnico,
substituindo a imagem estática do mundo do disco da Terra imóvel, e céu
acima e inferno abaixo com o dinamismo de um solar eternamente revolvendo
sistema, colocado de uma vez por todas à doutrina da igreja da crença cega, bem
como toda a mitologia do inferno e da ressurreição. O credo niceno, que foi
decidido pela maioria dos padres de briga no comando dos romanos
imperador, os dogmas que foram formulados nos sínodos onde os religiosos
questões foram resolvidas com brigas violentas e com porretes, são internamente
falsa e morta. Nada revela mais claramente a futilidade e a falsidade de nossos
igrejas do que prateiam coisas que não têm nada a ver com religião,
e que eles ainda defendem doutrinas nas quais eles não mais acreditam. Eles são
totalmente correto quando eles argumentam que, se o antigo testamento ou o credo
niceno
foram retirados da estrutura da igreja, as pedras angulares seriam
faltando e todo o edifício entraria em colapso. É verdade! Mas o colapso
nunca foi impedido por mais de algumas décadas por uma presença desgastada
de conveniência. E quanto mais tarde o colapso chegasse, mais terrível seria.
Os deuses que não são mais acreditados se tornam meros ídolos. Quando a vida se
torna
matéria de formas vazias, morte espiritual ou revolução é iminente. Não há
alternativas.
Eu vim não para trazer a paz, mas uma espada, disse o rebelde de Nazaré, e eu
Acenderá uma fogueira na terra, e eu desejo que ela já queimou. Sua vida foi uma
revelação, mas os sacerdotes, preocupados em preservar sua autoridade,
anunciaram
que essa revelação aconteceu apenas uma vez na história e apoiou essa afirmação
com profecias engenhosamente cumpridas e alusões ao futuro, e fez
esforços extenuantes para transformar a vida em morte.
É da natureza do ideal estático que exige descanso. Mas essa negação de tudo
as exigências dinâmicas da vida não podem ser realizadas em face do fluxo eterno
de
natureza. Passa, portanto, aos conceitos não temporais. Estas são revelações
que são proclamados o mais longo possível como aquilo que é, como verdade
eterna. Ele
quem está ciente da dinâmica, por outro lado, enquanto conscientemente ou
inconscientemente reconhecendo o ser, preocupa-se em tornar-se como o
expressão do ser, e ele não considera revelações mágicas ou espúrias
como essencial para sua experiência espiritual. Esta condição permanente de se
tornar
como uma luta por ser é a religião germânica que ainda se afirma mesmo em
o meio do misticismo mais rejeitador do mundo. Revelação ao nórdico
só pode ser um aumento e coroamento do processo de tornar-se, não um
destruição da lei natural. Mas o conceito judaico de deus, tanto com o
Romanista, quer o último. O maior golpe é dado a essa perspectiva por
Ciência germânica e arte nórdica. O Jeová da igreja é tão moribundo quanto
Wo tan foi de 1500 anos atrás. O espírito nórdico ganhou filosófica
consciência em Immanuel Kant, cuja realização fundamental reside na
separação que ele estabeleceu entre as forças da religião e da ciência. Religião
é
preocupado com o reino dos céus dentro de nós, verdadeira ciência apenas com
física, química, biologia e mecânica. Essa distinção é crítica como
condição prévia para uma cultura nórdica fiel à sua própria natureza intrínseca.
Significa o
derrubada dos dogmas sírios de inspiração judaica e da libertação de nossos
polaridade dinâmica como misticismo livre e mecânica natural. Isso sozinho
garante
verdadeira unidade. A tarefa histórica do movimento de renovação nacional que
agora
surge na Alemanha é fortalecer as bases da nossa cultura, apesar de sua
perversão subseqüente pelas doutrinas judaicas romanas e mundo sírio Africano
pontos de vista e para ajudar na vitória dos valores nórdicos.
Percebeu-se, assim, que a diversidade não significava caos, nem uma unidade
percebida
significa apenas uma mesmice amorfa. Isso foi extremamente importante porque
nos coloca não apenas na mais forte oposição a todo absolutista e universalista
sistemas (que, na suposição de uma humanidade ostensiva, procuram estabelecer um
unitarismo de todas as almas de todos os tempos), mas também nos coloca em
conflito com
genuinamente novas forças de nosso tempo que também enterraram seus mortos,
e com quem muitas vezes temos contato simpático. No entanto, tais forças, em
justificável defesa contra um racionalismo vil, estéril e sufocante, buscam
agora
refugiar-se num regresso às profundezas primitivas e declarar guerra ao espírito
como tal
para encontrar o caminho de volta para uma unidade de corpo e alma que se
aglomera
sob espírito toda razão, intelecto e vontade.
Por outro lado, o heroísmo é fundamental para o caráter dos povos nórdicos. este
heroísmo do antigo período mítico - e é isso que é decisivo - nunca
foi perdido, apesar dos reveses da fortuna, enquanto o sangue nórdico ainda
estava
O mito do sol dos arianos não é apenas transcendental, mas também uma lei
universal
da natureza e da biologia. Para rejeitá-lo em nome da universalidade do
instinto, e mesmo
com olhares ansiosos para o Oriente Próximo, é uma regressão ao espiritual e
caos racial, muito semelhante às condições prejudiciais do final de Roma. Muito
de
como a nossa moderna caracterologia e doutrina da unidade da alma do corpo pode
diferir de
o naturalismo ingênuo de um Rousseau ou Tolstoi, duas coisas são comuns a ambos
escolas - um pessimismo cultural, e uma crença comovente em uma certeza mundial
e de
homem ainda intocado pela intelecção. O estilo de vida refinado e o atletismo de
equilíbrio espiritual dos grandes enciclopedistas da iluminação criou um
aridez espiritual, e provocou uma resistência interior e, em seguida, uma
resistência externa a todos
princípios religiosos e sociais anteriores. Die Rauber, Faust, Gretchen, são
todos
manifestações da tempestade e estresse contra restrições e obrigações sob a
bandeira do que era novo, pessoal e individualista. Este abandono pelo
O eu de suas raízes naturais e primais levou à catástrofe - do Idílio de Werther
às Dores de Werther - ou a um reconhecimento das ambiguidades de uma natureza
concebido de tão natural. No lugar do pessimismo cultural, surgiu
ceticismo sobre um retorno feliz à natureza. E esta fase final não será
poupou os neovitalistas que declaram guerra a toda a cultura atual (como
bem como a cultura de amanhã) em nome de um puramente abstrato (isto é
importante notar) mística da natureza. Este movimento só será proveitoso
quando, a partir do conceito monolítico de natureza universal, libera o orgânico
formas e raças, e reconhece seus ritmos de vida individuais, estuda os
Mas apesar de tudo, a maioria das lutas dos principais heróis de nossos
a história foi conduzida menos para os princípios teológicos de crença sobre
Jesus,
Maria, a natureza do espírito santo, purgatório e assim por diante, do que para
o caráter
valores. As igrejas de todas as denominações declararam: como a fé, então o
homem.
Isto foi necessário para cada igreja, e prometeu sucesso, já que desta maneira
o valor de um homem foi feito dependente de seus princípios coercitivos, e
homens
estavam assim espiritualmente acorrentados à organização da igreja escolhida. No
outro
entregar o credo europeu nórdico - seja consciente ou inconscientemente -
sempre foi: como o homem, então sua crença. Mais exatamente colocar, como a
natureza ou
conteúdo de sua crença. Se a crença protegesse os mais altos valores de caráter,
então
era real e bom, independentemente das expressões de desejo humano
caso contrário, o cercaria. Se não o fizesse, se reprimisse orgulho pessoal
valores, então deve ter sido sentido no mais profundo coração de cada
Teuton como trazendo destruição. Existem dois valores acima de todos os outros,
nos quais
por quase dois mil anos toda a oposição entre igreja e raça,
teologia e crença, doutrina coercitiva e orgulho de caráter, são revelados; dois
valores enraizados na vontade, para os quais, na Europa, sempre houve uma luta
por
predominância: amor e honra. Ambos esforçaram-se por reconhecer como
valores mais altos; as igrejas desejavam - por estranho que isso parecesse -
governar
através do amor, os europeus nórdicos queriam viver livres através da honra ou
morrer
livre em honra. Ambas as idéias encontraram mártires prontos para o sacrifício,
mas este conflito
nem sempre alcançou a consciência mais clara, porém muitas vezes revelou
em si.
No que diz respeito a que motivo acima de tudo se provou como formador para o
Corrida nórdica em assuntos de alma, estado e cultura, é evidente que quase
tudo o que preservou o caráter de nossa raça, nossos povos e
nações, foi em primeiro lugar o conceito de honra e a idéia de dever
inseparavelmente ligado a ele, originando-se da consciência do interior
liberdade. Mas a partir do momento em que amor e simpatia (ou se se deseja:
sentimento companheiro) tornou-se predominante, lá também começaram as épocas de
racial
dissolução nacional e cultural na história de todos, uma vez que Nordically
estados determinados.
Se meu senhor não me ligou com o vínculo de dever de um Chatya, para que eu
possa
até derrubar sem piedade meus queridos netos com seus dardos.
Desonrou-me desonrosamente?
O antigo reino indiano manteve esse conceito viril de honra, e fez isso
o pré-requisito de sua estrutura social. Mas quando esse conceito de honra foi
substituído por sistemas filosóficos religiosos rituais negando todos os
terrestres
limitações, juntamente com a decomposição racial, religiosa e dogmática, então
os pontos de vista econômicos pareciam autoritários. Com a filosofia de Atman
Brahman transferido para a vida terrena - como elaborado anteriormente - o
ariano negado
sua raça, daí sua personalidade, mas como resultado também a idéia de honra como
formando a espinha dorsal espiritual de sua vida.
A vida ateniense nos parece fundamentalmente mais branda que o antigo indiano.
Reconhecidamente, na Grécia, um épico heróico também fala de atos heróicos; mas
estes têm
mais de uma fundação estética. No entanto, os trezentos espartanos de
Thermopyle é considerado por nós como uma parábola para a honra e o cumprimento
do dever.
Nada dá melhor prova da influência do último do que as nossas tentativas de
restauração da vida grega. Não fomos capazes de conceber coisas diferente de
que todos os helenos eram impelidos pela honra e pelo dever; só muito
recentemente nós
foi capaz de nos convencer da fraqueza da vida grega a esse respeito.
O grego, com seu dom para a fantasia, na verdade não atribuiu grande valor à sua
palavra na vida normal; ele mal reconheceu o valor legal sóbrio de um
afirmação. Aqui descobrimos a parte mais vulnerável do personagem grego, o
alçapão, por assim dizer, pelo qual o fraudulento comerciante asiático entrou,
que mentiras e falsidades mais tarde formaram o pano de fundo constante da vida
grega,
que ocasionou Lysander às palavras que alguém engana as crianças com dados,
homens com juramentos. Mas, apesar disso, o grego real foi permeado por um
sentimento de
liberdade que se deve descrever como enraizada em toda a consciência de
honra. A morte de esposas e o suicídio de homens derrotados em uma batalha não é
ocorrência rara. Não se entregue à escravidão, desde que ainda permaneça
aberto a você para morrer livremente, ensina Eurípides. A lembrança da ação de
os fócios que antes da batalha cercaram os de seus povos deixados para trás
com uma parede de madeira, com o conselho para incendiar isto em caso de
derrota, permanece
evidência heróica de forte poder simbólico. Os descendentes de Zakynthos
preferia morrer nas chamas em vez de cair nas mãos dos Punics. Em
mesmo mais tarde (BC 200) evidências de heroísmo mítico são fornecidas, por
exemplo, no caso de Abidos que, sitiada por Filipe, o Jovem,
não se rende, mas cujos homens apunhalam suas esposas e filhos, jogam
se das muralhas e destruir a cidade através do fogo. A mesma valorização
de vida, de liberdade e honra, também passa pela feminilidade antiga,
sempre que era necessário proteger o último de violação. Assim Eurídice,
influenciado por sua mãe, enforcou-se; com a dominação do governante de
Elis no século 3, a esposa deste último se enforcou com suas duas filhas.
Antigonos que, aos oitenta anos, cai em combate no campo de batalha contra
os legítimos herdeiros quando ele era incapaz de obter seu objetivo de um reino
unido. o
As ramificações culturais nórdicas macedónias, no entanto, não eram permanentes
o suficiente.
É certo que eles forneceram ciência, arte e filosofia gregas, mas eles não
possuem o poder de atuar como modelador, para estabelecer sua idéia de honra.
O sangue alienígena subjugado triunfou, o tempo inteligente, mas sem caráter
O helenismo começou.
representante de Deus em Roma, que fez grandes esforços para banir este interior
liberdade e respeito do mundo. Não é fácil para qualquer alemão expressar uma
avaliação negativa em face do sistema romano judaico etrusco, apesar de
o modo como este é construído, foi todavia enobrecido pelo
sacrifício de milhões de alemães. Eles assumiram o que é estranho em
isso, junto com o que é estranho, mas relacionado espiritualmente; respeitado o
primeiro a menos,
moldou o segundo amorosamente, e afirmou muitos um valor nórdico dentro do
todo. No entanto, hoje, em um momento de grande mudança espiritual, a verdade
exige o exame daquilo que emana de Roma
é promover a vida, ou prejudicial à natureza do oeste germânico. Isso deve
ser realizado, não do ponto de vista da má vontade pessoal, mas através do
levantamento da
grandes tensões e distensões da história ao longo de mais de dois mil anos,
e na investigação dos valores da alma racial que condicionam esses transtornos.
Então vemos que fundamentalmente a mesma luta dos gregos e romanos
caiu para os alemães. Eles podem escapar tão pouco dessa luta quanto o
outras duas grandes ondas folclóricas nórdicas, porque o último em seu refluxo
para trás realizado dentro de si os valores espirituais asiáticos uma vez
derrubado por eles, e o material humano incorporando esses valores. Eles
levaram estes consigo sobre Hellas, longe dos Alpes, além das fronteiras da
Espaço de vida alemão, às vezes no coração da própria corrida nórdica.
Mas se alguém rastrear as causas por que isso foi tão bem sucedido, então
descobrir que um dos fatores mais importantes foi o desafio de germânica
grandeza de coração, ao lado da anterior superioridade técnica dos mais velhos,
mais
experimentado ao sul, e em um momento de crise religiosa na vida Teutônica, que
sozinho
não teria explicado uma vitória tão duradoura. Essa grandeza de coração
que é moldado alegoricamente para sempre em Siegfried, o que pressupõe um
oponente a mesma valorização de honra e forma aberta de batalha, de fato
honestidade infantil não pode acreditar no contrário, tem contribuído para
muitos um disco
derrota para os alemães no curso de sua história; uma vez quando começou a
admirar Roma, nos últimos tempos, quando realizou a emancipação dos judeus
e, assim, concedia ao veneno direitos iguais com sangue saudável. O primeiro
levou um
vingança terrível nas guerras dos hereges, na Guerra dos Trinta Anos que
trouxe a Alemanha perto do abismo; o segundo tem sua vingança hoje quando o
envenenado corpo nacional alemão é apreendido pelas convulsões mais graves. E
ambos
esses poderes, hostis a nós, ainda invocam a grandeza do coração encontrada com
o
gravemente doente, clamam pela justiça deste último, pregam o amor de toda a
humanidade, e fazem
esforços para finalmente roer toda a resistência remanescente do personagem.
Não é minha intenção aqui escrever uma história de dogmas, mas desejo apenas
descrever um sistema lógico com o qual (no que diz respeito à sua natureza)
despertar homem nórdico deve por necessidade vir permanentemente na mais grave
conflito espiritual. Ou ele se submete completamente a ele (como às vezes no
idade média) ou ele a rejeita de acordo com o sentimento e conscientemente em
princípio.
No primeiro evento, uma autoridade externa é obtida por um breve período que,
no entanto, deve entrar em colapso por causa de sua impossibilidade orgânica,
como a grande
lutas mostram-se a Dollinger; no segundo evento, o caminho é livre para
cultura orgânica e uma verdadeira forma de crença de acordo com o sangue e a
raça. O último
séculos permaneceram sob a marca de um compromisso que não se
quaisquer questões fundamentais de visão de mundo, mas apenas organizacional e
relações de poder político.
afirmação de que o caminho para Jesus só pode mentir através da igreja. Desde
que Jesus
não vive na terra, o homem é de fato apenas preocupado com esta igreja que é
totalmente autorizado a ligar ou liberar para sempre. A utilização da crença em
Jesus
Cristo (o governante Cristo como o autor do poema de Heliand chama-o) para o
política de poder de uma liga de sacerdotes auto-deificação forma a essência de
Roma em
Da mesma forma como sob outros nomes, formou a de políticos sacerdotais em
Egito, Babilônia e Etrúria.
É evidente que essas idéias de uma doutrina que visa a magia não podem ser
mantido em tal representação estéril, mesmo após a negação da honra como
ideia orientadora. Os costumes relacionados ao sangue do homem nórdico e sua
maneira cavalheiresca
o pensamento não pôde ser completamente eliminado mesmo com fogo e espada. assim
a igreja então procedeu à incorporação de populares cristãos pré
parábolas em seu sistema que aparentemente estava pronto antes mesmo de início
Cristandade. De acordo com Adão, a igreja já estava lá, em disposição,
na semente - virtualmente - antes de Pedro e João serem convertidos.
Martin, o santo da guerra, que ainda hoje é adorado pelos peregrinos alemães
(por
exemplo, a capela de Schwertslocher). São Jorge e São Miguel também
representam a renomeação de antigas divindades nórdicas que através deste
batismo chegaram
no domínio da igreja romana. O diabo Lady Venus foi
transformada em santa Pelagia; Donar, o trovador e o deus da nuvem, tornou-se
são Pedro guardando o céu; o personagem Wotanlike do caçador selvagem é
concedido a santo Oswald, e em capítulos e esculturas o redentor Widar é
mostrado rasgando o Fenris Wolf (por exemplo, em Berchtesgaden). o
o mesmo Widar, que ao tentar salvar Odin engolido pelo Lobo Fenris, mata o
monstro. A comparação com Jesus é clara. Até o piedoso Hrabanus Maurus,
o professor da igreja mais erudita da Alemanha no final do século VIII,
representa deus como morando na fortaleza do céu, uma idéia que se origina
não da bíblia, mas da heróica alma germânica antiga.
Junto com costumes, músicas e imagens também alteradas. Nós vemos Oswald o santo
ilustrado no livro de Santos de 1488. Ele se senta em um trono no vestido real
e coroa. Ao redor dele voam os dois corvos de Odin. Apenas as palmas das mãos e
vira-latas de pastor são adições cristãs. Odin ainda é adorado hoje sob
o nome de Oswald e, por exemplo, ele tem sua igreja em Traunstein, mas também
lugares sagrados no Baixo Reno, na Holanda e na Bélgica. Até a lenda
de São Kuemmernis remonta à figura de Odin como o Edda o descreve
para nós, quando Odin ficou pendurado na árvore ventosa por nove noites ferido
por uma lança.
A figura de um homem barbado e crucificado (Odin, Donar) que joga um
sapato de ouro para aqueles que rezam para ele, é recorrente em muitas
esculturas antigas e como
A igreja, portanto, teve que se acomodar, para colocar seus santos sobre corcéis
de fogo, para
enviá-los balançando espada e lança na batalha com dragões e outros inimigos,
para
adquirir honra e fama ou para salvar as virgens capturadas das garras de um
malfeitor. As estátuas de Roland e de São Jorge são exemplos desse tipo
que foram apenas gradualmente substituídos por aqueles de Maria: no lugar do
símbolo de
honrar a alegoria do amor apareceu.
Pois em nosso tempo a santa igreja certamente pode se voltar com um ardente zelo
homens melhores, mas outros que ela tolera, mas de tal maneira que ela
freqüentemente
suprime o mal que ela combate, particularmente por tal tolerância e
desprezo.
do seu coração e de bom grado encontrar o seu caminho, de acordo com o costume
antigo, para o lugar
Quando algumas alegrias lhes são permitidas externamente nessa medida, então
Muitos habituam sua mente mais facilmente às alegrias interiores. Pois
certamente ele faz
não acontece que alguém corte as disposições duras de uma só vez, de fato,
porque mesmo
aquele que deseja subir até os picos mais altos, sobe por estágios
não em um salto.
- Orei, 30 anos.
Bonifacius por meio de Ludwig, o Piedoso, que fez esforços para exterminar
tudo Teutônico com fogo e espada, e um total de mais de nove milhões
hereges assassinados, passamos ao conselho do Vaticano que até o presente
representa uma tentativa única de afirmar uma crença espiritual uniforme
impiedosa:
forma, um dogma compulsório, uma língua e um rito, identicamente para
Nórdicos, levantinos, negros, chineses e esquimós. (Deve-se considerar, em
esta conexão, o congresso eucarístico em Chicago em 1926, onde os negros
os bispos celebraram a missa). Por dois mil anos o eterno sangue de todas as
raças
e os povos se revoltaram contra isso. Mas assim como a ideia de uma monarquia
mundial
exercido uma influência hipnotizante em personalidades fortes de Alexander para
Napoleão, assim também a ideia de uma igreja governar o mundo inteiro. E assim
como
essa primeira ideia forçou milhões sob sua influência, assim como a segunda,
como uma idéia,
embora não tenha conseguido completa submissão em seu efeito. Portanto, a grande
homens do início da idade média também consideravam a igreja romana como um
aliado, ou
menos como um ajudante para a realização de planos românticos de poder. A igreja
em
sua parte viu em um braço mundano equipado com armas, um meio para criar um
caminho livre para suas intenções. O exame dos motivos internos para isso,
revela
que essa luta era essencialmente de predominância, sobre o que
deve ser considerado como um valor metafísico supremo, um valor de caráter:
Amor,
humildade, negação, submissão ou honra, dignidade, auto-afirmação, orgulho.
O amor só era exigido e praticado pelos partidários e pelos graus mais baixos de
o sistema romano; a fim de ter permanência e estimular forte
naturezas, a liderança precisava de brilho, força, poder sobre os corpos e almas
de homens. Sem dúvida, uma grande prontidão espiritual para o sacrifício tem
sido
cultivada através deste sistema: o que a igreja católica chama com orgulho
CARITAS. Mas é particularmente aqui, no seu mais belo efeito humano, que um
diferença igualmente poderosa na avaliação e conseqüência de uma
ação idêntica é mostrada. Como a misericórdia de Deus é fornecida apenas através
do
igreja, assim também são boas ações e misericórdia apenas um dom da igreja para
o
infeliz, para o pecador. Isso representa uma competição inteligente para
homens quebrados, com o propósito de ligá-los a um centro de poder, e
trazendo diante deles tanto o seu nada à vista de Deus, e
simultaneamente o poder representado pela igreja triunfante. Mas isso
O processo de pensamento também carece de tudo o que descreveríamos como
cavalheirismo.
Um povo nórdico determinado pelo conceito de honra afirmaria que
alguém em necessidade deve ser apoiado não em nome do amor condescendente
e misericórdia, mas em nome da justiça e do dever. Isso teria como
conseqüência não uma humildade subserviente, mas uma honestidade interior, não a
quebra
da personalidade, mas seu fortalecimento, isto é, o despertar da
consciência de honra.
Para este contexto, existe pena do tipo de igreja cristã, que também tem
apareceu em uma nova forma no humanitarismo da maçonaria, e que levou
para a maior desolação de toda a nossa vida. Do dogma coercitivo de
amor irrestrito e a igualdade de toda a humanidade perante Deus de um lado,
do ensino dos direitos humanos apoiados pela democracia racial e
sem ideias de honra de raízes nacionais, por outro, a sociedade europeia
virtualmente desenvolvido como um protetor do inferior, o doente, aleijado,
criminoso
e podre. O amor mais o humanitarismo tornou-se uma doutrina que decompõe tudo
mandamentos da vida e das formas de vida das pessoas e do Estado, e, como
resultado,
entrou em conflito com a natureza vingadora atual. Uma nação cuja
ponto médio foi representado por honra e dever, não preservaria o corrupto
e criminoso, mas elimine-os. Também vemos por este exemplo que os sem rosto
esquema em seu desejo de uniformidade, combina com o subjetivismo doentio,
enquanto
uma comunidade social e estatal soldada por honra e dever deve fora de
justiça eliminar as privações materiais e fazer esforços para aumentar a
consciência do valor individual dentro desta disciplina forçada, mas em tal
maneira que, igualmente pela necessidade, separaria aqueles racialmente e
espiritualmente inadequado para formas nórdicas de vida. O um ou outro resulta
em honra
é estabelecido como o valor mais alto de todas as ações, e a proteção do sistema
nórdico
A raça européia é dada a importância primordial.
celebrada a cada 100 anos. Então foi realizada a cada 50, a cada 33, finalmente
a cada
25 anos, para obter grandes somas de dinheiro com mais frequência. O primeiro
ano sagrado
trouxe o papa 200.000 visitantes estrangeiros e 15 milhões de guldens de ouro.
Em
1350 o Vaticano recebeu 22 milhões. Entende-se, portanto, por que, após a
33 anos celebrados em memória dos anos de vida de Jesus (como o festival foi
chamado após o segundo encurtamento do intervalo entre os anos santos), um
intervalo de apenas 25 anos foi introduzido devido à brevidade do
vida humana. Vê-se que mesmo a morte de Jesus por mártir pode ser boa para
promovendo os negócios de seu representante. A fim de obter ainda mais ouro,
a abertura e o fechamento dos portões de ouro foram introduzidos para o ano
sagrado:
quem quer que fosse lá e deixasse para trás sua oferenda, também poderia
libertar seus amigos
de todos os pecados. Em 1500, Alexandre VI usou a renda da indulgência do
jubileu
pelo dote de sua filha Lucrezia. Todo crime teve seu preço fixo
com o qual alguém poderia comprar-se livre: assassinato de pais, incesto, tinha
que ser pago
por muito. Apenas críticas protestantes controlavam a corrupção. Depois disso,
a indulgência era reservada aos costumes mágicos (transporte de relíquias
sagradas,
altares privilegiados e assim por diante). Negócios semelhantes foram realizados
por todos
estabelecimentos da igreja. O mosteiro de Monte Cassino, por exemplo, tinha um
renda anual de 500.000 ducados e, por volta do ano 1500,
bispados, 2 principados, 350 castelos, 440 aldeias, 336 propriedades, 23 portos
assentamentos, 33 ilhas, 200 moinhos e 1662 igrejas! Um exemplo entre
milhares. Além disso, veio a transferência de quantias gigantescas para o papa,
Os centavos de Peter, o dinheiro da dispensação e assim por diante. Os piores
déspotas do
terra não foram mais gananciosos do que os representantes do homem cuja
o reino não era deste mundo.
(Um evento que não se encaixa estritamente neste trabalho, mas que é de profundo
interior
significado, pode ser mencionado aqui como caracterizando esta atitude
espiritual. Em
CORPVS CHRISTI dia em 1929 em Munique, a procissão foi de repente
Surpreendido por uma violenta tempestade. Os monges, freiras, ministros e assim
por diante,
apreendidos seus crucifixos e velas sob seus braços e correu em todos os quatro
celestial
instruções. Mais tarde, o cardeal Faulhaber pregou na Frauenkirche e
admoestou os fiéis a não permitir que sua fé fosse abalada pelos maus
tempo, mesmo se Jesus tivesse desta vez não aceitado a oferta trazida a ele
Jesus é aqui representado como um fazedor de chuva, e choveu sobre o CORPVS
apenas sob controle diferente tudo isso não tem sido sem desvantagem
efeitos.
Você estará sob as mãos de seu xeque como um cadáver nas mãos do
vigia dos mortos.
Obedeça seu xeque em tudo que ele ordena, pois é o próprio deus quem
comandos através de sua voz.
Livro do seu apoio Scheich
Seja o que for, um desejo cego de obedecer nos atrairá, sem sair
o menor espaço para reflexão.
Deixem de lado, irmão amado, tanto quanto possível a sua vontade, e entregar e
sacrifique sua liberdade
Você deve obedecer com um certo desejo cego, permita-se ficar à deriva sem
vontade
sem qualquer tipo de investigação, para fazer o que seu superior diz
Cada um deve estar convencido de que quem vive em obediência deve se permitir
ser conduzido pelo superior, como se ele fosse um cadáver, deixando-se levar e
colocado aqui e ali de todas as maneiras; ou como se ele fosse o pau de um homem
velho
que serve a quem o segura onde e sempre ele vai
Em suas regras, que Loyola acrescentou aos Exercícios, ele exigiu novamente:
e além disso:
Quando algo parece branco aos nossos olhos, que a igreja definiu como
preto, então isso também deve ser declarado como preto.
Ele obedece cegamente, que como um cadáver ou o pau de um velho, não tendo
sentindo e sem julgamento, então obedece como se tivesse acorrentado seu próprio
julgamento,
e até certo ponto eliminou completamente isso (TOTVM ECLIPSATVM),
de modo que ele já não tem um julgamento próprio, e é incapaz de ver, mas tem
fez o julgamento por outro completamente não seu próprio, ou seja, o de sua
superior, e de fato tão completamente e tão perfeitamente que qualquer que seja
seu superior
julga e sente, ele próprio julga e sente exatamente o mesmo, e que isso
julgamento por seu superior seja seu próprio julgamento natural e não
qualificado. Isto é
o poder da verdadeira auto-negação e de realmente tornar-se cego
(EXCAECATIO), para ser impelido não mais por pessoal, mas por outro
estímulo.
Mas mesmo os membros ocidentais mais zelosos da igreja não podiam tolerar
essa abertura, essa coragem de aceitar a consequência lógica final do
pré-requisitos do sistema romano. Até o romano e o espanhol
Inquisição se rebelou contra essa linguagem muito clara. Protestos ressoaram
todos os cantos da terra contra esta demanda por desonestidade e
escravidão. Uma condenação pública da doutrina jesuíta também quase ocorreu;
no entanto, o esperto Bellarmin - no interesse da unidade da igreja -
foi bem sucedido em evitar isso. (O jesuíta francês Julian Vincent, que até
mesmo em
o ano de 1588 mostrou a coragem de declarar herética a carta de Inácio,
jogado na prisão pela inquisição, depois declarado insano. Graças ao
cuidado amoroso dos imitadores de Cristo, ele morreu no ano seguinte na prisão.)
já tinha apodrecido em uma prisão há muito tempo (mais detalhes podem ser
encontrados em
F. Ernst: Papa e jesuíta geral, Bonn, 1930). A demanda por Ignatius para
Não é bom e mau que são discutidos aqui, mas valores imutáveis de
personagem. Loyola era, mesmo que ambicioso, não obstante um homem corajoso, mas
Seu sistema escravizador é a inversão de todos os valores europeus. Assim como o
materialista teórico pode ser pessoalmente um homem bom e satisfatório, assim
também
o guerreiro Loyola tornou-se o símbolo da luta mais inescrupulosa
contra a alma da raça nórdica. Nada é mais falso do que comparar seu
Exercícios com o sistema educacional prussiano, como acontece com freqüência
propósito de obscurecer os fatos, porque essas duas formas de liga, treinamento
tipo, dos homens representam opostos irreconciliáveis. Loyola abole o uniforme
vestido de monges, rejeita ascetismo excessivo, envia seus representantes em
disfarce entre os afiliados em todas as cidades, permite-lhes maior liberdade em
suas
vida exterior. Em troca, os jesuítas sacrificam à ordem toda investigação
pessoal,
personalidade, dignidade humana - em última análise, sua natureza racialmente
espiritual.
O soldado prussiano estava sujeito externamente a severa disciplina, mas
internamente ele
estava livre. O primeiro sistema não reconhece a ideia de honra e sempre que
ele encontra isso, tenta atropelá-lo; o segundo gira exclusivamente
em torno da idéia de honra. O primeiro foi e continua a ser um fungo no meio de
nossa vida, um ácido dissolvendo toda a força e grandeza de nosso passado
antigo; a
a segunda foi e continua a ser a célula primária da estrutura de toda a nossa
existência,
como isso foi operativo quando apareceu pela primeira vez abertamente à luz do
história com os vikings e os primeiros teutões.
Após o Inácio Basco, Lainez - um judeu - foi escolhido como seu sucessor para o
maior desenvolvimento do dogma romano dirigido hostilmente contra todos nós.
Está
eficácia, nomeadamente no Concílio Tridentino, e as consequências do
resoluções ali estabelecidas, seriam dignas de uma tese de doutorado alemã. Em
18 de julho de 1870, o conselho jesuítico do Vaticano falou seu credo final:
julgamento da cadeira apostólica sobre a qual não há poder superior, pode ser
retirada por nenhuma de uma nova confissão, assim como não é permitido
julgamento sobre o seu julgamento.
A cadeira de São Pedro permanece sempre sem manchas por qualquer erro.
Nós declaramos isso como um princípio de fé revelado por Deus: que o papa em
Roma,
risco contradizendo esta nossa decisão, que Deus proíbe, ele está sob proibição.
O Bispo Strossmeyer declarou que a cúria considerava o papado como uma carniça,
e
esperava a morte de Pio IX, o que significaria uma ação realmente boa para
humanidade. Ignaz Dollinger rejeitou o dogma como cristão, teólogo e
historiador. Até mesmo o orgulhoso líder do partido Center, Windthorst, foi
não obstante, suficientemente corajosa, pelo menos entre os amigos, para
rejeitar a nova
doutrina da infalibilidade. Como o prebendário de Breslau, Kunzer, declarou
Portanto, não é uma questão do papa dispensar quaisquer comandos especiais como
infalível, mas unicamente o fato de que esta possibilidade lhe é permitida. Um
fragmento
daquele intangível algo que todo povo sente como centro de sua alma, tem
foi quebrado. O papa, evidentemente, não exigirá abertamente nada
desonroso, mas o fato da apresentação de uma carta branca completa
autoridade por parte do mundo católico só mostra o suficiente que em
serviço de amor honra masculina foi expulso. O VATICANVM significava
o rompimento de todos os homens de caráter na igreja. E assim também no presente
dia: para os dignitários existentes já são educados sob a regra deste
dogma sem honras. O chamado catolicismo político é apenas o externo necessário
lado do sistema romano jesuítico em geral; portanto, não o uso indevido, mas o
aplicação lógica, dos princípios romanos, mesmo que o uso indevido da religião
real.
Então toda força espiritual livre de Roma, todo poder mundano independente
de Roma, aparece como se afastando da única regra legítima, e todo
significa é santo para recuperar essa regra política espiritual.
As posses desaparecem
Parentes,
E:
O fim desta vida ameaça a todos nós; portanto, quem pode, deve alcançar a fama
antes da morte!
O nascido do senhor
É evidente que o sistema romano também fez esforços para tornar os cavaleiros
ordem útil para si mesma que, entre outras coisas, encontrou expressão na
dedicação da espada. No início de sua tomada de juramento, o cavaleiro
obrigou-se a servir a religião, depois a defender os oprimidos, e somente
por fim, conceder a obediência do imperador. Este foi o estabelecimento formal
de uma
Influência romana, como já havia sido realizada anteriormente. Certo piedoso
historiadores tentaram rastrear a fundação dos cavaleiros
para Roma (como seus dogmas para Jesus) e, de fato, Gregório VII é citado como
seu fundador. Isso naturalmente ocorre apenas com a intenção de trazer até mesmo
representação desta ideia anti romana - remontando sua origem ao papa -
em dependência da última, naturalmente com conseqüências diferentes
a partir dele para o presente. Assim, por exemplo, o historiador Gefrorer sabe
como
relacionar a maneira pela qual a idéia cavalheiresca de Santa Roma originou, a
fim de
para então desvendar as intenções do último: Somente como resultado da poderosa
influência
que a igreja ganhou através do ofício de Gregorius VIII sobre os guerreiros
ordem dos reinos cristãos ocidentais, e de fato sobre o primeiro romano, fez o
ordem dos cavaleiros atingir sua plena substância como uma instituição ou
corporação que
colocou sobre ele a tarefa de tornar serviceable por deveres especiais o heróico
coragem dos soldados da religião. Fama, honra, raça, pessoas, imperador e
reino, foram e são assim considerados pelos representantes dos romanos
sistema como meros nomes e subordinados; como o propósito de tal ordem dos
cavaleiros
é falsamente atribuída ao papa, aparece apenas o serviço para o último. Por isso
o
política imutável da igreja romana também se tornou completamente clara,
e na verdade tem sido bem sucedido por meio de sermões hipnotizantes para lançar
torrentes de sangue para a igreja faminta por poder em incontáveis cruzadas,
para fazer
o coração heróico serve à religião, para subordinar a honra ao amor. Iper e
Arras,
chora os flamengos; Husta hey a Beyerlant, comandava o bando dos bávaros;
Roma não pôde evitar isso, mas poderia semear a discórdia jogando fora
interesses uns contra os outros. E considerou isso como a tarefa de sua vida até
hoje. Por instinto de auto-preservação, Roma não tolera
organização que é consciente de seu povo e honra, menos ainda um auto
suficiente, honre completamente a nação consciente. Por isso, deve promover
deixando ele para morrer lá. Mas Bonifacius também não aproveitou a tiara por
muito tempo: ele
foi expulso pela nobreza real e pela mulher Theodora,
já mencionado, a famosa mãe daquela prostituta muito enérgica Marozia,
cujo neto Crescentius se tornou mestre de Roma, e que agora vendeu o
cadeira papal para criaturas voluntárias. Em 1024 um homem tomou o trono papal
que tinha
anteriormente nunca foi um clérigo. Ele comprou a representação de deus e
chamou-se João XIX. Mais tarde, um filho de dez anos de idade foi eleito como
Papa Benedictus IX. Mas desde que o último se entregou prematuramente a cada
vício concebível, tornou-se demasiado dissoluto mesmo para os romanos; eles,
portanto,
eleito um novo representante de Cristo, que se chamava Sylvester III. Mas o
novo papa foi logo tomado de ansiedade com os perigos de seu escritório e
preferiu trocar o último por 1 000 libras de ouro para Gregorius VI, em que
o Benedictus expulso foi moralmente indignado e levantou uma reivindicação
renovada de
a cadeira de Pedro. O honorável cardeal Caesar Baronius chamou abertamente estes
aparece os garanhões da prostituta. Este escândalo só cessou quando o Imperador
Henrique III
interveio.
Subjacente aos esforços de Otto, eu sem dúvida pus a ideia de um cidadão alemão
igreja que parecia ter morrido com os desaparecidos godos arianos. Para o
mesma razão, ele estipulou que o clero fosse escolhido dos proprietários de
terras, mas
também fez com que ele se subordinasse ao papado: os romanos tinham que jurar
não eleger um papa sem o acordo do Imperador. Otto III
autocraticamente nomeado dois papas. Da mesma forma, Heinrich III expurgou o
papado.
Na grande disputa entre o arcebispo Willigris de Mainz contra o
centralismo romano antinacional, todos os bispos alemães, por causa de sua
conscientemente aberta rejeição, encontraram-se em oposição ao papa, que
finalmente teve que ceder. Um era mais livre que na Alemanha do que em 1870 e
1930!
A ordem dos cavaleiros perdeu sua importância nos séculos XV e XVI. Mas o
conceito de honra que cultivou despertou em outras seções do
pessoas. O cidadão comum libertou-se do domínio do
castelo, construiu suas cidades e igrejas, continuou o comércio eo comércio, e
juntou-se
juntos em ligas poderosas, até que finalmente a guerra de trinta anos terminou
toda a cultura.
Como pode um príncipe sobreviver ao seu estado, à fama do seu povo e à sua
própria honra?
Eu nunca vou aceitar a desgraça. A honra que na guerra me fez colocar minha vida
em
estaca cem vezes, me permitiu desafiar a morte como um evento de menor
importância.
São suas palavras alguns dias depois. Para Luise Dorothea von Gotha ele também
faz o
confissão:
Talvez a hora de destino da Prússia tenha chegado, talvez uma pessoa experimente
uma nova
imperador despótico. Eu não sei. Mas eu atesto o fato de que só
chegar a isso depois de fluxos de sangue fluíram e que eu não vou olhar
minha pátria em cadeias e alemães na mais escandalosa escravidão.
Você deve saber que não é necessário que eu viva, mas certamente que eu faço o
meu
dever,
e:
Mas foram apenas alguns que ele conseguiu influenciar. Apesar de seu ótimo
trabalho
para a paz, as amplas camadas do povo eram rudimentares, sem tradição cultural;
os educados eram decadentes, fraternos, un prussianos, un alemães. Somente eles
permitiu que as formas disciplinadoras de Frederico entrassem em vigor contra
eles
sua vontade e o próprio Frederico - a cujo governo Kant dedicara sua
Crítica da razão pura - não encontrou independência intelectual dentro do
Alemães de sua época comparados com os franceses, de modo que seu amor pelo
francês
literatura também colocou o caminho para a vitória do novo mundo do pensamento
francês
que em sua versão de amor na forma do ensino do humanitarismo,
aleijado os poderes orgânicos da Prússia, que ainda não tinha acordado a plena
consciência, e depois tornou incapaz de resistir aos exércitos dos franceses
revolução.
desempenhando o mesmo papel que no sistema católico romano. Sangue e honra foram
da mesma forma zombado e ridicularizado pelos líderes do marxismo até que, no
entanto, estes
idéias indestrutíveis, no entanto, revelaram-se nos trabalhadores. Hoje
Finalmente, fala-se em honra proletária. Se esta ideia se espalhar, então tudo é
ainda não perdido, pois com a realização da idéia de honra em geral, a
A classe trabalhadora alemã também saberá como se livrar de uma vez por todas
Liderança marxista. Se essa ideia de honra de classe toma forma em
honra nacional, então a liberdade alemã será garantida como resultado. Mas isso
é
só é possível quando todos os trabalhadores reais do povo alemão formam uma
frente
contra todos aqueles que se venderam para o comércio, o lucro e o estoque
troca, independentemente de este facto estar coberto pelo manto de
democracia, cristianismo, internacionalismo ou humanitarismo.
escreveu a rainha Luise mais tarde a seu pai. Mas a partir dessa derrota,
finalmente surgiu
a ideia de uma Alemanha unida; A honra da Prússia se tornou a preocupação da
Alemanha.
Gneisenau e Bliicher, Scharnhorst e Jahn, Arndt e Stein, foram todos
incorporação do antigo conceito de honra. Eles também expressaram isso tudo
sua vida, como a própria rainha Luise, que queria fazer tudo para facilitar
o lote de seu povo, exceto o que foi contra seu sentimento de honra.
Nós sabemos tudo isto, ou devemos saber, da mesma forma que os corpos estudantis
que
desenrolou suas bandeiras e subiu as barricadas mais tarde, quando fraco e
espírito subserviente - aquelas conseqüências eternamente destemidas dos trinta
anos
guerra, ainda dominante hoje - tinha enganado a Alemanha de seus esforços
supremos durante
a guerra de libertação, até que o sonho dos alemães, aparentemente, encontrou
realização nos campos de batalha de Metz, Mars la Tour, Saint Privat e Sedan.
Para
o Versailles de 1871 foi um acordo político desprovido de qualquer mítica
sei que um criminoso age pecaminosamente, mas: Existem idéias não expressas
e por que mencionar aqui Voltaire? Há simplesmente uma falta de dinheiro para
mantenha um amante para si mesmo e nada mais.
Para encontrar este reconhecimento existente em um homem que só queria viver até
um dia
ver seu povo feliz e educado, é alarmante e é feito maior por
A observação de Dostoiévski de que na Rússia não há ninguém que não diga
mentiras. Em
Na verdade, as pessoas mais honradas de todas podem mentir. Primeiro de tudo,
porque a verdade parece
para aguentar um russo; mas em segundo lugar, porque todos nos envergonhamos de
nós mesmos e
cada um faz esforços para mostrar-se incondicionalmente como algo diferente do
que ele
é. E apesar de todo anseio por conhecimento e verdade, o russo é, no entanto,
mal equipado. Mas aqui o reverso da subjugação é revelado:
arrogância sem limites. O russo:
Vários russos estão viajando em um trem de trem com Justus van Liebig, o
grande químico que, no entanto, é reconhecido por nenhum deles. Um deles que
Não entende nada sobre química começa a falar com Liebig sobre este assunto.
Ele fala lindamente e longamente até chegar a sua estação quando ele toma seu
bagagem e deixa o compartimento orgulhoso e enormemente satisfeito com
ele mesmo. Mas os outros russos nunca duvidaram por um momento que o charlatão
tinha triunfado no debate.
oeste a idéia de honra e liberdade quebrou através de uma e outra vez, apesar de
queimadas na estaca e interditos papais. Com o homem russo, como ele
tornou-se quase um profeta por volta da virada do século 20 - nem um pouco
papel é desempenhado pela honra como um poder de formação. Mitya Karamasov, que
chuta
e mal trata seu pai, humilhando-se novamente depois, não está familiarizado com
a idéia, nem o chocante Ivan, nem a Stara Sossima (uma das mais belas
figuras da literatura russa), para não mencionar o próprio Karamasov. Principe
Myshkin desempenha o papel idiota doentio de um homem desprovido de
personalidade para concluir
com poder destruidor. Ragoshin é de paixão dissoluta, um backbone europeu
também lhe falta. Raskolnikov é desequilibrado interiormente, Smerdyakov
finalmente a concentração de tudo escravizado, desprovido de saudade ascendente.
Para
os últimos estão unidos todos aqueles estudantes gesticulando e revolucionários
doentes
que conversam um com o outro noites inteiras longas, debatem sem saber no
acabar com o que eles realmente argumentaram. Estas são alegorias de um sangue
doente, de um
alma envenenada.
Uma vez que Turgenev olhou na Rússia para um modelo de poder e honestidade
para o herói de um romance. Ele não encontrou ninguém adequado e escolheu um
búlgaro a quem
ele chamou Insarov. Gorki desceu ao lixo da sociedade, descreveu o vagabundo
desprovido de vontade, sem fé, ou no máximo apenas com aqueles que brilharam
como o
brilho de fósforo em madeira podre. Andreyev criou o homem que recebeu
caixas na orelha, e como homens todos eles confirmam o amargo reconhecimento por
Shaadayev, que a Rússia não pertence nem ao oeste nem ao leste, que não é
governado por uma tradição organicamente forte própria. O russo é um mundo
exceção em que ele não introduziu uma única ideia nova na multidão
produzido pela humanidade, e tudo o que ele recebeu de progresso tem
foi distorcida por ele. O russo, reconhecidamente, se move, mas em uma linha
torta,
que não leva a nenhum objetivo, e ele é como uma criança pequena que não
consegue pensar
corretamente.
É mal fadado que hoje o amor grego antigo é descrito pela mesma palavra em
chamado ensino cristão, e Dostoyevski e Platon são mesmo mencionados em
o mesmo fôlego. O Eros da Grécia foi uma exuberância espiritual, ligada sempre
com sentimento criativo para a Natureza, e o divino Platon é um completamente
diferente
figura daquela apresentada a nós por teólogos e professores. De Homeros
para Platon, a natureza e o amor têm sido um, assim como a mais alta arte na
Hellas
permaneceu racialmente conectado. Mas o amor da igreja se estabeleceu não apenas
contra todos
idéias de raça e pessoas, mas foi além disso. Zeno o santo disse no
quarto século dC: o maior renome da virtude cristã é pisar com
os pés sobre a natureza. A igreja seguiu fielmente este dogma sempre
poderia afirmar isso. O insulto do corpo como impuro durou ininterruptamente
nos nossos dias, quando o nacionalismo e a ideia racial são combatidos como
pagãos. o
Não é amor não natural, não uma irrealizável comunidade de bons e fiéis,
não uma humanidade universal com sangue decomposta, que sempre teve um
efeito criativo em cultura e arte, mas, como em Hellas, Eros frutífero e racial
beleza, na honra de Germania e na dinâmica da raça. Quem desconsidera estes
as leis são incapazes de mostrar o caminho para um futuro forte para o oeste
germânico.
Com Dostoiévski, pode-se virtualmente tocar com a mão sua grande vontade santa
sua luta constante com as forças do declínio. Enquanto ele elogia o homem russo
como o sinal do futuro europeu, ele já vê a Rússia entregue a
demônios. Ele sabe de antemão quem será o mestre no jogo de forças:
Advogados desempregados e judeus insolentes. Kerensky e Trotsky são preditos. Em
no ano de 1917, o homem russo finalmente se desintegrou. Ele caiu em duas
partes. o
Sangue russo nórdico desistiu da luta, o mongol oriental, poderosamente
despertou, convocou chineses e povos do deserto para sua ajuda, judeus e
Armênios avançaram para a liderança, e o tártaro de Kalmuch Lênin
tornou-se mestre. O demonio deste sangue dirigiu-se instintivamente contra
tudo o que externamente ainda tinha algum efeito honesto, parecia viril e
Nórdico, como uma censura viva contra um tipo de homem que Lothrop Stoddard
corretamente descrito como o underman. Fora do amor impotente de mais cedo
cresceu um
ataque epiléptico, realizado politicamente com toda a energia do insano.
Smerdyakov governou a Rússia. Independentemente da forma como o russo
experiência pode se desenvolver, o bolchevismo como governante só foi possível
conseqüência de um corpo nacional racial e espiritualmente doente que não
decidir em favor da honra, mas apenas do amor sem derramamento de sangue. Quem
quiser um novo
A Alemanha, como resultado, também rejeitará a tentação russa de si mesmo
junto com sua manipulação judaica. O afastamento do último já é
ocorrendo. O futuro registrará os resultados.
O velho nacionalismo está morto. Certa vez, em 1813, ela explodiu, mas desde
então tem
cada vez mais perdeu sua natureza incondicional; tornou-se envenenado por
dinastismo burocrático, política industrial, economia de lucros da bolsa de
valores,
tipificado, graças à estupidez humanitária, no cidadão sem ideais do
século XIX, e finalmente entrou em colapso em 9 de novembro de 1918, quando
apoiantes e representantes fugiram antes de algumas hordas de desertores e
aves da cadeia.
O conceito de honra, com seus diversos laços na terra, pode ser encontrado
incorporado
nas vidas dos nórdicos viking, o cavaleiro teutônico, o oficial prussiano, o
O báltico Hansa, o soldado alemão e o camponês alemão. Juntamente com o interior
a liberdade é a vida mais importante que molda a lei. Este motivo de honra
aparece
como a base espiritual na arte poética, dos antigos épicos em diante, de Walther
von der Vogelweide e as canções do cavaleiro para Kleist e Goethe. Mas existe
ainda outro ramo bom em que podemos seguir o trabalho de honra nórdica,
e isso é no místico alemão.
Já se passaram seiscentos anos desde que o maior apóstolo do oeste nórdico deu
nossa religião, dedicando uma vida plena a libertar o nosso ser e tornar-nos
veneno: para superar o dogma sírio que escraviza corpo e alma, e
que desperta o deus dentro de nosso próprio peito; o reino dos céus dentro
nos.
Na busca por uma nova ligação espiritual com o passado, há aqueles entre os
movimento atual para a renovação na Alemanha que desejam voltar ao
Edda e o ciclo de idéias germânicas relacionadas a ele. É graças a eles que,
ao lado do que é puramente fabuloso, a riqueza interior de nossas sagas e
contos folclóricos tornou-se novamente visível sob os escombros e cinzas
deixadas por
os fogos da estaca. Mas, ao perseguir esse anseio de encontrar substância
interior com
gerações passadas e suas alegorias religiosas, a fé alemã ignora que
Wotan (Wodan, Odin) está morto como uma forma religiosa. Ele não morreu nas mãos
de Bonifacius, mas de si mesmo. Ele completou o declínio dos deuses durante um
época mitológica, um tempo de natureza serena. Sua queda já estava prevista em
poemas nórdicos, embora as esperanças fossem expressas para a vinda dos fortes
um de cima, em apresentação do inevitável crepúsculo dos deuses. Em
lugar disso, no entanto, para a desgraça da Europa, o sírio Jeová
apareceu na forma de seu representante: o papa romano etrusca. Odin
estava e está morto; mas o místico alemão descobriu o forte de cima
em sua própria alma. O Valhalla dos deuses desceu do infinito nebuloso para
dentro
os seios dos homens. A descoberta e a pregação da liberdade indestrutível
de alma foi um ato de salvação que nos protegeu até o presente contra
todas as tentativas de estrangulamento. A história religiosa do ocidente é,
portanto,
quase exclusivamente a história de convulsões interdenominacionais. Religião
verdadeira
dentro da igreja só existia na medida em que a alma nórdica não poderia ser
impedida
do desdobramento (como por exemplo com o santo Francisco e o irmão Angelico)
quando
seu eco no homem ocidental era muito poderoso.
o oeste nórdico proclamou aquilo que teve efeito sobre as almas de muitas
gerações, mas geralmente não podiam se manifestar até o momento estar maduro.
Mais de trezentos anos tiveram que passar até que o nome de Cristo significasse
qualquer coisa para os povos do Mediterrâneo; cerca de mil tiveram que passar
até que todo o oeste fosse permeado por ela. Confúcio morreu, lamentado apenas
por um
poucos; Sua adoração começou trezentos anos depois de sua morte. Quinhentos anos
passou antes que o primeiro templo fosse construído para ele. Hoje, orações são
proferidas para
Confúcio como o sagrado perfeito. Seiscentos anos também tiveram que passar
o túmulo de Meister Eckehart antes que a alma alemã pudesse entendê-lo.
Mas, hoje, uma revelação parece se espalhar através do povo como a luz de
amanhecer, como se chegasse a hora do apóstolo do alemão, do santo
mestre abençoado.
Toda criatura persegue sua vida com um objetivo, mesmo que seja desconhecido
dela. o
a alma humana também tem um destino, isto é, chegar a um conhecimento puro de si
mesmo
e uma consciência de deus. Mas esta alma está espalhada e espalhada no
mundo dos sentidos, do espaço e do tempo. Os sentidos estão ativos nele e
enfraquecer - a princípio - o poder da concentração espiritual. A pré-condição
de
funcionamento interno é, portanto, a retirada de todos os poderes exteriores, o
extinção de todas as imagens e alegorias. Estes funcionamentos internos são
destinados a
atrair o céu para si mesmo, como se diz que Jesus testificou e exigiu do
poderoso da alma. Essa tentativa do místico, portanto, exige a exclusão do
mundo como idéia, para se tornar, quando possível, consciente, como sujeito
puro,
da essência metafísica que vive dentro de nós. Como isso não é completamente
possível, a ideia de deus é criada como um novo objeto desta alma para
em última análise, para anunciar o valor idêntico de alma e deus.
Sua alma não dará fruto até que você tenha cumprido sua tarefa, e nem
Deus nem você mesmo vai abandonar estes se você trouxe o seu para o mundo.
Caso contrário, você não terá paz e não dará frutos. E mesmo assim,
ainda é inquietante o suficiente porque nasceu de uma alma que está ligada ao
mundo exterior, e cujas tarefas são controladas, não de uma alma nascida em
liberdade.
Se surge a pergunta por que Deus se tornou homem, então o herético Eckehart
não responde: Para que pecadores infelizes possam registrar uma superfluidade de
bom trabalho. Mas ele diz:
Eu respondo que é pela razão que Deus pode nascer na alma sobre
que um credo alegre segue: A alma em que Deus deve nascer, deve ter
tempo abandonado e tempo o abandonaram, devem voar para cima e ficar
completamente
forte no reino de deus; que é largura e largura, mas que não é nem
largo nem largo. Lá a alma reconhece todas as coisas e as reconhece em
sua completude. O que quer que os mestres escrevam sobre o quão largo é o céu,
eu digo
ao contrário, o menor poder que existe em minha alma é mais amplo do que
todo o gasto do céu!
O céu é puro e de claridade despreocupada; não é tocado nem pelo tempo nem
espaço. Nada corpóreo tem o seu lugar, e também não está incluído no
Tempo; sua transmutação ocorre com rapidez incrível. Seu curso é em si
intemporal, mas a partir do seu curso chega a hora. Nada dificulta tanto a alma
em
conhecendo deus, como tempo e espaço. Assim, se a alma é para perceber deus em
tudo, então
então deve primeiro ser despojado de todas as cores. Se a alma é ver deus, então
deve
não tem nada em comum com o nada. Deus, como a expressão positiva de
homem religioso, é no termo filosófico a coisa em si mesmo.
É apreendido com a mais profunda reflexão, não apenas como distinto do impulso e
imagem (como resultado do qual todo o simbolismo da natureza é destruído).
Noutro
passagem Eckehart diz:
cada membro O sempre presente agora em que deus fez o mundo, o agora
Eu sou a causa do meu próprio eu, de acordo com a minha natureza eterna e
temporal. Somente
nesta conta eu nasci. De acordo com meu eterno modo de nascimento, tenho sido
aqui da eternidade e sou e permanecerá eternamente. Apenas o que eu sou como
criatura temporal morrerá e se tornará nada, pois pertence ao dia,
portanto, deve, como o tempo, desaparecer. No meu nascimento todas as coisas
também nasceram, eu estava
simultaneamente minhas próprias e todas as coisas porque. E se eu não quisesse
nem eu nem
qualquer outra coisa seria. E se eu não fosse, Deus também não seria.
morto, a igreja foi novamente capaz de pregar seu anátema infalível até mesmo
sobre o
mais profunda alma alemã. Mas seus ensinamentos duraram e exerceram um
profunda influência sobre a alma alemã e na história alemã.
Esta grandeza humana, elevando todas as coisas, encontra sua contraparte hostil
em
arrogância sacerdotal. Um dos maiores oradores do século 13, o leigo
irmão Berthold von Regensburg, em outros aspectos, um homem interessante,
ensinado
que se ele viu a virgem Maria ao lado das hostes celestes e um sacerdote também
presente, então ele iria cair antes do último, em vez de o primeiro. Se um
sacerdote veio para onde minha querida senhora santa Maria e toda a hoste
celeste sentou-se, eles
dedicação como um sacerdote, tem um poder de atingir tão longe e ampla que o
imperador e
Eu afirmo decisivamente que, enquanto você faz suas obras para o bem do céu,
deus ou para a sua própria bem-aventurança, assim exteriormente, então você não
está realmente no
As pessoas costumam me dizer: Reze a Deus por nós! Então eu penso comigo mesmo:
Por que você sai mesmo? Por que você não fica com você mesmo e alcança
em seu próprio tesouro? Na verdade você carrega toda a realidade dentro de você
de acordo
a sua natureza. Para que assim permaneçamos em nós mesmos - como as criaturas
que
são - e possuem toda a nossa própria realidade, sem mediação e diversidade em
bem-aventurança, e que Deus nos ajude a fazer isso.
Este mesmo esforço para elevar o homem é perceptível quando Eckehart rejeita o
doutrina da fraqueza humana:
Portanto, o homem pode certamente imitar o nosso senhor, de acordo com a medida
do seu
fraqueza e necessidades, e, de fato, pode não acreditar que ele não pode
alcançar isso.
Mais uma vez, o homem é elevado, não denegrido, enquanto Eckehart rejeita
zombeteiramente
aqueles que afirmam ser justificados pelas obras:
E, especialmente, evitar todas as peculiaridades, seja na roupa, na comida,
fala, uso de palavras impressionantes ou gestos extravagantes, com os quais
nada criativo é alcançado.
No entanto, você deve saber que de forma alguma tudo é proibido a você.
Há muito que é estranho que se deve reter e entre muitos
povos. Para quem é um homem especial, também deve fazer algo especial, em muitos
vezes de diversas maneiras.
Acredite em mim: é também uma parte da perfeição que um homem se exalta em suas
obras,
de modo que todas as suas obras formam um todo. Isso deve acontecer no reino de
deus
onde o homem é deus. Lá todas as coisas responderão a ele de uma maneira
piedosa,
ali também um homem é senhor de todas as suas obras.
Essa relação com a ação exterior é mais que inequívoca. Mas, igualmente
claro, é a rejeição de Eckehart de todas as virtudes que são sustentadas para
ter uma base
no misticismo. Nada é mais característico da perspectiva de Eckehart do que o
interpretação que ele dá às palavras de Cristo sobre Marta e Maria:
Aqui está uma retirada característica pelo homem alemão do credo indiano de
a doutrina de Atman Brahman; as ações não são importantes, embora não sejam
descartado como tal. Maria sentada aos pés de Jesus aparece a Eckehart como o
aluno.
Marta, por outro lado, é a superior:
Seja contente, Marta! Ela também escolheu a melhor parte que pode nunca ser
tirado dela! Essa extravagância logo se aquietará.
Com ironia inconfundível, Eckehart fala aos hereges femininos que cercam
ele - os Beguines (como os apóstatas eram então chamados):
Mas agora as nossas pessoas boas desejam ser perfeitas em tal grau que nenhum
tipo de
o amor pode nos mover por mais tempo, e somos deixados intocados pelo amor como
pela tristeza.
Eles fazem injustiça! Eu afirmo que o santo ainda deve nascer
não pode ser movido mesmo Cristo não conseguiu isso, como é provado por sua
palavras: Minha alma está triste até a morte. Tais palavras causaram a aflição
de Cristo e que
foi por causa de sua nobreza inata e da união sagrada de divina e humana
natureza.
Ele adiciona:
Agora, certas pessoas até querem levar as coisas a tal ponto, que podem ser
livrar das obras. Eu digo que isso não é importante! Isso também encontramos
evidenciado em
Cristo, desde o primeiro momento em diante, quando Deus se tornou homem e homem
deus,
então ele também começou a trabalhar para a nossa bem-aventurança não havia
parte de sua
Qual foi a razão pela qual Eckehart pregou essa doutrina anticristã? Foi para
permita que a liberdade espiritual prevaleça. Ou seja, o bem maior que Eckehart,
e com ele o homem ocidental nórdico, reconhece. Ele expressa isso no
da seguinte maneira:
Com isso, a dinâmica da alma de Eckehart também é revelada sob a luz mais clara.
Se alguém reconhece a alma nobre como o valor mais alto, como o eixo sobre o
qual
tudo está suspenso, então as idéias de amor, humildade, misericórdia, piedade e
em, forma um segundo e terceiro estágio. Aqui também Eckehart não se coíbe de
ouvir a voz da pequena faísca, de falar livremente o que sua alma diz para
ele. Naturalmente, não precisa ser particularmente enfatizado que ele não
deprecie amor, humildade ou misericórdia. Pelo contrário, encontramos em seus
sermões os
palavras mais bonitas sobre essas idéias, embora ele detesta o doce êxtase de
sentimentos encantadores indisciplinados; em resumo, a falta de controle
espiritual. Sua doutrina
do amor é a representação do amor como o poder que sabe ser
idêntico àquele poder divino para cuja vitória ele luta. O amor deve quebrar
através das coisas, pois somente um espírito que se tornou livre, obriga Deus a
si mesmo.
Deve-se considerar o que significou para um dominicano, antes do início do
Século XIV, empreender diante de uma igreja governante mundial intolerante, um
transvalorização dos valores até então considerados mais altos. De fato, foi
arriscado até mesmo tentar comunicar um novo valor supremo e positivo ao
crente simples. Ele não ousou atacar Roma abertamente; em vez disso, ele teve
que falar
termos de uma representação metafórica positiva da experiência espiritual.
Rolamento
Com isso em mente, deve-se ler o sermão de Eckehart sobre a solidão da alma,
que é talvez a declaração mais bonita já feita da consciência de
a essência germânica.
Neste, Eckehart lida com os mais altos valores da igreja cristã - amor,
humildade e misericórdia - descobre que, em altivez, profundidade e grandeza,
devem
dar lugar a uma alma completamente desapegada. Ele rejeita a glorificação de
Paulo
de amor em particular, pois a melhor coisa sobre o amor é seu impulso de amar a
Deus.
Mas é muito mais importante que nos impulsione a Deus, ao invés de impulsionar
nós mesmos em direção a deus. Só assim nossa alma pode se tornar una com deus.
Portanto, Deus não pode evitar se entregar a um coração solitário. Além disso, o
tristezas deste mundo em perseguir o amor possessivo ainda se relacionam com a
criatura
o que não é o caso do distanciamento místico. Isso diminui a compulsão de
o mundo e nos aproxima de deus. Eckehart está preocupado que a virtude de
humildade pode causar uma diminuição da auto-estima do homem. Tal postura de
a humildade pode levar o homem a diminuir seu auto-respeito. Possessão do homem
de um sentido
de valor interior é mais importante. O homem deve separar-se do material
preocupações.
Compaixão, de acordo com Eckehart, não é outra coisa senão uma doação de si
mesmo. isto
é, pela mesma razão, não ser tão valorizado quanto o desapego. E porque
a essência de Deus também é destacada de todos os nomes, segue-se que nada de
menor
a ordem pode se aproximar dele. Aqui, Eckehart estabelece um limite para a
importância da oração
investido com tanta magia.
Eu mantenho que orações e boas obras são de pouco valor para o homem, tão grande
é
o desapego de Deus do homem. Portanto, Deus não está mais inclinado para o
homem,
do que se a oração ou o bom trabalho nunca tivessem sido realizados.
Isso é mais que claro. Ele rejeita completamente qualquer intercessão baseada ou
aproximando magia. Ele rejeita a idéia da igreja que sozinha pode trazer
felicidade. E então, em conclusão, segue-se um credo popular:
que você tem Deus em seu coração, como o objeto, do qual seus olhos nunca
renúncia.
Então todo poder da alma se torna a cópia de uma das pessoas divinas; a
vontade é a cópia do espírito santo, o poder perceptivo que o filho, o
memória que do pai. Sua natureza se torna a semelhança da natureza. E ainda
a alma permanece indivisivelmente uma. Esse é o conhecimento final nesta matéria
dos quais o meu auto-reconhecimento me torna capaz.
Agora ouça, até onde a alma se torna deus, mesmo acima da graça e da
misericórdia!
Que deus, de fato, proveu que você não mudará novamente, pois ele alcançou um
posição mais elevada, onde já não precisa de graça.
Os pensamentos são abertamente expressos aqui por Eckehart que até mesmo Lutero
- cujo
idéias ainda eram inibidas por sua educação sob o representante de Cristo -
ainda não se atreveu a pensar. Desta atitude à ideia de graça, também há
resulta com Eckehart uma estimativa totalmente diferente do pecado e do
arrependimento.
O pecado não é mais pecado quando nos arrependemos, são as palavras com as quais
Meister
Eckehart começa seu sermão sobre as bênçãos do pecado. Estas são palavras que
levá-lo a quilômetros de distância da contrição geralmente exigida.
Naturalmente, nós
não deve pecar, mas mesmo que a ação individual tenha sido dirigida contra Deus,
então o grande e esplêndido deus sabe, no entanto, como o melhor deve ser ganho
de tal ação. Assim, Deus não soma o passado em livros contábeis,
porque deus é um deus do presente. Eckehart dá outro passo longe do
materialismo histórico de nossas igrejas. Só mais tarde Paul de Lagarde ousou
fala tão abertamente como uma vez fez este dominicano antes do 14o século. Para
razão Lagarde foi condenado pelos padres protestantes como Eckehart uma vez
foi pelo romano.
não desejaria que o pecado em que ele havia caído pudesse não ter existido. Isto
é o
o mesmo que Goethe afirmou quando declarou que um professor humano também
aprecie o erro: o que é frutífero, só é verdade.
Eckehart não só nos forneceu o mais alto valor religioso e moral, mas como
já aludido, ele antecipou de uma perspectiva filosófica crítica
as importantes descobertas feitas pela Crítica de Kant sobre a razão pura, mesmo
que ele
não se enredou em argumentos de divisão de cabelo. Eckehart descobre três
poderes pelos quais a alma alcança o mundo:
A razão percebe todas as coisas, mas é a vontade, comenta Eckehart, que pode
fazer
todas as coisas.
Assim, onde a razão não pode ir mais longe, o superior voará para o alto
luz e no poder da fé. Então a vontade deseja estar acima de tudo
percepção. Essa é a sua maior conquista. Por outro lado, razão, que
separa, ordena e coloca, então percebe que, no entanto, dá o testamento
seu primeiro vôo real para cima. A este respeito, a razão está acima da vontade.
A vontade
é livre: deus não força a vontade, ele a liberta; para que não deseje nada
diferente do que é deus e liberdade em si! Então o espírito não pode desejar
nada
diferente do que Deus deseja. Isso não é escravidão, mas sim um tipo peculiar de
liberdade.
Ele não quis nos tornar servos, mas nos chamar de amigos. Para um servo
não sabe o que seu mestre deseja.
Esta é a minha queixa: Esta experiência é algo tão profundo, mas também tão
comum, que você não pode comprá-lo por um centavo ou meio centavo. Você só
precisa
tem um modo próprio de buscar e de livre arbítrio, então ele imediatamente se
tornará
Sua.
Resumidamente, tudo o que esta alma pode trazer de alguma forma deve ser
resumido na simples unidade da vontade. A vontade deve ser impelida para
o maior bem, e depois aderir a ele sem se mover. Considerada adequadamente, a
ideia de
o amor tem um lugar no trabalho espiritual e perceptivelmente crítico de
Eckehart. Isso não
servem ao poder extático da imaginação, nem traz sentimentos doces ou
Êxtase psíquica sexual. Essas percepções são mentiras que a igreja espalhou
pelo seu uso inteligente da hipnose. Eles impedem o progresso do livre criativo
vontade que deveria ser dominante no melhor sentido. Quem tem mais vontade
também tem amor real, afirma Eckehart. Isso representa o oposto dos ensinamentos
do clero romano e dos dias atuais, cada vez mais rígidos, protestantes
um segundo efeito do amor, que é percebido por um olho interior como jubiloso
devoção. Mas isso não é de forma alguma o melhor, pois não se origina de
Com cada trabalho, devemos conscientemente fazer uso de sua razão e agarrar a
Deus
Este homem não procura repouso; pois nenhum distúrbio o perturba. Este homem
está bem
gravado com deus porque ele aceita todas as coisas como divinas, isto é, melhor
do que
eles estão em si mesmos! Para isso, é preciso diligência e vigília,
verdadeiramente eficaz
consciência sobre a qual a mente tem que estar baseada apesar de todas as coisas
e pessoas.
O homem não pode aprender isso fugindo do mundo.
Eckehart acreditava que ele descobriu uma dualidade em Jesus como uma lei
fundamental de sua
ser:
Transcendência, que permite que apenas Deus seja considerado o primeiro criador
(daí a
doutrina do deísmo): e
Roma fez uso da velha idéia platônica de ser e tornar-se. Nos esforçamos
em eterno devir, mas com a consciência de um ser que se torna.
Por causa da falsificação judaica romana, essa idéia nórdica de auto-realização
recebeu o significado de um movimento da criatura para deus, e com tal
um efeito que de auto-realização uma realização de Deus cresce em cujas mãos nós
no entanto, representa apenas argila disforme ou cadáver.
A filosofia romana não se sustenta, como afirma, fora dos três tipos de
orientação espiritual na forma de imanência, transcendência e
transcendentalismo. Ele incorpora todos eles, mas representa uma tentativa de
compromisso, partes obrigatórias dentro da crença judaica da África Síria. O
romano
doutrina não flui através do mundo a partir de um centro em mil
fluxos. Em vez disso, veste sua base síria com o empréstimo e
ensinamento deturpado do homem nórdico - que ele construiu em seu mundo de
idéias - em uma personalidade folclórica totalmente diferente. Aqui está a
origem do
problema da nossa existência no mundo, do nosso estar aqui, do nosso ser como
tal.
significa na forma mais concisa a clara rejeição pela alma nórdica ariana de
a ligação mágica de criador e criatura, como deus e criatura sem misericórdia.
Roma misturou Isis, Horus, Yahweh, Platon, Aristoteles, Jesus, Thomas e
em breve. Roma deseja forçar esta versão do ser como tal sobre o empírico
existência de raças e povos. Onde isso não for bem sucedido, Roma causará isso
infiltrar-se em falsificações lisonjeiras: prejudicando nossa existência
orgânica. Isso então
reúne todos aqueles que são aleijados espiritualmente e racialmente sob o
catolicismo
cobertura.
Teofrasto von Hohenheim foi um gênio dos últimos dias. Sua tarefa era
investigar a natureza na totalidade de suas leis, e avaliar medicamentos como
estrutural significa promover o processo de vida do nosso corpo. Suas
investigações foram
desconectado de misturas mágicas. Essas coisas levaram von Hohenheim através
o mundo do seu dia. Ele era odiado e temido, pois ele tinha o selo de dissidente
gênio. Ele não considerou igrejas e altares, doutrinas e palavras, como as
coisas em
si mesmos. Em vez disso, ele os avaliou de acordo com o quão profundamente eles
estavam
enraizada na natureza e no sangue racial. Como o grande Paracelsus, von
Hohenheim
tornou-se o líder vocal de todos os cientistas naturais alemães e místicos, um
grande
pregador de nossa existência, nosso ser existencial no mundo. Para aumentar
ele mesmo da terra, von Hohenheim alcançou as estrelas como Meister
Eckehart, e com maestria, mas modestamente, se encaixou nas grandes leis do
universo. Ele estava cheio de felicidade com as notas puras do rouxinol, com o
criação insondável e transbordante de seu próprio coração.
Eckehart sabia que ele falava apenas a alguns dentro da igreja; portanto, ele
muitas vezes teve relações com os hereges Beguines e Begardes, pregou e
teve longas conversas de mesa com eles. Eles falam dele como o irmão Eckehart.
Enquanto
ele rejeitou, pedaço por pedaço, os dogmas conformistas sírios romanos, ele
falou
contra os hereges em nenhum dos seus sermões. Ele queria procurar
e unir os homens que tinham opiniões semelhantes dentro da igreja. Este era o
seu objetivo em
Erfurt, StraBburg, Koln e Praga. Eckehart rejeitou categoricamente a opinião de
que
poderia ser doutrinas em que se deve simplesmente acreditar apenas porque isso
era
exigido por seus superiores ou pela tradição. Para substanciar essa afirmação,
ele chama
razão e sobre a doutrina da liberdade da alma. Ele diz a seus ouvintes que se
eles queriam seguir seus ensinamentos, eles devem estar preparados para ficar de
pé, corpo e
alma, com a verdade. Aqueles que, como sempre, tentam subverter a verdade
estavam lá para
rejeitar e refutar as idéias do espírito. Quando Eckehart ensinou em Colônia, o
fogos da inquisição queimados na fogueira em torno dele. Mesmo dentro do seu
próprio
ordem muitos reclamaram que ele falou muito no vernáculo para o
pessoas comuns sobre coisas que podem levar à heresia. O arcebispo
de Colônia, em seguida, reclamou Eckehart ao papa. O pontífice romano
teria de bom grado tê-lo eliminado, mas ele precisava do apoio político do
Dominicanos em suas lutas com o imperador, e por isso não podia dar ao luxo de
queimar
sua cabeça espiritual. Portanto, o caso Eckehart foi investigado por um membro
da ordem, que absolveu-o. Tal absolvição não teria sido
possível de acordo com o dogma da infalibilidade no início do século XX
século. E então a inquisição prosseguiu para o seu trabalho. Em 24 de janeiro de
1327,
Eckehart rejeitou sua intrusão como um ato arbitrário e convidou seus inimigos a
aparecer diante do papa em maio de 1327. Uma declaração similar de Eckehart no
A igreja dominicana em Colônia fechou com as palavras:
Este endereço é apenas para aqueles que já encontraram sua mensagem em seus
próprios
vidas, ou pelo menos muito tempo para isso em seus corações. Que isso pode ser
revelado para nós, ajuda
nós deus.
Com isso, a última palavra suplementar foi falada: Juntamente com o Mito de
a eterna alma livre representa o Mito, a religião do sangue. Único
corresponde ao outro sem nos saber que aqui causa e efeito estão em
mão. Raça e ego, sangue e alma, estão na conexão mais próxima. Meister
O ensinamento de Eckehart não é adequado para canalhas, nem para aquela mistura
racial de alienígenas.
tipo que se infiltrou no coração da Europa a partir do leste e forma o
elemento mais subserviente de Roma. O ensinamento de Eckehart da alma é dirigido
nos portadores do mesmo sangue ou sangue relacionado, pessoas que têm vidas ou
possuem visão como um anseio de seu coração - não para o espiritualmente
estranho e
hostil de sangue.
Nenhum vaso pode conter dois tipos de bebida em si: se é para segurar o vinho, é
preciso
Despeje a água para que não fique uma gota.
E mais:
e pensar em ação não poderia errar, e, se ele errou, então ele logo encontraria
ele mesmo de volta ao caminho certo. A mente, que sempre foi um
governando órgão em nós Indoeuropeans, não precisa de estímulo constante, e
assim nós
também encontramos, com Goethe, poucos incitamentos à ação. Ele está preocupado
com
restringindo a ação.
Goethe pergunta:
Para o homem é um infortúnio quando qualquer tipo de ideia tem raiz firme dentro
dele
que não tem influência sobre a vida ativa, ou que o afasta da
último.
é sempre uma desgraça quando um homem é obrigado a lutar por algo com
que ele não pode disciplinar-se por auto-atividade regular.
Move-se dentro dos limites de suas capacidades. Um mundo material está pronto
para nós
crio. No caminho espiritual, o envolvimento e a livre atividade regulada pelo
amor são
sempre encontrado. Para mover esses dois mundos reciprocamente, para manifestar
sua mútua
qualidades na forma transitória da vida, que é a forma mais elevada a que o
homem
tem que se moldar.
Uma nova época está começando comigo. Minha mente agora está tão ampliada
vendo e observando tanto que devo restringir-me a algum novo tipo de
trabalhos.
E novamente, quando em 1823 ele foi atormentado por um sofrimento severo depois
de ter perdido
seu filho, ele chamou de volta à sua mente aquilo que já parecia ter se perdido
no além, e proclamado:
A força é a moralidade dos homens que se distinguem diante dos outros. Isto é
tão meu.
Além disso:
foi como ele representou seu objetivo. Expressões profundas semelhantes também
formaram Michael
A personalidade de Angelo. Deve-se ler seus Sonetos para Vittoria Colonna, e
então fique diante de suas Sibilas e seu mundo condenando a Cristo. Também se
torna
claro para nós que o misticismo ocidental não exclui a vida mas, pelo contrário,
escolheu a existência criativa como parceiro. Para melhorar, tem necessidade de
antítese. Quanto mais heróica a alma, mais poderosas são as obras externas; a
mais destacada a personalidade, mais radiantes as ações.
Nenhuma outra raça, da mesma forma, enviou sobre o explorador do globo após
explorador - homens que não eram meros inovadores, mas descobridores no sentido
real.
Foi o oeste nórdico e seus heróis que reformularam o caos do que eles
encontrado em um cosmos - um mundo ordenado. Homens nórdicos visitaram a
escuridão
Não é mera ganância por riquezas e alta vida que é mostrada aqui, mas o desejo
de
o mestre que sente prazer em comandar.
O homem nórdico acredita profundamente em uma lei eterna da natureza: ele sabe
que é
manifestamente ligado a ele. Ele não despreza a natureza, mas a aceita como a
alegoria
de algo sobrenatural. Mas ele vê na não-natureza algo que não seja mero
arbitrariedade. Ele não se satisfaz em acreditar na imortalidade como tal
ele está impressionado com cada auto-observação sobre a singularidade de sua
eu não natural. Ele também encontra uma natureza essencialmente diferente com
todos os outros
pessoa, da mesma forma escondendo dentro de si um microcosmo igualmente rico com
muitos
referências. Se Lao Tse diz que o homem aperfeiçoado não entra em conflito
com os outros porque todos eles têm a mesma direção, então, em comparação com
Sentimento nórdico, uma atitude de indiferença é vista aqui que deixa um
viajante
sem querer, desejando apenas silenciosamente seguir seu próprio curso. Aqui,
então, nós nos deparamos
a questão de saber se esta aparentemente grande e bela calma do
O chinês não significa, de fato, uma falta interior de movimento da alma; o
anverso
lado de uma interioridade praticamente desprovida de vida.
O místico indiano também ensinou que outros seguiam o mesmo caminho até o fim.
Ele
acreditava que ele poderia falar as grandes palavras: Que você é, para todas as
criaturas deste
mundo; mas a ênfase de sua visão metafísica é remota da lógica
conclusões dos chineses. Lao Tse dedicou-se ao lado moral de nossa
natureza e permitiu que a metafísica descansasse dentro de si mesma. Ele pregou
um
doutrina de honra para com os honrados e desonrosos, e amor por
amigo e inimigo. Esta é a bondade apropriada, igualmente dirigida a homens
nobres.
O índio é absorvido completamente no lado metafísico do homem. Ele estabelece
tão grande sobre isso que ele chega, em última análise, na opinião de que a ação
como
tal não poderia prejudicar um participante que compartilhasse em Atman Brahman.
Ele não vai
seja contaminado pelas obras, pelo mal. Tudo o que é material é apenas engano e
aparência;
o que acontece com ele é uma questão de indiferença. A individualidade do homem
não tem
existência a longo prazo. Essa é a conclusão final da Índia.
Lao Tse ensina inatividade porque o caminho e o caminho certo são predestinados
para cada homem e, agindo, buscando e investigando, somente discórdia e
desgraça se seguirá.
mistura racial. Altas intenções inspiraram missionários que foram para a Índia e
China, onde eles só perturbaram os desenvolvimentos raciais nativos. Mas nós
corremos o
mesmo risco hoje, quando os homens vêm e riem dos grandes homens do oeste,
enquanto
aludindo à Índia e China como os grandes exemplos do desenvolvimento do
alma que os europeus devem imitar. Tão lindamente como Jajnavalkya fala, como
lisonjeiro como as palavras de Lao Tse são, elas são para o leste. Se tentarmos
adotar estes
idéias, então estamos espiritualmente perdidos. Ou nós seguimos nosso próprio
caminho ou caímos
caos, no abismo da loucura.
Sabemos que todos nós temos um desejo; emergir da escuridão para a luz, para
nos movemos dos nossos laços terrenos para um eterno desconhecido. Mas nós
confessamos que nós
não estão de modo algum contentes em saber que temos, moralmente ou
metafisicamente, atacou o mesmo caminho com os outros. Nós também somos
interessado no raciocínio por trás de nossos sentimentos e pensamentos. Os
chineses têm um
história de mil volumes, que não é realmente uma história, mas uma crônica;
tudo até o menor detalhe parece importante para o narrador. o
O indiano não dedicou nenhuma atenção real a essa história profana. Ele não tem
real
crônica, sem história secular. Ele tem apenas seus mitos, canções e hinos. Nem
A raça procurava percorrer o caminho de desenvolvimento do outro. Aquele não
tinha
entendeu o efeito externo da personalidade, seja de um homem ou de um
pessoas em geral; o outro viu como mera aparência e, portanto,
sem importância.
Que você é,
então há nele o anseio de investigar o que pode ser aprendido sobre alienígenas
personalidades. O grego não se preocupou com sua pré-história porque ele
considera o tempo, o desenvolvimento e a personalidade como ilusões. Os chineses
colecionaram
todos os dados de seu passado, até registrando os movimentos intestinais do
mandarim. Ele
coletou dados sobre a pessoa, mas não indicou as realidades das personalidades.
A interpretação consciente de qualquer tipo de cultura como expressão de
algo nunca antes existente e nunca recorrente, de algo
misteriosamente único - que é o humor fundamental do germânico nórdico
espírito com sua mística de ação. Esta é a razão pela qual os europeus foram
capazes
para decifrar hieróglifos e fragmentos de argila da Babilônia. Por esse mesmo
motivo,
gerações inteiras dedicaram seu poder criativo em escavações na Grécia e
Egito e no Ganges e no Eufrates. Eles procuraram recapturar e
interpretar esse espírito. Se o espírito europeu tinha significado apenas uma
formação do
pessoa exterior, então este alargamento orgânico e concentração nunca
ocorreu. Isso é chamado de alma faustiana; a luta pelo infinito em todos os
domínio. Mas na base disso reside a singularidade da personalidade sentida em
nenhuma parte
mais no mundo com força e dignidade semelhantes.
A partir desse sentimento de respeito por outras culturas e raças, Herder foi
levado a
coletar as canções folclóricas de povos que vão da Índia à Islândia. Para este
fim
Goethe conjurou a Pérsia para nós de uma maneira encantadora. Eruditos
germânicos
foram capazes de apresentar diante de nós as realizações do totalmente remoto -
e ainda
muitas vezes muito perto - alma indiana. Eles nos deram uma imagem do mundo rico
em cada
respeito, agudo em contrastes. A história é, portanto, sentida com grande
consciência; isto
desenrola-se diante da nossa mente. Tudo fica exclusivamente colorido e moldado,
portentoso e alienígena ao mesmo tempo. No meio, o homem nórdico permanece como
o
personificação da realização da consciência pessoal - esse último mistério de
existência. Este estado de espírito interno é a base última do que está quebrado
abaixo, fragmentário, abandonado, infinitamente remoto em toda a cultura
européia.
Dom Quixote, Hamlet, Parsifal, Fausto, Rembrandt, Beethoven, Goethe, Wagner
e Nietzsche, todos viviam, falavam e criavam. Eles são as testemunhas disso
experiência. Aqui também o conceito nórdico de ação cresce em algo
completamente diferente do que Lao Tse entendia fazendo, ou o que aparecia
a Buda como prejudicial por causa de seu sofrimento. É preciso diferenciar
ainda mais essa ideia de ação daquela atividade judaica enérgica que tem
sempre revelou um propósito puramente materialista. A força motivadora de
O judaísmo é sempre ganho material. A ação para o homem ocidental é a expressão
de um
essência interior em um desenvolvimento de alma sem propósito terreno. Assim é
um
forma de nossa atividade espiritual. Ao seguir isso, nós realmente vivemos aqui
na terra por
a primeira vez e para um propósito maior. Atribuímos uma dignidade à ação que
sozinho pode nos levar ao conhecimento de nós mesmos. Aqui, eu me lembro
daqueles profundos
palavras de Goethe:
Cada ação bem pensada libera uma nova capacidade dentro de nós.
Uma alma completamente diferente fala aqui do que nos escritos de Lao Tse. Isto
é
fundamentalmente diferente das idéias daquele que ensinou o quádruplo caminho
santo.
Lao Tse rejeita a ação sozinho porque deve sempre ser acompanhado por fazer.
Buda também teme sofrer. Mas Goethe aceita o sofrimento, até vê isso como
necessário, como elevando:
Em alguns dos nossos grandes homens este ritmo é ativo - em indivíduos com
consumo
paixão - com uma poderosa ingestão de ar, como nas obras de Da Vinci,
Rembrandt, Bach e Goethe. Com os outros, esta pulsação prosseguiu mais
violentamente, de repente, dramaticamente. Isso nos é revelado nas obras de
Michael
Angelo, Shakespeare e Beethoven. Immanuel Kant, que parece a muitos como
a incorporação da moderação em si, enfatizada como sua mais profunda convicção
de que
somente pelo entusiasmo, pela maior prontidão espiritual para a ação, pode um
grande
trabalho ser criado. Esta foi uma auto-confissão sensível. Do trabalho do
sábio de Konigsberg ouve-se o poderoso bater de asas da alma nórdica:
Nunca nada de grande no mundo é alcançado sem entusiasmo.
Portanto, também, no que diz respeito a nossa relação com a ação, o espiritual
atitudes de pessoas diferentes estão diante de nossos olhos. O contrário
diferente
Chineses e indianos estão de um lado; o judeu, como antítese e contradição
(não como antípoda espiritual), é do outro. E, além deles, o nórdico
O homem germânico é o antípoda de ambas as direções, agarrando-se aos dois pólos
de nossa
existência, combinando misticismo e uma vida de ação, sendo sustentada por um
sentimento vital dinâmico, sendo elevado pela crença na livre vontade criativa e
a alma nobre. Meister Eckehart queria se tornar um com ele mesmo. Isto é
certamente nosso próprio desejo final.
Livro II: Natureza da Arte Germânica
O tempo dos estetas com suas obras prolíficas está aqui. Revisionista e
obras culturalmente e racialmente superiores estão sendo produzidas. O
intelectual
O poder dessas obras é esmagador. A grande literatura do passado está sendo
revivido. Obras alienígenas do passado e do presente estão sendo rejeitadas.
Público em geral
homenageia Schiller, Kant e Schopenhauer. Ainda assim, existem limitações à sua
trabalho. Somos cautelosos com isso não porque não conseguimos encontrar o mais
profundo
pensamentos em suas obras, mas porque não podemos mais usá-los em sua totalidade
para o estudo de arte. Suas limitações são claras. Eles olham apenas para a arte
grega para
inspiração, e todos falam da possibilidade de uma estética universal. Se eles
aceitaria o fato de diferenças raciais na arte, em seguida, em sua teoria
pensamento - o pensamento que descrevemos como a filosofia do 1 8
século - teríamos uma base aceitável sobre a qual construir. O pensamento deles
poderia aproveitar os produtos de arte de seus próprios povos. Essa contradição
entre
teoria filosófica e prática concreta está presente em Goethe, Schiller e
Schopenhauer. A grande falha de toda a estética do século IX era que ela não era
comparada às obras dos artistas; apenas dissecava obras de arte. o
os filósofos não discerniram que a admiração de Goethe pelo asiático Laokoon
era uma coisa, e os feitos nórdicos de Fausto algo fundamentalmente bastante
diferente. O instinto nórdico de Goethe era forte, mas ele caiu na armadilha de
acreditando que os helenos eram artisticamente superiores às formas de arte
nórdicas.
O grego como herói aparece, por exemplo, quase na mesma forma, não apenas em
Arte plástica helênica, mas também na arte mesquinha, como a pintura em vaso.
Com seu esbelto
corpo, o herói fornece simultaneamente o tipo de beleza moderna ideal,
embora em seu perfil o grego seja mais gentilmente formado que o posterior
teutão.
Juntamente com a grande arte helênica, deve-se estudar as pinturas de vasos de
Exikias,
Klitias, Nikosthenes, para observar como estes mostram, por exemplo:
com todos os seus atributos. As cabeças dos três são redondas e rechonchudas, as
testas
inchada como se com hidropisia, os narizes curtos e reduzidos, os lábios
inchados. Isto é
exatamente como Andokides descreve Silenus, retratando-o como peludo com um
longo
barba e, no desenho do perfil, o pescoço espesso e carnudo também era visível. o
mesmo tipo aparece brilhantemente representado por Kleophrades cuja
verdadeiramente grego
A bacante fornece na figura e linha craniana uma consciência espiritual
completamente
antítese racial. Nikosthenes também retrata o odre transportando Silenus como
um meio animal meio, meio caricatura idiota, enquanto Euphronios deixou para
trás um
Prato Silenus que idealmente representa o oriental negroidnosed, hairy snubnosed
tipo racial. Evidente, portanto, são esses dois grandes opostos; o magro,
poderoso
Hellene aristocrático, e Silenus bestial curto raquítico que inquestionavelmente
pertence à raça submetida pelos gregos ou aos tipos de escravos importados.
Em milhares de vasos e objetos de arte que vão desde a Ásia Menor até a parede
pinturas de Pompéia, o fato pode ser provado que, ao longo de oito
séculos, a impressão artística e estética de um herói ou
um homem ardentemente possuído é concebido e representado racialmente. Com o
bastardising progressivo dos gregos, figuras humanas disformes aparecem com
membros esponjosos e cabeças mal formadas. O caos racial de um período de
progressivo
a democratização anda de mãos dadas com o declínio artístico. Não mais uma alma
existem que poderiam se expressar. Não existe mais um tipo que incorpore o
alma. Doravante, encontramos apenas o homem do helenismo, uma criatura que pode
não tem efeito estético nem inspirador, porque a alma da raça,
formando estilo, dos helenos morreram. As coisas degeneraram a tal ponto que
os aqueus de cabelos loiros de Pindar formaram algo único na
Mediterrâneo. Desde o início do século 5 o tratado
Physiognomika, de Admantios, disse sobre os helênicos que
Eles eram particularmente altos em estatura, com pele branca firme, e tinham bem
formados
pés e mãos, poderosos de pescoço, com cabelo castanho que era suavemente e
suavemente
acenou. Eles tinham rostos quadrados, lábios finos, narizes retos e olhos
poderosos com
um poderoso olhar brilhante. Eles eram um povo com os olhos mais bonitos
o mundo.
Um homem diferente entrou na vida helênica. É certo que ele herdou o sagrado
tradições de Atenas, de Homeros, dos trágicos, de Perikles e dos construtores
da Acrópole. É certo que ele participou como um soldado nas lutas
para o poder político, mas, no entanto, Sokrates é o não-oficial - embora
homem nobre e valente de outra raça não grega. Ele viveu em uma época em que
Atenas
tinha embarcado em falsos caminhos, em que a sua democracia aristocrática em que
apenas gregos, nunca estrangeiros, poderiam participar, tinha começado a
deslizar para dentro
o abismo do caos. Sob a tirania dos demagogos, os grandes Alkibiades
foi banido e todo o exército ateniense morreu antes de Siracusa, e
quase todas as outras conquistas foram perdidas. Os aristocratas triunfantes
então fizeram o
os democratas bebem veneno às centenas. Mais tarde, eles encontraram o mesmo
destino
si mesmos. Aristófanes zombou da tradição antiga. Os novos professores, Gorgias,
Protágoras, e assim por diante, orgulhou-se das novas e belas formas nuas. Então
o
homem estrangeiro, caracterizado mil vezes na literatura grega, passou para o
antes. A nova raça alienígena desdobrou seus valores degenerados, moldando a
cultura grega.
Os valores gregos de sobriedade e heroísmo foram substituídos. Sokrates
substituído
dialética para a substância, o feio para a bela e discussão acadêmica para
heroísmo. Além disso, ele buscou o bem em si, pregou a comunidade de
o bem, e reuniu em torno dele uma nova geração grega em disputa.
Uma vez Perikles, como senhor de Atenas, teve que implorar ao tribunal por sua
indulgência
concessão de direitos civis a seu filho nascido de sua esposa estrangeira. Isso
foi concedido a ele em
um caso excepcional. Esta lei racial estrita, feita sob o próprio Perikles,
desapareceu com o empobrecimento progressivo do sangue de Atenas. Mas isso
foi Sokrates, o não grego, que, em um momento de decomposição, deu-lhe uma morte
golpe. A ideia de uma comunidade do bem resultou em um novo
classificação, não de acordo com raças e povos, mas de acordo com
homem. Com o colapso da democracia racial ateniense, Sokrates tornou-se o
social-democrata internacional do seu tempo. Sua coragem pessoal e inteligência
deu seu ensino racialmente destrutivo sua bênção de auto publicidade. Era dele
discípulo, Antítenes, o filho de uma escrava asiática, que então desenhou
muitas conclusões de idéias de Sokrates e se aventurou a pregar o
destruição de todas as barreiras entre raças e povos em nome da humanidade
progresso.
Foi por causa de Platon que Sokrates foi imortalizado e é, ainda hoje,
homenageado pela poltrona grandes homens. O gênio grego deve reconhecer Platon
como o
homem que, em meio a uma grande decomposição, representava uma prudência sóbria.
Ele amava esse homem, Sokrates, e assim criou um monumento eterno para ele.
Platon colocou as palavras de sua própria alma na boca de Sokrates. Então, o
Sokrates verdade desapareceu do mundo. Apenas algumas passagens em Platon
verdadeiramente
referem-se a ele. No Phaedon, por exemplo, Platon relata que Sokrates tinha
admitiu que não possuía aptidão para investigar eventos orgânicos. o
verdadeira natureza das coisas para Sokrates, portanto, consistia, em última
análise, não em sua
investigação por observação, mas em nosso pensamento sobre eles. Não se deve
arruinar os olhos vendo coisas em excesso. Se o homem deseja descobrir se
a terra é plana ou redonda, então não lhe convém continuar com a pesquisa. Em
vez,
ele deveria perguntar: O que a razão diz sobre isso? É racional conceber a terra
como o centro do universo? Enquanto Platon certamente inventou esta passagem,
se encaixa o mesmo Sokrates que desviou o olhar de um racialmente bonito
Grécia, a fim de falar de uma humanidade abstrata universal, uma irmandade do
Boa. Aqui ele se afastou do sol da observação para olhar as sombras
do dogma. Como o dogma judaico corrompeu a religião, também a ciência científica
de Platon
O método, hostil à vida, corrompeu a filosofia européia. Aristoteles era o seu
difusor sistemático, e Hegel seu último grande aluno. A lógica é a ciência de
deus
disse Hegel. Estas palavras são uma afronta a uma religião verdadeiramente
nórdica. É o
antítese de tudo o que é verdadeiramente alemão e tudo o que era verdadeiramente
grego. Essas palavras
são verdadeiramente socráticos. Não é de surpreender, portanto, que os
professores universitários
Hegel canonizado junto com Sokrates.
Quando Sokrates estava diante de seus juízes, ele disse: Atenas nunca teve um
maior
servo do que eu. A humildade e modéstia do mensageiro dos deuses - como ele
chamou-se - no entanto teve seu outro lado. Sokrates sabia que a Grécia era
desintegrando-se.
Apenas para estetas que seguem a estética pela estética e não pela estética
por causa da arte e da vida, é uma linha nada mais do que uma linha, mera
ornamentação. Mas para todo artista é - consciente ou subconscientemente -
função, o portador de uma conquista. Está ligado a um material definido. Em
humanidade, os vários tipos raciais são a personificação da espiritualidade
definida
essências que condicionam, espiritualmente e racialmente, a totalidade linear
colorida
descrevendo-os. Quando Velasquez quis fazer um contraste com um loiro minúsculo
infanta de cabelos, ele colocou ao lado dela um anão feminino, isto é, um
daqueles
tipos bastardos com os quais a Espanha está superpovoada. Tudo atrofiado e
escravidão na terra é perpetuado pela eternidade na arte de Velasquez a Zuloaga
em
esses miseráveis olhos esbugalhados. Sancho Pancha é o tipo racial do
homem oriental puramente escuro - supersticioso, incapaz de cultura, sem
imaginação,
materialista. Esse tipo de homem é leal até certo ponto, mas na maioria das
vezes ele é
meramente subserviente. Sancho não é um homem gordo, mas um concentrado
racialmente
entidade espiritual. Esses mestres também distorcem, de maneira tragicamente
cômica, nossa
Cavaleiros nórdicos. Tal zombaria, sob um sol alienígena, é um excesso
convulsivo. Até
hoje, nos antigos círculos aristocráticos de Castela, a pele nórdica é
considerada um
sinal de ascendência nobre.
Beleza, condicionada por tipo, como uma estática externa da raça nórdica é o que
é
Grega, enquanto a beleza racialmente peculiar como uma dinâmica interna é a
espiritual
ajustamento do oeste nórdico. O rosto de Perikles e a cabeça de Frederico
os Grandes são apenas dois símbolos significando a amplitude da alma racial - de
uma raça
ideal de beleza.
Praticamente o mesmo ideal de beleza foi o que guiou Ticiano através de toda a
sua
vida. Seu amor celestial e terrestre e Vênus (Berlim) nos deram um tipo de
mulher. Isso também é mostrado para nós nas mulheres no frontão do Partenon que
foram também as mulheres que uma vez vieram com os conquistadores germânicos
sobre o
Alpes. Flora de Ticiano, sua família Sagrada (Munique) repetem a mesma língua.
Giorgione, como companheiro veneziano, criou em sua Vênus um trabalho clássico
virtual de
Beleza feminina nórdica. Palma Vechio, outro veneziano, encontrou prazer em
nada tanto quanto em loiras, olhos azuis, mulheres altas, como em suas três
irmãs em
Dresden. Essa beleza ideal estava tão fortemente estampada que as mulheres
negras tinham
Cabelo tingido loira, a fim de parecer bonito.
Ainda outro grande italiano nórdico deve ser mencionado aqui: Dante. Seu ideal
de
a beleza também é germânica, e talvez ache sua mais direta
expressão em sua Pedra Canzoni. E quando Dante se encontra com o rei Manfred em
purgatório, ele escreve:
Rembrandt era bem versado na Bíblia, ou, mais corretamente, ele leu a bíblia
pouco, mas estudou o livro popular da Holanda, o Trouringh de Jacob
Gatos. Ele manteve suas descrições em quase todas as ocasiões e acreditou
com a obrigação de pintar muitas cabeças judaicas para representar o
histórias bíblicas corretamente. Assim que Rembrandt tratou as coisas com
seriedade, ele
abandonou seu interesse pelo gueto de Amsterdã. O pai do filho pródigo
(Petersburgo) foi despojada de todos os atributos judaicos. Ele é um homem alto,
velho e nórdico
com mãos intelectuais e gentis. A regularidade do artista nórdico italiano foi
alheio a Rembrandt como ele não procurou representar o nosso pensamento na
atmosfera,
Sinfonias de cores de tom e mística. No entanto, seu Cristo em Emaús
(Paris) é igualmente de sensibilidade nórdica, como são os retratos de sua mãe
(Petersburg). A esplêndida figura de Danae mostra que Rembrandt não podia
representa a verdadeira beleza, a não ser como pairava diante da alma de
Giorgione. 1
dos retratos mais sensíveis de Rembrandt é chamado de noiva judia, e é
obrigando a ter que afirmar que mesmo aqui toda característica da beleza judaica
é
faltando, substituído pelo sentimento nórdico robusto, ainda que tenro.
nossa arte racial nórdica. Foram as chamadas igrejas cristãs que primeiro nos
deram
a possibilidade de tal expressão. Mas deve ser observado que, a esse respeito
também, tudo que é grande foi realizado apesar da antiga natureza bíblica. UMA
seguindo do antigo espírito bíblico através de uma incorporação literal na arte
seria
despertaram apenas repulsa e riso irônico. Se tivéssemos seguido judeus
Ensinamentos romanos de tipos de arte raciais, nós nunca teríamos tido a bela
Madonna de Holbein em Darmstadt, mulheres de Raphael ou figuras de Botticelli.
O século IX mostra aqui, como em todas as coisas, uma certa interrupção desde
que outras
problemas - paisagem e assim por diante - apareceram em primeiro plano. Na
Alemanha,
Uhde e Gebhard procuraram continuar no sentido de realização de nórdicos
beleza, mas eles permaneceram embutidos no passado. Eles não tinham o empurrão
poder do gênio. Hans von Marees fez esforços para se ajustar à forma grega e
se torturou. Em busca de beleza durante toda a sua vida ele quebrou -
não é surpreendente porque ele era meio judeu. Feuerbach também tentou viver no
sul. Ele também falhou apesar de seu material. O surgimento da cidade
acelerou o trabalho de destruição racial. Os cafés noturnos dos homens de
asfalto
foram transformados em estúdios. A dialética teórica e bastardizada tornou-se a
acompanhamento oração de mais e mais novas tendências. Nós vimos o caos racial
de
Alemães e judeus. Famílias de rua, alienadas da natureza, apareceram no
cena. O resultado foi arte bastarda.
Vincent van Gogh, um homem quebrado cheio de saudade, vagou para pintar.
Ele queria voltar para a terra. Sua figura camponesa no trabalho era realmente
moderna,
o coração da arte moderna que nem o Renascimento nem a escola holandesa nem
os gregos poderiam ter feito. Ele se torturou por esse ideal e prometeu que se
ele possuía o poder mais cedo, então ele teria pintado figuras sagradas.
Estes teriam sido homens como os primeiros cristãos. Hoje ele pereceria
com essa ideia. Ele pintou sem pensar. Ele pintou sem espírito racial. Dele
escolhas insanas incluídas: repolhos, alfaces, aparentemente para se acalmar
Gaugin procurou a beleza ideal nos mares do sul. Ele pintou a corrida de seu
negro
amigas mulheres, natureza melancólica, deixa a cor rica e os mares. Ele também
foi interiormente desintegrado como todos aqueles que viajaram o mundo inteiro
buscando uma beleza perdida, se seus nomes são Bocklin, Feuerbach, Van Gogh ou
Gaugin. Eventualmente, esta geração se cansou de sua busca e se entregou a
caos.
Picasso uma vez copiou os velhos mestres com o maior cuidado e pintou poderosos
fotos no meio - um deles paira em Moscou - para finalmente oferecer
sua teoria - ilustrações em quadrados de argila de cores brilhantes e escuras a
um
público sem direção. Os parasitas jornalísticos se apegaram avidamente a essa
nova
sensação, e cresceu entusiasmado com uma nova época na arte. Mas o que Picasso
ainda
envergonhado por trás de artifícios geométricos, apareceu abertamente depois do
guerra mundial com ousadia arrogante. O bastardo alegou representar em sua
abortos bastardos produzidos pela sífilis espiritual, um infantilismo como o
expressão da alma. Deve-se estudar longa e atentamente, por exemplo, o
Auto-retratos de Kokoschka, em ordem - quando confrontados com esta arte de
idiotas - para compreender a horrível vida interior dele.
Hanns Heinz Ewers conta uma história curta de um menino que era tão antinatural
disposição de ter um deleite especial em pessoas doentes com elefantíase. Nosso
A intelectualidade européia encontra-se hoje em idêntica condição que,
através de canetas judaicas, adora os Kokoschka, Chagalls e Pechsteins como o
líderes da arte do futuro. Características de degeneração já são aparentes,
como,
por exemplo, com Schwalbach, que corre o risco de representar Jesus como um pé
chato e
arco de pernas. Louis Corinth mostra uma certa robustez, mas este mestre
açougueiro
da escova também se desintegrou em bastardia cor de argila corpse: a Berlin
sob influência síria !
Grandes talentos como Cézanne e Hodler foram derrotados em sua luta por um novo
estilo, apesar de todas as tentativas de seus alunos para se apegam a estes dois
como o padrão
portadores de uma nova vontade, e apesar de todas as tentativas de críticos
literários de fabricar
adereços intelectuais sob o esforço.
Aqui chegamos a um dos mais profundos critérios para cada estudo de arte,
mas que todos os estetas acadêmicos sempre negligenciaram; na verdade eles
mal suspeitava disso.
A estética está, entre outras coisas, preocupada com julgamentos de gosto. isto
exige que uma obra de arte não apenas agrade a um homem, mas que seja universal
reconhecimento. A busca por essa lei universal do gosto superaqueceu cabeças
para
séculos. Como resultado, um pré-requisito de todas as polêmicas foi
desconsiderado:
obra de arte só pode agradar se ele se move dentro da estrutura de um
organicamente
ideal delimitado de beleza. Kant (Critique of Judgment, página 17), deu a
definição que:
Aqui Kant expressou um pensamento profundo, mas ele tirou a conclusão equivocada
que se deve assumir um senso estético comum. Este sentido estético repousa sobre
um
modo puramente humano de poderes perceptivos, isto é, sobre a condição mental, e
é universalmente comunicável. Com isso, Kant desviou sua busca em uma crítica
momento em uma direção fatídica. A beleza da Vênus de Giorgione tem efeito
sobre nós como inconscientemente intencional. Todas as outras belezas
verdadeiramente raciais, isto é,
beleza que é condicionada por uma alma orgânica, tem o mesmo efeito. Como uma
lógica
conclusão da primeira percepção kantiana, reconhecemos que a demanda por
validade universal de um julgamento de gosto nega a possibilidade de um ideal
racial
De beleza. Portanto, ele se estende apenas àqueles círculos que, conscientemente
ou
inconscientemente, carregue dentro do coração a mesma idéia de beleza.
Uma vez que reconhecemos este fato fundamental, necessariamente negamos a todos
os
teorias estéticas. Então, e só então é o caminho preparado para uma teoria do
bela que encontra a estética relacionada com a alma orgânica. Nós, portanto,
negamos
qualquer estética individualista atomística.
Como em muitos outros casos, Schiller mostrou o insight correto por instinto,
e apesar de seus preconceitos pela arte grega, embora ele não conseguiu desenhar
o
conclusões adequadas. Ele escreveu:
Quando, depois de uma luta de dez anos, Troy finalmente caiu, a causa de
Esse conflito entre os povos, uma dama, também foi libertado. Helen apareceu no
meio dos combatentes. Homeros não descreveu sua beleza. Pelo contrário, ele
pagou
mais atenção para a impressão que ela fez ao seu redor. Os guerreiros
que perdeu amigos e irmãos, que sofreram mil privações - todos eles
descobriram que valeu a pena o custo, ter derramando correntes de sangue para
este
mulher, por essa beleza. Tal atitude é verdadeiramente grega: se Helen era
interiormente vale a pena ser colocado no ponto central de um drama entre os
povos, é
sem importância. Provavelmente é o caso que a mulher provavelmente se sentiu
muito à vontade com Paris, como na cama do rei de Esparta. Nenhum tipo de
tristeza sobre
seu destino é gravado.
Uma bela cortesã é, portanto, a causa da guerra entre dois povos. Isto é
incrível que uma mulher foi considerada razão suficiente para a guerra.
Possivelmente
Não há nada mais magnífico do que a maneira pela qual Homeros eleva
natureza a uma forma de arte. Não encontramos longas descrições da natureza. Em
vez
ele usa um conteúdo atmosférico, refletindo um humor, do material disponível
compactado em palavras. Esta forma maravilhosa e concisa usada por Homeros tem
foi a magia com a qual ele repetidamente manteve os séculos sob seu feitiço.
Domina todas as suas obras e respira em todos os detalhes. É uma coisa de
juventude eterna e sempre presente imortalidade.
Sua singularidade reside em seu poder criativo de poder desviar o olhar
descrições da natureza, de humanizá-las imediatamente, de trazê-las
mais perto de nós através de imagens poderosamente retratadas. Homeros sempre
descrito
os próprios aqueus como blindados de bronze. Aquiles passou pelo seu
cerco funciona como o corredor ágil, Hector andava com o capacete espesso
acenando
diante dos portões de Tróia; Hera, a deusa de olhos de fogo, cortejou Zeus; o
grego
os navios foram exaustivamente descritos por apenas duas palavras: escuro e
arqueado. Tudo isso
tem um efeito como as pinceladas de um grande pintor, que com um movimento,
compele a cor e a linha de uma criatura na tela. Esta é a forma em sua
maior perfeição. Esta é a mensagem alegre dos gregos. Se Goethe fez
uma palavra composta, por exemplo, morgenschon (em seu poema Heidenroslein) -
ele usou essa forma apenas uma vez, então aqui a mesma lei artística é mostrada
como aquela
que formou o sopro espiritual da vida helênica.
determinado pela vontade. Eventos externos são apenas uma ocasião para a
expressão e
conseqüência de um caráter - não sua causa - ou da incorporação completa de
a direção interna da vontade humana. Honra e lealdade aparecem em todas as
formas
como a força motivadora no início da arte nórdica. Gudrun é levado como
Helen, mas ela não se entrega. Ela prefere o serviço como empregada doméstica
para uma vida
na desonra, embora Hartmut, em sua masculinidade e cavalheirismo, representasse
uma causa de devoção desigualmente maior e mais artisticamente baseada do que a
Paris triste. Mas a beleza e, acima de tudo, o orgulho e a lealdade do rei
filha, nos forneceu um motivo artístico satisfatório suficiente para causar
batalha sangrenta no Wulpensande a ser combatida. A tragédia dos Nibelungos
está enraizado nesta justificação interior: o caráter interior como o valor
supremo.
Se a personalidade de Siegfried tivesse sido retratada como algo bom para nada
como
Paris, o amor da esposa de Briinnhilde não teria sido compreensível para nós.
Sua demoníaca lealdade feminina seria credível a ninguém. Nenhum de nós
encontraria a traição não só dos irmãos, mas de todos os burgúndios
compreensível, humana ou artisticamente satisfatória, se a figura de Siegfried
foi representado como o deus agonizante da primavera, como um deus da lua ou do
sol. No
momento em que ele apareceu em um poema, como uma personalidade, ele se
contentou em ser
em forma.
Essas forças, sejam amorosas ou lutadoras, são o material com o qual uma grande
síntese poética surgiu. É completamente inútil debater quantas
mãos têm trabalhado na Canção dos Nibelungos porque é claro que muitos
poemas se tornaram um trabalho.
Mesmo as maiores obras dos homens mostram um ponto fraco - até mesmo a Canção do
Nibelungos A relação de Siegfried para Briinnhilde não foi tão completa
bem fundamentada na versão atual como era nas antigas tradições. este
relacionamento encontrou sua interpretação final no Edda. A Lay de Siegfried
a morte é uma das maiores expressões da natureza germânica. É a música de
amor, lealdade, ódio e vingança.
- uma observação que, de fato, refuta suas outras confissões sobre harmonia. Nós
Acreditamos que possuímos uma apreciação do auto-controle artístico e do épico
grandeza de Homeros. Estamos corretos se pensarmos na poderosa criação de
a Canção dos Nibelungos como grande arte. Se Homeros foi reconhecido como um
dos maiores artistas de todos os tempos e de todos os povos, então também é hora
de pensar
da Canção dos Nibelungos da mesma maneira.
Assim, como alegorias da arte folclórica, os dois épicos estão frente a frente.
1
volta-se mais para o nascimento interior de forma clara. O outro luta com o
épico trágico de luta espiritual. Homeros dominou o material, os poetas do
Canção dos Nibelungos - e os criadores de todos os poemas germânicos - o
espiritual
conteúdo. Esses diferentes objetivos são condicionados por temperamento e
reflexões.
Grandes obras de arte de diferentes culturas não podem ser medidas com uma e
mesmo padrão. Portanto, precisamos de diferentes filosofias de arte para cada
para fazer justiça a cada tipo essencial. Assim como não se pode abordar Michael
Angelo com o padrão usado por Phidias, nem se pode usar apenas um padrão
quando contrastando o épico helênico com o alemão.
Eles sabem que aqueles como nós não olham nem para a direita nem para a
esquerda, nem para frente
nem para trás. O tempo e o mundo são indiferentes a nós e só uma coisa
nos determina - a necessidade de liberar nossa própria vontade.
O que levou Beethoven a correr por Viena durante uma tempestade? - para
de repente ficar parado, esquecido do mundo? - para bater um ritmo com o seu
punhos O que foi que obrigou o empobrecido Rembrandt a ficar ao seu lado?
lona até que ele literalmente desmoronou? O que ocasionou Da Vinci para
investigar o
segredos da forma humana? O que levou Ulrich van Ensingen a fazer planos para
suas igrejas? Precisamente, não era outra coisa que vontade artística, estética.
É um
poder que, ao lado do heróico e moral, deve ser reconhecido como um primal
enigma, se quisermos ir além do nível de nossos professores do ensino médio
estética. Em nenhum lugar o surgimento da vontade na arte apareceu tão
distintamente quanto
no oeste nórdico. Devemos enfatizar isso com a maior clareza, porque o
Um grande ato pecaminoso do século XIX foi omitir esse fato.
Objeto e assunto são correlações necessárias entre si. Aqui está o ponto:
a percepção de uma polaridade. O ponto a partir do qual Schopenhauer prossegue.
A partir daqui, ele se volta, por um lado, contra o idealismo dogmático que não
considerar o princípio da causalidade como uma característica do homem, mas como
um
qualidade da coisa em si que traz o objeto. Por outro lado, ele
rejeita o materialismo que faz esforços para representar a atividade conceitual
sobre
a parte do sujeito como resultado de formas e efeitos da matéria.
separa objeto e sujeito, resultados de dualismo. Se alguém afirma que ambos são
um
e o mesmo, Spinozaism resulta. Todas essas são visões dogmáticas, contra
que só conhecemos objeto e assunto como dois correlatos, isto é, ser / objeto.
Razão é feminina na natureza; Só pode dar depois de ter recebido. Isso aponta
ao dogma básico da filosofia schopenhaueriana: a razão é uma função de
o cérebro. O mundo é desmascarado como um fenômeno do cérebro. Pensar é
assim, um processo de separação semelhante ao da secreção da saliva.
Mas o que nos leva a investigar é particularmente que não nos satisfaz
sabemos que temos ideias, que são assim e assim, e que temos uma conexão
com esta e aquela lei de que expressão geral é cada vez que o princípio da
causalidade. Queremos saber o significado dessas idéias. Perguntamos se
este mundo não é outra coisa senão ideia, caso em que passaria sobre nós como
um sonho insubstancial, indigno de nossa atenção; ou se pode
no entanto, ser algo diferente, algo além disso, e o que isso
na verdade pode ser!
Ninguém até agora conseguiu dar mais do que uma resposta puramente negativa,
resposta que era completamente abstrata, desprovida de conteúdo e limitada -
nous de Anaxágoras, o Atman dos índios, a coisa em si de Kant.
O sujeito é assim dado seu corpo de uma maneira dupla: Na primeira maneira é
idéia,
objeto entre objetos. Está sujeito a certas leis. De outra forma, é revelado
através do que é conhecido diretamente para cada um, que é o que a palavra
descreverá.
E:
Eu percebo a vontade não como algo inteiro e perfeito, mas apenas atos
individuais
realizada no tempo. Eu não consigo imaginar a vontade. Está sem tempo e espaço.
É independente de ideias. A vontade não está sujeita ao princípio da
causalidade. isto
é infundado. Tem a mesma essência em todos os fenômenos. De acordo com Kant esta
tudo pertence à coisa em si. Como tal, é livre, no entanto, como um fenômeno, é
não livre, predeterminado. A liberdade está assim atrás de nós, nunca revelada
em ações.
Segue-se daí que o nosso caráter empírico, à medida que se aproxima de nós em
nossa
ações, é livre e inalterável. Representa a forma objetiva dos objetos
que são inteligíveis. O caráter empírico se comporta ao inteligível como
fenômeno para a coisa em si. Na sua forma mais profunda, a vontade
se objetifica no instinto sexual, em uma vontade incondicional de se reproduzir.
isto
é um eterno desejo e esforço que, após uma breve satisfação, é impulsionado
novamente
pela luxúria, seguindo essas características diabólicas incessantemente e sem
remorso.
para cima, então, de acordo com Schopenhauer, não custará muito esforço do
poder imaginativo, mesmo a grande distância, para reconhecer nossa própria
natureza,
tena e tacitamente, mas não menos iluminada do que a maneira pela qual o
primeiro
raios da alvorada compartilham a luz do sol com o meio dia inteiro. Essa é a
vontade.
considera a natureza como um produto para seu uso. Temeroso e insano é esse
poder que -
através de tanta diversidade e gasto de força e muito sentimento de
felicidade sexual, esperteza e atividade - tem apenas um efêmero e fugaz
sentimento de felicidade na cópula e satisfação da saciedade para oferecer como
contrabalançar. Esforço e recompensa não se relacionam diretamente entre si.
Em toda parte, Schopenhauer vê a privação universal, esforço incessante,
constante
pressão, luta sem fim
jugo. A percepção funciona apenas como um claro espelho do mundo, [texto tirado
de www.adolfhitler.ws]
Nossa razão, por mais subdesenvolvida e cativa que possa ser, pode elevar-se
e conquistar nossa vontade demoníaca através de um excesso de inteligência como
um potente
sujeito de percepção. Podemos superar o poder temeroso da vontade. Nós vemos
isso no gênio do verdadeiro artista, que, livre de sua vontade, é capaz de
representar
natureza pura objetivamente. Ocorre também no fenômeno da santidade, um
condição em que a razão é bem sucedida na transformação estética de passagem
esquecimento em permanente contemplação sem vontade. O santo vê através do
ilusão do mundo e nega a vontade de viver.
Antes de nós permanece, em todos os eventos, apenas o nada. Mas o que se esforça
contra esta dissolução em nada, ou seja, a nossa natureza, é de fato apenas o
afastou-se e negou-se, este aparentemente real mundo nosso com todos os seus
sóis
e caminhos leitosos - é nada.
A vontade, então, que é assumida como uma unidade, força seu caminho através de
uma
proliferação de idéias em um mundo físico diversificado. Ele chama a sua
objetificação e acende em seu mais alto estágio uma luz - o intelecto - que é
completamente dependente e nascido para o seu serviço. Olha em todas as direções
para
recompensa, sempre mostrando obediência ao seu mestre. Ele descreve o mundo como
ideia.
Nós experimentamos o estranho fato de que o cérebro - que é o pré-requisito para
o
idéias de tempo e espaço - surge no tempo e no espaço, de modo que é
simultaneamente
tanto sujeito como objeto de ideia. Isso lembra o velho enigma sobre o que veio
primeiro, a galinha ou o ovo.
Mas a vontade, que de outra forma propositalmente invoca sua objetividade (por
que
continua a ser um segredo eterno) cometeu uma indiscrição que é toda a
menos compreensível como a garantia é expressamente dada que as funções do
o corpo está em toda parte medido pela vontade. O cérebro é fornecido
com um excesso de intelecto. Alguns homens de repente se rebelam, abandonam essa
coisa em
em si e ver através da vontade desastrosa, e, em seguida, existem como sujeitos
puros do
percepção criando obras de arte eternas, tornando-se santos. Nós não sabemos o
origem do poder do órgão terciário, o intelecto, para subitamente aplicar
obediência ao seu tirano invencível, a vontade. Nós não sabemos, mas sem o seu
asserção, o discípulo de Schopenhauer não concorda incondicionalmente com
objetificação da estética, ideologia e assim por diante.
Mais tarde, porém, sua ideia da vontade reconheceu seu poder metafísico. A
vontade levou
em cores cintilantes e, como um camaleão, foi misturado permanentemente
em toda a obra de Schopenhauer.
Uma coisa deve ser entendida claramente. Com a única palavra, dois
conceitos fundamentalmente diferentes devem ser descritos. Aquele alude a um
princípio que se opõe a toda a natureza, com a sua luta dirigida unicamente e
simplesmente em autoconservação; o outro caracteriza a essência do egoísmo. Em
Em suma, devemos distinguir a vontade e o instinto. A vontade é sempre o oposto
de
instinto, e não idêntico a ele, como Schopenhauer parecia ensinar. o
A diferença entre vontade e instinto não é quantitativa, mas qualitativa. Se eu
sentir
que aqui Schopenhauer estava certo - que uma luxúria de animal dirigia
completamente
os sentidos e subconscientemente aparecem dentro do círculo de consciência
domina e revela invariavelmente todo o seu propósito, particularmente em sua
existência e sua assertividade - assim como eu, se sou poeta, também concebo uma
instinto na planta e reinos minerais.
perceptivamente, uma voz que lhe disse o que deveria ser feito e o que deveria
ser
evitado, então foi a paixão que o forçou na direção oposta. o
lado moral do homem, portanto, repousa sobre uma lei moral categórica que
governa
dentro dele. Caso contrário, orações morais seriam uma fonte de riso, e ambos
Cristo e Kant parecem ter sido homens realmente estúpidos. Deve e pode
pressupõem um ao outro. Sem liberdade não há sentimento de responsabilidade, não
moralidade, sem cultura espiritual.
Por outro lado, ele raramente havia sentido aquela voz discretamente perceptível
que Goethe e Kant falaram. Parecia apenas um desejo indefinível.
Ele foi incapaz de compreender a sutileza de Schleiermacher ou a grandeza de
Fichte. Ele foi oprimido e sufocado por uma presunção ilimitada e falou
apenas com prazer malicioso sobre as fraquezas daqueles que ele encontrou em
vida.
A descrição de um homem que não pode ser comparado em algum livro inteligente,
mas é
uma imagem da natureza com todas as suas contradições nada melhor do que Arthur
Schopenhauer. Certamente, o contraste entre instinto, insight e vontade era
raramente escondido tão amplamente em um só coração. Em idade avançada, ele
observou com
satisfação que seu instinto sexual enfraqueceu e, a partir daí, suas palavras
sobre a fama visivelmente diminuiu em favor de um pessimismo fundamental. No
70 anos ele escreveu:
Apenas o santo Upanishad diz duas vezes: A vida de um homem é de 100 anos, o que
é uma
consolação.
Uma das percepções mais importantes sobre a natureza de tudo o que é humano é a
reconhecimento do fato de que o homem é uma criatura que molda. Na base de todos
os seus
atividade espiritual e racional está lutando pela mudança. E somente desta
maneira
ele pode ganhar poder sobre o seu ambiente e compreendê-lo como uma unidade. Ele
também usa
seus poderes para formar sua própria interioridade, projetando isto para fora
como religião,
moralidade, arte, idéias científicas e filosofia. Cinco propensões vivem no
homem;
cada um exige uma resposta:
Cada vez que um homem entra em uma dessas cinco regiões, outro formador e ativo
vai se faz conhecido. Este esforço de vontade e percepção não é para ser
discernido de toda a natureza. Existem tendências que encaram o instinto
e sua satisfação indiferentemente (ciência, filosofia), ou desenhar ambos em
o reino de sua atividade formativa. É preciso distinguir entre estes
diferentes atitudes de poder espiritual que voltam à razão e vontade e unir
na alma, na personalidade e que significam o Mito de uma raça. o
diferenciação pode ser realizada ingenuamente inconscientemente ou
filosoficamente
conscientemente. De qualquer maneira e de qualquer ênfase colorida de
inclinação individual que isso acarreta, depende também da multifariedade, da
rica diversidade de uma cultura como a expressão de uma raça de alma definida.
Se ele deseja revelar a natureza de nossa arte, não se pode escrever uma mera
filosofia
do belo e harmonioso. Ele não pode aplicar os padrões aprendidos em
antiguidade. O conceito do belo deve - para ser usado em geral -
receber um significado ampliado. Para nós o que é bonito no ideal racial nórdico
deve consistir no brilho interno de uma vontade significativa trabalhando no
material
coisas.
objetividade como sua essência - como a única vareta de medição da mais alta
arte. Isto é
agora necessário para jogar fora o dogma da validade universal do
haste de medição de objetividade.
Goethe uma vez fez uma observação de que era sua opinião que algo objetivo em
a natureza correspondia a todas as vontades pessoais, isto é, que todo
ato de vontade poderia ser transformado em uma conformidade objetiva, em um
lei, e que sua contrapartida pode ser encontrada lá. Isso completamente
consertado
alinhamento pessoal com o mundo da matéria levou aos grandes feitos orgânicos
internos
das eras romântica e gótica, embora os dois estejam completamente sozinhos em
suas
unidade interior. Esse sentimento auto-evidente, ao confrontar as catedrais de
Reims, Ulm e StraBburg, há muito nos fazem esquecer o que a violência tem
foi feito nestes trabalhos para o material de pedra. Nós não prestamos atenção
ao que
grande poder formativo de penetração, que forte poder artístico interno deve
pertenceram a esses artistas para tornar útil tal material frágil
para uma ideia. Deve, portanto, ficar claro. Ainda não havia ocorrido a outros
povos para criar desenhos brilhantes e pontiagudos em pedra, e construir torres
com
esses blocos. O bloco de pedra, o relevo, a escultura massiva anterior
significou a arte de escultores monumentais. Na era gótica, um novo espírito
apareceu. E, no entanto, a catedral de StraBburg é: está ali, como se tivesse
crescido fora da terra. Tem um efeito objetivo. Um estado notável de coisas
é revelado aqui. A personalidade artística mais pesada em todos os lugares
carrega a forma
com isto como gravidade, isto é, carrega uma lei viva com isto. Se, depois de
vários violentos
tenta artistas descobriram os meios de dominar o material, então um trabalho de
a arte é, no final, uma criação organicamente eficaz. Verdadeira personalidade
no começo
hostilmente enfrenta o objeto a ser alterado, em seguida, este último é forçado
a responder a um
vontade formal. Quando isso ocorre, o estilo de personalidade é o resultado.
A arte estática e dinâmica em nenhum lugar está tão claramente contrastada como
em grego e
Arquitetura gótica. Com toda a arquitetura nórdica, essas criações formam o
expressões de contraste mais nítidas possíveis da vontade formativa. O gótico
criações. Apenas alguns ficam em homenagem diante das evidências dos poderosos,
Idade Média muito difamada, que era verdadeiramente germânica de muitas
maneiras. Se um
verdadeiramente grande fé é nunca mais entrar em nossos corações, então a alma
gótica
também despertar novamente em uma nova forma. Atualmente, ele se entusiasma
apenas em outras esferas.
Mas mesmo que o norte da França ainda fosse quase completamente germânico no
meio
idades, certas diferenças entre o gótico francês eo gótico alemão
já tomou forma. Reconhecidamente, Notre Dame em Paris subiu poderosamente como
fez as catedrais em Reims e Amiens. Todos são construídos de acordo com o mesmo
tipo básico. Eles são triplo navega com coros sexagona e coro pitoresco
corredores. Todos eles têm duas torres. Todos esses edifícios contêm uma divisão
tripla
os principais pórticos de fachada, rosáceas e a galeria do rei. Todos têm o
linhas de divisão horizontal usuais.
O templo grego era uma criação plástica para ser vista de todos os lados, de pé
Soberbamente fechado e independente em si mesmo. A catedral gótica em espiral
para cima de um enxame de pequenas casas triangulares, usando o último como
haste de medição
de seu tamanho com as pequenas casas e seus habitantes apoiados no comum
criação de sua alma. Deixe aqueles que desejam rir disso, mas para mim a
essência
de duas almas fala aqui: harmonia da individualização exterior e da
esforço interior da personalidade dinâmica. Eu considerei bastante vulgar
colocar
desnudar as catedrais de Colônia, Ulm e assim por diante, a fim de melhor
visualizá-las. Em
Fazendo isso, procedemos do espírito grego, não do nórdico. Nós tínhamos
cometeu um pecado contra nós mesmos. Depois que a ação foi feita, os olhos do
desoladores foram abertos. Como eles querem reconstruir as pequenas casas!
A cultura helênica atingiu seu auge em uma arte plástica cuja arquitetura era
apenas
uma parte. Tudo estava subordinado a esse ponto de vista plástico. Escultura
grega
virou-se quase exclusivamente para a pessoa do homem. O homem como corpo era o
motivo por séculos, atingindo sua mais alta perfeição em literalmente milhares
de
trabalho.
Onde o falo foi exibido abertamente como um símbolo no estilo grego tardio nós
tem evidência de auto desintegração. Os gregos exibiram a vontade para tal
medida no combate ao instinto, que, na criação da arte, o superior
razão assumiu o papel principal. Daí a objetividade do helênico é
estabelecido. Esta, também, é a origem de nossos dogmas de humor estético
desprovidos de
vai.
Uma base religiosa era comum à mais alta arte grega e gótica. No
disposição religiosa, mesmo quando não é abertamente expressa, revela-se
sentindo-se para algo eterno; as características desse estado de espírito são,
para nós, um sinal de que o poder espiritual primitivo do homem, que é apenas
criativo, é
realmente vivo. Deste estado de espírito vem o santo, o grande estudante de
a natureza, o filósofo, o pregador do valor moral, o grande artista. Se um homem
ou
um povo não tem esse humor que é sem forma, mas que é o único capaz de dar
nascimento, então também falta o pré-requisito para produzir uma arte grande e
verdadeira. Está
Subjetividade errônea, então, necessariamente ganhará a vantagem. Fídias e
Kallikrates criado em honra dos deuses; e, em honra de deus, o folclore
almas de séculos inteiros trabalharam na catedral de Colônia, na rocha
Esta terra de leite e mel cresceu com sanção religiosa e depois celebrou
seu renascimento no marxismo judaico com seu esplêndido estado futuro. A
ganância do
Os judeus existem por causa de sua teologia falida, seja do passado ou do
presente.
Ao mesmo tempo, eles quase que carecem totalmente de um espiritual e artístico
criatividade. O elemento religioso primário está faltando. A crença externa em
Por esta razão, a arte judaica nunca será pessoal e nunca alcançará
estilo objetivo, revelando apenas habilidade técnica e ostentação subjetiva
destinada a efeitos externos e principalmente ligada a uma intromissão
grosseira, se não
totalmente baseado na imortalidade. Na arte judaica, temos quase o único exemplo
de
como um grupo antigo - não se pode realmente chamá-los de povo - que viveu
em muitas grandes culturas, não foi possível superar o instinto animal. Arte
judaica
é quase único na medida em que está relacionado apenas ao instinto. Não desperta
nem estética
auto esquecimento nem a vontade humana. Apenas - no seu melhor - dá vazão a
julgamento técnico ou desperta apenas sentimentos subjetivos.
Vamos olhar para os artistas judeus. Podemos começar com os Salmos, que
alternadamente tagarelam com medo, exultam o terror ou espumam vingativamente na
boca.
Graças à poesia de Lutero, isso geralmente soa bonito. Nós então encontramos o
gemendo Gebirol, o lascivo David ben Solomon e o contemporâneo
Heinrich Heine degenerado. Olhe para Kellermann que adora Mammon ou
Schnitzler o buscador sensual. Felix Mendelssohn foi levado em direção a Bach
por
Zelter depois de muitos anos estéreis, embora os judeus agora exaltem suas
alegadas virtudes.
Na melhor das hipóteses, suas criações são tecnicamente corretas. Olhe para
Mahler que voou
em direção às alturas, mas quem finalmente teve que Jewify, esperando para criar
o
final de um coro de mil vozes. Vamos olhar para o maciço
exagero do teatro circense de Reinhard Goldman. Deixe-nos
examinar as crianças maravilha judaicas ao piano ou violino, e o que nós
encontrar? Técnica, farsa, afetação, quantidade, virtuosismo - enfim, tudo
alguém poderia pedir, exceto o verdadeiro gênio e poder criativo. Com o seu
hereditário
alienação da natureza europeia, toda a comunidade judaica transformou-se na
promotor da arte negra em todos os domínios.
Já foi provado por Duhring que o mandamento de não estabelecer deuses para
a nação pode ser rastreada até a completa incapacidade judaica para a formação
arte. Esta é também a razão pela qual poderia ser uma proibição efetiva sobre
milhares de anos. As tentativas desesperadas contemporâneas de artistas judeus
provar seus talentos através do futurismo, expressionismo e nova objetividade
são um
testemunha viva desse velho fato. Tentativas individuais para criar uma cultura
superior
não deve ser negado, mas o judaísmo, como um todo, não tem uma alma da qual
realmente
grandes valores nascem.
foi enterrado sob o lixo cultural. A arte do Islã também é quase puramente
subjetivo. Todo o murmúrio dos salpicos pitorescamente construídos
nascentes; toda a sombra frondosa; todo o brilho da cor cintilante; todos
iluminação de velas da Alhambra e toda a linha confusa da parede
decorações dos palácios - todas essas coisas não podem esconder o espiritual
interior
pobreza da raça.
Tamanha grandeza como o Islã nos deixou em sua passagem pelo mundo - o
cúpulas maciças dos túmulos dos califas, as meditações sobre a sabedoria grega,
a
contos de fadas cheios de fantasia - são hoje reconhecidos por nós como
empréstimos de alienígenas
espíritos. Alguns têm suas origens na Grécia, alguns no Irã e outros na Índia.
UMA
Um sistema que não tinha religião metafísica não poderia ser realmente criativo.
Mesmo se
o árabe além não foi baseado na ideia de um paraíso terrestre - em
estabelecendo um lugar firme no mundo, como com os judeus - a substância do
idéias seriam essencialmente as mesmas. Que esta aridez da alma está emparelhada
com
uma fé inflexível não altera nada. Nós só podemos reconhecer a cultura árabe
como
parcialmente individualista, mas não tão original ou criativo.
É necessário destacar esta essência alienígena. Hoje podemos fazer isso com
justiça, pois, pelo estudo exato de métodos construtivos puramente técnicos,
recebemos
significa que podemos usar também para julgar outras expressões da tradição
islâmica.
estilo. Nossos filósofos deveriam deixar de ver uma alma magiana no arabesco,
deixar de redescobrir nele algo parecido com a natureza faustiana que se esforça
para
o infinito. Muito do que o Islã deixou para trás é certamente melhor do que
descrito, mas também é revelado, conforme comprovado em documentos, que o
Os criadores desse legado arquitetônico não eram árabes. A ciência árabe - o
cultivo da filosofia grega - não evoluiu nas mãos dos árabes.
Pelo contrário, foi realizado quase exclusivamente por persas de língua árabe.
Para
Por exemplo, a mesquita do Profeta em Medina foi erguida por artesãos
estrangeiros.
El Walid teve que enviar a Bizâncio para artistas e engenheiros para construir
em
Jerusalém. Os gregos erigiram a maravilha do mundo em Damasco.
O artista copta construiu a mesquita de Ibn Tulun. Foi ele quem usou o arco
pontiagudo
conscientemente pela primeira vez. O modelo para este arco foi fornecido pelo
portão de mármore no bairro Nahassin, que anteriormente havia ficado no Norman
Igreja de saint jean acre. É preciso tomar nota de tudo isso, a fim de ganhar um
percepção correta das diferentes influências. Sassanids, Coptics e Gregos
forneceu a fundação. Então whimsicality árabe assumiu com um decorativo
excesso de indulgência.
Agora pode ser entendido por que a cópia desses elementos árabes - o
arco de trevo, arco de quilha, arabesco e assim por diante - nunca, a qualquer
momento,
aceitação conosco. Eles são estranhos para nós e devem sempre permanecer
separados
de nós. Eles são evidências de uma alma alienígena para a qual nenhum dos
conceitos de
arte, personalidade ou estilo de objetividade devem ser aplicados.
Peter Paul Rubens pertence a este domínio, como um dos seus primeiros grandes
homens. Ninguém
duvida que grandes tesouros da poderosa fantasia eletrizante tenham visto a luz
do mundo através dele. Como ele lidou com isso, que material, que espiritual
conteúdo é aplicado, como a direção de seu tratamento foi determinada - estas
as coisas nos mostram um artista quase exatamente no meio, entre o sujeito
e personalidade. Todo o seu trabalho é dirigido à natureza sensual com o seu
mil cores e formas, com suas alegrias e medos. Encontramos a escadinha de
nossa individualidade mortal expressa na delicadeza de seu retrato de Isabella
Brandt Nós vemos isso também na luxuriosa posse dos grandes Kirmes - dos
luxúria sensual para a vida de suas ninfas, para o Silenus bêbado, para o choro
triste
dos condenados quando eles caem no inferno. Os temas são sempre novos e
viva com uma objetividade artística consciente de seu objetivo. Mas em nenhum
lugar
Rubens teve sucesso em uma criação que pode iluminar toda essa alegria terrena
ou tristeza terrena como uma alegoria. Em nenhum lugar ele dá evidência do
sucesso
de uma visão grande, verdadeira, interior e sobrenatural, embora Rubens
frequentemente tentasse.
Sua grande tela de Cristo subindo ao céu, o salvador, que, em pé
o globo do mundo pisa sobre a cabeça da serpente; o apocalíptico
dragões e outros monstros; as nuvens em massa; os anjos exultantes e os
roupas esvoaçantes e cintilantes - tudo isso significava um inigualável
aplicação de material e fantasia, mas são apenas tentativas malsucedidas.
Quanto maior o escopo de suas obras, menos vemos sua espiritualidade
poder empurrando. Descidas de Rubens no Inferno - mestre de obras de vida,
mobilidade
e composição - no entanto, mostram apenas exuberância exterior, mas são
persuasivo em tornar credível um poder sobrenatural secreto por um exterior
aplicação de força.
Rembrandt subiu acima deste mundo com obras em que uma conquista sorridente de
o mundo e um desespero devastador guiaram seu pincel. O último trabalho de
Rubens
Era de si mesmo em armadura brilhante, um santo George matando o dragão. Rubens
viveu uma rica existência como homem. Ele foi honrado como um grande artista por
um todo
mundo. Ele demonstrou o refinamento despreocupado da individualidade. Rembrandt
retirou-se completamente em si mesmo e pesquisou o mundo - sem sentimentalismo
mas cheio de premonições mais profundas - como um material que deve ser
superado.
O trabalho de Rubens é uma poderosa sinfonia da vida em todas as suas formas. O
poder de
existência mundana é o seu conteúdo. Em suas maiores obras todos os símbolos -
encontrados em
o tesouro da lenda grega e nas parábolas apocalípticas - são postos de lado
e, com o qual a vida insana de seu ambiente formou a base para
os Kirmes no Louvre. Quem quer que tenha estado diante deste trabalho vê em um
momento que Schopenhauer levou toda a sua vida para descrever: o poder das cegas
instinto. Sem alegoria, a própria vida tem sido representada aqui. Os glutões
e bêbados, prostitutas e libertinas, cantoras e dançarinas bêbadas
todos repetem uma e a mesma canção, aquela da besta desenfreada. O poder
artístico
que arremessou isso, por assim dizer, com um solavanco na tela, é único em sua
Outro artista cujas obras poderíamos descrever sem hesitação como sendo de um
estilo individual é Lorenzo Bernini. Este último grande escultor - o arquiteto
de
as colunatas da Praça de São Pedro - foi homenageado por toda uma geração
como um dos seus maiores gênios artísticos. Nós também o admiraríamos, exceto
pelo seu
design bastante medíocre da entrada para a Sistina, e com exceção de sua
nota sensual perceptível (por exemplo, com Amor e Psique), e com exceção de
seu uso exagerado de materiais encantadores. Estes são sinais de adaptação ao
gosto das grandes massas, ou significar, pelo menos, uma prostituição do seu
íntimo
poder criativo.
Com razão, vemos em Michael Angelo o artista que mais visivelmente rompe com
todos
os preceitos estéticos da Grécia. Sua arte não exibe apaziguamento da paixão em
sua forma equilibrada. Em vez disso, vê-se o desencadeamento da paixão através
personalidade, através de uma vontade pessoal no art. Suas obras estão diante de
nós como um selvagem
e protesto consciente contra Hellas. Este homem, que não falava grego nem
Latim, criou Os Escravos, Moisés, Os Túmulos Medici e As Sibilas e
Profetas Eles revelam tal riqueza de alma e tal conhecimento, que Goethe
poderia dizer que, depois de Michael Angelo, a natureza não lhe agradava mais
desde que ele
não podia contemplá-lo com olhos tão grandes quanto o gênio. Michael Angelo
criou para si uma lei que ele sozinho seguiu. Ele sozinho foi capaz de dominar
seu material. Rembrandt foi trabalhar exatamente da mesma maneira pessoal, e
Shakespeare foi igualmente ótimo.
A era do barroco deve ser equiparada aos seus maiores representantes com o
vontade íntima dos criadores das catedrais de Ulm, StraBburg, Reims,
Leon, Compiegne e Koln, exceto que esse espírito fez uso de outros meios. E se,
nos séculos 13 e 14, a arquitetura era o meio dominante
tudo e incorporando o desejo mais profundo; nos dias 16 e 17, foi
escultura e pintura que dominavam. Foi apoiado pelo espírito musical. o
o cinzel e o pincel apareceram no lugar da bússola e do quadrado do carpinteiro.
Se, em
o século 13, pode-se justamente falar de um pessoal uniformemente dirigido
alma ocidental, então agora se pode falar de personalidades individuais que de
fato
foram notáveis mais em um retrato do que na construção de uma catedral sobre
muitos anos e por muitas mãos.
O estilo gótico pessoal, mesmo que tenha surgido do caráter germânico primitivo,
refletia um tipo definido de sentimento prevalecendo apenas então. Nossa era
deve usar sua
próprios blocos de construção na construção de estruturas monumentais. Torres de
água
precisa de formulários fechados poderosos. Massas gigantescas simples são
necessárias para grãos
silos Nossas fábricas devem receber uma forma pesada. Edifícios comerciais
dispersos
devem concentrar-se em casas de trabalho únicas e gigantes. Geração elétrica
obras, com seus vários aparelhos, devem ser espalhadas pela terra. o
edifícios de uma grande fábrica que foram jogados juntos ao acaso no
passado, serão movidos juntos organicamente para uma comunidade interna. Os
mouros
estações ferroviárias devem ser derrubadas. Uma canção ressonante de ferro e
pedra é
ouvido em novos ritmos. E enquanto desilusão seguiu atrás de desilusão, real
alegria criativa passou pelo mundo. Uma geração de arquitetos, consciente de
honra, começou a entender as novas questões da vida ea lutar por
expressão declarada de acordo com o tempo e a essência. A falta de restrição
ainda
possível nas outras artes encontradas, na arquitetura, sua lei reguladora
através de
utilidade e consideração econômica como fim e propósitos.
Ainda há uma última coisa que nos dá a justificativa para reivindicar a base
formas de arquitetura grega antiga para ser aplicável. Algo remonta a
tempos pré-históricos e vincula a objetividade com o crescimento natural e o que
é racial como
bem como pessoal. O fato é que, onde quer que a cultura do Mediterrâneo
raças prevaleceu, podemos estabelecer o estilo redondo de construção como sua
base
tipo de arquitetura. Este é o tipo básico da casa etrusca e do pré
Fortalezas nórdicas na Sardenha e da fortaleza primitiva de Tirinto. Mas no
norte, o edifício retangular surgiu. Mesmo desde os tempos do megalito
cultura em diante, existem edifícios que têm contornos retangulares, juntamente
com
varanda e posts. Este é o tipo principal da última casa ática e do grego
templo. As casas de Haldorf, Neuruppin, em Brandemburgo, e as casas de
a idade da pedra, são as imagens primárias que foram realizadas pelas tribos
nórdicas
para o vale do Danúbio, para a Morávia, para a Itália, para a Grécia e, acima de
tudo, para o
fortalezas em Baalbek. A partir do século VIII aC, em diante grego germânico
casas apareceram nos escombros das antigas fortalezas redondas de Pré-Indermano
Tiryns. Os edifícios retangulares nórdicos surgiram de acordo com este
princípio. As casas dos reis em Mykenai foram construídas seguindo este projeto
como
eram aqueles em Tróia. Os homens nórdicos apareceram em toda parte como
conquistadores e
criadores. Menelau Loiro, relatado por Homeros, pertencia à fortaleza de
Alkinoos, que Odysseus na Odyssey viu construído com posts. O grande
Reis aqueus, Atreu e seus companheiros, que estenderam as mãos para
as costas da Ásia Menor, foram os construtores dos palácios de Tróia. O básico
idéias de arquitetura grega eram de essência com sentimento germânico. o
Romântico - na realidade, germânico por toda parte - e a catedral gótica tem
permaneceu - independente da forma ligada ao tempo - fiel a essas idéias. o
princípios que formam a base de ambas as formas significam a essência do
conceito nórdico
interpretação do espaço. Na Itália - onde a corrente nórdica, mesmo quando
passou
em toda a terra como na Grécia, movido em torno de centros etruscos para que
estes
freqüentemente permaneceu intocado - nós experimentamos o contra-ataque
modelagem retangular. Passou da casa etrusca redonda sobre o
construção de ferradura até os contornos das vilas romanas de Pompéia. o
A verdadeira origem das casas redondas é o mito racial dos povos do
Mediterrâneo.
Tem pouco a ver com a arquitetura em si.
Assim como hoje esforços estão sendo feitos para construir estado e economia
após o
colapso do individualismo econômico das idéias individualistas - contra as quais
a ideia Nacional Socialista aparece como a visão orgânica e frutífera
do futuro - alma e arte tão ocidental significa um esforço eterno para dar
expressão ao sentimento de solidão e infinito. O sentido do infinito é
encontrado no gótico, na música auto sublimadora, no jardim sem fim
perspectiva de Lenotre, no meio escuro de Rembrandt, e em infinitesimal
Cálculo.
internamente uma imortalidade única somente para ele mesmo. Ele se eleva de um
ambiente como pessoa, porque ele é personalidade. Ele sente o seu imortal
alma única. Essa alma é um mestre eternamente ativo que procura por força,
tempo e espaço. É liberado de tudo o que é terrestre. Isto é
completamente original. Esse é o segredo da alma nórdica germânica, o primitivo
fenômeno, como Goethe chamaria, além do qual não mais procuramos,
perceber ou explicar qualquer coisa e que devemos apenas respeitar a fim de
permitir que ele tome o seu lugar dentro de nós.
Por esta razão, Jesus, apesar de todas as igrejas cristãs, significa um ponto
crucial
em nossa história. Ele se tornou o deus dos europeus. Até o presente ele
apareceu em uma distorção repelente.
o público em geral, uma nova onda de cultura iria começar. Mas o pré-requisito
para
esta é a superação dos valores estatutários anteriores das igrejas cristãs.
A dignidade da personalidade não tem nada a ver com a pessoa. Caso contrário, o
a maioria dos homens mundanos e materialistas acreditaria em uma imortalidade
pessoal
com todo o seu poder. Mas o último desejo apenas a extensão de sua animalidade
no infinito. A grandeza do Egito, por exemplo, é superestimada. Pirâmides
e mumificação não são a expressão de um sentimento sobrenatural de
eternidade. Eles são apenas uma afirmação grosseira da existência. A razão pela
qual o Egito
tornou-se tão incompreensivelmente rígida foi que tudo foi colocado ou forçado
para o serviço deste mundo. Era um estado composto de funcionários e
funcionários.
Isso também tem seu próprio tipo de grandeza, mas de um tipo totalmente
diferente do que isso
que os românticos tentam afirmar sobre o Egito.
Jesus era da opinião de que um cardo não poderia dar frutos. Assim, um homem
malvado
não poderia fazer boas obras. No entanto, ele exigiu transformação interior.
Lutero escreveu um livro sobre a falta de liberdade da vontade e da liberdade de
o homem cristão. Goethe falou suas palavras primárias. Schopenhauer negou grátis
irá apenas reintroduzir a ordem moral do mundo.
Portanto, as coisas não são como ensina Schopenhauer. Ele ensinou que o empírico
e caráter inteligível são dois fenômenos que existem fora do indivíduo
personalidade como ordem universal empírica e moral do mundo, ou
a coincidência constitui um homem, como a doutrina do Karma indiano também
afirma. Quando
Folclore folclórico alemão pronuncia que cada homem é o ferreiro de sua sorte,
quando
Goethe fala da força criativa de um gênio, e quando Eckehart exige
que cada um deve se tornar um consigo mesmo, essas idéias são fundamentalmente
mesmo. É o peculiar ajuste germânico ao velho problema do homem.
grande cientista natural e pensador, Karl Ernst von Baer, declarou em resposta a
a pergunta sobre a essência da vida:
lei, como o mestre sobre a pessoa. No entanto, isso significa o mais forte
possível contraste com a doutrina de viver a personalidade ao máximo, como
discurso na moda coloca isso. Isso garante o domínio da vida, não a impotência
de ação. Se acrescentarmos que esta liberdade é organicamente limitada pela raça
e
pessoas, então temos diante de nós o eterno pré-requisito de cada verdade para
digitar
época cultural do oeste. A ideia da personalidade autoritária e da
A doutrina da predestinação está intimamente ligada ao conceito de destino.
Enquanto a era homérica ainda vivia em comunhão consigo mesma e com o universo,
A vida interior grega foi minada por convulsões externas. Na tragédia,
personalidade
e o destino, portanto, apareceu de maneira dualista. Homens inocentes ou
culpados
estão sujeitos à intrusão de forças externas como, por exemplo, em Édipo. Em
No topo desta miséria, outra coisa aconteceu que dividiu a alma. Um alegado
representante de deus apareceu. Ele ensinou a subjugação da alma e do
supressão da personalidade humana. O homem não era mais responsável por sua
destino e ele foi reduzido a uma condição de humildade subserviente.
Mais uma vez, o que era germânico apareceu em uma dupla antítese em relação a
esses dois
tipos. Não se arrogou o direito de declarar inexistente o
universo e suas leis. Idéias nórdicas não sabiam nada sobre fatalismo semita ou
síria
destino ou ilusão mágica. Ligou ego e destino e declarou que eles eram
factos simultaneamente existentes, sem indagar sobre a causalidade do
ambas as partes. A relação dos povos germânicos com a noção de destino
aqui foi completamente o mesmo que na representação posterior de Lutero. isto
ensinou a existência de leis naturais e liberdade pessoal. A ideia nórdica de
conduta espiritual no universo coincidiu com perceptivamente crítica de Kant
investigações relativas aos reinos de liberdade e necessidade natural.
Talvez em nenhum lugar esta harmonia essencial de tudo o que é alemão nórdico
revelou mais claramente do que na comparação das sagas germânicas mais antigas
e canções com pensamento kantiano.
Teutões lutaram Teutões, ambos os lados acreditando que eles tinham que lutar
por seus
liberdade e honra. E o cantor germânico fecha sua canção do destino:
Estas palavras são de uma autoconfiança heroica, não sentimental, que encontra
semelhança na esplêndida disposição heróica apenas nas outras canções
germânicas,
notavelmente no antigo Hildebrandlied. Pai e filho se confrontaram;
o regresso a casa do guerreiro e o protetor de seu lar. O pai
reconheceu o filho. No entanto, o filho viu apenas nas palavras de boas-vindas
do pai
um truque e incitou o velho herói. O pai tolerou isso até que seu filho acusado
ele de disposição desonrosa.
canta o velho menestrel gótico. Theodoric então pareceu mais uma vez garantir um
Unidade germânica até que os francos formaram o Reich como um grampo político.
Portanto,
o trágico conflito continua. A possibilidade de melhorar a ideia de pessoal
honra, honra do clã e honra da família através de um general germânico
A consciência de honra foi - graças ao cristianismo romano - suplantada.
Destino e personalidade estão - de acordo com a compreensão germânica - em
efeito recíproco constante, e todo drama verdadeiramente nórdico, em algum tipo
ou
formar, ligar eventos externos com valores de caracteres internos, nunca
permitindo que eles
executar desvinculado um ao outro. Isto é verdade tanto na Canção do
Nibelungos como em Fausto e Tristão. Uma estética açucarada também foi mal
entendida
esse grande drama e o viu apenas do ponto de vista da extasiada
Isolde Esta, a maior obra de Wagner, não é um drama de amor, mas de honra.
Porque Tristan sente que seu amor irreprimível para a noiva de seu rei e
amigo é desonroso, ele permanece distante dela. Ele então deseja beber
a poção da morte quando ele reconhece a impossibilidade de se tornar o mestre
do seu amor. Como o mais verdadeiro da verdade, ele rejeitou essa noção de honra
que
foi o centro da sua vida e abandonou-se à sua paixão. Representou
um enigma inexplicável, sem solução, simbolizado pela poção do amor
(Minnetrank) O ponto alto interior do drama é esse momento, quando Mark
e Tristan estão em frente um do outro - não o Liebestod que significa um
fim - enquanto o rei musingly pergunta o mais verdadeiro dos verdadeiros porque
ele abandonou
honra.
Uma visão surgiu no século 19 ligada aos filósofos naturais do século XVIII.
século e fora das igrejas que, acrítica por todos os lados, fez esforços para
Coloque todo o homem em alguma lei natural mecanicista. Este desajeitado,
tentativa materialista de pregar uma lei econômica inescapável pode hoje ser
considerado morto. No entanto, em seu lugar - através de Spengler - outro
atraente
perspectiva assumiu o seu lugar. É representado no homem faustiano e, dotado
com consideráveis poderes de persuasão, é a chamada visão morfológica de
história. Esses professores históricos estabelecem a causalidade e o destino
corretamente como dois
idéias não coincidentes. Além disso, eles também refutam - em harmonia com
Essência germânica, em voz alta e aberta - o fatalismo semita que reconhece
toda causação como inalterável. Mas eles colocam a ideia do destino nos chamados
ciclos de cultura. Estes ciclos são historicamente comprovados sem - e aqui
surge o erro perigoso - examinando o racialmente orgânico dessas culturas
ciclos. De acordo com Spengler, tal ciclo cultural desce da neblina
distância em um pedaço de terra como o fantasma sagrado. Aqueles que pertencem a
ele
experimentar uma era heróica, uma altura intelectualmente cultural, civilizada
decomposição e declínio. Deduções relativas ao nosso futuro são retiradas de
essas afirmações. A irreversibilidade é representada como a essência deste novo
conceito
do destino. No final, somos confrontados com o fato inesperado de que Spengler
conseguiu introduzir tanto o marxista naturalista como Magiano
conceitos asiáticos sob um manto protetor de Fausto. Este desumano
A doutrina da causação humana encontra-se nas fileiras da causalidade puramente
mecânica.
No entanto, o trabalho de Spengler foi ótimo e bom. Ele quebrou como uma
tempestade de granizo,
quebrou galhos podres e fertilizou a saudade da terra infrutífera. Se ele é
realmente
grande, então ele deve se alegrar com isso: para tornar as coisas frutíferas -
mesmo que seja
através do erro - é a maior marca que se pode apontar. Mas agora o racialmente
o despertar espiritual cresceu muito além da doutrina da morfologia. Tem
encontrou seu caminho de volta para as palavras eternas primordiais e sobre
épocas de
confusão, cumprimenta os homens e a arte dos tempos passados como o presente
vivo.
consciência vital, assim como os mitos antigos fizeram isso com a natureza. Fora
de
mesma condição de alma em que Rembrandt se encontrou, um Schopenhauer
teria previsto as noções mais profundas sobre o nada do
mundo, Cristo teria ensinado o perdão de todos aqueles maldosamente dispostos a
nós, e Shakespeare teria escrito um drama devastador. Mas Rembrandt
só podia falar com seu pincel. Era uma necessidade espiritual em um
completamente fixo
direção. Não era de natureza filosófica, não moral, mas artística
natureza.
O fato é que os efeitos puramente físicos dos homens morais são investigados
enquanto
a força formativa, a vontade estética do poeta permaneceu ignorada.
Consequentemente, a crucificação de Griinewald também teria que ser rejeitada
como
prejudicial porque as pessoas desmaiaram na frente dele. Naquela pintura somos
poupados
nada que é terrível, e o equilíbrio estético ancestralmente santificado é
implacavelmente atacado por este grande trabalho de pinturas alemãs antigas. Mas
nós
não deve sentir os heróis ou sacrifícios individuais, apenas o poder que
criou-os!
Não se pode julgar o trabalho de Dostoiévski com medidas humanamente morais nem
com
uma medida da chamada forma objetiva, mas deve finalmente resolver a julgar sua
toda a estética da arte através de outro modo de estudo, como é aqui tentado.
este
é o reconhecimento de uma síntese profunda, interiormente desejada. Palavras de
moral
compensação, controle formal, e assim por diante, não estão mais aqui, [texto
tirado de www.adolfhitler.ws]
A figura de Shylock não pode nos agradar como tal desde o pensamento dele
contradiz nossos preceitos espirituais. Raramente uma criação nos impressiona no
mesmo grau que esta figura, porque é racialmente espiritualmente perfeita em si
mesma. Isto é
exteriormente condicionado, abrangendo todas as características raciais judaicas
da rocha
fotos do Egito até Trotsky. Espiritualmente, Shylock retrata a essência do
ideal do antigo testamento - bem como a essência das figuras do Talmud-up
para o banqueiro moderno de Wall Street. Este organismo milenar representado
em Shylock é também a nova criação da essência judaica - assim como o Margrave
Riidiger e Faust representaram o nórdico. Shylock age como ele deve; uma vez
trouxe para a frente ele necessariamente tem um efeito sobre nós como mais uma
prova do
vontade estética do artista. A suposição de Schiller, que em grandes criminosos
nós
estão impressionados com a força que, em sua magnitude, revela a possibilidade
de
uma súbita alteração de caráter, está, portanto, em falta aqui. Shylock nunca
pode
transformar a si mesmo. Seu corpo segue um mandamento que, no
inalterabilidade da sua natureza, tem um efeito semelhante ao da lei que
prescreve
curso. Shylock é, portanto, tanto um indivíduo quanto um tipo, ambos judeus e
Judeu como um todo. O mesmo vale para Mefistófeles, cuja estética
impressão também não repousa nem na beleza nem na força, mas no seu interior
necessidade; no ato artístico que o criou. Puramente pessoal sem
tipos se tornando Richard II, Iago e Franz Moor. Enquanto o artista abertamente
identifica-se com os valores heróicos representados por Riidiger ou Faust, ele
Enfrenta os outros como uma forma puramente espiritualmente desejada. Esses
números
particular - também Hille Robbe, Peregrandet e Tartuffe - provar-nos que, no
Em última análise, devemos buscar as raízes da criação estética, bem como as da
experiência estética.
Desde essa grande conquista, o valor adotivo do Ocidente tem cada vez mais
perdeu seu poder de empurrar. Crucificação e ressurreição tornam-se quase
puramente
decorativo, ocasiões de efeitos de cor e luz bonitos. O tema é
exausto, o impulso interior para moldar a crucificação está faltando nos dias de
hoje
mundo - juntamente com o sentimento de forma. Uma crucificação no verdadeiro
sentido
Griinewald pintou - como obra de arte e credo - hoje não pode ser pintada,
esculpido, definido para música nem escrito. Até mesmo o valor adotivo foi
abandonado.
Mas um tema antigo, porém novo, apareceu a esse respeito: Jesus, o herói - não o
esfolado em pedaços, não o magicamente desaparecido do gótico posterior, mas o
único,
Personalidade simples. A criação dessa nova imagem heróica ainda não está
completa;
mas em Riidiger e em Meister Eckehart, já foi delineado com antecedência.
O que significa se, depois de visitar uma galeria de retratos, um homem acredita
que ele tem
natureza esteticamente contemplada? Isso não diz que o poder adormecido
dentro dele foi despertado, um poder que não era suficientemente forte para um
Homens ideais aparecem na arte como portadores desse sentimento. Eles são os
verdadeiros heróis de
o drama trágico. Eles se tornam heróis da liberdade e mártires, concedendo
sublime a vantagem sobre a sensualidade. O sublime tem uma relação com
idéias intelectuais e racionais.
Essas observações esclarecem as opiniões de Kant sobre dois estados mentais que,
distinguido do instintivo, permite-nos sentir uma harmonia entre os nossos
poderes vitais para dentro, colocando-nos em uma condição de contemplação
involuntária. Como
no que diz respeito à derivação de juízos estéticos, isto é, a justificação
de sua perspectiva, este não é o lugar para dedicar muito tempo a eles. no
entanto
É importante que Kant permita que as coisas sejam tão bonitas:
Essas elaborações nos revelam que o mesmo conflito existia em Kant como em
Schiller: eles não podem negar emoção em face das grandes figuras do drama,
mas, com uma teimosia notável, eles desejam retornar continuamente à sua
conclusões quanto à harmonia dos poderes mentais, em vez de reconhecer o
a experiência de vontade espiritual e o despertar do poder espiritual ativo como
a essência da condição estética. Apenas hesitantemente nossos pensadores
desejavam
permitir que a sublimidade seja considerada válida no art. Eles levaram seus
exemplos apenas de
natureza porque eles experimentaram o sentimento de sublimidade apenas como uma
reação.
Vamos ficar de frente para uma catedral gótica. Aqui nos sentimos uma enorme
esmagadora
grandeza. Mas estas catedrais são, no entanto, ações. Eles são uma arte humana
criação do tipo mais poderoso. Eles são a representação artística de um
sentimento sublime. Assim, aqui, a criação e a emoção retornam à sua fonte. o
que
me impele a respeitar é, em última análise, o conhecimento de mim mesmo como um
com a personalidade, as pessoas, o homem, a força formadora que revela
em si.
É tentador neste ponto inserir uma longa digressão nos credos dos artistas
sobre criação e experiência, uma vez que é característico da estética das
guildas.
A estética da guilda negligenciou essas coisas, embora forneça o essencial
fundações para todos os estudos de arte. Isso aumentaria a circunferência desta
capítulo, porém, que apenas algumas alusões podem ser feitas aqui.
Para um artista, há apenas um caminho: sacrificar tudo pela arte! Por 14 anos eu
trabalhei como uma mula. Eu vivi minha vida inteira a serviço da vontade, com
exclusão de minhas outras paixões que eu prendi em gaiolas, e que eu fui para
sozinho ocasionalmente para inspecionar. Você é afortunado, seus letristas, você
tem um
saída para seus versos. Se algo te atormenta, você vomita um soneto e
Isso ilumina seu coração. Mas nós pobres diabos, nós prosaicos, a quem cada
personalidade é recusada - acima de tudo, eu mesmo - pensar em toda a amargura
que
recai sobre nossas almas, sobre todo o catarro moral que nos prende pela
garganta.
Alguém no final do século XIX tem uma noção clara de quais poetas
eras fortes chamado inspiração? Revelação é nos sentidos que algo que é
uma certeza indescritível e liberdade, algo que se torna visível,
algo perceptível ao ouvido, algo que sacode e derruba o
coração mais íntimo se ouve, não se procura; um leva, não se pergunta quem dá
Aqui; como um relâmpago, surge uma ideia, com necessidade, sem hesitação
Formato. Eu nunca tive escolha. Um arrebatamento cuja enorme tensão percebe
em uma torrente de lágrimas, pela qual o passo agora involuntariamente se agita
para a frente,
em que o mais doloroso e sombrio não tem efeito como contraste, mas como
condicionado, como desafiado, como uma cor necessária dentro de tal
superfluidade de
luz Tudo ocorre no mais alto grau involuntariamente, mas como em uma tempestade
de
Então eu fui novamente tomado por uma tempestade de sentimentos e por duas horas
certamente o
E o próprio Beethoven, o homem que, por suas obras, destruiu de forma conclusiva
fundamentos da estética visando à contemplação e harmonia. Ele expressou
ele mesmo como segue para o jovem músico Louis Schlosser:
Seu desejo de me perguntar de onde eu levo minhas idéias? Isso é algo que eu não
posso
dizer com confiabilidade. Eles vêm sem ser notados, direta ou indiretamente. Eu
consegui entender
-los com as mãos, na liberdade da natureza, na floresta, nas caminhadas, na
quietude da noite, no início da manhã. Eu sou estimulado por humores que
poetas definidos para palavras, mas que eu definir para a música - tocando,
rugindo, storming, até
eles finalmente estão diante de mim em tons.
Eu expressei minha opinião a Goethe sobre o motivo pelo qual o aplauso tem
efeito sobre nós, e que por um homem como ele, queremos ser ouvida com o
intelecto. Emoção só serve para mulheres em salas de estar: com um homem, música
deve acender fogo do espírito.
tormento da vontade. Mas a beleza que Holderlin sentia como religião não era a
a saciedade contemplativa de nossos médicos filosofantes, mas a mais alta
totalidade da vida; um feixe de todas as elevações da alma amarrados juntos por
um breve
momento; de todos os anseios do coração; de todos os cordões da vontade. E
Os poemas de Hõlderlin eram um pequeno surgimento radiante dos valores supremos
da vida e um
anseio divino pelo distante: uma convocação ao coração gigante do mundo. Ele
sabia o que ele disse quando escreveu sobre os espertos conselheiros.
Assim, pode-se passar pelo anseio, criar e experimentar de tudo
verdadeiros artistas do ocidente. Em todo lugar no começo fica o concentrado
vontade do artista, pronta para se tornar dona de uma grande exposição, para
amassar, para moldar, para
trazer uma nova criação e, em seguida, nesta dissolução da vontade estética - em
acordo com o total disposto - para preparar sua felicidade.
vontade moral. Seu isolamento significa caos ou música de programa vazia. Drama,
alienado da música e da dança - a forma mais aperfeiçoada do lirismo -
necessariamente chega depois de se soltar das outras artes, e só no
tragédia escrita que antes não podia ser representada. Este foi o de Goethe
fracasso, assim como foi o fracasso de seus sucessores. A dança foi
originalmente
única real e cheia de sangue como a dança nacional. Estava ligado à música
folclórica
e música. Tornou-se - graças a este lançamento - um movimento das pernas
alienadas
da natureza sem conteúdo espiritual e ritmo real. Wagner, portanto, viu
a obra de arte do futuro na união das três artes.
Essas observações não significam uma crítica a coisas sem importância. Eles são
visando alguns essenciais que Wagner e cada cantora de ópera tem certamente
dolorosamente sentida. Afirmou-se que os três actos não são compatíveis mas,
independentemente de como eles podem ter estado um ao outro em tempos
anteriores, a lei
de forma necessária pode ser desconsiderada por nenhum deles sem dano artístico
porque eles não são de fato uma arte. Uma tentativa de casar essas artes destrói
com força
ritmo espiritual e evita expressão emotiva e impressão. Wagner
cuja obra de arte inteira é um contínuo e enorme derramamento de vontade,
freqüentemente fica no seu próprio caminho. Em um estranho paradoxo, alguns dos
personagens de Wagner
maiores pontos fortes também são fraquezas. A maioria dos participantes do
O drama musical wagneriano inconscientemente sente isso sem ser capaz de
explicar
a sensação de estar pouco à vontade. A incomparável e impressionante mística de
Wagner
passagens heróicas predominam ainda também substituir alguns dos anteriormente
estabelecer relações entre tempo e espaço. Estas observações não são de forma
alguma
pretendia denegrir o trabalho de Wagner. Criou a vida e isso é decisivo. isso
foi
também uma bênção que as artes anteriormente isoladas foram unificadas, e têm
assim, na verdade, fortaleceu um ao outro. Talvez um dia outro grande homem
vem, aquele que vai entrar na vida contemporânea e, no que diz respeito aos
novos
experiente lei interna das três artes, nos apresentar uma nova forma de palavra
drama de tom usando Egmont e Tristan como modelos.
A essência de toda a arte ocidental nórdica foi revelada em Richard Wagner. isto
mostra que a alma nórdica não é contemplativa, que não se perde em um
psicologia individualista. Em vez disso, experimenta o espiritual cósmico
desejado
leis e molda nossa arte espiritualmente arquitetonicamente. Richard Wagner é um
dos
aqueles artistas em quem três fatores coincidem, cada um dos quais faz parte do
nosso
vida artística inteira: o ideal nórdico da beleza como aparece exteriormente
Aqui a vida da alma de Wagner coincide com os mais profundos tons de grande
Homens europeus. Eu não gravarei seus nomes novamente.
Não há outras pessoas assim, que não tem deuses e ainda assim eternamente deseja
ver deus.
Ele toma o cansado Cristo, que mora implorando no caminho, em seus braços fortes
e leva-o através das terras alemãs. A figura miserável e atormentada de
Cristo inala a respiração forte deste gênio alemão e se torna mais forte
e mais poderoso. Ele então fala sobre os alemães:
Eles não me reconhecem mais, pois eles têm apenas línguas para sua
deuses eternos que carregam o selo da morte. Tudo o resto parece pequeno para
eles. Mas eles me veem. O sangue desse povo ainda tem tanto que é primitivo,
primordial em sua fonte, fluindo através de suas veias! Eles devem ser assim
porque
eles são homens cheios de saudade
Alguém acredita que um Kolbenheyer poderia ter escrito seu grande trabalho fora
de mero prazer artístico e porque ele mesmo é um homem cheio de
desejo tremendo? E alguém não acredita que eles entendem o seu
trabalho que não sentiram o mesmo poder de saudade crescer dentro deles? Quem
quer que
acredita que não só não entendeu este romance, mas nem sequer remotamente
compreendeu a essência da arte germânica. Eles não compreenderam nem Ulrich von
Ensingen
nem Meister Erwin nem o poeta de Fausto nem o criador de Hyperion. Desde que
eles
possuía esse sentimento, nenhum deles desejava que o resultado de suas criações
fosse
contemplação; não esse pensamento! Ele concebeu as coisas de uma forma puramente
intelectual
caminho. Tais pensadores despertam um anseio pelo lado desejado de nossa
natureza, longe
do embotamento do sentimento comum. Nós expandimos em uma direção, segurando
alta e, nessa produção de força, criar uma vida espiritual ativa.
Wagner ansiava por arte folclórica como símbolo. A fonte original comum do
artes individuais lhe apareceram para proclamar uma nova época.
Nós não somos capazes de criar esta religião do futuro, porque ainda somos
apenas isolados, solitários. Uma obra de arte é a representação viva da
religião,
mas as religiões não são inventadas pelo artista, elas só surgem do povo.
Uma vez Wagner queria isso: uma arte como religião. Sozinho com Lagarde ele
depois
lutou como um indivíduo contra todo o mundo capitalista burguês do
Alberichs e, com seu talento, sentiu-se encarregado de uma tarefa a serviço de
sua
pessoas. Ele não disse em um estado de colapso: eu não entendo mais o mundo.
Em vez disso, ele desejava criar outro mundo. Ele teve uma premonição de um
novo,
despertar a vida. Contra ele estava uma imprensa mundial que se vendeu,
Filistinismo saturado, uma era completamente desprovida de ideais. Mesmo que as
pessoas da nossa
vezes se sentiam alienados das formas da ideia de Bayreuth ou
antipático, esta ideia tem sido a verdadeira fonte de vida no meio de uma
tempo bárbaro. Em todos os estados onde viviam homens que confrontavam a vida
não só
por estética e protestos não criativos, Bayreuth encontrou almas harmoniosas.
Enquanto
os poetas sociais aclamados mantiveram apenas uma existência patética, o
interior
valor de Bayreuth ainda sobe como um guia para os nossos tempos. Ainda dá vida,
alcançando
além do futuro do futuro Reich alemão.
Gerhart Hauptmann apenas roeu as raízes podres do século XIX
classes médias e peças teatrais construídas a partir de relatórios de jornais.
Ele
educou-se, depois abandonou o movimento social em dificuldades. Ele era
estetizada aos nossos valores nos círculos galopantes fumegantes do Berliner
Tageblatt Ele imitou a postura de Goethe diante dos fotógrafos. Então, em
1918, após a vitória da burguesia, ele se permitiu montar
perante o povo alemão pela imprensa financeira como seu maior poeta.
Interiormente
sem valor, Hauptmann e seu círculo são desintegradores infrutíferos de um tempo
para
que eles internamente pertencem. Em nenhum deles - nem nos Sudermann ou
Wedekinds, certamente ainda menos no enxame posterior de Mann, Kaiser, Werfel,
Hansenclever e Sterheim - fez um verdadeiro protesto flamejar no coração.
Nesta grande luta, vivemos e respiramos hoje mais do que nunca. Nós não podemos
mais fechar-se e tornar-se esquecido do mundo ou do fluxo de
vida. Nós, na verdade, não podemos mais isso, pois sabemos que hum
Internacional confronta com hostilidade mortal os novos valores do despertar
alma de corrida. Na cabeça disso está uma série de artistas bastardos. Barbusse,
Sinclair,
Unamuno, Ibanez, Maurois, Shaw e seus editores trabalharam no mais próximo
colaboração com Mann, Kaiser Fulda e sua camarilha de jornal. Eles
garantir elogios, tradução e performances para o outro. O mundo inteiro
imprensa divulga três meses de antecedência a grande revelação que Thomas
Mann está escrevendo um novo romance. Cada um relata pela boca do outro como
Thomas Mann descansa, como ele pensa e como ele trabalha - seja em sala fechada
ou ao ar livre, seja de manhã ou à noite. Este resoluto,
filistinismo contemporâneo decai em seu corpo vivo, apesar de todo o hino
cantores na mídia de publicidade judaica. Ele murmura sobre a humanidade e
sobre a paz entre os povos e sobre a justiça. Mas não tem uma onça de
verdadeira humanidade de sangue total para transmitir. Ele fez as pazes com os
poderes que
consideravam a guerra mundial como seu negócio. Escreve em jornais que zombam
o verdadeiro direito de uma nação à expressão intrínseca de sua essência.
Estagnante como
democracia política em si são seus salmistas - George Bernard Shaw e sua
clique e outros - que, ano após ano, apenas sugam a nossa substância vital.
Apesar
suas falhas em desenvolver uma cultura ou um valor, eles chutam seus oponentes
como um
asno.
Existe alguma desculpa possível para os fracassos do século XIX - o fato de que
seus homens estavam no meio de uma torrente apressada de industrialismo que
despertava.
Eles, como muitos outros em outros tempos, ficaram impressionados com o que é
novo. Eles
Sentia os velhos valores tremerem, mas quem poderia censurá-los se não vissem
nascer do sol - mas pereceu? Mas o século 20 revelou homens que eram arrogantes
o suficiente para aparecer como profetas de um novo sistema. Hoje, vemos que
tudo
que eles pregaram foi carniça inchada em cuja força eles não o fizeram
se acreditam. Ibsen e Strinberg lutaram honradamente até a morte.
Os últimos profetas contemporâneos da democracia e do marxismo não acreditam
outros e eles não carregam consigo valores pessoais. Eles agora raiz
em torno de literatura chinesa, grega e indiana para formas. Testemunhe o mundo
de
Klabund, Hoffmansthal, Hansenclever, Reinhardt! Tais escritores meramente polem
e copie a literatura de negros de Timbuctoo. Eles então colocam antes de sua
public uma nova beleza e um novo ritmo de vida.
Por trás dos antigos valores estéticos, surge um novo sistema de valores extra-
estéticos. o
personalidade condiciona o homem e sua estética, e estes aumentam um
outro. Uma personalidade verdadeira sempre interage com o valor supremo racial.
Para
exemplo, um escravo recebe uma certa forma de vida por sua personalidade que tem
Aceitação incondicional. O homem superior tem uma personalidade superior
e estes interagem. Um bastardo grita suas obscenidades e estas são parte, e
interagir com sua personalidade.
Uma vez que o espírito nórdico sonhou seus sonhos no mar Mediterrâneo e em
Hellas; sonhava com a proximidade do sol e a fuga de homens muito além
Olimpo Esse anseio criou o drama de Ikaros. Esse espírito morreu como Ikaros,
mas um dia reviveria para pulsar em outro lugar. Donzelas de sol e espada
donzelas foram enviadas pelo ar sonhando o homem que, em tempestade e tudo
tempo, viu o Valkyries caçar acima dele, e então ele próprio subiu em
o infinitamente remoto Valhalla.
O desejo antigo tornou-se imagem em Wieland o Smith, e morreu mais uma vez
a fim de despertar uma nova vida na sala de trabalho de Leonardo. Das imagens
do poeta veio uma vontade transformadora prática. Uma forte humanidade havia se
apoderado
natureza e, com um olhar magistral em busca, aprendeu suas leis silenciosamente
ouvindo. Mas, no entanto, sempre foi cedo demais. Quatrocentos anos depois
aqueles que sonhavam com o vôo humano dominavam o material frágil. A matéria era
este tempo restrito, concentrado propositadamente para aproveitar a energia, o
Motivo de condução foi encontrado. Um dia, um dirigível de prata voou brilhando
através do
ar rapidamente e controlado como um drama realizado de muitos milênios.
Certa vez os homens sonhavam com um ser que tudo via e tudo ouvia. Eles chamaram
Zeus.
Olhou das nuvens de Olympos sobre a terra, ou talvez como Argus. Apenas um
poucos eram ousados o suficiente para exigir o mesmo para os homens. Mas esses
poucos sonhadores
investigou a essência do deus do relâmpago e examinou o
desencadeou misteriosamente forças naturais. Um dia com a ajuda dessas forças
eles falavam muito longe um do outro, ligados apenas por um fio. Então mesmo
isso
fio não era mais necessário. Torres delgadas altas hoje enviam ondas misteriosas
para o mundo inteiro, e estes se descarregam milhares de quilômetros
afastado como música ou música. Um sonho ousado novamente se tornou vida e
realidade.
Assim como na terra dos dois rios havia um sonho de uma fecundidade e
poder, então uma grande geração em Hellas sonhava com beleza e vida criando
Eros.
Na índia e no Nilo, os homens sonhavam com disciplina e santidade. germânico
os homens sonhavam com o paraíso da honra e do dever.
ódio. Este sonho levou os judeus ao redor do mundo inteiro, um inquieto, forte
Sonhe. Aqui cria a realidade, ali destrói a realidade. É o portador do mal
vidas e tecelões de visões até hoje entre nós. O sonho do judeu
experimentado pela primeira vez em todo o seu poder há três mil anos, quase
tornou-se realidade depois de muitas tentativas abortadas em que ele abusou de
deus e
sonhava com dominação mundial. Abandonando amor, beleza, honra, o judeu
sonhava apenas com os sem amor, os feios e os sem honras, o judeu procurava
dominação e, até 1933, parecia mais forte do que nós. Porque nós paramos de
procurar o nosso sonho, e porque nós tínhamos perdido o nosso sonho, nós
tínhamos mesmo
tentou experimentar o sonho dos judeus. Isso também causou o alemão
colapso de 1918.
Certa vez, os Vikings nórdicos navegaram para o mundo. É verdade que eles
roubaram como todos os outros
guerreiros, mas sonhavam com honra e estado, de governar e criar.
Por toda parte eles vieram, imagens de sua cultura individual aumentaram; em
Kiev, em
Palermo, na Bretanha, na Inglaterra. Onde uma essência estranha à sua raça e
o sonho apareceu, as realidades sonhadas se romperam; onde sonhadores
semelhantes
viveu, uma nova cultura nasceu.
Reich alemão é incapaz de vida, agora está claro para todos os olhos Nós vivemos
no
meio de uma guerra civil que provisoriamente segue seu rumo sem direção. Nosso
e calúnia Estamos doentes da necessidade de ter que fazer em 1878 o que nós
deveria ter feito em 878 A crença na imortalidade torna-se cada vez mais
uma condição para nós sob a qual só podemos manter a vida em um alemão judeu
estado que é erroneamente fabricado com argila e ferro. O conceito religioso
do cristianismo é falso. A verdadeira religião é o relacionamento pessoal com
deus. Verdade
Sua doutrina pereceu. Que uma religião nacional é necessária para cada
compromisso. Eles são criados para reconhecer sempre a nova missão de deus. Em
fazendo a vontade de Deus, sua nação pode mergulhar no poço que dá juventude
eterna. Para
sempre o sirvo em nossa missão designada para adquirir propósitos mais elevados,
Não faz tanto tempo desde que este grande sonhador alemão passou de nós: Paul
de Lagarde morreu em 22 de dezembro de 1891. Depois de Meister Eckehart ele foi
talvez
o primeiro que dera expressão verbal ao eterno sonho alemão. Ele era
sem aqueles laços que ainda acorrentavam o maior professor anterior, Eckehart.
O que motivou cavaleiros alemães milhares de anos atrás, levou-os até o
alturas, mas também em erro e culpa, tornou-se brilhante consciência aqui para o
primeira vez. Hoje o povo alemão começa a sonhar com Eckehart e Legarde
sonhos novamente. Mas muitos ainda não têm coragem para esse sonho. Sonho
alienígena
visões ainda muitas vezes impedem sua eficácia espiritual. Por esta razão, um
modesto
tentativa é realizada aqui para estabelecer o que nos dois livros anteriores foi
representada mais analiticamente como nossa essência, como imagem, na medida em
que
permeado pelas eternas idéias germânicas nórdicas, não em detalhes técnicos. E
onde isso deve ser delineado, é feito com a consciência de que eles poderiam
aparência completamente diferente se novos meios de domínio sobre a terra são
encontrado. O vôo de Ikaros diferiu da construção dos zepelins em quase
tudo. No entanto, a vontade que deu uma direção a esse esforço foi
semelhante. Além disso, uma vontade determinada, fundamentada em uma clara ordem
de
valores, juntamente com a força orgânica do outlook, também um dia - apesar de
todos
obstáculos - reforce sua realização em todos os domínios.
No entanto, não apenas uma visão criativa de sonho revela uma força tão enorme.
isto
desdobrou-se também na força vasta e destrutiva que emanava do
Sonho parasita judaico de dominação do mundo. Por mais de três mil anos ele
levou adiante a magia negra da política e do comércio. A corrente deste
O poder impulsivo de adquirir ouro muitas vezes surgiu, abandonando o amor. Os
filhos de
Jacob operou as redes de ouro que acorrentavam os grandes corações, os
tolerantes
pensar ou os povos enfraquecidos. Em Mefistófeles encontramos tal figura de
poder corrompido. Encontra-se hoje nas leis que dirigem os senhores do grão
e troca de diamantes, a imprensa mundial e a Liga das Nações. o
a força do vôo espiritual nórdico foi prejudicada. A criatura de
Ahasverasus, pesado em terra, suga os músculos lodosados. Onde qualquer tipo de
ferida é rasgada no corpo de uma nação, o demônio judaico sempre se alimenta
na parte infectada e, como parasita, explora as horas fracas da grande
nações deste mundo. Sua mentalidade não é lutar como um herói por iluminado,
regra construtiva, mas para tornar o mundo passível de juros financeiros. Isto é
o
direção deste parasita, forte de forte - não para lutar, mas para rastejar; não
para
servem valores, mas para desvalorizar - estas coisas constituem sua lei de
acordo
que ele mudou e do qual ele nunca pode escapar enquanto ele existir.
Neste grande conflito, talvez final, entre duas almas que são mundos à parte,
é onde estamos hoje. Este conflito do gênio alemão com o
Demônio judaico foi involuntariamente descrito por um meio judeu em sua essência
características. Ele escreve: (Arno Schickedanz: parasitismo social na vida das
pessoas):
O demônio maligno do judaísmo é farisaísmo. É certamente o portador do
onde possível, nada toma forma, e ao fazê-lo ele é dirigido por um demoníaco
emoção. Esta aparente negação é, portanto, um tipo particularmente violento de
afirmação mundial, mas com sintomas negativos. O budista ficaria feliz
se ao redor dele o mundo adormecesse. O fariseu estaria acabado se ao redor
ele vida não queria assumir uma forma de novo e de novo, para então sua função
de vida
de negação não encontraria mais um uso Eles são o espírito que sempre
nega, e com uma afirmação extática de uma existência utópica que nunca pode
seja, esconda a chegada do Messias. Eles teriam que se enforcar
como Judas, se o último realmente veio, já que eles são completamente incapazes
de sim
dizendo.
Com estas palavras, as coisas mais importantes sobre o judaísmo foram ditas. De
o demônio da negação eterna provoca a ininterrupta roendo a todos
expressões da alma nórdica; essa impossibilidade interior de dizer sim ao
grandeza da Europa; que o combate eterno de uma forma cultural real no
serviço do anarquismo sem forma, que é apenas escassamente coberto por profecias
desprovido de essência.
Este sionismo proclama seu desejo de fundar um estado judeu. Um desejo pode
muito
honrosamente existem entre alguns líderes para uma redenção final para construir
um
pirâmide da vida no solo da nação judaica. Construir tal estado resulta em
uma estrutura vertical em deferência e contraste com a estratificação horizontal
de
antiga existência. Considerada a partir do aspecto primordial, esta infecção
judaica é
alheia ao nosso sentimento nacional e às ideias de estado dos povos europeus. A
tentativa de realmente formar uma comunidade orgânica de agricultores judeus,
trabalhadores,
artesãos, técnicos, filósofos, soldados e estadistas, contradiz o
instintos deste antirace. Tal ideia está condenada ao colapso desde o início.
Se os judeus realmente se soltassem entre si, não produziriam
cultura. Os judeus ortodoxos representam a verdadeira essência judaica. Eles
absolutamente
rejeitar as partes do sionismo que imitam as filosofias ocidentais da vida. Eles
leigos
reivindicar uma missão mundial, lutando conscientemente contra a tentativa de
de Israel uma nação como qualquer outra. Tal pensamento é descartado como
representando um
declínio. Essa conduta lógica é considerada uma visão por muitos sionistas. Seus
próprio movimento já é considerado de uma maneira completamente diferente do
primeiro período. Theodor Herzl criou o sionismo ortodoxo como um protesto
contra o
Congresso Sionista Europeu Universal em agosto de 1929 em Zurique. Uma liderança
Sionista, Martin Buber, estabeleceu os vários pontos de vista. Há três
perspectivas fundamentais da nação judaica: um diz que Israel é menos do que um
nação; o segundo coloca Israel do lado das nações modernas; e o terceiro
que também é a visão de Buber, revela Israel como uma nação inteira que é
superior a outras nações. Neste contexto, a autoridade na ortodoxia sionista
Der Israelit observou:
Isto é, de fato, o que temos dito dia após ano, e sobre o qual nossa
posição de rejeição do sionismo moderno é baseada: que não coloque Israel
acima das nações.
Esta esperança mundial dos escolhidos consiste em viver de todas as nações como
uma sucção
parasita. Consiste em permitir que Jerusalém tome forma apenas como um
centro de conselho de que instintos, que são milhares de anos de idade, poderia
ser fortalecido e ampliado através do planejamento racional. O sionismo seria
então
Como um estado mundial de almas fiéis, Roma não tem território estatal e
comanda o poder somente através de um símbolo de direito ao governo terreno. É
assim
libertado de todas as agitações da vontade conectadas com o espaço, o sangue e o
solo. Assim como o
o verdadeiro judeu só vê os puros e impuros, os maometanos só os fiéis
e infiel, então Roma vê apenas católicos - a quem ele equivale exclusivamente
Cristãos - e não-católicos, que são chamados de pagãos. Então, a serviço de seus
Mito, o Vaticano tem que condenar todas as lutas religiosas nacionais e de
bem como disputas dinásticas e econômicas. Ele julga disputas puramente do
ponto de vista de se eles provocam a destruição de uma religião não-católica,
nação e classe, e se eles prometem um aumento no número total de
católicos - independentemente da raça. Brancos, pretos e amarelos são todos bem-
vindos.
Tem que encher os fiéis com a vontade de fazer a batalha. Roma tem, às vezes,
defendido
a idéia de realeza absoluta quando isso foi considerado conveniente. Quando
mundo
pressão exigiu o seu abandono, a Igreja declarou o seu apoio a
democracia, mas só depois de a ideia ter conquistado a monarquia, e só depois
opinião popular já tinha vindo para apoiá-lo. Eles eram para trono e altar,
e para a república e a bolsa de valores, desde que essas idéias
poder romano avançado. Eles eram machistas até o último grau. Roma
pregava o pacifismo como verdadeiro cristianismo, se o pacifismo avançasse em
Roma
tenta controlar não-católicos. Neste contexto, não é de todo necessário
que as ferramentas do Vaticano - Núncios, Cardeais, Bispos e o resto - sejam
mentirosos e vigaristas conhecidos. Pelo contrário, muitos foram pessoalmente
homens sem culpa. Mas o Vaticano, ao avaliar várias personalidades para
promoção, escondia o fato de que, por exemplo, um núncio veio a Paris
poderia declarar sem oposição e, de acordo com o Institut catholique,
que lutar contra os franceses significava lutar contra deus. O apaixonado
O belga Mercier, empolgou seus compatriotas católicos para resistir ao
protestante
Bárbaros da Prússia, certificando-se de que as altas posições na Alemanha
foram ocupados por pacifistas. Aconteceu que, por exemplo, um jesuíta pregou
ódio e mais ódio em nome do cristianismo, enquanto que o membro do
mesma ordem em outro país rejeitou o ódio como um cristão e exigiu
humildade e subjugação.
Muitas mentiras podem ter sido espalhadas em casos individuais. Essas ações
relacionadas
o mito romano como o eixo de todos os eventos. A ação romana é bastante lógica e
é
removido do sentimental moralizante. Porque o cristianismo existe tão pouco
quanto
comércio ou política existem como padrões de comportamento. Um como o outro é
apenas um meio de ligar as almas de uma maneira específica ao mito do
representante
de deus na terra. Como as atuais palavras de ordem seguem seu curso é uma
questão de
conveniência. O mito central determina todo o resto. Sua vitória completa
significaria que uma casta sacerdote iria governar mais de um milhão de host de
homens
que, sem rosto, sem vontade - como uma comunidade comunitariamente seccionada -
considerar a existência como um dom de deus, fornecido através do todo poderoso
remédio
homem em Roma. Da mesma forma, os jesuítas no Paraguai tentaram uma vez
reorganizar matérias lá.
O fato de que esta política romana é muitas vezes frustrada por outras forças,
que muitas vezes
deve dar lugar a eles exteriormente quando outro valor supremo cresce em maior
almas que o amor de Roma, não altera nada na essência e na vontade do
Vaticano, enquanto o mito dos representantes de Deus e, portanto, do
reivindicar poder sobre todas as almas, existe. Somente esse reconhecimento
central faz
compreensível a política dos jesuítas, cardeais e prelados sobre o
séculos. O tipo sacerdote serviu bem ao homem de medicina Mito na igreja,
arte, política, ciência e educação.
O mesmo papa a quem a Europa tem de agradecer pelo ato mais desonroso de todos
tempos, Pio IX, uma vez proferiu as palavras que sem dúvida devem ser
consideradas
como uma exposição aberta do mito romano. Em 18 de janeiro de 1874 - assim no
aniversário da fundação do Reich alemão - ele declarou em uma assembléia
de peregrinos internacionais que Bismarck foi a serpente no paraíso de
humanidade. Esta serpente seduziu os alemães a quererem ser mais do que deus
ele mesmo. Tal superextensão do eu humano seria seguida por uma
humilhação como nunca ninguém havia provado! Apenas o Eterno
sabia se o grão de areia nas montanhas da retribuição eterna
já havia sido liberado. Esta retribuição estava crescendo para avalanche
proporções e que correria em poucos anos aos pés de barro deste Reich e
transformá-lo em ruínas. Este Reich, que, como a torre de Babel, tinha sido
erguido em desafio a deus, passaria para a glória de deus.
O que pode ser estabelecido com absoluta certeza é que eles minaram o
consciência de poder verdadeiramente alemã. Os líderes do centro serviram os sem
rosto
Mito Romano contra a heresia evangélica, contra a heresia germânica.
Além disso, o catolicismo na Prússia existia de uma forma completamente
diferente.
ambiente, por exemplo, do catolicismo na Baviera. Seu trabalho desde
1917 poderia certamente ser entendido em suas profundezas como uma superação do
Psicose da história prussiana de Brandemburgo e como uma tentativa de um retorno
ao
limiares da Alemanha medieval.
Todo alemão deve entender esses fatos para compreender o que tem
aconteceu durante os últimos 1.500 anos e o que ainda está ocorrendo diante de
seus olhos
no mundo contemporâneo. Em 1917, o trabalho aberto de desintegração começou
através do Reichstag quando o centro, os democratas e marxistas afirmaram a sua
resoluções de insatisfação. Em 1917, Erzberger comprometeu sua indiscrição
através do qual a carta de Czernin ficou conhecida para a Entente. O infiel
O imperador Karl, quebrando sua palavra, continuou com a traição de Poincaré.
Isto é
descrita como política católica. Se Germania afirma outro ambiente para a
Prússia
que também cria uma conduta diferente de políticos católicos, então, com o
primeiro
observação, o ambiente nórdico com honra nacional consciente é significado. o
O Reich alemão de Frederico, o Grande e Bismarck teve que ser superado e,
com a ajuda dos partidos aliados do dinheiro judeu, o norte protestante era para
ser
desintegrado. Na Baviera, outro meio, um folk mais conservador
política de preservação, consequentemente, teve de ser perseguido, uma vez que
era necessário aqui
proteger sua própria denominação. A política de unidade do centro e da
política federalista de seus descendentes na Baviera serviu tanto a um e ao
mesmo objetivo até
a vitória de Adolf Hitler: isto é, o fortalecimento do romano sírio
centralismo.
De volta à idade média pela revolução! Uma solução notável! Papa Pio XI -
fiel à política de Pio IX - disse em 23 de maio de 1923, no Consistorium, que
Catolicismo alemão
ambos em meio à fúria da guerra mundial, bem como sob o atual desenvolvimento
condições tem aplicado seu zelo, sua atividade energética e sua habilidade
organizacional
para restaurar e compensar o triste afastamento da igreja romana
que ocorreu anos atrás.
Uma justiça iminente está em ação na história do mundo que sabe punir
e para vingar. Chegou ao povo alemão, porque não se dobrará
para o deus ordenado autoridade. Esta recusa, por quatro séculos, trouxe todos
os
desastre concebível nas terras alemãs.
Mais uma vez ameaça a nação alemã com desastre se, na última hora, não
aprenda com a história. Assim, ou o povo alemão será submetido ao
decretos de uma potência estrangeira, ou uma justiça vingadora irá eliminá-lo da
face de
a Terra.
nunca se subordinou ao estado Portanto, seus laços são mais sagrados do que
os de qualquer nação. Suas ordens são mais altas que as do estado. Para aqueles
que
pensar no sentido folclórico, estado ou povo é o absoluto, o valor mais alto e
finalidade.
Essas admissões - que poderiam ser multiplicadas por mil - são claras e
inequívoca. Eles são arquivados, de vez em quando, desde os líderes do centro,
quando se adequa ao seu propósito, literalmente escorrer com amor da pátria.
Ocasionalmente eles são tão ousados a ponto de declarar que o apoio da igreja
política de poder era verdadeiramente alemã. A partir dessa orientação
intelectual, os cegos
apoio dos resultados da história alemã. Eles normalmente rejeitam qualquer
tentativa de criar um
Reich alemão real. Eles nunca admitem a necessidade de criar um tipo
verdadeiramente alemão
para o futuro sob quaisquer circunstâncias.
Estas declarações de homens ligados ao mito romano não são por acaso.
Eles são apenas alguns sintomas entre os milhares que mostram a insidiosidade de
a ideia romana de governar pela igreja; de amor, sujeição, obediência escrava
e negação da honra nacional - tudo em nome do Representante de Cristo.
Juntamente com os judeus demoníacos, é o segundo sistema alienígena que deve ser
superar espiritualmente e intelectualmente se uma honra consciente povo alemão
e uma verdadeira cultura nacional surgirá.
Assim, em todos os lugares que algo típico, e tipo formando, surge, o homem é
operativa como a causa criativa. Dois dos maiores atos masculinos de todos os
tempos são
chamado estado e casamento.
A visão tradicional é que a família forma a célula do estado. Essa visão tem
cresceu em um dogma coercitivo que, em face do marxismo e do democrata
tentativas de desintegrar todas as idéias da família, tem sido constantemente
reforçada.
Esse argumento não apenas obscurece o cenário para o estudo das questões de
direitos das mulheres, mas inibe o julgamento como um todo, já que diz respeito
à natureza
o atual movimento de renovação e do novo conceito de estado do nosso futuro.
Veja, não há classificação social que não pode ser governada, apenas o escriba
que governa
ele mesmo
Nós vemos algo semelhante acontecer na China. Aqui, da mesma forma, a liga de
guerreiros foi transformado em uma sociedade de homens instruídos. Depois de Lao
Tse e
Confúcio se estabeleceu como clássicos da alma chinesa, sua
ensinamentos sobre moral e vida, em que Confúcio predominou completamente,
tornou-se uma medida e linha orientadora para a vida do estado, religião e
atividade do povo chinês. Para manutenção da norma, a liga de
guerreiros transformou-se em uma sociedade frouxamente ligada que encontrou o
seu
tipo dominante no mandarim aprendido. Este tipo determinou a vida da China para
séculos. Não havia nenhum alto oficial que não tivesse passado por seu
filosófico
exame nos ensinamentos clássicos de Confúcio. Este sistema de treinamento
realizou o Império Chinês juntos durante os tempos em que a união puramente
política
foi enfraquecido através de guerras e revoluções, isto é, a liga dos homens,
realizada
juntos por um sistema abertamente racialmente condicionado, durou até o
presente. Com a China, todo o culto ancestral, naturalmente, deve ser
considerado.
Esse culto cultivava um instinto de solidariedade, de pertencer, pelo menos em
crença da família. Sua natureza terrestre forneceu a maneira mais permanente de
cimentar a China antiga e ainda o faz até hoje. A família,
visto do aspecto da influência da esposa, contribuiu pouco ou nada para
Sociedade chinesa e à natureza do estado.
Estes dois exemplos um pouco remotamente conectados também podem ser encontrados
no
reinos indubitavelmente fundados por arianos. O estilo de vida da antiga Índia
foi
primeiro condicionado pela casta guerreira, chamada de Shatryas. Nas canções
antigas
dos Vedas, um espírito corajoso e guerreiro é inspirado. Durou até o
época do declínio cristão pós. De fato, até hoje os Rajputs, os
famílias guerreiras, eram racialmente um alienígena, ariana condicionado, corpo
vivendo em
Índia desintegrada. No entanto, gradualmente, a direção das pessoas passou por
cima
aos brâmanes que finalmente trouxeram todos os índios sob seu domínio
intelectual.
Segredos e rituais mágicos foram os elementos, formando estilo, que eram tão
poderosamente implantado que, até hoje, o Bramanismo representa a ligação
força à qual centenas de milhões se subordinam. A este respeito, é
característica que os brâmanes - em contraste, por exemplo, com o romano
papas - nunca lutaram pelo poder político, e ainda assim sua autoridade era tão
grande a introduzir a prática da queima de viúvas. Isso foi permitido
pela falsificação de um antigo texto do Veda. É uma medida que só pode ser
remonta a uma sociedade masculina autoritária. Em nenhum lugar o poder de um
idéia arquitetônica convincente, moldando apareceu mais forte do que no tipo de
o desarmado, mas governante, Brahman. A força, estilo formando, de sua
filosofia permaneceu louvável apesar do fato de que havia uma
negação irrestrita, generalizada, racista, doutrina da unidade universal que
permitido misturar com os aborígines. Assim, a miscigenação foi promovida e
os tipos raciais mistos escuros atingiram postos elevados.
Outro exemplo claramente evidente que prova que os homens eram células
germinativas do
estado e espinha dorsal de um tipo de vida nos é oferecido pela Hellas em seus
sistemas políticos
conhecido pelos nomes Esparta e Atenas. Um meramente repete a sabedoria
elementar
se ele faz uma pausa para descrever o poder da liga de guerreiros sobre a vida
espartana. Em
Atenas, não foi fundamentalmente diferente. Mais tarde, quando, dentro de homens
de mais
percepção, o reconhecimento da desintegração ocorreu durante a democratização,
Sempre poderia recorrer e confiar nas ligas masculinas. Os membros destes
associações não se descreveram como membros de uma família e clã, mas
descrito; eles mesmos como irmãos. Na vida grega eles representavam
completamente
retiro consciente dos laços de relacionamentos baseados em sentimentos. Em
Atenas a liga da juventude, a Ephebia, ficou em primeiro lugar. Não é por acaso
se
Aristoteles começa a representação da Constituição de Atenas por
mencionando esta liga juvenil estadual. Esse controle pelo estado significava
tentativa, realizada pouco antes dele pela desintegração individualista
democracia, para restabelecer a liga grega original e antiga dos homens
guerreiros. Em nosso entendimento, nada significa senão a introdução de
um serviço militar universal para todos os atenienses jovens e livres. Em seu
18º ano
eles foram colocados em barracas e uniformizados de forma idêntica. Mestres de
ginástica e
educadores observavam estritamente a manutenção da disciplina, garantindo
força e uniformidade. Este ato de desespero pela democracia grega, sabendo
que o aristocrático ateniense fora uma vez surgido entre eles, chegou tarde
demais.
A força de Atenas decomposta pela subversão por demagogos,
sofistas, democratas e mulheres emancipados da feminilidade e da raça
mistura. Essas coisas tinham que se curvar a uma nova liga poderosa de homens,
os guerreiros
de Alexandre, o Grande. Se alguém olhar ainda mais fundo, então ele também terá
que
em consideração as guildas de artistas atenienses, as escolas de filósofos e,
como liga masculina, também não se deve ignorar o grande papel desempenhado pelo
oráculo
deusas na vida grega. Este último representa particularmente o lado, incapaz de
forma, da vida pré grega, com ênfase na superstição. Estes e os
O culto a Dionísio também é inquestionavelmente intimamente ligado racialmente
com o
estrato nativo subordinado. O mesmo é verdade para o posterior culto Bakchico
que
cresceu em um símbolo da era grega atrasada. Festivais báquicos, economia
hetairai
e a emancipação democrática do escravo eram os poderes desintegradores que
mitigado contra o folclore grego, o estado ateniense e o helênico
cultura em geral.
Podemos observar uma relação muito interessante entre estado, pessoas, liga de
homens e família em Roma. O indivíduo em Roma quase deixou de ser um
personalidade. Todo o seu serviço e toda a sua vida pertenciam à comunidade.
A consciência do poder e grandeza desta comunidade, no entanto,
representado em seu efeito depois o orgulho, na verdade, o pessoal propriamente,
do
cidadão. Se, do aspecto do estado, ele era apenas um número, então
o individualismo era legalmente irrestrito. Aqui a família também tomou o seu
lugar. isto
tem sido inquestionavelmente uma pedra extremamente importante na construção do
Estado romano. Mas, como se sabe, esta família não era outra senão uma
ferramenta do
paterfamilias que dispunham permanentemente ao longo da vida e membro de todos
os seus membros.
Assim também aqui, governou a disciplina masculina impiedosa. O filho adulto só
podia
retirar-se da tirania do chefe da família pela entrada na liga de
homens, a Cúria, o exército. Essas forças se equilibram mutuamente, vigiadas
sobre a disciplina dos cidadãos do Estado, e criou esse tipo romano rígido que
conquistou o mundo. Suas leis ainda determinam a norma da vida ocidental, mesmo
hoje. Deve ser dito aqui imediatamente que o individualismo grosseiro, privado
capitalista lei romana criou força romana, mas - liberado de sua
ambiente de tipo intrínseco - teve um efeito desintegrador sobre o germânico
essência. Deve ser novamente eliminado se quisermos recuperar a nossa saúde.
Os princípios do colapso de Roma foram assumidos por uma nova liga de homens
visando o governo mundial: a igreja católica. Cristianismo entrou no mundo
história, carregada por uma grande personalidade. No começo, era apenas uma
emoção
movimento. Mais tarde, ele se infiltrou no estado como um movimento de massa sem
rosto, mas quando
havia conquistado o estado que os padres iniciaram, exatamente como no Egito e
na Índia,
controlar a arquitetura do pensamento, para se representar como o único
justificado
mediadores entre o homem e Deus, e para melhorar a história de acordo com suas
necessidades.
Este sistema anteriormente descrito provou ser uma enorme disciplina
poder. Foi moldado completamente por uma liga extremista de homens cuja
representantes praticavam o celibato. As mulheres eram, e ainda são,
consideradas até
hoje, apenas como elementos de serviço. Através da introdução do culto de Isis
Mary,
É evidente que os líderes das ligas masculinas têm lutado em todos os lugares
para
prove que seu governo foi desejado por deus. O faraó egípcio fez isso apenas
como o Brahman, que declarou corajosamente quem conhecia os segredos do
Veda e dominou a cerimônia sacrificial que os deuses estão em sua mão.
A idéia da graça divina foi então assumida no ocidente por uma liga masculina
completamente diferente do sacerdócio romano: pelos cavaleiros germânicos
Ordem que atingiu o seu pico sob os Kaisers. A idade média significa o
torturada tentativa de equilibrar monges e cavaleiros - estes dois grandes tipos
de
liga de homens - um ao outro, pelo qual cada um fez esforços para ser
utilizável para o outro. Em sua essência, o sistema romano não era nórdico, e
a Ordem dos Cavaleiros da Idade Média era apenas um lado da luta por
liberar a partir dele. As ordens e guildas germânicas, as ligas da cidade, o
Hansa,
e assim por diante, aparecem como forças que se libertaram das idéias romanas.
O protestantismo, como uma orientação anti-romana de sentimento, correspondia
a uma disposição espalhada por toda a Europa. Foi, como até Gorres
uma consciência ética do homem germânico. No entanto, a Reforma
não carregou força, tipo formando, dentro dela. Pelo contrário, apenas preparou
o
terreno para as idéias nacionais que só começaram a desdobrar sua mítica
força em nossos tempos. O sistema romano de treinamento só poderia ser deixado
de lado
por outro tipo de poder de criação. Isso foi desenvolvido, inicialmente, no tipo
de
Oficial prussiano, que, como foi provado em 1914, tornou-se o tipo de
soldado. O exército prussiano, depois o alemão, foi um dos mais esplêndidos
exemplos da liga arquitectónica de homens correspondentes ao do
Nórdico, pois foi construído sobre honra e dever. Portanto, por necessidade, ela
ódio dos outros.
depois, tanto quanto o homem. Que as energias femininas procuram uma saída
quando os homens são
cansado é um fenômeno de necessidade natural.
Uma literatura inteira surgiu para fornecer uma base para esta alegação geral de
poder. Tentou provar o nível absoluto de mulheres. O fato de que
mulheres deram à luz foi apresentado com uma lógica refrescante como a causa
deste
fundamental equality.
Veja o que a esposa deusa fala, a mãe real, a amante do mundo ".
Eles alegaram que isso prova que a rainha estava acima do rei. As palavras
falado sobre a mãe são totalmente ignorados. Além disso, alegam que o homem
O egípcio desempenhava principalmente as tarefas domésticas enquanto as mulheres
governavam. Deixei
nós, por um momento, concordamos. Simplesmente declarado, a doutrina falha
porque podemos e
tenho tentado mostrar que as mulheres não fundaram nenhum estado. Eles não
criaram
Ciência. É meramente porque eles foram oprimidos?
Mas ao mesmo tempo, naturalmente, sem querer, outra coisa é provada: que as
mulheres
com, ou apesar de tudo, a liberdade não fundou nem manteve um estado.
Para o Egito não era um estado feminino. Do rei Menes (aproximadamente 3.400
BC) em diante, a história do estado egípcio é a história dos homens. O primeiro
túmulo do rei é o de Chent, cujo governo criou a fundação da
Cultura egípcia. O rei é a encarnação de Horus; mesmo depois da morte ele pode
tirar esposas dos maridos, de onde ele desejar, se seu coração for tomado pelo
Desejo O deus, ele é chamado, a grande casa - Faraó.
As coisas não são tão simples como, nem são resolvidas, estabelecendo um
equilíbrio
entre um sistema político masculino e feminino. O estabelecimento de direitos
iguais
não é, apesar das afirmações em contrário, uma meta cultural pela qual vale a
pena lutar. Um balanço
do pêndulo longe da formação de um tipo masculino significa um tempo de
degeneração. O pêndulo não balança para formar um novo tipo; em vez disso
pousa em um pântano. Regra por mulheres é um exemplo de absolutamente nada. Para
Raça européia - e não apenas para ela - um tempo de governo das mulheres é um
tempo de
decadência na estrutura da vida. Com mais perpetuação, significa o declínio
de uma cultura e da raça.
que ela está acostumada. Mas nunca se ouve de mulheres que pedem igual
direitos que, no caso de infidelidade da esposa, desejam ver um
obrigação idêntica imposta a ela para cuidar do marido enganado. Isso seria
ser uma demanda completamente justificada se não existirem diferenças entre os
sexos. Na verdade, porém, os defensores dos direitos das mulheres não querem
nada em
sua natureza mais profunda mais do que ser mantida à custa do homem. Em
América, as coisas foram tão longe que a lei unilateral do divórcio se tornou
entrincheirados quase em toda parte. Além disso, esforços são feitos para
colocar uma
obrigação de o homem entregar uma porcentagem fixa de sua renda ao seu
esposa.
Assim como os judeus em todos os lugares pedem direitos iguais e isso significa
apenas
privilégios próprios - assim a mulher emancipada deve eventualmente enfrentar o
fato de que ela
realmente não exige direitos iguais, mas uma vida parasita à custa do homem
força. Além disso, ela deseja ter privilégios sociais e políticos. O homem
do século 19 infectado com o liberalismo simplesmente não entendeu isso. o
caos do presente é o anjo vingador que pune o homem liberal para tal
esquecimento.
Como é sabido, outras mulheres emancipadas encontraram outras saídas. Eles têm
experimentou aborto e contracepção.
Já, o tempo chega atraentemente perto quando os cientistas terão sucesso em
descobrindo maneiras inofensivas para destruir o feto. Uma perspectiva gay para
todos aqueles que
não estão obcecados pela fúria du nomber.
Então, escreveu a mulher Stocker na proteção da mãe. Este grito de saudade por
um
Profetisa naturalmente também tem uma base científica. Tanto quanto o aborto é
em causa, oferecemos a opinião de que esta é apenas uma ofensa porque o estado é
governado por homens. As coisas seriam completamente diferentes em um estado
governado por
mulheres. Então as mulheres receberiam automaticamente permissão para destruir o
feto. Os abortos são permitidos apenas como um direito feminino ligado ao
liberdade de mulher. Os liberacionistas observam com orgulho que o cantão suíço
de
Basileia já permite o aborto. Esses especialistas sobre a libertação do tempo
das mulheres
e novamente se encontram, junto com seus seguidores entusiastas, em um
frente única e agradável com a Democracia e o Marxismo, todos os quais visam
decomposição e destruição de nossa raça. Do direito ao pessoal absoluto
a liberdade segue necessariamente a negação das barreiras raciais. Nossa
emancipada
as mulheres reivindicam o direito de ter relações sexuais com negros, judeus,
Chinês. As mulheres, como preservadoras escolhidas da raça, também podem se
tornar
destruidores de todas as fundações da comunidade, se permitido a completar sua
emancipação. Estas mulheres verdadeiramente emancipadas desconsideraram todas as
restrição junto com o conceito de honra e dever. Eles reconhecem apenas o
conceitos e idéias de desenvolvimento, relações de poder, relayering. Mas a
ideia de
degeneração, a contrapartida necessária à ideia de desenvolvimento, é quase
completamente desconsiderado. Eles, portanto, falam pouco sobre o fato de que,
com um
crescente impulso em direção a um estado feminino, feminino e masculino,
prostituição
proliferaria. No entanto, não precisamos temer muito que tal coisa
acontecer, mas somente porque os homens não estão psicologicamente dispostos a
permitir tais
uma abominação para ocorrer.
do estado dos homens odiados e em direção ao paraíso das mulheres, como uma
suposta
desenvolvimento histórico necessário. Como resultado, toda diferença de valor é
dada
acima, todo bastardo, todo cretino inchado de orgulho, pode se considerar um
membro necessário da sociedade humana e reivindicar o direito de licença e
direitos iguais.
Em face das condições atuais, o homem nórdico não deve ser tomado sob
proteção do estado. Pelo contrário, ele é, em primeiro lugar, responsável pela
crises na vida contemporânea. Mas sua culpa está em uma direção completamente
diferente
de onde a mulher emancipada a procura! Seu crime é o de não ter
já foi um homem completo. Pela mesma razão, a mulher tem freqüentemente
deixou de ser mulher. O homem tornou-se desprovido de uma visão do mundo, de um
visão de mundo. Ele permitiu que sua antiga fé religiosa colapsasse e sua
conceituação científica para se tornar instável. Ele também perdeu seu tipo e
estilo
formando poder em todos os domínios. Portanto, a mulher libertada buscou o
leme do estado como uma Amazônia. Ela, portanto, exigiu uma anarquia erótica
como prova
de sua emancipação. Mas ela não se emancipou do masculino
Estado. Ela só traiu a honra de seu próprio sexo e da natureza.
o direito de votar, como se, sob a regra atual pelo dinheiro, o nosso destino é
realmente
decidido por eleições!
Sem dúvida, porém, os esforços daqueles que renovariam nosso folclore depois
quebrando o sistema marxista democrático alienígena folkish, deve preparar o
caminho
para uma ordem social que não force mais as mulheres jovens - como é o caso hoje
-
para transmitir em massa aos mercados de trabalho da vida que consomem mais
importantes energias femininas. Daí todas as possibilidades para o
desenvolvimento de um
as energias da mulher devem permanecer abertas para ela. Mas devemos ser claros
em um
ponto: somente homens devem ser e permanecer juízes, soldados e governantes de
estado. Hoje
essas profissões exigem mais do que nunca uma atitude não-lírica, de fato, dura,
reconhecendo apenas o que corresponde a um tipo e o que é folclórico. Se
desistirmos
aqui agimos com esquecimento do nosso dever em relação ao passado e ao futuro. O
homem mais difícil
ainda deve ser difícil o suficiente para o futuro de ferro. Quando a pena de
morte é fixa
por zombar de raça e povo, quando a cadeia aguarda aqueles que poluem a raça,
então precisaremos de nervos de aço e poderes formativos robustos até o que é
monstruoso - para alguns - finalmente se tornou evidente.
Almas diferentes não devem ser niveladas, equilibradas, mas devem ser
consideradas como
essência orgânica, cultivada em suas peculiaridades. O arquitectónico e lirismo
da existência é um acorde duplo. O homem e a mulher são os pólos que produzem o
eletricidade da vida. Quanto mais forte for toda essência, maior o efeito
do trabalho, o valor cultural e vontade de vida de todo o povo será. Quem quer
que
arroga a si mesmo o poder de minar esta lei deve encontrar sua decisiva
inimigos no homem real e na mulher real. Se ninguém se protege
mais tempo contra o caos racial e sexual, então o declínio tornou-se
irreversível.
No primeiro livro, o maior valor dos teutões tem sido extensivamente tratado
com. Isto é servido - de uma maneira diferente - pelo homem alemão e pelo
Mulher alemã. Mas cultivá-lo como um tipo de vida pode e deve ser a tarefa do
homem, de uma liga de homens. Estamos no meio de um enorme processo de
fermentação. Muitas personalidades e corpos ainda lutam contra o Medieval
igreja e maçonaria, mas apenas em uma luta instintiva, negativa e defensiva.
Eles ainda estão desunidos porque o tipo do futuro deve primeiro ser trabalhado
e o supremo valor da honra ainda não foi aceito incondicionalmente.
A grande ideia emana de alguns, mas para formar outros em líderes,
estes poucos devem tolerar em postos de liderança apenas personalidades para
quem as idéias de
honra e dever se tornaram os valores supremos. Todos que cedem - de
Quaisquer que sejam as razões - acabará por ter um efeito prejudicial no futuro.
Poder,
o ajuste da alma e da raça deve coincidir para ajudar o próximo tipo. Pára
Realizar isso é a primeira e última tarefa de um líder do futuro alemão.
Todas as forças que formaram nossa alma tiveram suas origens em grandes
personalidades. Como
pensadores, eles tiveram o efeito de estabelecer um objetivo; desvelando uma
essência como poetas;
tipo de formação, como estadistas. Eles eram todos de alguma forma sonhadores
típicos de
si e do seu povo.
Na Europa, não se pode formar uma nação alemã germânica do Reich. Um então mãos
sobre o futuro para o livre jogo de forças no campo político, como eram
elevados em princípios na esfera econômica depois de 1871. Mas então
sacrifícios em espírito e sangue terão sido feitos em vão. Depois de um curto
período de tempo,
a mesma democracia chegará ao leme e a guerra alemã de libertação
será apenas um episódio no caminho para declinar, não um símbolo de um novo,
ainda mais
apaixonadamente lutado por ascensão.
É uma exigência da salvação que todas as criaturas estejam sujeitas aos romanos.
papa.
Esta bula foi expressamente descrita pelo jesuíta Geral Werntz, que morreu em
1914, como uma 'definição de dogma que solenemente registrou a relação
entre igreja e estado para a eternidade. Outros professores da igreja julgaram
exatamente da mesma maneira. Como resultado, outros pronunciamentos seguiram
sobre juramentos ao estado. O jesuíta Lehmkuhl, conselheiro do alemão
partido centro, declarou que era claro que os juramentos civis estaduais nunca
obrigatório como um dever se eles se opusessem à lei da igreja. Desde, no
entanto, este direito
chamado para a subordinação do estado à igreja, então o que Roma tinha
Exigia-se que não fossem reconhecidos juramentos que não fossem santificados
pelos
Igreja. O jesuíta Sánchez atribuiu à igreja o poder de declarar juramentos
nulo e sem efeito, e o jesuíta Lehmkuhl defendia abertamente a deserção militar.
De fato, ele obrigou os católicos a fazer isso no caso de serem forçados a
participar de uma guerra injusta - como 1866 e 1870.
A revolta de 1918 não alterou nada em tudo isso porque os marxistas naturalmente
realmente nada em comum com o povo alemão. Eles se esforçaram apenas para o
estabelecimento de princípios internacionais fixos, utilizando as antigas
aparelho, eo estado em si apareceu novamente em oposição ativa ao
inimigos do estado. Os papéis foram todos trocados e a essência sem alma
permaneceu. Mas essa essência se tornou muito mais distinta depois de 1918,
porque
o estado havia anteriormente, na ocasião, ficou no caminho de inimigos abertos
do
pessoas; mas agora, na pessoa de seus juízes, o estado foi forçado a encarcerar
homens cujas vidas e ações foram dedicadas apenas ao serviço e sacrifício para o
pessoas.
Esta foi a visão de um lado, mas deve ser dito sobre o conteúdo do
o outro, que uma conformidade incondicional é tão pouco esfoladora quanto o
antigo estado
lei. A questão da monarquia - e do monarca - é também uma questão de
utilidade - em todos os eventos, no mais alto sentido - e não dogmática. Aqueles
que
considera que, como tal, não diferem essencialmente na sua estrutura de
Social-democratas que, em certo sentido, são republicanos conformistas que
não tem consideração pelo que poderia acontecer com o povo inteiro.
Assim, o instinto de despertar correto do povo alemão mostra em todos os lugares
hoje. Assim, acabará por se tornar evidente. A República precisará
tornar-se popular ou desaparecer. E uma monarquia que, de antemão, não se livra
própria de certos preconceitos antigos, também não poderia durar, pois deve
necessariamente
perecer das mesmas causas que o império do Kaiser Wilhelm II.
A demanda por liberdade, assim como a demanda por autoridade e tipo, quase
todos os lugares foram falsamente apresentados e respondidos inorganicamente.
Autoridade foi
exigidos na Europa em nome de um princípio de estado abstrato ou em nome de
Individualismo liberal e universalismo da igreja. Em cada caso, a alegação foi
que todas as raças e povos tinham que se subordinar a este deus dado
autoridade e suas formas. A resposta a este dogma rígido foi o grito de
liberdade irrestrita - para a anarquia. Roma e Jacobinismo - nas suas antigas
formas e
em sua forma mais pura em Babeuf e Lenin - na verdade condicionam-se mutuamente
interiormente.
naquela época com um selo inesquecível. Por muito tempo a era da máquina
ideais de personalidade destruídos , assim como poderes, tipo formação. O meio,
o
fábrica, tornou-se mestre. Um conceito de causalidade mista triunfou sobre a
verdade
ciência e filosofia. Sociologia marxista - através de sua ilusão em massa,
doutrina quantitativa - estrangulou o conceito de qualidade em pesquisa. O
estoque
troca tornou-se o ídolo da doença materialista dos tempos.
fazem parte do novo tipo de homem alemão, ainda que primordial; um homem que vai
tornar-se livre, não de, mas para alguma coisa!
infortúnio em todo o mundo. Dia após dia, uma natureza implacável toma sua
vingar até chegar ao clímax na próxima catástrofe. Então o mundo chamado
comércio juntamente com a sua subestrutura artificial, não natural, entrará em
colapso em um mundo
catástrofe. Se uma pressão externa não precisa quebrar uma personalidade forte
pelo menos, destruirá mecanicamente. Tal atitude e pressão podem envenenar
um povo. Isso foi perpetrado contra o povo alemão quando nossos líderes
não conseguiu fornecer espaço adequado. No século 19 nossa área arável
tornou-se menor e menor. Este foi um crime contra a terra ainda ligada
agricultores. O número de alemães sem propriedade e sem propriedade cresceu.
Intimamente pressionado,
milhões entraram nas cidades do mundo e o dilúvio humano aumentou. Nosso
os líderes sem rumo pediam industrialização, exportação e comércio mundial. Em
sua necessidade, eles caíram sob a influência de conspiradores sírios que
desejavam
transformar os milhões dos sem propriedade não em homens famintos por espaço
vital, mas
no proletariado revolucionário judeu marxista. Também procurou incorporar
aqueles que ainda possuíam propriedades. Estes parasitas procuraram explorá-los
através
uma vontade inatingível do movimento internacional da paz mundial. Com o
roubo da idéia de espaço vital, o envenenamento de nossa alma foi alcançado. o
A ideia de honra folclórica apareceu de repente como um fantasma insubstancial.
o
profetas da luta pelo espaço foram carimbados como inimigos imperialistas do
pessoas. Nossa justa luta pela liberdade foi falseada, enganada pelos marxistas,
fim de acabar desesperadamente no pântano do comunismo internacional.
Se uma medida é socialista, ela pode ser projetada para ser preventiva ou
revolucionário - disruptivo - tipo. O que é determinativo é coletivo, em cujo
nome ele estabelece instrução socialmente econômica. O parlamentar burguês
o estado legisla milhares de invasões socialistas. Inflige tragédia por
favorecendo reparações em todas as empresas através de hipotecas obrigatórias.
isto
regulamenta pedágios, juros de empréstimos e divisão de trabalho. Apesar disso,
é uma aula
Estado, cujas partes no poder não aprovam medidas socialistas. Em vez disso,
estabelece
fardo sobre todo o povo. Assim como o marxismo, que continua com o seu
luta de classes a partir de baixo, reivindicam poder para si. Os milhões de
pessoas
Permanecer sob o triunfo do marxismo não é tratado como uma totalidade. Para um
ótimo
eles são meros objetos, explorados pelos membros orientadores marxistas do
comunidade. O estado de trabalho foi usado erroneamente até hoje
condições políticas. O estado não está a serviço da burguesia nem de
a luta de classes marxista. Assim, não existe de todo, por mais que seja
substituto exige adoração. Por mais confessionalismo e este duplo
luta de classes pode lutar, nenhum dos dois pode passar e levar a cabo uma
verdadeira
medida socialista. Isso só pode ser feito pelo representante de um sistema
que é capaz de compreender o povo como um organismo, que considera o estado como
um
significa para a sua segurança externa e paz interior, a quem a nação da
totalidade é
Assim, a haste de medição para o individual e menor restrição coletiva
ações. Fora desse processo de pensamento, para o qual o mundo finalmente se
tornou
maduros, estamos testemunhando a grande luta entre nacionalismo e socialismo.
O velho nacionalismo não era sincero. Era uma mera cobertura para grandes
agrária e industrial, e depois, financiar interesses capitalistas e privados.
Por esta
razão, as palavras, o patriotismo é o último refúgio de grandes canalhas (Doutor
Samuel Johnson) freqüentemente poderia ser justificado. Além disso, o marxismo
no disfarce
da social-democracia era abertamente o adepto da plutocracia. O comunista
ravings destrutivos populares contra os valores propriamente de todas as nações
estão fazendo
socialismo real possível. O resultado não foi uma luta, mas uma equação de real
nacionalismo com socialismo real, uma sinopse com fundações. A Alemanha tem que
agradeça a Hitler por fabricar essa síntese.
A luta pela existência e pelo bem-estar privado - muitas vezes, uma simbiose
inteligente -
determinar a vida pública humana. O primeiro é um processo de seleção natural. o
segundo é um puramente humano estabelecido através do profundo e nobre bem
cristão
vontade em direção ao próximo. Ambos os fatores deixados sozinhos significariam
morte de toda cultura, de todo estado folclórico real. Portanto, não existe
natural, e tão pouco cristã, idéia de estado. O estado real do germânico
concepção consiste em que a luta pela influência que está ligada ao definitivo
pré-requisitos, permitindo que ele se desenvolva somente sob a regra dos valores
de caractere.
O individualismo econômico moderno como princípio de Estado, portanto, significa
equiparando-se a um vigarista bem sucedido com um homem de honra. E assim,
depois de 1918, o
usurpador triunfou em todos os lugares. Caritas por sua parte - como a esmola de
um ditador para
milhões oprimidos, ou como um ato pessoal de boa vontade - não cura feridas.
isto
apenas abrange feridas pustulentas. É a contrapartida da exploração irrestrita.
Ocasionalmente, o maior trapaceiro até constrói hospitais para suas vítimas que
ele roubou por décadas. Ele então se celebrou como um
filantropo por seus jornais.
Assim, quem quiser ser um nacionalista hoje, também deve ser um socialista. o
O socialista do campo cinzento frente de 1914-1918 deseja ter sua vida no
estado.
Sem o estado, o marxismo nunca será superado e o capitalismo internacional
também nunca será feito inofensivo. Por estas razões, é compreensível que um
medida socialista real - a ser interpretada como tal a partir de suas
conseqüências -
ser neutro em relação à ideia de propriedade privada. Ele irá reconhecê-lo onde
garante uma segurança para o todo e restringe-a onde esconde perigos.
Por este motivo, por exemplo, a demanda por propriedade estatal das ferrovias
e para bens imóveis são demandas socialistas e nacionalistas. Ambos
servir os economicamente oprimidos, a fim de fornecer-lhes o
pré-requisito para criações culturais e estatais.
Exatamente da mesma forma que o nacionalismo do século XIX foi envenenado por
Forças liberais marxistas, o mesmo aconteceu com o socialismo. Nós
estabeleceu, nas passagens precedentes, que o socialismo é uma medida de
realizada para a proteção de todo o povo de toda a exploração, e
além disso, oferece uma medida de proteção do estado do indivíduo contra a
luxúria privada
para lucro. No entanto, aqui não é apenas uma questão de uma ação formal em si.
A
o ato torna-se socialista apenas em relação ao seu efeito externo. Por esta
razão, é
possível que uma ação socialista não traga consigo, como também
estabelecida, uma nacionalização estatal formal, como pode, pelo contrário,
significa uma personificação, uma libertação de forças individuais se esta
libertação
traz consigo um fortalecimento da totalidade.
Nossa nova ideia coloca o povo e a raça mais elevados do que o estado existente
e suas formas. isto
declara que a proteção do povo é mais importante que a proteção de um
credo religioso, uma classe, da monarquia ou da república. Veja na traição de
as pessoas uma traição maior do que a alta traição. Como resultado, a renovação
alemã
movimento reivindica a mesma liberdade que Roma ao confrontar o
estado formal. Vê o adversário do estado que, sofrendo pelo seu povo e
sua honra, vai para a prisão e prisão, não como um criminoso, mas como um nobre.
isto
não reconhece nenhuma obrigação interna em relação a uma estrutura. Nenhuma luta
é ilegal para nós se
procede contra os membros de uma doutrina politicamente falsificando a religião
verdadeira,
que poderia proclamar a traição do país como sua fé fundamental. A
A luta injusta é uma luta contra os camaradas populares. Inimigos mortais de um
Povo alemão e de um estado alemão que vem são, portanto, aquelas forças que
fazer credo religioso ou classe em uma declaração de guerra aos companheiros de
o povo alemão.
O novo Reich exige de cada alemão na vida pública não um juramento a um estado
forma, mas um juramento para reconhecer a honra nacional alemã de acordo com o
seu poder
e capacidade. Essa honra deve se tornar o valor supremo de cada alemão. E se
um oficial não pode fornecer tal juramento, então ele necessariamente perde
todos os direitos para
ocupar um posto público. Este direito de cidadania, que até agora todos
recebeu como um presente em seu aniversário de 21 anos, deve ser adquirido pelo
esforço em um novo
Estado - uma ideia que o programa nacional-socialista já representa.
A cidadania pode ser adquirida por meio de conduta irrepreensível na educação
instituições e na vida prática. Um alemão que ofende a honra do
nação abandona sua reivindicação de receber direitos de qualquer tipo deste
povo. Homens
que por razões de conflito de consciência são incapazes de fazer um juramento ao
O povo alemão não será perseguido pelo estado. Mas é evidente que, como
Como resultado, eles devem perder qualquer reivindicação aos direitos de
cidadania do Estado. Sendo ASSIM,
eles podem não se tornar professores, pregadores, juízes, soldados e assim por
diante.
Os membros desta Ordem Alemã serão nomeados pelo primeiro chefe de Estado
depois da fundação do novo Reich, de todos os estratos do povo. UMA
precondição disso são conquistas a serviço do folkdom, independentemente de
de domínio. O conselho da nomeada ordem alemã será, desta maneira,
reabastecido por novas nomeações após a morte de um membro. O Supremo
chefe do estado - Presidente, Kaiser ou King (dizemos o líder) determina a sua
sucessor do conselho governante da Ordem Alemã. Neste aspecto técnico
padrão é fornecido pela organização da igreja romana como uma continuação
do antigo Senado Nórdico Romano. Como resultado, de um lado, o folclore
forças servindo do conselho da Ordem Alemã subir de todos os estratos da
nação, para cima através de associações de cidades e distritos, em cada caso
condicionado por realizações pessoais notáveis. A conexão
entre o povo e a liderança, portanto, permanece preservada. A distância de um
castelike,
como apareceu depois de 1871, será evitado. Por outro lado, no entanto, o
democracia ilimitada e demagogia que estão sempre ligadas a ela serão
removido e substituído pelo Conselho dos melhores.
É certo que uma monarquia hereditária faz com que o portador da coroa
equilíbrio, mesmo fora de interesse próprio, os interesses do povo para sua
política de origem.
No entanto, o perigo da decadência de uma dinastia permanece em todas as
gerações.
Como resultado, uma espécie de Bizantinismo apareceria, sem o ofício de rei
sendo representado de forma digna. Como consequência destas condições
segue-se o oposto da consistência na vida do estado. Isso, claro, foi
sempre o objetivo de uma monarquia hereditária. A degeneração da monarquia
traz agitação e revolução.
Por essa razão, em um Reich alemão do tipo que ansiamos, a forma atual de
eleição deve gradualmente dar lugar ao princípio da nomeação dos responsáveis
líderes através do Líder por folk e estado. Aqueles apontados para o mais alto
as postagens, então, indicarão as que estiverem nos postos menores. Como
resultado, todo grupo será
considerado em relação ao todo da maneira apropriada a ele. Nisso
respeito, a atividade livremente criativa pode aparecer e ser fornecida sem
divisória
surtos separatistas.
A Wehrmacht deve receber uma consideração especial nesta estrutura total. isto
deve admitir-se indiferente a todos os conflitos políticos partidários, mas
alienação política, como jornalistas capitalistas e democráticos,
deve cessar de uma vez por todas no futuro Reich. O exército não está lá
meramente
ser empurrado sem palavras para o campo de batalha. Também não foi criado para
que
poderia ser traído e desarmado por covardes democratas pacifistas que operam em
nome do estado. As terríveis experiências da guerra mundial estão diante de nós
aqui como um exemplo de admoestação para todos os tempos. Eles nunca devem ser
repetidos
novamente. Isto foi garantido através da união pessoal bem sucedida de Leader,
Reich Chanceler e Supremo Comandante da Wehrmacht.
Bismarck descreveu a cédula secreta como não germânica. Então é. Através disso
anonimato a covardia do indivíduo é reconhecida como um modo de pensamento.
Entre outras coisas, o sentimento de responsabilidade é deliberadamente minado.
Aplicado a todo um povo, significa o cultivo da vagabundagem espiritual.
Sentimentos humanos, no entanto, serão inevitáveis, mesmo no melhor estado. Um
rejeitado
candidato irá facilmente segurar como inimigo qualquer um que o rejeitar fora de
razões puramente objetivas. Tal seria inadequado e traria muitos
dificuldades indesejáveis como consequência. É algo diferente quando é
não é uma questão das eleições habituais, mas de grandes questões de destino que
afetam
todo alemão. Aqui não haverá um apelo a julgamentos impossíveis em
questões técnicas individuais, mas para os instintos, para o próprio caráter
folclórico.
Em tais casos, o Líder, depois de 1933, já o chamava com frequência
Despertar vontade de auto-preservação. Estes pronunciamentos também lhe deram
mais força.
A capital com seu brilho, seus cinemas e lojas, sua bolsa de valores e
seus cafés noturnos, hipnotizam a terra. Sob o signo da liberdade de movimento,
as melhores correntes de sangue desimpedidas na capital do envenenamento do
sangue. Nosso
os agricultores procuram trabalho. Eles encontraram empresas. Eles ganham
dinheiro além de suas
sonhos A mania da imigração reforça novamente. Este ciclo desastroso pode
ser resolvido apenas por um bloqueio estritamente controlado dos aumentos da
população.
A Ford, por exemplo, exigiu, com razão, que as fábricas de algodão não fossem
capitais, mas dispostos na vizinhança dos próprios campos de algodão.
Um desenvolvimento irrestrito da liberdade humana de movimento e de
armazenamento de
bens derrota em seu próprio objeto. Os protestos aumentam que, ainda sem
arriscar a mudança para o dogma insano da liberdade de movimento, no entanto
Soberbamente reconhecer a necessidade natural de descentralização. Fora de
puramente
reflexões econômicas chegaram as mesmas conclusões que eu faço da
idéia de proteção racial.
Uma idéia americana incomum, a salvação com a ajuda do automóvel, tem sido
tentou nos Estados Unidos da América. Ele consegue apenas desperdiçar poder
e perder tempo. Os milhões que diariamente viajam para Nova York de fora e
que são vomitados de novo à noite, sobrecarregam o transporte e fazem o
toda a vida mais caro do que teria sido o caso através de um rigoroso
represando e guiando a inundação humana. No lugar de talvez cem
grandes centros de envenenamento popular, dez mil promotores de cultura poderiam
criado se cabeças fortes e obstinadas tivessem determinado nosso destino em vez
do marxismo
e o liberalismo.
Não deve ser assumido que ainda temos escolhas. É preciso apenas para
olhar para os problemas de Nova York, que tocam os nervos muito vitais, para
saiba imediatamente que tudo está em jogo. Para controlar o tráfego cada vez
maior
Uma gigantesca equipe de arquitetos e técnicos trabalha dia e noite. Coisas têm
agora foi tão longe que a construção de ruas multiníveis foi proposta. Estradas
para carros tem que ser colocado sob as casas e escadas pedonais dispostas
acima destes em passagens. Pontes devem atravessar um lado da rua para outro. A
todo o complexo de escadas, passagens e permanentemente artificialmente
iluminado
vias públicas, é planejado. A nova lei americana de três zonas permite uma maior
desenvolvimento de casas. Novos designs superam qualquer coisa conhecida antes,
como vemos
no trabalho de arquitetos como H. Ferris, R. Hood, M. Rusell e Crosell. o
objectivo de todos estes esforços técnicos, que revelam uma perfeita liberdade
de movimento
a base de sua visão de mundo, é um monte de pirâmides de pedra de mamute em
que toda a vida humana deve tornar-se desolada, rígida e deve finalmente
perecer. Tal
uma base para uma visão do mundo deve ser removida. Só então o caminho será
claro para a superação da tecnologia através da própria tecnologia. A grande
cidade
criou facilidade de transporte. Deve morrer dessa facilidade de movimento se não
deseja perecer racial e espiritualmente. O Polis criou a cultura grega. o
cidade pequena, a cidade de tamanho médio fez cada civilização folclórica na
Europa.
A visão em expansão do antigo camponês individual apreendeu a ideia de um
estado, sem perder-se no infinito. Neste sozinho poderia um orgânico cultural
estrutura surgir.
Esses são alguns esboços básicos dos novos sistemas políticos estatais,
de si mesmos dos valores supremos do nosso povo. Outras medidas que
estão além do escopo deste livro e que são de natureza puramente técnica
ditado por estas considerações.
As futuras gerações considerarão insano que o estado possa ser considerado como
um
arena para o movimento não planejado dos povos. Da mesma forma, nós iremos
todos os outros consideram as exigências do liberalismo político como insanas.
Em 1918, o povo alemão, através de sua própria culpa, caiu nos abismos mais
profundos,
e pelo período de quinze anos foi punido e torturado por seus internos e
inimigos externos da maneira mais indigna. No entanto, forças foram
redescoberto que chegou das profundezas da vida. Recentemente descoberto aqui, o
as nascentes primitivas eternas dos povos alemães encontram força. E agora,
prontos para a batalha, eles carregam essas experiências e percepções através do
miséria do tempo. O que o século 19 na avareza burguesa, criminoso
Insanidade marxista, e maior falta de idéias violadas, o presente século 20
tem que fazer bem novamente no meio de um mundo hostil, como a Alemanha tem
nunca antes enfrentou em tal poder concentrado.
Portanto, o novo ensino da vida não é um sermão suave, mas um duro e austero
demanda, pois sabemos que a doutrina da humanidade tentou neutralizar a
processo natural de seleção, e que a natureza, como resultado, se vingou, então
que um dia destruirá todas essas tentativas democráticas e outras. o
essência da renovação alemã, portanto, consiste em se encaixar no eterno,
leis naturais, aristocráticas do sangue e não na promoção da seleção
dos fracos. Pelo contrário, através da prática da seleção consciente guiada
pela força da vontade, podemos produzir o que é criativo. Nós podemos fazer isso
sem
olhando para trás, para o que fica para trás.
Pensamos no grande Freiherrn von Stein, que reconheceu apenas uma pátria
cujo nome era Alemanha. Foi ele quem declarou:
antes de 1933 levantou tanto um dedo mindinho para processar essas pessoas. No
Pelo contrário, homens que expõem esses judeus como canalhas foram
impiedosamente punidos
por causa do insulto aos judeus.
Todos os alemães e não alemães que vivem na Alemanha, que através da palavra,
escrita
e ação se faz culpado de insultar o povo alemão, dependendo
sobre a gravidade do caso, ser punido com prisão, prisão ou morte.
No tratamento de uma ideia de direito, talvez esteja o tipo mais forte que se
forma, mas
também digite destruindo, poder. Se as perspectivas de natureza filosófica ou
religiosa
muitas vezes são remotas da vida, então a existência diária exige prática
contínua
cultivo da lei reguladora. A conduta cívica e o estilo de pensar
será determinado, formado ou desintegrado sempre de acordo com um supremo
valor de um povo, um estado ou de outra representação da lei. A ideia de
honra e lealdade era a característica básica da lei nórdica germânica que tem
também sempre esteve operando fora da Alemanha como construção folclórica e
estatal. o
A idéia do direito romano salvaguardava o caráter dos tempos capitalistas. isso
foi
adaptado ao que era pessoal. O caráter sem honras do judaísmo, corporificado em
o Talmud e o Schulchan Aruch, sempre formaram o elemento desintegrador
onde quer que o judeu pudesse se tornar um representante legal. O fato é que,
entre nossos advogados, um enorme número de judeus estava trabalhando. Na
verdade, eles
operado com sucesso, e isso só prova para toda pessoa de pensamento profundo que
nós fomos roubados da lei alemã.
O bem sem honra não pode ser considerado bom; e um corpo sem
honra, a pessoa está acostumada a esperar por morte.
grandes líderes, foi suprimido. Tinha sido moderado e foi suportado pelo
princípios morais mais elevados. Exigiu muito em seus doze princípios que o
programa atual de renovação também deve exigir novamente. No entanto, o
manipuladores da igreja e estado ouviu tão pouco como eles fizeram no dia 19
século, quando uma economia mundial desonrosa justamente escravizou milhões.
Uma vez que a ideia de cooperação social teve um efeito mais forte do que o da
Estado. A Ordem dos Cavaleiros estava à frente desse poder de formação social no
início da idade média. A sociedade comercial formada por esses cavaleiros
representados, colocou
em nossa linguagem contemporânea, o primeiro sindicato alemão. Foi esse comércio
união que mantinha todo o Reich unido, não a igreja romana. A história tem
foi deliberadamente falsificada para mostrar o contrário. Depois das Ligas dos
Cavaleiros
seguiu a Liga das Cidades, depois as guildas, a cidade e as ligas legais, e
as ligas de Marches. Este era o sistema de leis alemão de sangue puro. o
primeiro sinal da ossificação da nossa vida foi quando a lei da igreja, o CORPVS
IVRIS CANONICI, começou a operar a partir do século 13 em diante. isso foi
renovada em particular durante a guerra mundial, em 1917, e foi declarada
fundamentalmente inalterável. Este assim chamado direito divino não pode ser
alterado por
uso e quaisquer circunstâncias. Junto com o direito divino inalterável, há
lei inferior alterável. Isso também é aprovado pela igreja. O povo é um
participante neste. O povo reza, serve, expia, direito divino é o
domínio irrestrito do povo, o poder santificado dos Bispos e do
Sacramentos Roma também suga a última gota de mel do mito do
representação de deus.
Se alguém lembra como uma vez foi frutuosa e vida contribuindo antiga lei
germânica,
então vê-se na degeneração dos poderes criativos legais do alemão
as pessoas quão grande nossa queda foi.
Law and Unlaw não andam por aí e dizem: Nós somos isso. Lei é o que é ariano
os homens descobrem estar certos.
Isto é uma alusão a uma sabedoria primordial esquecida nos dias atuais que a lei
é um esquema relacionado ao sangue. É um sistema de religião e arte. Está ligado
por
a eternidade a um certo sangue com o qual aparece e com o qual ela passa.
A política, no melhor sentido do que é realmente estadista, significou
segurança com a finalidade de fortalecer-se de um folkdom. A lei em nenhuma
parte
se opõe a isso como é entendido no sentido correto como a nossa lei. Deve servir
ao
parte dominante dentro de toda a estrutura de um folkdom. Como nossos humanistas
de arte
olhou para Hellas como algo que representava um modelo artístico inteiramente em
por si só, e não como organicamente moldados, então nossos humanistas também
olharam para Roma
para um modelo de lei. Eles ignoraram o fato de que o Direito Romano era um
produto
do povo romano e não poderia ser imitado por nós, porque relacionado com
valor supremo que não o nosso. O protótipo social e militar de Roma
deu à luz como uma contrapartida de uma interpretação puramente individualista
da lei. o
paterfamilias que presidiu a vida e a morte de membros de sua parentela é
uma alegoria da objetividade e imparcialidade romana. Assim, o conceito de
propriedade
Muitos que estão horrorizados com essas coisas que hoje se tornaram abertamente
evidente agora tentar encontrar a salvação, pedindo a independência da lei
de festa, dinheiro e outras forças. Mas ao fazê-lo eles ignoram que isso é tão
chamada liberdade é sem relação a um centro modelador, e deve ser realizada
responsável pela presente condição de ilegalidade. Isso porque a política, como
atualmente elaborado, foi considerado como o método de realização dos chamados
autoridade estatal puramente formal. Não é considerado uma conquista a ser usada
em
o serviço do povo e seu valor supremo.
A lei e o estado repousam sobre nós como outras crostas, como a religião, as
artes
e as ciências. Sua expressão oca de poder tem chamado
forças revolucionárias. No início, as forças dos desesperados foram reprimidas.
Como um
resultado, hoje, a revolução da alma racial germânica nórdica não é mais
roubado de seu maior valor.
Esse é o fato essencial que tem sido obscurecido por compromissos legais, tais
como, por exemplo, o código da lei cívica alemã. Apenas algumas características
do antigo
A consciência germânica da lei permaneceu.
Não podemos romper com a grande idéia germânica da unidade da lei sem
abandonando nosso futuro.
Imigração para a Alemanha, que antes era restrita por linhas religiosas,
mais tarde foi irrestrito. Nenhum sentimento de ou para a humanidade judaica
deve no futuro
ser realizado por causa de nossas visões raciais e higiênicas nórdicas. Por
exemplo,
nada impedirá a concessão da cidadania aos nórdicos escandinavos,
Esta última medida também empurrará automaticamente esses elementos raciais para
o
primeiro plano que são organicamente mais de todos capazes de servir o supremo
valor do nosso povo. É preciso apenas permitir que algumas empresas do nosso
Wehrmacht ou a SA para marchar, a fim de ver essas forças heróicas vindo
fora do subconsciente. Mas, a fim de protegê-los de outra facada no
de volta, devemos garantir que eles sejam mantidos puros.
Sob o signo da democracia, mesmo aqueles ministros que aceitaram propinas eram
tratados como homens de honra. De fato, os homens foram severamente punidos por
descrever
eles como canalhas. Isso ocorreu sob o nome de proteção do estado. Nós
pode determinar que tipo de estado temos de acordo com o conceito de honra.
Uma nova lei alemã irá, portanto, restaurar a escala de valores entre os
honroso e desonroso, e aumentar a punição por desonroso
comportamento. Só assim um homem alemão pode voltar a surgir.
economia nacional. Ambas as partes emanam do egoísmo de uma classe e sua classe
interesses, sem considerar a totalidade folclórica. O escritório de arbitragem
sob
o ex-ministro socialista foi um aborto. Mostrou apenas como irremediavelmente
desprovido de idéias do aparato estatal. Estava até com medo de prosseguir em um
ditatorial porque isso teria condicionado o tangível
responsabilidade de um ministro do trabalho democrata do Reich. Mas isso teria
então
mostrou a extensão da nossa traição nas mãos do capital mundial sem qualquer
tentativa de disfarce. Não havia possibilidade de transferir a culpa para outra
ombros. Mas os marxistas financeiros temiam isso por muito compreensível
razões.
Sentir-se pela lei que hoje é destruída. O direito romano enfatizava apenas
aspectos formais da propriedade. Ele se destacou como uma coisa em si sem
desenvolver um ponto de referência. A versão alemã da lei não reconhece
este ponto de vista em tudo. Conhece e reconhece apenas relacionamentos que são
de uma
tipo obrigatório entre propriedade privada e a comunidade. Estes dão
caractere para propriedade, o que significa apenas justificado adequadamente. É
aqui que o
envenenamento mais profundo da idéia socialista ocorre. Ao lado estão aqueles
vastos
desolações provocadas pelo marxismo. A primeira é a doutrina da
internacionalismo, que desintegra a base popular de todo pensamento e sentimento
através da luta de classes, que é projetada para destruir a nação. Esta aula
luta mata o organismo vivo, agitando uma parte da nação a se revoltar
contra o outro. O marxismo também gera pacifismo que se destina a completar
este trabalho de destruição através da emasculação da política externa. Há sim
outra força que produz a mais profunda empresa e a destruição total de
o próprio conceito de propriedade. Está ligado da maneira mais interior ao geral
Idéia germânica de personalidade. Uma vez que o marxismo aproveitou a observação
de Proudhon,
corretamente é roubo, ele usou isso como a palavra de ordem em sua luta contra o
capitalismo
e como um ataque à propriedade privada. Esta é uma fórmula completamente
ilusória. o
O conceito de roubo não tem sentido se não houver uma idéia correta. Levantou
O marxista demagogos à liderança e eliminou de todos os homens honrados.
Assim, necessariamente, sob o domínio marxista desde 1918, não era a propriedade
que era
declarado roubo mas, inversamente, os maiores roubos foram legitimados no
nome da equalização de propriedade.
E aqui vemos um fato significativo que nos leva de volta ao que foi
anteriormente
disse: o socialismo é para nós não só a inauguração deliberada de folkish
medidas de proteção, nem apenas um esquema político econômico ou social. Isso
deriva
de valores inatos, isto é, da vontade. Da vontade e seus valores
originar as idéias do dever e da lei. Desde que o sangue é um com essa vontade,
o
palavras socialismo e nacionalismo não são opostos, mas, na essência mais
profunda,
um e o mesmo nos mesmos termos filosóficos. É um fato que tanto
expressões da nossa vida se originam de uma vontade primal comum que avalia que
vida de uma maneira particular.
Com base nos pontos de vista estatais e legais descritos, todo o nosso dia atual
sistema econômico parece-nos como interiormente podre e oco, apesar de sua
enorme extensão. Os cartéis internacionais celebraram desonrosa
triunfa nas grandes conferências econômicas desde 1919. Nunca antes
mundo testemunhar uma regra mais desavergonhada de dinheiro sobre todos os
outros valores do que quando
os milhões de cidadãos em todas as nações foram sacrificados em campos de
batalha sangrentos em
a crença de que eles lutaram pela liberdade, honra e pátria. o
falta de vergonha da pirataria do mercado acionário internacional após a sua
vitória deixou escapar tudo
máscaras da humanidade maçônica e demonstrado com clareza aterrorizante não
apenas a decadência democrática, mas também a desintegração do velho
nacionalismo
que, com a espada na mão, lutou servilmente pelos interesses das ações
troca. O comércio é o nosso destino, orgulhosamente declarou Walter Rathenau,
aquele herói de
o espírito financeiro internacional. Para exercer o comércio em prol do
comércio,
ideal daquela época desalmada. O conceito de honra estava ausente em todo o
mundo econômico do século XIX, se o comércio era conduzido por
nacionalistas ou internacionalistas. Por esta razão, estabeleceu a regra de
bandidos sobre homens de honra. Em todas as faculdades, professores ensinaram os
chamados
leis de comércio a que nos submetíamos. Mas eles esqueceram que todos
efeito jurídico tem um ponto de partida, um pré-requisito a partir do qual as
curso de eventos segue. A mania de ouro, artificialmente injetada em nós por
exemplo, é o pré-requisito para a moeda internacional de ouro que é detida para
ser de acordo com a lei natural, mas que, quando a ilusão é exposta, desaparece
como a bruxa mania da idade média inquisitorial após o sucesso
Iluminação.
O caos racial das capitais é a lei natural conseqüente do
liberdade de movimento. A ditadura do mercado de ações é o necessário
conseqüência da adoração do comércio e do lucro. Vai desaparecer quando uma nova
ideia,
suportado por novos homens, torna-se a base da vida econômica. Aqui também é o
Conceito nórdico de honra que um dia criará uma nova lei por meio de sua
representantes. Uma vez que uma falência, mesmo que não merecida, era
considerada
desonroso. A insolvência trouxe não apenas a própria pessoa falida, mas
outros, para o abismo. Mas no mundo atual até mesmo a falência internacional é
bons negócios, e o fraudador é visto como um membro útil da democracia
sociedade. A lei do futuro Reich varrerá aqui com uma vassoura de ferro. isto
vai cumprir as palavras de Lagarde sobre os judeus. Ele disse que não se pode
converter bacilos da peste, mas deve torná-los inofensivos o mais rápido
possível.
Milhões gemem hoje sob uma terrível injustiça. Eles clamam por uma solução
através de aumentos salariais e reavaliações monetárias, e assim por diante.
Eles não
compreender que sua miséria é o resultado da elevação universal do comércio
para a posição de valor supremo. Mas eles vão entender de uma vez o que tem
ocorreu nos últimos cem anos, quando uma vez a corda e a forca começam
a limpeza necessária. Será notável a rapidez com que todo o espectro
entrará em colapso quando a mão enérgica de um homem forte se agarra pelo
pescoço
ostentando frock revestido vestido e torna-los impotentes pelos meios legais de
um
nova justiça. A lei é para nós apenas aquilo que serve à honra alemã. Um
verdadeiro
economia é, portanto, apenas aquilo que é baseado neste princípio, uma vez que o
alianças de ofícios nobres. Então, até hoje é o caminho da Liga Hanseática.
com ele. Todos os meios políticos e econômicos devem ser usados para assegurar
a implementação desta declaração de ilegalidade. Quanto ao criminoso
família, as decisões devem variar de caso para caso e, em qualquer caso, deve
ser
consideração.
Hoje, a questão dos filhos ilegítimos é tratada com uma hipocrisia repulsiva.
As igrejas acumulam desgraça, desprezo e ostracismo social sobre as mulheres
caídas,
enquanto os inimigos orgânicos da nação pedem a demolição de todos os padrões
e exigir o caos racial, o coletivismo sexual e o aborto irrestrito.
Do ponto de vista racial, tudo isso é visto sob uma luz diferente. Certamente
a monogamia deve ser protegida e retida como célula orgânica do germânico
popular, mas o professor Wieth Knudsen já argumentou corretamente que sem
poligamia periódica a corrente germânica dos povos durante os primeiros séculos
nunca teria surgido e, consequentemente, todas as bases para a cultura do
Ocidente
estaria faltando (Professor Dr. KA Wieth Knudsen, Frauenfragen
und feminismus (questão feminina e feminismo), Stuttgart, 1926). Isto é
certamente o melhor trabalho que foi escrito sobre este tema até hoje. O autor
diz:
Essa verdade eleva o fato histórico acima de tudo moralizante. Mais tarde
períodos em que as mulheres superavam em muito os homens. Tal é o caso novamente
hoje.
Deveriam esses milhões de mulheres ser consideradas com um sorriso de pena como
velhas empregadas
quem foi roubado do seu direito vital? Deveria um hipócrita, sexualmente
A sociedade satisfeita passa um julgamento desprezível sobre eles? A vinda do
Reich
rejeitará essas duas atitudes. Mantendo a monogamia, mostrará
fundação terá sido lançada para o surgimento de uma nova aristocracia. Será
ser visto que por uma necessidade interna tais homens são, pela aparência
física, 80%
Nórdico. O cumprimento desses valores está diretamente ligado aos valores mais
altos
do sangue. Com alguns outros, o quadro genético predomina sobre o
aparência individual e é revelado apenas através de ações. Seria
superficial para ir trabalhar com regras do pé e índices cefálicos, a fim de
avaliar o indivíduo. Mas a confirmação de uma vida dedicada ao serviço do
nação é da maior preocupação. No entanto, com uma endogamia da raça, um
O ideal nórdico da beleza surgirá.
meramente como um deus arbitrário, não reconhece nenhum valor interno do homem.
A criação de
o mundo do nada requer uma crença fundamental corolário em um Criador
que mais tarde se intromete - ou pode se intrometer - no mundo sempre que lhe
agrada fazer
então. Isso nega a lei interna da causação natural. Essa é a visão de mundo do
Semitas, os judeus e de Roma. A magia do curandeiro é uma parte do
proclamação do Todo-Poderoso que interfere no mundo de fora.
Tais sistemas de crença não reconhecem leis orgânicas. Ele vê apenas o tirânico
regra de seu deus ou de seu vigário que desejaria impor seu CORPVS IVRIS
CANONICI sobre o mundo inteiro em nome do ecumenismo.
O homem nórdico ocidental reconhece uma lei eterna da natureza e é capaz, graças
a
esta percepção, para criar uma ciência cósmica genuína. Uma vez com Odin nós
tivemos
produziu a primeira grande alegoria da ideia moral de deus. Odin, o mais alto
deus, era o guardião da lei e dos contratos. A lei era sagrada como o juramento.
Toda a raça de deuses pereceu porque o próprio Odin havia pecado contra o
natureza sagrada de um contrato - mesmo que inconscientemente, e como resultado
de
sendo enganado pelo bastardo Loki. Apenas sua morte foi expiação. Aqui vemos
a ideia de honra como a última medida do homem nórdico. Está
a violação deve ser expiada a não ser através de um drama.
Deve ser dito repetidas vezes que devemos ter um novo gênio que
revelar o novo mito para nós. Esse salvador ainda não nos foi concedido. este
O reconhecimento ainda não nos tira do dever de
trabalhos preliminares que sempre tiveram que ser feitos quando um novo
sentimento vital
lutas pela expressão, produzindo tensões espirituais. Logo a hora chegará
para o grande homem que vai ensinar e viver o que, até agora, milhões têm apenas
foi capaz de gaguejar.
Assim, esperamos pelo poeta da guerra mundial, pelo grande dramaturgo da nossa
vida,
para os grandes arquitetos e escultores. Assim, lutamos pelo Líder do
novo Reich. Tentamos delinear os limites da vontade que se aplicam à vinda
Igreja folclórica alemã. Seu caráter essencial parece ser claramente delineado
mesmo
hoje. De um lado, rejeitamos o mágico materialista que, como revelado
pelo liberalismo, estava tão intimamente ligado ao dogmatismo da igreja. Por
outro nós
deve cultivar os valores de honra, orgulho, liberdade interior, aristocracia da
alma,
e fé na indestrutibilidade da alma do homem.
Por conseguinte, o chamado antigo testamento deve ser abolido de uma vez por
todas como
livro de religião. Por isso, a tentativa frustrada do último ano e meio
mil anos para nos tornar espiritualmente judeus serão eliminados. Isto é um
tentativa para a qual nós, entre outras coisas, tivemos que agradecer a nossa
terrível
governantes judeus materialistas.
palavras. Nossas igrejas paulinas são, portanto, essenciais, não cristãs. Eles
são
o produto das tendências sírias judaicas dos apóstolos. Essas ideias foram
introduzido pelo autor de Jerusalém do Evangelho de Mateus. Mais tarde, Paul
completou a subversão do cristianismo independentemente de Marcos.
Não se pode sequer contestar que ele desejava uma revolução mundial com a ajuda
de
o desclassificado de todos os estados e povos, com o objetivo de uma teocracia.
Sua falsa
a humildade foi associada a um desejo de domínio mundial. Ele exibiu um
anseio religioso superaquecido como com todos os orientais. Ele desejava marchar
no
chefe dos rebeldes. Tal foi a falsificação paulina da grande figura de
Cristo.
João interpretou Jesus de maneira genial. Ele reconheceu que aqui estava um
lidando com um espírito anti-judaico hostil ao antigo testamento. Mas isso tem
sido
coberto por uma tradição judaica que estava ligada com o desperdício espiritual
produtos do mundo helênico formados de novo na igreja romana.
O novo estado alemão deve proibir tal juramento. Deve colocar sobre todo o clero
um
juramento visando a preservação da honra da nação. Este juramento deve ser
semelhante ao juramento dado ao monarca ou, em alguns estados, à constituição.
Quanto ao resto, será a principal tarefa do despertar alemão fazer
esforços no serviço do Mito da nação para criar uma igreja folclórica alemã.
Vamos trabalhar até um segundo Meister Eckehart um dia libera a tensão e
incorpora, vive e molda esta comunidade alemã de almas.
Uma diferenciação deve ser feita com todas essas considerações de reforma
religiosa
entre o conselheiro espiritual e o diretor do estado político. Se o primeiro
descobre a direção interna de uma nova busca e, ao fazê-lo, de acordo com
com a sua natureza, luta contra os velhos conceitos e formas na construção de
um corpo espiritual da alma, então o conselheiro espiritual não tem o direito de
exigir a política,
proteção judicial e militar do Estado. Foi fatal para o verdadeiro fervor da fé
que a igreja romana, com a ajuda de organizações políticas, se esforçou
em todos os lugares para garantir um braço mundano, como resultado,
posição enormemente forte de poder. No entanto, também tem, em muitos casos,
graças a doações dos estados, tornam-se dependentes desses estados. A
embargo ao dinheiro poderia facilmente causar o gigantesco aparato
organizacional
colapso em muitos lugares. Mas a posição do poder político tem, e esta é uma
velha queixa dos guardiões espirituais durante séculos, apagou a consciência e
reflexão. A mesma coisa causou grande dano ao protestantismo. este
movimento religioso acreditava que não poderia ficar para trás e, portanto, se
comportou
Da mesma forma. Após a separação do estado e das organizações dos vários
igrejas, esse recurso monetário ainda continuará por muito tempo. Uma igreja
alemã deve
portanto, a partir do primeiro, rejeita ser financeiramente dependente do
estado.
Só deve reivindicar liberdade de crescimento, para que seus crentes não sejam
prejudicados por
os caminhos das antigas igrejas. Será dado espaço e edifícios de acordo com
o número de crentes que atraiu. A mesma medida também deve ser
aplicado a outras denominações. Os católicos e os protestantes devem garantir
sua
igreja através de contribuições voluntárias. Eles devem levantar seus fundos
através de
promessas, não por ameaças. Assim, a religião será apoiada de acordo com sua
aceitação, não de acordo com o seu poder político. Através de tal medida pode um
Estadista sozinho só por todos os lados. Ele vai separar a luta religiosa de
esses homens de mãos livres. Mas o movimento sozinho era muito fraco para correr
a cabeça
contra a tradição dos séculos. A conduta de Bismarck vingou amargamente
em si. As antigas comunidades católicas tornaram-se empobrecidas por causa da
violenta técnica romana de estrangulamento. Isto o Vaticano fez com o mundo
meios políticos de poder à sua disposição. Este poder em sua forma alemã criou
o Pliable Center party como guarda de Sua Santidade. Viva a igreja
Inquisição! gritou o jesuíta Wenis em 1875. Não deve haver
paz interdenominacional! respondeu ao Schildwacht (Shield Watch) no dia 16
Maio de 1924, após o seu triunfo. Assim, o primeiro estímulo real para permitir
um novo nascimento
emergir do ventre do catolicismo permaneceu infrutífero. Mas está além
pergunta que milhares de alemães esplêndidos agora trabalham como sacerdotes
dentro do
Igreja romana, e em seu coração mais profundo, nada se esforça com mais saudade
que a purificação do cristianismo da superstição síria. Eles trabalham para o
aprofundamento da vida religiosa através da separação do dinheiro do estado e
incentivos
ao poder político. Todos sabem que os sermões alemães que eles são capazes
para dizer aos seus concidadãos hoje foram comprados com córregos do
sangue daqueles hereges, que, uma vez, sob o comando de Roma, tiveram que
ascender
estaca ou foram torturados até a morte em porões subterrâneos. Eles serão
alegres
quando eles são capazes de mais uma vez realizar a adoração purificada de Deus
no sagrado
língua nativa. Isso serviria nossos orgulhosos valores raciais. O tempo ainda
não
vir quando os sacerdotes alemães podem ficar no meio do romano dominado
casta superior e exigem uma reformulação da alma, da cabeça e dos membros. Mas
isso virá.
Terá que ser mártires como no passado. Mas um estado alemão tem o dever de
proteja esses homens da perseguição. Alguns serão iniciados no alemão
igreja folclórica.
Estas partes da igreja folclórica devem ser protegidas por todos os meios pelo
estado
da perseguição. Caso contrário, deve confiar em seus próprios recursos. Deve
formar um
ponto de cristalização. As igrejas terão dinheiro colocado à sua disposição
de acordo com seu tamanho e importância. Suas comunidades fornecerão o
possibilidade de atividade de ensino direto, e sem qualquer tipo de invasão
violenta
no protestantismo ou na igreja romana. Uma revolução espiritual será
completado que terá efeito como um profundo desenho de respiração. A crosta
pesada
de dominação romana síria já não pode oprimir aqueles que anseiam por honra
e liberdade. A prostituta romana e o superintendente do velho testamento
Nas igrejas designadas, uma igreja alemã irá gradualmente representar o herói
no mais alto sentido, com um espírito instrutivo de fogo tomando o lugar do
crucificação. Quase todos os pintores da Europa se desfizeram do rosto e da
figura
de Jesus de todas as características raciais judaicas. No entanto, distorcida
pelos ensinamentos de
o cordeiro de deus, tinha que pintar Jesus como o Salvador de todos os homens.
Todos os grandes artistas
do oeste nórdico mostrou Jesus como ariano, e representou-o como um magro, alto,
loiro, de sobrancelhas altas e homem de cabeça longa. Até os grandes artistas do
sul
não demonstrou qualquer compreensão para um salvador com pés chatos e com nariz
entreaberto.
Mesmo em A ressurreição, de Matthias Griinewald, Jesus é loiro e magro.
Do peito da Madona Sistina, o loiro Jesus parece verdadeiramente
heroicamente no mundo de uma maneira idêntica às cabeças dos anjos de olhos
azuis
das nuvens. Nosso sentimento de vida desperta não reconhece o ideal de
flagelação. Uma verdadeira crucificação pode, como já elaborado, ser hoje nem
pintada nem esculpida nem versificada nem musicada. Todo o artístico alemão
comunidade que hoje faz esforços com naturezas-mortas vegetais têm apenas
recentemente foram nomeados os guardiões da alma alemã. As igrejas e
comunidades da igreja alemã vai garantir que em antigos locais sagrados de
peregrinar os produtos de arte bastarda do período barroco tendo Jesuit
aprovação são substituídos por pinturas e estátuas apropriadas à nossa igreja.
Nós
mostrará um Jesus ariano como portador da vida que aparece ao lado do deus
com a lança. Haverá outras fotos; alguns representando os ditos de
Meister Eckehart e outros pregadores alemães. Das naves e do
altares da igreja folclórica alemã nosso próprio estilo mostrará. A placa de
lata
halos, as guirlandas de gesso, e todo aquele lixo jesuíticamente inspirado do
O estilo barroco e rococó será descartado. As tarefas vão aqui aguardar o alemão
arquiteto. Milhares anseiam pela verdadeira arquitetura. Essas pessoas estão
cansadas de
construindo prédios comerciais e palácios bancários. Eles olham para direção.
Nosso
a música permite ser usada com mais facilidade. Em Bach e Gliick, em Mozart,
Handel e Beethoven, o personagem heróico foi definido. Pode novamente emergir
versificação da igreja. A música hoje é sem objetivo e vazia. Aqui, novamente,
existe
muito trabalho a ser feito. Primeiro, os songbooks da igreja serão limpos de
músicas para
Jeová.
O futuro da nossa vida dependerá, portanto, da retirada interior das coisas que
são
religioso e metafísico. De um centro, um fluxo de corrente será derramado
sobre tudo o que permite que a alma do pregador e do estadista
ser tão frutífero quanto a fantasia do presente dia sem centro, portanto
quase insano, artista e filósofo.
Por exemplo, chame essa nova adoração, que eles observam com preocupação, não
cristã.
Eles temem não sem justiça que o soldado desconhecido poderia substituir os
santos.
A igreja infalível uma vez queimou Jean d'Arc e depois a transformou em santa.
isto
em breve reivindicará o soldado desconhecido e o tornará católico. Com
água consagrada a igreja irá falsificar o significado de uma revolução
espiritual
que sente hoje da mesma maneira como todos os outros realmente folclóricos
manifestação. Já fez isso em 1870-1871 quando uma adoração do heróico
Se a Alemanha realmente despertar, e aos domingos a aldeia
montar, não em torno de pilares de Maria, mas em torno de estátuas do campo
alemão
soldados cinzentos, então uma cruzada contra esta nova prática pagã é certa como
hoje
a cruz na torre da igreja.
coisa já está clara hoje. O homem interior de honra só vai amadurecer quando ele
libertou-se das ervas daninhas que proliferam insolentemente hoje em torno de
ele. Todas as forças degeneradas estão trabalhando com todo o seu poder para
impedir que
mártires de honra folclórica de se tornar o símbolo da vida por mais
belo futuro alemão. Em nome da paz mundial e dos chamados cristãos
humildade eles semeiam discórdia. Através do pacifismo enganoso eles tentam
matar o
Honra real amor consciente da paz.
Agora podemos certamente dizer que o amor de Jesus Cristo tem sido o amor
de quem é consciente de sua aristocracia de alma e de sua personalidade forte.
Jesus se sacrificou como mestre, não como servo. Da nobreza da alma
seu grande imitador, Meister Eckehart, também começou. Seu amor foi dado no
serviço deste valor. Foi igualmente forte, consciente e completamente
não sentimental. Este amor não serviu em gaguejar medo, como Inácio exigiu.
Não serviu a um sistema de escravidão de almas e destruição racial. Ele serviu
apenas
honre a liberdade consciente. E Meister Eckehart sabia muito bem, o que ele
disse, quando pouco antes de sua morte ele escreveu (Contra o papado doado por
o diabo em Roma, 1645):
Estas três palavras, livre cristão alemão, são para o papa e para a corte romana
nada além de mero veneno, morte, diabo e inferno. Eles não podem nem sofrer, nem
ver
Ouça eles. Nada mais virá disso, isso é certo.
Eu acredito que eu sei exatamente quais lutas religiosas serão incorporadas como
idéias centrais de uma igreja nacional alemã. Uma coisa eu também acredito que
conheço.
Centenas de milhares têm procurado por décadas para um anúncio do
despertar de um sentimento de vida realmente novo. Muitos homens estão cansados
do velho, plano
misticismo, e desejam ir além da experiência individual para uma comunidade.
Velho
formas nunca foram renovadas na história do mundo, movendo o conteúdo e
forma da essência única em outro fenômeno já existente. Ambos devem
ser colmatado por uma síntese visível.
Para encontrar o caminho de volta para ele, uma grande luta espiritual deve ser
lutou. Nós não queremos sufocar das inverdades e, assim, perecer miseravelmente.
Nós devemos deixar de lado os profetas alienígenas. Devemos aproveitar as mãos
humanas que
deram serviço à elevação das mais belas qualidades do mundo
Alma germânica. O Mito do Representante Romano de Deus deve ser
superar como assim também devemos superar o mito da santidade literal em
protestantismo. No mito da alma e da honra folclórica, existe uma nova ligação
e moldando o ponto médio. Servir é o dever da nossa geração. Só mais tarde
geração vai encontrar a nova comunidade de poupança.
Nós temos assim muitos tipos de escola. Estes sistemas são fundados em
diferentes
valores supremos. Existem as escolas denominacionais que, com toda a seriedade,
ainda desejam ensinar geografia e matemática com base em seus antigos
revelações do testamento. Eles devem com raiva admitir que há falsidade em sua
representação religiosa de Jeová, sua idéia de criação a partir do nada e
a fábula da Arca de Noé. Os famosos 6.000 anos desde o início da criação mundial
é contradito pela eternidade do universo. Nós sabemos agora que milhões de
foram necessários anos para a formação terrena. O estabelecimento do princípio
da
a pesquisa gratuita nos custou o melhor sangue da Europa. Ainda hoje o romano
a igreja ainda prega contra essa liberdade de pesquisa. A igreja ainda ensina
muitas coisas que já foram superadas pelo entendimento.
No entanto, a igreja romana ainda se apega a essas verdades eternas, apesar de
ciência natural como ensinada pelos estudiosos. Isso prova apenas uma coisa. Faz
parte de
o caráter nórdico para pesquisar a verdade ou o conhecimento que governa as
ações.
Também estamos dispostos a rejeitar internamente sistemas dogmáticos hostis a
nós. o
O anfitrião de cientistas da igreja romana segue apenas um propósito,
ciência natural, de fato, toda ciência, útil às antigas superstições. Estes
tinha sido esmagado em pedaços de uma vez por todas através de Copérnico. Então,
o
O jesuíta Hammerstein afirmou que a igreja havia agido plenamente de acordo com
seu direito quando não permitiu o uso do conceito de raça na história natural.
Ele ensinou que a história não era derivada de anciãos tribais, pois, como
resultado,
a doutrina revelada do pecado hereditário entraria em colapso (Kirche und Staat,
page
131). A antiga história de Adão e Eva tem sido assim abertamente elevada
em uma medida para toda a pesquisa! E recentemente o Papa Pio XI expressamente
decretou
o começo do ano 1930, em uma Encíclica concordada com pelo Vaticano
Conselho, essa razão saudável só estava presente no homem apenas para provar a
verdade
a fé que havia sido estabelecida para sempre. A igreja é assim apenas lógica
quando se opõe à liberdade acadêmica. Ele reconhece apenas uma representação de
causação mundial e essência humana que foram estabelecidas pela doutrina
de revelação.
Que Lutero era um patife degenerado é tomado como evidente para todos os
romanos.
professores católicos em todos os estados. Canisius sabe da devassidão mais
repulsiva
que Lutero permitiu. Os fiéis evangélicos se tornaram vítimas da peste
homens. O trabalho jesuíta IMAGO PRIMI SAECVLI declara Lutero como um mundo
monstro e peste incurável. O Papa Urbano VIII o chama de um monstro desprezível.
Então continua até os dias atuais. É completamente falso apenas alto
Reclamar disso, sem entender o sistema romano em seu núcleo. É um
triste estado de coisas para uma ciência que não tem mais nada a oferecer além
de
busca eterna da verdade. Esta frase verdadeiramente sublime do Innsbruck
Professor Joseph Donat (para mais detalhes, veja Honsbriick, The Jesuit order)
revela as profundezas mais baixas de um mundo anti-europeu de espírito, contra o
qual
tudo que era verdadeiro e grande lutou e sangrou.
Somente o liberalismo, com seu efeito dissolutivo, tem até agora confrontado
sistema. O liberalismo é uma conseqüência infeliz do avanço científico
pela alma nórdica de Roger Bacon por meio de Leonardo, Galileu, e
Copérnico. Mas além da demanda por liberdade de pesquisa, o liberalismo tem
não empurrado através de um núcleo positivo. Na análise final, os princípios
determinados
Quanta liberdade de ensino deveria ser permitida na era liberal. Ensinou
o dogma que todos são basicamente iguais. Sustenta que todas as classes
representam
uma barreira que dificulta o desenvolvimento.
claro é o líder jesuíta S. Pesch, que é tão arrogante que compara Kant com
uma respiração pestilenta que envenenou toda a vida da nação. Dele
o pensamento é engano e farsa. O jesuíta Cathrien enfatizou que Kant
A doutrina da moralidade mina o fundamento de toda ordem moral. jesuíta
Brors tentou convencer os alemães de que dificilmente outro homem teria
nossa pátria como Kant. De acordo com Pater Duhr, que é reverenciado por todos
os iludidos
católicos, o herói virtuoso kantiano não é senão um niilista moral. Duhr
argumentou que um trabalho sistemático de pensamento deve quebrar a magia de
Kant e
destruir a visão de mundo do velho repelente e decrépito de Konigsberg.
por prazer por esse semideus egoísta, esse espírito secreto que significa um
perigo para religião e moralidade. Como resultado, os jesuítas chegam à
conclusão
que os escritos de Goethe deveriam ser restritos em circulação. As escolas
não pode participar do culto de Goethe. Que seja dito, em vez de incessante
pronunciamentos de peso, abertamente para os jovens quão baixo Goethe permanece
como homem,
quão oco e superficial sua visão de mundo, quão imoral e depravado é seu
Werther, Wilhelm Meister e Faust como tipos de verdadeiro espírito alemão, mas
como
formas poéticas de um tempo moralmente muito degenerado. Desta maneira, como
igualmente
O espírito nacional declarou Nickel em uma carta circular para toda a sua ordem
em
16 de novembro de 1656, alguns anos após o término da Guerra dos 30 Anos, é o
jurado
e inimigo mais amargo da nossa sociedade. Devemos recuar com todo o nosso
alma, com todo o nosso coração, esse espírito pestilento será erradicado. Você
deve
Onde quer que essa agitação mais delicada de uma alma folclórica se torne
perceptível,
Roma se opôs, brutalmente quando estava no poder. Foi aparentemente rendendo
e tolerante quando se sentiu fraco. Quando Roma depois teve que reduzir sua
demandas, a ordem tentou, em 1830, pelo menos eliminar a poesia (!) e que
numa época em que os clássicos alemães já existiam e Goethe estava perto de
a sepultura. Em 1832, após 250 anos de luta, o arranjo dos estudos do
Jesuítas permitiram o ensino da língua materna, mas sob restrições, em
ordem para não ser completamente empurrada para fora. Mas aqui devemos observar
que, como
Honsbriick afirma, a última edição oficial dos Estatutos (Florença 1 892)
também contêm a disposição adequada dos estudos. Não aceitou o
melhorias de 1832. Assim, oficialmente, a ordem de 1599 ainda existe
corretamente.
Concordatas, as Leis Escolares de Reich e assim por diante estão, portanto,
destinadas a transformar
o sistema escolar alemão em um centro de reprodução, um caldeirão de raças. o
o líder dos Jesuítas Duhr permitiu que estas palavras escapassem: "Isto continua
a ser uma
princípio: não se recomenda a prática da língua materna. Um especial
assunto da escola não deve ser feito de fora "
O homem não é nada em si mesmo. Ele é uma personalidade apenas na medida em que
ele é equipado
intelectualmente e espiritualmente em uma sucessão ancestral orgânica de
milhares
de gerações. Para fortalecer e confirmar essa consciência e, portanto,
cultivar a vontade, para permitir que outros herdem os valores experimentados,
para lutar por
o todo - essas coisas são as tarefas do estado. Apenas seguindo este credo
podemos educar cidadãos reais? Para dar uma base metafísica para o nosso
sentimentos primordiais, para consolar os defeituosos e para fortalecer a alma,
aqueles
as coisas devem ser a tarefa do homem da igreja. Essa tarefa exige o mais alto
humanidade. É tão exigente que também pode preencher a vida dos maiores
personalidade. Os pregadores de todas as denominações são muitas vezes impelidos
pela
desejo de tornar suas idéias dominantes sobre o todo. Não se pode expor estes
homens à tentação de procurar influenciar a visão total do folclore
cidadão. Este é ainda menos o caso se, entre eles, representantes de
Todas as outras disputas e problemas escolares, por mais importantes que sejam,
podem ser
desconsiderado aqui. Só por meio de resumo isso pode ser dito: o presente
dia disputa sobre a escola tem a mesma causa que os conflitos políticos. Nós não
mais tem uma imagem do que é alemão. O produto de todos os partidos antigos
poderia, portanto, nunca ser uma escola alemã, mas apenas um compromisso não
criativo
entre catolicismo, protestantismo e liberalismo judaico. Só poderia
espiritualmente dividir as pessoas.
Até agora, os credos foram modelos que fizeram esforços para imprimir
essências espirituais sobre as essências vitais dos povos. Todas as batalhas
espirituais
resultaram da competição desses sistemas de valores. O conflito de
ideologias não cessarão a menos que os povos desapareçam junto com seus
valores. Ou os credos da igreja triunfaram ou a existência folclórica
forçar suas leis biológicas sobre as igrejas. No primeiro caso, pode-se
abandonar
toda forma de vida que é fiel ao tipo racial. No segundo caso, uma civilização
real
vai começar. A rejeição da ideia germanista na Alemanha é uma nua
traição do povo. Um tempo posterior colocará este crime no mesmo nível que
traição do país durante a guerra. Portanto, não é de admirar que as partes
que cometeu a traição nacional de 1918, também escreveu traição de
o povo em suas bandeiras pretas e vermelhas.
Hoje, um jogo de subterfúgios não ajuda mais. Nenhuma alusão fraca ao interior
o reassentamento serviu como nossa salvação. Pouco foi alterado no destino total
do
nação. Hoje apenas a vontade de criar espaço para milhões de alemães,
transformado em um objetivo consciente, é de ajuda. Isso exige caráter. este
exige o reconhecimento de que enquanto a França comandar o poder político
contra nós não pode haver florescimento do povo alemão. Essa tensão pode
ser resolvido apenas por uma política europeia Se a Alemanha abandona o
idéias de espaço e liberdade política, então a Prússia Oriental vai afundar em
um sangrento
pântano. Então, do leste e do oeste, o inimigo se aproximará cada vez mais do
coração
da essência germânica. A primeira exigência de uma política alemã consistirá em
a promoção de uma verdadeira paz sobre e contra o Tratado antipeace de
Versalhes e suas conseqüências. Isso também revelará o ímpeto de prontidão
para a compreensão entre os outros povos.
Além disso, uma França com mais discernimento teria o poder de se fazer
saudável. É certo que já não pode fazer isto com base na sua única vez nórdica
tradições, mas certamente pode fazer isso de acordo com o seu oeste alpino
fundo racial. Em termos de necessidade biológica natural, a França
predomínio racial abandonado na Europa. Se fosse para permitir a Polônia,
Checoslováquia e outros da chamada Pequena Entente a abandonar, e se
tomou em consideração uma política de exclusão de negros e judeus, e se
estabeleceu
uma fronteira condicionada pela sua própria população, a França também poderia
ter sua
própria cultura desimpedida pela Alemanha, e seria um forte fator na
Política européia. Os cem milhões de franceses reconhecidamente garantem a
França
a fama barata de uma dominação temporária, mas eles também garantem racial e
declínio do estado no futuro. Pode a França ainda conseguir atender a tal teste
em um
maneira racional? Esta é a grande questão que ninguém deseja tentar
responda.
Pan Europa como um fato político estrangeiro orgânico só pode existir depois de
limitar o
círculo de efeito em torno de países individuais.
A Europa não deveria ter sido forçada a ele. Ele deve estar satisfeito com
transferindo seu ponto focal para a Ásia. Só desta maneira ele talvez consiga
um equilíbrio interior e não se contorcer em falsa humildade ou alegação leigo
arrogante
falar pela Europa, que ele alega ter perdido o seu caminho, após a eliminação do
mistura de Babeuf, Blanc, Bakunin, Tolstoi, Lênin e Marx - chamados
Bolchevismo - ele deve proferir estas palavras não para o oeste, mas para o
leste, onde
há espaço para isso. Na Europa não há mais espaço para isso.
Não haverá nenhuma Europa central sem rosto e folclórica como Naumann
anunciado, e nenhum francês judaico pan Europa. Europa nórdica será o
palavra de ordem do futuro, juntamente com uma Europa central alemã. Alemanha
será
raça e estado nacional. Será o poder central do continente, assegurando a
sul e sudeste. Os estados escandinavos e a Finlândia serão os segundos
liga. Eles vão proteger o nordeste junto com a Grã-Bretanha e proteger o
oeste e no exterior nesses lugares onde é necessário fazê-lo no
interesses do homem nórdico. Isso exige uma fundação que alcance ainda mais.
Precisamos declarar uma demarcação fundamental final. Existe hoje com
justiça uma forte defesa do nacionalismo contra o multinacionalismo pan-europeu
ou internacionalismo. Uma forte corrente sistemática descreve isso como a defesa
de
o espírito ocidental. Este espírito ocidental é, essencialmente, nada além do
mistura da França posterior com as idéias democráticas judaicas. Estes têm
encontraram sua reflexão política nos sistemas parlamentares atuais. 1
não deve falar abstratamente da regra do chamado oeste, mas muito mais
palpável de um sistema de ideias judeu francês.
As coisas foram tão longe que um escritor que se descreve como nacionalista
declarou que a missão da Alemanha consiste na disseminação do leste asiático
espírito. Mesmo se a Prússia Oriental estivesse perdida, a missão da Alemanha
seria cumprida se
A Ásia governou de Vladivostock ao Reno. Tais idéias vêm para homens que
tentativa, com construção sem sangue, para abordar questões vitais das pessoas.
Hoje o mundo inteiro olha tensamente em direção ao extremo oriente com uma visão
muito correta
sentindo-me. Lá, muitos milhares de quilômetros distante da Europa, os eventos
são
ocorrendo que, no entanto, toca diretamente nosso próprio destino. No chinês
luta contra a raça branca, ainda que a princípio dirigida principalmente contra
o
Anglosaxons, vemos a característica mais marcante de um anti-europeu
movimento que se espalha pelo mundo inteiro. Podemos estabelecer que, depois
a guerra mundial, os negros apareceram com uma autoconfiança completamente
diferente
do que na época em que foram colocados sob o domínio inglês e francês
bandeiras. Em muitos pontos da África surgiram sociedades políticas secretas que
operavam
com o objetivo de conquistar toda a África para os negros.
Sem dúvida, a Índia está em um grande estado de mudança, passando por enormes
fermentação. O índio, de acordo com seu temperamento, a princípio conduz
a luta puramente defensiva. O líder da jovem Índia, Mahatma Gandhi,
declara repetidas vezes que não pensa numa revolução violenta contra
Inglaterra. No entanto, ao lado dele, uma ala ativista está trabalhando, a
princípio
liderança de Das, então sob a direção do perito nacional Bolchevista
Nehru Este último parece estar recebendo a mão superior. A possibilidade de um
o surto de muitas centenas de milhões de indianos está completamente
estabelecido. o
O governo holandês, por sua vez, já teve que reprimir revoltas perigosas
em suas colônias em Java. Essas rebeliões envolveram muitos nativos. Mas o
luta anti-européia inteira apareceu mais claramente de todos na China
rebelião que foi liderada com a energia mais forte em muitos milhões.
Pode-se avaliar a China e suas formas de vida como uma só vontade, mas é fato
que
apesar dos diferentes contrastes raciais, a China, na diferenciação do
particionado
Europa, foi criada a partir de um único centro espiritual. Filosofia, religião,
a moral, a doutrina do estado e a vida correspondiam organicamente umas às
outras. China
teve a sorte, independentemente de certas visões populares, de poder desenvolver
um
cultura para suas formas primárias novamente e novamente. Apesar do ensino
fluido de
Taoísmo, o budismo penetrou de fora, mas mudou muito pouco. China e
Confúcio são essências ideais que coincidem com a raça e as pessoas.
Lao Tse pode parecer maior para nós do que Confúcio. No entanto, ele vai além
o meio suave de seu rival. Ele buscou o fundamento metafísico primordial de
sendo, o que ele encontrou no Tao, isto é, no sentido do caminho certo para o
mundo
razão. Confúcio também usou a palavra Tao. No entanto, ele se protegeu contra
tirando as mesmas conclusões de Lao Tse. O ensino deste último foi um trabalho
para
espíritos iluminados, enquanto Confúcio desejava dar o caminho de grandes massas
e forma. Então ele triunfou sobre Lao Tse. Confúcio enfatizou que ele desejava
para trazer nada de novo. Ele só queria reverenciar e purificar o antigo já que
tinha
foi negligenciada. Nesta doutrina ele mostrou diretamente desde o começo que ele
puseram grande peso na tradição. Isso foi algo que o ancestral
honrar chinês sempre respeitou. Uma prova de consistência é vista em
a diretiva que torna o pai responsável pelas ações de seu filho. Por esta
razão, uma personalidade que forneceu serviços significativos é enobrecida ao
longo
com os antepassados que tornaram essa vida possível. Do outro lado, Confúcio
punido não apenas um doente, mas também seu pai. Este fato mostra novamente como
pessoal não é apenas suprimido sistematicamente em favor do típico. De fato
é desconsiderado. Tudo isso mostra uma enorme capacidade de tenacidade
espiritual que
cristaliza em torno de uma idéia comum. Isto é certamente um contraste com o
verdadeiro
Europeu nórdico, que considera cada caso individualmente único, orgânico
e, portanto, digno de exame.
Eu não posso impedir a importação deste veneno. Homens que buscam ganho e que
são
desejo depravado, da ganância por lucro e desejos sensuais, para cancelar meu
desejo.
Mas nada me fará tirar minha renda do vício e da miséria do meu
pessoas.
O centro de todo o comércio inglês de ópio era Canton. Essa foi a cidade em
que o atual movimento de liberdade chinesa começou. Dentro de um curto período
de tempo
o comprovado contrabando de ópio aumentou para 1, 700 barris por ano. O volume
cresceu quando o governo chinês realizou uma busca de casa entre os
Comerciantes ingleses. Lá, eles foram capazes de confiscar nada menos que 20.000
barris de ópio. No final da década de 1830, desenvolveu-se um grande conflito
entre
Governo britânico e China. Canhões ingleses tinham que ser usados para proteger
o
contrabandistas de ópio. A China foi conquistada. O Tratado de Nanquim de 1842
estabeleceu que Hong Kong seria entregue à Inglaterra para todos os tempos.
Cantão, Amoy, Nigpo, Fuchow e Xangai tiveram de ser abertos aos britânicos
comércio. Além disso, a China foi forçada a pagar 21 milhões de dólares em
guerra
reparações. Além disso, a Inglaterra vendeu navios chineses de contrabandistas
voar a bandeira britânica.
Essas condições ficaram ainda mais agudas. No ano de 1856 a Segunda Guerra do
Ópio
começasse; desta vez com a participação da França. O seguinte Tratado de
Tientsin humilhou a China e justificou a Guerra do Ópio completamente para o
Além disso, a imprensa judaica deu inicialmente apoio total aos chineses
sul. A imprensa judaica internacional convocou um congresso anticolonial em
Bruxelas, em março de 1927. Em seguida, começou a levantar todos os povos
coloniais no
leste, primeiro os indianos, depois os chineses. Toda essa ação, cujo exterior
efeitos que podemos acompanhar diariamente na imprensa democrata e bolchevique,
tem abertamente
o único propósito de forçar a Inglaterra em mais e mais concessões para
Judaico universal. Por outro lado, também tem o objetivo de realizar com
ajuda dos generais chineses a implantação anti-japonesa na China. Então isso
planeja submeter o rebelde Japão, que ainda é independente das altas finanças.
No que diz respeito ao movimento cantonês, foi liderado por um partido que
chama-se Kuomintang, que é a mesma coisa que um Reich Nacional
Festa. Canton era o ponto central onde a China tinha que sentir o poder de
imperialismo colonial moderno mais dolorosamente. Aqui nacional revolucionário
A energia chinesa teve seu maior efeito. Isso remonta ao Dr. Sun Yat Sen, que
foi completamente educado em ideias nacionais europeias. Ele foi o verdadeiro
fundador
da festa do Kuomintang. Sun Yat Sen escreveu suas idéias e sua
princípios. Há pouca dúvida de que ele queria derrubar o antigo
tradições para iniciar uma renovação nacional. Ele queria especialmente
elimine todas as interferências externas. Ele alude penetrantemente em seus
discursos
para o fato de que nada acelera o declínio de um país mais do que o econômico
repressão de uma nação. Tal repressão foi praticada pelo Anglosaxon
nações, e aqui ele particularmente destaca o espírito judaico. Mas Sun Yat Sen
cometeu um erro catastrófico em sua avaliação da Rússia soviética. Nele ele viu
o estado que apareceu no momento de perigo supremo, a fim de combater
contra a injustiça no mundo. China tem que agradecer a defesa acrítica de
Poder bolchevique por seus terríveis anos desde a morte de Sun Yat Sen. Este pro
A política bolchevique foi continuada após a sua morte até que o solo saudável
ligado
interesses dos chineses foram capazes de se opor energeticamente este efeito
destrutivo
sem o perigo de esses revolucionários serem banidos dos grandes
cidades comerciais.
Eles retornaram como um grupo revolucionário nacional para sua pátria. Mas se o
Imprensa mundial judaica dificilmente poderia conter-se de puro arrebatamento
sobre o
Líderes cantoneses, então devemos lembrar imediatamente que esses
os intelectuais revolucionários não eram mais considerados verdadeiros chineses
nativos.
Muitos haviam deixado de lado uma velha tradição e tinham vindo para idéias não
chinesas
sobre a democracia, a soberania do povo e assim por diante. Essas idéias que
eles tinham
aprendi na Europa e na América. Em certo sentido eles se pareciam com o russo
liberais que se haviam libertado das antigas formas russas para
em seguida, introduzir uma revolução democrática que não foi mesmo enraizada no
nação. Finalmente, eles foram empurrados para o lado pelas forças do caos que
eles tinham
mexido. Algo semelhante também está em preparação na China. É claro que, a
o momento em que as discórdias internas do sul se tornaram mais fortes, a
posição
das potências capitalistas judaicas melhoradas. Empréstimos e promessas,
ferrovias, e assim
são outras maneiras de tornar um oponente frágil, especialmente um oponente que
é
financeiramente pobre e cujo exército não pode ser suficientemente cuidada por
um longo
período. Apesar de todas as aparências evidentes de corrupção, as tentativas de
nacionalização da China são admiráveis. Como eles vão acabar, ninguém pode
prever.
A questão agora surge para nós, tanto como alemães quanto como membros do
raça branca em geral: que posição adotamos em relação à China?
Esta maestria ainda existe hoje, mesmo que seja muito erodida pela cidade.
Todo europeu vê na velha Índia uma terra de seus sonhos. No meio de um tempo de
desumanização técnica, alguns dos melhores de nós mergulharam na
idéias de Jajnavalkya e Cankara. Alguns são arrebatados pelo herói Rama, o
deus Krishna, ou o poeta Kalidasa. Como conseqüência, esses buscadores indianos
pregou a salvação da Europa através das idéias da antiga Índia. Eles nem sequer
notar que esta Índia ariana pereceu uma vez das idéias do posterior
Upanishads com seu alargamento infinito do coração. Um completamente diferente
fenômeno poderia ser observado que já revela política mundial
conseqüências: o inflamar do nacionalismo indiano contra o nacionalismo
britânicos europeus conscientes. No curso de repressões durante o vitorioso
marcha das idéias nacionais ocidentais, muitas almas na Índia desintegrada
acordaram para
auto-consciência folclórica em todas as expressões da vida.
Aqui vemos um sentimento vital, muito parecido com o nosso nórdico, intromissão.
É, no entanto,
enfraquecido pela observação de que nem a cor da pele nem os ancestrais, mas o
caráter,
formou o Brahman. Aqui uma tragédia inteira é revelada em que o índio
eleva-se acima do resto dos 300 milhões de seu povo. Se alguém quisesse
descrever
a história dos arianos, ele teria que admitir que hoje o ariano tem
desapareceu, exceto por alguns vestígios muito pequenos. Ele deixou para trás
músicas heróicas
e uma grande filosofia profunda. Mais tarde, esse pensamento foi levado a
extremos, para
imbecilidade sem fronteiras, semelhante a um junglelike, que promoveu um caos
racial. Alguns renasceram
Índios recém-inflamados pelos impulsos de vontade europeus podem ser capazes de
criando um povo entre esta população primal escura. O general
comunidade tem apenas uma compreensão fraca de tais idéias, e provavelmente não
entender até que seja realmente criado. O apelo da sagrada universidade antiga
de Nalanda com seus 3.000 professores soa tão melancólico como o
proclamação pelo Esplendor Radiano da Índia do tempo vindouro.
Imediatamente após a proclamação dessas idéias, lê-se a partir dessas
profetas afirma que as idéias de nacionalidade e raça são falsos ídolos. o
força disciplinada do pensamento indiano ariano e formas de vida são um produto
da
Corrida nórdica ariana. Esta influência na filosofia indiana é reconhecidamente
enorme, mas a substância racial de cuja alma uma vez as idéias e estado
tinha surgido, desapareceu com exceção de alguns pequenos fragmentos. Portanto,
a Índia
recentemente produziu apenas o Gandhi cansado com seu pacifismo; não é um
militante
líder incorporando uma nova ideia.
O índio afirma que a suavidade é mais dura que a dureza; como Lao Tse, ele diz:
Seja humilde e você será o mestre da humanidade. Esses discursos levaram à
corrida
Perecendo idéias. A grandeza espiritual do coração se degenerou no mais
feitiçaria desolada sob mãos alheias. Em todo lugar a idéia alienígena triunfou.
Uma vez que a vontade de poder reinou suprema. Os conflitos entre hindus e
Maometanos, que prosperaram a fim de formar uma frente comum contra
Inglaterra, será novamente instigada para cometer assassinato no momento em que
o
Britânicos deixam o país. Mesmo se todas as milhares de repreensões que o
Aumentos indianos contra a Inglaterra podem ser justificados, mas o fato é que
A Inglaterra existe como um centro de poder. Só isso impede que uma torrente de
sangue
sendo derramado. Em breve, vai cair em tempos piores do que já prevaleceu antes.
Gandhi, Das, Vasvani e o resto, só foram possíveis por causa de um
presença. Ninguém ficará mais satisfeito do que nós quando eles e seus
defensores
construir lugares de educação para o seu povo, fornecer médicos, satisfazer a
fome de
as pessoas, e pregar reverência pelos antigos heróis. Mas a Índia precisa de um
a mão do mestre está fora de questão.
Do ponto de vista nórdico e alemão, o domínio britânico sobre a Índia é
assim, ser suportado. Podemos permitir que isso ocorra sem nenhum objetivo
posterior.
Podemos permitir que isso aconteça com toda a simpatia pela grande Índia do
passado e seus professores atuais. Essas tentativas devem ser rejeitadas,
utilizando uma
Este despertar Negro ainda é ridicularizado. No entanto, são apenas pessoas com
visão curta
quem faz isso. O mito do sangue tornou-se vivo em outra forma, sob a
pele negra. Não é apenas Marcus Garvey quem elogia os palácios de uma só vez
em Timbuctoo e no Nilo. Ele tem apoio de milhares de outros negros
que foram despertados espiritualmente.
Por mais selvagem e horrível que essa guerra vergonhosa tenha sido, não será
nada
comparação com a luta pela liberdade que preto, amarelo e marrom
a humanidade vai se comportar contra o branco, até que desrespeito, insulto e
repressão
cessaram de uma vez por todas. A raça negra só permitirá o presente
o tratamento deve ocorrer pelo tempo que for necessário, mas não mais.
todos para moldar seu próprio destino como um homem livre A mais sangrenta de
todas as guerras
dos Direitos do Homem foi ouvido, e a libertação dos negros foi realizada
nos estados do sul.
A luta agora gira em torno da China como uma região de desdobramento militar.
UMA
nova guerra mundial será inevitável se os estados não forem moldados com base na
Mito racial. A América deve remover a raça amarela do oeste florido.
É um lugar futuro para a cultura da raça nórdica. Isso é de vital necessidade
e está acima de todos os outros direitos em papel. Nós também exigimos o
reconhecimento de
os direitos raciais dos japoneses cultos, mas não nos Estados Unidos. Isso
resulta
a partir disso que um estado racista norte-americano que vem deve abandonar
posses no leste da Ásia. Os japoneses da Califórnia podem ser reassentados lá.
A base naval americana nas Filipinas será considerada uma forma de
garantia do comércio americano no leste da Ásia. Simultaneamente, poderia ser
uma base para
ataque em caso de guerra. Isso é certamente necessário do ponto de vista do
imperialismo cartel de hoje. Isso não é mais vital para o Norte
América uma vez que separou seus componentes raciais alienígenas e começou a
conscientemente arranjar-se em seu enorme espaço de vida entre o Atlântico e
o Pacífico. A era da expansão sem limites terminou com uma guerra mundial e
com a regra mundial do dinheiro. Hoje começamos a era da concentração interna
que produzirá um sistema estatal racialmente organicamente seccionado, para
entender
idéias conscientemente, e trabalhar para a sua realização, todos os filósofos,
historiadores e estadistas de todos os povos são chamados hoje. A ideia
folclórica
é falsificado hoje pelos capitalistas internacionais. Naquela luta entre o
estados, cada medida, na verdade, toda idéia, que pode ter um efeito de
sedimentação é
suprimido.
Um povo está perdido como povo e está morto, se, ao examinar sua história e em
testando sua vontade para o futuro, ela não pode descobrir a unidade. Não
importa quais sejam as formas
passado pode ter tomado em seu curso, quando uma nação chega ao ponto de
realmente
negando as imagens alegóricas que derivam de seu primeiro despertar, então ele
tem
negou as raízes do seu ser e do seu devir e condenou-se a
improdutividade. Para a história não é um desenvolvimento do nada para alguma
coisa, nem
de algo insignificante para algo grande. Não é nem mesmo o
transformação de uma essência em algo completamente diferente. Pelo contrário, o
primeiro despertar popular racial trazido por heróis, deuses e poetas é o
conquista final para todos os tempos. Este primeiro grande MITO supremo
realização não pode, em essência, ser aperfeiçoada. Ele pode simplesmente
assumir outros novos
formulários. O valor que soprou em um deus ou herói é o que é eterno no bem e no
mal.
Homeros representou a mais alta valorização do que era grego e guardado
isso mesmo em declínio. Jeová é o símbolo do judaísmo desenfreado. A crença em
Jeová é a força do mais baixo regateio judeu na Polônia.
Essa unidade também vale para a história alemã, para seus homens, seus valores,
para o próprio
velho e novo mito, e para as idéias de apoio da folclore alemã. Uma forma
Odin está morto, isto é, o Odin que era o mais elevado dos muitos deuses que
apareceu como a personificação de uma geração ainda entregue ao natural
simbolismos. Mas Odin como a imagem espelhada eterna do espiritual primal
poderes do homem nórdico vive hoje como ele fez mais de 5.000 anos atrás.
Hermann
Wirth encontra traços de declínio também no mundo antigo dos deuses e
influências de
a raça esquimó. Isso pode ser verdade, mas não influencia o que é realmente
Germânico. Ele se encarna em honra e heroísmo, na criação da canção
e ou arte, na proteção da lei e na busca eterna da sabedoria. Odin
aprendi que através da culpa dos deuses, através da quebra do vínculo para
os construtores de Valhalla, a raça dos deuses deve perecer. Apesar desse
declínio,
ele, no entanto, mandou Heimdall convocar os Aesir com seu chifre para
a batalha decisiva final. Insatisfeito, eternamente procurando, o deus vagou
através do universo para tentar entender o seu destino e a natureza do seu ser.
Ele
sacrificou um olho para que ele pudesse participar da mais profunda sabedoria.
Como um
eterno errante ele é um símbolo da eternamente busca e se tornando nórdico
alma que não pode retirar-se com confiança de volta a Jeová e à sua
representantes. A atividade teimosa da vontade, que, a princípio, leva tão
mais ou menos através das terras nórdicas nas canções de batalha sobre Thor,
mostrou
diretamente em sua primeira aparição, a busca inata, esforçada e sábia,
lado metafísico em Odin, o Andarilho. Mas o mesmo espírito é revelado uma vez
novamente com os grandes e livres ostrogodos e as devotas Ulfilas. Também é
revelado
Apenas o Mito e suas formas estão verdadeiramente vivos. Essa é a coisa pela
qual os homens são
Pronto para morrer. Quando os francos deixaram os bosques de sua antiga terra
natal,
e seus corpos e almas ficaram inquietos, a força gradualmente desapareceu
deles para resistir à vida mais firmemente estruturada dos habitantes da Gália.
Em vão Teodorico procurou converter o rei dos francos, Clovis, a libertado
Arianismo. A heresia ariana, em homenagem ao seu primeiro professor, Arius, foi
baseada em
a ideia de que Cristo, tendo sido criado por Deus, era portanto menos divino do
que
deus o pai.
nossas vidas por isso. Está morto e nenhum poder mais o despertará para a vida.
Em
Para podermos trabalhar efetivamente para a cruz hoje, as igrejas são forçadas a
se esconder atrás das idéias e símbolos do nosso Mito recém-despertado. Mas
estes
são realmente os sinais de uma força cuja destruição, uma vez Bonifacius e
Willibald havia planejado uma vez. Os sinais desse sangue que uma vez criaram
Odin
e Baldur, que uma vez produziu Meister Eckehart, finalmente subiu para si mesmo
consciência, especialmente quando as palavras Altdeutschland são proferidas.
Goethe
uma vez viu a tarefa do nosso povo em romper o Reich Romano e em fundar um
novo Mundo.
Ainda hoje essa atitude ainda domina todo o nosso filosofar: mesmo aqueles
pensadores que desejam nos fornecer uma visão folclórica ligada ao mundo ver
nesta verdade folclórica desejada, apenas uma parte da Verdade Eterna. Assim nós
nos movemos
completamente no plano lógico intelectualmente racional do nosso ser, como se
foram a única plataforma de pesquisa humana. Existe outro.
Se eu colocar uma ervilha no lado externo do meu dedo indicador, estique a mão
no meio
dedo e, em seguida, rolar suavemente a ervilha, então eu tenho a sensação de que
eu seguro duas ervilhas.
Neste e em mil casos semelhantes, a verdade contradiz a aparência. O julgamento
é
portanto, refere-se à observação visual. No plano da vontade moral é o
O último não é assim, se nós, além das três antíteses, ainda compreendermos a
idéia de
uma verdade completamente diferente que eu chamarei de verdade orgânica, e com a
qual
ofertas de livros.
O organismo de uma criatura viva é, em sua forma, um tipo ideal que se agarra
e de si mesmo a finalidade de sua estrutura interna e externa e o
constituintes de seus poderes espirituais e mentais. Forma e propósito são
assim organicamente um e o mesmo de acordo com Houston S. Chamberlain. o
primeiro revela o que é essencial do aspecto da contemplação intuitiva. o
segundo revela os aspectos do que é percepção racional. O que é agora essencial
para reconhecer e que forma o núcleo desta nova perspectiva sobre o mundo eo
estado no século 20, é que a verdade orgânica é auto-contida e pode ser
discernir do propósito das formas de vida. O que no primeiro livro formado
a antítese como existência e como presença e sendo assim aparece aprofundada e
ampliado como uma haste de medição universal em todos os domínios. Propósito
significa
o arranjo estrutural de uma criatura viva. A falta de propósito é
desintegração. Os meios existem para enobrecer a forma ou incapacitar o
organismo.
Considerada mais profundamente, a prevenção da formação de tipo natural
constitui
duplo pecado. É um pecado contra a natureza e um pecado contra o movimento
ascendente de
poderes e valores internos. A verdade auto-contida orgânica compreende a lógica,
a
os planos intuitivos e ativamente desejados de uma maneira virtualmente
tridimensional.
Forma e propósito são, portanto, os critérios tangíveis, não como parte de um
verdade eterna, mas como parte da própria verdade.
Então, como resultado, visto de outro lado, exatamente a mesma ideia é expressa.
A sabedoria auto experimentada encheu o estudo do mundo e do eu orgânico
perfeição significa a experiência vivaz da corrente sanguínea que se liga
juntos os antigos poetas germânicos, os grandes pensadores e artistas, o alemão
estadistas e generais. É a mais íntima sabedoria da vida e MÍTICO novo
experiências de conteúdo de verdade primordial. Se colocarmos o Meister
Hildebrand perto
Meister Eckehart e Frederico, o Grande, vemos o último limite possível de
nossa expansão espiritual. Se o mito de Baldur e Siegfried parecer análogo a
a substância dos soldados alemães de 1914, e o novo mundo verde do
Edda após o declínio dos antigos deuses significa para nós o renascimento da
Alemanha
do caos atual, então vemos a verdade de nossa hipótese.
O homem mais sábio é aquele cuja auto-realização pessoal está no mesmo plano que
a representação da vida dos grandes homens de sangue germânico. O maior homem de
nosso tempo será aquele que, de um mito poderoso, também renova o
almas de milhões daqueles que foram envenenados e desencaminhados. Este velho,
ainda
novo tipo de criação vai colocar a pedra fundamental para aquilo que até então
nunca
estava. Ele deu asas à saudade de todos os nossos buscadores por um povo alemão
e
uma verdadeira cultura folclórica alemã. E tudo isso é essencialmente novo.
Forma
o mito do nosso século. Sua vida ativa se prepara para penetrar na palestra
salões de nossas escolas secundárias. Nunca foi tão claramente expresso como
aqui. Isto é
tempo para aparecer. Então, vai aparecer se todas as conclusões necessárias
devem ser
desenhada de uma vez por todas. Esse é o nosso propósito.
exemplo, o grande valor também das hipóteses das ciências naturais que mais
tarde
foram revelados como materialmente incorretos. º ey têm quase sempre estimulada
o espírito de pesquisa para um novo pensamento e ajudou a descobrir novos fatos.
Em
curto, eles melhoraram a vida. Os erros de observação nos levaram à descoberta
de
a difração de raios. Aqui a verdade orgânica alcança as suas mãos de novo para o
misticismo de Meister Eckehart.
Um leigo poderia agora concluir disso que rédea livre é dada a mentiras. Isto é
não em todos os casos. A mentira está vitalmente ligada à falta de sentimento de
honra
e coragem. Mesmo se todo homem se sobrecarregar com muitas mentiras, sem mentir
O alemão será capaz de se chamar bem, precisamente porque as mentiras
contradizem o
valores de caráter mais íntimos que por si só nos fornecem valor e valor. o
a mentira é, portanto, não apenas ativamente desejada, mas é simultaneamente um
pecado orgânico. É o
pior inimigo da raça nórdica. Quem quer que se abandone, sem controle,
perece internamente. Ele também se separa voluntariamente do exterior
Ambiente germânico. Ele será necessariamente associado a caráter
bastardos e judeus. Aqui nós observamos uma contrapartida interessante que pode
ser
observado em todos os outros domínios.
Uma revisão da vida pode ser representada de várias maneiras. No começo ocorre
em um
maneira mística mitológica. Então o clarividente compreendeu as leis do
mandamentos mundiais e espirituais aparecem como personalidades que possuem
significado eterno, desde que a raça que os criou ainda viva.
Portanto, a vida e a morte de Siegfried são uma presença vital eterna. Portanto,
o
anseio por redenção encarnado no Crepúsculo dos deuses é uma necessidade
conseqüência reconhecida da quebra de um acordo, ou seja, era um
ofensa contra a verdade interna orgânica. Uma obrigação de praticar a verdade é
um eterno
Uma subcorrente claramente discernível pode hoje ser vista ao lado da busca por
a única verdade absoluta. Nós vemos uma concepção completamente diferente de eu
e você,
do ego e do mundo, do ego e da eternidade revelados hoje. Este é o orgânico
relação já mencionada. Leibniz nos parece intuitivo e brilhantemente
arauto consciente. Ele se posiciona contra o atomismo mecanicista de Hobbes. o
este último afirmou que, a partir de um conjunto de peças que não são peças
moldadas,
surge a sociedade como um todo. Se opõe à doutrina absolutista da presença
de leis eternas abstratas de forma e esquemas que compõem o indivíduo.
Leibniz anunciou que esta ligação do individual e universal é aperfeiçoada
na personalidade individual. É completado de forma criativa em um único e vital
maneira. De uma lógica simbólica matemática chegamos à concepção de um
ser inalterável que está no ato de se tornar. Nós pensamos em um ser
misteriosamente se moldando. O valor desta ideia de se tornar reside na
consciência da possibilidade de perfeição através da auto-realização. o
solução exigida pelo atomismo, mecanismo, individualismo e universalismo é
apenas de interesse acadêmico. Ele é transformado em um esforço
aproximação de si mesmo. Mas, como resultado, uma nova moralidade é fundada. A
alma
não encontra regras abstratas no exterior. Não se move em direção a um objetivo
estabelecido externamente. Assim, em nenhum caso, sai de si mesmo, mas chega a
em si.
Foi Herder quem procurou um absoluto humanista. Foi de fato ele quem deu sempre
inspiração mais profunda para as grandes idéias de Leibniz. Ele se tornou
professor para o nosso
Tempo. Poucos eram seus rivais. Com Leibniz a alma e o universo ainda
ficaram de frente um para o outro como duas entidades completamente separadas.
Isso sem janelas
A Mônada só poderia ser colocada entre as outras através de aceitação recíproca.
A mesma lei interna da auto-realização ocorre quando a Mônada reflete sobre si
mesma.
Herder colocou agora a consciência da comunidade nacional entre si e
universo, como experiência enchendo a vida. Um valor característico, além de
todos os futuros
leis, é atribuído à vida. Assim, o homem e o povo ficarão de sangue puro e
únicos,
de modo que eles também incorporam valores característicos, isto é, como um
fenômeno também de
natureza moral que não perece na corrente de um progresso aparente, mas
afirma-se como um tipo ideal. Este fenômeno orgânico é interiormente
condicionado
através de valores. Também é caracterizado por valores. Também é caracterizado
através de barreiras, se alguém pode usar essa palavra. É preciso afirmar ou
negar valores como
todo. A compulsão de uma abstração destruiria o tipo por causa de sua
capacidade frutuosa. Herder zomba dos progressistas que desejam medir o
essência da formação humana com a sua Kinderwaage iluminada (infantil
escalas). Herder profere palavras que pertencem ao centro de nossos tempos como
felizes
notícias:
Cada nação tem seu ponto central de felicidade da mesma forma que todas as
esferas
tem seu centro de gravidade.
Cada época é dirigida a Deus, e seu valor nem sequer repousa sobre aquilo que
emana dela, mas de sua própria existência, em si mesma.
Há evidências de uma verdade que é mais valiosa para nós do que uma mera
conclusão. Há algo no reino moralmente metafísico que nós
ter reconhecido no domínio da arte. Essa é a impressão de uma forma verdadeira.
Está
o conteúdo não pode ser separado. Com o abandono de uma forma apropriada para
nós
em favor de uma verdade absoluta e eterna, não só não nos aproximamos
a esta verdade, até rejeitamos qualquer possibilidade de nos aproximarmos dela.
Mas nós vimos
que a arte só pode se tornar viva entre nós quando nossa existência material
tiver
tornar-se real na vida. Nossos filósofos de poltrona descobrem a verdade
absoluta no
Universalismo A visão do mundo vem por si só, como se tivesse quebrado uma nova
caminho. O individualismo mecanicista e o universalismo esquemático queriam
estabelecer
mundo em cadeias. Os sistematizadores da filosofia passaram sem sentir
ou instinto sobre a evidência da existência nórdica, porque a substância deste
O desejo ativo não representou um sistema lógico. Significava apenas um
transbordando de alma. Hoje, no meio da época atomista em colapso, este
A visão de mundo verdadeiramente orgânica oferece mais do que anteriormente.
Exige o seu direito -
seu mestre está certo. Do centro de honra como nosso valor supremo, devemos
experimentar um novo centro de vida. Nosso espírito destemida molda a vida de
novo, edificante
com um vôo genial para cima.
Nós enfatizamos fortemente nossa visão de que a humanidade existia antes dos
ciclos culturais, a
este último antes do ciclo dos povos e assim por diante. Nós tentamos fazer isso
graduação de valores. Hoje é um pouco suspeito. Nós tentamos fazer isso
atraente declarando que a preeminência espiritual e intelectual não
seguir necessariamente uma classificação uniforme e especial. Nossas idéias são
expressas
ricamente através do nosso folclore enquanto ciclo de cultura e a humanidade
parece mais pálido e
menos palpável. Aqui vemos a grande ruptura no modo universalista de
observação. Ela se mantém firme na ordem puramente intelectual de classificação.
Ele persegue um
novo escolasticismo por toda parte. Simultaneamente, gostaria de se encaixar no
modo biológico de observação. Estabeleceu uma prioridade indesejável:
igreja internacional vem antes da igreja folclórica. Também afirma que a
religião
vem antes do estado. Acreditamos que o Estado reconhecidamente governa como o
mais alto
instituição sobre a igreja instituição especial. O internacionalismo encontra
seu espiritual
cumprimento na religião, na própria igreja, e na religião organizada e
formado pela igreja. Não existe outro valor supremo. Como resultado,
escola universalista revela que leva seu nome não puramente profissional
1- Alma de corrida
2- Folclore
3 - Personalidade
4- Ciclo de Cultura
Como resultado, o colapso, de uma vez por todas, virá tanto para materialista,
sem
o individualismo e a natureza alienaram o universalismo. Eles vão perecer em
todos os seus
O antigo mas novo Mito já impulsiona e enriquece milhões de almas humanas. isto
fala hoje com mil línguas. Nós não alcançamos nosso último
desenvolvimento em torno de 1800. Desejamos, com maior consciência e fluidos
vai, pela primeira vez como um povo inteiro, se tornar um com a gente no
maneira sugerida por Meister Eckehart. O mito é para centenas de milhares de
almas não é algo que se percebe com presunção aprendida, como uma curiosidade
nos catálogos, mas um novo despertar do centro espiritual que tudo dá forma.
Fausto
chorar de Alein, vai! (Eu, sozinha, farei isso!), Depois de passar por todo o
ciência, é o credo do novo tempo que deseja um novo futuro e uma vontade
qual é o nosso destino. Mas isso vai perceber não só a substância dos velhos e
novas culturas, a fim de retirar-se. Na autoconfiança consciente, rejeita
valores supremos dos ciclos culturais que nos cobrem. O fato de que nossa
pesquisadores permanecem estacionários na história das formas sem serem
capaz de moldar, mostra apenas que sua vontade formativa é quebrada. Mas nada
justifica proclamar sua improdutividade como o destino do todo. O novo
O mito e o novo tipo criam forças que hoje lutam conosco por
expressão, geralmente não pode ser refutada. Eles vão quebrar um caminho e criar
fatos.
O Mito atual é exatamente tão heróico quanto as figuras da geração que vive
mil anos atrás eram. Os dois milhões de alemães que morreram em todo o
mundo para a idéia de Deutschland de repente revelou que eles deixaram de lado o
todo o século 19. Nos corações dos camponeses mais simples e mais
modesto trabalhador, o antigo poder, Myth testing, da alma da raça nórdica era
tão
vivo como era uma vez entre os teutões quando eles se mudaram sobre os Alpes. Em
vida cotidiana um só negligencia muitas vezes o que enorme força espiritual tem
tornar-se vivo em um homem quando ele se visualiza com um regimental esfarrapado
bandeira. De repente, ele vê em todos os muitos atos de cem anos do
regimenta um pedaço de si mesmo e dos mundos de seus ancestrais. O marinheiro
que,
de pé sobre a quilha do Leipzig, afundou diante dos olhos do inimigo no mar
com a bandeira alemã em sua mão, e o oficial sem nome do
Magdeburg que embolsou o código secreto e se afogou com ele - estes são
símbolos, MITO e tipos que foram esquecidos no presente caos.
Se respeitamos corretamente o gótico, o barroco e o romântico ou não
permanece irrelevante e sem importância. Estas não eram formas de expressão de
Sangue nórdico. O mais importante de tudo é que o sangue em geral ainda é
presente, e que esse antigo sangue ainda viverá. O campo cinzento alemão
exército folclórico era a prova do poder, formador de mitos, para preparar os
homens para
sacrifício. O atual movimento de renovação é um sinal de que muitos ainda
milhões incontáveis começaram a entender o que os dois milhões de heróis mortos
está. Eles são os mártires de um novo mito de vida, para uma nova fé
absolutamente.
substituído por memoriais de guerra austeros. Gravado em cima deles são os nomes
daqueles
homens que morreram como mártires do eterno mito de sangue e vontade. Eles
representam
os maiores valores do nosso povo e a honra do nome alemão.
Esta força que foi sacrificada de 1914-18 agora deve moldar as coisas. isto
deve lutar contra todas as forças que não desejam que ele se torne o primeiro e
maior valor. Está lá. Não deve mais ser declarado ausente. Ja sabe
caminhos que seus iludidos oponentes alemães um dia terão que andar.
O deus a quem adoramos não seria, se nossa alma e nosso sangue não
existir. O credo de um Meister Eckehart foi feito para moldar nossos tempos.
Sendo ASSIM
tudo o que protege, fortalece e purifica a honra e a liberdade de
esta alma é o assunto de nossa religião, de nossa lei e estado. Sagrado
lugares são todos aqueles em que heróis alemães morreram por essas idéias.
Sagrado são aqueles lugares onde lembranças e monumentos memoriais
eles. Sagrado são os dias em que esses heróis lutaram mais apaixonadamente por
suas crenças. E a hora sagrada dos alemães aparecerá quando o símbolo
de despertar - a bandeira com a suástica sinal de vida ressurgente - tornou-se
o único credo predominante do Reich.
[FIM]