El nuevo orden Mundial

por

HG Wells

Publicado por primera vez por Secker & Warburg, Londres, 1940

TABLA DE CONTENIDO

 Capítulo I. El fin de una era.

 Capitulo dos. Conferencia
Abierta
 Capítulo III. Fuerzas
disruptivas
 Capítulo IV. Guerra de clases
 Capítulo V. Juventud Sin
Estado
 Capítulo VI. Socialismo
inevitable
 Capítulo VII. Federación
 Capítulo VIII. El nuevo tipo de
revolución
 Capítulo IX. Política para el
hombre sano.
 Capítulo X. Declaración de los
Derechos del Hombre.
 Capítulo XI. Politica
internacional
 Capítulo XII. Orden mundial
en el ser
 "El nuevo orden mundial" - Primera edición, 1940

I.- EL FIN DE UNA EDAD

En este pequeño libro, quiero exponer de la manera más
compacta, clara y útil posible lo que he aprendido sobre la
guerra y la paz en el curso de mi vida. No voy a escribir
propaganda de paz aquí. Voy a desarmar ciertas ideas y
realidades generales de importancia primordial para su
marco, y así prepararé un núcleo de conocimiento útil para
aquellos que tienen que continuar con este negocio de hacer
una paz mundial. No voy a persuadir a la gente para que
diga "Sí, sí" por una paz mundial; Ya hemos tenido
demasiada abolición de la guerra al hacer declaraciones y
firmar resoluciones; todos quieren la paz o pretenden
querer la paz, y no hay necesidad de agregar ni una oración
más al vasto volumen de cosas tan ineficaces.
Hasta la Gran Guerra, la Primera Guerra Mundial, no me
preocupé mucho por la guerra y la paz. Desde entonces casi
me he especializado en este problema. No es fácil recordar
los estados de ánimo anteriores, día a día y año tras año,
uno ha crecido, pero creo que en las décadas anteriores a
1914 no solo yo, sino la mayor parte de mi generación, en el
Imperio Británico. América, Francia y, de hecho, en la
mayor parte del mundo civilizado, pensaron que la guerra
se estaba extinguiendo.
Así nos lo ha parecido. Fue una idea agradable y por lo tanto
una idea fácilmente aceptable. Imaginamos que la guerra
franco-alemana de 1870-71 y la guerra ruso-turca de 1877-
78 fueron los conflictos finales entre las grandes potencias,
que ahora existía un equilibrio de poder lo suficientemente
estable como para hacer que la guerra mayor sea
impracticable. Una Triple Alianza se enfrentó a una Doble
Alianza y ninguna tenía muchas razones para atacar a la
otra. Creíamos que la guerra se estaba reduciendo a simples
asuntos expedicionarios en las afueras de nuestra
civilización, una especie de negocio policial fronterizo. Los
hábitos de relaciones sexuales tolerantes, al parecer, se
fortalecían cada año en que la paz de los Poderes
permanecía intacta.
De hecho, había una leve carrera armamentística en
marcha; leve por nuestros estándares actuales de
equipamiento; La industria del armamento era una
empresa creciente y emprendedora; pero no vimos la plena
implicación de eso; preferimos creer que el buen sentido
general en aumento sería lo suficientemente fuerte como
para evitar que estas pistolas multiplicadoras realmente se
disparen y golpeen cualquier cosa. Y sonreímos con
indulgencia ante uniformes, desfiles y maniobras del
ejército. Eran los juguetes y regalías de los reyes y
emperadores. Formaban parte del lado de la pantalla de la
vida y nunca llegarían a la destrucción y el asesinato
reales. No creo que exagere la complacencia fácil de,
digamos, 1895, hace cuarenta y cinco años. Fue una
complacencia que duró con la mayoría de nosotros hasta
1914.
El mundo anterior a 1900 parecía estar desviándose
constantemente hacia una unificación tácita pero
práctica. Uno podría viajar sin un pasaporte sobre la mayor
parte de Europa; la Unión Postal entregó cartas sin censura
y con seguridad de Chile a China; El dinero, basado
esencialmente en el oro, fluctuó solo muy ligeramente; y el
imperio británico en expansión mantenía una tradición de
libre comercio, trato igualitario y franqueza para todos los
que llegaban al mundo y alrededor del planeta. En los
Estados Unidos puedes ir por días y nunca ver un uniforme
militar. Comparado con el día de hoy, esto fue, en la
superficie, en cualquier caso, una época de seguridad
tranquila y buen humor. Particularmente para los
norteamericanos y los europeos.
Pero aparte de ese crecimiento constante y ominoso de la
industria del armamento, había otras fuerzas más
profundas en el trabajo que estaban preparando
problemas. Los oficios extranjeros de los diversos estados
soberanos no habían olvidado las tradiciones competitivas
del siglo xvm. Los almirantes y los generales estaban
contemplando algo entre hostilidad y fascinación, las armas
del hambre que la industria del acero estaba presionando
suavemente en sus manos. Alemania no compartía la
autocomplacencia del mundo de habla inglesa; ella quería
un lugar en el sol; hubo una creciente fricción sobre la
partición de las regiones de materias primas de África; los
británicos sufrieron de la rusofobia crónica con respecto a
sus vastos repartos en el este, y se pusieron a cuidar a Japón
para que se convirtiera en una potencia imperialista
modernizada; y también "se acordaban de Majuba"; Los
Estados Unidos estaban irritados por el desorden de Cuba
y sentían que las débiles y extensas posesiones españolas
serían mejores para un cambio de gestión. Entonces el
juego de Power Politics continuó, pero siguió al margen de
la paz que prevalecía. Hubo varias guerras y cambios de
límites, pero no implicaron un trastorno fundamental de la
vida civilizada en general; no parecían amenazar con
ampliar las tolerancias y entendimientos de ninguna
manera fundamental. Las tensiones económicas y los
problemas sociales se agitaron y murmuraron bajo las
superficies ordenadas de la vida política, pero no
amenazaron con convulsiones. La idea de eliminar por
completo la guerra, de eliminar lo que quedaba de ella,
estaba en el aire, pero estaba libre de cualquier sentido de
urgencia. Se estableció el Tribunal de La Haya y se difundió
constantemente la concepción del arbitraje y el derecho
internacional. A muchos les parecía que los pueblos de la
tierra se estaban estableciendo en sus diversos territorios
en un orden litigioso en lugar de beligerante. Si había
mucha injusticia social, se estaba mitigando cada vez más
por un sentido acelerado de la decencia social. La
adquisición se llevó a cabo con decoro y el espíritu público
estaba de moda. Algo de eso fue un espíritu público
bastante honesto. Si había mucha injusticia social, se estaba
mitigando cada vez más por un sentido acelerado de la
decencia social. La adquisición se llevó a cabo con decoro y
el espíritu público estaba de moda. Algo de eso fue un
espíritu público bastante honesto. Si había mucha injusticia
social, se estaba mitigando cada vez más por un sentido
acelerado de la decencia social. La adquisición se llevó a
cabo con decoro y el espíritu público estaba de moda. Algo
de eso fue un espíritu público bastante honesto.
En aquellos días, y apenas han transcurrido más de media
vida, nadie pensó en ningún tipo de administración
mundial. Ese mosaico de grandes Poderes y pequeños
Poderes parecía el método más razonable y práctico para
dirigir el negocio de la humanidad. Las comunicaciones
eran demasiado difíciles para cualquier tipo de control
mundial centralizado. La vuelta al mundo en ochenta días,
cuando se publicó hace setenta años, parecía una fantasía
extravagante. Era un mundo sin teléfono ni radio, sin nada
más rápido que un tren ferroviario o más destructivo que
los tipos anteriores de concha HE. Eran maravillas. Fue
mucho más conveniente administrar ese mundo del
Equilibrio de Poder en áreas nacionales separadas y, dado
que existían instalaciones tan limitadas para que los
pueblos se enfrentaran y se hicieran daño mutuamente,
La vida económica fue dirigida en gran parte por empresas
privadas irresponsables y finanzas privadas que, debido a
su propiedad privada, pudieron extender sus transacciones
de unificación en una red que prestaba poca atención a las
fronteras y al sentimentalismo nacional, racial o
religioso. El "negocio" era mucho más de una comunidad
mundial que las organizaciones políticas. Hubo mucha
gente, especialmente en Estados Unidos, que se imaginó
que los "negocios" podrían en última instancia unificar al
mundo y que los gobiernos se hundirían en la
subordinación de su red.
Hoy en día podemos ser sabios después del evento y
podemos ver que debajo de esta justa superficie de cosas,
las fuerzas perturbadoras acumulaban fuerzas
constantemente. Pero estas fuerzas perturbadoras
desempeñaron un papel comparativamente pequeño en el
espectáculo mundial de hace medio siglo, cuando se
formaron las ideas de la generación anterior que aún
domina nuestra vida política y la educación política de sus
sucesores. Es a partir del conflicto de esas ideas de
Equilibrio de Poder y de empresas privadas, de medio siglo
de antigüedad, que surge uno de los principales factores de
estrés de nuestro tiempo. Estas ideas funcionaron bastante
bien en su período y aún con gran renuencia, nuestros
gobernantes, maestros y políticos enfrentan la necesidad de
una profunda adaptación mental de sus puntos de vista.
Debido a esta creencia en una creciente buena voluntad
entre las naciones, debido a la satisfacción general con las
cosas como eran, las declaraciones de guerra alemanas en
1914 provocaron una tormenta de indignación en todo el
mundo cómodo. Se sintió que el Kaiser alemán había roto
la tranquilidad del club mundial, sin sentido y sin
motivo. La guerra se libró "contra los
hohenzollerns". Debían ser expulsados del club, ciertas
multas punitivas debían pagarse y todo estaría bien. Esa fue
la idea británica de 1914. Este negocio de guerra fuera de
fecha debía ser resuelto de una vez por todas por una
garantía mutua de todos los miembros más respetables del
club a través de una Liga de Naciones. No hubo aprehensión
de ninguna causa operativa más profunda en esa gran
convulsión por parte de los dignos estadistas ancianos que
hicieron la paz. Y así, Versalles y sus codicilos.
Durante veinte años, las fuerzas perturbadoras han ido
creciendo bajo la superficie de ese asentamiento elegante y
superficial, y durante veinte años no ha habido ningún
ataque resuelto contra los enigmas con los que se enfrenta
su crecimiento. Durante todo ese período, la Sociedad de
Naciones ha sido el opio del pensamiento liberal en el
mundo.
Hoy hay guerra para deshacerse de Adolf Hitler, quien
ahora ha tomado la parte de los Hohenzollerns en el
drama. Él también ha indignado a las Reglas del Club y él
también debe ser expulsado. La guerra, la guerra de
Chamberlain-Hitler, está siendo librada hasta ahora por el
Imperio Británico con bastante espíritu. No ha aprendido
nada y no ha olvidado nada. Existe la misma indiferencia
resuelta de cualquier problema más fundamental.
Aún así, las mentes de nuestra gente cómoda e influyente
de la clase dominante se niegan a aceptar la simple
insinuación de que su tiempo ha terminado, de que el
Equilibrio de poder y los métodos comerciales
descontrolados no pueden continuar, y que Hitler, como los
Hohenzollerns, es una mera propugnación ofensiva. El
rostro de un mundo profundamente enfermo. Deshacerse
de él y de sus nazis no será más una cura para los males del
mundo que el raspado curará el sarampión. La enfermedad
se manifestará en alguna nueva erupción. Es el sistema del
individualismo nacionalista y la empresa no coordinada lo
que constituye la enfermedad del mundo, y es todo el
sistema el que tiene que desaparecer. Tiene que ser
reacondicionado hasta sus cimientos o reemplazado. No
puede esperar "salir adelante" de manera amistosa,
derrochadora y peligrosa, una segunda vez.
La paz mundial significa toda esa revolución. Más y más de
nosotros comenzamos a darnos cuenta de que no puede
significar menos.
Por lo tanto, lo primero que se debe hacer al pensar en los
problemas principales de la paz mundial es darse cuenta de
esto, que estamos viviendo al final de un período definido
de la historia, el período de los estados soberanos. Como
solíamos decir en los años ochenta con una verdad cada vez
mayor: "Estamos en una época de transición". Ahora
obtenemos alguna medida de la agudeza de la transición. Es
una fase de la vida humana que puede conducir, como lo
estoy tratando de mostrar, a una nueva forma de vivir para
nuestra especie o bien a una degradación más larga o breve
de la violencia, la miseria, la destrucción, la muerte y la
extinción de la humanidad. Estas no son frases retóricas
que estoy usando aquí; Quiero decir exactamente lo que
digo, la desastrosa extinción de la humanidad.
Ese es el problema que tenemos ante nosotros. No es un
asunto pequeño de la política de salón que tenemos que
considerar. Mientras escribo, en el momento, miles de
personas son asesinadas, heridas, cazadas, atormentadas,
maltratadas, entregadas a la ansiedad más intolerable y
desesperada y destruidas moral y mentalmente, y no hay
nada a la vista en este momento para detener este proceso
de difusión y evitar que llegue a ti y a los tuyos. Viene para
ti y los tuyos ahora a un gran ritmo. Claramente, en la
medida en que somos racionales, ya que no somos nada
para nosotros, solo tenemos que hacer de este problema de
la paz mundial el interés y la dirección de nuestras vidas. Si
escapamos de él, nos perseguirá y nos llevará. Tenemos que
enfrentarlo. Tenemos que resolverlo o ser destruidos por
ello. Es tan urgente y completo como eso.

II. - Conferencia abierta

ANTES de examinar lo que he llamado hasta ahora "fuerzas
disruptivas" en el orden social actual, permítanme subrayar
una necesidad primordial para la discusión libre más franca
de las organizaciones de combate y las instituciones
desmoronadas en medio de las cuales llevamos nuestras
incómodas y precarias vidas actuales. . No debe haber
protección para los líderes y las organizaciones de las
críticas más perspicaces, por el motivo de que el país está o
puede estar en guerra. O en cualquier pretensión. Debemos
hablar abiertamente, ampliamente y claramente. La guerra
es incidental; La necesidad de reconstrucción
revolucionaria es fundamental. Ninguno de nosotros está
claro hasta ahora sobre algunas de las preguntas más vitales
que tenemos ante nosotros, no estamos lo suficientemente
lúcidos en nuestra mente como para ser ambiguos, y un
murmullo de táctica y medias afirmaciones indirectas
hechas con la mirada puesta en algún censor.
Queremos hablar y decir exactamente cuáles son nuestras
ideas y sentimientos, no solo a nuestros conciudadanos,
sino a nuestros aliados, a los neutrales y, sobre todo, a las
personas que están en armas contra nosotros. Queremos
obtener la misma sinceridad de ellos. Porque hasta que
hayamos desarrollado una base común de ideas con ellos, la
paz será solo un equilibrio incierto mientras se desarrollen
nuevos antagonismos.
Simultáneamente con esta guerra necesitamos un gran
debate. Queremos que todas las personas posibles del
mundo participen en ese debate. Es algo mucho más
importante que la guerra real. Es intolerable pensar en esta
tormenta de angustia universal que conduce a nada más
que a alguna "conferencia" de diplomáticos fuera del
contacto con el mundo, con sesiones secretas,
"entendimientos" ambiguos. ... No dos veces seguramente
puede ocurrir eso. Y sin embargo, ¿qué va a evitar que se
repita?
Es bastante fácil definir los límites razonables de la censura
en un país beligerante. Es evidente que la publicación de
cualquier información que pueda ser de la más mínima
utilidad para un enemigo debe anticiparse y suprimirse
drásticamente; no solo información directa, por ejemplo,
sino también insinuaciones y traiciones descuidadas sobre
la posición y los movimientos de barcos, tropas,
campamentos, depósitos de municiones, suministros de
alimentos y falsos informes de derrotas y victorias y la
escasez venidera, cualquier cosa que pueda conducir a un
pánico ciego e histeria, y así sucesivamente y así
sucesivamente. Pero el asunto adquiere un aspecto
totalmente diferente cuando se trata de declaraciones y
sugerencias que pueden afectar a la opinión pública en el
propio país o en el extranjero, y que pueden ayudarnos a
lograr una acción política sana y correctiva.
Uno de los aspectos más desagradables de un estado de
guerra en las condiciones modernas es la aparición de un
enjambre de individuos, demasiado inteligentes por la
mitad, en posiciones de autoridad. Emocionadas,
presumidas, preparadas para mentir, distorsionar y en
general embaucar a las personas en estados de
aquiescencia, resistencia, indignación, vengativa, duda y
confusión mental, se supone que los estados mentales
conducen a una victoria militar final. Estas personas les
encanta torcer y censurar los hechos. Les da una sensación
de poder; Si no pueden crear, al menos pueden prevenir y
ocultar. En particular, se meten entre nosotros y las
personas con las que estamos en guerra para distorsionar
cualquier posible reconciliación. Se sientan, llenos del vino
de sus poderes transitorios, alejados de las fatigas y los
peligros del conflicto, tirando de hilos imaginarios en la
mente de las personas.
En Alemania, se supone que el pensamiento popular está
bajo el control de Herr Dr Goebbels; en Gran Bretaña, se ha
invitado a los escritores a que nos pongamos a disposición
de algún Ministerio de Información, es decir, a la
disposición de personas hasta ahora oscuras y no
representativas, y escribamos bajo su consejo. Los
funcionarios del Consejo Británico y la Sede del Partido
Conservador aparecen en puestos clave en este Ministerio
de Información. Esa curiosa y poco anunciada organización
que acabo de mencionar, la creación de Lord Lloyd, que el
British Council, envía emisarios al extranjero, escritores,
mujeres bien vestidas y otros personajes culturales, para
dar conferencias, encantar y ganarse la apreciación
extranjera por los británicos. características, para el
escenario británico, las virtudes políticas británicas y así
sucesivamente. De alguna manera se supone que esto ayuda
a algo u otro. En silencio, discretamente, esto ha
continuado. Tal vez estos británicos de muestra dan
garantías no autorizadas pero probablemente hagan poco
daño positivo. Pero no deberían ser empleados en
absoluto. Cualquier propaganda gubernamental es
contraria al espíritu esencial de la democracia. La expresión
de la opinión y el pensamiento colectivo deben estar
completamente fuera del rango de las actividades
gubernamentales. Debería ser el trabajo de individuos
libres cuya prominencia depende de la respuesta y el apoyo
de la mente general. La expresión de la opinión y el
pensamiento colectivo deben estar completamente fuera
del rango de las actividades gubernamentales. Debería ser
el trabajo de individuos libres cuya prominencia depende
de la respuesta y el apoyo de la mente general. La expresión
de la opinión y el pensamiento colectivo deben estar
completamente fuera del rango de las actividades
gubernamentales. Debería ser el trabajo de individuos
libres cuya prominencia depende de la respuesta y el apoyo
de la mente general.
Pero aquí tengo que hacer las paces a lord Lloyd. Me
hicieron creer que el British Council era responsable del Sr.
Teeling, el autor de Crisis para el cristianismo, y lo dije en
The Fate of Homo Sapiens. Ahora lo desapruebo. El Sr.
Teeling, según entiendo, fue enviado a su viaje por un
periódico católico. El British Council era completamente
inocente de él.
No es solo que los Ministerios de Información y Propaganda
hacen su mejor esfuerzo para desviar los limitados dones y
energías de los escritores, conferenciantes y oradores que
poseemos, a la producción de fanfarronería falsa que
confundirá la mente pública y engañará al extranjero
inquisitivo. , pero que muestran una marcada disposición
para sofocar cualquier expresión libre e independiente que
mis ojos parecen atravesar sus propios planes profundos y
secretos para la salvación de la humanidad.
En todas partes, ahora es difícil obtener una publicidad
adecuada y de gran alcance para una discusión abierta de
cómo va el mundo y las fuerzas políticas, económicas y
sociales que nos llevan. Esto no se debe tanto a la supresión
deliberada sino al desorden general en el que se disuelven
los asuntos humanos. De hecho, en el mundo atlántico
apenas hay un signo de ese espionaje directo a la opinión
que borre la vida mental de los inteligentes italianos,
alemanes o rusos hoy en día casi por completo; uno todavía
puede pensar lo que le gusta, decir lo que le gusta y escribir
lo que le gusta, pero sin embargo, ya existe una dificultad
cada vez mayor para que se escuchen y lean audaces
opiniones no ortodoxas. Los periódicos temen a todo tipo
de recuentos menores, editores, con excepciones tan
valientes como los editores de este asunto, son
morbosamente discretos reciben el Aviso D para evitar este
o aquel tema en particular; Hay oscuros boicots y
dificultades comerciales que obstaculizan la amplia
difusión de ideas generales de innumerables formas. No
quiero decir que haya algún tipo de conspiración
organizada para suprimir la discusión, pero sí digo que la
Prensa, las organizaciones editoriales y de libros en
nuestros países libres, proporcionan una maquinaria muy
mal organizada e inadecuada para la ventilación y la
distribución del pensamiento.
Los editores publican para nada más que ganancias
seguras; sorprendería a un librero decirle que formaba
parte de la organización educativa mundial o del viajero de
una editorial, que existía para cualquier otro propósito que
no fuera el de realizar pedidos máximos para los mejores
vendedores y ganar una comisión récord: dejar que otras
cosas, el alto nivel Cosas y todo eso, vamos a colgar. No
entienden que deben poner el servicio público antes de
ganar. No tienen ningún incentivo para hacerlo y no tienen
orgullo en su función. La suya es la moral de un mundo
lucrativo. A los periódicos les gusta insertar artículos de
valentía convencional del liberalismo, que hablan muy bien
de la paz y muestran una noble vaguedad sobre su
logro; ahora que estamos en guerra, publicarán los ataques
más feroces contra el enemigo, porque se supone que dichos
ataques mantienen el espíritu de lucha del país; pero
cualquier idea que sea realmente fuerte y claramente
revolucionaria no se atreve a circular en absoluto. Bajo
estas condiciones desconcertantes, no hay una discusión a
fondo de la perspectiva del mundo, en cualquier lugar. Las
democracias son solo un poco mejores que las dictaduras a
este respecto. Es ridículo representarlos como reinos de luz
en conflicto con la oscuridad.
Este gran debate sobre la reconstrucción del mundo es algo
más importante y urgente que la guerra, y no existen
medios adecuados para la expresión, la crítica y la
corrección de cualquier convicción general. Hay un cierto
balbuceo infructuoso e improductivo de ideas
constructivas, pero hay poco sentido de indagación
sostenida, pocos intercambios reales, progreso inadecuado,
nada se resuelve, nada se descarta por falso y nada se gana
permanentemente. Nadie parece escuchar lo que alguien
más está diciendo. Eso es porque no hay sentido de
audiencia para estos ideólogos. No hay una audiencia
efectiva que diga con rudeza y obstinación: "Lo que A. ha
dicho parece importante. Will B. y C, en lugar de
bombardear en el vacío, nos dicen exactamente dónde y por
qué difieren de A. ? Y ahora hemos llegado a la verdad
común de A., B., C y D. Aquí está F. diciendo algo. ¿Será tan
bueno como para correlacionar lo que tiene que decir con
A., B., C y D.?
Pero no hay tal antecedente de una audiencia mundial
inteligentemente observadora y crítica en evidencia. Hay
algunas personas aquí y allá que leen y piensan en
fragmentos desconectados. Este es todo el pensamiento que
nuestro mundo está haciendo frente al desastre
planetario. Las universidades, ¡bendícelos! Están en
uniforme o en silencio.
Necesitamos airear nuestras propias mentes; Necesitamos
intercambios francos, si queremos lograr un entendimiento
común. Necesitamos elaborar una concepción clara del
orden mundial que preferiríamos a este caos actual,
necesitamos disolver o comprometer nuestras diferencias
para que podamos poner nuestras caras con seguridad
hacia una paz mundial alcanzable. El aire está lleno de
panaceas de tonterías, ninguno escucha a los demás y la
mayoría de ellos intenta silenciar a los demás en su
impaciencia. Miles de tontos están listos para escribirnos
una receta completa para nuestros problemas
mundiales. ¿La gente nunca se dará cuenta de su propia
ignorancia e incompletud, de la cual surge esta necesidad
absoluta para la explicación más clara de las realidades del
problema, para el examen más exhaustivo y despiadado de
las diferencias de opinión?
Antes que nada, por lo tanto, en esta encuesta del camino
hacia la paz mundial, puse la libertad de expresión y la
publicación vigorosa. Es la cosa por la que vale la pena
luchar. Es la esencia de tu honor personal. Es tu deber como
ciudadano del mundo hacer lo que puedas por eso. No solo
tienes que resistirte a las supresiones, tienes que luchar
para salir de la niebla. Si encuentra que su librero o
vendedor de periódicos no distribuye ningún tipo de
publicación, incluso si está en total desacuerdo con los
puntos de vista de esa publicación, debe entregar el arma
del boicot al ofensor y buscar otro vendedor de libros o
quiosco de prensa. todo lo que lees Los aspirantes a
ciudadanos del mundo deberían suscribirse también a una
organización como el Consejo Nacional para las Libertades
Civiles; debe usar cualquier ventaja que su posición le
pueda dar para verificar la supresión de la libertad de
expresión; y debe acostumbrarse a desafiar las tonterías de
manera educada pero firme y decir sin miedo y con la mayor
claridad posible lo que tiene en mente, y escuchar sin temor
lo que se le diga. Para que pueda saber mejor, ya sea a través
de la tranquilidad o la corrección. Reunirse con otras
personas para discutir y discutir, pensar y organizar y luego
implementar el pensamiento es el primer deber de todo
hombre razonable.
Este mundo nuestro se está haciendo pedazos. Tiene que
ser reconstruido y solo puede ser efectivamente
reconstruido en la luz. Solo la mente libre, clara y abierta
puede salvarnos, y estas dificultades y obstrucciones en
nuestra línea de pensamiento son tan malas como los niños
que ponen obstáculos en una línea de ferrocarril o
dispersan clavos en una pista de velocidad de automóviles.
Este gran debate mundial debe continuar, y debe continuar
ahora. Ahora, mientras las armas siguen sonando, es el
momento de pensar. Es increíblemente absurdo hablar
como tantas personas hacen para terminar la guerra y luego
tener una Conferencia Mundial para inaugurar una nueva
era. Tan pronto como la lucha se detenga, la conferencia del
mundo real, la discusión en vivo, también se detendrá. Los
diplomáticos y los políticos se reunirán con un aire de
profunda competencia y cerrarán las puertas del mundo
exterior y reanudarán el proceso: Versalles. Mientras el
mundo silenciado se abre y espera en sus misterios.

III. - FUERZAS DISRUPTIVAS

Y ahora veamos las fuerzas disruptivas que han reducido
ese sueño de finales del siglo XIX de un mosaico mundial
poderoso de más y más estados civilizados unidos por una
interdependencia financiera y económica cada vez mayor,
para completar la incredulidad, y así forzado a cada mente
inteligente la necesidad de elaborar una nueva concepción
del mundo que debería ser. Es sumamente importante que
la naturaleza de estas fuerzas perturbadoras se entienda
claramente y se tenga en cuenta. Captarlos es mantener las
pistas de los problemas actuales del mundo. Olvidarse de
ellos, incluso por un momento, es perder el contacto con la
realidad esencial y desviarse hacia temas menores.
El primer grupo de estas fuerzas es lo que las personas
acostumbran a llamar "la abolición de la distancia" y "el
cambio de escala" en las operaciones humanas. Esta
"abolición de la distancia" comenzó hace más de un siglo, y
sus efectos anteriores no fueron en absoluto
perturbadores. Unió a los Estados Unidos de América que
se extendían en distancias que de otro modo podrían haber
forzado su solidaridad hasta el punto de ruptura, y permitió
que el imperio británico en expansión mantuviera contactos
en todo el planeta.
La influencia disruptiva de la abolición de la distancia
apareció solo más tarde. Seamos claros sobre su significado
esencial. Durante lo que parecieron siglos interminables, el
medio más rápido de locomoción había sido el caballo en la
carretera, el corredor, la galera y el incierto velero
gobernado por el clima. (Estaba el holandés en patines
sobre patines en sus canales, pero fue una culminación
excepcional de la velocidad y no para una aplicación
general). La vida política, social e imaginativa del hombre
durante todos esos siglos se adaptó a estas condiciones
limitantes. Determinaron las distancias a las que podrían
enviarse convenientemente los bienes comerciables, los
límites a los que el gobernante podría enviar sus órdenes y
sus soldaduras, los límites establecidos para recibir noticias
y, de hecho, toda la escala de la vida.
La vida humana cayó naturalmente en áreas determinadas
por la interacción entre estas limitaciones y obstáculos
naturales tales como mares y montañas. Países como
Francia, Inglaterra, Egipto, Japón aparecieron y
reaparecieron en la historia como cosas naturales y
necesarias, y aunque hubo esfuerzos políticos más grandes
como el Imperio Romano, nunca lograron una unidad
duradera. El Imperio Romano se mantuvo unido como un
papel secante mojado; Siempre se estaba cayendo a
pedazos. Los imperios más antiguos, más allá de sus
núcleos nacionales, eran meros poderes precarios de
recaudar tributos. Lo que ya llamé el mosaico mundial de
las grandes y pequeñas potencias fue, por lo tanto, en las
antiguas condiciones de los caballos y los pies y los barcos
de vela, casi tanto una cuestión de necesidad natural como
el tamaño de los árboles y los animales.
En un siglo, todo esto ha cambiado y todavía tenemos que
enfrentarnos a lo que ese cambio significa para nosotros.
Primero vino el vapor, el tren de vapor, el barco de vapor, y
luego en un crescendo acelerado vino el motor de
combustión interna, la tracción eléctrica, el automóvil, el
bote a motor, el avión, la transmisión de energía desde las
centrales eléctricas centrales, el teléfono, la radio. Me
siento arrepentido al recitar esta conocida historia. Lo hago
para hacer cumplir la afirmación de que todas las áreas que
eran las más convenientes y eficientes para el estilo de vida
antiguo y tradicional se volvieron cada vez más
inconvenientes, cercanas y estrechas para las nuevas
necesidades. Esto se aplica a todo tipo de área
administrativa, desde municipios y distritos urbanos y la
gama de negocios de distribución, hasta estados
soberanos. Eran, y en su mayor parte todavía lo son,
demasiado pequeños para los nuevos requisitos y
demasiado juntos. En toda la disposición social, esta
tensión y compresión es un inconveniente, pero cuando se
trata de áreas de estados soberanos, se vuelve
increíblemente peligroso. Se convierte en una cosa
intolerable; la vida humana no puede continuar, con las
capitales de la mayoría de los países civilizados del mundo
dentro del rango de bombardeo de una hora de sus
fronteras, detrás de las cuales se pueden preparar ataques y
hacer preparativos secretos sin ningún tipo de control. Y,
sin embargo, aún somos tolerantes y leales a los arreglos
que buscan mantener este estado de cosas y tratarlo como
si nada más fuera posible. con las capitales de la mayoría de
los países civilizados del mundo dentro del rango de
bombardeo de una hora de sus fronteras, detrás de las
cuales se pueden preparar los ataques y hacer preparativos
secretos sin ningún tipo de control. Y, sin embargo, aún
somos tolerantes y leales a los arreglos que buscan
mantener este estado de cosas y tratarlo como si nada más
fuera posible. con las capitales de la mayoría de los países
civilizados del mundo dentro del rango de bombardeo de
una hora de sus fronteras, detrás de las cuales se pueden
preparar los ataques y hacer preparativos secretos sin
ningún tipo de control. Y, sin embargo, aún somos
tolerantes y leales a los arreglos que buscan mantener este
estado de cosas y tratarlo como si nada más fuera posible.
La guerra actual a favor y en contra de Hitler y Stalin y el Sr.
Chamberlain, entre otros, ni siquiera aborda el problema
esencial de la abolición de la distancia. De hecho, puede
destruir todo y todavía no resolver nada. Si pudiéramos
eliminar todos los problemas del conflicto actual, todavía
deberíamos enfrentarnos con el enigma esencial, que es la
abolición de los límites de la mayoría de los estados
soberanos existentes y su fusión en algunos Pax más
grandes. Tenemos que hacer eso si queremos continuar con
cualquier vida humana compatible. Los tratados y las
garantías mutuas no son suficientes. Seguramente hemos
aprendido lo suficiente sobre el valor de los tratados
durante el último medio siglo para darnos cuenta de
eso. Tenemos, solo por la abolición de la distancia, para
reunir los asuntos humanos bajo un control común de
prevención de la guerra.
Pero esta abolición de la distancia es solo uno de los
aspectos más vívidos del cambio en las condiciones de la
vida humana. Entrelazado con eso hay un cambio general
de escala en las operaciones humanas. Los últimos cien
años han sido una época de invención y descubrimiento
más allá de los logros de los tres milenios anteriores. En un
libro que publiqué hace ocho años, El trabajo, la riqueza y
la felicidad de la humanidad, traté de resumir la conquista
del poder y las sustancias que todavía está en marcha. Se
gasta más energía en una ciudad moderna como
Birmingham en un día del que necesitamos para mantener
a toda la Inglaterra isabelina durante un año; Hay más
energía destructiva en un solo tanque que suficiente para el
ejército de Guillermo I para la conquista de Inglaterra. El
hombre ahora puede producir o destruir en una escala más
allá de la comparación mayor de lo que podía antes de que
comenzara esta tormenta de invención. Y la consecuencia
es la continua dislocación de la vida social ordenada de
nuestros tatarabuelos. Ningún comercio, ninguna
profesión, está exento. Las viejas rutinas y clasificaciones
sociales han sido, como dicen las personas, "tontas". No hay
ningún tipo de ocupación, pesca, agricultura, trabajo textil,
metalurgia, minería que no sufra un reajuste constante a
nuevos métodos e instalaciones. Nuestras tradiciones de
comercio y distribución se tambalean después de estos
cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la
licuefacción general. esta exento Las viejas rutinas y
clasificaciones sociales han sido, como dicen las personas,
"tontas". No hay ningún tipo de ocupación, pesca,
agricultura, trabajo textil, metalurgia, minería que no sufra
un reajuste constante a nuevos métodos e
instalaciones. Nuestras tradiciones de comercio y
distribución se tambalean después de estos
cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la
licuefacción general. esta exento Las viejas rutinas y
clasificaciones sociales han sido, como dicen las personas,
"tontas". No hay ningún tipo de ocupación, pesca,
agricultura, trabajo textil, metalurgia, minería que no sufra
un reajuste constante a nuevos métodos e
instalaciones. Nuestras tradiciones de comercio y
distribución se tambalean después de estos
cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la
licuefacción general.
Las nuevas organizaciones de poder están destruyendo los
bosques del mundo a toda velocidad, arando grandes áreas
de pastoreo en desiertos, agotando los recursos minerales,
matando ballenas, focas y una multitud de especies raras y
hermosas, destruyendo la moral de todos los tipos sociales
y devastando la naturaleza. planeta. Las instituciones de
apropiación privada de la tierra y los recursos naturales en
general, y de la empresa privada con fines de lucro, que
produjeron una vida social bastante tolerable, estable y
"civilizada" para todos, excepto para los más empobrecidos,
en Europa, América y Oriente, para algunos. siglos, se han
ampliado a una destructiva monstruosidad por las nuevas
oportunidades. El paciente, mordisqueando, emprendedor
buscador de ganancias del pasado, magnificado y equipado
ahora con las enormes garras y dientes que el cambio de
escala le ha proporcionado, Ha desgarrado el viejo orden
económico a los harapos. Aparte de la guerra, nuestro
planeta se está desperdiciando y desorganizando. Sin
embargo, el proceso continúa, sin ningún control general,
más monstruosamente destructivo incluso que los terrores
continuamente mejorados de la guerra moderna.
Ahora debe quedar claro que estas dos cosas, la necesidad
manifiesta de un control mundial colectivo para eliminar la
guerra y la menos generalmente admitida necesidad de un
control colectivo de la vida económica y biológica de la
humanidad, son aspectos de uno y el mismo proceso. . De
los dos, la desorganización de la vida ordinaria que está
ocurriendo, guerra o no guerra, es la más grave y menos
reversible. Ambos surgen de la abolición de la distancia y el
cambio de escala, se afectan y se modifican mutuamente, y,
a menos que se reconozca su paralelismo e
interdependencia, cualquier proyecto para la federación
mundial o algo por el estilo está condenado inevitablemente
a la frustración.
Ahí es donde la Liga de las naciones se derrumbó por
completo. Era legal era politico Fue ideado por un ex
profesor de la historia antigua asistida por unos pocos
políticos. Ignoró la vasta desorganización de la vida
humana por las revoluciones técnicas, las grandes empresas
y las finanzas modernas que estaban ocurriendo, de las
cuales la Gran Guerra en sí misma era apenas algo más que
un subproducto. Se constituyó como si nada de eso
estuviera ocurriendo.
Esta tormenta de guerra que se está rompiendo ahora sobre
nosotros, debido a la continua fragmentación del gobierno
humano entre un mosaico de estados soberanos, es solo un
aspecto de la necesidad general de una consolidación
racional de los asuntos humanos. El estado soberano
independiente con su amenaza de guerra perpetua, armado
con los recursos de la terrorífica mecánica moderna, es solo
el aspecto más flagrante y aterrador de esa misma falta de
un control general coherente que hace que las
organizaciones empresariales privadas y las combinaciones
exageradas, independientes, soberanas y privadas
socialmente destructivo Aún deberíamos estar a merced de
los "Napoleones" del comercio y los "Attilas" de las finanzas,
si no hubiera un arma o un acorazado o un tanque o un
uniforme militar en el mundo. Todavía debemos ser
vendidos y desposeídos.
La federación política, tenemos que darnos cuenta, sin una
colectivización económica concurrente, está destinada a
fallar. La tarea del hacedor de la paz que realmente desea la
paz en un mundo nuevo, implica no solo una revolución
social política sino profunda, incluso más profunda que la
revolución intentada por los comunistas en Rusia. La
Revolución rusa fracasó no por su extremismo sino por la
impaciencia, la violencia y la intolerancia de su aparición,
por la falta de previsión y la insuficiencia intelectual. La
revolución cosmopolita a un colectivismo mundial, que es
la única alternativa al caos y la degeneración ante la
humanidad, tiene que ir mucho más lejos que la rusa; tiene
que ser más exhaustivo y mejor concebido y su logro exige
un empuje mucho más heroico y más firme.
No tiene ningún propósito útil cerrar los ojos ante la
magnitud y complejidad de la tarea de hacer que el mundo
sea de paz. Estos son los factores básicos del caso.

IV. - guerra de clases

AHORA aquí es necesario hacer una distinción que se
ignora con demasiada frecuencia. La colectivización
significa el manejo de los asuntos comunes de la
humanidad por un control común responsable a toda la
comunidad. Significa la supresión del go-as-you-please en
los asuntos sociales y económicos tanto como en los asuntos
internacionales. Significa la abolición franca de la búsqueda
de beneficios y de todos los dispositivos por los cuales los
seres humanos se esfuerzan por ser parásitos de sus
semejantes. Es la realización práctica de la hermandad del
hombre a través de un control común. Significa todo eso y
no significa más que eso.
La naturaleza necesaria de ese control, la forma de
alcanzarlo y mantenerlo aún deben discutirse.
Las formas tempranas del socialismo fueron intentos de
pensar y probar sistemas colectivistas. Pero con el
advenimiento del marxismo, la idea más amplia del
colectivismo se enredó con uno más pequeño, el conflicto
perpetuo de las personas en cualquier sistema social no
regulado para obtener lo mejor de los demás. A lo largo de
los siglos esto ha estado sucediendo. Los ricos, los
poderosos en general, los más inteligentes y adquisitivos se
han salido con la suya y han sudado, oprimido, esclavizado,
comprado y frustrado a los menos inteligentes, los menos
adquisitivos y los incautos. Los Haves en cada generación
siempre han sacado lo mejor de los Have-nots, y los Have-
nots siempre han resentido las privaciones de su
desventaja.
Así es y así ha sido siempre en el mundo incolectivo. El
amargo grito del hombre expropiado se hace eco a través de
las épocas del antiguo Egipto y los profetas hebreos,
denunciando a los que mecen la cara de los pobres. En
ocasiones, los no tienen educación, se distribuyen tan
indefensos entre sus compañeros más exitosos que no
pueden ser perturbados socialmente, pero siempre se
producen desarrollos como la plantación de trabajadores de
fábrica, la acumulación de hombres en las ciudades
portuarias, la disolución de los ejércitos. El hambre,
etcétera, reunió a masas de hombres en la misma
desventaja, sus resentimientos individuales fluyeron juntos
y se convirtieron en un resentimiento común. Las miserias
que subyacen a la sociedad humana fueron reveladas. Los
Haves se vieron asaltados por una revuelta rencorosa y
vengativa.
Notemos que estas revueltas de los que no tienen a lo largo
de los siglos han sido a veces muy destructivas, pero que
invariablemente no han logrado ningún cambio
fundamental en esta vieja y vieja historia de obtener y no
obtener la ventaja. A veces, los que no tienen han asustado
o han movido a Haves a un comportamiento más decente. A
menudo, los que no tienen han encontrado a un campeón
que ha cabalgado para alimentar sus errores. Luego se
quemaron los bastones o los castillos. Los aristócratas
fueron guillotinados y sus cabezas llevaban picas
ejemplares. Tales tormentas pasaron y cuando pasaron,
allí, para todos los propósitos prácticos, estaba el antiguo
orden que regresaba nuevamente; Nuevas personas pero
las antiguas desigualdades. Regresando inevitablemente,
con solo ligeras variaciones en apariencia y fraseología, bajo
la condición de un orden social no colectivo.
El punto a destacar es que en la lucha no planificada de la
vida humana a través de los siglos del período de caballo y
pie, estos incesantes brotes de los perdedores contra los
ganadores nunca han producido una mejora permanente de
la suerte común, o han cambiado mucho Las características
de la comunidad humana. Ni una sola vez.
Los que no tienen nunca han producido la inteligencia y la
habilidad, y los Haves nunca han producido la conciencia
para hacer una alteración permanente de las reglas del
juego. Las revueltas de esclavos, las revueltas campesinas,
las revueltas del proletariado siempre han sido ataques de
furia, fiebres sociales agudas que han pasado. El hecho es
que la historia no produce ninguna razón para suponer que
los no tienen, considerados como un todo, tienen reservas
disponibles de capacidad directiva y administrativa y una
devoción desinteresada, superior a la de las clases más
exitosas. Moralmente, intelectualmente, no hay razón para
suponer que son mejores.
Muchas personas potencialmente capaces pueden perder la
educación y las oportunidades; Puede que no sean
inherentemente inferiores pero, sin embargo, están lisiados
e incapacitados y se les mantiene bajos. Están
mimados. Muchas personas especialmente dotadas pueden
dejar de "hacer bien" en un mundo codicioso, competitivo y
adquisitivo, por lo que caen en la pobreza y en las formas
limitadas y confusas de vivir de la comunidad, pero también
son excepciones. La idea de un proletariado inteligente,
listo para hacerse cargo de las cosas, es un sueño.
Como la idea colectivista se ha desarrollado a partir de las
proposiciones originales del socialismo, los pensadores más
lúcidos han puesto esta amargura de los Haves y los Have-
nots en su lugar apropiado, como la parte más angustiosa,
pero solo como parte, del vasto desperdicio de recursos
humanos que implicaba su desordenada explotación. A la
luz de los acontecimientos actuales, se han dado cuenta
cada vez más claramente de que la necesidad y la
posibilidad de detener este desperdicio mediante una
colectivización mundial es cada vez más posible y al mismo
tiempo imperativa. No han tenido delirios sobre la
educación y la liberación que es necesaria para lograr ese
fin. Se han movido menos por los impulsos morales y la
compasión sentimental y así sucesivamente, motivos
admirables pero inútiles, como por la intensa irritación
intelectual de vivir en un sistema necio y destructivo. Son
revolucionarios, no porque la forma de vida actual sea una
forma de vida dura y tiránica, sino porque es de arriba a
abajo exasperadamente estúpida.
Pero impulsando el movimiento socialista hacia la
colectivización y su investigación para una organización
directiva competente de los asuntos del mundo, vino la
torpe iniciativa del marxismo con su dogma de la guerra de
clases, que ha hecho más para desviar y esterilizar la buena
voluntad humana que cualquier otro concepto erróneo. De
la realidad que siempre ha paralizado el esfuerzo humano.
Marx vio el mundo desde un estudio y a través de las
brumas de una vasta ambición. Nadó en las ideologías
actuales de su tiempo y compartió el impulso socialista
predominante hacia la colectivización. Pero mientras sus
contemporáneos más sanos estudiaban los medios y los
fines, saltó de una comprensión muy imperfecta del
movimiento de la Unión de Comerciantes en Gran Bretaña
a las generalizaciones más salvajes sobre el proceso
social. Inventó y antagonizó dos fantasmas. Uno era el
sistema capitalista; el otro el trabajador.
Nunca ha habido nada en el mundo que pueda llamarse
adecuadamente un Sistema Capitalista. Lo que le ocurría a
su mundo era, evidentemente, toda su falta de sistema. Lo
que los socialistas sentían en su camino hacia el
descubrimiento y el establecimiento de un sistema mundial.
Los Haves de nuestra época fueron y son una fantástica
mezcla de personas, que heredan o obtienen su poder e
influencia de los más diversos de la solidaridad social
entrecruzada, incluso de una aristocracia feudal o una casta
india. Pero Marx, mirando más bien en su conciencia
interior que en cualquier realidad concreta, desarrolló ese
monstruo "Sistema" en su Derecho. Luego, en contra de
eso, aún contemplando ese vacío, descubrió en la izquierda
que los proletarios eran constantemente expropiados y
conscientes de su clase. Eran tan infinitamente diferentes
en realidad como las personas en la cima de la pelea; en
realidad, pero no en la mente del vidente comunista. Allí se
consolidaron rápidamente.
Entonces, mientras otros hombres trabajaban duro en este
gigantesco problema de colectivización, Marx encontró su
receta simple y casi infantil. Todo lo que tenía que hacer era
decirles a los trabajadores que estaban siendo robados y
esclavizados por este perverso "Sistema capitalista" ideado
por la "burguesía". Sólo necesitan "unirse"; no tenían "nada
que perder sino sus cadenas". El malvado sistema
capitalista debía ser derrocado, con una cierta liquidación
vengativa de los "capitalistas" en general y de la "burguesía"
en particular, y un milenio se produciría bajo el control
puramente obrero, que más tarde Lenin cristalizaría en una
frase. del misterio supra-teológico, "la dictadura del
proletariado". Los proletarios no necesitan aprender nada,
planear nada; eran correctos y buenos por naturaleza; Ellos
simplemente "se hacen cargo". Las infinitas envidias, odios
y resentimientos de los que no tienen tienen que fundirse
en un poderoso impulso creativo. Toda virtud residía en
ellos; Todo mal en los que los habia mejorado. Algo bueno
que hubo en esta nueva doctrina de la guerra de clases,
inculcó una fraternidad muy necesaria entre los
trabajadores, pero fue equilibrada por la organización del
odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de
clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho
manifiesto, salió adelante. La colectivización no se
organizaría tanto como apareciera por arte de magia
cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas
irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma
proletaria. los odios y los resentimientos de los que no
tienen se fusionaron en un poderoso impulso creativo. Toda
virtud residía en ellos; Todo mal en los que los habia
mejorado. Algo bueno que hubo en esta nueva doctrina de
la guerra de clases, inculcó una fraternidad muy necesaria
entre los trabajadores, pero fue equilibrada por la
organización del odio de clase. Así que la gran propaganda
de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones
del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no
se organizaría tanto como apareciera por arte de magia
cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas
irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma
proletaria. los odios y los resentimientos de los que no
tienen se fusionaron en un poderoso impulso creativo. Toda
virtud residía en ellos; Todo mal en los que los habia
mejorado. Algo bueno que hubo en esta nueva doctrina de
la guerra de clases, inculcó una fraternidad muy necesaria
entre los trabajadores, pero fue equilibrada por la
organización del odio de clase. Así que la gran propaganda
de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones
del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no
se organizaría tanto como apareciera por arte de magia
cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas
irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma
proletaria. pero fue equilibrado por la organización del odio
de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de clases,
con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto,
salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto
como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del
capitalismo y todas esas personas irritantemente
acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. pero
fue equilibrado por la organización del odio de clase. Así
que la gran propaganda de la guerra de clases, con estas
monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió
adelante. La colectivización no se organizaría tanto como
apareciera por arte de magia cuando el espíritu del
capitalismo y todas esas personas irritantemente
acomodadas se levantaran del gran alma proletaria.
Marx era un hombre incapaz de asuntos de dinero y muy
molesto por las facturas de los comerciantes. Además,
apreciaba absurdas pretensiones de aristocracia. La
consecuencia fue que hizo un romance sobre la hermosa
vida de la Edad Media como si fuera otro Belloc y
concentrara su animo sobre la "burguesía", a quien
responsabilizó de todas esas grandes fuerzas disruptivas en
la sociedad humana que hemos considerado.
Lord Bacon, el marqués de Worcester, Carlos II y la Royal
Society, personas como Cavendish y Joule y Watt, por
ejemplo, se convirtieron en "burgueses" en su inflamada
imaginación. "Durante su reinado de un siglo escaso",
escribió en el Manifiesto comunista, "la burguesía ha creado
fuerzas de producción más poderosas y estupendas que
todas las generaciones anteriores reunidas en uno ... ¿Qué
generaciones anteriores tuvieron la más remota impresión
de que tal ¿Las fuerzas productivas durmieron dentro de las
matrices del trabajo asociado?
"¡Las entrañas del trabajo asociado!" (Golly, ¡qué frase!) La
revolución industrial que fue una consecuencia de la
revolución mecánica se trata como su causa. ¿Podrían los
hechos ser confusos más completamente?
Y nuevamente: "... el sistema burgués ya no es capaz de
hacer frente a la abundancia de riqueza que crea. ¿Cómo
supera la crisis la burguesía? Por un lado, mediante la
aniquilación obligatoria de una cantidad de las fuerzas
productivas; El otro, por la conquista de nuevos mercados
y la explotación más profunda de los antiguos. ¿Con qué
resultados? El resultado es que el camino está pavimentado
para una crisis más generalizada y más desastrosa y que se
reduce la capacidad para evitar tales crisis.
"Las armas" (¡Armas! ¡Qué seductor de caballero en su
vasta barba adoraba las imágenes militares!) "Con las que
la burguesía derrotó al feudalismo ahora se está volviendo
contra la propia burguesía.
"Pero la burguesía no solo ha forjado las armas que lo
matarán, sino que también ha engendrado a los hombres
que usarán estas armas: los trabajadores modernos, los
proletarios".
Y aquí están, con el martillo y la hoz en la mano, el pecho
sobresaliente, orgulloso, magnífico, al mando, en el
Manifiesto. Pero ve y búscalos en las calles. Ve y míralos en
Rusia.
Incluso para 1848 esto no es un análisis social
inteligente. Es la efusión de un hombre con una B en su
capó, la odiada burguesía, un hombre con cierta visión, que
no critica sus propios prejuicios subconscientes, pero lo
suficientemente astuto como para darse cuenta de cuán
grande es la fuerza motriz del odio y del complejo de
inferioridad. . Lo suficientemente astuto para usar el odio y
lo suficientemente amargo para odiar. Que cualquiera lea
ese Manifiesto comunista y considere quién podría haber
compartido el odio o incluso haberlo recibido todo, si Marx
no hubiera sido hijo de un rabino. Leer judíos para la
burguesía y el Manifiesto es pura enseñanza nazi de la
cosecha de 1933-8.
De esta manera, la falsedad principal de la suposición
marxista es evidente. Pero es una de las debilidades
comunes más extrañas de la mente humana no criticar las
suposiciones primarias y sofocar cualquier indagación
sobre su solidez en la elaboración secundaria, en los
tecnicismos y en la fórmula convencional. La mayoría de
nuestros sistemas de creencias descansan sobre cimientos
podridos, y generalmente estos cimientos se hacen sagrados
para preservarlos de los ataques. Se convierten en dogmas
en una especie de lugar sagrado. Es sorprendentemente
incivil decir "Pero eso no tiene sentido". Los defensores de
todas las religiones dogmáticas se enojan de rabia e
indignación cuando uno toca el absurdo de sus
fundamentos. Especialmente si uno se ríe. Eso es
blasfemia.
Esta evitación de la crítica fundamental es uno de los
mayores peligros para cualquier comprensión humana
general. El marxismo no es una excepción a la tendencia
universal. El sistema capitalista debe ser un sistema real, la
burguesía, una conspiración organizada contra los
trabajadores, y todo conflicto humano en todos lados debe
ser un aspecto de la Guerra de clases, o no pueden hablar
con usted. Ellos no te escucharán. Ni una sola vez ha habido
un intento de responder a las cosas simples que he estado
diciendo sobre ellas durante un tercio de siglo. Cualquier
cosa que no esté en su lenguaje fluye de sus mentes como el
agua de la espalda de un pato. Incluso Lenin, con mucho la
mente más sutil de la historia comunista, no ha escapado a
este escollo.
Hoy en día hay muchos escritores, y entre ellos hay hombres
de ciencia que deberían pensar mejor, elaborando
solemnemente una pseudo-filosofía de la ciencia y la
sociedad sobre los fundamentos profundamente enterrados
pero totalmente sin sentido establecidos por Marx. Mes a
mes, el laborioso Club de la izquierda vierte un nuevo
volumen sobre las mentes de sus devotos para mantener sus
hábitos mentales y arremeter contra la influencia séptica de
la literatura no ortodoxa. Un índice de fiesta de libros
prohibidos sin duda seguirá. Profesores distinguidos con
solemne deleite en su notable ingenio, conferencias y
discursos, e incluso producen volúmenes de aspecto serio,
sobre la superioridad de la física marxista y la investigación
marxista, a las actividades sin marca de la mente
humana. Uno trata de no ser grosero con ellos, pero es
difícil creer que no están jugando deliberadamente al tonto
con sus cerebros. ¿O tienen la sensación de que el
comunismo revolucionario está por delante, y están
haciendo todo lo posible para racionalizarlo con miras a los
próximos días rojos? (Ver los pensamientos peligrosos de
Hogben.)
Aquí no puedo seguir en detalle la historia del aumento y la
corrupción del marxismo en Rusia. Confirma en todos mis
puntos de vista que la idea de la guerra de clases es un
enredo y una perversión del impulso mundial hacia un
colectivismo mundial, una enfermedad que desperdicia el
socialismo cosmopolita. Ha seguido en su esquema general
la historia común de cada revuelta de los que no tienen
desde que comenzó la historia. Rusia en las sombras mostró
una inmensa ineficiencia y se hundió lentamente hacia
Rusia en la oscuridad. Su galaxia de capataces, gerentes,
organizadores, etc., incompetentes, desarrollaron el
sistema más complejo de autoprotección contra la crítica,
se sabotearon unos a otros, se intrigaron unos contra
otros. Puedes leer la quintaesencia de la cosa en En busca
del oro soviético de Littlepage. Y como todos los demás no
se han rebelado desde los albores de la historia, la adoración
de héroes tomó posesión de las masas
insurgentes. Apareció el inevitable Campeón. Se escapan
del zar y en veinte años están adorando a Stalin,
originalmente un revolucionario bastante honesto, poco
original y ambicioso, conducido a la crueldad autodefensiva
e inflado por la adulación a su actual autocracia casi
divina. El ciclo se completa y vemos que, como cualquier
otra revolución meramente insurreccional, nada ha
cambiado; muchas personas han sido liquidadas y muchas
otras personas las han reemplazado y Rusia parece volver al
punto en el que comenzó, a un patriótico absolutismo de
dudosa eficacia y objetivos vagos e incalculables. Creo que
Stalin es honesto y benévolo en su intención, cree en el
colectivismo de manera simple y clara. todavía tiene la
impresión de que está haciendo algo bueno con Rusia y con
los países que se encuentran dentro de su esfera de
influencia, y es impaciente con la crítica u oposición. Su
sucesor puede no tener el mismo desinterés.
Pero he escrito lo suficiente para aclarar por qué tenemos
que disociar la colectivización de la guerra de clases en
nuestras mentes. No perdamos más tiempo en el
espectáculo del marxista poniendo el carro delante del
caballo y atándose con el arnés. Tenemos que sacar de la
mente toda esta distorsión proletaria del caso y comenzar
de nuevo sobre el problema de cómo realizar las
posibilidades nuevas y sin precedentes de la colectivización
mundial que se han abierto al mundo en los últimos cien
años. Esa es una nueva historia. Una historia
completamente diferente.
Nosotros, los seres humanos, estamos enfrentando fuerzas
gigantescas que destruirán nuestra especie por completo o
la elevarán a un nivel de poder y bienestar sin
precedentes. Estas fuerzas tienen que ser controladas o
seremos aniquilados. Pero completamente controlados,
pueden abolir la esclavitud por el único medio seguro de
hacer que estas cosas sean innecesarias. El comunismo de
guerra de clases tiene su oportunidad de darse cuenta de
todo esto, y no ha logrado hacer nada. Hasta ahora solo ha
sustituido a una Rusia autocrática por otra. Rusia, como
todo el resto del mundo, todavía enfrenta el problema del
gobierno competente de un sistema colectivo. Ella no lo ha
resuelto.
La dictadura del proletariado nos ha fallado. Tenemos que
buscar posibilidades de control en otras direcciones. ¿Se
encontrarán?

NOTA
Un amable consejero que lee el pasaje de la p.47 protesta
contra "los vientres del trabajo asociado" como una mala
traducción del original alemán del Manifiesto. Lo tomé de
la traducción del profesor Hirendranath Mukherjee en un
diario de estudiantes indios, Sriharsha, que pasó a estar en
mi escritorio. Pero mi asesor produce a Lily G. Aitken y
Frank C. Budgen en una publicación de la Socialist Labor
Press de Glasgow, que la describió como "el regazo del
trabajo social", que es más refinado pero no tiene
sentido. La palabra alemana es "Schoß", y en su sentido más
amplio significa todo el conjunto materno productivo desde
el pecho hasta las rodillas y aquí definitivamente el
útero. La traducción francesa da "sein", que a primera vista
parece llevar la gentileza a un nivel aún más alto. Pero como
se puede decir en francés que una futura madre lleva a su
hijo en su "sein", creo que el profesor Mukherjee lo
tiene. Miles de jóvenes comunistas reverentes deben haber
leído esa "vuelta" sin observar su absurdo. Marx está
tratando de hacer que el aumento de la eficiencia
productiva se deba a la "asociación" en las fábricas. Una
mejor frase para expresar su intención (equivocada) habría
sido "las operaciones coordinadas de los trabajadores
agrupados en fábricas".

V. - JOVENES SIN SALUD

Ahora tenemos que examinar estas fuerzas perturbadoras
un poco más de cerca, estas fuerzas perturbadoras que
están manifiestamente sobreentrenando y destruyendo el
sistema social y político en el que la mayoría de nosotros
hemos sido criados. ¿En qué puntos particulares de nuestra
vida política y social están estas fuerzas perturbadoras
descubriendo puntos de ruptura?
El principal de estos puntos de ruptura, la gente comienza
a darse cuenta cada vez más claramente, es el joven común
y medio educado.
Una consecuencia particular de la avalancha de poder e
invención en nuestro tiempo, es la liberación de una gran
inundación de energía humana en forma de jóvenes
desempleados. Este es un factor primordial de la
inestabilidad política general.
Tenemos que reconocer que la humanidad no está
sufriendo, como la mayoría de las especies animales cuando
sufren por hacerlo, de hambre o falta en cualquier forma
material. Está amenazada no por la deficiencia sino por el
exceso. Es pletórico. No es acostarse a morir por
agotamiento físico; Se está haciendo pedazos.
Medido por cualquier norma, excepto la satisfacción
humana y la máxima seguridad, la humanidad parece ser
mucho más rica ahora que en 1918. Las cualidades de poder
y material disponibles de inmediato son mucho
mayores. Lo que se llama productividad en general es
mayor. Pero existe una buena razón para suponer que una
gran parte de este aumento de la productividad es
realmente una explotación más rápida y completa del
capital insustituible. Es un proceso que no puede durar
indefinidamente. Se eleva a un máximo y luego se termina
la fiesta. Los recursos naturales se están agotando a gran
velocidad, y el aumento de la producción se destina a las
municiones de guerra cuyo propósito es la destrucción, y las
indulgencias estériles no son mejores que el desperdicio. El
hombre, "heredero de las edades", es un derrochador
desmoralizado, en un estado de consumo galopante, que
vive de estimulantes.
Cuando examinamos las estadísticas de población, hay
pruebas irrefutables de que en todas partes estamos
aprobando un máximo (vea para esto El crepúsculo de la
paternidad de Enid Charles, o la Medición del crecimiento
de la población de RR Kuczynski) y que un rápido descenso
no solo es cierto Europa occidental trabaja en todo el
mundo. Hay una buena razón para dudar del supuesto gran
aumento del pueblo ruso (ver Stalin de Souvarine). Sin
embargo, debido a la creciente eficiencia de los métodos
productivos, la presión relativa de esta nueva clase
desempleada aumenta. La "mafia" del siglo XX es bastante
diferente de la "mafia" casi animal del siglo XVIII. Es un
mar inquieto de jóvenes insatisfechos,
En el pasado técnicamente crudo, los analfabetos tienen
sudor y trabajan demasiado. Era fácil encontrar trabajo
para mantenerlos ocupados. Tales multitudes excedentes
ya no son necesarias. El trabajo ya no es
comercializable. Las máquinas pueden trabajar mejor y con
menos resistencia.
Estas multitudes frustradas se han hecho muy conscientes
de su propia frustración. La brecha de su desventaja,
siempre en parte artificial, se ha reducido
considerablemente porque ahora todos leen. Incluso para el
empleo incidental, ha sido necesario enseñarles eso, y el
nuevo público de lectura así creado ha evocado una prensa
y literatura de entusiasmo y sugerencias. El cine y la radio
los deslumbran con espectáculos de lujo y de vida sin
restricciones. No son los indefensos hodges y los forrajes de
hace cien años. Son educados hasta lo que debe haber sido
el nivel de la clase media en 1889. De hecho, son en gran
medida una clase media exprimida, inquieta, impaciente y
como veremos extremadamente peligrosa. Han asimilado
casi todos los estratos inferiores que antes eran drudges
analfabetos.
Y este exceso de población modernizado ya no tiene
ninguna humildad social. No cree en la sabiduría infalible
de sus gobernantes. Los ve muy claramente; sabe de ellos,
sus desperdicios, vicios y debilidades, con una vivacidad
incluso exagerada. No ve ninguna razón para su exclusión
de las cosas buenas de la vida por parte de tales
personas. Ha perdido lo suficiente de su inferioridad para
darse cuenta de que la mayor parte de esa inferioridad es
arbitraria y artificial.
Puede decir que este es un estado temporal de cosas, que la
caída de la población aliviará la situación al deshacerse de
este excedente de "no deseado". Pero no hará nada por el
estilo. A medida que la población disminuye, el consumo
disminuirá. Las industrias seguirán produciendo cada vez
más eficientemente para un mercado en disminución y
emplearán cada vez menos manos. Un estado de cinco
millones de personas con medio millón de manos inútiles,
será dos veces más inestable que cuarenta millones con dos
millones de dólares. Mientras la situación actual continúe,
este estrato de jóvenes perplejos "fuera de esto" aumentará
en relación con la comunidad total.
Todavía no se comprende tan claramente como debería ser,
hasta qué punto los problemas de la actualidad se deben a
este nuevo aspecto del rompecabezas social. Pero si
escudriñarás los acontecimientos del último medio siglo a
la luz de esta idea, verás cada vez más convincentemente
que es principalmente a través de esta creciente masa de
deseos no cumplidos que se manifiestan las fuerzas
perturbadoras.
Los ávidos y aventureros jóvenes desempleados son de
hecho las tropas de choque en la destrucción del viejo orden
social en todas partes. Ellos encuentran orientación en
algún Partido confiado o en algún Campeón inspirado, que
los organiza con fines revolucionarios o
contrarrevolucionarios. Apenas importa cuál. Se vuelven
comunistas o se vuelven fascistas, nazis, el ejército
republicano irlandés, Ku Klux Klansmen y así
sucesivamente. La esencia es la combinación de energía,
frustración y descontento. Lo que todos estos movimientos
tienen en común, es una indignación genuina hacia las
instituciones sociales que las han engendrado y luego
condenadas con frialdad, una organización casi militar y la
resolución de tomar el poder para sí mismos encarnadas en
sus líderes. Un gobierno sabio y poderoso podría, a
cualquier costo, anticipar y evitar estas actividades
destructivas al proporcionar varios empleos nuevos e
interesantes y la condición necesaria para una vida
satisfactoria y satisfactoria para todos. Estos jóvenes son la
vida. El ascenso del líder exitoso solo apaga el problema por
un tiempo. Él toma el poder en nombre de su
movimiento. ¿Y entonces? Cuando se ha efectuado la toma
del poder, se ve obligado a mantener las cosas en marcha, a
crear una justificación para su liderazgo, empresas
interesantes, urgencias. ¿Y entonces? Cuando se ha
efectuado la toma del poder, se ve obligado a mantener las
cosas en marcha, a crear una justificación para su liderazgo,
empresas interesantes, urgencias. ¿Y entonces? Cuando se
ha efectuado la toma del poder, se ve obligado a mantener
las cosas en marcha, a crear una justificación para su
liderazgo, empresas interesantes, urgencias.
Un líder de la visión con asistencia técnica adecuada podría
dirigir de manera concebible gran parte de la energía
humana que ha incorporado a los canales creativos. Por
ejemplo, podría reconstruir las ciudades sucias e
inadecuadas de nuestra época, convertir el lado aún
desaliñado del país en un jardín y un campo de juego,
reponer, liberar y estimular la imaginación, hasta que las
ideas del progreso creativo se conviertan en un hábito
mental. Pero al hacer esto, se encontrará confrontado por
aquellos que son sostenidos por los privilegios y
apropiaciones del antiguo orden. Estas personas
relativamente acomodadas negociarán con él hasta el
último momento por su dinero e impedirán su toma y
utilización de tierras y recursos materiales, y se verá
obstaculizado aún más por el hecho de que, al organizar a
sus jóvenes, ha tenido que cambiar sus mentes y
capacidades desde el trabajo creativo a la violencia
sistemática y las actividades militantes. Es fácil convertir a
un joven desempleado en un fascista o un gángster, pero es
difícil volverlo a una tarea social decente. Además, el propio
liderazgo del Campeón se debió en gran parte a su calidad
conspirativa y aventurera. Él mismo no es apto para un
trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo como un luchador
a la cabeza de un paquete de combate. Él mismo no es apto
para un trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo como un
luchador a la cabeza de un paquete de combate. Él mismo
no es apto para un trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo
como un luchador a la cabeza de un paquete de combate.
Y además, a menos que su país esté en la escala de Rusia y
Estados Unidos, todo lo que intente para cumplir sus
promesas de una vida abundante, tiene que hacerse frente
a la presión mutua de los estados soberanos debido a la
abolición. De distancia y cambio de escala que ya hemos
considerado. No tiene espacio para operar. El resultado de
estas dificultades convergentes es convertirlo a él y su grupo
de combate liberando el flujo de la guerra depredadora.
En todas partes del mundo, bajo diversas circunstancias
locales, vemos que los gobiernos se preocupan
principalmente por este problema supremo de qué hacer
con estos jóvenes adultos que están desempleados en las
condiciones actuales. Tenemos que darnos cuenta de eso y
tenerlo constantemente en mente. Está ahí en todos los
países. Es la visión más peligrosa y equivocada de la
situación mundial, tratar a los países totalitarios como
diferentes fundamentalmente del resto del mundo.
El problema de reabsorber al adulto desempleado es el
problema esencial en todos los estados. Es la forma común
a la que se reducen todos los dramas políticos
actuales. ¿Cómo vamos a usar o consumir este excedente de
energía humana? Los jóvenes son el núcleo vivo de nuestra
especie. La generación de menos de dieciséis o diecisiete
años todavía no ha comenzado a causar problemas, y
después de los cuarenta, el flujo de vitalidad hace que los
hombres acepten el lote que les ha correspondido.
Franklin Roosevelt y Stalin se encuentran en control de
vastos países subdesarrollados o tan poco desarrollados que
sus principales energías se integran en la organización
interna o la reorganización. Por lo tanto, no presionan
contra sus fronteras y no amenazan con la guerra. Las
recientes anexiones rusas han sido precautorio-
defensivas. Pero, de todos modos, tanto Rusia como
Estados Unidos tienen que atender a ese estrato social tan
problemático como Europa. El New Deal es claramente un
intento de lograr un socialismo funcional y evitar un
colapso social en Estados Unidos; es extraordinariamente
paralelo a las sucesivas "políticas" y "Planes" del
experimento ruso. Los estadounidenses eluden la palabra
"socialismo", pero ¿qué más se puede llamar?
La oligarquía británica, desmoralizada y holgada con la
riqueza acumulada de un siglo de ventaja, compró por un
tiempo la agitación social por el apaciguamiento deliberado
y socialmente desmoralizador del paro. No ha hecho ningún
esfuerzo adecuado para emplear o educar a estas personas
excedentes; acaba de empujar el paro hacia ellos. Incluso
trata de comprar al líder del Partido Laborista con un
salario de £ 2000 al año. Independientemente de lo que
pensemos sobre la calidad y los hechos de los regímenes
nazis o fascistas o las locuras de sus líderes, debemos, en
todo caso, reconocer que intentan, aunque sea torpemente,
reconstruir la vida en una dirección colectivista. Son
esfuerzos para ajustar y construir y hasta ahora están por
delante de la clase dominante británica. El Imperio
británico se ha mostrado como el menos constructivo de
todas las redes de gobierno. No produce nuevos acuerdos,
ni planes de cinco años; sigue intentando evitar su
inevitable disolución y continuar con las viejas líneas, y
aparentemente lo hará hasta que no tenga nada más que
revelar.
"La paz en nuestro tiempo", esa tonta prematura auto-
felicitación de Chamberlain, es evidentemente el principio
rector del estadista británico. Es ese deseo natural que
todos comenzamos a sentir después de los sesenta de
sentarnos cómodamente en algún lugar. Tranquilidad no
progresiva que quieren a cualquier precio, incluso al precio
de una guerra preventiva. Este asombroso grupo de
gobernantes nunca ha revelado ninguna concepción de un
futuro común antes de su extenso Imperio. Hubo un
momento en que ese Imperio parecía convertirse en el nexo
de un sistema mundial, pero ahora, evidentemente, no tiene
futuro sino desintegración. Al parecer, sus gobernantes
esperaban que siguiera como estaba para siempre. Poco a
poco, sus componentes se han desvanecido y se han
convertido en poderes casi independientes, generalmente
después de una lucha no edificante;
Ahora, y es por eso que este libro se está escribiendo, estas
personas, con una serie de errores casi increíbles, han
enredado lo que queda de su Imperio en una gran guerra
para "acabar con Hitler", y no tienen absolutamente
ninguna sugerencia para ofrecer su Los antagonistas y el
mundo en general, de lo que vendrá después de
Hitler. Aparentemente, esperan paralizar a Alemania de
alguna manera aún no especificada y luego regresar a sus
campos de golf o al arroyo de pesca y quedarse dormidos
junto al fuego después de la cena. Esta es sin duda una de
las cosas más asombrosas de la historia, la posibilidad de
muerte y destrucción más allá de todo cálculo y nuestros
gobiernos combatientes no tienen idea de lo que seguirá
cuando se realice el derrocamiento de Hitler. Parecen estar
tan desprovistos de cualquier sentido del futuro,
Así que el Imperio Británico permanece, pagando su
camino hasta la quiebra final, comprando un respiro de los
desconcertantes problemas del futuro, con la riqueza y el
poder acumulados de su pasado. Se está convirtiendo
rápidamente en la organización política más atrasada del
mundo. Pero tarde o temprano no tendrá más dinero para
el paro y no habrá más aliados que abandonar ni los
dominios para ceder a sus jefes locales, y luego,
posiblemente, su desintegración se completará (RIP),
dejando a los ingleses inteligentes en fila al fin. Con América
y el resto del mundo inteligente y enfrentar el problema
universal. Que es: ¿cómo vamos a adaptarnos a estas
poderosas fuerzas perturbadoras que están destruyendo a
la sociedad humana como está actualmente constituida?
En los países comprimidos que tienen poco alcance interno
y carecen de los vastos recursos naturales de las
comunidades rusa y atlántica, la tensión interna contribuye
más directamente a la guerra agresiva, pero la fuerza motriz
fundamental detrás de su agresividad sigue siendo el
problema universal, ese excedente de jóvenes.
Vista en esta visión más amplia, la guerra actual cae en sus
verdaderas proporciones como un conflicto estúpido sobre
temas secundarios, lo que está retrasando y previniendo un
ajuste mundial atrasado. Eso puede matar a cientos de
miles de personas que no alteran eso. Un idiota con un
revólver puede asesinar a una familia. Él sigue siendo un
idiota.
De 1914 a 1939 ha sido un cuarto de siglo de locura,
mezquindad, evasión y resentimiento, y solo un historiador
muy tedioso y copioso intentaría repartir la culpa entre los
que habían participado en la historia. Y cuando lo había
hecho, lo que había hecho no importaba lo más mínimo. Un
problema casi abrumadoramente difícil nos ha confrontado
a todos y, en cierta medida, todos hemos perdido la cabeza
ante ello, hemos perdido nuestra dignidad, hemos sido
demasiado inteligentes por la mitad, nos hemos encontrado
con soluciones baratas, hemos peleado estúpidamente
entre nosotros. "Nos hemos equivocado y nos hemos
desviado ... No sea que hayamos deshecho esas cosas que
deberíamos haber hecho y hemos hecho aquellas que no
deberíamos haber hecho y no hay salud en nosotros".
No veo ninguna manera de resolver el problema de la Paz
Mundial a menos que comencemos con una confesión de
pensamiento y de maldad universales. Luego podemos
ocuparnos de la cuestión de una solución con una
perspectiva razonable de encontrar una respuesta.
Supongamos ahora que "nosotros" somos una serie de
hombres inteligentes, alemanes, franceses, ingleses,
estadounidenses, italianos, chinos, etc., que hemos
decidido como consecuencia de la guerra y a pesar de la
guerra, mientras que la guerra sigue siendo Continuando,
para eliminar de estas mentes todas estas disputas, y
discutir de manera clara y simple la situación actual de la
humanidad. ¿Qué hacer con el mundo? Recapitulemos las
consideraciones que hasta ahora se han presentado, y las
perspectivas que abren, si las hay, de alguna acción
concertada esperanzadora, una acción que revolucionaría
tanto la perspectiva humana como para poner fin a la
guerra y ese frenético y recurrente desperdicio de la vida y
la felicidad humanas. , Siempre.
En primer lugar, se ha puesto de manifiesto que la
humanidad se encuentra al final de una era, una época de
fragmentación en la gestión de sus asuntos, fragmentación
política entre estados soberanos separados y
económicamente entre empresas sin restricciones de
organizaciones que compiten con fines de lucro. La
abolición de la distancia, el enorme aumento de poder
disponible, las causas fundamentales de todos nuestros
problemas, han convertido repentinamente en lo que antes
era un sistema de trabajo tolerable, un sistema que era
quizás con todas sus desigualdades e injusticias el único
sistema de trabajo practicable en su tiempo. --
enormemente peligroso y derrochador, por lo que amenaza
con agotar y destruir nuestro mundo por completo. El
hombre es como un heredero irresponsable que de repente
ha podido llegar a su capital y gastarlo como si fuera un
ingreso. Vivimos en una fase de gasto violento e irreparable.
Adquirir, monopolizar y gastar. Los jóvenes desposeídos se
encuentran desesperados a menos que recurran a la
violencia. Implementan la inestabilidad cada vez
mayor. Sólo una colectivización integral de los asuntos
humanos puede detener esta autodestrucción desordenada
de la humanidad. Todo esto se ha dejado claro en lo que ha
sido antes.
Este problema esencial, el problema de la colectivización,
puede verse desde dos puntos de vista recíprocos y
expresarse de dos maneras diferentes. Podemos preguntar:
"¿Qué se debe hacer para acabar con el caos mundial?" y
también "¿Cómo podemos ofrecer al joven común una
perspectiva razonable y estimulante de una vida plena?"
Estas dos preguntas son el anverso y el reverso de una
pregunta. Lo que responde uno responde al otro. La
respuesta a ambos es que tenemos que colectivizar el
mundo como un solo sistema con prácticamente todos
jugando un papel razonablemente satisfactorio en él. Por
razones prácticas sólidas, más allá de cualquier
consideración ética o sentimental, tenemos que diseñar una
colectivización que no degrade ni esclavice.
Nuestra conferencia mundial imaginaria debe centrarse en
la cuestión de cómo colectivizar el mundo, para que siga
siendo colectivizada y, a la vez, emprendedora, lo
suficientemente interesante y feliz como para contentar al
joven común que de otra manera reaparecerá,
desconcertado y hosco, En las esquinas y volver a
confundirlo. A ese problema se dirigirá el resto de este libro.
De hecho, es muy obvio que en el momento actual se está
imponiendo una especie de colectivización muy
rápidamente al mundo. Todos están siendo inscritos,
ordenados, puestos bajo control en algún lugar, incluso si
es solo en un campo de evacuación o concentración o
no. Este proceso de colectivización, colectivización de algún
tipo, parece estar ahora en la naturaleza de las cosas y no
hay razón para suponer que sea reversible. Algunas
personas imaginan la paz mundial como el final de ese
proceso. La colectivización será derrotada y un reinado de
la ley vagamente concebido restaurará y mantendrá la
propiedad, el cristianismo, el individualismo y todo aquello
a lo que están acostumbrados los respetables
prósperos. Esto está implícito incluso en el título de un libro
como Edward Mousley ' s hombre o leviatán? Es mucho
más razonable pensar que la paz mundial debe ser la
conclusión necesaria de ese proceso, y que la alternativa es
una anarquía decadente. Si es así, la frase para los objetivos
del pensamiento liberal no debe ser Hombre o Leviatán,
sino el Hombre que domina el Leviatán.
En este punto, la inevitabilidad de la colectivización como
la única alternativa al banderín universal y el colapso social,
nuestra conferencia mundial debe quedar perfectamente
clara.
Entonces tiene que volverse a la pregunta mucho más difícil
y complicada de cómo.

VI. - SOCIALISMO NO DISPONIBLE

DEJEMOS, incluso a costa de una cierta repetición, veamos
ahora un poco más de cerca la forma en que las fuerzas
perturbadoras se manifiestan en los hemisferios occidental
y oriental.
En el Viejo Mundo, la hipertrofia de los ejércitos es más
notoria, en Estados Unidos fue la hipertrofia de los grandes
negocios. Pero en ambos se reconoce cada vez más
claramente la necesidad de una restricción colectiva cada
vez mayor sobre una empresa política o empresarial
demasiado poderosa y descoordinada.
Hay una fuerte oposición por parte de los grandes intereses
en América hacia el Presidente, quien se ha convertido en el
líder de la campaña de colectivización; Quieren frenar
ahora su progresiva socialización de la nación y, muy
posiblemente, a costa de aumentar la fricción social,
pueden frenar la tendencia hacia el socialismo de manera
muy considerable. Pero es increíble que se atrevan a
provocar la convulsión social que se produciría en una
reversión deliberada de los motores o en cualquier intento
de regresar a los días gloriosos de los grandes negocios, las
especulaciones descabelladas y el aumento del desempleo
antes de 1927. . Porque en el mundo ahora todos los
caminos conducen al socialismo o disolución social.
El ritmo del proceso es diferente en los dos continentes; Esa
es la principal diferencia entre ellos. No es una
oposición. Viajan a diferentes ritmos, pero viajan hacia un
objetivo idéntico. En el mundo antiguo, en la actualidad, la
socialización de la comunidad se desarrolla de manera
mucho más rápida y exhaustiva que en América debido a la
amenaza de guerra perpetua.
En Europa occidental, ahora la disolución y el impulso
hacia la socialización avanzan a pasos agigantados. La clase
gobernante británica y los políticos británicos en general,
superados por una guerra que no tenían la inteligencia para
evitar, han tratado de expiar su falta de imaginación
durante los últimos veinte años en una pasión de
improvisación ingeniosa. Dios sabe a qué equivalen sus
preparativos de guerra, pero su política interna parece estar
basada en un estudio imperfecto de Barcelona, Guernica,
Madrid y Varsovia. Imaginan catástrofes similares en una
escala mayor, aunque son imposibles, como lo sabe toda
persona sensata que puede estimar los suministros de
gasolina disponibles, y tienen un terrible temor de ser
responsables. Temen a un día de tener en cuenta a sus
clases bajas de largo plazo.
Los cambios que han ocurrido en Gran Bretaña en menos
de un año son asombrosos. Recuerdan en muchos detalles
la dislocación social de Rusia en los últimos meses de 1917.
Hubo un cambio y confusión de personas que hubieran
parecido imposibles para cualquiera en 1937. La evacuación
de centros de población bajo la mera amenaza exagerada de
Los ataques aéreos han sido de temeridad frenética. Cientos
de miles de familias han sido divididas, los niños separados
de sus padres y alojados en hogares de anfitriones más o
menos renuentes. Se han extendido parásitos y
enfermedades de la piel, hábitos viciosos y prácticas
insalubres, como en una pasión de propaganda igualitaria,
en los barrios marginales de centros como Glasgow,
Londres y Liverpool, a lo largo y ancho de la
tierra. Ferrocarriles, tráfico, Todas las comunicaciones
normales han sido dislocadas por un universal que corre
alrededor. Durante un par de meses, Gran Bretaña ha sido
más como un hormiguero perturbado que un país civilizado
organizado.
El contagio del funk ha afectado a todos. Las instituciones
públicas y las grandes preocupaciones comerciales se han
instalado en sitios remotos e inconvenientes; La
organización de la BBC, por ejemplo, se alejó
precipitadamente de Londres, innecesaria y ridículamente,
ningún hombre que la persiguiera. Ha habido una gran
epidemia de despidos, de sirvientes empleados en Londres,
por ejemplo, y un cambio todavía más salvaje de hombres
inadecuados a trabajos nuevos e innecesarios. Todos han
sido exhortados a servir al país, los niños de doce años, para
el gran deleite de los agricultores conservadores, han sido
retirados de la escuela y puestos a trabajar en la tierra, y aún
así el número de aquellos que han perdido sus empleos y no
pueden encontrarlos. Cualquier otra cosa que hacer, ha
subido por más de 100.000.
Ha habido intentos de aficionados a racionar alimentos,
produciendo desperdicios aquí y escasez artificial allí. Una
especie de masacre de pequeñas empresas independientes
se está llevando a cabo principalmente en beneficio de las
grandes preocupaciones relacionadas con la provisión de
provisiones, que cambiaron en una noche de ganadores
abiertos para convertirse en los asesores "expertos" del
suministro de alimentos. Toda la experiencia que han
demostrado ha sido la extracción de beneficios del
suministro de alimentos. Pero mientras las ganancias
aumentan, los impuestos con un aire de gran resolución se
imponen.
El público británico siempre ha sido flemático ante el
peligro, es demasiado corpulento y demasiado estúpido
como para dar paso a los excesos de miedo, pero las
autoridades han pensado que es necesario cubrir las
paredes con carteles, manifiestamente caros, dirigidos con
una Corona Real, "Tu coraje, tu resolución, tu alegría nos
traerán la victoria".
"Oh yus", dijo el Cockney de Londres. "Conseguirás la
victoria de todos modos. Confía en ti. En mi coraje, mi
resolución, mi alegría; usarás 'Tommy Atkins' bien. Larf at
'im de una manera amable y lo usaré. Y entonces crees que
volverás a sacarlo en el montón de polvo. ¿Otra vez? ¿Dos
veces? "
Eso es demasiado creíble. Pero esta vez nuestros
gobernantes saldrán desprestigiados y frustrados del
conflicto para enfrentar a una población desorganizada en
un estado de indiscriminada investigación. Han hecho
promesas absurdas para restaurar Polonia y seguramente
tendrán que comerse sus palabras al respecto. O, lo que es
más probable, el gobierno tendrá que dar lugar a otra
administración que podrá comer esas palabras para ellos
con un poco más de gracia. Hay pocas posibilidades de que
los Servicios de Acción de Gracias o cualquier orgía
nocturna de Armisticio esta vez. Las personas en el hogar
están experimentando las dificultades de la guerra aún más
tediosamente e irritantes que los hombres en servicio
activo. Los cines, teatros, han sido cerrados
prematuramente, los apagones han disminuido la
seguridad de las calles y han duplicado la historia de las
víctimas de la carretera. La multitud británica ya es una
multitud hosca. El mundo no lo ha visto con tan mal genio
durante un siglo y medio, y, para que no se equivoque, está
mucho menos enojado con los alemanes que con sus
propios gobernantes.
A través de todo este remolino de propaganda intimidante
de desorden civil y una supresión sistemática de noticias y
críticas del tipo más exasperante, la preparación de la
guerra ha procedido. El perplejo y desconcertado
ciudadano solo puede esperar que en el lado militar haya
habido un poco más de previsión y menos histeria.
La pérdida de confianza y, en particular, la confianza en el
gobierno y el orden social ya son enormes. Nadie se siente
seguro, en su trabajo, en sus servicios, en sus ahorros, por
más tiempo. Las personas pierden la confianza incluso en el
dinero en sus bolsillos. Y la sociedad humana se basa en la
confianza. No puede continuar sin él.
Las cosas ya son así y es solo la etapa inicial de esta extraña
guerra. La posición de la clase dominante y de la gente
financiera que hasta ahora ha dominado los asuntos
británicos es peculiar. El elenco de la guerra ya es enorme,
y no hay ninguna señal de que vaya a disminuir. El
impuesto sobre la renta, el impuesto sobre la renta, los
impuestos sobre la muerte, los impuestos sobre las
ganancias de la guerra se han elevado a un nivel que
prácticamente debería extinguir los estratos medios, antes
prósperos de la sociedad. Los muy ricos sobrevivirán en un
estado esquemático y disminuido, se aferrarán al último,
pero las clases graduadas que hasta ahora han intervenido
entre ellos y las masas empobrecidas de la población, que se
sentirán irritadas por los sacrificios de guerra, en gran
medida desempleados y preguntando Más y más preguntas
penetrantes, habrán disminuido enormemente. Solo
mediante la manipulación monetaria más ingeniosa,
mediante la peligrosa evasión de impuestos y los recursos
que se encuentran al borde del puro sinvergüenza, un
inteligente joven tendrá la oportunidad de trepar por la
vieja escalera tradicional de hacer dinero, por encima de sus
compañeros. Por otro lado, la carrera de un empleado
público será cada vez más atractiva. Hay más interés en él y
más autoestima. Cuanto más tiempo continúe la guerra,
más completa y más irreparable será la disolución del
antiguo orden. Hay más interés en él y más
autoestima. Cuanto más tiempo continúe la guerra, más
completa y más irreparable será la disolución del antiguo
orden. Hay más interés en él y más autoestima. Cuanto más
tiempo continúe la guerra, más completa y más irreparable
será la disolución del antiguo orden.
Ahora, a muchos lectores que se han mostrado incrédulos
con respecto a la declaración de la primera sección de este
libro, que vivimos en el Fin de una Era, a aquellos que han
sido impermeables a la cuenta de las fuerzas perturbadoras
que están rompiendo el orden social. y al argumento que he
sacado de ellos, que puede haberse alejado de todo eso, por
así decirlo, diciendo que son "científicos" o "materialistas"
o "sociológicos" o "intelectuales", o que la Providencia que
hasta ahora ha mostrado un sesgo tan marcado a favor de
las personas acomodadas, confortables, de mentalidad
lenta seguramente hará algo bueno por ellos en la hora
undécima, los inconvenientes reales, las alarmas, las
pérdidas y el creciente desorden de la vida sobre ellos
pueden traer al fin un darse cuenta de que la situación
En Europa occidental se está acercando a las condiciones
revolucionarias. Será difícil decirlo para muchas personas
en las clases de mantenimiento de ventajas, y especialmente
si son de mediana edad, que los mayores ya se han hecho
pedazos y nunca se pueden volver a poner. ¿Pero cómo
pueden dudarlo?
Una revolución, es decir, un esfuerzo más o menos
convulsivo para el reajuste político y social, está destinada
a ocurrir en todos estos países sobreexplotados, en
Alemania, en Gran Bretaña y universalmente. Es más
probable que no surja directamente de los exasperantes
diminuendos y crescendos de la guerra actual, como fase
culminante de la misma. Revolución de algún tipo que
debemos tener. No podemos evitar su inicio. Pero podemos
afectar el curso de su desarrollo. Puede terminar en un
desastre total o puede liberar un mundo nuevo, mucho
mejor que el viejo. Dentro de estos amplios límites, es
posible que decidamos cómo nos llegará.
Y dado que la única pregunta práctica que tenemos ante
nosotros es la cuestión de cómo podremos enfrentar esta
revolución mundial que no podemos evadir, permítanme
recordarles las razones por las que he avanzado en la
segunda sección de este libro para la discusión pública más
amplia de nuestra situación. en el presente. Y también
permítanme recordar el examen del marxismo en la cuarta
sección. Allí se muestra con qué facilidad un movimiento
colectivista, especialmente cuando se enfrenta a las débiles
resistencias y supresiones de aquellos que hasta ahora han
gozado de riqueza y poder, puede degenerar en una guerra
de clases pasada de moda, convertirse en conspirativo,
dogmático e inadaptable. , y se hunden hacia la adoración
del líder y la autocracia. Al parecer, eso es lo que ha
sucedido en Rusia en su fase actual.
¿Qué es lo que el mundo atlántico encuentra más objetable
en el mundo soviético de hoy? ¿Es alguna desaprobación
del colectivismo como tal? Solo en el caso de una minoría
menguante de hombres ricos y exitosos, y muy raramente
de los hijos de tales personas. Muy pocos hombres capaces
menores de cincuenta años siguen siendo individualistas en
asuntos políticos y sociales. Ni siquiera son
fundamentalmente anticomunistas. Solo sucede que, por
diversas razones, la vida política de la comunidad todavía
está en manos de personas anticuadas y no educables. Lo
que se llama "democracias" sufre en gran medida del
gobierno de los ancianos que no han seguido el ritmo de los
tiempos. La verdadera y efectiva desaprobación,
desconfianza e incredulidad en la solidez del sistema
soviético no radica en el individualismo obsoleto de estos
ancianos. pero en la convicción de que nunca puede
alcanzar la eficiencia o incluso mantener su ideal honesto
de todos para todos, a menos que tenga libertad de
expresión y una insistencia en las libertades legalmente
definidas para el individuo dentro del marco
colectivista. No deploramos la revolución rusa como una
revolución. Nos quejamos de que no es una Revolución lo
suficientemente buena y queremos una mejor.
Cuanto más altamente se colectivizan las cosas, más
necesario es un sistema legal que incorpora los Derechos
del Hombre. Esto ha sido olvidado por los soviéticos, por lo
que los hombres temen una acción policial arbitraria. Pero
cuantas más funciones controle su gobierno, mayor será la
necesidad de una ley de protección. La objeción al
colectivismo soviético es que, al carecer del antiséptico de
la libertad personal legalmente asegurada, no se
mantendrá. Profesa ser un sistema económico común
basado en ideas de la guerra de clases; el director industrial
está bajo el talón del comisario del Partido; La policía
política se ha salido totalmente de las manos; y los asuntos
gravitan inevitablemente hacia una oligarquía o autocracia
que protege su incapacidad mediante la represión de
comentarios adversos.
Pero estas críticas válidas simplemente indican el tipo de
colectivización que debe evitarse. No dispone del
colectivismo como tal. Si a nuestra vez no deseamos ser
sumergidos por la ola de Bolshevisation que evidentemente
está avanzando desde el Este, debemos implementar todas
estas objeciones válidas y crear una colectivización que sea
más eficiente, más próspera, tolerante, libre y rápidamente
progresiva. Que el sistema condenamos. Nosotros, a
quienes no les gusta el estado marxista estalinizado,
tenemos, como solían decir en la política británica,
"repartirlo" yendo uno mejor. Tenemos que enfrentar el
colectivismo de espíritu oriental con el colectivismo de
espíritu occidental.
Quizás esto podría ser mejor puesto. Podemos estar
cediendo a un concepto subconsciente aquí y suponiendo
que Occidente siempre va a estar pensando más libre y
claramente y que trabajará de manera más eficiente que el
Este. Es así ahora, pero puede que no siempre sea así. Cada
país ha tenido sus fases de iluminación y sus fases de
ceguera. Stalin y el estalinismo no son ni el principio ni el
final de la colectivización de Rusia.
Nos enfrentamos a algo aún casi imposible de estimar,
hasta qué punto se han borrado el nuevo patriotismo ruso y
el nuevo culto a Stalin y hasta qué punto se han
enmascarado, el comunismo internacional genuinamente
creativo de los años revolucionarios. La mente rusa no es
una mente dócil, y debemos recordar que la mayoría de la
literatura disponible para que un joven lea en Rusia es
revolucionaria. No ha habido quema de los libros allí. La
radio de Moscú habla de consumo interno desde que el
entendimiento de Hitler-Stalin revela una gran solicitud
por parte del gobierno para dejar claro que no ha habido
sacrificio del principio revolucionario. Eso atestigua la
vitalidad de la opinión pública en Rusia. El choque entre las
enseñanzas de 1920 y 1940 puede tener un efecto liberador
en la mente de muchas personas. A los rusos les encanta
hablar de ideas. Bajo el zar hablaron. Es increíble que no
hablen bajo Stalin.
La pregunta de si la colectivización debe ser
"occidentalizada" o "orientalizada", usando estas palabras
bajo la advertencia del párrafo anterior, es realmente el
primer problema que se presenta hoy ante el
mundo. Necesitamos una Revolución totalmente
ventilada. Nuestra Revolución tiene que continuar en la luz
y el aire. Puede que tengamos que aceptar la sovietización a
la Russe muy pronto, a menos que podamos producir una
mejor colectivización. Pero si producimos una mejor
colectivización, es más probable que no que el sistema ruso
incorpore nuestras mejoras, olvide su reavivamiento del
nacionalismo nuevamente, desacredite a Marx y Stalin, en
la medida en que puedan ser desacreditados, y se fusionen
en el estado mundial único.
Entre estos antagonistas primarios, entre Revolución con
los ojos abiertos y Revolución con máscara y mordaza,
seguramente habrá complicaciones debido al patriotismo y
al fanatismo y la ceguera voluntaria intangible de quienes
no quieren ver. La mayoría de las personas se mienten
mucho a sí mismas antes de mentir a otras personas, y es
inútil esperar que todos los cultos y tradiciones en guerra
que confunden la mente de la raza de hoy se fusionen al
darse cuenta de la naturaleza imperativa del La situación
humana como la he expuesto aquí. Las multitudes nunca se
darán cuenta. Pocos seres humanos pueden cambiar sus
ideas primarias después de los años treinta. Se fijan en ellos
y conducen ante ellos no de manera más inteligente que los
animales conducen ante sus impulsos innatos.
Uno de los problemas secundarios más desconcertantes es
el creado por las intrigas estúpidas y persistentes de la
Iglesia Católica Romana.
Déjame ser claro aquí. Me refiero al Vaticano y a sus
intentos sostenidos de ejercer un papel directivo en la vida
secular. Numero entre mis amigos a muchos católicos
romanos que han construido las personalidades y sistemas
de conducta más encantadores en el marco que les
proporciona su fe. Uno de los personajes más encantadores
que he conocido fue GK Chesterton. Pero creo que estaba
tan bien antes de convertirse en católico como después. Aún
así encontró algo que necesitaba en el catolicismo. Hay
santos de todos los credos y de ninguno, por lo tanto,
mejores son las mejores posibilidades de la naturaleza
humana. Las observancias religiosas proporcionan un
marco que muchos consideran indispensable para el
ordenamiento aparente de sus vidas. Y fuera de las filas de
observadores "estrictos", muchas personas buenas con
apenas más teología que un unitario, Me encanta hablar de
bondad y bondad como cristianismo. Tal y tal es un "buen
cristiano". Voltaire, dice Alfred Noyes, el escritor católico,
fue un "buen cristiano". No uso la palabra "cristianismo" en
ese sentido porque no creo que los cristianos tengan ningún
monopolio de la bondad. Cuando escribo sobre el
cristianismo, me refiero al cristianismo con un credo
definido y una organización militante y no a estas buenas
personas, buenas y amables, pero no muy exigentes con el
uso exacto de las palabras.
Tales "buenos cristianos" pueden ser casi tan amargamente
críticos como yo soy de la continua presión sobre los fieles
por parte de ese grupo interno de italianos en Roma,
subsidiado por el gobierno fascista, que atrae los hilos de la
política de la Iglesia en todo el mundo, para haz esto o
aquello que sea tortuoso o incivilizado, para paralizar la
educación, para perseguir formas de vida poco ortodoxas.
Es a la influencia de la Iglesia a la que debemos atribuir el
estúpido apoyo del Ministerio británico de Asuntos
Exteriores de Franco, ese pequeño "caballero cristiano"
asesino, en su derrocamiento de la impresionante renacida
renacencia de España. Es la influencia católica romana que
los británicos y franceses tienen que agradecer, por el
fantástico error que los involucró en la defensa del
imposible estado polaco y sus injustas adquisiciones; Afectó
profundamente la política británica con respecto a Austria
y Checoslovaquia, y ahora está haciendo todo lo posible
para mantener y desarrollar un distanciamiento político
entre Rusia y el mundo occidental por su prejuiciada
exacerbación de la idea de que Rusia es "anti-Dios"
mientras que nosotros los occidentales. somos pequeños
hijos de la luz, que galantemente luchan del lado de la Cruz,
Omnipotencia,
El Vaticano se esfuerza perpetuamente por desarrollar la
guerra actual en una guerra religiosa. Se trata de robar la
guerra. Por todas las circunstancias de su formación es
impecable. No sabe mejor. Continuará hasta que alguna
revolución económica le robe sus fondos. Entonces, como
influencia política, puede evaporarse muy rápidamente. La
Iglesia Anglicana y muchas otras sectas protestantes, los
bautistas ricos, por ejemplo, siguen su ejemplo.
No es solo en los asuntos británicos que esta propaganda
continúa. Con el inicio de la guerra, Francia se convierte en
militante y católica. Ha suprimido al Partido Comunista,
como un gesto de resentimiento contra Rusia y una
precaución contra la colectivización de la posguerra. El
caricaturista belga Raemaekers presenta a Hitler día tras
día como un debilucho lastimero ya dispuesto y digno de
nuestra simpatía, mientras que Stalin es representado como
un gigante espantoso con cuernos y una cola. Sin embargo,
tanto Francia como Gran Bretaña están en paz con Rusia y
tienen todas las razones para llegar a un acuerdo de trabajo
con ese país. La actitud de Rusia hacia la guerra ha sido en
general fría, desdeñosa y razonable.
No es como si estos esquemas desviados pudieran llevarnos
a alguna parte; No es que esta restauración del Sacro
Imperio Romano sea una posibilidad. Se enfrenta a estos
políticos católicos, al igual que a los políticos de
Westminster, con estos dos hechos cardinales, la abolición
de la distancia y el cambio de escala. En vano. No puedes
darte cuenta del significado de estas cosas en esos cráneos
a prueba de ideas. Ellos están sordos a eso, ciegos a eso. No
pueden ver que hace ninguna diferencia en absoluto a sus
hábitos mentales establecidos desde hace mucho tiempo. Si
sus mentes vacilan por un momento, pronuncian pequeñas
oraciones mágicas para exorcizar el brillo.
Ellos preguntan: ¿qué tiene "mero tamaño" que ver con el
alma del hombre, "mera velocidad, mero poder"? ¿Qué
pueden hacer los jóvenes mejor que someter su urgencia
natural para vivir y hacer? ¿Qué tiene que ver la vida con la
perspectiva religiosa? La guerra, insisten estos
propagandistas del Vaticano, es una "cruzada" contra el
modernismo, contra el socialismo y el pensamiento libre, la
restauración de la autoridad sacerdotal es su fin; nuestros
hijos están luchando para permitir que el sacerdote vuelva
a empujar su piadosa impureza entre el lector y el libro, el
niño y el conocimiento, esposo y esposa, hijos y
amantes. Mientras que los hombres honestos están
luchando ahora para poner fin a la agresión militar, para
reanudar de hecho esa "guerra para poner fin a la guerra"
que fue abortada para darnos a la Liga de las Naciones,
estos fanáticos están pervirtiendo el tema de manera
seductora.
Los musulmanes bien entrenados, los fundamentalistas
estadounidenses, el judío ortodoxo, todas las culturas fijas,
producen resistencias irrelevantes y derrochadoras
similares, pero la organización católica llega más lejos y es
más persistente. Se opone francamente al esfuerzo humano
ya la idea de progreso. No tiene ninguna pretensión al
respecto.
Tales actividades cruzadas como estas complican, retrasan
e incluso pueden sabotear con eficacia todos los esfuerzos
para resolver el problema de una colectivización lúcida de
los asuntos mundiales, pero no alteran el hecho esencial de
que es solo a través de una racionalización y coalescencia de
movimientos revolucionarios constructivos En todas partes
y un triunfo liberal sobre el dogmatismo de la guerra de
clases, podemos esperar que surja de los restos actuales de
nuestro mundo.
 VII. - FEDERACIÓN
TOMEMOS ahora algunas propuestas vagamente
constructivas que en la actualidad parecen estar muy en la
mente de las personas. Encuentran su expresión cardinal
en un libro llamado Union Now, del señor Clarence K.
Streit, que lanzó la palabra mágica "Federación" sobre el
mundo. Las "democracias" del mundo se unirán en una
especie de ampliación de la constitución federal de los
Estados Unidos (que produjo una de las guerras civiles más
sangrientas de toda la historia) y entonces todas estarán
bien con nosotros.
Consideremos si esta palabra "Federación" tiene algún
valor en la organización de la Revolución Occidental. Yo
sugeriría que es. Creo que puede ser un medio de liberación
mental para muchas personas que, de lo contrario, habrían
permanecido debidamente resistentes a cualquier tipo de
cambio.
Este proyecto de la Federación tiene un aire de
razonabilidad. Es atractivo para un número de personas
influyentes que desean, con el mínimo de adaptación,
seguir siendo influyentes en un mundo cambiante, y en
particular es atractivo para lo que puedo llamar los
elementos liberal-conservadores de las clases prósperas en
América, Gran Bretaña y el Reino Unido. Países de Oslo,
porque pone el aspecto más difícil del problema, la
necesidad de una socialización colectiva, tan
completamente en un segundo plano que puede ser
ignorado. Esto les permite tener una visión bastante
brillante y esperanzadora del futuro sin ningún obstáculo
serio para sus preocupaciones actuales.
Piensan que la Federación, razonablemente definida, puede
suspender la posibilidad de una guerra por un período
considerable y aligerar la carga tributaria de tal manera que
las actuales exigencias de aplastamiento se relajen y puedan
reanudar, quizás en una escala un poco más económica, Su
forma de vida anterior. Todo lo que les da esperanza y
autoestima y preserva sus hogares de las peores
indignidades del pánico, el apaciguamiento, la caza de
traición y todo lo demás, debe ser alentado, y mientras tanto
sus hijos tendrán tiempo para pensar y es posible así que
busque, saquee y racionalice el proyecto Streit para hacer
un esquema genuino y viable para la socialización del
mundo.
En El destino de Homo sapiens, examiné la palabra
"democracia" con cierto cuidado, ya que parecía probable
que se pidiera a grandes cantidades de nuestros jóvenes que
mutilaran y arriesgaran sus vidas por su propio
bien. Mostré que todavía era una aspiración muy
incompleta, que su desarrollo completo involucraba el
socialismo y un nivel de educación e información alcanzado
por ninguna comunidad en el mundo. El Sr. Streit hace una
declaración más relajada, más retórica, una declaración
más idealista, ¿diríamos? - de su concepción de la
democracia, el tipo de declaración que se consideraría
exagerada, incluso si se tratara de propaganda de guerra, y
aunque infelizmente lo es. alejado de cualquier realidad
alcanzada, procede sin más preguntas como si fuera una
descripción de las realidades existentes en lo que él llama "
En el libro que ya he citado, discuto ¿Qué es la
democracia? ¿Y dónde está la democracia? Hago lo mejor
que puedo para que el señor Streit se dé cuenta de los duros
y difíciles hechos del caso. Iré ahora un poco más a los
detalles en mi examen de su proyecto.
Sus "democracias fundadoras" serán: "La Unión
Americana, la Commonwealth británica (específicamente el
Reino Unido, el Dominio Federal de Canadá, la
Commonwealth de Australia, Nueva Zelanda, la Unión de
Sudáfrica, Irlanda), la República Francesa, Bélgica, los
Países Bajos, la Confederación Suiza, Dinamarca, Noruega,
Suecia y Finlandia ".
Apenas uno de estos, como he mostrado en ese libro
anterior, es realmente una democracia en pleno
funcionamiento. Y la Unión de Sudáfrica es un caso
particularmente malo y peligroso de tiranía racial. Irlanda
es una guerra religiosa incipiente y no un país sino
dos. Observo que Polonia no entra en absoluto en la lista de
democracias del señor Streit. Su libro fue escrito en 1938
cuando Polonia era un país totalitario que, desafiando a la
Liga de las Naciones, Vilna, que había tomado de Lituania,
grandes áreas del país no polaco que había conquistado de
Rusia, y fragmentos obtenidos por el desmembramiento. de
checoslovaquia. Solo se convirtió en una democracia,
incluso técnicamente y por un breve período, antes de su
colapso en septiembre de 1939, cuando Chamberlain fue
tan tonto como para arrastrar al Imperio británico a una
guerra costosa y peligrosa, en su nombre. Pero eso es por
cierto. Ninguna de estas quince (o diez) "democracias
fundadoras" son en realidad democracias. Así que
empezamos mal. Pero podrían convertirse en democracias
socialistas y su federación podría convertirse en algo muy
real, a un precio. La URSS es un sistema socialista federado,
que ha demostrado una solidaridad política bastante
exitosa durante las últimas dos décadas,
independientemente de lo que haya hecho o dejado de
hacer.
Ahora, ayudemos al señor Streit a convertir su "federación"
de una aspiración noble pero extremadamente retórica en
una realidad viva. Es consciente de que esto debe hacerse a
un precio, pero quiero sugerir que ese precio es, desde mi
punto de vista, su punto de vista, mucho mayor, y el cambio
mucho más simple, más general y posiblemente incluso
más cercano. , lo que él supone. Está dispuesto a apelar a
las organizaciones administrativas existentes, y es
cuestionable si son las personas adecuadas para ejecutar
sus diseños. Una de las dificultades que él pasa por alto es
la posible reticencia de la Oficina de la India para entregar
el control de la India (Ceilán y Birmania no menciona) al
nuevo Gobierno de la Federación, que también,
supongo, hacerse cargo de los cincuenta y tantos millones
de personas, bastante bien gobernadas y felices, de las
Indias Orientales Holandesas, el imperio colonial francés,
las Indias Occidentales, etc. Esto, a menos que se proponga
simplemente rebautizar la Oficina de la India, etc., está
solicitando un inmenso brote de honestidad y competencia
por parte de la nueva oficialidad federal. También se trata
la posible contribución de estos quinientos o seiscientos
millones de pueblos oscuros al nuevo orden con una
levedad inconsistente con los ideales democráticos.
Muchas de estas personas tienen cerebros que son tan
buenos o mejores que los cerebros europeos
normales. Podrías educar a todo el mundo al nivel no muy
exaltado de un graduado de Cambridge en una sola vida, si
tuvieras suficientes escuelas, universidades, aparatos y
maestros. La radio, el cine, el gramófono, las mejoras tanto
en la producción como en la distribución, han permitido
aumentar mil veces el alcance y la eficacia de un profesor
dotado. Hemos visto en abundancia los preparativos
intensivos de guerra, pero nadie ha soñado con un esfuerzo
educativo intensivo. A ninguno de nosotros nos gusta ver a
otras personas educadas. Pueden estar obteniendo una
ventaja sobre nuestros seres privilegiados. Supongamos
que superamos esos celos primitivos. Supongamos que
aceleramos, como ahora estamos físicamente capacitados
para hacer, la educación y la concesión de estas enormes
reservas no desarrolladas de capacidad
humana. Supongamos que abordamos eso con la idea de
Union Now. Supongamos que estipulamos que la
Federación, dondequiera que se extienda, significa una
Educación Nueva y Poderosa. En Bengala, en Java, en el
Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia
o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco
menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y
experimentos en la autonomía local y todas estas viejas
ideas, y un poco más sobre la emancipación de la
mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto
sobre pueblos políticamente inmaduros. Significa una
educación nueva y poderosa. En Bengala, en Java, en el
Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia
o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco
menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y
experimentos en la autonomía local y todas estas viejas
ideas, y un poco más sobre la emancipación de la
mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto
sobre pueblos políticamente inmaduros. Significa una
educación nueva y poderosa. En Bengala, en Java, en el
Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia
o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco
menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y
experimentos en la autonomía local y todas estas viejas
ideas, y un poco más sobre la emancipación de la
mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto
sobre pueblos políticamente inmaduros.
Hay una dirección en la que las propuestas del señor Streit
están abiertas a mejoras. Vayamos a otro en el que no
parece haberse dado cuenta de todas las implicaciones de
su propuesta. Esta gran unión es tener un dinero de unión
y una economía de unión libre de aduanas. ¿Qué sigue a
eso? Más pienso de lo que se da cuenta.
Hay un aspecto del dinero en el que la mayoría de los que lo
discuten parecen ser incurablemente ciegos. No se puede
tener una teoría del dinero o ningún plan sobre el dinero
por sí mismo en el aire. El dinero no es una cosa en sí
misma; Es una parte trabajadora de un sistema
económico. El dinero varía en su naturaleza con las leyes e
ideas de propiedad en una comunidad. Cuando una
comunidad avanza hacia el colectivismo y el comunismo,
por ejemplo, el dinero se simplifica. El dinero es necesario
en un comunismo, como lo es en cualquier otro sistema,
pero su función en él es la más simple. El pago en especie al
trabajador no le da libertad de elección entre los bienes que
produce la comunidad. El dinero hace. El dinero se
convierte en el incentivo que "trabaja el trabajador" y nada
más.
Pero directamente permite a las personas no solo obtener
bienes para el consumo, sino también obtener crédito para
producir material para tipos de producción fuera de las
producciones básicas del estado, la cuestión del crédito y la
deuda surge y el dinero se vuelve más complicado. Con cada
liberación de este o aquel producto o servicio, desde el
control colectivo hasta la explotación comercial o
experimental, el juego del sistema monetario se agranda y
las leyes que regulan lo que puede tomar para ello, las leyes
de la compañía, las leyes de bancarrota y demás
aumentan. En cualquier sistema colectivo altamente
desarrollado, la administración ciertamente tendrá que dar
créditos para empresas experimentales
esperanzadoras. Cuando el sistema no es colectivismo, las
operaciones monetarias para obtener ganancias están
obligadas a introducirse y se vuelven cada vez más
complicadas. Donde la mayor parte del lado sustancial de la
vida se confía a una empresa privada no coordinada, la
complejidad del aparato del dinero aumenta
enormemente. La manipulación monetaria se convierte en
un factor cada vez más importante en la lucha competitiva,
no solo entre individuos y empresas, sino entre
estados. Como lo muestra el propio Streit, en una excelente
discusión sobre el abandono del patrón oro, la inflación y la
deflación se convierten en dispositivos en la competencia
internacional. El dinero se convierte en estratégico, al igual
que las tuberías y los ferrocarriles pueden convertirse en
estratégicos. En una excelente discusión sobre el abandono
del patrón oro, la inflación y la deflación se convierten en
dispositivos de la competencia internacional. El dinero se
convierte en estratégico, al igual que las tuberías y los
ferrocarriles pueden convertirse en estratégicos. En una
excelente discusión sobre el abandono del patrón oro, la
inflación y la deflación se convierten en dispositivos de la
competencia internacional. El dinero se convierte en
estratégico, al igual que las tuberías y los ferrocarriles
pueden convertirse en estratégicos.
Así es como queda claro que para la Unión Federal un
dinero común significa una vida económica idéntica en toda
la Unión. Y esto también está implícito también en la
economía "libre de aduanas" del Sr. Streit. Es imposible
tener un dinero común cuando un dólar o una libra, o lo que
sea, puede comprar esta, esa o la otra ventaja en un estado
y está excluido de todo lo que no sean las compras para
consumo en otro. Para que esta unión federal sea un
sistema económico uniforme. Sólo puede haber ligeras
variaciones en el control de la vida económica.
En las secciones anteriores se han expuesto las fuerzas
implacables que contribuyen a la colectivización del mundo
o desastre. De ello se deduce que "Federación" significa
socialismo prácticamente uniforme dentro de los límites
federales, lo que lleva, como estado tras estado se
incorpora, al socialismo mundial. Allí, manifiestamente,
llevamos al señor Streit más allá de lo que él se da cuenta de
que va, todavía. Porque es bastante evidente que tiene la
impresión de que una gran parte de las empresas privadas
independientes debe continuar en toda la Unión. Dudo que
él imagine que es necesario ir más allá de la socialización
parcial ya lograda por el New Deal. Pero hemos reunido
pruebas para demostrar que la lucha por los beneficios, los
días salvajes de "negocios" no correlacionados han
terminado para siempre.
Y nuevamente, aunque se da cuenta y declara muy
claramente que los gobiernos están hechos para el hombre
y no el hombre para los gobiernos, aunque aplaude las
grandes declaraciones de la Convención que creó la
Constitución de los Estados Unidos, en la que "nosotros, el
pueblo de los Estados Unidos" anulamos el regateo de Los
estados separados y establecieron la Constitución Federal
de los Estados Unidos, sin embargo, tiene curiosidad por
sustituir a cualquier gobierno legal existente en el mundo
actual. Él es cauteloso de hablar de "Nosotros, los pueblos
del mundo". Pero muchos de nosotros nos estamos dando
cuenta de que todos los gobiernos existentes tienen que
entrar en el crisol, creemos que es una revolución mundial
que está sobre nosotros, y que en la gran lucha por evocar
un socialismo mundial occidentalizado, Los gobiernos
contemporáneos pueden desaparecer como sombreros de
paja en los rápidos de Niagara. El Sr. Streit, sin embargo,
adquiere una mentalidad extraordinaria en esta etapa. No
creo que se dé cuenta de las fuerzas de destrucción que se
están acumulando y, por lo tanto, creo que vacila en
planificar una reconstrucción sobre algo parecido a la escala
que pueda llegar a ser posible.
Evade incluso la obvia necesidad de que bajo un gobierno
federal las monarquías de Gran Bretaña, Bélgica, Noruega,
Suecia, Holanda, si sobreviven, se conviertan en los
soberanos mediatizados de los estados componentes del
antiguo Imperio alemán, simples vestigios ceremoniales.
. Quizás él piense eso, pero no lo dice abiertamente. No sé
si ha reflexionado sobre la Feria Mundial de Nueva York de
1939, ni el significado de la Visita Real a América en ese año,
y pensó cuánto habría que abandonar el sistema británico
para que su Federación se convirtiera una realidad. En la
mayoría de las implicaciones de la palabra, debe dejar de
ser "británico". Su Constitución ilustrativa se logra con un
desprecio forense de los cambios fundamentales en las
condiciones humanas a los que tenemos que adaptarnos o
perecer. Piensa en la guerra por sí misma y no como una
erupción debido a desadaptaciones más profundas. Pero si
impulsamos sus estipulaciones anteriores a su
cumplimiento necesario, no debemos preocuparnos mucho
por la constitución de su muestra, que es ajustar el
equilibrio de manera tan justa entre los estados
constituyentes. La abolición de la distancia debe,
inevitablemente, sustituir las asociaciones funcionales y las
lealtades por las atribuciones locales, si la sociedad humana
no se disuelve por completo.
Hasta ahora con Union Now. Uno de los méritos
sobresalientes del Sr. Streit es que ha tenido el coraje de
hacer propuestas concretas en las que podemos
morder. Dudo que un europeo pudiera haber producido un
libro así. Su ingenuo legalismo político, su idea de salvación
por constitución y su fe manifiesta en la beneficencia
mágica de la empresa privada, están claramente en la vena
de un estadounidense, casi un estadounidense anterior al
New Deal, que se ha convertido, en todo caso, más
estadounidense. , a través de sus experiencias del desorden
cada vez más profundo de Europa. Así que muchos
estadounidenses aún ven los asuntos mundiales como
espectadores en un juego de pelota que son capaces de una
participación vociferante pero que aún no tienen un
verdadero sentido de participación; no se dan cuenta de que
el suelo también se está moviendo debajo de sus asientos, y
que la revolución social está saliendo a la superficie para
engullirlos a su vez. Para la mayoría de nosotros, para la
mayoría de los que tenemos más de cuarenta años, la idea
de un cambio fundamental en nuestra forma de vida es tan
desagradable que nos resistimos hasta el último momento.
El Sr. Streit traiciona a veces una sensación tan vívida de
avanzar en el colapso social como lo he hecho, pero aún
tiene que pensar que ese colapso puede ser
concluyente. Puede haber edades oscuras, una recaída en la
barbarie, pero en algún momento y de alguna manera
piensa que el hombre debe recuperarse. George Bernard
Shaw ha estado diciendo lo mismo recientemente.
Puede ser peor que eso.
Le he dado apenas una palabra de elogio al señor Streit,
porque no estaría al margen aquí. Escribió su libro con
sinceridad como una contribución genuina a la conferencia
mundial no sistemática que ahora se está llevando a cabo,
admitiendo la posibilidad de error, exigiendo críticas, y lo
he tratado con ese espíritu.
Desafortunadamente su palabra ha ido mucho más allá de
su libro. Su libro dice cosas definidas e incluso cuando uno
no está de acuerdo con él, es bueno como punto de
partida. Pero varias personas han captado esta palabra
"Federación", y nuestras mentes están distraídas por una
multitud de apelaciones para apoyar proyectos federales
con el contenido más diverso o sin contenido en absoluto.
Todos los puntajes y cientos de miles de personas
agradables que están firmando compromisos de paz y cosas
así hace unos años, sin el menor intento en el mundo de
entender lo que significaban con paz, ahora están haciendo
eco de esta nueva palabra mágica con una pequeña
concepción de Cualquier contenido para ello. No se dieron
cuenta de que la paz significa una ordenación y equilibrio
tan complicados y difíciles de la sociedad humana que
nunca se ha sostenido desde que el hombre se hizo hombre,
y que tenemos guerras e interludios preparatorios entre
guerras porque es una secuencia mucho más simple y fácil
para nuestra Especie intencional, confusa, sospechosa y
agresiva. Estas personas aún piensan que podemos obtener
esta nueva y maravillosa situación simplemente
reclamándola. Y al no haber conseguido la paz diciendo
"Paz" una y otra vez, ahora están con un inmenso sentido de
descubrimiento diciendo "Federación". No sé qué debe
suceder a los hombres en posiciones públicas notorias, pero
incluso un hombre literario irresponsable como yo se
encuentra inundado con innumerables cartas privadas,
postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes,
"declaraciones" para firmar, demandas de suscripciones. ,
todo en nombre de la nueva panacea, tan vano e
improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y
no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente
contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con
suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con
fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con
pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea
desnuda No sé qué debe suceder a los hombres en
posiciones públicas notorias, pero incluso un hombre
literario irresponsable como yo se encuentra inundado con
innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos
de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar,
demandas de suscripciones. , todo en nombre de la nueva
panacea, tan vano e improductivo como el murmullo de las
ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin
encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba
una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la
misma palabra, a veces con trozos de Union Now pegados a
ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin
nada más. que la idea desnuda No sé qué debe suceder a los
hombres en posiciones públicas notorias, pero incluso un
hombre literario irresponsable como yo se encuentra
inundado con innumerables cartas privadas, postales
histéricas, folletos de organizaciones en ciernes,
"declaraciones" para firmar, demandas de suscripciones. ,
todo en nombre de la nueva panacea, tan vano e
improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y
no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente
contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con
suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con
fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con
pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea
desnuda pero incluso un hombre literario irresponsable
como yo se encuentra inundado con innumerables cartas
privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en
ciernes, "declaraciones" para firmar, solicitudes de
suscripciones, todo en nombre de la nueva panacea, todo en
vano y improductivo como el murmullo de las ovejas
perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún
eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo
con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces
con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces
con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la
idea desnuda pero incluso un hombre literario
irresponsable como yo se encuentra inundado con
innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos
de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar,
solicitudes de suscripciones, todo en nombre de la nueva
panacea, todo en vano y improductivo como el murmullo de
las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin
encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba
una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la
misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now
pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a
menudo sin nada más. que la idea desnuda todo tan vano e
improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y
no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente
contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con
suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con
fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con
pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea
desnuda todo tan vano e improductivo como el murmullo
de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin
encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba
una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la
misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now
pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a
menudo sin nada más. que la idea desnuda
Todo tipo de movimientos idealistas para la paz mundial
que se han estado hablando en voz baja durante años y años
se han animado a seguir la nueva bandera. Mucho antes de
la Gran Guerra había un libro de Sir Max Waechter, un
amigo del rey Eduardo Séptimo, que abogaba por los
Estados Unidos de Europa, y que el paralelismo inexacto
pero halagador con los Estados Unidos de América se ha
repetido con frecuencia. como una fase desechada por
Monsieur Briand, por ejemplo, y como un proyecto
presentado por un escritor austriaco-japonés, el Conde
Coudenhove-Kalergi, que incluso ideó una bandera para la
Unión. La principal objeción a la idea es que casi no hay
estados completamente en Europa, excepto Suiza, San
Marino, Andorra y algunas de las creaciones de
Versalles. Casi todos los demás estados europeos se
extienden mucho más allá de los límites europeos, tanto
políticamente como en sus simpatías y relaciones
culturales. Se arrastran con ellos más de la mitad de la
humanidad. Alrededor de una décima parte del Imperio
Británico está en Europa y aún menos del Imperio
Holandés; Rusia, Turquía, Francia, son menos europeos
que no; España y Portugal tienen sus vínculos más cercanos
con América del Sur.
Pocos europeos se consideran a sí mismos como
"europeos". Yo, por ejemplo, soy inglés y una gran parte de
mis intereses, intelectuales y materiales, son
transatlánticos. No me gusta llamarme "británico" y me
gusta considerarme miembro de una gran comunidad de
habla inglesa, que se propaga independientemente de la
raza, el color y el mundo. Me molesta que un
estadounidense me llame "extranjero" (la guerra con
Estados Unidos me parece tan insana como la guerra con
Cornualles) y creo que la idea de separarme de los pueblos
de habla inglesa de Estados Unidos y Asia para siga la
bandera de mi amigo austriaco-japonés en un europeo
federado agrupado extremadamente poco atractivo.
Sugiero que sería mucho más fácil crear los Estados Unidos
del Mundo, que es el objetivo final del Sr. Streit, que reunir
al llamado continente de Europa en cualquier tipo de
unidad.
Encuentro que la mayoría de estos movimientos de los
Estados Unidos de Europa ahora están saltando al carro de
la banda de la Federación.
Mi viejo amigo y antagonista, Lord David Davies, por
ejemplo, recientemente ha sucumbido a la infección. Le
preocupaba el problema de una World Pax en los días en
que la Sociedad de la Sociedad de las Naciones y otros
organismos asociados se amalgamaban en la Unión de la
Liga de las Naciones. Fue golpeado por una idea, una
analogía, y la experiencia fue única para él. Preguntó por
qué los individuos se movían en comunidades modernas
con una seguridad casi perfecta de asalto y robo, sin
necesidad de portar armas. Su respuesta fue el policía. Y de
ahí pasó a la pregunta de qué se necesitaba para que los
estados y las naciones siguieran su camino con la misma
feliz inmunidad de la violencia y el saqueo, y le pareció una
respuesta completa y razonable para decir "un policía
internacional". ¡Y allí estabas! El no vio Probablemente sea
bastante incapaz de ver, que un estado es algo muy
diferente en su naturaleza y comportamiento a un ser
humano individual. Cuando se le pidió que explicara cómo
se iba a crear y mantener a ese policía internacional, siguió
diciendo "policía internacional". Lo ha estado diciendo
durante años. A veces parece que es la Liga de las Naciones,
a veces el Imperio Británico, a veces una Fuerza Aérea
internacional, que debe asumir esta grave
responsabilidad. No se indica el banco ante el cual el policía
debe cazar al delincuente y esta posición del encierro. Al
encontrar que nuestras críticas no eran agradables, su
señoría se fue con su gran idea, como un pingüino que ha
encontrado un huevo, para incubarlo solo. Espero que se
libere de él para decir "policía internacional" durante
muchos años por venir, pero no creo que haya percibido ni
lo percibirá jamás, por brillante que fuera su inspiración,
que aún dejaba vastas áreas del problema en la
oscuridad. Siendo un hombre de medios considerables, ha
podido sostener un movimiento de "Nueva
Mancomunidad" y publicar libros y una publicación
periódica en la que se elabora su gran idea en lugar de
desarrollarla.
Pero no trataré más con la multitud incoherente que ahora
se hace eco de esta palabra "Federación". Muchos de ellos
dejarán de cerebrarse aún más y se quedarán en el camino,
pero muchos seguirán pensando, y si siguen pensando,
llegarán a percibir cada vez más claramente las realidades
del caso. La federación, sentirán, no es suficiente.
Tanto para el presente frente "federalista". Como base
fundamental de la acción, como fin declarado, parece
irremediablemente vago y confuso y, si se puede acuñar una
frase, optimista irremediablemente. Pero dado que el
concepto parece ser la manera de liberar a varias mentes de
la creencia de la suficiencia de una Liga de Naciones,
asociada o no asociada con el imperialismo británico, ha
valido la pena considerar cómo puede ampliarse y
convertirse en el objetivo. La dirección de esa
colectivización mundial completa y abierta que un estudio
de las condiciones existentes nos obliga a creer es la única
alternativa a la degeneración completa de nuestra especie.

VIII. - EL NUEVO TIPO DE REVOLUCION

Volvamos a nuestro objetivo principal, que es examinar la
manera en que debemos enfrentarnos a esta inminente
Revolución Mundial.
Para muchos, esta idea de Revolución es casi inseparable de
las visiones de barricadas hechas de adoquines y vehículos
volcados, turbas harapientas armadas con armas
improvisadas e inspiradas por canciones desafiantes,
prisiones destruidas y cárcel en general, palacios asaltados,
una gran caza. de damas y caballeros, cabezas decapitadas
pero aún hermosas en picas, regicidios de la calidad más
siniestra, la ocupada guillotina, un crescendo de desorden
que termina en una bocanada de uvas.
Ese fue un tipo de revolución. Es lo que podríamos llamar
el tipo de Revolución católica, es decir, que es la fase final
de un largo período de vida y enseñanza católica. La gente
no se da cuenta de esto y algunos estarán indignados por lo
que se dice tan poco. Sin embargo, los hechos nos miran a
la cara, el conocimiento común, no se puede negar. Esa
mafia furiosa, hambrienta, desesperada y brutal fue el
resultado de generaciones de gobierno católico, moral
moral y educación católica. El Rey de Francia era el "Rey
más cristiano, el hijo mayor de la Iglesia", era el maestro de
la vida económica y financiera de la comunidad, y la Iglesia
Católica controlaba la vida intelectual de la comunidad y la
educación de la gente de manera absoluta. . Esa multitud
fue el resultado. Es absurdo decir que el cristianismo nunca
ha sido probado. El cristianismo en su forma más altamente
desarrollada ha sido probado y probado nuevamente. Fue
probado durante siglos por completo, en España, Francia,
Italia. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia
crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la
pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo
católico tenía prácticamente un poder indiscutible en
Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como
eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la
vida común. El sistema católico en Francia no puede haber
cosechado nada que no haya sembrado, porque no se
permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud
de ragamuffins asesinos con los que estamos tan
familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha
final de su régimen. El cristianismo en su forma más
altamente desarrollada ha sido probado y probado
nuevamente. Fue probado durante siglos por completo, en
España, Francia, Italia. Fue responsable de la inmundicia y
la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra
medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la
limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un
poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era
libre de enseñar como eligiera y tanto como
eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema
católico en Francia no puede haber cosechado nada que no
haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro
sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins
asesinos con los que estamos tan familiarizados en las
imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. El
cristianismo en su forma más altamente desarrollada ha
sido probado y probado nuevamente. Fue probado durante
siglos por completo, en España, Francia, Italia. Fue
responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el
hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la pureza pero
nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía
prácticamente un poder indiscutible en Francia durante
generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto
como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El
sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada
que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro
sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins
asesinos con los que estamos tan familiarizados en las
imágenes del período, fue la cosecha final de su
régimen. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia
crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la
pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo
católico tenía prácticamente un poder indiscutible en
Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como
eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la
vida común. El sistema católico en Francia no puede haber
cosechado nada que no haya sembrado, porque no se
permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud
de ragamuffins asesinos con los que estamos tan
familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha
final de su régimen. Fue responsable de la inmundicia y la
pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra
medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la
limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un
poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era
libre de enseñar como eligiera y tanto como
eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema
católico en Francia no puede haber cosechado nada que no
haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro
sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins
asesinos con los que estamos tan familiarizados en las
imágenes del período, fue la cosecha final de su
régimen. Dominaba por completo la vida común. El
sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada
que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro
sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins
asesinos con los que estamos tan familiarizados en las
imágenes del período, fue la cosecha final de su
régimen. Dominaba por completo la vida común. El
sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada
que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro
sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins
asesinos con los que estamos tan familiarizados en las
imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen.
Cuanto más repugnan los reaccionarios católicos a la gente
común insurgente de la primera Revolución Francesa, más
se condenan a sí mismos. Es la perversión más impudente
de la realidad para ellos el quejarse de la guillotina y los
tumbrils, como si no fueran productos puramente católicos,
como si vinieran repentinamente de afuera para destruir un
Paraíso gentil. Fueron la última etapa de la injusticia
sistemática y la ignorancia de un régimen estrictamente
católico. Una fase sucedió a otra con una lógica
implacable. El Maseillaise completó el ciclo de vida del
catolicismo.
También en España y en México hemos visto indiscutible
ascendencia católica y educativa, la Iglesia con una mano
libre, produciendo un aumento similar de resentimiento
ciego. Las multitudes allí también eran crueles y
blasfemas; pero el catolicismo no puede quejarse; para el
catolicismo los eclosionaron. Los sacerdotes y las monjas
que habían sido los únicos maestros de la gente fueron
insultados e indignados y las iglesias
contaminadas. Seguramente si la Iglesia se parece a lo que
dice ser, a la gente le hubiera encantado. No se habrían
comportado como si el sacrilegio fuera un alivio
gratificante.
Pero estas revoluciones católicas son solo ejemplares de un
solo tipo de revolución. Una Revolución no tiene por qué
ser una tormenta espontánea de indignación contra
indignidades y privaciones intolerables. Puede tomar otras
formas.
Como una segunda variedad de Revolución, que contrasta
con la revuelta de indignación en la que han finalizado
tantos periodos de ascendencia católica sin oposición,
podemos tomar lo que podríamos llamar la "conspiración
de la revolución", en la que varias personas se ponen en
marcha. organizando las fuerzas de incomodidad y
resentimiento y aflojando el control de las fuerzas del
gobierno, a fin de lograr un cambio fundamental del
sistema. El ideal de este tipo es la Revolución bolchevique
en Rusia, siempre que sea un poco simplificada y mal
entendida. Esto, reducido a una teoría de trabajo por sus
defensores, se concibe como un cultivo sistemático de un
estado de ánimo público favorable a una Revolución junto
con un círculo interno de preparación para una "toma del
poder". Bastantes escritores comunistas y otros
izquierdistas, Los jóvenes brillantes, sin mucha experiencia
política, han desatado su imaginación sobre la "técnica" de
tal aventura. Han traído las revoluciones nazi y fascista al
material para sus estudios. La estructura social moderna,
con su concentración de directivas, información y poder
coercitivo sobre las estaciones de radio, los
intercambiadores de teléfonos, las oficinas de periódicos,
las estaciones de policía, los arsenales y similares, se presta
para la explotación de casi este tipo de gángsters. Hay una
gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura
organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles
oponentes, y el país se enfrenta a hechos
consumados. Sigue la regimentación de la población más o
menos renuente. de tal aventura. Han traído las
revoluciones nazi y fascista al material para sus estudios. La
estructura social moderna, con su concentración de
directivas, información y poder coercitivo sobre las
estaciones de radio, los intercambiadores de teléfonos, las
oficinas de periódicos, las estaciones de policía, los
arsenales y similares, se presta para la explotación de casi
este tipo de gángsters. Hay una gran prisa y ocupación de
los centros clave, una captura organizada, el
encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el
país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la
regimentación de la población más o menos renuente. de tal
aventura. Han traído las revoluciones nazi y fascista al
material para sus estudios. La estructura social moderna,
con su concentración de directivas, información y poder
coercitivo sobre las estaciones de radio, los
intercambiadores de teléfonos, las oficinas de periódicos,
las estaciones de policía, los arsenales y similares, se presta
para la explotación de casi este tipo de gángsters. Hay una
gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura
organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles
oponentes, y el país se enfrenta a hechos
consumados. Sigue la regimentación de la población más o
menos renuente. Los intercambiadores de teléfonos,
oficinas de periódicos, estaciones de policía, arsenales y
similares, se prestan para la explotación de este tipo de casi
pandilleros. Hay una gran prisa y ocupación de los centros
clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el
asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a
hechos consumados. Sigue la regimentación de la población
más o menos renuente. Los intercambiadores de teléfonos,
oficinas de periódicos, estaciones de policía, arsenales y
similares, se prestan para la explotación de este tipo de casi
pandilleros. Hay una gran prisa y ocupación de los centros
clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el
asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a
hechos consumados. Sigue la regimentación de la población
más o menos renuente.
Pero una revolución no necesita ser una explosión ni un
golpe de estado. Y la Revolución que se nos presenta ahora
como la única alternativa esperanzadora al caos, ya sea
directamente o después de un interludio del comunismo
mundial, debe alcanzarse, si se alcanza, por ninguno de
estos métodos. El primero es demasiado retórico y caótico
y conduce simplemente a un Campeón y una tiranía; el
segundo es demasiado conspirativo y conduce a un final
similar a través de una oscura lucha de personalidades
magistrales. Tampoco es lo suficientemente lúcido y lo
suficientemente deliberado como para lograr un cambio
permanente en la forma y textura de los asuntos humanos.
Un tipo de Revolución totalmente diferente puede o no ser
posible. Nadie puede decir que es posible a menos que se
intente, pero se puede decir con cierta seguridad de que, a
menos que se pueda lograr, las perspectivas para la
humanidad durante muchas generaciones al menos son
desesperadas. La nueva revolución apunta esencialmente a
un cambio en las ideas directivas. En su integridad es un
método no probado.
Depende para su éxito de si se puede hacer comprender a
una cantidad suficiente de mentes que la elección que
tenemos ante nosotros ahora no es una elección entre una
revolución más o un conservadurismo más o menos
reaccionario, sino una elección entre continuar y organizar
el proceso de cambiar nuestros asuntos para producir un
nuevo orden mundial, o sufrir un colapso social completo y
quizás irreparable. Nuestro argumento a lo largo de todo el
tiempo ha sido que las cosas han ido demasiado lejos como
para ser devueltas a cualquier similitud de lo que han
sido. No podemos soñar más con quedarnos donde estamos
que pensar en volver en medio de una inmersión. Debemos
ir a través de estos cambios actuales, adaptarnos a ellos,
adaptarnos a la zambullida o ser destruidos por
ellos. Debemos pasar por estos cambios al igual que
debemos pasar por esta guerra mal concebida,
No habrá forma posible de terminarlo hasta que la nueva
Revolución se defina a sí misma. Si se soluciona ahora sin
que se comprenda y acepte en todo el mundo una solución
clara, solo tendremos el simulacro de la paz. Una paz
remendada ahora ni siquiera nos salvará de los horrores de
la guerra, los pospondrá solo para agravarlos en unos pocos
años. No puedes terminar esta guerra todavía, puedes
aplazarla en el mejor de los casos.
Al principio, la reorganización del mundo tiene que ser
principalmente la obra de un "movimiento" o un partido o
una religión o culto, como sea que lo llamemos. Podemos
llamarlo Nuevo liberalismo o Nuevo radicalismo o lo que
no. No será una organización unida, siguiendo la línea del
Partido y así sucesivamente. Puede ser un punto y muchas
facetas, pero si un número suficiente de mentes en todo el
mundo, independientemente de su raza, origen o hábitats
económicos y sociales, puede llevarse al reconocimiento
libre y sincero de lo esencial del problema humano. Luego,
se logrará su colaboración efectiva en un esfuerzo
consciente, explícito y abierto para reconstruir la sociedad
humana.
Y para empezar, harán todo lo posible por difundir y
perfeccionar esta concepción de un nuevo orden mundial,
que considerarán como el único marco de trabajo para sus
actividades, mientras que al mismo tiempo se dedicarán a
descubrir y asociarse con ellos mismos. , todos, en todas
partes, que son intelectualmente capaces de captar las
mismas ideas generales y están moralmente dispuestos a
realizarlas.
La distribución de esta concepción esencial puede llamarse
propaganda, pero en realidad es educación. La fase de
apertura de este nuevo tipo de Revolución debe involucrar,
por lo tanto, una campaña para revitalizar y modernizar la
educación en todo el mundo, una educación que tendrá la
misma proporción que la educación de hace unos cientos de
años, como la iluminación eléctrica de un Ciudad
contemporánea tiene a los candelabros y lámparas de aceite
de la misma época. En sus niveles mentales actuales, la
humanidad no puede hacer nada mejor que lo que está
haciendo ahora.
La educación vitalizada solo es posible cuando está bajo la
influencia de personas que están aprendiendo. Es
inseparable de la idea moderna de la educación que debe
unirse a la investigación incesante. Decimos investigación
en lugar de ciencia. Es la mejor palabra porque está libre de
cualquier sugerencia de esa finalidad que significa
dogmatismo y muerte.
Toda la educación tiende a volverse estilística y estéril a
menos que se mantenga en estrecho contacto con la
verificación experimental y el trabajo práctico, y, en
consecuencia, este nuevo movimiento de iniciativa
revolucionaria debe, al mismo tiempo, mantener
actividades políticas y sociales realistas y trabajar de
manera constante para la colectivización de Gobiernos y
vida económica. El movimiento intelectual será solo la
parte iniciática y correlativa del nuevo impulso
revolucionario. Estas actividades prácticas deben ser
diversas. Todos los que participan en ellos deben pensar
por sí mismos y no esperar órdenes. La única dictadura que
reconocerá es la dictadura de la comprensión clara y el
hecho invencible.
Y si esta Revolución culminante se va a lograr, entonces la
participación de todo tipo de ser humano concebible que
tenga la capacidad mental para ver estas realidades
generales de la situación mundial y la calidad moral para
hacer algo al respecto, debe ser bienvenida.
Los empujes revolucionarios anteriores han sido viciados
por la mala psicología. Han dado un gran juego a la
gratificación de los complejos de inferioridad que surgen de
las desventajas de clase. Sin duda, es muy injusto que
alguien esté mejor educado, más sano y menos temeroso del
mundo que nadie, pero esa no es la razón por la que la nueva
Revolución no debe hacer el mayor uso posible de la salud,
la educación, el vigor y la valentía de los demás.
afortunado. La Revolución que estamos contemplando
apuntará a abolir la amargura de la frustración. Pero
ciertamente no hará nada para vengarlo. Nada de lo que
sea. Que los muertos pasen castigar a sus muertos.
Una de las tendencias más viciosas en la enseñanza
marxista es sugerir que todas las personas de riqueza y
capacidad que viven en una comunidad en la que una
empresa privada descoordinada juega un papel importante
están necesariamente desmoralizadas por las ventajas que
disfrutan y que deben ser desposeídas. por el trabajador y
el campesino, quienes se presentan como dotados de una
virtud colectiva capaz de manejar toda la maquinaria
compleja de una comunidad moderna. Pero la verdad del
asunto es que una lucha descoordinada entre individuos y
naciones por igual desmoraliza a todos los
involucrados. Todo el mundo está corrompido, el tramo de
la carretera, el servil campesino de Europa del Este, el
holgazán sobornado, tanto como la mujer que se casa por
dinero, el promotor de la empresa, el organizador
industrial. El arrendador exigente del alquiler y el agente
diplomático. Cuando el ambiente social está contaminado,
todo el mundo está enfermo.
La riqueza, la libertad personal y la educación, pueden
producir y desperdician a personas opresivas, pero también
pueden liberar las mentes creativas y administrativas a la
oportunidad. La historia de la ciencia y la invención antes
del siglo XIX lo confirma. En general, si asumimos que hay
algo bueno en la humanidad, es más razonable esperar que
aparezca cuando haya más oportunidades.
Y en una confutación adicional de la caricatura marxista de
los motivos humanos, tenemos un número muy
considerable de jóvenes procedentes de hogares de clase
media y clase alta, que figuran en el movimiento de extrema
izquierda en todas partes. Es su reacción moral ante la
"congestión" y la ineficacia social de sus padres y su propio
tipo de personas. Buscan una salida para sus habilidades
que no sea lucrativa sino útil. Muchos han buscado una vida
honorable, y con frecuencia la han encontrado, y han
muerto con ella, en la lucha contra los católicos y sus
ayudantes moros y fascistas en España.
Es una desgracia para su generación, que muchos de ellos
hayan caído en las trampas mentales del marxismo. Ha sido
mi experiencia absurda encontrar reuniones ruidosas de
jóvenes caros en Oxford, ninguno de ellos se atrofió
físicamente como lo había sido por veinte años de
desnutrición y educación desvitalizada, todos haciéndose
pasar por proletarios sin cuello en una rebelión en shock mi
tiranía burguesa y el modesto consuelo de mis años de
declive, y recitar las ridículas frases de guerra de clases con
las que protegían sus mentes de cualquier reconocimiento
de las realidades del caso. Pero a pesar de que esa actitud
demuestra la educación no estimulante de sus escuelas
preparatorias y públicas, que los había arrojado, por lo
tanto, críticos y emocionales a los problemas de la vida de
los estudiantes universitarios,
Ante el inmediato acercamiento de la incomodidad, la
indignidad, los años perdidos, la mutilación: la muerte
pronto termina, pero uno despierta nuevamente a la
mutilación cada mañana, debido a esta guerra mal
concebida; enfrentados también por la reversión de Rusia a
la autocracia y la extinción fiscal de la mayoría de las
ventajas sociales de sus familias; es probable que estos
jóvenes con un giro izquierdista no solo hagan una
reexaminación muy provechosa de sus propias
posibilidades, sino que también se encuentren unidos en
ese reexamen por un número muy considerable de otros
que hasta ahora han sido rechazados por la obvia necedad e
insinceridad. de los símbolos del martillo y la hoz (¡obreros
y campesinos de Oxford!) y el dogmatismo exasperante del
marxista ortodoxo. Y no pueden estos jóvenes,
Esta nueva y completa Revolución que contemplamos se
puede definir en muy pocas palabras. Es (a) socialismo
mundial absoluto, científicamente planificado y dirigido,
más (b) una insistencia sostenida en la ley, una ley basada
en un resentimiento más pleno, más celosamente
concebido de los derechos personales del hombre, y (c) la
libertad más completa de Discurso, crítica y publicación, y
expansión sedosa de la organización educativa a las
crecientes demandas del nuevo orden. Lo que podríamos
llamar el Colectivismo Oriental o Bolchevique, la
Revolución de la Internacional, no ha logrado ni siquiera el
primero de estos tres elementos y nunca ha intentado los
otros dos.
Poniéndolo en su forma más compacta, es el triángulo de
Socialismo, Ley y Conocimiento, que enmarca la
Revolución que aún puede salvar al mundo.
¡Socialismo! ¿Convertirse en colectivistas? Muy pocos
hombres de las clases más afortunadas de nuestra vieja
sociedad que se derrumbó y que tengan más de cincuenta
años podrán reajustar sus mentes a eso. Les parecerá una
sugerencia totalmente repulsiva. (La edad promedio del
Gabinete británico en la actualidad es de más de sesenta
años). Pero no tiene por qué ser repulsivo para sus hijos. De
todos modos serán empobrecidos. Las estrellas en sus
cursos se están ocupando de eso. Y eso les ayudará mucho
a darse cuenta de que un control administrativo para la
participación administrativa y luego a la administración
directa son pasos fáciles. Se están tomando ahora, primero
en un asunto y luego en otro. A ambos lados del Atlántico. A
regañadientes y, a menudo, muy deshonestos y contra
resistencias energéticas pero que disminuyen. Gran
Bretaña, como América,
En Gran Bretaña, ahora no tenemos una clase educada de
manera distintiva, pero en todos los niveles sociales hay
hombres y mujeres bien instruidos que han pensado
intensamente en estos grandes problemas que hemos
estado discutiendo. Para muchos de ellos y tal vez para
comenzar la avalancha de propósitos que ciertamente se
desarrollará desde un comienzo claro y decidido, esta
concepción de la Revolución para evocar un mundo liberal
colectivizado puede ser atractiva. Y, por fin, reducimos
nuestra investigación a un examen de lo que se debe hacer
ahora para salvar la Revolución, lo que el movimiento o su
Partido, en la medida en que pueda utilizar la apariencia de
un Partido, lo que su Política hará. ser. Hasta ahora hemos
estado demostrando por qué un hombre razonable, de
cualquier raza o idioma en cualquier lugar, debería
convertirse en un Revolucionario "occidental".

IX. - POLITICA PARA EL HOMBRE SANE.

Pongámonos de nuevo las conclusiones generales a las que
nos ha llevado nuestro argumento anterior.
El establecimiento de un socialismo mundial progresivo en
el que las libertades, la salud y la felicidad de cada individuo
están protegidas por una ley universal basada en una nueva
declaración de los derechos del hombre, y en la que existe
la mayor libertad de pensamiento, crítica y sugerencia. Es
el objetivo claro y racional ante nosotros ahora. Solo la
realización efectiva de este objetivo puede establecer la paz
en la tierra y detener la marcha actual de los asuntos
humanos hacia la miseria y la destrucción. No podemos
reiterar este objetivo con demasiada claridad y
frecuencia. El triángulo de la colectivización, la ley y el
conocimiento debe encarnar el propósito común de toda la
humanidad.
Pero entre nosotros y esa meta intervienen los vastos y
profundos desórdenes de nuestro tiempo. El nuevo orden
no se puede llevar a la existencia sin un esfuerzo gigantesco
y más o menos coordinado de los elementos más sanos y
capaces en la población humana. La cosa no puede hacerse
rápida y melodramáticamente. Ese esfuerzo debe
proporcionar el marco para todas las actividades sociales y
políticas sanas y un criterio práctico para todas las
asociaciones religiosas y educativas. Pero dado que nuestro
mundo es muy variado y confuso, es imposible limitar este
nuevo movimiento revolucionario a una sola clase,
organización o partido. Es una cosa demasiado grande para
eso. En su expansión producirá y tal vez descartará a varias
organizaciones y Partes, convergiendo en su objetivo
final. Por consiguiente, Para revisar las actividades sociales
y políticas de las personas sensatas y con cabeza clara,
tenemos que tratarlas de forma fragmentada desde varios
puntos de vista. Tenemos que considerar un avance en un
frente largo y variado.
Comencemos entonces con el problema de la cordura frente
a los métodos políticos de nuestro tiempo. ¿Qué debemos
hacer como ciudadanos votantes? Allí creo que la historia
de las llamadas democracias en el último medio siglo es
bastante concluyente. Nuestros métodos electorales
actuales, que no dan más remedio que una elección bilateral
al ciudadano y, por lo tanto, imponen un sistema
bipartidista, son una mera caricatura del gobierno
representativo. Ha producido en ambos lados del Atlántico,
máquinas grandes, estúpidas y corruptas. Esto iba a
suceder y, sin embargo, hasta el día de hoy hay una especie
de timidez en las mentes de los jóvenes interesados en la
política cuando se trata de discutir la Representación
proporcional. Ellos piensan que es un "poco faddy". En el
mejor de los casos es un problema secundario. Los políticos
del partido se esfuerzan por mantener esa vergüenza,
El sistema de máquinas en los Estados Unidos es más
elaborado, está más profundamente arraigado legalmente
en la Constitución y ilegalmente en el sistema de despojos,
y puede resultar más difícil de modernizar que los
británicos, que se basa en una tradición de castas
obsoletas. Pero tanto el Parlamento como el Congreso son
esencialmente similares en su calidad fundamental. Ellos
comercian con títulos, concesiones y el bienestar público, y
solo son susceptibles a los movimientos de la opinión
pública. Es una pregunta abierta si son mucho más
sensibles a los sentimientos populares que a los dictadores
que denunciamos sin reservas como la antítesis de la
democracia. Traicionan un gran desprecio de las respuestas
masivas. Ellos explican menos. Ellos hacen caso omiso de
más. Los dictadores tienen que seguir hablando y hablando,
no siempre con la verdad, sino que tienen que hablar.
En momentos de gran estrés y crisis como el presente, la
desconcertante lentitud, la ineficiencia y el despilfarro del
sistema de partidos se vuelven tan manifiestos que algunas
de sus peores pretensiones se dejan de lado. El juego de la
fiesta está suspendido. La oposición de Su Majestad
abandona la postura de salvaguardar los intereses de los
ciudadanos comunes de aquellos sinvergüenzas en los
bancos del gobierno; Republicanos y demócratas
comienzan a cruzar la línea del partido para discutir la
nueva situación. Incluso los hombres que viven
profesionalmente según la estructura parlamentaria
(congresional), la abandonan si están suficientemente
asustados por la postura de los asuntos. La aparición de un
gobierno nacional de todos los partidos en Gran Bretaña en
poco tiempo parece inevitable.
En efecto, Gran Bretaña se ha vuelto socialista en un par de
meses; Ella también está suspendiendo la política de
partido. Al igual que los Estados Unidos hicieron en la gran
recesión. Y en ambos casos, esto ha sucedido porque la
podredumbre y la ineficiencia de la política partidista
apestaban en el cielo ante el peligro. Y como en ambos casos
el gobierno del partido levantó las manos y echó a correr,
¿hay alguna razón concebible por la que debamos dejar que
vuelva en cualquier aspecto de victoria o recuperación, por
qué no debemos avanzar desde donde estamos a un
régimen socialista menos improvisado? ¿Bajo una
administración permanente no partidaria, a la realidad, si
no a la forma de un gobierno socialista permanente?
Ahora aquí no tengo nada que sugerir sobre
América. Nunca, por ejemplo, he tratado de resolver las
consecuencias de la ausencia de ministros ejecutivos de la
legislatura. Me inclino a pensar que es uno de los puntos
débiles de la Constitución y que el uso inglés que expone al
ministro a cuestionar el tiempo en la Cámara de
Representantes y lo convierte en un motor principal en la
legislación que afecta a su departamento, es un proceso
menos complicado y, por lo tanto, más democrático.
Arreglo que el americano. Y los poderes y funciones del
Presidente y el Senado son tan diferentes de los poderes
consolidados del Gabinete y del Primer Ministro, que
incluso cuando un inglés ha "asaltado" los puntos
constitucionales, todavía está casi tan perdido como para
obtener la realidad viva como lo estaría si le mostraran la
puntuación de una ópera antes de escucharla o los planos
de una máquina que nunca había visto en acción. Muy
pocos europeos entienden la historia de Woodrow Wilson,
el Senado y su Liga de Naciones. Piensan que "América",
que imaginan como un gran individuo, plantaron esta
última institución en Europa y luego la excluyeron
deliberadamente de su responsabilidad y nunca pensarán lo
contrario. Y piensan que "América" se mantuvo fuera de la
guerra hasta el límite de la decencia, nos cobró de más por
las municiones que contribuyeron a la victoria común e hizo
un reclamo porque la deuda consiguiente no fue
descargada. Hablan así, mientras que los estadounidenses
hablan como si no se hubiera matado a un inglés entre 1914
y 1918 (tuvimos 800,000 muertos) hasta que los reclutas
nobles estadounidenses murieron por ellos (por una suma
de unos 50,000). Saboree, por ejemplo, incluso el título de
Quincy Howe's England espera que cada estadounidense
cumpla con su deber. Es el más malo de los títulos, pero a
muchos estadounidenses parece gustarles.
En mi escritorio, mientras escribo, hay un panfleto escrito
por un señor Robert Randall, muy bien ciclostilado y se
levantó. Lo que urge a un ataque común contra Estados
Unidos como solución al problema de Europa. Ningún país
se sentirá unido a menos que tenga un enemigo común, y el
enemigo natural común para Europa, se declara, es Estados
Unidos. Entonces, para lograr los Estados Unidos de
Europa, debemos comenzar por denunciar la doctrina de
Monroe. Creo en la honestidad y las buenas intenciones del
señor Robert Randall; Estoy seguro de que no está más en
la paga de Alemania, directa o indirectamente, que el señor
Quincy Howe o el señor Harry Elmer Barnes; pero ¿podrían
los más brillantes propagandistas de la guerra nazi idear
una sugerencia de alejamiento más efectiva?
Pero me desvío de mi tema. No sé cómo los hombres sanos
en los Estados Unidos van a empezar a relajar el dominio de
la Constitución, obtener el control de su propio país de las
manos de esos políticos bultos y solemnemente astutos con
sus grandes papadas desarrolladas por la goma de mascar y
orotund hablando, cuyas fotografías agregan un verdadero
elemento de terror a las páginas de Time, cómo van a abolir
el sistema de botines, descubrir y educar para expandir un
servicio civil competente capaz de redimir las promesas del
New Deal y obligar a Estados Unidos a En línea con la
reconstrucción del resto del mundo. Pero percibo que en la
política y, de hecho, en la mayoría de las cosas, el humor y
la cordura subyacentes de los estadounidenses tienden a
encontrar un camino y hacer lo imposible.
Estas diferencias en el método, el ritmo y la tradición son
una gran desgracia para todo el mundo de habla
inglesa. Los ingleses no respetamos lo suficiente a los
estadounidenses; estamos demasiado dispuestos a pensar
que son todos Quincy Howes y Harry Elmer Barneses y
Borahs y monomaníacos anti-británicos semejantes,
engreídos y sospechosos, que deben ser humillados a toda
costa; por eso nunca somos tan francos y groseros con ellos
como merecen. Pero cuanto más debemos contenernos,
menos los amamos. Los verdaderos hermanos pueden
maldecirse y mantener amigos. Algún día Britannia le dará
a Columbia una parte de su mente, y eso puede despejar el
aire. Hace unos días me dijo un inglés exasperado: "Le
ruego a Dios que, de todos modos, se mantenga al margen
de esta guerra. Nunca oiremos lo último si no lo hacen ..."
Sin embargo, a un ritmo diferente, nuestras dos personas
viajan hacia fines idénticos, y es lamentable que una
diferencia de acento e idioma haga más daño que una
diferencia de lenguaje.
En lo que respecta a Gran Bretaña, las cosas están más cerca
de mí, y me parece que ahora hay una excelente
oportunidad para atrapar al país en un estado de
socialización y suspender la política partidaria, y
mantenerlo así. Es un corolario lógico, pero a menudo
ignorado, de la creación virtual de gobiernos nacionales de
todos los partidos y la suspensión de las contiendas
electorales, que como no hay oposición, las críticas de los
partidos deben dar lugar a las críticas individuales de los
ministros, y en lugar de rechazar a los gobiernos,
deberíamos Nos propusimos tirar fallas administrativas
individuales. Ya no necesitamos limitar nuestra elección de
funcionarios públicos a los profesionales de la carrera
política. Podemos insistir en los hombres que han hecho
cosas y pueden hacer cosas, y cada vez que se produzca una
elección, podemos organizar un bloque de votantes no
partidarios que votarán por un forastero de capacidad
probada y, en todo caso, insistirá en una declaración clara
de cada candidato parlamentario del servicio concreto, si lo
hubiera, ha hecho el país, de sus enredos financieros
pasados y presentes y sus relaciones familiares y de
cualquier título que posea. Podemos obtener estos detalles
necesarios publicados y observar qué periódicos se niegan a
hacerlo. Y si solo hay políticos por los que votar, al menos
podemos votar y estropear nuestras tarjetas de votación
como protesta. de sus compromisos financieros pasados y
presentes y sus relaciones familiares y de cualquier título
que posea. Podemos obtener estos detalles necesarios
publicados y observar qué periódicos se niegan a hacerlo. Y
si solo hay políticos por los que votar, al menos podemos
votar y estropear nuestras tarjetas de votación como
protesta. de sus compromisos financieros pasados y
presentes y sus relaciones familiares y de cualquier título
que posea. Podemos obtener estos detalles necesarios
publicados y observar qué periódicos se niegan a hacerlo. Y
si solo hay políticos por los que votar, al menos podemos
votar y estropear nuestras tarjetas de votación como
protesta.
En la actualidad, vemos un servicio público tras otro en un
desorden a través del manejo incompetente de algún pirata
informático y las actividades invisibles de los
interesados. La gente ya está preguntando por qué Sir
Arthur Salter no tiene el control de Allied Shipping
nuevamente, Sir John Orr dirigiendo nuestro suministro de
alimentos con quizás Fredrick Keeble para ayudarlo, Sir
Robert Vansittart en la Oficina de Relaciones
Exteriores. Queremos conocer a los individuos
responsables de la incapacidad de nuestros Ministerios de
Inteligencia y Propaganda, para que podamos inducirlos a
abandonar la vida pública. Sería bastante fácil ahora
emocionar a un número de personas ansiosas con un grito
de "Competencia no Parte".
La mayoría de las personas en las Islas Británicas están
profundamente enfermas con el Sr. Chamberlain y su
gobierno, pero no pueden enfrentar una división política en
tiempos de guerra, y el Sr. Chamberlain se mantiene en el
cargo con toda la pertinencia de un Barnacle. Pero si no
atacamos al gobierno en su conjunto, sino a los ministros
individuales, y si los reemplazamos uno por uno, ahora
tendremos un gobierno tan rejuvenecido que incluso el Sr.
Chamberlain se dará cuenta y aceptará su jubilación. Un
pequeño grupo de personas con espíritu público podría
organizar una Sociedad de Vigilancia activa para mantener
estas ideas ante la mayoría de los votantes y comenzar a
eliminar elementos inferiores de nuestra vida pública. Este
sería un trabajo práctico de primordial importancia en
nuestra regeneración política.
Luego de esta campaña por el entierro concluyente del
sistema de partidos eliminados, surge la necesidad de una
búsqueda mucho más ardua de la capacidad administrativa
y técnica en todo el país. No queremos perder a un solo
jovencito que puede ser útil en el gran negocio de superar
Gran Bretaña, que ha sido socializada de manera tan ruda,
torpe y derrochadora por nuestras perturbaciones de
guerra, para que pueda convertirse en un sistema
permanentemente eficiente.
Y desde la base de la pirámide educativa hasta su cúspide
de educación superior de docentes, jefes de departamento e
investigación, es necesario que se aceleren las mentes y los
métodos, ya que solo un movimiento más o menos
organizado de hombres sanos y críticos puede lograrlo.
. Queremos ministros ahora de la más alta calidad en todos
los departamentos, pero en ningún departamento de la vida
pública es un hombre de comprensión creativa, audaz
iniciativa y poder administrativo tan necesario como en el
Ministerio de Educación.
Tan tranquilo y discreto ha sido el flujo de asuntos
educativos en el Imperio Británico que parece casi
escandaloso, y ciertamente es "vulgar", sugerir que
necesitamos un Grupo Ginger educativo para descubrir y
apoyar a un ministro así. Queremos un Ministro de
Educación que pueda sorprender a los maestros para que se
autoexaminen, electrifiquen y rejuvenezcan a los viejos o los
guarden en torres de marfil y estimulen a los más
jóvenes. Bajo el sistema de partidos, el Ministerio de
Educación siempre ha sido un rincón tranquilo para
algunos políticos partidarios que merecen un respeto
absoluto por su Alma Mater y los funcionarios
permanentes. Durante el tiempo de guerra, cuando otros
departamentos se despiertan, el Departamento de
Educación se hunde en un letargo más profundo. Uno no
puede recordar un solo ministro de Educación británico,
Supongamos que encontramos uno en vivo, pronto, ¡y lo
dejamos arrancar!
De nuevo, hay algo que hacer mucho más revolucionario
que lanzar bombas a policías inocentes o asesinar a
potentados o ex- potentados inofensivos. Y, sin embargo,
solo está pidiendo que un departamento existente sea lo que
pretende ser.
Una tercera dirección en la que cualquier acumulación de
cordura debe dirigir su atención es la injusticia torpe e
indirecta de nuestros métodos actuales de expropiación de
las clases acomodadas anteriores. El único principio
observable parece ser primero las viudas y los niños. La
socialización se está llevando a cabo en Gran Bretaña y en
los Estados Unidos no por expropiación franca (con o sin
compensación) sino por el aumento del control
gubernamental y el aumento de los impuestos. Nuestras
dos grandes comunidades van hacia el socialismo hacia
atrás y sin mirar nunca alrededor. Esto es bueno en la
medida en que la experiencia técnica y la capacidad
directiva se cambian paso a paso del empleo totalmente
privado al servicio público. y en ese lado, los ciudadanos
sanos y serviciales tienen poco que hacer más allá de hacer
que el proceso sea consciente de sí mismo y del público
consciente de la naturaleza real del cambio, pero es malo en
su destrucción indiscriminada de ahorros, que es el lado
más expuesto y vulnerable. del antiguo sistema. Están
expropiados tanto por el control de los beneficios como por
los impuestos, y al mismo tiempo sufren en el poder de
compra por la aceleración de ese proceso de inflación
monetaria, que es el reajuste inevitable, la petición de
quiebra, de una comunidad que ha sobrepasado.
La clase accionarial disminuye y muere; Las viudas y los
huérfanos, los viejos que son trabajos pasados y los
enfermos que son incapaces de hacerlo, están expuestos en
sus últimos años a una dolorosa contracción de sus modos
de vida; sin duda hay una disminución del desperdicio
social, pero también hay un empobrecimiento indirecto de
la libre opinión y la libre iniciativa científica y artística, ya
que las interminables sociedades, instituciones y servicios
que han enriquecido la vida para nosotros y han sido
apoyados en gran medida por suscripciones voluntarias
. En la actualidad, una gran proporción de nuestros
trabajadores científicos, artísticos, literarios y sociales
están educados en el fondo de ahorro privado.

X.- DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL

HOMBRE
VAMOS ahora a otro sistema de problemas en la
colectivización del mundo, y esa es la preservación de la
libertad en el estado socialista y el restablecimiento de esa
confianza sin la cual el buen comportamiento es
generalmente imposible.
Esta destrucción de la confianza es uno de los males menos
claramente reconocidos de la presente fase de
desintegración del mundo. En el pasado, ha habido
períodos en que comunidades enteras o, al menos, grandes
clases dentro de comunidades han realizado sus actividades
con honestidad general, franqueza y sentido de honor
personal. Se han enorgullecido de la calidad de su
producción. Han vivido la vida en términos tolerables y
tolerantes con sus vecinos. Las leyes que observaron han
variado en diferentes países y períodos, pero su naturaleza
general era hacer posible y natural una vida ordenada y
respetuosa de la ley. Les habían enseñado y creían y tenían
todas las razones para creer: "Esto (eso o lo otro) está bien.
Haz lo correcto y nada, excepto por alguna extraña
desgracia, puede tocarte. La Ley te garantiza eso. Haz lo
correcto y nada te robará o te frustrará ".
En ninguna parte del mundo ahora queda mucho de ese
sentimiento, y a medida que desaparece, el
comportamiento de las personas degenera hacia una lucha
de pánico, hacia el engaño, el alcance, la organización de
pandillas, el acaparamiento de precauciones, el
ocultamiento y toda la mezquindad y la antipatía. El
sentimiento social que es el resultado natural de la
inseguridad.
Ante lo que ahora equivale a algo como una estampida
moral, cada vez más hombres sanos se darán cuenta de la
urgencia de una restauración de la confianza. Cuanto más
se desarrolle la socialización y más concentrada la
autoridad directiva, más necesaria será la protección
eficiente de los individuos de la impaciencia de los
funcionarios bienintencionados o de mentalidad estrecha o
despiadados y, de hecho, de todos los posibles abusos de
ventaja que son inevitables en tales circunstancias. a
nuestra raza aún perversamente infantil.
En el pasado, el mundo atlántico ha sido particularmente
exitoso en recursos para cumplir con este aspecto de la
naturaleza humana. Nuestro método característico y
tradicional puede ser llamado el método de la declaración
fundamental. Nuestros pueblos occidentales, por un feliz
instinto, han producido declaraciones de Derecho, desde la
Carta Magna en adelante, para proporcionar una defensa
estructural entre el ciudadano y el necesario crecimiento de
la autoridad central.
Y claramente la organización exitosa del colectivismo más
universal y penetrante que ahora se nos impone a todos, se
verá frustrada en su aspecto más vital a menos que su
organización esté acompañada por el conservador de una
nueva Declaración de los Derechos del Hombre, que debe,
Debido a la creciente complejidad de la estructura social,
sea más generoso, detallado y explícito que cualquiera de
sus predecesores. Dicha Declaración debe convertirse en la
ley fundamental común de todas las comunidades y
colectividades reunidas bajo la Pax Mundial. Debería estar
entretejido con los objetivos de guerra declarados de las
potencias combatientes ahora; debe convertirse en el hecho
principal en cualquier acuerdo; debe ponerse ante los
estados ahora combatientes para su aprobación, su silencio
embarazoso o su rechazo.
Para ser lo más claro posible acerca de esto, permítame
presentar un borrador para su consideración de esta
Declaración de los Derechos del Hombre propuesta, usando
"hombre" por supuesto para cubrir a cada individuo,
hombre o mujer, de la especie. Me he esforzado por
incorporar todo lo que es esencial y omitir cualquier
problema secundario que pueda deducirse fácilmente de
sus afirmaciones generales. Es un borrador para su
consideración. Los puntos pueden haber sido pasados por
alto y pueden contener repeticiones y declaraciones
superfluas.
"Dado que un hombre viene a este mundo por causas ajenas
a su voluntad, ya que es manifiestamente un heredero
conjunto de las acumulaciones del pasado, y dado que esas
acumulaciones son más que suficientes para justificar las
afirmaciones que aquí se hacen para él, :
"(1) Que todo hombre sin distinción de raza, color o
creencia u opinión profesada tiene derecho a la
alimentación, la cobertura, la atención médica y la atención
necesarias para realizar todas sus posibilidades de
desarrollo físico y mental y para mantenerlo en un Estado
de salud desde su nacimiento hasta la muerte.
"(2) Que tiene derecho a una educación suficiente para
convertirlo en un ciudadano útil e interesado, que la
educación especial debe estar disponible de modo que le
brinde igualdad de oportunidades para el desarrollo de sus
dones distintivos al servicio de la humanidad, que él debe
tener fácil acceso a la información sobre todos los asuntos
de conocimiento común a lo largo de su vida y disfrutar de
la máxima libertad de discusión, asociación y adoración.
"(3) Que él pueda participar libremente en cualquier
ocupación legal, ganando un sueldo como la necesidad de
su trabajo y el incremento que hace al bienestar común
puede justificar. Que tiene derecho a un empleo
remunerado y a una elección libre siempre que haya
cualquier variedad de empleo disponible para él. Puede
sugerir un empleo para él y hacer que su reclamo sea
considerado, aceptado o desestimado públicamente.
"(4) Que tendrá el derecho de comprar o vender sin
restricciones discriminatorias, cualquier cosa que pueda ser
comprada o vendida legalmente, en las cantidades y con las
reservas que sean compatibles con el bienestar común".
(Aquí interpolaré un comentario. Tenemos que tener en
cuenta que en un estado colectivista la compra y venta para
asegurar ingresos y ganancias no será simplemente
innecesaria sino imposible. La Bolsa de Valores, después de
su carrera de cuatrocientos años). necesariamente
desaparecerá con la desaparición de cualquier motivo
racional, ya sea para grandes acumulaciones o para
acaparar contra la privación y la indigencia. Mucho antes de
que llegue la edad de la colectivización completa, los
ahorros de los individuos para su posterior consumo
probablemente estarán protegidos por algún desarrollo de
la Unidad de Fideicomiso Sistema en un servicio público.
Probablemente tendrán derecho a intereses a una tasa tal
que compense la inflación secular que debería continuar en
una comunidad mundial cada vez más enriquecida.La
herencia y el legado en una comunidad en la que se
colectivizan los medios de producción y de toda posible
monopolización, pueden ser poco más que objetos
relativamente pequeños, bellos e íntimos, que brindarán
placer pero no una ventaja social injusta para el receptor.
"(5) Que él y su propiedad personal legalmente adquirida
tienen derecho a la policía y la protección legal contra la
violencia privada, la privación, la compulsión y la
intimidación.
"(6) Que pueda moverse libremente por el mundo a su
propio costo. Que su casa o apartamento privado o un
recinto de jardín razonablemente limitado es su castillo, al
que se puede ingresar solo con consentimiento, pero que
tendrá derecho a venir y recorrer cualquier tipo de país,
páramo, montaña, granja, gran jardín o lo que no, o sobre
los mares, lagos y ríos del mundo, donde su presencia no
será destructiva de algún uso especial, peligrosa para sí
mismo ni seriamente inconveniente para sus
conciudadanos.
"(7) Que un hombre, a menos que una autoridad
competente lo declare como un peligro para sí mismo y para
los demás a través de una anomalía mental, una declaración
que debe confirmarse anualmente, no será encarcelado por
un período más largo de seis días sin ser acusado. con un
delito definido contra la ley, ni durante más de tres meses
sin juicio público. Al final de este último período, si no ha
sido juzgado y condenado por el debido proceso legal, será
liberado. Tampoco podrá ser reclutado. para militares,
policías o cualquier otro servicio al que tenga una objeción
de conciencia.
"(8) Que si bien un hombre está sujeto a la crítica gratuita
de sus compañeros, tendrá la protección adecuada contra
cualquier mentira o tergiversación que pueda molestarlo o
herirlo. Todos los registros y registros administrativos de
un hombre estarán abiertos a su personal y inspección
privada. No debe haber expedientes secretos en ningún
departamento administrativo. Todos los expedientes deben
ser accesibles para el hombre interesado y deben estar
sujetos a verificación y corrección en su impugnación. Un
expediente es simplemente un memorando, no se puede
usar como prueba sin la debida confirmación en corte
abierto
"(9) Que ningún hombre será sometido a ningún tipo de
mutilación o esterilización, excepto con su propio
consentimiento deliberado, dado libremente, ni a
agresiones corporales, excepto en la restricción de su propia
violencia, ni a torturas, golpizas o cualquier otro castigo
corporal. no será sometido a encarcelamiento con un exceso
de silencio, ruido, luz u oscuridad que pueda causar
sufrimiento mental, ni a encarcelamiento en viviendas
infectadas, verminales o insalubres, ni será puesto en
compañía de personas verminales o infecciosas. No se le
podrá alimentar a la fuerza ni evitar que se muera de
hambre si así lo desea. No se lo obligará a tomar drogas ni
se le administrarán sin su conocimiento y
consentimiento.Que las penas extremas a las que puede ser
sometido son un encarcelamiento riguroso por un período
no mayor de quince años o la muerte ".
(Aquí me gustaría señalar que no hay nada en esto que
impida que un país pueda abolir la pena de muerte. Un país
no puede abolir la muerte penalmente. Tampoco afirmo un
derecho general de suicidio, porque nadie puede castigar a
un hombre por hacer eso. .Ha escapado. Pero las amenazas
y los intentos incompetentes de suicidarse pertenecen a una
categoría completamente diferente. Son actos indecentes y
angustiantes que pueden convertirse fácilmente en una
grave molestia social, de la que el ciudadano normal tiene
derecho a la protección.
"(10) Que las disposiciones y los principios consagrados en
esta Declaración se definirán más detalladamente en un
código de derechos humanos fundamentales que será
fácilmente accesible para todos. Esta Declaración no se
podrá calificar ni apartar de ningún pretexto. Incorpora
Todas las declaraciones anteriores de derechos humanos.
De aquí en adelante, para un nuevo oído, es la ley
fundamental para la humanidad en todo el mundo.
que amplíen la aplicación de una ley, serán permitidos. "No
hay fuente de ley, pero la gente, y como la vida fluye
constantemente hacia nuevos ciudadanos, ninguna
generación de personas puede, en todo o en parte, rendirse
o delegar el poder legislativo inherente a la humanidad".
Creo que hay algo que las mentes más agudas que las mías
pueden convertir en una Declaración de trabajo que
comenzaría de la manera más efectiva al restablecimiento
de la confianza que el mundo necesita. Mucho de esto
podría estar mejor expresado, pero creo que encarna la
buena voluntad general en la humanidad de polo a polo. Es
ciertamente lo que todos queremos para nosotros
mismos. Podría ser un instrumento muy potente en la fase
actual de los asuntos humanos. Es necesario y es
aceptable. Incorpore eso en sus tratados de paz y artículos
de federación, diría, y tendrá una base firme, que se hará
cada vez más firme, para la audaz vida cosmopolita de un
nuevo orden mundial. Nunca obtendrá ese pedido sin un
documento de este tipo. Es la clave faltante de infinitas
dificultades contemporáneas.
Y si nosotros, las democracias virtuosas, no luchamos por
estos derechos humanos comunes, entonces, en nombre de
la nobleza y la nobleza, la Corona y la Iglesia establecida, la
Ciudad, The Times y el Ejército y el Club de la Marina,
somos comunes. Los pueblos británicos luchan por?

XI. - POLITICA INTERNACIONAL

Y ahora, habiendo completado nuestra imagen de lo que los
elementos más sensatos de la sociedad humana pueden
razonablemente trabajar y esperar, habiendo eliminado las
horribles pesadillas de la guerra de clases y el estado esclavo
totalitario de nuestra imaginación, podemos atacar lo
inmediato. Adivinanzas del conflicto internacional y
relación con alguna esperanza de una solución general. Si
nos damos cuenta de lo profundo de nuestro ser que un
asentamiento mundial basado en las tres ideas de
socialismo, ley y conocimiento, no solo es posible y
deseable, sino que es la única forma de escapar de un
desastre cada vez más profundo, entonces,
manifiestamente, nuestra actitud hacia los resentimientos
de Alemania, los prejuicios de América o Rusia, la pobreza
y la subnutrición de la India o las ambiciones de Japón,
deben ser francamente oportunistas. Ninguno de estos son
problemas primarios.
Hay una idea del federalismo sobre la cual ya presenté una
crítica en el capítulo siete. Como he mostrado allí, las
propuestas de Streit lo llevarán más lejos o lo llevarán a
ninguna parte. Asumamos que podemos fortalecer sus
propuestas hasta el punto de hacer un consorcio económico
socialista y la adhesión a esa Declaración de Derechos,
condiciones primarias para cualquier unión federal; luego
se convierte en una cuestión de ánimo y ocasión en qué
comunidades se puede comenzar la asociación
federal. Incluso podemos alentar los débiles experimentos
federales que no se aventuran incluso en el camino de la
cordura, con la certeza de que o bien se desvanecerán de
nuevo o bien se convertirán en realidades liberales del tipo
al que todo el mundo debe llegar ajustarse.
Pero cuando se trata de la tasa y la cantidad de participación
en la construcción de un orden mundial racional que
podemos esperar de cualquier país o grupo de países, nos
encontramos en un campo donde hay poco más que
adivinar y generalizaciones al azar sobre el "carácter
nacional". trabajar sobre Estamos tratando con masas de
personas que pueden ser influenciadas enormemente por
un periódico brillante o una personalidad persuasiva o
convincente o por cambios casi accidentales en la deriva de
los acontecimientos. Yo, por ejemplo, no puedo decir hasta
qué punto la generalidad de personas educadas y capaces
en el Imperio Británico ahora puede encajar con nuestra
idea de aceptar y servir a un colectivismo, o qué tan fuerte
puede ser su resistencia conservadora. Es mi propio país y
debería saberlo mejor, y no lo sé lo suficientemente distante
ni lo suficientemente profundo como para decidir eso. No
veo cómo alguien puede predecir estos remolinos y
remolinos de respuesta.
La defensa de tales movimientos de la mente y la voluntad
de la que estoy hablando aquí es, en sí misma, una de las
causas operativas del ajuste político, y quienes son los más
profundos en la lucha son los menos capaces de estimar
cómo va. Cada factor en los asuntos políticos e
internacionales es un factor fluctuante. Por lo tanto, el
hombre sabio no pondrá su corazón en ninguna deriva o
combinación particular. Favorecerá todo lo que marque
hacia el fin al que apunta.
El presente escritor aprecia la idea de que la realización de
un propósito común y una herencia cultural común puede
extenderse por todas las comunidades de habla inglesa, y no
puede haber daño en los esfuerzos para dar esta expresión
concreta. Él cree que la disociación del Imperio Británico
puede inaugurar esta gran síntesis. Al mismo tiempo, hay
factores que contribuyen a una asociación más estrecha de
los Estados Unidos de América con las llamadas potencias
de Oslo. No hay razón para que una de estas asociaciones se
interponga en el camino de la otra. Algunos países, como
Canadá, ya están bajo lo que es prácticamente una doble
garantía; ella tiene la seguridad de la Doctrina Monroe y la
protección de la flota británica.
Una Alemania de ochenta millones de personas que ha sido
aceptada en la Declaración de los Derechos del Hombre y
que ya está altamente colectivizada, puede llegar mucho
antes a un régimen socialista completamente liberal que
Gran Bretaña o Francia. Si participa en un consorcio para el
desarrollo de lo que se llama las regiones políticamente
atrasadas del mundo, es posible que ya no esté dispuesta a
nuevas aventuras militares y más estrés y desdicha. Puede
entrar en una fase de recuperación social y económica tan
rápida como para estimular y reaccionar sobre cualquier
otro país del mundo. No corresponde a otros países dictar
su política interna, y si el pueblo alemán quiere permanecer
unido como un solo pueblo, en estados federados o en un
estado centralizado, no hay justicia ni sabiduría que lo
impida.
Los alemanes, como el resto del mundo, tienen que seguir
con la colectivización, tienen que producir su patrón, y no
pueden entregarse a eso si están artificialmente divididos y
desorganizados por algún esquema anticuado de Quai
d'Orsay. Deben hacer lo correcto a su manera.
Que la tradición beligerante pueda persistir en Alemania
durante una generación más o menos, es un riesgo que
deben asumir las potencias atlánticas. El mundo tiene
derecho a insistir en que no solo un gobierno alemán, sino
la gente en general, reconozca inequívocamente y en
repetidas ocasiones, los derechos del hombre enunciados
en la Declaración, y que esté desarmado y que cualquier
planta agresiva, cualquier avión de guerra, buque de guerra,
arma de fuego o arma de fuego. El arsenal que se descubra
en el país será destruido de manera inmediata, brutal y
completa. Pero eso es algo que no debe limitarse a
Alemania. Alemania no debe ser señalada para eso. El
armamento debe ser una ilegalidad en todas partes, y algún
tipo de fuerza internacional debe patrullar un mundo sujeto
a un tratado. El armamento parcial es uno de esos absurdos
queridos para los hombres "razonables" de mente
moderada. El armamento mismo está haciendo la
guerra. Hacer un arma, apuntar un arma y dispararla, son
actos del mismo orden. Debería ser ilegal construir en
cualquier lugar de la tierra, cualquier mecanismo con el
propósito específico de matar hombres. Cuando ves un
arma, es razonable preguntar: "¿A quién está destinado a
matar?"
El rearme de Alemania después de 1918 fue tolerado en gran
medida porque rechazó la rusofobia británica contra el
miedo ruso al ataque "capitalista", pero esa excusa ya no
puede servir a ningún traficante de guerra furtiva entre su
gente después de su pacto con Moscú.
Liberada de las cargas económicas y las restricciones que
paralizaron su recuperación después de 1918, Alemania
puede encontrar una salida plena y satisfactoria de la
energía de sus jóvenes en su colectivización sistemática,
elevando el estándar de su vida común de manera
deliberada y constante, dando a Rusia una ventaja.
eficiencia y obligar a las "políticas" y la falta de atención
discursiva del mundo atlántico a permanecer concentradas
en las realidades de la vida. La idea de volver a dividir a
Alemania en fragmentos discordantes para posponer su
recuperación definitiva indefinidamente, es el sueño de un
vago pseudodemocrático. Es diametralmente opuesto a la
reconstrucción mundial. Necesitamos las cualidades
peculiares de su gente, y cuanto antes se recupere mejor
para el mundo entero.
Un temor persistente a la agresión militar alemana puede
no ser del todo malo para los estados menores de Europa
sudoriental y Asia menor, al romper su nacionalismo
excesivo e inducirlos a trabajar juntos. La política del
hombre sano debe ser dar la bienvenida a cada experimento
posible en entendimientos internacionales duplicados y
superpuestos entre sí, tanto mejor. Tiene que observar las
actividades de su propio Ministerio de Asuntos Exteriores
con celos incesantes, en busca de signos de ese espíritu
maquiavélico que fomenta la división entre gobiernos y
pueblos extranjeros y esquemas perpetuamente para
frustrar el movimiento progresista en los asuntos humanos
al convertirlo en un balance de poder indeciso. .
Este libro es una discusión de los principios rectores y no de
los interminables problemas específicos de ajuste que
surgen en el camino hacia una realización mundial de la
unidad colectiva. Solo echaré un vistazo a la vieja idea de
Napoleón III, la Unión Latina, de la posibilidad de una
situación en la América del Sur española y portuguesa
paralela a la superposición de la Doctrina Monroe y las
patrias europeas que ya existe en la práctica en el caso de
Canadá, ni voy a explayarme sobre las múltiples
posibilidades de la aplicación sincera de la Declaración de
los Derechos del Hombre a la India y África, y en particular
a aquellas partes del mundo en las que más o menos
pueblos negros están despertando a las realidades de la
discriminación racial. y opresión.
Haré una advertencia de paso contra cualquier tratamiento
maquiavélico del problema del norte y el este de Asia, al que
los británicos pueden ser conducidos por su rusofobia
constitucional. El colectivismo soviético, especialmente si
actualmente se liberaliza y es más eficiente a través de la
recuperación de su obsesión actual por Stalin, puede
propagarse de manera muy efectiva en Asia Central y
China. Para cualquiera que se haya nutrido mentalmente de
las ideas de una competencia interminable de Poderes por
el ascenso para siempre, una alianza con Japón, tan
truculenta y militarizada como el Japón, parecerá la
respuesta más natural del mundo. Pero para cualquiera que
haya comprendido la realidad de la situación actual de la
humanidad y la urgencia de la colectividad del mundo, esta
inmensa unificación será algo bienvenido,
El viejo ardor de los "diseños sobre la India" de Rusia
también puede jugar su papel en distorsionar la situación
asiática para muchas personas. Sin embargo, cien años de
abandono, explotación y ocasionales brotes de genuina
ayuda deberían haber enseñado a los británicos que el
destino final de los cientos de millones de la India ahora no
depende de un gobernante conquistador, sino de la
capacidad de los pueblos indios para cooperar. En la
colectivización mundial. Pueden aprender mucho a modo
de precepto y ejemplo de Rusia y del mundo de habla
inglesa, pero han pasado los días para la mera revuelta o
para el alivio de un cambio de maestros. India tiene que
trabajar por sí misma, con su propia forma de participación
en la lucha por un orden mundial, a partir del raj británico
como una línea de referencia.
Pero no voy a vagar más entre estos problemas y
posibilidades siempre cambiantes. Son, por así decirlo, las
eventualidades y oportunidades en el camino. Aunque
muchos de ellos son inmensos, siguen siendo
secundarios. Cada año, más o menos, ahora hay que
reiniciar los cambiantes canales de la política. Las
actividades y respuestas del hombre sano en cualquier país
en particular y en cualquier momento en particular estarán
determinadas siempre por la concepción dominante de un
movimiento secular hacia un orden mundial único. Ese será
el objetivo permanente subyacente de toda su vida política.
Hay, sin embargo, otra línea de consolidación mundial a la
que se debe llamar la atención antes de concluir esta
sección, y es lo que podemos llamar internacionalismo ad
hoc se expone admirablemente en el Gobierno
Internacional de Leonard Wool, un clásico que se publicó
en 1916 y Todavía hace la lectura rentable.
La organización ad hoc típica es la Unión Postal, que David
Lubin, ese brillante pensador descuidado, se habría
extendido hasta controlar el envío y equiparar las cargas en
todo el mundo. Basó sus ideas en su experiencia práctica en
el negocio de pedidos por correo, del que obtuvo su
considerable fortuna. Desde ese problema de ajuste de la
carga, pasó a la idea de una encuesta controlada del mundo,
de modo que la escasez aquí o la saturación allí podría
preverse y remediarse a tiempo. Se dio cuenta de la idea en
la forma del Instituto Internacional de Agricultura en
Roma, que en su apogeo hizo tratados como un poder
soberano independiente para el suministro de retornos de
casi todos los gobiernos sobre la tierra. La guerra de 1914 y
Lubin '. La muerte de 1919 verificó el desarrollo de este
experimento admirable e inspirador en el
internacionalismo ad hoc. Su historia es seguramente algo
que debería formar parte de la educación obligatoria de
todos los estadistas y publicistas. Sin embargo, nunca en mi
vida he conocido a un político profesional que supiera algo
o quisiera saber algo al respecto. No obtuvo votos; parecía
difícil gravarlo; ¿De qué sirvió?
Otra organización ad hoc que podría ser capaz de una
extensión considerable de sus funciones es los Hermanos
Mayores de Trinity House, que controlan los faros y los
mapas de los mares en todo el mundo. Pero necesitaría una
revisión y extensión muy considerables del libro del señor
Woolf y, a pesar de las tensiones de guerra que se han
retrasado y, en algunos casos, han revertido su desarrollo,
estaría bastante más allá de nuestro alcance actual, para
actualizar el alargamiento historia de redes internacionales
ad hoc, desde cárteles comerciales internacionales,
organizaciones científicas y técnicas, supresión del
comercio de esclavos y cooperación policial internacional,
hasta servicios de salud y misiones religiosas. Así como he
sugerido que los Estados Unidos y Gran Bretaña pueden
convertirse en socialismos completos desprevenidos, por lo
tanto, no es un sueño imposible que el mundo descubra
para su gran sorpresa que ya es prácticamente una
cosmópolis, a través de la extensión y el entretejido de estas
cooperaciones ad hoc. En cualquier caso, tenemos este
proceso colateral muy poderoso que va de la mano con los
esquemas políticos más definidos que hemos discutido.
Examinando las posibilidades de estos diversos ataques
contra los complicados e intrincados obstáculos que se
interponen entre nosotros y un nuevo orden mundial más
esperanzador, uno se da cuenta de los motivos de la
esperanza en esa gran posibilidad y del absurdo sobre la
excesiva confianza. Todos somos como soldados en un
vasto campo de batalla; No podemos estar seguros de la
tendencia de las cosas; podemos estar eufóricos cuando la
desilusión se precipita sobre nosotros; podemos estar al
borde de la desesperación, sin saber que nuestros
antagonistas ya están colapsados. Mis propias reacciones
varían entre una fe casi mística en el triunfo final de la razón
humana y la buena voluntad, y los sentimientos de
determinación estoica para continuar hasta el final frente a
lo que parece un desastre inevitable. Hay factores
cuantitativos en la perspectiva para los cuales no hay
datos; Hay elementos de tiempo y oportunidad más allá de
cualquier estimación. Cada una de estas actividades que
hemos estado llevando a cabo tiende a retrasar la deriva a
la destrucción y proporciona un punto de apoyo para una
nueva contraofensiva contra el adversario.
En el compañero predecesor de este libro, El destino del
homo sapiens, traté de recordar el hecho de que nuestra
especie no tiene más razones para creer que pueda escapar
de la derrota y la extinción, que cualquier otro organismo
que juegue o haya desempeñado su papel en el drama de la
vida. Intenté dejar en claro cuán precaria es nuestra
situación actual y cuán urgente es que hagamos un esfuerzo
extenuante para el ajuste ahora. Hace poco tiempo, parecía
que era un llamado a un mundo de sordos y ciegos,
invenciblemente en sus formas habituales en la pregunta de
si esta inclinación hacia el pesimismo reflejaba un estado de
ánimo o una fase en mí mismo, y arrojé una sugerencia de
calificación o asi que; pero, por mi parte, no pude encontrar
ninguna razón seria para creer que el esfuerzo mental que
era claramente necesario para que el hombre escapara a ese
destino que se le había impuesto jamás se haría. Sus
resistencias conservadoras, su apatía, parecían incurables.
Ahora, de repente, en todas partes uno se encuentra con
mentes alarmadas, abiertas e inquisitivas. Hasta ahora, las
tremendas dislocaciones de la guerra actual han sido
inmensamente beneficiosas para eliminar las ilusiones de
seguridad que parecen bastante invencibles hace solo un
año. Nunca esperé vivir para ver el mundo con sus ojos tan
abiertos como lo son hoy. El mundo nunca ha estado tan
despierto. Poco puede venir de eso, mucho puede venir de
eso. No sabemos. La vida no equivaldría a nada si lo
hiciéramos.

XII. - ORDEN MUNDIAL DE SER

No habrá ningún día de días, cuando surja un nuevo orden
mundial. Paso a paso y aquí y allá llegará, e incluso a
medida que surja, desarrollará nuevas perspectivas,
descubrirá problemas insospechados y pasará a nuevas
aventuras. Ningún hombre, ningún grupo de hombres, será
señalado como su padre o fundador. Porque su creador no
será este hombre ni ese hombre ni ningún hombre sino el
Hombre, ese ser que está en alguna medida en cada uno de
nosotros. El orden mundial será, al igual que la ciencia,
como la mayoría de los inventos, un producto social, un
número innumerable de personalidades habrán vivido
bien, vertiendo su mejor esfuerzo en el logro colectivo.
Podemos encontrar un paralelo a pequeña escala con el
probable desarrollo de un nuevo orden mundial en la
historia del vuelo. Hace menos de un tercio de siglo,
noventa y nueve personas de cada cien te habrían dicho que
volar era imposible; cometas y globos y posiblemente
incluso un globo navegable, podrían imaginar; Habían
sabido de tales cosas durante cien años; ¡Pero una máquina
de aire más pesada, volando en desafío al viento y la
gravedad! Que ellos sabían que era una tontería. El
aspirante a aviador era el típico inventor cómico. Cualquier
tonto podría reírse de él. Ahora considera cómo se
conquista completamente el aire.
Y quien lo hizo Nadie y todos. Veinte mil cerebros más o
menos, cada uno aportando una noción, un dispositivo, una
amplificación. Se estimulaban unos a otros; despegaron el
uno del otro Eran como ganglios excitados en un cerebro
más grande enviando sus impulsos de aquí para allá. Eran
personas de la más diversa raza y color. Puede escribir tal
vez unas cien personas que han figurado notoriamente en el
aire, y cuando examina el papel que han desempeñado,
encontrará en su mayor parte que son meras notorias del
tipo de Lindbergh que se han puesto modestamente pero
firmemente en el centro de atención y no puede presentar
una reclamación válida de ninguna contribución
efectiva. Encontrará muchas disputas sobre los registros y
la prioridad al realizar este o aquel paso en particular, pero
las líneas de sugerencia, El crecimiento y la elaboración de
la idea, han sido un proceso totalmente imposible de
rastrear. Ha estado ocurriendo durante no más de un tercio
de siglo, bajo nuestros propios ojos, y nadie puede decir
exactamente cómo ocurrió. Un hombre dijo "¿Por qué no
esto?" y lo probé, y otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta
mezcla de personas tenía una idea en común, una idea tan
antigua como Dédalo, la idea de que "el hombre puede
volar". De repente, rápidamente, se acerca - esa es la única
frase que puedes usar - que el vuelo era alcanzable. Y el
hombre, el hombre como ser social, se volvió seriamente a
él, y voló. y otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta mezcla
de personas tenía una idea en común, una idea tan antigua
como Dédalo, la idea de que "el hombre puede volar". De
repente, rápidamente, se acerca - esa es la única frase que
puedes usar - que el vuelo era alcanzable. Y el hombre, el
hombre como ser social, se volvió seriamente a él, y voló. y
otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta mezcla de personas
tenía una idea en común, una idea tan antigua como
Dédalo, la idea de que "el hombre puede volar". De repente,
rápidamente, se acerca - esa es la única frase que puedes
usar - que el vuelo era alcanzable. Y el hombre, el hombre
como ser social, se volvió seriamente a él, y voló.
Así será sin duda con el nuevo orden mundial, si alguna vez
se alcanza. Una mezcla cada vez mayor de personas está
diciendo, se está yendo, que "World Pax is possible", una
World Pax en la que los hombres estarán unidos, libres y
creativos. No tiene ninguna importancia en absoluto que
casi todos los hombres de cincuenta años o más reciban la
idea con una sonrisa compasiva. Sus principales peligros
son el dogmático y el supuesto "líder" que intentará
suprimir toda línea de trabajo colateral que no atienda a su
supremacía. Este movimiento debe ser, y debe ser, de
muchas cabezas. Supongamos que el mundo hubiera
decidido que Santos Dumont o Hiram Maxim era el
Maestro del Aire enviado por el cielo, que le había dado el
derecho de nombrar un sucesor y sometido todos los
experimentos a su control inspirado. Probablemente
deberíamos tener el Air Master ahora,
Sin embargo, así es precisamente como nos enfrentamos a
nuestros problemas políticos y sociales.
Teniendo en cuenta este hecho esencial, la Paz del Hombre
solo puede alcanzarse, si se logra, mediante un avance en
un frente largo y variado, a velocidades variables y con
equipos diversos, manteniendo la dirección solo por una fe
común en el La triple necesidad de colectivismo, derecho e
investigación, nos damos cuenta de la imposibilidad de
dibujar una imagen del nuevo orden como si fuera tan
estable y estable como el antiguo orden que se imaginó que
era. El nuevo orden será incesante; las cosas nunca dejarán
de suceder, por lo que desafía cualquier descripción
utópica. Pero, sin embargo, podemos reunir una serie de
posibilidades que serán cada vez más realizables a medida
que la marea de la desintegración cese y se revele el nuevo
orden.
Para empezar, debemos darnos cuenta de ciertas
peculiaridades del comportamiento humano que no se
tienen en cuenta en la especulación política general. Hemos
considerado el muy importante papel que pueden
desempeñar nuestras dificultades contemporáneas en una
declaración clara de los Derechos del Hombre, y hemos
esbozado tal Declaración. No hay un artículo en esa
Declaración, creo, que un hombre no considerará como una
demanda razonable, en lo que a él respecta. Él se suscribirá
a ese espíritu muy fácilmente. Pero cuando se le pide no
solo que conceda el mismo gesto a todos los demás en el
mundo, sino como algo por lo que tiene que hacer todos los
sacrificios necesarios para su realización práctica,
descubrirá una renuencia a "llegar tan lejos como sea
posible". ".
Las cosas que te dirá serán muy variables; pero la palabra
"prematura" jugará un papel importante en ella. Mostrará
una tremenda ternura y consideración con la que nunca lo
habías acreditado antes, por sirvientes, por trabajadores,
por extranjeros y particularmente por extranjeros de un
color diferente al suyo. Se lastimarán con toda esta
peligrosa libertad. ¿Son adecuados, te preguntará, por toda
esta libertad? "Sinceramente, ¿son aptos para eso?" Él se
sentirá un poco ofendido si dices "tan en forma como tú". Él
dirá en un tono ligeramente divertido, "¿Pero cómo puedes
decir eso?" y luego yendo a la tangente: "Me temo que
idealizas a tus semejantes".
A medida que lo presionas, encontrarás que esta bondad se
evapora por completo de su resistencia. Ahora está
preocupado por la belleza general y la belleza del
mundo. Protestará que esta nueva Carta Magna reducirá a
todo el mundo a "un nivel muerto de uniformidad". Le
preguntará por qué un mundo de hombres libres debe ser
uniforme y en un nivel muerto. No recibirá una respuesta
adecuada. Es un supuesto de vital importancia para él y él
debe aferrarse a él. Se ha acostumbrado a asociar "libre" e
"igual", y nunca ha sido tan inteligente como para separar
estas dos palabras y mirarlas bien por separado. Es
probable que recaiga en esta etapa sobre esa Biblia del
impotente gentil, el Valiente Nuevo Mundo de Huxley, y le
implore que lo lea. Dejas de lado esa desagradable fantasía
y continúas presionándolo. Él dice que la naturaleza ha
hecho a los hombres desiguales, y usted responde que eso
no es razón para exagerar el hecho. Cuanto más desiguales
y variados son sus dones, mayor es la necesidad de una
Carta Magna para protegerlos unos de otros. Luego hablará
de robarle la vida a lo pintoresco y lo romántico, y tendrá
algunas dificultades para definir estas palabras. Tarde o
temprano, quedará claro que encuentra que la perspectiva
de un mundo en el que "Jack es tan bueno como su
Maestro" es desagradable hasta el último grado. Luego
hablará de robarle la vida a lo pintoresco y lo romántico, y
tendrá algunas dificultades para definir estas
palabras. Tarde o temprano, quedará claro que encuentra
que la perspectiva de un mundo en el que "Jack es tan
bueno como su Maestro" es desagradable hasta el último
grado. Luego hablará de robarle la vida a lo pintoresco y lo
romántico, y tendrá algunas dificultades para definir estas
palabras. Tarde o temprano, quedará claro que encuentra
que la perspectiva de un mundo en el que "Jack es tan
bueno como su Maestro" es desagradable hasta el último
grado.
Si aún lo investiga con preguntas y sugerencias
importantes, comenzará a darse cuenta de cuán importante
es la necesidad de gloria sobre sus compañeros en su
composición (y, por cierto, notará, por favor, que posee una
satisfacción secreta al llevar el argumento en su contra).
). Le quedará claro si compila el espécimen examinado con
el comportamiento de los niños, de usted y de las personas
que lo rodean, por la urgente necesidad que tienen de
sentirse triunfantes, de ser mejores y de hacerlo mejor que
sus compañeros, y tenerlo sentido y reconocido por
alguien. Es un impulso más profundo y constante que la
lujuria sexual; es un hambre. Es la clave de la falta de amor
de tanta vida sexual, de los impulsos sádicos, de la avaricia.
En última instancia, es por eso que debemos tener ley y por
qué la Carta Magna y todos sus documentos afines se
proponen derrotar a la naturaleza humana en defensa de la
felicidad general. La ley es esencialmente un ajuste de ese
deseo de gloriarse sobre otros seres vivos, a las necesidades
de la vida social, y es más necesario en una sociedad
colectivista que en cualquier otra. Es una ganga, es un
contrato social, hacer lo que haríamos y reprimir nuestros
extravagantes egotismos a cambio de concesiones
recíprocas. Y ante estas consideraciones que hemos
avanzado sobre la verdadera naturaleza de la bestia con la
que tenemos que lidiar, es evidente que la política del
hombre cuerdo tal como la hemos razonado, debe anticipar
una oposición extenuante a este implemento vital primario.
Para llevar a cabo el nuevo orden mundial.
He sugerido que la discusión actual de "Objetivos de la
guerra" puede transformarse de manera muy efectiva en la
propaganda de esta nueva Declaración de los Derechos del
Hombre. La oposición y los intentos que se harán para
posponer, mitigar, reprimir y evadir, deben ser observados,
denunciados y combatidos de forma persistente en todo el
mundo. No sé hasta qué punto esta Declaración que he
bosquejado puede ser aceptada por un buen católico, pero
la pseudofilosofía Totalitaria insiste en la desigualdad de
trato para los "no arios" como un deber glorioso.
La forma en que los comunistas responderían a sus
cláusulas dependería, supongo, de sus órdenes de
Moscú. Pero se supone que las llamadas "democracias" son
diferentes, y ahora sería posible hacer de esa Declaración
una prueba de búsqueda de la honestidad y el espíritu de los
líderes y gobernantes en los que confían. Estas reglas
pueden ser llevadas al punto por él, con una precisión
inalcanzable de cualquier otra manera.
Pero los tipos y personajes y las autoridades y los
funcionarios y los individuos arrogantes y agresivos que se
asombrarán ante esta Declaración y la disputarán y
desafiarán, no agotan las resistencias de nuestras
naturalezas no regeneradas a este implemento para el
establecimiento de la justicia elemental en el mundo. Se
encontrará una proporción mucho mayor de personas entre
las "democracias", que prestarán un servicio especial y
luego se dedicarán a descubrir cómo, en su ansia innata por
ese sentido de superioridad y ventaja que se encuentra tan
cerca del núcleo de la voluntad de nuestros individuos. ,
pueden sabotearlo discretamente y engañarlo. Incluso si
solo lo engañan un poco. Me inclino a pensar que esta
falsedad es una debilidad universal. Tengo una verdadera
pasión por servir al mundo, pero tengo una disposición
bastante afilada para recibir más paga por mi servicio, más
reconocimiento y más de lo que merezco. No confío en
mí. Quiero estar bajo leyes justas. Queremos la ley porque
todos somos potenciales violadores de la ley.
Esta es una gran digresión hacia la psicología, y no haré más
que echar un vistazo a la gran parte de este deseo de
superioridad y dominio que ha desempeñado en las
prácticas sexuales de la humanidad. Ahí tenemos los
medios listos para un alivio considerable de esta tensión
egoísta en la jactancia y la confianza mutuas. Pero el motivo
de su digresión aquí es enfatizar el hecho de que la
generalización de nuestros "Objetivos de Guerra" en una
Declaración de Derechos, aunque simplificará
enormemente el tema de la guerra, no eliminará la
oposición abierta y sincera, ni las infinitas posibilidades de
traición. y el sabotaje.
Tampoco altera el hecho de que incluso cuando la lucha
parece estar desviándose definitivamente hacia una
socialdemocracia mundial, puede haber grandes retrasos y
decepciones antes de que se convierta en un sistema
mundial eficiente y beneficioso. Innumerables personas,
desde los maharajás hasta los millonarios y desde pukkha
sahibs hasta las bellas damas, odiarán el nuevo orden
mundial, se sentirán infelices por la frustración de sus
pasiones y ambiciones a través de su advenimiento y
morirán en protesta por ello. Cuando intentamos estimar
su promesa, debemos tener en cuenta la angustia de una
generación de descontentos, muchos de ellos personas
bastante galantes y de aspecto elegante.
Y no será una cuestión fácil minimizar la pérdida de
eficiencia en el proceso de cambiar el espíritu y el orgullo
del trabajo administrativo de un hombre que invierte y
tiene altos salarios, con un atractivo despliegue de gastos y
una esposa socialmente ambiciosa, en un lugar
relativamente Hombre menos asalariado con un alto nivel
de autocrítica, consciente de que será apreciado más bien
por lo que pone en su trabajo que por lo que obtiene de
él. Habrá muchos derrames sociales, tragicomedia y
pérdida de eficiencia durante el período de cambio, y es
mejor estar preparado para eso.
Sin embargo, después de considerar estas tensiones
transitorias, podemos seguir mirando con confianza
algunas fases en el inicio del Orden Mundial. La guerra o el
miedo a la guerra habrán llevado a la concentración de un
gran número de trabajadores en el trabajo de municiones y
la construcción de estructuras ofensivas y defensivas de
todo tipo, en el envío, comunicaciones internas, estructuras
de reemplazo, fortificación. Habrá tanto una gran
acumulación y control de material y maquinaria
constructiva como también de manos que ya están
acostumbradas a manejarlo. A medida que la posibilidad de
una victoria concluyente se desvanece y este embrollo de
guerra pasa de su fase distintivamente militar hacia la
revolución, y como se reúne una especie de Congreso de
Paz, No solo será deseable sino necesario que los gobiernos
transfieran estos recursos y actividades a la reconstrucción
social. Obviamente, será demasiado peligroso y
derrochador dejarlos sin empleo. Seguramente deben
haber aprendido ahora qué significa el desempleo en
términos de desorganización social. Los gobiernos deberán
diseñar el mundo, planificar y construir para la paz, les
guste o no.
Pero se le preguntará: "¿Dónde encontrará el crédito para
hacerlo?" y para responder a esta pregunta debemos
reiterar el hecho de que el dinero es un expediente y no un
fin. El mundo tendrá el material y las manos necesarias
para un reacondicionamiento de su vida en todas
partes. Todos se tratan de ti ahora que claman para ser
usados. Es, o en cualquier caso, la función del sistema de
crédito monetario contemporáneo para reunir al trabajador
y el material y estimular su sindicato. Ese sistema siempre
justificaba sus actividades en ese terreno, es decir, su
reclamo de existir, y si no existe para ese propósito, ¿con
qué propósito existe y qué necesidad adicional existe para
ello? Si ahora el mecanismo financiero no funcionará, si nos
enfrenta con un non possumus, entonces claramente
renuncia a su función.
Entonces tiene que salir del camino. Se declarará que el
mundo se ha detenido y la verdad es que la Ciudad se ha
detenido. Es la casa de conteo la que ha quebrado. Durante
mucho tiempo, un número cada vez mayor de personas ha
estado haciendo preguntas sobre el centro de escrutinio
mundial, respondiendo por fin a preguntas tan
fundamentales como "¿Qué es el dinero?" y "¿Por qué son
los bancos?" Es desconcertante, pero estimulante,
descubrir que no existe una respuesta lúcida.
Uno podría haber imaginado que mucho antes de que uno
de los muchos grandes banqueros y expertos financieros de
nuestro mundo hubiera presentado una justificación clara
y simple de las prácticas monetarias actuales. Habría
demostrado cuán completamente razonable y confiable era
este sistema de crédito monetario. Habría mostrado lo que
estaba mal temporalmente con él y cómo hacerlo funcionar
de nuevo, como lo hace el electricista cuando se apagan las
luces. Él nos habría liberado de nuestra profunda angustia
por nuestro dinero en el Banco, nuestra pequeña ardilla de
valores, el deshielo de la propiedad que aseguraba nuestra
independencia hasta el final. Nadie de esa cualidad se
presenta. No hay tanto como un Bagehot de los últimos
días. Nos damos cuenta cada vez más de nosotros que no es
un sistema en absoluto y nunca ha sido un sistema,
La mayoría de nosotros hemos creído hasta el último
momento que en algún lugar distribuido entre los bancos y
oficinas de la ciudad en una especie de casa de conteo
mundial, había libros de cuentas, quizás multitudinarios e
intrincados, pero en última instancia adecuados. Solo ahora
se está dando cuenta de gente decente y cómoda que el
centro de escrutinio está en un lío desesperado, que los
códigos parecen haberse perdido, las entradas se han
equivocado, las adiciones se han extraviado en la columna,
los registros se han borrado en tinta ...
Durante años ha habido una gran y creciente literatura
sobre el dinero. Es muy variado pero tiene una
característica general. Primero hay una rápida exposición
del sistema existente como incorrecto. Luego hay una
demostración simplista de un nuevo sistema que es
correcto. Deje que esto se haga o se haga, "deje que la
nación sea dueña de su propio dinero", dice un profeta de
radio con seriedad, repetidamente, simplemente, y todo
estará bien. Estos diversos sistemas de doctrina ejecutan
publicaciones periódicas, organizan movimientos (con una
camisa de color completa), se reúnen, demuestran. Se
ignoran unos a otros de manera plana.
Y, sin excepción, todos estos reformadores monetarios
traicionan signos de extrema tensión mental.
El problema secreto en sus mentes es la de dudar de que su
propio "plan", la panacea, es, de alguna manera sutil y
traicionera, probable que les falle si se los pone a prueba. La
lucha interna contra esta sombra intolerable se traiciona en
su comportamiento externo. Sus cartas y folletos, con
apenas una excepción, tienen tanto en común con las cartas
que recibe de los lunáticos, que hay un recurso continuo a
mayúsculas y términos abusivos. Gritan ante la más
mínima provocación o ninguna. No le gritan tanto al lector
exasperante que se muestra tan obstinado cuando ha sido
tan claro, tan claro, como al susurro escéptico. Porque no
hay un sistema de dinero perfecto por sí mismo y nunca
puede haberlo. Es un sueño como el elixir vitas o
movimiento perpetuo.
En nuestro examen de las propuestas del Sr. Streit para
Union Now ya se ha llamado la atención sobre el hecho de
que el dinero varía en su naturaleza y en sus operaciones
con la teoría de la propiedad y la distribución en la que se
basa la sociedad, que en un colectivismo completo, por
ejemplo, se convierte poco más que el cheque entregado al
trabajador para permitirle comprar lo que quiera de los
recursos de la comunidad. Cada desprendimiento de la
producción o empresa del control colectivo (nacional o
cosmopolita) aumenta las posibles funciones del dinero y,
por lo tanto, lo convierte en algo diferente. Por lo tanto,
puede haber infinitas especies de dinero, tantos tipos de
dinero como tipos y variedades de orden social. El dinero
en la Rusia soviética es un órgano diferente del dinero
francés o estadounidense. La diferencia puede ser tan
amplia como la que existe entre los pulmones y la vejiga
natatoria y las branquias. No es simplemente una diferencia
cuantitativa, como muchas personas parecen imaginar, que
puede ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro
elemento similar, va más allá, es una diferencia en calidad
y tipo. El simple pensamiento de eso hace que nuestros
empresarios y financieros se sientan incómodos,
confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus
barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá
de la esperanza de que nadie diga nada más al
respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el
dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán
cómo esa suposición está fallando ahora. El cual puede
ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro
elemento de este tipo, va más allá, es una diferencia en
calidad y tipo. El simple pensamiento de eso hace que
nuestros empresarios y financieros se sientan incómodos,
confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus
barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá
de la esperanza de que nadie diga nada más al
respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el
dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán
cómo esa suposición está fallando ahora. El cual puede
ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro
elemento de este tipo, va más allá, es una diferencia en
calidad y tipo. El simple pensamiento de eso hace que
nuestros empresarios y financieros se sientan incómodos,
confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus
barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá
de la esperanza de que nadie diga nada más al
respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el
dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán
cómo esa suposición está fallando ahora. y continúan
moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando
casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al
respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el
dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán
cómo esa suposición está fallando ahora. y continúan
moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando
casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al
respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el
dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán
cómo esa suposición está fallando ahora.
Las personas inteligentes obtuvieron una cierta ventaja de
una aprehensión más o menos definida de la naturaleza
variable del dinero, pero dado que uno no podía ser un
financiero o director de negocios sin una fe subyacente en
el derecho de beneficiarse por la inteligencia superior de
uno, no parecía Hay alguna razón para que ellos hagan un
escándalo público al respecto. Obtuvieron sus ganancias y
los pisos quedaron.
Directamente comprendemos esta verdad no muy oscura de
que puede haber y hay diferentes tipos de dinero que
dependen de los usos económicos o del sistema en
funcionamiento, que no son realmente intercambiables,
entonces se hace evidente que un orden mundial
colectivista, cuya ley fundamental es Tal Declaración de
derechos, tal como lo hemos bosquejado, tendrá que llevar
a cabo su principal, sus operaciones primarias al menos con
un nuevo dinero mundial, un dinero especialmente ideado,
que difiere en su naturaleza de cualquier tipo de convención
monetaria que hasta ahora ha servido para las necesidades
humanas. . Se emitirá contra la producción total de la
comunidad a cambio de los servicios de los trabajadores a
la comunidad. No habrá más razones para ir a la Ciudad en
busca de un préstamo que para ir al oráculo en Delphi para
pedirle consejo al respecto.
En la fase de estrés social y socialización de emergencia en
la que ciertamente estamos pasando, tal dinero nuevo
puede comenzar a aparecer muy pronto. A los gobiernos les
resulta imposible recurrir a los enredados expedientes de la
oficina de conteo financiero, pueden tomar un atajo para la
recuperación, solicitar los recursos nacionales a su alcance
y poner sus manos de desempleo a trabajar por medio de
estos nuevos cheques. Pueden llevar a cabo acuerdos de
trueque internacional en una escala creciente. El hecho de
que la casa de conteo se encuentre en un lío sin esperanza
debido a sus intentos desesperados de ignorar la naturaleza
proteica del dinero, se hará más evidente a medida que se
vuelve menos importante.
La Bolsa de Valores y el crédito bancario y todas las técnicas
de préstamo, usura y protección de riesgos ciertamente
disminuirán a medida que se establezca el Orden
Mundial. Si y cuando el orden mundial se establece. Serán
reemplazados, como las cáscaras de huevo y las membranas
fetales. No hay razón para denunciar a aquellos que idearon
y trabajaron esos métodos e instituciones como canallas y
villanos. Hicieron honestamente según sus luces. Eran una
parte necesaria del proceso de sacar al Homo sapiens de su
cueva y bajar de su árbol. Y el oro, ese material pesado
encantador, se liberará de sus bóvedas y escondites para
uso del artista y el técnico, probablemente a un precio
considerablemente por debajo de las citas actuales.
Nuestro intento de pronosticar el próximo orden mundial
se enmarca en un inmenso y creciente espectáculo de
actividad constructiva. Podemos anticipar una rápida
transfiguración de la faz de la tierra a medida que su
población se distribuye y se redistribuye de acuerdo con los
requisitos cambiantes de la producción económica.
No solo se trata de lo que se conoce como escasez de
viviendas en casi todas las regiones de la tierra, sino que la
mayoría de los alojamientos existentes, según los
estándares modernos, no son aptos para la ocupación
humana. Apenas hay una ciudad en el mundo, tanto el
mundo nuevo como el viejo, que no necesite destruir la
mitad de sus viviendas. Tal vez Estocolmo, reacondicionada
bajo un régimen socialista, puede afirmar que es una
excepción; Viena estaba haciendo esperanzadamente hasta
que su espíritu fue roto por Dollfuss y la reacción
católica. Por lo demás, detrás de unos pocos cientos de
avenidas y perspectivas principales, frentes marinos y
fluviales, capitolios, castillos y cosas por el estilo, los barrios
de tugurios sucios y las colonias paralizan la infancia y
degradan y desvitalizan a sus ancianos
embotados. Difícilmente se puede decir que las personas
nacen en ese entorno; Sólo nacieron la mitad.
Con la cooperación de la prensa y el cine sería fácil generar
un interés público mundial y entusiasmo por los nuevos
tipos de hogar y equipamiento que ahora todos pueden
lograr. Aquí habría una salida para el patriotismo urbano y
regional, para la vergüenza, el orgullo y el esfuerzo
locales. Aquí hay cosas para discutir. Dondequiera que
hombres y mujeres han sido lo suficientemente ricos, lo
suficientemente poderosos y lo suficientemente libres, sus
pensamientos se han convertido en arquitectura y
jardinería. Aquí habría un nuevo incentivo para viajar, para
ver qué hacían otras ciudades y países. El hombre común en
sus vacaciones haría lo que hizo el señor inglés del siglo
XVII; él haría su Gran Tour y regresaría de sus viajes con
dibujos arquitectónicos y nociones para aplicaciones
domésticas.
Es dudoso en un mundo de necesidades y estándares
crecientes si muchas personas quisieran vivir en casas
manifiestamente antiguas, como tampoco lo harían con
ropas viejas. Excepto en algunos lugares rurales donde los
edificios antiguos se han unido felizmente a alguna belleza
local y se han convertido en cosas casi naturales, o donde
una gran ciudad ha mostrado una fachada valiente al
mundo, dudo que haya mucho que preservar. En países tan
grandes como Estados Unidos ha habido un desarrollo
considerable de la casa móvil en los últimos años. La gente
arrastra un remolque a su casa detrás de sus autos y se
convierte en nómadas de temporada ... Pero no hay
necesidad de seguir explorando una cantidad ilimitada de
posibilidades. Miles de aquellos que han estado asistiendo
en las monstruosas evacuaciones torpes y desplazamientos
de la población que han estado ocurriendo recientemente,
deben haber sido despertados por la tenue conciencia de
cuánto mejor podría hacerse todo esto, si se hiciera con un
nuevo espíritu. Y con una intención diferente. Debe haber
una multitud de gente joven y joven bastante madura para
la infección por esta idea de limpiar y reasentar el
mundo. Los hombres jóvenes que ahora están estudiando
minuciosamente los mapas de guerra y planeando
anexiones y límites estratégicos, nuevas líneas Maginot,
nuevos Gibraltars y Dardanelles, pueden estar planeando la
feliz y saludable distribución de rutas y distritos
residenciales en relación con esta o aquella importante
región del suministro mundial. Para aceite o trigo o
agua. Es esencialmente el mismo tipo de cerebro,
Las consideraciones de este tipo son suficientes para
proporcionar un fondo de actividades esperanzadoras a
nuestro posible orden mundial. Pero no todos somos
arquitectos y jardineros, hay muchos tipos de mentes y
muchos de los que están entrenando o capacitándose para
la cooperación experta de la guerra y el desarrollo de una
moral de combatiente, pueden estar más dispuestos a
continuar con estudios definitivamente educativos.
trabajo. De esa manera, pueden satisfacer más fácilmente el
deseo de poder y servicio honorable. Se enfrentarán a un
mundo en extrema necesidad de más maestros y profesores
de mente fresca e inspiradores. En todos los niveles del
trabajo educativo, desde el jardín de infantes hasta el
laboratorio de investigación, y en todas partes del mundo,
desde Capricornia hasta Alaska y desde la Costa Dorada
hasta Japón, Habrá necesidad de trabajadores activos para
poner las mentes en armonía con el nuevo orden y trabajar,
con todos los aparatos disponibles para ahorrar y
multiplicar mano de obra, cine, radio, libros e imágenes
baratas y todo lo demás, los interminables nuevos
problemas de Enlace humano que surgirá. Ahí tenemos una
segunda línea de trabajo en la que millones de jóvenes
pueden escapar del estancamiento y la frustración que se
cierne sobre sus predecesores cuando el antiguo orden llegó
a su fin.
Se necesitará una variedad firme y firme de los nuevos
jóvenes para el trabajo policial del mundo. Estarán más
dispuestos para la autoridad y menos actividades de
enseñanza o creativas que sus compañeros. El viejo
proverbio aún se mantendrá para el nuevo orden de que se
necesita todo tipo para hacer un mundo, y la alternativa a
conducir este tipo de temperamento a la conspiración y
combatirlo y, si puede, suprimirlo, es emplearlo, ganarlo.
Una vez más, confíe en él, y déle la ley detrás de él para que
lo respete y haga cumplir. Quieren una lealtad y esta lealtad
encontrará su mejor uso y satisfacción al servicio del orden
mundial. En el curso de los viajes aéreos, como he hecho, he
comentado que los aviadores de todas las naciones se
parecen entre sí y que el virus patriótico en su sangre se
corrige en gran medida por un profesionalismo más
amplio. En la actualidad, la perspectiva ante un joven
aviador es perecer en una pelea de perros espectacular antes
de que tenga veinticinco años. Me pregunto cuántos de ellos
realmente se regocijan en esa perspectiva.
No es irrazonable anticipar el desarrollo de una policía de
desarme ad hoc que tendrá su mayor fortaleza en el aire. La
facilidad con que se puede desnacionalizar el espíritu de
una policía aérea se puede ver en el caso de las patrullas
aéreas en la frontera entre Estados Unidos y Canadá, a las
que el Presidente Roosevelt llamó mi atención. Hay mucho
contrabando a lo largo de esa frontera y los aviones ahora
juegan un papel importante en su supresión. Al principio,
los Estados Unidos y Canadá tenían cada uno sus propios
aviones. Luego, en una ola de sentido común, los dos
servicios se agruparon. Cada avión ahora lleva un oficial de
aduanas de Estados Unidos y Canadá. Cuando se detecta el
contrabando, el avión cae sobre él y el oficial que actúa está
determinado por el destino de las mercancías de
contrabando. Ahí tenemos un patrón para un mundo que
lucha a través de la federación a la unidad colectiva. Una
policía de desarme ad hoc con su fuerza principal en el aire
necesariamente tendría que cooperar estrechamente con
las otras actividades de la policía mundial. En un mundo
donde los delincuentes pueden volar a cualquier parte, la
policía también debe poder volar a cualquier parte. Ya
tenemos una red mundial de hombres competentes que
luchan contra el tráfico de esclavos blancos, el tráfico de
drogas, etc. La cosa ya comienza. El narcotráfico y
demás. La cosa ya comienza. El narcotráfico y demás. La
cosa ya comienza.
Todo esto lo escribo para proporcionar material
imaginativo para aquellos que ven el orden venidero como
un mero interrogatorio en blanco. La gente dice muchas
tonterías sobre la desaparición de los incentivos bajo el
socialismo. El opuesto exacto es la verdad. Es la
apropiación obstructiva de los recursos naturales por parte
de la propiedad privada lo que le roba a los prósperos
incentivos y a los pobres de esperanza. Nuestra Declaración
de derechos humanos asegura al hombre la satisfacción
adecuada de todas sus necesidades elementales en especie,
y nada más. Si quiere más que eso, tendrá que trabajar para
lograrlo, y cuanto más sano esté y mejor se alimente y aloje,
más aburrido estará por la inactividad y más querrá hacer
algo. Estoy sugiriendo lo que es probable que haga en
términos generales, y eso es todo lo que uno puede hacer
ahora.
Pero hay una sugerencia estructural más que puede ser
necesaria para poner en nuestra imagen. Que yo sepa, fue
abordado por primera vez por ese pensador muy audaz y
sutil, el profesor William James, en un pequeño libro
titulado El equivalente moral de la guerra. Señaló la
necesidad de que exista una concepción del deber, junto con
la idea de los derechos, de que en la vida de cada ciudadano,
hombre o mujer, haya algo que le brinde un sentido
personal. Obligación con el Estado Mundial. Lo relacionó
con el hecho de que quedará en cualquier orden social que
podamos concebir, una multitud de servicios necesarios
que, de ninguna manera, pueden ser atractivos como
ocupaciones normales de toda la vida. No pensaba tanto en
el problema del trabajo mecánico que se estaba
desvaneciendo rápidamente como en las tareas tan
molestas como las del encargado de la prisión, el asistente
del asilo; El cuidado de ancianos y enfermos, enfermería en
general, servicios sanitarios y de salud, cierto residuo de
rutina clerical, exploración y experimentación
peligrosa. Sin duda, la bondad humana es suficiente para
proporcionar voluntarios para muchas de estas cosas, pero
¿tenemos el resto de nosotros derecho a beneficiarnos de su
devoción? Su solución es la conscripción universal por un
cierto período de la vida adulta. Los jóvenes tendrán que
prestar tanto servicio y correr tanto riesgo para el bienestar
general como lo requiere la comunidad del mundo. Podrán
hacer estos trabajos con la frescura y el vigor de aquellos
que saben que serán liberados y que encontrarán su honor
a través del desempeño;
Es muy posible que un cierto porcentaje de estos reclutas
pueda verse atrapado por el interés de lo que están
haciendo; el asistente de asilo puede decidir especializarse
en el trabajo psicoterapéutico; la enfermera del hospital
sucumbe a esa curiosidad que subyace al gran fisiólogo; el
trabajador del Ártico puede enamorarse de su desierto
nevado ...
Hay que señalar otra probabilidad importante de un orden
mundial colectivista, y es un enorme aumento en el ritmo y
la cantidad de investigación y descubrimiento. Escribo
investigación, pero con eso quiero decir ese ataque de doble
cañón contra la ignorancia, el ataque biológico y el ataque
físico, que generalmente se conoce como "Ciencia". La
"ciencia" nos viene de esas edades académicas de la Edad
Oscura, cuando los hombres tenían que consolarse por su
ignorancia pretendiendo que existía una cantidad limitada
de conocimiento en el mundo, y pequeñas personalidades
con togas y batas se pavoneaban, solteros que sabían todo
lo que había allí. Era para ser conocido. Ahora es evidente
que ninguno de nosotros sabe mucho, y cuanto más
analizamos lo que creemos saber, más cosas no detectadas
hasta ahora nos encontrarán al acecho en nuestras
suposiciones.
Hasta ahora, este negocio de investigación, que llamamos el
"mundo científico", ha estado realmente en manos de muy
pocos trabajadores. Rechazo la sugerencia de que en
nuestro mundo actual, de todos los cerebros capaces de
grandes y magistrales contribuciones al pensamiento y
logro "científico", cerebros de la calidad de Lord
Rutherford, de Darwin o de Mendel, de Freud, de Leonardo,
de Galileo, ni uno en mil, ni uno en una veintena de miles,
nacen nunca en tales condiciones como para darse cuenta
de sus oportunidades. El resto nunca aprende un lenguaje
civilizado, nunca se acerca a una biblioteca, nunca tiene la
menor posibilidad de auto-realización, nunca escucha la
llamada. Están desnutridos, mueren jóvenes, son mal
utilizados. Y de los millones que lo harían bueno, útil,
Pero ahora considere cómo serán las cosas si tuviéramos
una educación conmovedora que ventilara a todo el mundo,
y si tuviéramos una búsqueda sistemática y continuamente
más competente de una calidad mental excepcional y una
red de oportunidades continuamente más amplia para
ello. Supongamos que una mente pública acelerada implica
una atmósfera de mayor respeto por los logros intelectuales
y una crítica más viva de la impostura. Lo que hoy llamamos
progreso científico parecería un avance pobre, vacilante e
incierto en comparación con lo que sucedería en estas
condiciones más felices.
El progreso de la investigación y el descubrimiento ha
producido resultados tan brillantes y sorprendentes en el
último siglo y medio que pocos de nosotros somos
conscientes de la pequeña cantidad de hombres
sobresalientes que se han preocupado en esto, y de cómo las
figuras secundarias detrás de estos líderes se alejan. en un
seguimiento de los especialistas tímidos y mal
proporcionados que se atreven a enfrentarse a un
funcionario público en su propio terreno. Este pequeño
ejército, este "mundo científico" de hoy, con una
numeración que supongo desde la cabeza hasta la cola,
hasta la última lavadora de botellas, no un par de cientos de
miles de hombres, ciertamente estará representado en el
nuevo orden mundial por una fuerza De millones, mejor
equipados, ampliamente coordinados, libres de cuestionar,
capaces de exigir oportunidades. Su mejor no será mejor
que nuestro mejor, quién no podría ser mejor, pero será
mucho más numeroso,
¿Se puede dudar de que el "mundo científico" estallará de
esta manera cuando se logre la revolución, y que el
desarrollo del poder del hombre sobre la naturaleza y sobre
su propia naturaleza y sobre este planeta aún inexplorado,
experimentará una aceleración continua a medida que
pasen los años? ¿pasar? Ningún hombre puede adivinar de
antemano qué puertas se abrirán entonces ni sobre qué
maravillas.
Estos son algunos indicios fragmentarios de la calidad de
vida más amplia que un nuevo orden mundial puede abrir
a la humanidad. No especularé más sobre ellos porque no
diría que este libro es utópico o "imaginativo" o algo por el
estilo. No he dejado nada que no sea estrictamente
razonable y practicable. Es el más sobrio de los libros y el
menos original de los libros. Creo que he escrito lo
suficiente para demostrar que es imposible que los asuntos
mundiales permanezcan en su nivel actual. O la humanidad
se derrumba o nuestra especie lucha por las rutas difíciles
pero bastante obvias que he recopilado en este libro, para
alcanzar un nuevo nivel de organización social. Puede haber
poca duda sobre la abundancia, la emoción y el vigor de la
vida que espera a nuestros hijos en esa tierra alta. Si se
alcanza.
No hay nada realmente novedoso en este libro. Pero ha
habido una cierta temeridad en reunir datos que muchas
personas han evitado reunir por temor a que puedan formar
una mezcla explosiva. Tal vez lo harán. Pueden atravesar
algunas barreras mentales obstinadas. A pesar de esa
posibilidad explosiva, esa necesidad explosiva, puede ser
que esto siga siendo esencialmente un conjunto, compendio
y estímulo de ideas ahora prevalentes pero todavía
vacilantes. Es una declaración clara de la revolución a la que
la razón apunta a un número creciente de mentes, pero a la
que todavía les falta resolución para emprender. En El
destino de Homo sapiens, he subrayado la urgencia del
caso. Aquí he reunido las cosas que pueden y deben
hacer. Deberían convocar su resolución.