PRIMER ESCUDO OFICIAL:

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El Gran Sello del Estado
Diseñada por el general José de San
Peruano, es el Escudo
Martín y aprobada por el Congreso
Constituyente el 21 de octubre de 1820. Nacional con la inscripción
Constaba de un paisaje del sol naciente circular República del Perú
desde los Andes visto desde el mar, en su parte superior. Su uso
enmarcado por una corona de ramas de
es obligatorio en la
laurel atadas por un cintillo dorado.
documentación oficial de
todas las reparticiones
SEGUNDO ESCUDO OFICIAL: estatales, colocándosele en el
membrete de los documentos
emitidos.
El 25 de febrero de 1825, Simón Bolívar y
el Congreso Constituyente era un diseño
de los congresistas José Gregorio Paredes
y Francisco Javier Cortés.

TERCER ESCUDO OFICIAL:

Luego de su establecimiento en 1825, el

escudo fue ligeramente modificado
mediante el Decreto Ley Nº11323, dado
31 de marzo de 1950 por Manuel Odría,
entonces Presidente de la Junta Militar de
Gobierno.
 Símbolo Oficial:

El Escudo del Perú es el símbolo Los tres campos representan las riquezas
nacional heráldico del Perú, que es naturales del país en los tres reinos de la
empleado por el Estado Peruano y naturaleza, de acuerdo a la época del escudo, en
demás instituciones públicas del país. la siguiente relación:

 La vicuña representa las riquezas del reino

Escudo:
El escudo peruano es de forma polaca
(piel de toro), cortado (horizontalmente
por la mitad) y semipartido (por la
mitad verticalmente hasta el centro) la
parte superior, mostrando tres campos.
Acompañamiento:
Al timbre lleva el escudo una corona
cívica de encinas vista de plano. Por
soportes, un estandarte sin escudo y una
bandera a sendos costados.
animal;
 El árbol de la quina, las riquezas del reino
vegetal; y
El escudo que se une a la bandera para
 La cornucopia, las riquezas del reino formar el Pabellón Nacional del Perú, y el
mineral. que figura en el reverso de las monedas y
el anverso de los billetes de Nuevos Soles
lleva una rama de palma y otra de laurel,
símbolos de la victoria y la gloria,
rodeando el escudo en vez de estandartes
y banderas. Esta forma fue adoptada como
acompañante de la cuarta bandera en el
artículo tercero del decreto ley dado el 25
de febrero de 1825.

Significado:

Los campos del escudo representan a los

recursos naturales del Perú: la vicuña, a
la fauna; la quina, a la flora y la
cornucopia, a los recursos mineros. Las
coronas simbolizan la victoria.
 CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO

Creo en un solo DIOS, PADRE todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, JESUCRISTO,
Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvación, bajó del cielo;
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre.
Y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las Escrituras,
y subió al cielo,
y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creo en el ESPÍRITU SANTO,
Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo,
recibe una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la iglesia,
que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén.
El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que
en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido
por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro,
y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario
llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es
Dios.

Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo

sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo
sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo
cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se
proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera,
que todos llaman Dios.

La contingencia o limitación en el existir: Nos encontramos con cosas que

tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se
corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe.
De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no
habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no
procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen
posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última
instancia, es Dios.

Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas

más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras
cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la
diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo
que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo
ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo
ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la
nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios.

El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento,
esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas
que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún
cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las
cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.
ALUMNA: Alexandra Mariafé Rodríguez Pastor

Profesora: Sor Milagros Francia Cavero

GRADO: 3°

SECCIÓN: “A”

N°: 30
San Sebastián es un santo venerado por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.
Fue soldado del ejército romano y del emperador Diocleciano, quien
desconociendo que era cristiano llegó a nombrarlo jefe de la primera cohorte
de la guardia pretoriana imperial.

Nació en Narbona (Francia) en el año 256, pero

se educó en Milán. Cumplía con la disciplina
militar, pero no participaba en los
sacrificios paganos por considerarlos idolatría.
Como cristiano, ejercitaba el apostolado entre sus
compañeros, visitando y alentando a otros
cristianos encarcelados por causa de su religión.
Acabó por ser descubierto y denunciado al
emperador Maximian (amigo de Diocleciano),
quien lo obligó a escoger entre poder ser soldado
o seguir a Jesucristo.

El santo escogió seguir a Cristo. Decepcionado, el emperador le amenazó de

muerte, pero Sebastián se mantuvo firme en su fe. Enfurecido, le condenó a
morir asaeteado. Los soldados del emperador lo llevaron al estadio, lo
desnudaron, lo ataron a un poste, y lanzaron sobre él una lluvia de saetas,
dándolo por muerto. Sin embargo, sus amigos se acercaron y, al verlo todavía
con vida, lo llevaron a casa de una noble cristiana romana llamada Irene esposa
de Cástulo, que lo mantuvo escondido y le curó las heridas hasta que quedó
restablecido.

Sus amigos le aconsejaron que se ausentara de Roma, pero Sebastián se negó

rotundamente. Se presentó ante el emperador, quien, desconcertado, lo daba
por muerto, y le reprochó enérgicamente su conducta por perseguir a los
cristianos. Maximiano mandó que lo azotaran hasta morir, y los soldados
cumplieron esta vez sin errores la misión, tirando su cuerpo en un lodazal. Los
cristianos lo recogieron y lo enterraron en la Vía Apia, en la
célebre catacumba que lleva el nombre de San Sebastián. Murió en el año 288.
El culto a San Sebastián es muy antiguo y está muy extendido; es invocado
contra la peste y contra los enemigos de la religión, y además es llamado "el
Apolo cristiano" ya que es uno de los santos más reproducidos por el arte en
general.

Los primeros cristianos de Roma perseguidos llegan a las Islas del Mediterráneo
y traen, con fe cristiana, su devoción al mártir Sebastián.

Su fiesta se celebra el 20 de enero y ha estado siempre unida a la de san Fabián,

en la festividad de los Santos Mártires.

La iconografía de San Sebastián es amplísima. La representación más antigua

data del siglo V, descubierta en la cripta San Cecilia, en la catacumba de San
Calixto. A partir del Renacimiento los artistas lo representan como soldado,
generalmente semidesnudo atado a un árbol y erizado de flechas. Por ser uno de
los santos más reproducidos por el arte es conocido como el Apolo cristiano.

San Ambrosio, en el siglo IV, nos da un testimonio sobre él: “aprovechemos el

ejemplo del mártir San Sebastián, cuya fiesta celebramos hoy. Era oriundo de
Milán y marchó a Roma en tiempo en que la fe sufría allí persecución tremenda.
Allí padeció, esto es, allí fue coronado”.