EMPIRISMO: Corriente filosófica – Gnoseológica que se desarrolla en el S.

XVIII y toma como

modelo a la Física Newtoniana, la ciencia de la naturaleza, que sostiene que el punto de
partida de todo conocimiento es la experiencia de la realidad exterior al sujeto: los datos de
los sentidos y niega la existencia de ideas innatas, de conocimientos anteriores al encurntro
con la experiencia.

JOHN LOCKE: “el conocimiento parte de los hechos y los datos que ofrecen los sentidos”
Cuestiona los entes metafísicos ya que esta fuera de la experiencia del hombre y de sus
impresiones sensoriales.

Esta corriente fue de gran influencia en la ilustración (movimiento del siglo xviii, crítico e
inconformista, anti tradicionalista y opuesto a toda forma de superstición, pretendía descifrar
los secretos últimos de la realidad, y aunque aspiraba a la unidad y a las totalizaciones, no
descuidaba la multiplicidad, donde la razón no era un almacén de ideas, sino una energía que
se expande y proyecta en la realidad, como la ley de gravitación universal)

DAVID HUME 1711, Edimburgo – 1776

Distingue entre verdadera filosofía y falsa filosofía.
Verdadera filosofía: Su objeto de estudio es la naturaleza humana, y su método es la
observación y la experimentación, y su misión es eliminar la falsa filosofía, aquella que su
objeto de estudio va más allá de los límites de la experiencia.
LAS PERCEPCIONES DE LA MENTE HUMANA; IMPRESIONES E IDEAS
IMPRESIONES: percepciones que entran con mayor fuerza y violencia (sensaciones, pasiones,
emociones…)
IDEAS: Imágenes débiles de las impresiones.
Las impresiones y las ideas pueden ser SIMPLES y COMPLEJAS.
Las PERSEPCIONES SIMPLES: No admiten distinción ni separación
Las PERCEPCIONES COMPLEJAS: Pueden dividirse en partes
“Todas nuestras ideas simples se derivan de impresiones simples a las que corresponden
exactamente”
Las impresiones a su vez pueden ser de SENSACION y de REFLEXION.
SENSACION: Surge originalmente en el alma a partir de causas desconocidas.
REFLEXION: Se deriva en gran medida de nuestras ideas. Es decir, que primeramente
experimentamos algo y esto deja en nosotros una idea, que luego generara otras ideas y esa
sería una impresión REFLEXIVA. Son previas solamente a sus ideas correspondientes, pero
posteriores a las de sensación y derivadas de ellas.
David Hume en su investigación sobre el conocimiento humano, afirma que los objetos de la
razón e investigación humana pueden dividirse e 2 grupos
Relaciones de ideas: le pertenecen toda afirmación que es intuitiva o demostrativamente
cierta, ellas pueden descubrirse por la pura operación del pensamiento, independientemente
de lo que pueda existir en cualquier parte del universo.
Cuestiones de hecho: Proposiciones que provienen de la experiencia y que no implican una
necesidad lógica." Lo contrario de cualquier cuestión de hecho es, en cualquier caso, posible".
El nivel cognoscitivo propio de las cuestiones de hecho es denominado " creencia". Todos
nuestros razonamientos acerca de ellas parecen fundarse en la relación causa y efecto.
LA CRITICA DE LA CAUSALIDAD
Solo por medio de la relación causa y efecto es que podemos ir más allá de la evidencia de
nuestra memoria y sentidos. Se supone constantemente que hay una conexión entre el hecho
presente y lo que se infiere de él, este conocimiento no es alcanzado por razonamientos a
priori sino que surgen enteramente e de la experiencia, cuando encontramos que objetos
particulares cualesquiera están constantemente unidos entre sí. Es imaginación, el hábito de
juntar 2 cosas, no hay causa, hay hábito.

INMANUEL KANT
Viene de la escuela de la metafísica dogmática racionalista que supone la autosuficiencia de la
razón para conocer los entes metafísicos.
*Dogmático: proceder sin critica
Recibe gran influencia del empirismo (HUME) lo que le hace despertar del sueño dogmático,
pero también cuestiona las limitaciones de este. Otras influencias fueron la ontología, la física
newtoniana y las ciencias naturales, habiendo transitado además del camino dogmático, la
senda escéptica. Y es por todo ello que decide hacer una crítica de la razón
*Critica: significa investigar hasta donde puede la razón conocer.