Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DE HUAMANGA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
LA PERCEPCIÓN DE LA POBREZA EN EL
IMAGINARIO DE LOS POBLADORES DE YANAMA -
AYACUCHO
Curso: Métodos y Técnicas de Investigación Social II – TI 342
Presentado por:
La siguiente investigación busca comprender y analizar uno de los factores por el cual
las personas de este poblado están es esta situación de dificultades; me refiero a la
“pobreza”, pero no solo la pobreza económica, sino la pobreza cultural, social, urbana,
relativa y estructural que tienes estas personas y tener respuesta a algunas preguntas
como: ¿cómo se manifiesta la pobreza en el imaginario de los pobladores de Yanama?
¿Qué entienden por pobreza los pobladores de Yanama? ¿Cuáles son los factores que
inciden a que estas personas sean pobres y la influencia en su calidad de vida? Y ¿cuáles
son las consecuencias culturales y sociales en los pobladores?, todas estas preguntas
serán resultas de acuerdo a la investigación
Este trabajo está en el marco del curso de Métodos y Técnicas de Investigación Social I
de la escuela profesional de Antropología Social de la UNSCH, bajo la tutoría del
docente Mariano Arones, en donde se enseñó el diseño de investigación conformada por
las siguientes partes: El planteamiento del problema, los objetivos, el marco teórico, la
formulación de la hipótesis, las variables y los indicadores respectivamente.
Del mismo modo las disciplinas que abarcare serán: la Antropología y la Sociología.
El Perú es uno de los países latinoamericanos donde hay más zonas urbanas marginales
según José Matos Mar, y es que el territorio peruano al igual que muchos países es
considerados del tercer mundo, la pobreza ha sido trascendental para el desarrollo social
y cultural de las sociedades. El en país la pobreza existe desde la época pre inca, pero
con la invasión de los españoles Perú la pobreza ha incrementado y ha llevado que en la
actualidad se manifieste de diferentes maneras: como la pobreza Material, rural, urbana,
social, infantil, relativa y estructural.
La cuidad de Ayacucho es una de los lugares que más progreso económico tuvo en el
Perú, pero una de las particularidades que caracterizan ah Ayacucho, es que está
creciendo demográficamente por las migraciones de las personas del campo a la cuidad
y una precipitada crecida de población, con esto se hace más la falta de las necesidades
para las personas de bajos recursos en Ayacucho que buscan las zonas aledañas
accidentadas para poder vivir.
En el centro poblado de Yanama la pobreza está presente por ser una zona urbano
marginal. Pero también podemos notar que en este poblado existen casas modernas,
colegios privados autos modernos aduciendo así que este lugar no es tan pobre como se
manifiesta.
En cierta oportunidad del presente año, fui a la posta de salud del centro poblado de
YANAMA ubicado departamento de Ayacucho, distrito de San Juan Bautista, para
hacer un trabajo de pintura, ya que uno de mis familiares trabaja en aquella posta de
salud y me llamo para el trabajo, al estar en la posta observe ingresar muchos niños(as)
de muy delgada contextura y simples rasgos que padecían de desnutrición, o con alguna
otra enfermedad, no fueron los únicos en acudir, ya que también ingresaron ancianos
enfermos, jóvenes féminas adolescentes o recién saliendo de la pubertad de entre los 13
a 17 años con un hijo o ya embarazadas, al ver esto mi curiosidad creció y pregunte a la
enfermera un poco más, ella me supo manifestar que no me valla a sorprender la semana
que iba a estar ahí, que eso era cuestión de casi todos los días, y que en ese centro
poblado existe una taza de “pobreza” muy alta, después me empezó a contar que ahí no
habían servicios básicos como agua desagüe, que hay un promedio de 15 personas
infectadas con VIH, con esquizofrenia, y otras enfermedades que no son buen tratadas
en la posta por falta de recursos de salud, que el promedio de hijos es de 5 a 9 hijos por
familia, que ponen a los pobladores en situaciones muy inestables.
Todo eso me llevo a penar que este poblado vive en un contexto de diversidad social
por los diferentes status sociales que hay, entonces me planteo el problema de como
para las personas de yanama perciben la pobreza en su imaginario y como lo
representan.
Este tema llevo a plantearme las siguientes preguntas: ¿Cómo se manifiesta la pobreza
en el imaginario de los pobladores de Yanama?, ¿cuáles son las consecuencias
culturales y sociales de la pobreza en los pobladores? Y ¿Cómo piensan superar la
pobreza los pobladores de Yanama?
1.3 Justificación y viabilidad
Justificación:
Viabilidad:
Es por eso que calculo que para realizar este estudio me tomara un tiempo
promedio de 1 año, desde el inicio de la investigación, pasando por la
aplicación de las herramientas hasta la conclusión del proyecto.
II. Objetivos
Más tarde, Adam Smith (1776) enfatizó sobre las ventajas de las estrategias de
crecimiento para reducir la pobreza, estableciendo la existencia de una relación
lineal y directa entre el crecimiento económico y la reducción de la pobreza a
través del proceso de acumulación del capital, estipulando que los beneficios que
derivan de la especialización a través la división del trabajo genera una demanda
de trabajo y por consecuencia, aumenta los salarios. En este sentido, la
intervención del Estado tiene que limitarse a las actividades de promoción de la
educación, la salud, etc., que son insumos para la productividad del trabajo y por
tanto, fuentes de crecimiento y de reducción de la pobreza.
En la actualidad percibimos como pobres a las personas que, excepto sus clases
dominantes o clases altas, habitan en el Tercer Mundo, subdesarrollado y
oprimido; en él se aprecia la expresión más exacta de la pobreza actual: hambre,
miseria, hábitat insalubre, enfermedades crónicas, etc. En el occidente
desarrollado, la pobreza no se ceba tanto en los trabajadores como en los no
productivos o no rentables: el sistema capitalista, que ha hecho de la obtención
del beneficio máximo el motor de la economía, es lógico que siempre tendrá que
prescindir de aquellos ciudadanos que no sean plenamente funcionales. Por ello,
la gama de pobres se ha ampliado, abarcando desde la población marginal la
mayoría de los jubilados, discapacitados, minorías étnicas; gitanos, hippies,
inmigrados ilegales, hasta los trabajadores de economía sumergida o trabajo
negro, los parados, desempleados, los sin techo; las prostitutas, delincuentes y
drogodependientes, etc. (Aragón, 1977).
Por otra parte para esta investigación entenderemos por imaginarios sociales y
las percepciones, la forma como se interpretan y se entiende la realidad de parte
de una comunidad específica; por lo que viene a constituir una de las variadas
formas de conocimiento válido que se construye y difunde entre los individuos,
creando una autopercepción de la pobreza en un imaginario más abstracta pero
que reflejan su realidad
A) Definición de la pobreza
Los términos pobreza o pobre, no han sido nunca uniformes, sino que, según los
períodos históricos, teniendo en cuenta las variables económicas, sociales,
políticas, militares e incluso morales y religiosas, han ido variando y tomando
diferentes connotaciones. De aquí la amplitud y diversidad del concepto, que, en
definitiva, refleja un estado de diversos tipos de carencias de alguna clase de
bienes importantes para la vida social e individual. La pobreza es un estado de
debilidad, de dependencia, de subordinación o humillación, respecto a la
privación de medios para conseguir la subsistencia.
Por otro lado, la (CEPAL, 2014) manifiesta que la pobreza está relacionada al
acceso a libertades fundamentales de acción y decisión que los más acomodados
dan superadas. Con frecuencia aquellos que están en la pobreza, carecen de
viviendas y alimentos y de servicios de educación y salud adecuadas, y estas
privaciones les impiden adoptar la calidad de vida como personas humanas.
También son sumamente vulnerables a las enfermedades, los reveses
económicos y los desastres naturales. Por si fuera poco, son tratados en forma
vejatoria por las instituciones del Estado y la sociedad, y carecen de poder para
influir en las decisiones claves que les afectan. Todos estos factores representan
algunas de las dimensiones de la pobreza.
Aquí me refiero, como dije los pobres, permanentes y privados de los bienes
económicos y sociales básicos. Sin entrar en discusiones ni más detalles, se
puede entender que es pobre quien tenga insatisfechas sus necesidades básicas
de forma permanente e involuntaria.
Sin embargo, creo que hay una cualidad que determina más que ninguna otra a la
pobreza: es el hambre, (Humanitaria, 1986) Tradicionalmente todos los pobres
pasaron o pasan hambre. En la actualidad, la mayoría de los pobres que genera el
mundo desarrollado no pasan un hambre física, o al menos no mueren de
hambre; pero sí sufren un “hambre social”: desigualdad de oportunidades, falta
de prestigio, padecen necesidades económicas, hambre de justicia y hambre de
libertad, entre otras.
Entonces podemos decir que la pobreza se define siempre de acuerdo con las
convenciones de la sociedad donde se presenta y se manifiesta.
B) Cultura de la pobreza
Sin embargo, todos los pobres presentan en común el desarrollo que han tenido
que hacer en sus modos de vida y defensa, dentro de una sociedad que a veces
no los protege y los ignora. Por ello, la pobreza tampoco puede entenderse como
una actitud individual, considerada como patológica; más bien, al contrario, una
repetición de actos a nivel colectivo que cobran sentido en el grupo donde se
presentan la solidaridad y la ayuda mutua, como algo dotado de lógica, natural y
necesario: de otro modo no podrían sobrevivir. El contexto social del pobre
puede permitirle recibir ayudas no monetarias de familiares o amigos e incluso
practicar ciertos niveles de autoabastecimiento. “La cultura de la pobreza no es
tan sólo un conjunto de datos negativos, sino también de cualidades que resultan
positivas para la subsistencia del grupo” (Maestre Alfonso, 1974).
“La pobreza afecta todas las culturas esto es razonables porque nos
demuestra que existen familias pobres y extrema pobreza así creando
sub culturas en nuestra sociedad como se aprecia en la cita “La
pobreza viene hacer el factor dinámico que afecta la participación en
la esfera de la cultura creando una sub-cultura por sí mismo” (Oscar,
1968).
Tomando a Lewis como referencia, la cosmovisión que tiene las personas de este
poblado varía mucho en respecto a su percepción de la pobreza y del mundo, ya
que ellos solo imaginan que ser pobre es estar económicamente mal, pero no
piensan en las manifestaciones culturales y aborda al ser humano. La nueva ética
de estos pueblos ha hecho que creen un tipo de ideología donde los pobres son
pobres y piensen como pobres. Uno de los principales problemas de la teoría de
Lewis de la cultura de la pobreza es que introduce una serie de condiciones
contextuales absolutamente multiforme, si sin una jerarquización de modo que,
por ejemplo, no llegamos a saber si es más importante la existencia de bajos
salarios o la estructura familiar bilateral para que se desarrolle la cultura de la
pobreza. (Anta Félez, 1998).
Este paradigma tal vez muestra la interrelación de los diversos elementos (en un
círculo vicioso): que va desde lo primordial en la sociedad (el trabajo, ingresos)
a las formas de ser y de vivir, que al mismo tiempo influyen en el primero; por
ello ha de ser tomado como un círculo, un conjunto o una cadena (a la que se
puede entrar por cualquier momento). Es el efecto reproductor de la pobreza. No
son simplemente unas carencias, es algo que pasa desde ser personas a ser una
forma de vida.
Entonces los padres buscan sus ingresos familiares, al carecer de las condiciones
para mantener a la familia. El ambiente familiar se desequilibra, lo que produce
agresividad, sobre todo respecto a mujeres y niños (malos tratos). En situaciones
similares cada uno busca salida por su cuenta: alcohol, abandono, prostitución.
Los hijos buscan liberar su tensión fuera de la casa, en pandillas, drogas; lo que
conforman una personalidad propia heredada. Cualquier efecto escolar suele ser
negativo: retraso, faltas de asistencia. Por tanto, desarrollan sus capacidades
paralelamente a lo que se considera habitual en la sociedad (desde pequeños
viven de la mendicidad, recogida de basuras, venta ambulante). Es muy probable
que reincidan en el proceso que sus padres iniciaron.
Ante esto Sen nos menciona que las oportunidades que tiene una sociedad para
salir de la pobreza son muy elementales, ya que la falta de servicios básicos,
trabajo, educación, salud implican en la oportunidad que tendrán para salir de la
pobreza, esto hace una incapacidad para poder lograr sus metas por la falta de
medios. Por ello, la desigualdad de medios entre familias pobres suele generar
pobreza de forma inmediata, puesto que sus efectos se impondrán desde etapas
muy tempranas de la vida.
En síntesis, por lo estudiado se podría decir que de escasez de recursos para una
vida plena y falta de posibilidades es donde nace la cultura de la pobreza. No
sólo los bajos niveles económicos son lo que hacen pobre al pobre, sino el hecho
de estar inmerso en una cultura que, por sus valores o creencias, desarrolla
ciertos mecanismos de adaptación ante la realidad social, y que le sumergen en
un estado de confrontación permanente ante la desigualdad y la injusticia social
que llevan.
Por tanto, nadie quiere ser pobre, de manera obligada, prolongada; porque la
pobreza siempre ha degradado la condición humana, la ha rebajado hasta lo más
ínfimo. Ser pobre es un descrédito social y humano. “Quién se resignaría a vivir
toda su vida envuelto en miseria si pudiera salir de su situación”. La pobreza
representa y se caracteriza por la nada: social, económica y políticamente; por
ejemplo, a los cristianos, como vemos en algunos casos, sólo les queda el
consuelo del amor a Dios y la esperanza de una vida mejor en el más allá. El
empobrecimiento, en suma, no es bello ni trae felicidad en ninguna parte, ni en
ningún momento. La pobreza no es ética ni estética. Las necesidades básicas,
insatisfechas de continuo principalmente arrastran enfermedades; y con éstas
viene el dolor, la desesperación, desestabilidad social y la muerte.
Tanto los gobiernos como muchos investigadores olvidan que los pobres no sólo
lo son de bienes materiales, sino también, entre otros, de información y acceso a
ella, de cualificación profesional, de educación y equilibrio personal y social; y
esto no se combate sólo con dinero público que reparte leche, abrigos y
asistencia social entre las personas de los barrios marginados. Porque las
estructuras socioeconómicas, políticas y culturales que generan el
empobrecimiento, nacional e internacionalmente, siguen en el mismo sistema.
Es así que el éxodo del campo a la ciudad que produjo la revolución industrial
modificó el paisaje físico y social de las ciudades; las familias trabajadoras
emigradas a la ciudad se vieron obligadas a vivir en ambientes insalubres,
desarraigadas del mundo rural en el que habían crecido; y, sobre todo al
principio, esta revolución sólo produjo más empobrecimiento y miseria, más
explotación humana incluyendo a mujeres y niños, enfermedades, accidentes
laborales, miseria y muerte. (internacionales, 1985)
Por ende, esta indiferencia hacia la pobreza parece que aconseja vivir alejados de
ellos. Es más que la existencia de las propias chabolas (barrios bajos, un tipo de
asentamiento humano marginal, poco salubre y frecuentemente formado por
personas excluidas socialmente), en lugar de aceptar que la pobreza es una
problemática que nos incumbe a todos de alguna manera, teniendo la obligación
de combatirla, individualmente atacamos a los pobres, tildándolos de vagos,
holgazanes, drogadictos, etc. Por esta razón, en el Informe de la Comisión
Independiente sobre Asuntos Humanitarios Internacionales, se dice: “La palabra
“hambre” implica, para quien la utiliza, la obligación de hacer algo al respecto:
conseguir ayuda, censurar a los que no hacen lo suficiente, contribuir a la
recogida de fondos; en suma, nos obliga a actuar en alguna
dirección” (Humanitaria, 1986)
Exclusión social
Acceso a la educación
Genero
El menor acceso de las mujeres a los recursos, debido a los espacios 27 limitados
que se les asignan por la división sexual del trabajo y por las jerarquías sociales
que se construyen sobre la base de esta división, determinan una situación de
privación en diferentes ámbitos sociales, fundamentalmente en tres sistemas
estrechamente vinculados, a saber: el mercado de trabajo, el sistema de bienestar
o protección social y los hogares. (p.40)
La división del trabajo por sexo, al asignar a las mujeres el espacio doméstico,
determina la “desigualdad en las oportunidades que ellas tienen como género
para acceder a los recursos materiales y sociales (propiedad de capital
productivo, trabajo remunerado, educación y capacitación), así como a participar
en la toma de las principales decisiones políticas, económicas y sociales”. (p.63)
Edad
(Vasquez, 2014)Indicó:
Empleabilidad
a) absoluta, cuando se trata por ejemplo del estándar de ingresos que permite
comprar una canasta básica de alimentos.
La pobreza en el Perú
Por su parte la (CEPAL & OCDE, 2014) señala al Estado, donde el modelo
económico aplicado, aún no ha logrado cubrir la demanda de las necesidades
básicas, donde inclusive la educación y la salud principalmente en el campo
continúan siendo excluyente e inequitativas.
Imaginario
Esta distinción permite destacar elementos que pueden aparecer cómo elementos
o instrumentos del imaginario social, pero que están presentes en los imaginarios
de la “pobreza”. En segunda instancia ha de considerarse a nivel de políticas
públicas, la noción básica del fenómeno, o el núcleo de la representación de la
pobreza, en el caso ejemplificado es dominado por nociones como la
subsistencia y el acceso a vivienda, puede ser tanto base a partir de la cual se
diseñan e implementan acciones tendientes a solventar la situación (Max-Neef,
Manfred., Elizalde Antonio, & & Hoppenhayn Martín, 2005)
Con esta premisa epistemológica, podemos entonces afirmar que los imaginarios
sociales son precisamente aquello: formas de significación institucionalizadas
que adopta la sociedad en el pensar, en el decir, en el hacer, en el juzgar.
La percepción
Uno de los aspectos que ha sido privilegiado en los estudios tanto psicológicos
como filosóficos sobre percepción es el de la elaboración de juicios, que se
plantea como una de las características básicas de la percepción. La formulación
de juicios ha sido tratada dentro del ámbito de los procesos intelectuales
conscientes, en un modelo lineal en donde el individuo es estimulado, tiene
sensaciones y las intelectualiza formulando juicios u opiniones sobre ellas,
circunscribiendo a la percepción en el ámbito de la mente consciente. La
percepción no es un proceso lineal de estímulo y respuesta sobre un sujeto
pasivo, sino que, por el contrario, están de por medio una serie de procesos en
constante interacción y donde el individuo y la sociedad tienen un papel activo
en la conformación de percepciones particulares a cada grupo social.
4.1 Hipótesis
Independientes
Pobreza
Imaginario
Superación
Dependientes
Alimentación Deficiente
Servicios Básicos Deficientes
Defectos En La Salud
Reproducción Precoz
Hijos sin profesión
Sobrepoblación
Desigualdad social
Exclusión social
Educación
Negocios
La atención gubernamental
Sin Acceso a Empleos Laborales
4.3 Indicadores
Independientes
Dependientes
Nutrición
Enfermedades
Bajo nivel de instrucción académica
Reglas y normas de distribución de recursos
Suministración de recursos
Empleos no formales y mal remunerados
Mortalidad
Hacinamiento
Pandillaje
Alcoholismo
Nivel de instrucción
Nivel de ingresos económicos
Asistencia sanitaria
Asistencia social
V. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
Interpretar Interpretativa
Comprensivo
Explicar Explicativa
5.2.1Universo y población
El universo de la cobertura de mi investigación cuenta con 23.300. Es decir
que el distrito de Carmen Alto - Ayacucho cuenta con esta cantidad de
habitantes.
La población de mi cobertura de estudio es de 12,262 personas. Esta es la
cantidad de personas pertenecientes al centro poblado de Yanama -
Ayacucho
5.2.2 Muestra
La muestra de esta investigación es de 95 individuos.
Recursos materiales
Recursos humanos
Servicios de terceros
Logística
6.4 Financiamiento
Anta Félez, J. L. (1998). “Revisitando el concepto de pobreza”. Espiral, vol. IV, núm.
11.
Ardito, W. (2011). Racismo y Discriminación: En Perú ante los desafíos del siglo. lima:
Luis Pásara. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica.
Max-Neef, Manfred., Elizalde Antonio, & & Hoppenhayn Martín. (2005). Desarrollo a
Escala Humana. . Metafore Innovation Award 2006.
Ruspini, E. (1999). “Lone mothers and poverty in Italy, Germany and Great Britain.
Institute for.
UNICEF. (2011). Estado de la niñez en el Perú. Tarea Asociación Gráfica. Lima -Perú:
Informe 2011.
Vasquez, E. (2014). Las familias en las políticas y programas sociales del gobierno
2012.
Vazques, E. (2013). Las políticas y programas sociales del gobierno de Ollanta. Lima:
Centro de investigación de la universidad del Pacifico.
PLANTEAMIENTO DEL
OBJETIVOS HIPÓTESIS
PROBLEMA
Determinar como se
La pobreza en el imaginario de los
¿Cómo se manifiesta manifiesta la
pobladores de Yanama, se manifiesta
la pobreza en el representación de la
como escases de lo necesario para vivir,
imaginario de los pobreza en el
como, la alimentación deficiente,
pobladores de imaginario de los servicios básicos deficientes, sin acceso
Yanama? pobladores de este a empleos laborales, etc.
lugar.
Determinar las
¿Cuáles son las consecuencias de la La pobreza en los pobladores de Yanama
consecuencias pobreza en el aspecto genera; defectos en la salud,
culturales y sociales cultural y social de los reproducción precoz, hijos sin profesión,
de la pobreza en los pobladores. hijos desadaptados, sobrepoblación,
pobladores? desigualdad social e exclusión social.
Guía de observación.
Guía de entrevista.
Guía de focos grupales.
Cédula de encuesta.
Guía de historia de vida, etc.
Guía para la entrevista con los comuneros del centro poblado de Yanama
Lugar de la entrevista
1. Departamento: __________________________________________________
2. Provincia: ______________________________________________________
3. Distrito: ________________________________________________________
4. AA.HH. o Centro poblado __________________________________________
5. Fecha: _________________________________________________________
6. Nombre del entrevistado (a): _______________________________________
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
2. ¿Se siente bien con su condición actual, se considera usted una persona pobre?
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
9. ¿Qué opinión tiene usted de los programas de gobierno para acabar con la
pobreza?
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
2 ( pocas 5
1 (no veces 3( 4 (muy (altamente
necesaria) necesaria) necesaria) necesaria) necesaria)
Comida
Ropa
Servicios sanitarios
educación
trabajo
Gasolina
Trasporte publico
Seguridad
Cedula de encuesta
¿Sexo?
Masculino ( )
Femenino ( )
¿Cuántos años cumplidos tiene(s)?
18 a 25 ( )
26 a 35 ( )
36 a 45 ( )
46 a 55 ( )
56 a 65 ( )
66 Y + ( )
Soltero ( )
Casado ( )
Viudo ( )
Divorciado ( )
Unión libre ( )
Otro ( )
¿Cuál es el último grado o año que pasó (pasaste) (aprobó (aste)) en la escuela?
Años aprobados
Ninguno ( ) ____________________
Primaria ( ) ____________________
Secundaria ( ) ____________________
Preparatoria o ( ) ____________________
Universidad ( ) ____________________
Posgrado ( ) ____________________
¿Cuál es su ocupación?
Profesionista independiente ( )
Estudiante ( )
Ama de Casa ( )
Jubilado ( )
Otro Especifique ( )