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Reflexiones patrísticas a la Liturgia de la Palabra

XXI Domingo del Tiempo Ordinario

Primera lectura
Is 66, 18-21

La persecución de Cristo prefigura A través de Zorobabel. Efrén el Sirio:


“Y de ellos voy a enviar” la señal “a Tarsis, a Tubal ya Javán,” ya todas las otras
ciudades, que llegaron a ayudar a la casa de Gog en su lucha contra Zorobabel,
es decir, en contra de Cristo, que fue simbolizado por Zorobabel, el rey de la
gente en su regreso del cautiverio a la tierra de la herencia del Señor. Por lo
tanto, la revuelta de las naciones contra Zorobabel prefigura lo que el profeta
predijo acerca de Cristo diciendo: “Los reyes de la tierra se fijaron, y los
gobernantes consultan unidos contra el Señor y contra su ungido.” (Comentario
de Isaías 66.19)

Segunda lectura
Heb 12, 5-7. 11-13

Debemos pasar por la aflicción. Crisóstomo: “El Señor disciplina al que ama
y castiga a todos los que recibe por hijos.” No se puede decir que las personas
justa viven sin aflicciones. Necesariamente cada persona justa debe pasar a
través de la aflicción. Porque es una declaración de Cristo de que el camino
ancho y amplio conduce a la destrucción, pero el recto y estrecho a la vida.
Asi entonces sólo es posible entrar en la vida por ese medio y no por otro,
entonces todos han entrado por el camino estrecho, a todos los que han partido
a la vida. (En la Carta a los Hebreos 29.2)

La disciplina es de Amor. Crisóstomo: no se pregunte si la disciplina tiene


frutas dulces; ya que en los árboles también la corteza es casi desprovista de
toda la calidad y áspera, pero los frutos son dulces. ... ¿Por qué, después de
haber soportado el dolor, está abatida como si no fuera algo bueno Las cosas
desagradables que tuvo que soportar ¿Por qué la desaniman cuando debería
alegrarse por la futuras recompensas? Piensa en los corredores y los boxeadores
y guerreros. ¿Ves cómo se les arma y cómo se les anima? “Camine recto”, se
les dice. Porque si la disciplina es de amor termina con un buen resultado (y
esto lo demuestra tanto por los hechos y por las palabras, y por todas las
consideraciones), ¿por qué estás desanimado? Cuando el Señor te dice “Camine
recto” lo hace para no aumentar tu y sacarte de tu su condición anterior. Porque
el que es cojo se irrita si estan buscando su bien. (En la Carta a los Hebreos
30.1)

Evangelio
Lc 13, 22-30

La Palabra actúa en nosotros como la levadura. Cirilo de Alejandría: La


levadura es pequeña en cantidad, sin embargo, de inmediato se apodera de toda
la masa y rápidamente se comunica sus propias propiedades a la misma. La
Palabra de Dios opera en nosotros de una manera similar. Cuando se admite
dentro de nosotros, nos hace santos y sin mancha. Cuando penetra nuestra mente
y corazón, nos hace espiritual. Pablo dice: “Todo nuestro cuerpo y el espíritu y
el alma pueden mantenerse sin falta en el día de nuestro Señor Jesucristo.” El
Dios de todo muestra claramente que la Palabra divina se derrama incluso en la
profundidad de nuestra inteligencia....

Recibimos la levadura racional y divina en nuestra mente. Entendemos que por


esta levadura preciosa, santo y puro, somos considerados espiritualmente sin
levadura y no tienen ninguna de la maldad del mundo, sino más bien ser
partícipes puros, santos de Cristo. (Comentario sobre Lucas, Homilía 96)

Cristo está escondido en la Iglesia. Ambrosio: El grano de trigo es Cristo,


porque él era levadura espiritual para nosotros, y muchos piensan que Cristo es
la levadura que anima la virtud que hemos recibido. Dado que la levadura en la
harina superó su propia especie en la fuerza y no en apariencia, Cristo fue
preeminente entre los padres, igual en el cuerpo, incomparable en la divinidad.
La Santa Iglesia está prefigurada en la mujer en el Evangelio. Somos la harina,
y se esconde el Señor Jesús en las partes internas de nuestra mente hasta que el
resplandor de la sabiduría celestial sobres los lugares secretos de nuestro
espíritu. (Exposición del Evangelio de Lucas 7.187)

Para entrar en la puerta estrecha. Cirilo de Alejandría: Considero mi deber


de mencionar por qué la puerta a la vida es estrecha. El que quiera entrar primero
debe ante todo poseer una fe recta y no corrompida y luego una moral
impecable, en el que no hay ninguna posibilidad de culpa, según la medida de
la justicia humana. ... El que ha alcanzado esto en mente y fuerza espiritual
entra fácilmente por la puerta estrecha y corre a lo largo del camino estrecho.
(Comentario de Lucas, Homilía 99)

Los que ignoran la ley. Cirilo de Alejandría: “ancha es la puerta, y espacioso


el camino que lleva hacia abajo a muchos a la destrucción.” ¿Qué hemos de
entender por su amplitud? Significa una tendencia desenfrenada hacia la lujuria
carnal y una vida vergonzosa y amante de los placeres. Es fiestas de lujo, fiestas,
banquetes e inclinaciones sin restricciones a todo lo que está condenado por la
ley y desagradable a Dios. Una mente obstinada no se someterá al yugo de la
ley. Esta vida es maldecida y relajada en todo por el descuido. Empujando desde
que la ley divina y completamente omiso de los mandamientos sagrados,
riqueza, vicios, el desprecio, el orgullo y la imaginación vacío de la primavera
orgullo terrenal de ella. Aquellos que quieren entrar por la puerta estrecha debe
retirarse de todas estas cosas, estar con Cristo y mantener la fiesta con él.
(Comentario de Lucas, Homilía 99)

No el que dice Señor, Sino el que hace la voluntad de mi Padre. Cirilo de


Alejandría: Usted puede contar con algunos de los que pueden decir a los jueces
de todo, “Hemos comido y bebido en su presencia, y te hemos enseñado en
nuestras plazas.” ¿Quiénes son estos? Muchos han creído en Cristo y han
celebrado los festivales sagrados en su honor. Frecuentan las iglesias, oyen las
doctrinas del Evangelio, pero no recuerdan absolutamente nada de las verdades
de la Escritura. Con dificultad traen consigo la práctica de la virtud, mientras
que su corazón es bastante básico de fecundidad espiritual. Estos también
llorarán y moler los dientes, porque el Señor también negará ellos. El dijo: “No
todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.” (Comentario de Lucas,
homilía 99)