TALLER TEXTOS SAN AGUSTIN E IMMANUEL KANT

1. Tesis:

 La paz, aspiración suprema de los seres.

‘’La paz es, pues, también el fin perseguido por quienes se afanan en
poner a prueba su valor guerrero presentando guerra para imperar y
luchar. De donde se sigue que el verdadero fin de la guerra es la paz. El
hombre, con la guerra, busca la paz; pero nadie busca la guerra con la
paz. Aun los que perturban la paz de intento, no odian la paz, sino que
ansían cambiarla a su capricho.’’
 De la garantía a la paz perpetua.
‘’La Naturaleza utiliza la guerra como un medio para poblar la tierra
entera. La guerra, a su vez, no necesita motivos e impulsos especiales,
pues parece injertada en la naturaleza humana y considerada por el
hombre como algo noble que le anima y entusiasma por el honor, sin
necesidad de intereses egoístas que le muevan’’.
2. Argumentos:

 La paz, aspiración suprema de los seres.

‘’La paz es, pues, también el fin perseguido por quienes se afanan en
poner a prueba su valor guerrero presentando guerra para imperar y
luchar. De donde se sigue que el verdadero fin de la guerra es la paz. El
hombre, con la guerra, busca la paz; pero nadie busca la guerra con la
paz. Aun los que perturban la paz de intento, no odian la paz, sino que
ansían cambiarla a su capricho.
San Agustín utiliza una relación con el cuerpo humano para sustentar
dicha idea, pues La paz del cuerpo es la ordenada complexión de sus
partes; la del alma irracional, la ordenada calma de sus apetencias. La
paz del alma racional es la ordenada armonía entre el conocimiento y la
acción, la paz del cuerpo y del alma, la vida bien ordenada y la salud del
animal.

 De la garantía a la paz perpetua.

El mecanismo de la Naturaleza ha dispuesto hostiles inclinaciones de tal

forma que todos los individuos se sientan obligados por fuerza a
someterse a las leyes y a establecer pacíficas relaciones.
 ‘’El concepto del derecho mundial de ciudadanía no los protege contra la
agresión y la guerra, pero la mutua convivencia y provecho los aproxima
y une’’.
Para respaldar dichas afirmaciones, Kant propone la instauración de un
orden jurídico entre los Estados que se centre en ‘’El derecho de gentes’’
es decir, en una federación de estados libres formadas expresamente
para la guerra.
De esta manera, la Naturaleza garantiza la paz perpetua, utilizando en su
provecho el mecanismo de las inclinaciones humanas.

3. Clasificación:

 La paz, aspiración suprema de los seres: Es un texto de carácter

humanístico, busca la defensa y confirmación de una serie de
hipótesis. En este tipo de texto se abordan temáticas referidas al
estudio del ser humano y sus actividades o producciones culturales,
socioeconómicas, filosóficas, antropológicas, etcétera.

 De la garantía a la paz perpetua: Es un texto político-filosófico

debido a que su objetivo es encontrar una estructura mundial y una
perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en particular
que favorezca la paz.

4. Hipótesis y argumentos

 La paz, aspiración suprema de los seres:

La relación directa entre la paz y la guerra se manifiesta de una

manera clara en la condición humana. La necesidad de establecer la
paz entre las cosas cercanas a nosotros es inherente efectivamente
al hombre, pues cada uno de nosotros requiere crear un sistema que
funcione en sintonía para lograr nuestro cometido.
El hombre es por naturaleza un animal interesado y conveniente, para
ello dispone de la necesidad de construir relaciones a costa de algo
para lograr derribar y vencer aquello que no esté ligado a sus ideales.
Este argumento va muy acorde a la filosofía san agustiana, sin
embargo, no considero de mayor importancia la formalización moral
del hombre ligada a la religión. Pues cada humano desarrolla con los
años sus principios éticos que le conceden discernir entre lo bueno, lo
malo, lo útil y lo inútil; y va manejando dichas variables a su favor.
  De la garantía a la paz perpetua:

La guerra representa la fuerza impulsora para sostener la sociedad tal

cual está organizada y categorizada en el pleno siglo XXI. Si no fuera
por la Guerra, el fenómeno de las clases sociales, los diferentes
sistemas socioeconómicos y políticos como el neoliberalismo, el
socialismo, el capitalismo, etc., no existirían. La guerra desata un
sinfín de necesidades inventadas y desarrolladas a causa de la
competencia.
Desde el inicio del desarrollo de la humanidad, la Naturaleza separó y
categorizó a su manera a los individuos, empezando por el género
sexual, pasando por la fuerza bruta, la productividad económica,
origen, nacionalidad y terminando finalmente en creencias de toda
índole (religiosas, políticas, culturales). Esta separación genera
evidentemente disyuntivas que se convierten en grandes fenómenos
bélicos. Es por esto que personalmente considero que la existencia de
jerarquías es inherente a la sociedad, pues la Naturaleza concebida
de la misma manera de Kant, se ha encargado (inconscientemente)
de generar disparidades y desigualdades; como de la misma manera,
también ha generado la formación de comunidades que comparten
ideales y sostienen relaciones legales al interior de ellas.

5. El primer texto fue escrito por San Agustín de Hipona (354-430), también
llamado el ‘’Doctor de la Gracia’’ fue el máximo pensador del cristianismo del
primer milenio y dedicó gran parte de su vida a escribir
sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras
más destacadas.
El contexto de pensamiento de dicho autor está suscrito a la doctrina religiosa
imperante en el primer milenio. A medida que fue aumentando la influencia
de la Iglesia, su relación con el Estado se tornó conflictiva; creía en la
tradición de un Estado obligado por leyes, pero como humanista coincidía
con Aristóteles y Platón en que el objetivo del Estado es facilitar que su
pueblo lleve una vida buena y virtuosa.
Para un cristiano esto significaba vivir según las leyes divinas sancionadas
por la Iglesia. Agustín pensaba que en la práctica son pocas las personas
que viven según esas leyes y que la mayoría vive en pecado. Este
pensamiento se ve claramente plasmado en el texto estudiado debido a que
se percibe su constante lucha para fusionar dualidades y la conservación del
equilibrio entre la guerra y la paz en todas las esferas sociales.
Por otro lado, ‘’de la garantía a la paz perpetua’’ fue escrito por Immanuel
Kant, (1724 – 1804), filósofo prusiano de la Ilustración.
Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
El contexto de dicha obra se encierra bajo un período de la historia en el cual
tuvieron lugar algunos de los eventos que hicieron de Europa y el mundo el
ámbito plurinacional que ahora conocemos; entre otros, la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos de Norteamérica y el acontecimiento
que marcó el paso de la sociedad a la modernidad política: la Revolución
Francesa. Algunos de éstos tuvieron un impacto directo en el pensamiento
filosófico de Kant, en el sentido de que, de no haber ocurrido, probablemente
algunas de sus tesis no hubieran sido formuladas con la misma convicción.

Tal como se acaba de describir, ambos autores estaban inmersos en

contextos sociales, políticos y religiosos muy diferentes. Pues podemos ver
empezando por los períodos de tiempo de vida que, distan de 1300 años de
diferencia aproximadamente. Esto justifica de manera directa las distintas
doctrinas y formas de pensamiento de cada uno, debido a que estas variables
están sujetas meramente al contexto donde se desarrolló cada autor. Vemos
que San Agustín encamina su filosofía a la finalidad de justificar la dualidad
entre la guerra y la paz en el desarrollo personal del hombre en la esfera
familiar, religiosa y política. Mediante su obra se vislumbra una gran
influencia religiosa, pues lo utiliza como punto de partida en cada uno de sus
argumentos. Es necesario también recordar que, la moralidad para San
Agustín es aquello que determina el actuar del individuo.
Por otro lado, la atmósfera filosófica de Kant se encierra en un ámbito
netamente político que se establece mediante las relaciones entre personas
y estados. Kant se ve influenciado claramente por las distintas guerras,
incluyendo la Revolución Francesa a la cual le tocó enfrentarse y le sugirió
argumentos para el desarrollo de su producción literaria más aún enfocada
en la política,
Es necesario también recordar que, la moralidad para San Agustín es aquello
que determina el actuar del individuo, mientras que, la atmósfera filosófica de
Kant se encierra en un ámbito netamente político que se establece mediante
las relaciones entre personas y estados. Kant se ve influenciado claramente
por las distintas guerras, incluyendo la Revolución Francesa a la cual le tocó
enfrentarse y le sugirió argumentos para el desarrollo de su producción
literaria más aún enfocada en la política.
En pocas palabras, en las obras de Kant se ve una enorme preocupación
acerca de las relaciones estatales y de poder, dejando de lado así el enfoque
moral y religioso que le dan San Agustín a sus textos.
6. Una situación actual que puede ser transformada mediante lo propuesto
podría ser la crisis que se vive actualmente en Venezuela; pues para nadie
es un secreto que la condición en la que se encuentra dicho país supone el
desencadenamiento de diversas crisis: crisis políticas, sociales, pacíficas y
económicas. Ya han pasado varios años y la condición socio política del
sistema venezolano no mejora; por el contrario, la migración de los
ciudadanos ha incrementado a ritmo casi exponencial; entonces, ¿Qué se
puede hacer ante ello? Lo propuesto por ambos autores no se aleja de la
realidad, pues es necesario darnos cuenta que el conflicto entre la guerra y
la paz se establece únicamente porque debe existir.

Esta situación ha generado más que guerra que cualquier otra variable. Pues
el ciudadano venezolano se ha visto obligado a saciar sus necesidades
básicas a costa de lo que fuere; la legalidad no está dentro de los límites de
la población venezolana; esto se resume en una ruptura total de las leyes y
de la paz entre uno mismo y entre los pueblos o estados vecinos.
Como lo establece San Agustín, la paz se asienta en una vivencia interior y
en el orden social. Éste ha de regirse por la recta razón, las normas de la
verdad, de la justicia y de una activa solidaridad. El aporte de Kant, por otro
lado, Kant es dar a entender la realidad social como un mecanismo (ese que
conduce al progreso). Lo que importa no es la bondad de sus miembros, sino
que, por interés, éstos hagan funcionar los engranajes.
La paz ha de construirse desde la realidad de cada ser humano. Primero,
tomando conciencia de su base común (derechos fundamentales y apertura
mutua), sus raíces (cultura e historia) y, luego, de su proyecto de futuro. Éste
responde a la capacidad deliberativa del hombre y a su anhelo de libertad,
con la que afronta su y crecimiento.