SEMINARIO CONCILIAR SAN JOSÉ DE BOGOTÁ

ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ
EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS
HÉCTOR JULIÁN CALDERÓN ROZO

La existencia de Dios y las cinco vías

En esta relatoría se abarcará la problemática de la existencia de Dios y cómo Santo Tomás

propone sus cinco vías no para dar una respuesta filosófica puntual a ella, sino para aportar
a la formación dentro de la teología a los jóvenes novicios y como nosotros somos también
participes de esa existencia por medio de la razón.

Santo Tomás aun siendo ya católico, se ofrece a dar pruebas sobre la existencia de Dios
comenzando por los llamados ‘‘preámbulos’’ o comienzos de la fe como abrebocas a lo que
se conocerá como las seis vías de la existencia de Dios. Al adentrarnos en su vida podemos
encontrarnos con que la fe del santo era serena y profunda, que llega a su culmen en la
mística.

Él se basa en un argumento dicho también por San Buenaventura y es el de que todos los
hombres tienen un deseo innato de felicidad, si Dios constituye la felicidad en conclusión
todos los hombres tienen un deseo de Dios, pero antes debe existir en ellos un conocimiento
innato de él ya que ese deseo sólo se da y antes se tiene una idea vaga de lo que se desea. Si
en el hombre se llega a ese conocimiento implícito de Dios y su posesión constituye la
felicidad humana, se puede notar ese deseo de felicidad como deseo de Dios.

Esta verdad de la existencia de Dios es vidente por sí misma ya que Él es la verdad, pero,
aunque exista esta verdad no hace que esta afirmación sea evidente por sí misma, Santo
Tomás sostiene que teniendo definido el concepto de la palabra Dios no es inmediato que
Dios exista. Santo Tomás se apoya en el argumento ontológico San Anselmo que se refiere
a Dios como ‘‘la idea que no es posible pensar mayor’’, es decir, el ser más perfecto, pero
muchos no conciben esa idea ya que en la antigüedad hasta se refieren a Dios como el mundo
mismo.

Lo anteriormente dicho tiene una relación muy cercana con el aspecto ‘‘empírico’’ de la
filosofía de Santo Tomás, es decir que todo se basa en la experiencia, ella a su vez ayuda a
proporcionar datos para lograr una reflexión trascendente del mundo que vemos y así
construir las pruebas de que Dios existe, estos hechos se ven reflejados en las ‘‘cinco vías de
la existencia de Dios’’ presentadas en la Suma Teológica. Estas cinco vías definen desde
distintos puntos de vista a Dios:

1) Dios como motor inmóvil, 2) Dios es causa suprema de las causas segundas, es decir,
Dios como fundamento de todas las causas, 3) vía de lo posible y lo necesario, Dios es
necesario o subsistente porque nadie lo ha creado, es y siempre ha sido, 4) Grados de
perfección, Dios tiene el grado máximo de perfección y las cosas participan de la perfección
de él, 5) la vida por el gobierno, Dios como máximo gobernante, por naturaleza las cosas
participan del gobierno de Dios.

La presentación de estas cinco vías no tenía como objetivo dar una respuesta concreta a los
filósofos maduros que también se preguntaban sobre esa problemática sino, fueron escritas
con el propósito de dar una introducción teológica a los novicios, por lo tanto, no fue difícil
comprende lo que él quería decir en ellas. Santo Tomás confiaba en la razón humana para
llegar a existencia de Dios y por eso en la Suma Teológica escribe de una manera sobria para
la introducción a la teología de los jóvenes novicios. Al final de cada una de ellas siempre
está escrito ‘‘todos entienden por Dios’’ o ‘‘a esto llamamos Dios’’.

Sano Tomás reconoce dentro de su ambiente dos problemáticas que son adecuadas para
referirnos a esta pregunta en la actualidad, es el agnosticismo y el ateísmo. Muchas personas
en la sociedad actual creen ser autosuficientes, que todo lo pueden sin la ayuda de los demás
incluso sin la ayuda de Dios, el hombre está centrado en la parte sensible de él y sólo cree en
lo que se puede medir, tocar y ver, como Dios no se puede ver, ni tocar, ni medir, no cree en
Él, quizás por eso se ven muchos atropellos al concepto de persona o daños al medio
ambiente. También está el caso del agnosticismo en el que no se niega la existencia de Dios,
pero no es visible la inmensidad de Él, muchos jóvenes son así ya que creen en n Dios que
les va dar por así decirlo todo y mover un solo dedo, pero como no es así entonces ya se
sostienen en que no existe.

Bibliografía
Copleston, F. (1995). El pensamiento de santo Tomás. Titivillus.