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Iglesia Ortodoxa
en Temas
Contingentes
INSTITUTO CHILENO ÁRABE DE CULTURA
PADRE FRANCISCO SALVADOR – 5 DE NOVIEMBRE 2015
San Juan Damasceno 2
(675-749)
Más Acción y
Menos Planes
¿Qué nos hace trascendentes? 5
¿Cómo no morir?
Que traspasa
la muerte, que
realmente
vive, es la
fuerza más
grande de
todas, es el
AMOR
AMOR
¿Pero que Amor? 6
Este es el
verdadero
dilema de
la vida
Ya 8
Que
De cierto, de cierto
os digo: El que oye
mi palabra y cree al
que me envió tiene
vida eterna, y no
vendrá a
condenación, sino
que ha pasado de
muerte a la vida.
San Juan 5:24
Para amar necesito a 9
otro, por eso:
Dios es trinitario, le
importan los otros, vive
en comunidad, Es
Familia, Es: Padre, Hijo,
Espíritu Santo,
Dios Padre
Llegar a la Meta de la Vida
PECADO en hebreo y griego es: JATATH y HAMARTÍA y significa o se
traduce al español como errar, no alcanzar el blanco, equivocar, no
conseguir la meta, rebeldía, desafuero, desviación del buen camino, de
lo correcto, de lo debido, de lo necesario, engaño, falsedad, o mentira.
San Juan Crisóstomo 13
Dios
nos ama más
que un padre,
madre, un amigo
o cualquiera
puede amar, y
aun más de lo que
nosotros mismos
seamos capaces
de amarnos.
San Silvano el Atonita. 14
A TODO
10 Mandamientos 17
Dios no es ni cercanamente
el centro de nuestras vidas,
es un extra.
No lo dejo entrar ni en mi
pieza, ni en mi bolsillo.
Me incomoda.
No vengo a imponer la cisión 22
cristiana -
El Cristianismo,
como es amor
no se impone,
se presenta y se
ama o no.
Somos Cuerpo y Alma 23
Amamos con
cuerpo y alma y
pecamos
igualmente.
Irresponsables.
La salvación y el
24
arrepentimiento no son
desprecio para el
cuerpo o negación de
éste, sino la
restauración del
cuerpo a su verdadera
función como la
expresión y la vida del
espíritu, como el
templo de la
invaluable alma
humana.
25
La disciplina punitiva de la
Iglesia temprana
reconciliaba a los
“asesinos” para ser
admitidos, y pudieran
recibir la Santa comunión
únicamente a la hora de
su muerte, si estaban
arrepentidos.
Sin embargo, las
excepciones se
admitieron.
El concilio de Ancyra
específicamente permite algunas
31
excepciones para los involucrados
en el aborto: “Concerniente a las
mujeres que cometen fornicación y
destruyen lo que han concebido o
quienes son empleados en la
producción de drogas para el
aborto, un decreto pasado las
excluyó hasta la hora de muerte,
de la Santa Comunión. No
obstante, siendo deseos de usar
cierto grado de indulgencia,
ordenamos que ellos cumplan diez
años (de penitencia)...” (canon 21).
A fin de comprender totalmente la
posición de la Iglesia Ortodoxa 32
sobre el asunto del aborto, uno
puede referirse a la solemne
celebración de la Iglesia, de la fiesta
de la Concepción de San Juan
Bautista (Septiembre 4), la
Concepción de la Theotokos y
desde luego la fiesta de la
Anunciación (Marzo 25), cuando
Cristo mismo fue concebido en el
vientre de la Virgen.
La celebración de estas Fiestas
claramente implica que la vida
humana - en este caso, la vida de
Juan, de la Theotokos, y de Jesús,
como Hombre - comienza en el
momento de la concepción y no
después, cuando, supuestamente,
el feto llega a ser “viable”.
Si uno permanece en la
perspectiva Bíblica y 33
Cristiana, no hay manera de
evitar el hecho de que el
aborto es una interrupción de
la vida humana, este no
puede de ninguna manera
ser justificado por los
argumentos que se aceptan
tan comúnmente en nuestra
sociedad permisiva y
secularizada: el malestar
físico o psicológico de la
madre, superpoblación,
problemas económicos,
inseguridad social, etc.
Estos son desde luego
males que necesitan ser 34
curados, pero la cura no
puede lograrse matando
víctimas inocentes, que
poseen una plena
potencialidad para una
vida humana normal.
Si el aborto se acepta,
como un procedimiento
normal para encarar los
males de la sociedad,
entonces no hay
estrictamente ninguna
razón por la cual la
matanza podría aceptarse
como una “solución” en
otras situaciones,
particularmente en la
enfermedad o vejez.
Si al enfermo “terminal” 35
(y la gente anciana es
generalmente
“terminal”) se le pusiera
libremente término a su
vida, ¡ Que descanso
psicológico para
aquellos responsables
sicológica y
materialmente de su
continua existencia!. ¡
Pero que horrorosa y
totalmente inhumana
perspectiva de la
sociedad! Y asusta
bastante descubrir que
cerca de su realización
estamos.
Para los Cristianos, matar es
siempre malo en cualquier 36
circunstancia que ello ocurra,
estando la guerra no excluida.
San Basilio el Grande pide que
los soldados que se hayan
involucrado directamente en
matar en la guerra, hagan una
penitencia de tres años (canon
13).
Sin embargo, por no condonar
el total pacifismo (aunque lo
admite a veces), la Iglesia
reconoció que matar en la
guerra no es totalmente
idéntico a asesinar ya que esto
ocurre (por lo menos, en un
principio) para salvar otras
vidas.
En otras instancias,
cuando un homicidio 37
ocurre en defensa de
una vida inocente, esto
no puede verse,
estrictamente hablando,
como asesinato.
Sin embargo, la actitud
de San Basilio hacia los
soldados indica que aun
en este caso, asesinar
esta mal, aún cuando
posiblemente es un mal
menor que una
aceptación pasiva de la
violencia por otros.
Por analogía, uno puede 38
considerar que en un caso
extremo (y muy raramente)
cuando se interrumpe la
vida del feto únicamente
para salvar la vida de la
madre, puede también
considerarse “un mal
menor”.
Sin embargo, en estos
casos, la responsabilidad
horrible por la decisión debe
ser tomada con una total
advertencia del hecho que
matar sigue siendo matar.
Padre Espiritual.
Entonces los Cristianos 39
Ortodoxos poseen una guía
clara de su Iglesia sobre este
funesto problema, por lo que
sus propias responsabilidades
familiares y personales están
comprometidas.
Ellos también ciertamente se
opondrán a la legislación que
legaliza el aborto, ya que ésta
es una señal clara de
deshumanización y cinismo
de nuestra sociedad.
Ellos recordarán, sin 40
embargo, que una
posición moralmente
válida contra el
aborto implica un
cuidado
especialmente
responsable de los
millones de niños
miserables,
hambrientos, sin
educación e
indeseables que
vienen en el mundo
sin una seguridad de
vida razonable.
Viene con Problemas 41
Oportunidad de
amar más.
Acciones concretas,
Ayuda de verdad.
Violación 42
Amar al Prójimo/próximo
Amar al Enemigo
El hijo por nacer fruto de
una violación, es el
enemigo más próximo
existente, quieres ser
santo o no?
Monjas violadas, amar al
enemigo, mostrale su
capacidad de amar
infinita
Monjas El Enemigo 43
más
cercano,
llegó a ser
su propio
hijo. Y lo
Amaron.
Y Homosexualidad y “Matrimonios” 44
Igualitarios.
La Biblia, consistentemente nos dice
que la actividad homosexual es
pecado (Génesis 19:1-13;Levítico
18:22; Romanos 1:26-27; 1ª Corintios
¿Opción?
6:9). Romanos 1:26-27 enseña
específicamente, que la
homosexualidad es el resultado de
negar y desobedecer a Dios. Tendencia V/S
1ª Corintios 6:9 proclama que los
Práctica
“transgresores” homosexuales no
heredarán el reino de Dios.
45
Una persona puede haber
nacido con una gran
susceptibilidad hacia la
homosexualidad, al igual que
hay gente que ha nacido con
una tendencia a la violencia y
otros pecados.
Eso no la disculpa de escoger
pecar al ceder a sus deseos
pecaminosos.
¿Si una persona nació con
una gran susceptibilidad
hacia el enojo/cólera, le da
derecho a sucumbir a
aquellos deseos?
¡Por supuesto que no! Es igual
con la homosexualidad.
Sin embargo, la Biblia no describe la
homosexualidad como un “pecado”
46
mayor que cualquier otro.
Todo pecado es ofensivo hacia Dios.
La homosexualidad es justamente uno
de los muchos temas listados en 1ª
Corintios 6:9-10 que van a dejar a la
persona fuera del reino de Dios. De
acuerdo con la Biblia, el perdón de
Dios está disponible tanto para un
homosexual, como para un adúltero,
un adorador de ídolos, un asesino, un
9 ¿No sabéis que los injustos no
ladrón, etc. heredarán el reino de Dios? No os
engañéis: ni los fornicarios, ni los
Dios también promete dar a todos idólatras, ni los adúlteros, ni los
aquellos que crean en Jesucristo para
afeminados, ni los
su salvación, la fuerza para la victoria
sobre el pecado, incluyendo la homosexuales, 10 ni los ladrones,
homosexualidad. (1ª Corintios 6:11; 2ª ni los avaros, ni los borrachos, ni
Corintios 5:17). los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de
Dios.
La enseñanza sobre el 47
matrimonio y la sexualidad, en
la Iglesia Ortodoxa está
firmemente basada en las
Sagradas Escrituras, y 2000
años de tradición de la iglesia,
y el derecho canónico.
Se sostiene que el matrimonio
consiste en la unión conyugal
de un hombre y una mujer, y
que el matrimonio auténtico es
bendecido por Dios como un
sacramento de la Iglesia.
Ni la Escritura ni la Tradición
Santo bendice tal unión entre
personas del mismo sexo.
La Sagrada Escritura atestigua que
Dios crea al hombre ya la mujer a 48
su imagen y semejanza (Génesis 1:
27-31), para que los llamados a
hacerlo podrían disfrutar de una
unión conyugal que, idealmente,
conduce a la procreación.
Aunque no todo matrimonio es
bendecido con el nacimiento de los
niños, existe toda esa unión para
crear de un hombre y una mujer
una nueva realidad de "una sola
carne."
Esto sólo puede implicar una
relación basada en la
complementariedad de género.
"Dios los hizo varón y hembra ... Así
que ya no son dos, sino una sola
carne" (Marcos 10: 6-8).
Amar lo diferente.
La unión entre un hombre y una mujer
en el sacramento del matrimonio refleja
la unión entre Cristo y su Iglesia (Efesios
49
5: 21-33).
Como tal, el matrimonio es
necesariamente monógamo y
heterosexual.
Dentro de esta unión, las relaciones
sexuales entre marido y mujer son para
ser apreciado y protegido como una
expresión sagrada de su amor que ha
sido bendecido por Dios.
Tal era el plan de Dios para Sus criaturas
humanas desde el principio.
Hoy, sin embargo, este propósito divino
se cuestiona cada vez más, desafió o
negado, incluso dentro de algunas
comunidades de fe, ya que las
presiones sociales y políticas de trabajo
para normalizar, legalizar y aun
santificar uniones del mismo sexo.
La Iglesia Ortodoxa no
puede y no va a bendecir 50
uniones del mismo sexo.
Mientras que el matrimonio
sea-entre un hombre y una
mujer es una institución
sagrada ordenada por
Dios, la unión homosexual
no lo es.
Al igual que el adulterio y
la fornicación, los actos
homosexuales son
condenados por la
Escritura (Romanos 1: 24-
27; 1 Corintios 6:10; 1 Tim
1:10).
Dicho esto, sin embargo, hay
que recalcar que las personas 51
con una orientación
homosexual deben ser
atendidos con la misma
misericordia y amor que es
otorgado por nuestro Señor
Jesucristo sobre toda la
humanidad.
Todas las personas que son
llamados por Dios para crecer
espiritualmente y moralmente
hacia la santidad.
San Serafín (Rose) 52
53
54
Placer
Realización
Familia
Amigos
Éxito Trabajo
Deportes
Cosas
EL DON DEL AMOR 55