Mântuirea – subiect de interes în toate veacurile

1
– descoperit de Dumnezeu omului prin 4 mijloace esențiale:
- sanctuarul
- sărbătorile religioase
- Cuvântul scris
- Cuvântul întrupat

2
Vom încerca să înțelegem ce ne transmit vechile sărbători religioase ebraice despre
Planul de Mântuire

Începem studiul sărbătorilor. Sunt 4 momente importante:

- ieșirea din Egipt – este instituită prima sărbătoare – Paștele (Ex.12; 13)
- Sinai – Legea lui Dumnezeu (inclusiv despre sărbători – Ex. 23)
- după terminarea Cortului, Dumnezeu îi vorbește lui Moise din cortul întâlnirii despre
legi ceremoniale și sărbători (Leviticul 23)
- după 40 de ani Moise repetă legile lui Dumnezeu înainte de intrarea în Canaan –
Deuteronom. Pe noi ne interesează cap.16

3
4
- diferența dintre începutul anului religios și al celui civil: ex. și astăzi - anul școlar
decalat față de anul civil.
- calendarul ebraic biblic a fost dat în așa fel încât să corespundă necesităților unui
popor antic ce nu avea ceasuri, calendar tipărit și din cîte știm până acum, nici
cunoștințe astronomice. Era bazat pe principii simple: - ziua începe la apusul soarelui
(Gen.1; Lev.23,32)
- săptămâna are 7 zile
- luna începe odată cu creșterea lunii pe cer, adică la lună nouă
- anul este determinat de vremea strângerii recoltei
- acest an avea nevoie să fie corectat din când în când ca să fie în pas cu anotimpurile
determinate de soare, dar lucrul acesta este valabil și la calendarul solar, cu toate că
la acesta diferența este mai mică - la calendarul lunar diferența este de 10-11 zile și
se corectează adăugând a 13-a lună la fiecare 2 sau 3 ani (de 7 ori în 19 ani), în timp
ce la calendarul solar diferența este de ¼ zi și se corectează adăugând o zi la
sfârșitul lunii februarie (29), o dată la 4 ani
- anul religios începea primăvara cu Paștele (luna 1-a), în timp ce anul civil începea
toamna, în luna a 7-a odată cu „ploaia timpurie” care înmuia solul și făcea posibilă
plantarea noii recolte
- sezonul ploios dura până iarna și se încheia cu „ploaia târzie” primăvara, care ducea
la maturarea recoltei, apoi începea sezonul secetos. Prima era recolta de orz (aprilie),
apoi cea de grâu (mai), urmate de fructe în vară și struguri și masline toamna târziu.
- coacerea orzului avea mare importanță pentru păstrarea corelării calendarului lunar
cu cel solar prin introducerea unei a 13-a luni la 2-3 ani, pt. că sărbătoarea snopului
de legănat nu se putea ține până ce orzul nu începea să se coacă

5
-7 sărbători – simbolul cifrei 7; 4 primăvara, 3 toamna
- simetria sărbătorilor: 3 sărbători în prima lună, 3 în luna a 7-a, cea de-a 4-a la mijloc
în luna a 3-a
- de ce a plasat Dumnezeu sărbătorile anuale în legătură cu recoltele anului agricol?
Probabil pentru că aceasta îi ajuta pe oameni să înțeleagă mai bine marile adevăruri
spirituale la care făceau referire
- renașterea naturii primăvara oferea timpul ideal de referință pt. aducerea
aminte a primăverii (eliberării) poporului Israel din robie (Paștele) și a omului din
păcat (moartea Domnului Hristos)
- sărbătorile de toamnă în anotimpul recoltei arătau către strîngerea recoltei
spirituale a celor răscumpărați
- în timp ce sărbătorile de primăvară semnificau inaugurarea lucrării
mântuitoare a lui Isus, sărbătorile de toamnă celebrau încheierea acestei lucrări

6
Vom încerca să punem în evidență pe parcursul acestui studiu care sunt aceste repere
și semnificațiile lor.

7
3 sărbători din 4 au de a face cu recolta câmpului

8
9
Cu fond verde – referințele principale

10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
- tabel comparativ – secvența evenimentelor la Cină
- cu galben = ceea ce nu se mai găsește în celelalte Evanghelii

-analiza comparativă a textului biblic din Evanghelii după tabel (primul synopsis a fost
alcătuit de Johann Iakob Griesbach în 1776 – primele 3 evanghelii)
- nrumăr de versete
- diferențe majore între evangheliile sinoptice şi Ioan
- evangheliile sinoptice redau mai bine cronologia faptelor
- Ioan prezintă doar 2 evenimente: spălarea picioarelor (17 versete) şi
discuţia despre
trădare (13 versete); nimic despre desfăşurarea cinei

21
22
23
24
- 2. a), b) - Eliberarea (mântuirea) prezentă nu o implică neapărat și pe cea viitoare

25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
- de data aceasta pâinea este cu aluat
- flacăra – simbolul DS

38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
Vom încerca să punem în evidență pe parcursul acestui studiu care sunt aceste repere
și semnificațiile lor.

51
52
53
- aminteste diferența dintre începutul anului nou religios și cel civil

54
55
56
57
58
59
- nu am găsit comentarii
- la evrei seara era prima parte a zilei (a fost o seară și o dimineață)
- dacă înțelegem seara ca fiind sfârșitul zilei (ca astăzi), atunci Lev. 23,32 nu se
contrazice cu 23,27

60
Pasajul subliniat ar fi o descriere realistă a așteptătorului adventist de astăzi?

61
62
63
64
65
66
67
68
69
- numele de „colibe” este mai adecvat decat cel de „corturi” întrucât structurile
construite erau niște
colibe din crengi

70
71
72
73
74
75
76
77
78
-7 sărbători – simbolul cifrei 7; 4 primăvara, 3 toamna
- simetria sărbătorilor: 3 sărbători în prima lună, 3 în luna a 7-a, cea de-a 4-a la mijloc
în luna a 3-a
- de ce a plasat D. sărbătorile anuale în legătură cu recoltele anului agricol? Probabil
pt. că aceasta îi ajuta pe oameni să înțeleagă mai bine marile adevăruri spirituale la
care făceau referire
- renașterea naturii primăvara oferea timpul ideal de referință pt. aducerea
aminte a primăverii (eliberării) poporului Israel din robie (Paștele) și a omului din
păcat (moartea DH)
- sărbătorile de toamnă în anotimpul recoltei arătau către strîngerea recoltei
spirituale a celor răscumpărați
- în timp ce sărbătorile de primăvară semnificau inaugurarea lucrării
mântuitoare a DH, sărbătorile de toamnă celebrau încheierea ac. lucrări

79
80
81
82