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Índice
Introdução ................................................................................................................................... 3

A génese da sua formação dos Estados Afro-Islâmicos da Costa Oriental ................................ 4

Características políticas económicas e sociais dos Afro-Islâmicos da Costa Oriental ............... 5

Diferenças e semelhanças entre os Estado Afro-Islâmicos ........................................................ 5

Decadência dos Estados Afro-Islâmicos .................................................................................... 6

Conclusão ................................................................................................................................... 7

Bibliografia ................................................................................................................................. 8
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Introdução

Com inicio no séc. VII (7) da n. e. altura em que começaram a chegar à costa oriental da
África navegadores vindo de diversas regiões de Ásia. Estes eram comerciantes Indonésios,
Indianos, Persas, Chineses e árabes. O seu objectivo era trocar produtos dos seus países ou
das regiões por onde passavam com produtos das terras africanas.

Eles traziam pano de algodão, missangas, sal e louças e levavam, em troca ouro, marfim,
ferro, cobre, peles de animais. Por vezes levavam também escravos.

Destes comerciantes, os que se fixaram na costa oriental de África foram os árabes. Para
realizar o seu comércio, eles construíam pequenas povoações a beira do mar ou nas margens
dos rios e ai se estabeleciam, para trocar as mercadorias vindas de longe, pelos produtos
locais.

Do contacto que os árabes tinham com os povos nativos, a partir do século XII, começam a
nascer Estados africanos com influência do islão, religião praticada pelos árabes, os chamados
Estados Afro-Islâmicos da Costa Orienta de África que é o tema do trabalho da cadeira de
História de Moçambique, tendo como objectivo geral, Compreender os Estados Afro-
Islâmicos da Costa Orienta de África e objectivos específicos, Descrever a génese da sua
formação, Indicar as suas características políticas económicas e sociais e causas da
decadência dos estados;

A metodologia da pesquisa é qualitativa, recorreu-se a revisão bibliográfica como fontes, de

acordo com critérios de origem de dados e informações, destaca-se: Consulta bibliográfica em
livro, o trabalho tem a seguinte estrutura: Introdução, Desenvolvimento, uma breve conclusão
e sua respectiva bibliografia.
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A partir do século XII começaram a surgir povoamentos comerciais islâmicos na Costa

Oriental de África. Existiam quatro povoamentos islâmicos importantes na costa, entre a ilha
de Moçambique e Quelimane: Sultanato de Angoche, o Xeicado de Sancul, de Sangage ou
Sangaje , um quarto povoamento o Xeicado de Quitangonha.

A génese da sua formação dos Estados Afro-Islâmicos da Costa Oriental

Sultanato de Angoche - De acordo com HAFKIN (1976), “ na historia contemporânea do

sultanato de Angoche , Xosa ou Shusa é considerado o fundador é o primeiro sultão.”

Segundo a tradição oral, a origem deste sultanato está ligado à fixação em Angoche de
refugiados de Quíloa. O primeiro Sultao de Angoche teria sido Xosa, filho de um tal de
Hassani que vivera em Quelimane, por ter constatado que Angoche reunia melhores
condições para o comércio. (Mussa, 2008:74)

Para o Departamento de Historia, Universidade Eduardo Mondlane (2000:117), “ o Xeicado

de Sancul formou-se no século XVI. Os seus fundadores eram oriundos da Ilha de
Moçambique, onde parece terem reinado até serem desalojados pelos portugueses.”

Para Souto (1996:99,100), “ o Xeicado de Sancul, localizava-se na baía Mokambo mesmo a

sul da Ilha de Moçambique entre Lumbo e Mogincual.”

Xeicado de Sangage ou Sangaje- Este Xeicado estabeleceu a sua autonomia no primeiro

quarto do século XIX (em relação ao sultão de Angoche), base de aliança com administração
portuguesa, com os dirigentes de Sancul e com comerciante Baneanes da Ilha de
Moçambique. (Departamento de Historia, Universidade Eduardo Mondlane, 2000:112).

O Xeicado de Sangage, localizava-se no rio Metomode e Angoche, que se situava na

embocadura/estuário do rio Mluli/Miluli. (Souto 1996:99,100)

Em conformidade com o Departamento de História, da Universidade Eduardo Mondlane

(2000:119,120), a formação do Xeicado de Quitangonha verificou-se durante o século XVI,
tendo os seus fundadores partido da Ilha de Moçambique entre os anos 1515 e 1585.

Segundo Souto (1996:99,100), “ o Xeicado de Quitangonha situava-se na península de

Matibane a norte da Ilha de Moçambique.
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Características políticas económicas e sociais dos Afro-Islâmicos da Costa Oriental

Grande parte da população destes reinos [estados] foi islamizada, isto é, a cultura dos árabes
influenciou a vida do dia-a-dia das pessoas que viviam nestes reinos. A islamização teve
influência na língua e nos usos e costumes das populações locais. Assim, surgem línguas
novas faladas na costa, como são os casos do swahili, kimwane, ekote, echuabo e esakagi.

A islamização influenciou a religião tradicional, a dança, a comida, a maneira de vestir e suas

formas de governar. (NHAPULO, 2010:24)

HAFKIN (1976), afirma a sucessão ao trono fazia-se pela via patrilinaer, em virtude de
Angoche ter escolhido o Islão como a religião do Estado. Assim o filho primogénito devia
suceder ao trono em caso de morte. Em Sancul parece ter existido um sistema de sucessão,
por linhagens alternadas, alinha de sucessória dos Xeicados de Sangage era definida por via
matrilinear. Em todos estados existiam duas classes: dominante e dominada. (Departamento
de Historia, Universidade Eduardo Mondlane, 2000:111)

Sultanato de Angoche , Xeicado de Sangage, Sancul, Quitangonha dedicava-se ao comércio

de escravos.

Diferenças e semelhanças entre os Estado Afro-Islâmicos

a) Semelhas entre o Estado Afro-Islâmicos

 Influência do islão;
 Teoricamente os sheicados (Xeicados) e sultanatos encontravam-se subordinados aos
portugueses, mas na prática, a situação era fictícia, porque esta subordinação existia
enquanto os portugueses não interferissem contra os seus interesses e autonomia;
 A fonte de renda de todos os estados afro-islâmicos era o comércio de escravos;
 Foram formados por emigrantes da Ilha de Moçambique e Quíloa;
 A causa de decadência destes estados foi uma só a ocupação efectiva das suas terras
pela Coroa Portuguesa;
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b) Diferenças entre os Estados Afro-Islâmicos

A diferença entre estes estados reside na forma (ou sistema) de sucessão que variava de
um estado para outro por exemplo no Sultanato de Angoche a sucessão era patrilinaer, o
filho primogénito devia suceder ao trono em caso de morte, no Xeicado de Sancul o
sistema de sucessão era por linhagem alternada e no Sangage era definida por via
matrilinear.

Decadência dos Estados Afro-Islâmicos

Apesar de grande “resistência ” que [o Xeicado de Sancul] opôs aos portugueses, foi obrigado
a seguir uma politica mais moderada a partir de 1899. O ultimo acto de revolta dos Xeicados
de Quitangonha verificou-se em 1903-1904, quando a politica portuguesa de “ ocupação
efectiva” decorria tendo o xeique Mahamu Amade e suas forças atacado o Mussuril nesse
período. Anos depois no âmbito da política colonial de ocupação efectiva, os portugueses
submeteram o Xeicado e transformaram-no num posto militar.

A causa da decadência do Xeicado de Sangage foi ocupação efectiva pelo governo colonial
que termina com a prisão e deportação de Mussa-Phiri para Temo onde morreu. As terras do
Xeicado, agora ocupado pelos portugueses foram transformados num regulado, à frente do
qual colocado um chefe colaborador. (Departamento de Historia, Universidade Eduardo
Mondlane, 2000:119, 120, 122).

A pois da morte de Ussene Ibraimo, subiu ao trono Ibraimo, tendo governado de1889 até
1902. Nesse mesmo ano, o poder voltou a ser ameaçado pela luta de sucessão, até que farelay
tomou o trono, governando conjuntamente com Ibraimo ate 1910, ano em que Massano de
Amorim deu o golpe final aos últimos redutos da resistência em angoche. (HAFKIN 1976)

Para FERREIRA (1982:91), “ a lenta extinção do primeiro período de prosperidade de

Angoche está estreitamente relacionada com o progressivo domínio do vale do Zambeze pelos
Portugueses e seus agentes, domínio que provocou a interrupção das ligações comerciais
daquele porto com o planalto aurífero. Mas para esse declínio também contribuíram as
rivalidades internas entre as linhagens dirigentes. Fareley foi formalmente proclamado sultão
de Angoche. Resistiu até 1910, data em que foi derrotado e deportado para Cabo Verde.”

Segundo o Departamento de Historia da Universidade Eduardo Mondlane (2000:117), “ só

em 1910 os portugueses conseguiram dominar finalmente a região.
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Conclusão

A partir do século XII começaram a surgir povoamentos comerciais islâmicos na Costa

Oriental de África. Existiam quatro povoamentos islâmicos importantes na costa, entre a ilha
de Moçambique e Quelimane: Sultanato de Angoche, o Xeicado de Sancul , de Sangage ou
Sangaje , um quarto povoamento o Xeicado de Quitangonha, fundado por emigrantes da Ilha
de Moçambique e Quíloa. Grande parte da população destes reinos [estados] foi islamizada, a
islamização teve influência na língua e nos usos e costumes das populações locais, a religião
tradicional, a dança, a comida, a maneira de vestir e suas formas de governar. A sucessão do
trono era pela via, patrilinaer, matrilinear e por linhagens alternadas.

Sultanato de Angoche , Xeicado de Sangage, Sancul, Quitangonha dedicava-se ao comércio

de escravos, encontravam-se subordinados aos portugueses e existiam duas classes:
dominante e dominada.

A causa de decadência destes estados foi a “ ocupação efectiva” das suas terras pelo governo
colonial português.
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Bibliografia

Departamento de Historia, Universidade Eduardo Mondlane , História de Moçambique Vol.1,

Livraria Universitária ,Maputo 2000, p.111, 117, 119, 120,122

FERREIRA, Rita A. Fixação Portuguesa e Historia Pré-colonial de Moçambique, Lisboa,

1982,p.91

HAFKIN, Nancy Jane. Trade, society and politics in northern Mozambique c. 1753-1913.Ann
Harbor: University Microfilms Internacional, 1976 xxiii, 423p.mapa.Tese de doutoramento
apresentado à Universidade de Boston em 1973

Mussa, Carlos, Historia 12a classe, Texto Editores, Maputo, 2008,p.74

NHAPULO, Telesfero, Atlas Histórico de Moçambique, Plural Editore, Maputo, 2010,p.24

Souto, Amélia Neves De, Guia Bibliográfica para estudantes de Historia de Moçambique
(200/300 – 1930), Universidade Eduardo Mondhane - Centro de Estudos Africanos, 1ª edição
moçambicana, Maputo, 1996,p.99,100