OSCAR MASOTTA:

Masotta es usualmente reconocido como el introductor de las ideas de Jacques

Lacan en Argentina. Sin embargo, sus producciones previas muestran una fuerte
inspiración en la fenomenología existencial de cuño sartreano.
Se ubica en el periodo 5 “El psicólogo como psicoanalista: la recepción del
lacanismo” (1966-1976).
Poder dar cuenta de como se aplica el concepto de "recepción" de una obra (en
particular la de Sartre y la de Roberto Arlt) en la figura de Masotta. Para eso se
recurre en el texto al concepto de "estructuras significativas", es decir, como está
estructurado el texto según su contexto. La idea del texto es mostrar que tipo de
estructura significativa aparece en Masotta. En otras palabras ¿cual era la
"configuración ideológica" del Masotta de los años sesenta, anterior al cruce con
el lacanismo y el estructuralismo francés?
Diferencias entre periodo 4 y 5: primero se pretendía una alianza entre psicología
y psicoanálisis. Disputas acerca de a q se tenia q dedicar el psa.
Quinto periodo: el debate se va a empezar a definir hacia la orientación clínica. El
cambio mas importante en cuanto a la teoría es la entrada del lacanismo en el
`60 aprox.
Lacan: retorno a Freud pero rechazo todas las lecturas q el consideraba desviadas
de Freud. Destaca la originalidad de Freud, al igual q lo hacen Politzer (proyecto
más revolucionario) y Bleger (proyecto más evolucionista). En cambio Lacan
quiere tomar a Freud, estigmatizarlo y profundizarlo.
Quien recepciona a Lacan es Masotta.
Hay dos momentos en su obra:
Uno previo a su dedicación al psicoanálisis, dedicado a la carrera de filosofía. Y
otro dedicado al psa. A mediados del `60 comienza a dedicarse al psa.
Lo caracteriza la heterogeneidad de sus pensamientos. La tradición académica
clásica no le interesaba. Estudio filosofía pero tmb se dedico a la literatura, a la
estética, a la semiología. Introdujo algunos de los primeros aspectos
estructuralistas del análisis del discurso.
Representaba cierta vanguardia, juventud. Había ciertos elementos
contradictorios o heterogéneos. En el índice de su libro se puede ver la variedad,
la heterogeneidad de sus preocupaciones. Esta heterogeneidad lo hacia un
personaje muy presente en distintos círculos. Masotta estuvo mas abierto a
Lacan q Bleger.

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Entre `50 y `60 se podría decir q masotta era un filosofo existencial. Sartre y M.
Ponty son quienes seguía este primer masotta
Segunda versión de masotta: cambio de orientación filosófica.
La conciencia interviene constituyendo el sentido del mundo. La cc constituye el
sentido o la significatividad q vive el sujeto. Ej: el cansancio o la fatiga no es lo
mismo para todos, no todos lo viven igual. Lo importante es el proyecto, la
decisión. Esta orientación fenomenológica existencial va a cambiar por una
concepción estructuralista. Este cambio en Masotta tmb obedece a un cambio en
Francia. El movimiento estructuralista hacia hincapié en q habría cierto
mecanismo previo en el cual los sujetos se vienen a ordenar. Ciertas reglas
previas. El icc seria cierta estructura previa q rige al sujeto mas allá de su
voluntad.

SUJETO  CONSTITUYENTE  fenomenología existencial

≠
 CONSTITUIDO  estructuralismo

Bleger y Masotta leen a Politzer de un modo distinto. Pero la cuestión principal

pasa por ver si psa y ps pueden juntarse.
Si para Lacan y para Masotta el psa y la ps no se pueden juntar es pq siguen dos
estructuras completamente excluyentes.
La ps queda de un lado y el psa del otro
En el periodo 4 era: psi + psa
Coincidencia con un sentido q constituye.
En el periodo 5: psi ≠ psa
El q cambia no es tanto el autor en particular sino la recepción, el modo en como
se interpreta el psa.
Masotta escribe un ensayo sobre Arlt a partir de Sartre. Las categorías de
pensamiento de Sartre le permitieron leer a Arlt. El problema del para-si, del
proyecto, le permiten leerlo. El texto marca un punto de giro. Marca el viraje, un
momento de transición. Todavía no había abandonado a Sartre y M. Ponty pero
tmp había tomado completamente a Lacan para dar el viraje completo.

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En el medio paso algo fundamental en su vida, la muerte de su padre. Plantea q
en esa época ya estaba un poco loco. Cuando su padre fallece el “se vuelve loco”.
Crisis de angustia muy fuerte. Tuvo q buscarse un psicoanalista.
Cuando masotta se enferma, por un lado aparece el discurso de la salud mental
“por un lado la sociedad nos enseña”. La sociedad nos determina. “En sociedades
enfermas como la nuestra”.
La sociedad nos enseña algo y nos plantea exigencias completamente
contradictorias; la sociedad nos enferma. Da ciertas órdenes y dp se contradice.
Contradicción misma de la sociedad q se instala en los individuos. Entonces
masotta dice, la posición mas lógica de todas es la del enfermo mental. Pq se
enferma, crea síntomas, reacciona ante las contradicciones de la sociedad. Por
ejemplo: la sociedad nos plantea q hay q ser buenas personas, y tmb plantea q
hay q tener éxito. Pero para tener éxito no siempre vale esforzarte, sino ser un
canalla. Entonces estas son las exigencias de la sociedad q se contradicen. La
enfermedad mental viene a cuestionar todo esto.
Se cuestiona la forma en q se piensa la relación entre el sujeto y el sentido.
La experiencia de la enfermedad: padecer algo q se hizo desde afuera, soportar
algo, padecer algo más allá de si mismo. El sujeto esta sometido a instancias q lo
avasallan.
“Yo q amaba a Sartre como podía olvidarme de q uno es dueño de su
enfermedad” DEL PROYECTO. Dimensión constituyente del sujeto. Cual es el
sentido, el proyecto de vida para una persona?
Como puedo sostener q yo hago mi enfermedad mental? Yo lo busco? Como
entender q yo había hecho mi enfermedad? Este relato de masotta expresa una
contradicción de la sociedad; una cuestión mas allá del texto. Dos formas de ver
al sujeto y a la enfermedad.
Masotta describe su psa como un mal psa. No le sirvió de tanto, pero si le sirvió
para pensar algunas cosas. Masotta era de izquierda. Su psicoanalista voto a la
derecha. Para el su psicoanalista era un farsante. En ese momento se utilizaba
mucho con la contratransferencia. El analista quería hacerle rectificar las
fijaciones libidinales mediante la frustración/regresión. Pero el en lugar de
regresar a sus fijaciones libidinales, decía q regresaba hacia el marxismo. Es muy
ambigua su posición. Todas las criticas q le hace a su psicoanalista son criticas
lacanianas, ya q en ese momento se estaba interesando en Lacan. En su
psicoanálisis iba aprendiendo y comenzaba a curarse. Masotta marca dos
relaciones importantes para el: su relación con el dinero y su relación con el sexo.
Siempre pedía dinero prestado. Su padre era un trabajador bancario, sin dinero,
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sin estilo, sin intereses culturales, no sofisticado. Masota tenía aspiraciones
elevadas y sofisticadas. Plantea dos ejes: dinero y cuestiones personales. Son dos
preocupaciones del campo intelectual del momento, el sexo (psa) y la economía
(marxismo).
Planteaba el problema de la militancia: asociarse o no al partido comunista. El no
lo hizo, si bien era un comprometido, no quería estar afiliado. Prefería
mantenerse al margen en cuanto a militancia concreta; no quería q nadie le baje
línea. Quería pertenecer pero sin caer en sus estructuras avasallantes.
Entre el primer y el segundo masotta hay un “naufragio” de la fenomenologia. Ve
el marxismo ya no desde la fenomenologia sino desde el estructuralismo. Si bien
masotta opta por la estructura, igualmente no termina de abandonar su
concepción sartreana. En masotta se encarnan los problemas de la época.
Masotta tomo un punto de implantación en el psa en Argentina: la recepción del
lacanismo. Psicólogo como psicoanalista lacaniano.
La figura de masotta se ha mitificado bastante. Masotta como testimonio de una
época q hace a la psicología y al psicoanálisis.
Crisis y caída de masotta en relación a la enfermedad y la muerte de su padre.
Masotta de alguna manera tuvo una influencia muy grande en el psa en
Argentina, aun sin tener esa intención. Enfoca el psa desde las ciencias humanas
y no desde la medicina. Dp de 1985 ya no es necesario ser medico para ingresar a
la APA y formarse como psicólogo.
Hay muchas mas diferencias q puntos en común entre bleger y masotta.
Masotta no se recibió, y sin embargo fue el introductor del lacanismo en
argentina.
Clase media y alineación de la clase media.
Grupo contorno: grupo de intelectuales de izq. Revista contorno. Era muy
importante la figura de Sartre para masotta y para este grupo.
Hay un momento de transición en el masotta de la década del `60. No es q un día
de golpe se intereso en Lacan, sino q hay una transición.

SARTRE --------------------------- LACAN

(fenom exist) transición (estructuralismo)

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La recepción de un texto no es una tarea pasiva. Hay q apropiarlo al contexto en
q uno esta leyendo. Arlt aparece como un escritor afín a los temas q le
preocupan a masotta en ese momento: la traición, el dinero, la clase media. Un
tema q le interesa a masotta y q tmb esta en Arlt. Masota asocia todas estas
características, la traición, el mal, en cuestiones de clase.
Alteridad: el otro, lo q es distinto
En la recepción de un texto no hay q dejar de lado el contexto, la política y los
compromisos ideológicos.
La humillación es pertenecer a la clase media para masotta. Una manera de
responder a esta pertenencia a la clase media. El dinero, el sueldo a fin de mes.
La traición, el mal, tiene q ver con dejar de pertenecer a la clase media. Masotta
tiene un problema con pertenecer a la clase media. Lo plantea como una salida
imposible, y esto es lo q le molesta. Ve como una humillación pertenecer a la
clase media. Arlt casi es una excusa para masotta, para hablar de las cosas q le
interesan a el.
Cuando enfermo se paso un año discutiendo con su psicoanalista.
Politzer: en masotta y en bleger. Dos figuras tan distintas utilizan a Politzer para
hablar del psa. Por que? Psa marxista.
Bleger tenia poco q ver con la fenomenologia. Era medico. Sus lecturas eran
otras. En cambio masotta llega al psa desde afuera.
El primer Politzer criticaba al psa destacando la interpretación de los sueños. El
segundo Politzer, critico acérrimo del psa.
Masotta si bien fue dejando de lado a Sartre, nunca abandono su compromiso
con la política.
Masotta, además de objeto histórico, tmb se ha convertido en una figura cuyo
papel en la historia del psicoanálisis en Argentina, en general, y en la historia del
lacanismo, en particular, no debería ser olvidado y recordarlo constituye para
algunos una tarea q se presenta siempre a la orden del día.
La reconstrucción de las producciones de masotta no puede reducirse a la
exaltación de su papel en la introducción del lacanismo en el país. Tampoco este
hecho debe ser minimizado, sino q, para q su comprensión sea mas precisa, no
puede descuidarse un análisis detenido de su lectura de Sartre y de los autores
enmarcados dentro del movimiento fenomenológico y existencialista (Husserl,
Heidegger, M. Ponty, etc) de los diversos artículos q escribió entre comienzos de
los cincuenta y mediados de los sesenta así como de su posición respecto del

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marxismo. Hay q hacer una lectura “situacional”, del contexto, del recurso a la
trama económica y sociocultural, el abordaje del campo intelectual de esos años.
No hay que hacer una lectura presentista como lo psicoanalistas lacanianos mas
cerrados, como q esto era algo q tenia q pasar necesariamente, y se olvidan y
desconocen todo este pasado de la fenomenologia en masotta. No es un proceso
sencillo, sino q hay una transición.
Una visión presentista de la historia es intentar presentar una versión de los
acontecimientos pasados a los q se juzga a partir de las circunstancias actuales,
descuidando sus características propias, la lógica particular en la q están insertos
y q conciben el transcurso de los acontecimientos históricos a partir de una
necesidad de q ellos desemboquen en el presente, de su inherente necesidad de
llegar al estado de cosas actual. No toman en cuenta los factores contextuales.
1960 marca para masotta la crisis de su vida anterior. La crisis desencadenada
por la muerte de su padre termino con su creencia en la autonomía y puso en
duda la noción de libertad q se había forjado.
Masotta y el pensamiento fenomenológico y existencialista desde los años
cincuenta, hasta principios de los sesenta, momento en q comienza a reforzarse
su interés por el estructuralismo francés, así como por los novedosos desarrollos
de las llamadas “cs humanas”.
Recepción de la implantación de una obra o un discurso en terrenos temporal
y/o espacialmente diversos a los de su origen no es un proceso pasivo sino q
implica todo un trabajo de selección y apropiación por parte del lector. Una
inserción en una estructura nueva q altera su sentido inicial transformándolo de
acuerdo a las características locales.
La relación de masotta y Sartre luego de un periodo de “idilio” sin rivales,
comienza en ese momento un explicito y progresivo desplazamiento q finalizara
en su colapso.
Las temáticas q ejercieron un mayor impacto sobre masotta a la hora de
confeccionar el texto fueron: la traición, el mal, y la alteridad.

3) Este último tópico le permite a Masotta pasar a considerar un segundo tema