ESCUELA DE FRANKFURT

Grupo de investigadores que adherían a las teorías de Hegel, Marx y Freud.

Surge con la fundación en 1923 del Instituto para la Investigación Social como centro canalizado de
una serie de intereses comunes: se trataba de reunir a autores interesados en el marxismo. Se
diferencia de todas las demás corrientes por su forma específica de la crítica.
Interesados en desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad
burguesa-capitalista desde una óptica marxista.

 Es uno de los centros de irradiación del pensamiento más influyente del siglo XX en aspectos
filosóficos, políticos, jurídicos y sociológicos, expresa la crisis de la cultura que se vive desde la
segunda mitad del siglo XIX.
 Lo que unía a los actores de la escuela era la intención de desarrollar un pensamiento crítico y
reflexivo inspirado en el pensamiento marxista y freudiano, de modo que el sentido de la escuela
es definido por la investigación social propuesta por la teoría crítica.
 Críticas realizadas: al positivismo, al marxismo, a la sociología burguesa y sociedad moderna.

Dividida en tres etapas:

1) Primera generación (1923/1931): Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse.
2) Segunda generación (1973): Jürgen Habermas, Clauss Offe, Alfred Schmidt, Albrecht Wellmer.
3) Tercera generación 2000: Axel Honneth.
En 1931, bajo la dirección de Horkheimer, cambia la orientación: en vez de centrarse en estudios
exclusivamente marxistas, se realizan investigaciones interdisciplinares: sociología, psicología, etc.,
aunque predomina la reflexión filosófica. En este periodo surge la teoría crítica.
Hacia 1947, con la aparición de "Dialéctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se
verifica un cambio de posición en relación al marxismo, cuyo nombre ya se evita.

Teoría tradicional y teoría critica.

 Teoría tradicional: aquella que considera que la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por
la búsqueda desinteresada de la verdad. Tal es la posición del positivismo. Sin embargo, según los
frankfurtianos, la posición positivista es una ideología al servicio del poder establecido y legitima
las distintas formas de dominación del ser humano. La razón positivista, la teoría tradicional es
considerada una razón instrumental que se centra en los medios y no en los fines, convirtiendo al
ser humano en un medio.

 Teoría crítica: considera que la razón ha de ser crítica frente a todo tipo de ideología manipuladora
y alienante, que pretendiendo dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y
como se observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teoría crítica es
fundamentalmente emancipador: la razón debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es
una sociedad más justa y para ello es necesario aunar teoría y praxis. El análisis de la sociedad
requiere una perspectiva interdisciplinar.