SEMINARIO DE ÉTICA Y SOCIEDAD

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 3

CAPÍTULO I: ARISTÓTELES .................................................................................. 4

I. BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES ...................................................................... 4

1.1. OBRAS ESCRITAS POR ARISTOTELES ................................................. 5

CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS DE ARISTÓTELES ................................... 5

1.1.1. PRIMER PERÍODO (368-348) ................................................................... 5

1.1.2. SEGUNDO PERÍODO (348-335) ............................................................... 6

1.1.3. TERCER PERÍODO (335-322) .................................................................. 6

A) Lógica ................................................................................................................. 7

B) Metafísica ........................................................................................................... 7

C) Obras científicas ................................................................................................. 7

D) Ética y política .................................................................................................... 8

E) Estética ............................................................................................................... 8

CAPÍTULO II ........................................................................................................... 9

II. BIOGRAFIA DE JEREMY BENTHAM .............................................................. 9

2.1. OBRAS ESCRITAS POR jEREMY BENTHAM ........................................ 11

2.1.1. OBRAS EN INGLES ............................................................................. 11

2.1.2. OBRAS TRADUCIDAS AL ESPAÑOL ..................................................... 12

CAPITULO III. OBRA CIENTIFICA “FISICA” DE ARISTOTELES ......................... 15

3.1. LIBRO V. MOVIMIENTO ............................................................................... 16

3.1.1. El movimiento: su estructura y sus clases ................................................... 16

3.1.2. Las tres clases de movimiento. El reposo .................................................. 17

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3.1.3. Junto, separado, en contacto, entre, en sucesión, contiguo y continuo ..... 17

3.1.4. Unidad de los movimientos ......................................................................... 17

3.1.5. Contrariedad de los movimientos ................................................................ 18

3.1.6. Movimiento y reposo como contrarios ......................................................... 18

BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 19

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INTRODUCCIÓN

Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira,

al norte de Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía
occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.

El legado de Aristóteles llega a nuestros días tras siglos de diálogo con los más
insignes filósofos del mundo occidental. No sorprende por tanto que, al menos
desde el caribe en el que existimos y suspiramos, aún dependamos y estemos
circunscritos por la herencia aristotélica; a saber, por la fecunda interdependencia
del pensamiento lógico y del comportamiento ético.

Jeremy Bentham, también conocido en español como Jeremías Bentham, fue un

filósofo, economista, pensador y escritor inglés, padre del utilitarismo.

Bentham es el padre de la función de utilidad y conoce la tendencia decreciente

de la utilidad marginal. Sin embargo, su concepto de utilidad era cardinal ya que
consideraba que podía ser medida con precisión.

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CAPÍTULO I: ARISTÓTELES

I. BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES

Aristóteles, nació en el año 384 a. C. en Estagira, lo que se conoce hoy como

Stavros, Grecia. Es reconocido mundialmente al ser uno de los tres filósofos más
importantes de la antigüedad y uno de los más influyentes de toda la historia.
Su inquietud por la experimentación y las ciencias naturales surgió desde que
era muy joven y probablemente Nicómaco su padre, tuvo gran influencia en
dicho interés, pues ejercía la profesión de médico, del rey Amintas III de
Macedonia.
Proxeno de Atarneo tutor de Aristóteles, lo envió a Atenas cuando apenas este
contaba con 17 años, pues quedó huérfano y en su afán de brindarle buena
educación, lo envió a estudiar a la Academia de Platón; allí permaneció
aproximadamente 20 años, hasta el día de la muerte de su maestro.

Se trasladó en el año 347 a. C. a Atarneo, lo que actualmente se conoce como,

Turquía, lugar donde se asentó por tres años aproximadamente, bajo el cuidado
de su antiguo compañero y amigo Hermias, quien era el gobernador de la
localidad.
El asesinato de Hermias obligó a Aristóteles a alejarse de Atarneo y mudarse
posteriormente a Mitilene, ciudad griega de la isla de Lebos. Lugar que le sirvió
para enamorarse y casarse con Pythias, sobrina de su entrañable amigo
Hermias, de cuya relación nació una hija quien se llamó igual que su madre.
Conociendo la sabiduría de Aristóteles, el rey Filipo II de Macedonia, le
encomendó la misión de formar intelectualmente a su hijo, Alejandro III de
Macedonia, y quien más adelante, llevaría el nombre de, Alejandro Magno.

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Tras doce años de ausencia lejos de su tierra natal, el Estagirita, regresaría a la

cuna de la civilización de la cultura helénica para sellar su firma dejando
precedente de ello, fundando así su propia escuela, el liceo.
Su popularidad en sus últimos años de vida, se tradujo en seguidores que se
dieron a conocer con el nombre de peripatéticos, lo que significaba itinerantes
o ambulantes. Llamados así, pues era muy normal para el filósofo enseñar e
intercambiar y discutir ideas, con sus aprendices caminando.

La mayoría de sus obras las escribió en la última etapa de su vida, entre ellas
destaca la famosa Ética a Nicómaco, obra dedicada a Nicómaco uno de sus
hijos, quien llevaba el mismo nombre de su padre.
En el 323 a. C y luego de la muerte de Alejandro Magno, Aristóteles volvió a
alejarse de Atenas y viajó a Calcis, donde murió a los 62 años, por causas
naturales.

1.1. OBRAS ESCRITAS POR ARISTOTELES

CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS DE ARISTÓTELES

Las obras de Aristóteles se suelen agrupar en función de sus contenidos, no en

función de su probable fecha de creación, dadas las dificultades que rodean su
datación exacta, e incluso la autoría de algunas de ellas. No obstante, los estudiosos
de Aristóteles, aunque con matices de mayor o menor calado, suelen aceptar la
división cronológica de su actividad filosófica en tres períodos.

1.1.1. PRIMER PERÍODO (368-348)

La época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación
de la filosofía platónica y pertenecen a él:

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 "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de

las Ideas y la inmortalidad del alma).

 "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas).

1.1.2. SEGUNDO PERÍODO (348-335)

Desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo
Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente
platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerándose
todavía un "académico", al menos en su primera fase.

 "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su

interpretación matemática que las identifica con los números).

 "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la

concepción platónica de la virtud. Los libros V, VI y VII son idénticos a los
de la ética a Nicómaco. Algunos estudiosos de Aristóteles la consideran una
obra que reproduce la Ética a Nicómaco, o la versiona, modificando algunos
elementos, pero con una orientación más práctica, por lo que pertenecería
al tercer período).

 "Del cielo" (Cosmología).

 "De la generación y la corrupción".

 Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica"

(W. Jaeger) y de la "Política".

1.1.3. TERCER PERÍODO (335-322)

Desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este
período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando
claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en

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contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad con la que se nos

han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de
este período, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones
impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo
posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de
composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad,
por sus discípulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos,
ateniéndonos a las más significativas:

A) Lógica

 "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).

 "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
 "Primeros analíticos" (Los silogismos).
 "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica).
 "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad).

B) Metafísica

 Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto ser, es

decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de
Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886)
en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

C) Obras científicas

 "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio).

 "Meteorológicos".
 "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que
dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra
maestra).
 "Del movimiento de los animales".
 "De la generación de los animales".

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 "Sobre el alma" (La psicología).

 "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la
memoria, el sueño, entre otros).

D) Ética y política

 "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería

una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
 "Ética a Nicómaco" (Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles).
 "Política" (Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización
social y política).
 "Constituciones" (Análisis de numerosas constituciones de las polis de su
época).

E) Estética

 "Retórica" (El arte de convencer).

 "Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte).

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CAPÍTULO II

II. BIOGRAFIA DE JEREMY BENTHAM

Jeremy Bentham (15 de febrero de 1748 – 6 de junio de 1832) filósofo, economista,

pensador y escritor, padre del utilitarismo.

Nació en Londres, Gran Bretaña. Creció en una familia acomodada y muy culta de
juristas, por ello, a los siete años leía los clásicos de la literatura francesa. Desde
niño su inteligencia fue abrumadora, escribía textos sobre la Historia de Inglaterra,
leía tratados, tocaba el violín, aprendió latín y francés; a los trece ingresó en Oxford,
y al terminar sus estudios secundarios estudió Derecho. Cuando empezó a ejercer
su profesión se mostró crítico con la educación de su época y con la práctica jurídica,
dedicándose por completo a tareas intelectuales. Fue autor de varios escritos donde
proponía ambiciosas ideas de reformas sociales.
Desde 1814 su casa fue un centro de intercambio intelectual y el punto de encuentro
de un activo movimiento utilitarista. En el movimiento había figuras como James
Mill, el cual quiso hacer de su hijo, John Stuart Mill, el heredero de Bentham al frente
del movimiento. Ambos editaron importantes obras del padre del utilitarismo, quien
tenía la costumbre de escribir mucho, aunque pocas veces solía culminar sus textos,
prefería dejarlos a disposición de sus editores. Por ejemplo, escribió alrededor de
40 artículos sobre la Iglesia anglicana.

Bentham dejó muy pronto la abogacía para dedicarse a la investigación científica

pura de la jurisprudencia, su padre nunca estuvo conforme con esto. De ahí nació
su estudio titulado Fragmento sobre el gobierno (1777), obtuvo un gran éxito y le
dotó al autor de gran reconocimiento. Desde sus inicios Bentham atacó el sistema
legal y judicial inglés, llevándolo poco a poco a la formulación de la doctrina
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utilitarista, plasmada en su obra principal: Introducción a los principios de la moral y

la legislación (1789). La tesis principal sostenida en el texto era que todo acto
humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, o sea,
según el placer o el sufrimiento que producen en las personas.

A partir de eso, proponía formalizar el análisis de las cuestiones políticas, sociales

y económicas, sobre la base de medir la utilidad de cada acción o decisión. Con la
intención de implantar una nueva ética, basada en el goce de la vida y no en el
sacrificio ni el sufrimiento. La idea es lograr, como lo dijo este filósofo, «la mayor
felicidad para el mayor número». Sus ideales le acercaron a corrientes políticas
progresistas y democráticas: la república luego de la Revolución Francesa le honró
con el título de ciudadano honorario en 1792, lo recibió a pesar de que Bentham
disentía del racionalismo de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento
iusnaturalista contenido en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano
de 1789.

Su visita por varios países de Europa le permitieron tener una visión integral de las
situaciones, además manejar varios idiomas como el italiano, el alemán y el ruso.
En 1786 estuvo visitando a un hermano en Rusia, allí emprendió el estudio de una
reforma del régimen penitenciario, intentando darle una aplicación práctica a sus
ideas, planeó un edificio destinado a ser la nueva prisión modelo, proyecto que llevó
a cabo durante veinticinco años pero que no tuvo un resultado concreto. También
en Rusia, país en el que permaneció durante dos años, escribió Defensa de la usura
(1787).

El utilitarismo de Bentham ejerció su influencia sobre toda una generación de

políticos británicos, entre ellos Robert Peel; también puede señalarse la incidencia
futura sobre las doctrinas subjetivas del valor que se impusieron en la teoría
económica occidental a partir de la «revolución marginalista». Otro de los aportes
de Bentham fue la fundación de la University College de Londres, donde, está
expuesto al público su esqueleto, era su deseo antes de morir.

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Jeremy Bentham asegura en su obra fundamental que la base de la ciencia moral

es así “el principio de la utilidad” del individuo o de la comunidad. Ahora bien,
Bentham reconoce el hecho de que el interés individual en ocasiones entra en
conflicto con el de los demás hombres, de donde nace la necesidad de las
sanciones. Sus discípulos, concretamente John Stuart Mill, completó el utilitarismo
de Bentham proclamando la incondicionada subordinación de la felicidad privada a
la pública.

Para Bentham, la filosofía y la humanidad ofrecen soluciones a la pregunta de cómo

obtener la felicidad. Pero lo importante, y algo que recalco el filósofo inglés es que
el ser humano debe estar guiado por la conquista de la felicidad. Pero esta conquista
no puede ser de uno solo, sino que debe ser de tipo colectivo, al igual que
compartimos con los demás todo lo que por defecto no es propiedad privada. El
utilitarismo de Jeremy Bentham y sus seguidores fueron criticados en varias
ocasiones por el pensamiento ad hoc, que trata de justificar ciertos métodos sobre
otros dando por supuesto que la pregunta a la cual responden es adecuada y está
bien. La vida de este brillante hombre terminó el 6 de junio de 1832 (Honderich,
2018).

2.1. OBRAS ESCRITAS POR JEREMY BENTHAM

2.1.1. OBRAS EN INGLES

 Un fragmento sobre el gobierno, 1776.
 Una introducción a los principios de la moral y la legislación, 1780.
 De las leyes en general, 1782.
 Defensa de la usura, 1787.
 Chrestomathia, 1817.
 Sobre la libertad de prensa y debate público, 1820
 La justificación de la recompensa, 1825.
 Justificación de la evidencia judicial, 1827.
 Código Constitucional, 1830
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 La justificación del castigo, 1830

 Fragmentos Pannomiales, 1831
 "Delitos contra uno mismo" - publicado solo en 1978

2.1.2. OBRAS TRADUCIDAS AL ESPAÑOL

 Consejos que dirige a las Cortes y al pueblo español Jeremías Bentham,

ed. de José Joaquín de Mora, Madrid, 1820.
 Tratados de Legislación civil y penal, ed. de E. Dumont, trad. de Ramón
de Salas, 5 vols., Imprenta de Fermín Villalpando, Madrid, 1821-1822;
reed. de Joaquín Escriche, Madrid, 1823; reed. 8 vols., Burdeos, 1829;
reed., Madrid, 1838; reed. preparada por Magdalena Rodríguez Gil,
Madrid, Editora Nacional, 1981.
 Principios de la ciencia social o de las ciencias morales y políticas, ed. de
Toribio Núñez, 2 vols., Imprenta de Bernardo Martín, Salamanca, 1821;
reed. como La ciencia social según los principios de Jeremías Bentham.
Madrid: [s.n.], 1835 (Impr. Real).
 Cartas de Jeremías Bentham al señor conde de Toreno sobre el proyecto
de código penal presentado a las Cortes, Imprenta de Diego García
Campoy, Madrid, 1821.
 Tratado de las pruebas judiciales, ed. de E. Dumont, trad. de Diego Bravo
Destonet, París, 1823; reed. Madrid, 1847; nueva ed. de José Gómez
Castro, Imprenta de T. Jordán, Madrid, 1835; nueva trad. de Manuel
Ossorio Florit, Buenos Aires, Ediciones Jurídicas Europa-América, 1971.
 Propuesta de código dirigida por Jeremías Bentham a todas las naciones
que profesan ideas liberales, (en español) Londres, 1827.
 Principios de legislación y codificación, ed. de Francisco Ferrer y Valls, 2
vols., Madrid, 1834.
 Aplicación de la panóptica de Jeremías Bentham a las cárceles y casas
de corrección de España. Madrid: T. Jordan, 1834.

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 Deontología o ciencia de la moral, 2 vols., Librería de Hallen y sobrinos,

Valencia, 1835; reed. París, 1839.
 Colección de obras del célebre Jeremías Bentham, ed. de E. Dumont,
trad. de Baltasar Anduaga y Espinosa, 14 vols., 1841-1843.
 Escritos económicos, trad. de Francisco J. Pimentel, México, FCE, 1965,
reed. 1978 (es una selección de la ed. inglesa de W. Stark).
 Cartas autógrafas de y para José Cecilio del Valle: correspondencia con
Jeremías Bentham, Alexander Von Humboldt, Abate de Pradt, Conde de
Pecchio, Álvaro Flores Estrada, Andrés del Río, Vicente Rocafuerte,
Manuel de Mier y Terán, Mariano La Gasc...Prólogo de César Sepúlveda
México: Porrúa, 1978.
 Cartas españolas de Jeremías Bentham, ed. de Pedro Schwartz y Carlos
Rodríguez Braun, Moneda y Crédito, nº 165 (1983).
 El panóptico. El ojo del poder, Michel Foucault; Bentham en España,
María Jesús Miranda Madrid: La Piqueta, 1989.
 En defensa de la usura, Madrid: Ediciones sequitur, 2009.
 Fragmento Sobre El Gobierno, Traducción De Julián Larios Ramos.
Madrid, Sarpe, 1985. Col. Los Grandes Pensadores, 72. Es La Edición
Anteriormente Publicada Por Aguilar.
 Falacias políticas. Estudio preliminar, Benigno Pendas; traducción, Javier
Ballarin. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1990.
 Tácticas parlamentarias. [Madrid]: Congreso de los Diputados, Servicio
de Publicaciones, D.L. 1991.
 Antología. Edición de Josep M. COLOMER. Traducciones de Gonzalo
Hernández Ortega y Montserrat Vancells. Barcelona, Península, 1991.
 “Extracto de ‘Libraos de Ultramaria’.” Introducción, selección y
transcripción de los manuscritos por Philip Schofield, traducción de Oliva
Pinillos. Télos. Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas, vol. I, nº
3 (octubre de 1992), pp. 11-43.

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 Nomografía o El arte de redactar leyes. Edición y estudio preliminar de

Virgilio Zapatero; traducción de Cristina Pabón. Madrid: Boletín Oficial del
Estado: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2000.
 De los delitos contra uno mismo (Ensayo sobre la Pederastia). Editado
por Francisco Vázquez García y José Luis Tasset Carmona, Clásicos del
pensamiento. Madrid: Biblioteca Nueva, 2002.
 Teoría de las ficciones, Politopías; 5. Madrid: Marcial Pons, 2005.
 Un fragmento sobre el gobierno. Una traducción más ajustada al texto
original que la de 1972 a cargo de Enrique Bocardo Crespo. Editorial
Tecnos (Colección Clásicos del Pensamiento, Nº 102): Madrid: 1ª edición
2003, 2ª edición 2010.
 Tratado de las pruebas judiciales: sacado de los manuscritos de
Jeremías Bentham, jurisconsulto inglés. 2 vols. Santa Fe de Bogotá:
Ediciones Nueva Jurídica, 2000.
 Tratado de las pruebas judiciales, Biblioteca Comares de ciencia jurídica.
Granada: Comares, 2001.
 Obras selectas de Jeremías Bentham. Tomo I, Tratado de las pruebas
judiciales; Tratado de los sofismas políticos. Buenos Aires:
RODAMILLANS, 2005.
 Obras selectas de Jeremías Bentham. Tomo II, Teoría de las penas;
Teoría de las recompensas; Táctica de las asambleas legislativas.
Buenos Aires: RODAMILLANS, 2003.
 Obras selectas de Jeremías Bentham. Tomo III, Tratados de legislación
civil y penal. Buenos Aires: RODAMILLANS, 2005.
 Obras selectas de Jeremías Bentham. Tomo IV, Principios de legislación;
Panóptico. Buenos Aires: RODAMILLANS, 2005.

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CAPITULO III. OBRA CIENTIFICA “FISICA” DE ARISTOTELES

La obra conocida desde Andrónico de Rodas como Physiké akróasis, «Curso de

física», es el texto de las lecciones que diera Aristóteles sobre la phýsis, el gran
tema de fondo del pensamiento griego, y como tales fueron conservadas por sus
discípulos inmediatos .

No se trata, pues, de una obra editada por su autor, ni tampoco de lo que ahora se
llamaría un «inédito», ya que estos escritos no fueron redactados para su
publicación, sino sólo para su exposición oral ante un público muy restringido dentro
de la escuela.

En la clasificación del célebre editor de Rodas, estas «lecciones» encabezan el

conjunto de estudios aristotélicos sobre la phýsis, la naturaleza, en sus más diversas
manifestaciones, desde los seres vivos y el hombre hasta los fenómenos
atmosféricos y los astros del cielo, los cuales constituyen casi la mitad del corpus
de la edición de Berlín. La Física se nos presenta, en esta ordenación, como la
ciencia de los principios más generales para el estudio de la naturaleza.

La obra de Aristóteles conocida como “Física” es un conjunto de ocho libros, escritos

en distintos momentos de su vida, cuyo tema principal es el movimiento de los seres
naturales. Se cree que escribió los cuatro primeros, a los que llamó “Acerca del
movimiento”, cuando todavía estaba ligado a la Academia de Platón, mientras que
los cuatro últimos son más tardíos. Dos siglos y medio después de la muerte de su
autor, Andrónico de Rodas editó juntos los ocho libros bajo ese nombre (Fundación
Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, 2017).

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En la base del estudio aristotélico del mundo natural hay dos ideas esenciales: que
el cosmos es eterno (carece de inicio y de final en el tiempo) y que es un todo finito
que abarca todo el contenido del universo, no existiendo el vacío ni nada más allá
del cosmos.

 El Libro I: Critica las opiniones de pensadores anteriores acerca de los

primeros principios de los objetos naturales, y sostiene que son tres:

materia, forma y privación.

 El Libro II:presenta la doctrina de las «cuatro causas».

 El Libro III: Se ocupa del movimiento, el cambio y el infinito.

 El Libro IV: De lugar, vacío y tiempo.

 El Libro V: Movimiento.

 El Libro VI: Continuidad.

 El Libro VII: Movimiento, motor.

 El Libro VIII: Primer motor inmóvil y eterno.

Dentro de los 8 libros de la obra científica “Fisica” nos enfocaremos en el Libro V

que trata acerca del movimiento.

3.1. LIBRO V. MOVIMIENTO

3.1.1. El movimiento: su estructura y sus clases

Distinción entre «en sí», «por accidente» y «primariamente en sí mismo»,

tanto en lo movido como en lo moviente. Elementos del movimiento: agente,
sujeto movido, tiempo, y términos ab quo y ad quem. Inmovilidad de la forma.
Estudio del cambio per se. Las tres clases de cambios. Los cambios por
contradicción: generación y destrucción. Distinción entre generación y
movimiento; el movimiento como cambio entre contrarios (sólo es movimiento
el cambio que va de un sujeto a un sujeto). Las tres clases de movimiento.
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3.1.2. Las tres clases de movimiento. El reposo

No hay movimiento respecto de la substancia (porque no tiene contrario), ni

de la relación (lo relativo sólo puede cambiar por accidente), ni de la acción
y la pasión (no puede haber movimiento del movimiento). No hay movimiento
del movimiento ni cambio del cambio, porque: 1) el movimiento no puede ser
sujeto de otro, y si lo fuera por el cambio de algo distinto sólo lo sería por
accidente; 2) se procedería hasta el infinito; 3) se siguen contradicciones; 4)
en todo cambio tiene que haber una materia subyacente; 5) la naturaleza
subyacente y el término final serían alguna de las tres clases de movimiento.
Conclusión: sólo por accidente puede haberlo. Las tres clases de
movimiento. Nota sobre los grados de la alteración. Sentidos de la palabra
«inmóvil».

3.1.3. Junto, separado, en contacto, entre, en sucesión, contiguo y continuo

Definición de algunos conceptos: estar «juntos» (estar en un único lugar

primero), «separados» (estar en distintos lugares), «entre» (los contrarios),
«sucesión» (no hay nada intermedio de la misma clase entre una cosa y otra),
«contigüidad» (hay sucesión y contacto), «continuo» (los extremos de dos
cosas son uno y lo mismo). Jerarquía de estos conceptos. Nota sobre el
punto y las unidades pitagóricas.

3.1.4. Unidad de los movimientos

Sentidos en que un movimiento o cambio tiene unidad:

1) Unidad genérica (los cambios son de la misma categoría).

2) Unidad específica (los cambios son de la misma especie indivisible).

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3) Unidad absoluta (unidad esencial y numérica); condiciones que

tienen que darse.

Objeciones: ¿es posible experimentar uno e idéntico cambio una

y otra vez? Y supuesta la doctrina del flujo, ¿es posible que un
cuerpo tenga un único e idéntico estado en el decurso temporal?
Para que un movimiento tenga unidad simpliciter tiene que ser
continuo.

4) Unidad por compleción (según género o especie o esencia).

5) Unidad por uniformidad.

3.1.5. Contrariedad de los movimientos

¿En qué sentido el movimiento es contrario a otro? Se examinan cinco
posibilidades y se las reduce a un único candidato a ser verdaderamente
contrario. Apelación a la experiencia. La contrariedad
generación/destrucción. Lo intermedio como contrario. Definición de
movimiento contrario.

3.1.6. Movimiento y reposo como contrarios

¿En qué sentido el movimiento es contrario al reposo? Modos en que un

movimiento es contrario a un reposo y un reposo a otro reposo. Casó de la
generación y destrucción. Caso de la ausencia de cambio. La oposición katà
phýsin / parà phýsin; casos de cambios forzados y compulsivos. La aporía de
si hay una generación del reposo. La contrariedad del movimiento al reposo.
Conclusión. Otras observaciones sobre el llegar a detenerse (Gredos-203,
2017).

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BIBLIOGRAFÍA

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file:///C:/Users/Usuaria/Downloads/Fisica-Aristoteles-_1_.pdf

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