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Profesor: Hugo Cotonieto Santeliz

Materia: Funcionalismo y Estructuralismo

Alumno: José Ángel Calderón Rodríguez

ca definición del concepto familia en las sociedades occidentales parece ser una
misma sin diferencias o más bien con muy pocas variaciones entre estas.
Nosotros desarrollándonos al día por día entendemos a la familia como un grupo
social básico creado por vínculos de parentesco y en el cual se crean estos
vínculos, se sustenta en la formación de lazos de solidaridad, protección y
compañía. Esta definición podríamos encajarla en esta misma institución pero de
una sociedad no occidental. Sin embargo es donde comenzamos a notar las
diferencias que existen entre las definiciones de familia.

Para nosotros una familia está conformada por lo que conocemos como Ê
 
 , que está conformada por el Padre, la Madre y los Hijos. Nos damos
cuenta que en muchos otros lugares esta conceptualización de cómo debe estar
conformada una familia es inexacta. Pongamos el ejemplo de la institución familia
que se maneja en el texto de Radcliffe-Brown en su primer capítulo

 
           . Al ir avanzando en la lectura uno va notando
diferencias notables en la estructura de una familia occidental y una familia que
está inmersa en el contexto de la lectura. En esta familia de África del Sur, el
parentesco Tío-Sobrino (de un contexto occidental) sigue siendo una filiación
Padre-Hijo, debido a las condiciones de patriarcado que se han dado en esa
región, y por lo tanto el sobrino sigue estando en la línea de sucesión y por ende
de la herencia.

Así como en este ejemplo notamos diferencias entre la institución familia. En el

capítulo de la    de Claude cevi-Strauss podemos percatarnos del
la transformación del concepto de familia en una sola familia.

Según las variaciones que el encuentra entre las diferentes versiones de este
mito, en las cuales, la familia de Asdiwal pasa de ser un matriarcado a un
patriarcado y de nuevo a matriarcado. Esto debido a la manera en que es narrado
el mito. Primeramente el mito es patrilocal, pero ocurre una tragedia que obliga a
las actoras del relato a transformarla en matrilocal, ya que ellas dos (la hija y la
madre), pasan de vivir con sus respectivos cónyuges (patrilocal) a vivir solas y
juntas (matrilocal). Posteriormente ya que Asdiwal nace y se casa pasa a ser
matrilocal, ya que la esposa funge como mediadora entre los hermanos y el propio
Asdiwal.

En estos dos ejemplos podemos notar las diferencias entre los conceptos de
familia y la mutabilidad de esta misma.

ca familia, es una de las instituciones fundamentales, ya que en esta se van

conformando muchas de las pautas y normas culturales que el hombre va
adquiriendo y siguiendo durante su vida. En el México actual, la situación de la
familia es muy cambiante. Puede que sea por diferentes circunstancias que el
modelo establecido de la familia, lo considero primordialmente religioso, en el cual
las figuras del Padre y la Madre, son las que la conforman, poco a poco ha ido
cambiando.

Actualmente problemas como la migración, el divorcio, las nuevas tendencias de

unión como la unión libre, los matrimonios lésbico-gay, la concepción fuera de
matrimonio (ya sea por inseminación, embarazo no deseado, embarazos
deseados en soltería), la adopción, entre otros, son determinantes al momento de
ver la estructura de la familia en una sociedad occidental.

cos problemas como la migración (principalmente de los Padres) han conllevado a

que la familia nuclear como la hemos conocido quede desmembrada. En esos
momentos la Madre tendrá que hacerse cargo de las responsabilidades que
deberían corresponderles a ambos (Padre y Madre). Podríamos decir que este es
un caso común en el México actual, en donde las crisis financieras han obligado a
que la movilización migratoria sea constante. Por lo tanto, considero que también
debemos tomar en cuenta esta nueva forma de la institución familia, solo Madre e
Hijo. Aun mas, aunado a esto, podemos observar que en ocasiones ocurrirá algo
similar a lo que sucede en

       , el hermano
de la Madre (que en este caso si es el tío), en algunas ocasiones se hará cargo de
la manutención del hijo de la hermana, su sobrino.
Así podemos observar que con cada uno de los ejemplos que mencione antes, la
estructura de la familia va cambiando de una manera constante, en la cual cada
vez es más difícil encasillarla en una sola definición, y más tratarla de hacerla
universal.

Paradigmas religiosos son los que, de una y otra manera han tratado de satanizar
los cambios en la estructura de la familia, considerada cuasi sagrada por las
congregaciones religiosas, los cambios son inadmitidos, la diversidad sexual y los
embarazos fuera de matrimonio, han sido temas puestos en la mesa de debate,
que considero, solo han llevado a una discriminación sustentada en dogmas que
muchas personas no siguen.

También tenemos que considerar a la familia con una unidad económica, desde
los tiempos ³primitivos´ en los cuales, los varones salían a cazar, mientras las
mujeres se encargaban de las tareas propias del hogar. Aquí también podemos
notar como los cambios en la estructura de la familia han transformado la unidad
económica que es. Ahora no solo los varones trabajan en las labores fuera del
hogar, las mujeres cada vez mas son hasta cierto punto obligadas a realizar
alguna actividad económica fuera de casa debido a los cambios sociales y
económicos. cos roles y ciclos de la responsabilidad del hogar tienen que ser
turnados. cas obligaciones y presiones laborales y culturales, han contribuido a
que la tasa de divorcios se dispare. Además, el posible aburrimiento o
arrepentimiento de matrimonios jóvenes, que aumentan la estadística de los
divorcios, contribuyen a ese cambio constante, a esa mutabilidad de la concepción
que tenemos acerca de una familia.

ca influencia que pueden llegar a tener las mascotas para que cada vez mas haya
parejas que no decidan formar una familia nuclear, para dedicarse a estas; o a sus
aspiraciones profesionales.

Como conclusión, en una sociedad actual, cada vez mas inmersa en procesos de
globalización, industrializada, con problemas sociales, económicos, políticos, es
difícil encontrar a dos familias que conserven la misma estructura, los cambios
obligan a que la estructura cambie y que no se mantenga uniforme a pesar de las
restricciones morales o religiosas que se puedan presentar. cas leyes civiles
deberían estar encaminadas a proteger a la institución familia a pesar de las
múltiples variaciones con las que pueda contar, sin embargo, hasta que los
dogmas religiosos no dejen de permear el ambiente de la toma de decisiones, no
será posible un cambio radical.

Bibliografía

Radcliffe-Brown, A.,
            
 , Ed. Península.
1975. Pp. 25-41

cevi-Strauss, C.,     
  , Siglo XXI Editores. México. 2008. PP.
142-189