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Nú me ro de ISBN 978-85-909265-2-8
DA DOS DA OBRA:
Tí tu lo: 366 ESBOÇOS BÍBLICOS! Ní vel: Tí tulo Inde penden te
Assun to: Mo ral Cris tã e Te o lo gia De vo ci o nal Idi o ma: Por tu guês
Suporte: Polen Bold 70g
Capa: Bro chu ra
Ta ma nho: 16x23 cm
Có di go de Bar ras: Di gi tal
Au tor: Eri val do de Je sus Pi nhe i ro
Pse u dô ni mo: Pr. Eri val do de Je sus
Edi to ra ção: Ge ra ção Mas ter’s – Asses so ria Edi to ri al Tel.: (11) 2951-0159
Impres so no Bra sil/Prin ted in Bra zil
ÍNDICE TEMÁTICO DOS ESBOÇOS
BÍBLICOS
Apre senta ção, 15
ADIB – Aca de mia de Inte li gên cia Bí bli ca,
15
Dez Per gun tas que os Pre ga do res mais
Fazem, 19
Intro du ção, 29
I – ESBOÇOS EM GÊNESIS, 31 Esboço 01 – A Atu a ção do Espí ri to
San to na His tó ria, 31
Esboço 02 – O Ma i or Con fli to da
His tó ria, 33
Esboço 03 – O Alfa i a te Di vi no, 35 Esboço 04 – Fa zen do a Di fe ren ça no
Meio de uma Ge ra ção Cor rom pi da, 36 Esboço 05 – As Sete Pro mes sas de Deus
a Abraão, 37
Esboço 06 – Cren do no Impos sí vel, 40 Esboço 07 – Esca pa-te Por Tua Vida, 41 Esboço 08 – Pros pe ran
do na
Adver sida de, 42
Esboço 09 – Vi são de Cur to Pra zo e
Vi são de Lon go Pra zo, 43
Esboço 10 – Trans for ma ção de Ca rá ter,
44
Esboço 11 – Nun ca De sis ta dos Teus
So nhos, 45
Esboço 12 – Três Co i sas que o Pas tor
não Pode Ne go ci ar, 46
Esboço 13 – Fu gin do do Pe ca do, 47 Esboço 14 – Esque ci do Pelo Ho mem e
Lem bra do por Deus, 48
Esboço 15 – O Gran de Se gre do do
Su ces so de José, 49
Esboço 16 – O Deus que Muda
Si tu a ções, 50
II – ESBOÇOS EM ÊXODO, 51 Esboço 17 – O Gran de Eu Sou, 51 Esboço 18 – Não De i
xes para Ama nhã,
53
Esboço 19 – O San gue da Re den ção, 54
XXI – ESBOÇOS EM
ECLESIASTES, 197
Esboço 144 – Duas Co i sas Que Nun ca Pode Fal tar em Nós, 197
Esboço 145 – Lem bra-Te do Teu Cri a dor, 198
Esboço 146 – Os Dois De ve res do Ho mem, 199
XXII – ESBOÇOS EM CANTARES DE SALOMÃO, 200
Esboço 147 – Co i sas Me lho res do que o Vi nho, 200
Esboço 148 – A For mo su ra da No i va de Cris to, 201
Esboço 149 – A For ça do Amor, 203
XXIII – ESBOÇOS EM ISAÍAS, 204
Esboço 150 – Um Me ni no Pro dí gio, 204
Esboço 151 – Os Sete Espí ri tos de Deus, 206
Esboço 152 – As Fon tes de Sal va ção, 208
Esboço 153 – O que Deus De ci diu Está De ci di do, 209
Esboço 154 – A que Hora Esta mos da No i te?, 210
Esboço 155 – O Avi va men to Vem do Alto, 211
Esboço 156 – A Gló ria do Se nhor se Ma ni fes ta rá,212
Esboço 157 – Vi ta mi na Espi ri tu al para o Fra co,214
Esboço 158 – Agin do Deus Quem Impe di rá?, 215
Esboço 159 – Se den tos Pelo
Avi va men to, 216
Esboço 160 – O Olhar da Sal va ção, 217
Esboço 161 – O Incom pa rá vel, 218
Esboço 162 – O Re den tor de Isra el, 219
Esboço 163 – O Deus que não se Esque ce,220
Esboço 164 – Cin co Ver da des que os Ara u tos De vem Anun ci ar, 221
Esboço 165 – A Su fi ciên cia do Sa cri fí cio de Cris to, 223
Esboço 166 – Ampli an do as Fron te i ras da Igre ja de Cris to, 225
Esboço 167 – O Cre diá rio da Salva ção, 227
Esboço 168 – O Po der da Mão do Se nhor, 228
Esboço 190 – Cru zan do a Li nha de Che gada, 254
XXVIII – ESBOÇOS EM OSÉIAS, 255
Esboço 191 – Três Co i sas que Fal tam na Ter ra, 256
Esboço 192 – Duas Co i sas que Deus Quer do Seu Povo, 257
Esboço 193 – É Tem po de Bus car ao Se nhor, 258
XXIX – ESBOÇOS EM JOEL, 259
Esboço 194 – A Trom be ta do
Avi va men to, 259
Esboço 195 – Res ti tu i ção dos Anos Per di dos, 260
Esboço 196 – A Hora da De ci são, 261
XXX – ESBOÇOS EM AMÓS, 262
Esboço 197 – Pre pa ran do-se para o Arre ba ta men to, 262
Esboço 198 – Avi va men to é uma Qu es tão de So bre vi vên cia, 263
XXXI – ESBOÇOS EM OBADIAS, 264
Esboço 199 – O Sal va dor de Sião, 264
XXXII – ESBOÇOS EM JONAS, 265
Esboço 200 – O Su ces so da Pre ga ção de Jo nas, 265
XXXIII – ESBOÇOS EM
MIQUÉIAS, 266
Esboço 201 – As Ca rac te ris ti cas do Ver da de i ro Pro fe ta, 266
Esboço 202 – O Ilustre Ci da dão de Be lém, 267
XXXIV – ESBOÇOS EM NAUM, 268
Esboço 203 – Cal ça dos pelo Evan ge lho da Paz, 268
XXXV – ESBOÇOS EM
HABACUQUE, 270
Esboço 204 – Qu a tro Se gre dos de um Avi va men to, 270
Esboço 205 – Andan do nas Altu ras, 272
XXXVI – ESBOÇOS EM
SOFONIAS, 273
Esboço 206 – O Gran de Dia do Se nhor, 273
Esboço 207 – Sete Pri o ri da des que De ve mos Bus car, 274
LII – ESBOÇOS EM 1
pois o li vro que ago ra che ga as suas mãos tem um te sou ro de te mas e men sa
gens com em ba sa men to bí bli co
obra con tri bu i rá para que o le i tor te nha
e teó ri co. Sem dú vi da, essa ma i or fa ci li da de na pre ga ção
Je sus é um per so na gem da nova ge ra ção, que se des ta ca como es cri tor e en
si na dor da Pa la vra de Deus, um bom ir mão e ami go dos pas to - res no Bra
sil.
O li vro em epí grafe ajuda a des per tar o dom que está la ten te na alma dos cha
ma dos por Deus, como pre ga do res da vi to ri o sa sal va - ção em Je sus Cris
to. Os que de se jam exer cer o seu mi nis té rio com su ces so, e usar o seu púl pi
to com ma i o res co nhe ci men tos so bre a pes soa de JESUS, e a sua OBRA,
torna-se in dis pensá velà le i tu ra des - te li vro. Faça des te li vro uma fon te de
con sul tas diá ri as.
pas tor e dou tor Eri valdo de Je sus explo ra atra vés dos seus li vros, a influên
cia da Bí blia em todos os ra mos do co nhe ci men to. Os seus dois li vros mais
co nhe ci dos: “SUPER INTERESSANTE! 500 CURIOSIDADES BÍBLICAS
VOLUMES 1 E 2”, já ven de ram mais de 50.000 (cinquenta mil) exem pla res.
Ago ra, a ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA BÍBLICA tem a hon ra de lan çar
três li vros iné di tos do pastor e dou tor Eri val do de Jesus, cu jos tí tu los são:
1) “JESUS CRISTO, O MAIOR ADVOGADO QUE EXISTE!” Nes te li vro, o
au tor fun de a Te o lo gia com o Di re i to, e mos tra Je sus Cris to como o Advo
ga - do dos pe ca do res, e sua obra de me di a ção di an te do Tri bu nal do Uni
ver so, para de fen der e ab solver os pe ca do res da con de na ção eter na; 2) “A
BÍBLIA COMO FONTE HISTÓRICA DO DIREITO”. Nes te li vro, o au tor de
sen vol ve uma tese em sua mo no gra fia de con clu são do Cur so de Di re i to
pela Uni ver si da de São Fran cis co, um novo ramo da Te o logia pou co ex
plora do,que pode ser de no mina do de “Te o lo giado Di re i - to” ou “Te o lo
gia Ju rí di ca”, mos trando a in fluência da Bí blia em to das as áre as do Di re i
to; e 3) “366 ESBOÇOS BÍBLICOS!” Nes te li vro, o au - tor apre sen ta 366
Esbo ços Te má ti cos ex tra í dos dos 66 li vros da Bí - blia. O autor usa toda a
sua expe riên cia como pre ga dor do Evange lho de Cris to, já tendo pre ga do
em mais de uma de ze na de na ções do mun do, tan to da Amé ri ca do Sul,
como na Amé ri ca do Nor te, Eu ro pa e Ásia; além de mi nis trar em gran des
even tos pelo Brasil, in clu si ve como pre ga dor ofi ci al da 38ª Assem bléia Ge
ral Ordiná ria da CGADB
– CONVENÇÃO GERAL DAS ASSEMBLÉIAS DE DEUS NO BRASIL, ocor
ri da no Pa lá cio de Con ven ções do Anhem bi – São Pa u lo. Além des tes li
vros, o autor ain da es cre ve para a Juven tu de e a Fa mí lia Cris - tã, através do
livro: “ÉTICA CRISTÃ, NO NAMORO, NOIVADO E CASAMENTO”; es cre
ve so bre fé e mi la gres, atra vés do li vro: “7 COISAS IMPOSSÍVEIS QUE
DEUS FARÁ NA SUA VIDA”; es cre ve so bre o Espí ri to San to, atra vés do li
vro: “O MOVER DO ESPÍRITO SANTO NA TERRA”; e, ainda es cre ve so bre
o Apoca lip se e o fi nal dos tem pos, atra vés do li vro: “ESCATOLOGIA
BÍBLICA – UM TRATADO SOBRE O FIM DO MUNDO”. Todos es tes livros
e ou tros ma te ri a is de es tu do do pas tor e dou tor Eri val do de Je sus, pode
ser ad qui ri do atra vés da Loja Vir tu al da ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA
BÍBLICA: www.adi be dito ra.com.br.
DEZ PERGUNTAS QUE OS PREGADORES
MAIS FAZEM
1) Como fa zer para me tor nar um pre ga dor bem su ce di do?
lo, não esque ce mais. Pro cu re apren der o tex to bí bli co, em vez de ape nas de
co rar. Uma ou tra dica para se me mo ri zar os ver sí cu los, é me mo ri zar os 66
li vros da Bí blia; e ter uma no ção bá si ca dos as sun tos prin ci pa is de cada li
vro da Bí blia. Quem não pos sui fa ci li da de para me mo ri zar ver sí cu los,
pode per fe i ta men te pre gar com es bo ço. Nin guém é obri ga doa pre gar sem
es bo ço, só por que al guns pre ga do res pre gam sem es bo ço. Po rém, ao pre
gar com es bo ço, não pre ci sa le var um ca der no de dez ma té ri as para o púl
pi to. Pro cu re ser bem dis cre to ao uti li zar o seu manu al de es bo ços; e, evi
te o povo pen sar que você está len do o ser mão in te i ro, para não per der o efe
i to prá ti co da men sa gem.
RESPOSTA: Existe vá ri as ma nei ras de um pre ga dor pre pa rar um ser mão,
um es bo ço, ou uma men sa gem para pre gar. Às ve zes, o pró prio Senhor nos
ins pi ra em um tema para pre gar, uti li zan do-se de vá ri os me i os. Um ser
mão pode nas cer de uma simples fra se que le mos em al gum lugar; de um sim
ples acon te ci men to no nos so dia a dia, onde po de mos ex tra ir uma li ção es
pi ri tu al; ou, atra vés de uma cur ta frase do pró prio tex to sa gra do que nos
cha mou a aten ção. Entretan to, nun ca po de mos nos es que cer que, a nos sa
mensa gem é Cris to. Cris to é o nosso as sunto. Cris to é a nos sa pre ga ção.
Cris to é o nos so en si no. Cris to é o nos so tema prin ci pal. Cris to é o con te ú
do pri - mor di al da nossa pre ga ção.
4)Qu a is as fer ramen tas prin ci pa is que devo pre pa rar um es bo ço?
RESPOSTA: Hoje, existe vá ri as fer ra mentas para se Nun ca se teve tan tas Bí
bli as de Estu do, como te mos em nos sos dias. Nun ca se teve tan tos di ci o ná
ri os e con cor dân ci as bí bli cas, como te mos em nos sos dias; e, nun ca se lan
çou tan to ma te ri al de es bo ços e sermões como em nos sos dias. Além, das fer
ra men tas que a Infor má ti ca ofe re ce em nossos dias, tais como: Bí blia on-
line; CD ROM de Estu dos Di gi ta is da Bí blia, e tan tos ou tros recur sos tec no
ló gi cos. As fer ra men tas bá si cas que um pre gador pre ci sa são: A Bí blia
(Exis te boas Bí bli as de Estu do no mer cado); um bom Di ci o ná rio Bí bli co,
para se pes quisar o sig ni fi ca do das pa la vras; uma boa Con cor dân cia Bí
blica, para pes qui sar to dos os ver sí cu los da Bíblia que fa lam so bre o assun
to que será pre gado; e, ou tros li vros au xi li ares.
RESPOSTA: To dos aque les que de se jam um co nhe ci men to mais pro fun
do da Bí blia, devem fa zer um bom cur so de Teo lo gia. Ain da na mi nha ado
les - cên cia, fiz a se guin te pergun ta ao meu pas tor: “Deus usa quem não tem
es tu do?” Ele me res pon deu da se guinte for ma: “Sim, Deus usa quem não tem
es tu do. Po rém, quem es tu da, Deus pode usar mu i to mais”. O fato de Deus
usar no pas sa do, mu i tos ho mens sem es tu do, não é descul pa para o obre i ro
não que rer es tu dar. Bas ta olhar para a Bí blia, e você irá per ce ber que, os ho
mens que ti ve ram mais es tu do, fo ram os que Deus mais usou. Como se ria a
Bí - blia sem Mo i sés e sem Pa u lo? Mo i sés, um ho mem for ma do em to das
as ciên ci as do Egi to, es cre veu qua se um ter ço de toda a Bí blia (At. 7.22).
Pau lo,
6)Qual a im por tân cia do es tu do das lín guas ori gi na is da Bí blia na vida
do pre ga dor?
bli cos etc. (Mt. 13.44-46; Mt. 18.23-35; Mt. 25.14-30; Lc. 16.1-13; Lc. 18.1-
14). Não pro cu re fa lar de um as sun to que você não do mi ne bem; pro cu re fa
lar o que você mais co nhe ce. O ramo da Te o lo gia que es tu da as línguas ori
gi na is é a Te o lo gia Exe gé tica. A Exe ge se é a
gras es ta be le ci dos pela Her me nêuti ca Bí bli ca,
apli ca ção dos prin cí pi os e re - que é a arte de in ter pre tar o
tex to sa grado.
7. É er rado um pre gadorre pe tir a mes ma men sa gem que pre ga?
RESPOSTA: Não há ne nhum pro ble ma no pre ga dor re pe tir a mes ma men
sa gem. Uma vez ou vir um can tor dizer o se guin te: “Can tar é mais fácil do
que pre gar; pois, a gen te pode re pe tir o mes mo hino no mes mo cul to, e nin
guém re cla ma, o pró prio povo pede para re pe tir. Porém, o pre ga dor não
pode re pe tir a mes ma men sa gem no mesmo lu gar”. De certa for ma, aque le
can tor ti nha ra zão. Se o pre ga dor re pe tir a mes ma men sa gem no mes mo
lugar, o povo vai di zer que o pre ga dor está sem men sa gem. Entre tan to, o pre
- ga dor pode re pe tir a mensa gem em lu ga res di fe rentes. Aliás, a pró pria Bí
blia é re pe ti ti va. Vá ri as pas sa gens bí bli cas do Anti go Tes ta men to são re
pe ti das no pró prio Anti go Tes ta men to. Vá ri os Sal mos da Bí blia são re pe
ti dos. Vá ri as pas sagens do Novo Tes tamen to são re peti das no pró prio Novo
Tes tamen to. Vá ri os mi la gres de Je sus são re pe ti dos nos Evan ge lhos; vá ri
os en si nos de Je sus são re pe ti dos nos Evan ge lhos; vá ri os en si nos de Pa u
lo são re pe ti dos nas suas Epís to las; e, o pró prio Deus re pe tiu di ver sas Leis
a Mo i sés. Os pró pri os edu ca do res con cor dam que, a re pe ti ção tem a fi na
li da de pe da gó gica de fi xar me lhor o que se está en si nan do na mente das
pes so as. Um cer to pre ga dor afir mou que, um ser mão para ser bem pre ga do,
pre ci sa ser pre ga do no mí ni mo vin te ve zes. Po rém, o prega dor deve evi tar
ser mu i to re pe ti ti vo, a fim de não en fa dar os seus ouvin tes. Nem sem pre o
pre ga dor re pe te uma men sa gem, por não ter outras men sa gens para pre gar.
Às ve zes, ele mes mo se identi fi ca me lhor com um de ter mi na do tipo de
men sa gem, e o povo cor res pon de po si ti va men te, sem pre que ele pre ga
aque la men sa gem. Uma co i sa é cer ta, quan do Deus dá uma men sa gem ao
pre ga dor, é para edi fi ca ção de mi lha res de vi das, e não apenas para um
grupo se le to. Uma men sa gem que ser viu para edi fi car vi das num de ter mi
na do lu gar, pode edi fi car mu i tas vi das tam bém em ou tros lu ga res.
Entretan to, é acon se lhá vel o pre ga dor de re ci clar a cada dia, e re no var o
seu re per tó rio de ser mões a cada dia; princi pal men te, quando o pre ga dor é
con vi da do para pre gar no mes mo lugar por vá ri as ve zes.
do de ve riam pre gar; e, ou tros re sol vem pre gar quan do de ve riam en sinar.
Pre ga do res e Ensi na dores não se en ten dem. O Pre ga dor acu sa o Ensi na
dor de frio e ra ci o nal; e, o Ensi na dor, por sua vez, acusa o Pre ga dor de emo
ti vo e sen sa ci o na lis ta. To da via, am bos es tãoer ra dos nes ta ma nei ra de
pen sar.Pois, Deus pre ci sa de am bos os mi nis té ri os para o aper fe i ço a men
to dos san tos. Para ins tru ir o povo, Deus usa os Ensi na do res; po rém, para
mo ti var o povo, Deus usa os Pre ga do res. Para en si nar e ins tru ir o povo,
Deus usa os Mes tres e Dou to res; po rém, para avi var e mo ti var o povo, Deus
usa os Evan ge lis tas. Je - sus era Pre ga dor e Ensi na dor (Leia Mt. 4.17 e Mt.
5.1-2; e, At. 1.1 e At. 10.38). O após to lo Pa u lo, era tam bém, Pre ga dor e Ensi
na dor (2 Tm. 1.11).
RESPOSTA: Para ser bem suce di do no minis té rio da prega ção, o pre ga dor
pre ci sa ter um co nhe ci men to bá si co de Ho milé ti ca e Her me nêuti ca. Ho
mi lé ti ca e Her me nêuti ca an dam jun tas na pre ga ção. Ho mi lé ti ca é a arte
de pre gar. Her me nêuti ca é a arte de in ter pre tar o tex to. O pre ga dor pre ci
sa co nhe cer bem es tas duas ciên ci as im por tantes. Ve ja mos:
1. A Bí blia ex pli ca ela mes ma: Não existe in ter pre ta ção par ti cular da Bí
blia. Qu al quer pre ga dor ou lí der re li gio so que in ter pre tar um tex to bí
blico sem ob ser var esta re gra fun da mental, pode de cla rá-lo he re ge. Em 2
Pd. 1.20, o após to lo Pe dro de i xou esta re gra bem cla ra, di zen do: “Sa ben
do
par ti cular
pri me i ra men te
in ter pre ta ção”.
isto: Que ne nhuma pro fe cia da Escri tu ra é de Ninguém pode cri ar ou for
mular uma dou tri
na em cima de uma in ter pre ta ção equi vo ca da do tex to sa gra do. Não adi an
ta o ho mem di zer: “Eu acho, eu pen so, ou afirmo que seja as sim”. Em Pv.
21.30, está es cri to que: “Não há sa be do ria, nem in te li gên cia, nem mes mo
con se lho con tra o Senhor”. A Pa la vra do Se nhor é perfe i ta e res ta u ra a
alma (SL. 19.7). Não há ne nhuma neces si da de de acrésci mo ou di mi nu i ção
do tex to sa gra do (Ap. 22.18-19). “Toda pala vra de Deus é pura; Ele é Escudo
para os que Nele con fi am. Nada acres cen tes às suas pa la vras, para que não te
re pre en da, e se jas acha do men ti ro so” (PV. 30.5-6). “Pu rís si ma é a tua pa
la vra; por isso, o teu ser vo a esti ma” (SL. 119.140). Ale lu ia!
2. Não se pode in ter pre tar um tex to bí bli co de for ma iso la da: O pri me i
ro a que brar esta re gra foi o pró prio Di a bo, ao que rer in du zir Je sus a co me
ter um erro, numa in ter pre ta ção iso la da do tex to bí bli co do SL. 91.11-12.
Esta re gra bá si ca da Her me nêu ti ca diz o se guinte: “Tex to fora do con tex to
gera pre tex to”. Po rém, Je sus ci tou o con tex to, di zen do: “Não ten ta rás o
Se nhor, teu Deus” (Dt. 6.16). Se você ler de for ma iso la da a pri me i ra fra se
dos ver sí cu los bí bli cos dos Sal mos 14.1 e 53.1, você vai pen sar que a Bí blia
nega a exis tên cia de Deus; en tre tan to, ao ob ser var o con tex to, você vai per
ce ber que, so men te um ho mem lou co e cor rom pi do pode ne gar a exis tên
cia de Deus. Nin guém pode se uti lizar de uma fra se iso la da da Bí blia para be
nefi ci ar ou jus ti fi car uma te o ria er ra da. Em 2 Co.4.2, Pa u lo diz:“Pelo con
trá rio,re je i ta mos as co i sas que, por vergo nho sas, se ocul tam, não an dan do
com as tú cia, nem adul teran do a pa la vra de Deus; an tes, nosre co men da
mos à consciên cia de todo ho mem, na pre sen ça de Deus, pela ma ni fes ta ção
da ver da de”. No SL. 119.144, o sal mis ta dis se: “Eter na é a jus ti ça dos teus
tes te munhos; dá-me a in te li gên cia de les, e vi ve rei”. Pre ci sa mos pe dir in
te li gência ao Se nhor para in ter pre tar cor re ta men te a Pa la vra do Se nhor.
üJe sus Cris to é ma i or do que Nico lau Co pér ni co, o pai da Astro no mia Mo
- der na.
üJe sus Cris to é ma i or do que Jonh Gu tem berg, o pai da im pren sa. üJe sus
Cris to é ma i or do que Sig mund Fre ud, o pai da Psi ca ná li se. üJe sus Cris to
é ma i or do que Tho mas Edson, o pai das Inven ções Mo der
nas.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ale xan der Gra nhan, o pai do Te le fo ne. üJe
sus Cris to é ma i or do que Ale xan der Fle ming, o pai da Pe ni ci li na. üJe sus
Cris to é ma i or do que René Des car tes, o pai do Dis cur so do Mé to do.
üJe sus Cris to é ma i or do que Fan ço isVol ta i re, o pai do Re nas ci men to
Fran cês.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ho me ro, o pai da Mi to lo gia Gre ga. üJe sus
Cris to é ma i or do que Anto i ne La vo i si er, o pai da Qu í mi ca Mo der na.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ja mes Max well, o pai do Ele tro mag ne tis mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que Wil li am Mor ton, o pai da Anes te sia. üJe sus
Cris toé ma i or do que Wil li amSha kes pea re, o pai da Dra ma tur gia.
üJe sus Cris to é ma i or do que Wer ner He i sen ber, o pai da Me câ ni ca Quân
ti ca.
üJe sus Cris to é ma i or do que Isac New ton, o cri a dor da Lei da Gravi da de.
üJe sus Cris to é ma i or do que Albert Enste in, o cri a dor da Lei da Re la ti vi
da - de.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ga li leu Ga li lei, o cri ador do Mé to do Mo der
no Ci en ti fi co.
üJe sus Cris to é ma i or do que Char les Dar win, o cri a dor da Te o ria da Evolu
ção.
üJe sus Cris to é ma i or do que Adam Smith, o cri a dor da Te o ria Eco nô mi ca
Sis te má ti ca.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ciro, o gran de impe ra dor da Pér sia. üJe sus
Cris to é ma i or do que Cé sar Au gus to, o gran de im pe rador Ro ma no. üJe
sus Cris to é ma i or do que Gên gis Khan, o gran de con quis ta dor Mon gol.
üJe sus Cris to é ma i or do que Gu i lherme, o gran de con quis tador da Ingla -
ter ra.
üJe sus Cris to é ma i or do que Fran cis co Pi zar ro, o con quis tador do im pé
rio Inca.
üJe sus Cris to é ma i or do que Her nan Cor tês, o con quis ta dor do Méxi co.
üJe sus Cris to é ma i or do que Si mon Bo lí var, o li berta dor do do mí nio es
pa - nhol na Amé ri ca do Sul.
üJe sus Cris to é ma i or do que Cons tan ti no, o gran de im pe rador Cris tão.
üJe sus Cris to é ma i or do que Car los Magno, o grande impe ra dor sa cro ro
ma no.
üJe sus Cris to é ma i or do que Na po leão Bo na par te, o gran de im pe ra dor
Fran cês.
üJe sus Cris to é ma i or do que Josef Stalin, o gran de titã da his tó ria So vié ti -
ca.
üJe sus Cris to é ma i or do Mão Ze dong, o gran de lí der do co mu nis mo Chi
nês.
üJe sus Cris to é ma i or do que Ge or ge Was hing ton, o pri me i ro pre siden te
dos Esta dos Uni dos.
üJe sus Cris to é ma i or do que Tho mas Jé fer son , o gran de de fen sor da Li
ber - da de Hu ma na.
üJe sus Cris to é ma i or do que to dos os li de res de Re li gião. Ele é ma i or do
que Ma o mé, o fun da dor do Isla mis mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que Buda, o fun da dor do Bu dis mo. üJe sus Cris to
é ma i or do que Con fú cio, o fun da dor do Con fu ci o nismo. üJe sus Cris to é
ma i or do que Zo ro astro, o fun da dor do Zo ro astri cis mo. üJe sus Cris to é
ma i or do Lao Tzé, o fun da dor do Tao ís mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que Mani, o fun da dor do Ma ni que ís mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que Alan Kar dec, o fun da dor do Espi ri tis mo Kar
- de cis ta.
üJe sus Cris to é ma i or do que Josef Smit,o fun da dor do Mormo nis mo. üJe
sus Cris to é ma i or do que Char les Rus sell, o fun da dor do Rus se lis mo. üJe
sus Cris to é ma i or do que Abraão, o Ances tral dos Ju de us. üJe sus Cris to é
ma i or do que Mo i sés, o gran de le gis la dor dos He bre us. üJe sus Cris to é
ma i or do que Davi, o Pi lar do Ju da ís mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que Eli as, o mais in flu en te dos Pro fe tas He bre
us.
üJe sus Cris to é ma i or do que Pedro e Pa u lo, os mais in flu en tes dos Apósto
los do Cris ti a nis mo.
üJe sus Cris to é ma i or do que San to Agos ti nho, o mais in flu en teTeó lo go
da Pa tris ti ca.
üJe sus Cris to é ma i or do que São Je rô ni mo, o gran de Bi bli o logo e Tradu
tor da Vul ga ta La ti na.
üJe sus Cris to é ma i or do São Tho mas de Aqui no, o gran de dou tor da Esco -
lás ti ca.
üJe sus Cris to é ma i or do que Mar tinho Lu te ro, o Pai do Pro tes tan tis mo
Mun - di al.
üJe sus Cris to é ma i or do que João Cal vi no, o mais in flu en te Teó lo go da
Cris tanda de Pro tes tante.
üJe sus Cris to é ma i or do que Gre gó rio, e do que to dos os gran des Pa pas da
His tó ria do Ca to li cis mo Ro ma no.
üJe sus Cris to é ma i or do que Da lai Lima, e do que to dos os gran des Mon
ges Ti be tanos.
üJe sus Cris to é ma i or do que to dos os ho mens da His tó ria pas sa da, pre sen
te e fu tu ra; por que, Ele é sim ples mente Úni co
to é mes moin compa rá vel, pois, até mes moos
e Incompa rá vel. Je sus Cris cé ti cos re co nhe ci amisso. O
cé ti co fran cês Ernest Re nan, es cre veu: “Re pou sa ago ra em tua gló ria, no
bre Fun da dor. Tua obra está ter mina da! Tua Di vin da de es ta be le ci da.
Entre ti e Deus não ha ve rá mais dis tin ção. Se jam qua is fo rem as sur pre sas
do fu tu ro, Je sus nun ca serául trapas sado”. Je sus Cris to é su pe ri or a to dos
os se res hu ma nos e es pi ri tu a is. Cris to é su pe ri or ao ar can jo, aos an jos,
aos que ru bins, e aos se ra fins. Cris to é su pe ri or aos prin ci pa dos, as po testa
- des, aos do mi na do res, e hos tes es pi ri tu a is da mal da de.
Sa ta nás e seus de mô ni os. Cris to é su pe rior a mor te e
Cris to é su pe ri or a o in fer no. Cris to é
le i tor a pre gar uma men sa gem es sen ci al men te bí bli ca. Acer ca dis so, o
após to lo Pe dro já di zia: “Se al guém fala, fale de acor do com os orá cu - los
de Deus.” (1Pd. 4.11). Como pre ga dor do Evan ge lho de Cris to, os que co nhe
cem a mi nha ma ne i ra de pre gar, sa bem mu i to bem que, pri mo pela ex po si
ção da Pa la vra Pura e sem mis tura. O pre ga dor pode mu i to bem ci tar uma
ilus tra ção do co ti di a no para re ve lar uma ver da de es pi ri tu al acer ca do
tema que es te ja pre gan do; po rém, não pode des toar do prin cípio her me nêu
ti co de que, a pró pria Bí blia ex - pli ca a Bí blia. Todo o ser mão pre ci sa ter:
co me ço, meio e fim; ou: in tro du ção, ex pla na ção e con clu são. Cada Esbo
ço apre sen ta do nes te li vro pos sui es tes três ele men tos, a fim de que, o le i
tor siga este prin cí pio bá si co da Ho mi lé ti ca, que é a arte de pre gar. Gos ta
ria de ane xar uma ilus tra ção a cada um dos 366 Esbo ços Bí bli cos; po rém, o
li vro fi ca ria vo lumo so e mais dis pen di o so, nal, o que fu gi ria da re a li da
de fi nan ce i ra en ca re cen do o pro du to fi da ma i o ria do nos so povo.
A ter ra, po rém, es ta va sem for ma e va zia; ha via tre vas so bre a face do abis
mo, e o Espí ri to de Deus se mo via so bre a face das águas. Gn. 1.2
INTRODUÇÃO : Nes te tex to bí bli co, fica de mons tra do que, o Espíri to
San to vem atu an do nes te mun do desde a sua cri a ção. Qu an do a ter ra era
va zia e não ti nha for ma, ali es ta va o Espí ri to de Deus atu an do e se mo ven
do. Em cer to sen ti do, nós tam bém so mos ter ra, por que fo mos ti ra dos do
pó da ter ra (Gn. 2.7). Antes de Cris to en trar em nos sas vi das, éra mos sem for
ma e va zi os. Po rém, quan do Cris to en trou em nos sas vi das, Ele nos deu for
ma e nos en cheu do seu Espí ri to (1Co. 3.16). Ago ra, não so mos mais va zi os,
so mos che i os do Espí ri to Santo (Ef. 5.18). O Espí ri to de Deus se move ago
ra so bre as nos sas vidas, e não mais so bre as águas (Jo. 7.37-38). A atu a ção
do Espí ri to San to pode ser di vi di da em três pe río dos prin ci pa is: 1) A Atu
a ção do Espíri to San to da Cri a ção até Cris to; 2) A Atu a ção do Espí ri to San
to de Cris to até Pen te cos tes; 3) A Atu a ção do Espí ri to San to de Pen te cos
tes até o Arre bata men to.
1) Da Cri a ção até Cris to, o Espí ri to San to atu ou atra vés dos ho mens que
Deus le van ta va para li de rar o seu povo. Atra vés de sa cer do tes, ju í zes, pro
fe tas e reis. Nes te pe río do, o Espí rito de Deus se ma ni fes ta va de for ma es
po rá di ca ca pa ci tan do pes so as para gui ar, exor tar e li de rar o seu povo.
1) Do nas ci men to de Cris to até Pen te cos tes, o Espí ri to San to atu ou por
meio do Mi nis té rio Glori o so de Cris to. Tudo o que Je sus fez por oca sião de
seu Mi nis - té rio Ter re no, foi ori en ta do pela atu a ção do Espíri to San to.
2) Je sus nasceu por ge ra ção do Espíri to San to (Mt. 1.18 e Lc. 1.35).
3) Teve o seu Mi nis té rio apro va do pelo Espí ri to de Deus (Mt. 3.16-17).
4) Expul sa va de mô ni os pelo Espí ri to de Deus (Mt. 12.28).
5) Ven ceu o Di a bo, por que es ta va che io do Espíri to San to (Lc. 4.1).
6) Pre ga va che io do Espí ri to San to (Lc. 4.14 e 4.18-19).
7) Pro me teu en vi ar o Espíri to San to para ha bi tar co nos co (Jo. 14.16-17).
1) De Pen te cos tes até o Arre ba ta men to da Igre ja, o Espí ri to San to ha bi ta
na Igre ja, a qual é o Corpo de Cris to. Nes te pe río do, o Espí ri to San to ha bi
ta in di - vi du al mente em cada cren te, fa zen do do nos so cor po o San tuário
onde Deus ha bi ta (1Co. 3.16-17). Ve ja mos:
2) Foi der ra ma do so bre toda a car ne, á par tir do Dia de Pen te cos tes;
cumprin do a Pro mes sa do Pai a que Je sus se re fe riu e pro me teu (At. 1.8 e
2.1-4).
3) Ca pa ci ta va in divi du al men te a cada cren te (At. 4.8; 6.5; 6.10; 11.24;
13.9-10 etc.).
4) Gu i a va a Igre ja Pri miti va na evan ge li za ção do mun do (At. 13.1-13).
5) Dis tri bui os dons es pi ri tu a is a Igre ja de Cris to (l Co. 12.4-11).
6) Enche os cren tes dos seus Fru tos (GL. 5.22-23).
7) Sela o cren te para o Dia da Re den ção (Ef. 4.30).
8) Aler ta a Igre ja so bre os úl ti mos tem pos (1Tm. 4.1-5).
9) Exor ta, ad ver te e fala cons tan te men te com a Igre ja de Cris to (Ap. 2.7;
2.11; 2.17; 2.29; 3.6; 3.13 e 3.22).
10)Pre pa ra a No i va para o encon tro com o No i vo, e an se ia com a Igre ja,
que este en con tro acon te ça logo (Ap. 22.17).
Esbo ço 02 – Dia 02 de Ja ne i ro
Tema: O MAIOR CONFLITO DA HISTÓRIA
2) Após o pe ca do, Eva teve dois fi lhos: Caim e Abel (Gn. 4.1-8). De acor do
com 1 João 3.12, Caim era do Ma lig no, e Abel era de Deus. Caim re pre sen ta
va a se men te ma lig na, e Abel a se men te di vina. O tão es pe ra do Des cen
den te da mu lher po de ria vir da li nha gem pi e do sa de Abel. E, por isso, o ad
ver sá rio usou Caim para ma tar Abel, numa ten ta ti va frus tra da do Ma lig no
de im pe dir o nas ci men to do Pro me ti do Des cen den te da mu lher. Evateve
ou tro fi lho pi e - do so cha ma do Sete, e des sa li nha gem, veio mais tar de o
Des cen den te da mu - lher (Lc. 3.23-38).
3) A cor rup ção de todo gê ne ro hu ma no, foi ou tra ten tati va frus tra da do
Ma lig - no de ten tar im pe dir a vin da do Pro me ti do Des cen den te da Mu
lher (Gn. 6.1-22). Deus pro veu a arca para a sal va ção de Noé e sua fa mí lia. Je
sus Cristo é a nos sa Arca da Sal va ção.
4) O in fan ti cí dio que pro vo cou a ma tan ça de mu i tas cri an ças is ra e li tas
do sexo mas culi no no Egi to por de cre to de Fa raó, foi ou tra ten ta ti va frus
tra da do Ma - lig no de im pe dir a Re den ção da na ção de Isra el da escra vi
dão do Egi to, para que o Des cen den te da mu lher não vi es se (Êx. 1.15-22).
Deus pro veu o Cor de - i ro da Re den ção (Êx. 12.12-13), e Mo i sés foi pre ser
va do e esco lhi do como o li ber ta dor de Isra el (Êx. 2.1-10 e 3.1-22).
5) A des tru i ção de uma par te da fa mí lia real de Davi pela ím pia ra i nha Atá
lia, foi ou tra ten ta ti va frus tra da do Ma lig no de im pe dir a vin da do Des cen
den te da mu lher (2Rs. 11.1-21).
6) O in fan ti cídio pa tro ci na do por He ro des, foi ou tra ten ta tiva frus tra da
do Ma - lig no de eli mi nar o Des cen den te da mu lher que, ha via aca ba do de
nas cer (Mt. 2.1-23).
3) Je sus Cris to ven ceu a an ti ga ser pen te, que se cha ma Di a bo e Sa ta nás,
no de - ser to (Mt. 4.1-11).
4) Je sus Cris to ven ceu o gran de con fli to com a an ti ga ser pen te, que se cha
ma Di a bo e Sa ta nás, na cruz (CL. 2.14-15).
5) Je sus Cris to veio para li ber tar os opri mi dos do Di a bo (At. 10.38).
6) Je sus Cris to des tru iu o Di a bo, que ti nha o po der da mor te (Hb. 2.14).
7) Je sus Cris to se ma ni fes tou para des tru ir e des fa zer as obras do Di a bo
(1Jo. 3.8).
8) Je sus Cristo é o gran de ven ce dor da an ti ga ser pen te, que se cha ma Di a
bo e Sa ta nás (Ap. 20.1-10).
CONCLUSÃO: Nesse grande con fli to en tre as for ças do mal con tra as for
ças do bem atra vés da histó ria, já pode mos ce le brar a vitó ria final de Cris to
con tra to das as for ças do mal, e vi ver uma vida de triun fo (1Co. 15.57 e 2Co.
2.14 e Ap. 17.14).
Esbo ço 03 – Dia 03 de Ja ne i ro
Tema: O ALFAIATE DIVINO
Fez o Se nhor Deus ves ti men ta de pe les para Adão e sua mu lher e os ves tiu.
Gn. 3.21
mem e a mulher com as ves ti men tas apro pri a das para o re den ção, e pode
ves tir o ho
am bi en te do pa raí so.
1. AS VESTIMENTAS DA REDENÇÃO
2) Em Gn. 49.11, Jacó pre viu que Judá la va ria as suas ves tes no vi nho e no
san gue de uvas. O vinho é sím bo lo do sangue de Cris to, o Leão da Tri bo de
Judá (Ap. 5.5), e no seu san gue as nos sas ves ti du ras fo ram la va das (Ap.
22.14).
3) Em Is. 61.3, o Se nhor pro me teu ves tir o seu povo com ves te de lou vor.
4) Em Is. 61.10, o Se nhor nos ves tiu de ves tes de sal va ção e nos co briu com
o man to de jus ti ça.
5) Em Ap. 3.5, o cren te ven ce dor será ves ti do de vesti du ras bran cas, e de
modo ne nhum terá o seu nome apa ga do do Livro da Vida.
6) Em Ap. 19.8, a No i va de Cris to será ves ti da de li nho fi nís si mo, res plan
de cen te e puro.
1) Quem pro veu as ves ti men tas da re den ção foi o Se nhor. Po rém, cabe aos
cren tes re di mi dos man te rem as suas ves ti men tas lim pas. Em Êx. 19.10,
Deus or de nou ao povo que se pu ri fi cas sem e la vas sem as suas ves tes.
2) Em Êx. 19.14, Mo i sés con sa grou o povo, e eles la va ram as suas ves tes.
3) No SL. 132.16, Deus pro me teu ves tir de sal va ção os seus sa cer do tes.
4) Em Ec. 9.8, as nossas ves tes de vem ser sem pre al vas.
5) Em Zc. 3.4, as ves tes su jas de Jo sué fo ram tro ca das por ves tes lim pas e
apro pri a das para um ho mem de Deus.
6) Em Ap. 3.4, os cren tes que não con ta mi na ram as suas ves ti du ras, an da
rão de bran co com Cristo.
7) Em Ap. 22.14, Os cren tes re di mi dos já la va ram e al ve ja ram as suas ves
ti men - tas no san gue do Corde i ro.
Esbo ço 04 – Dia 04 de Ja ne i ro
Tema: FAZENDO A DIFERENÇA NO MEIO DE UMA GERAÇÃO
CORROMPIDA
Noé era va rão jus to e reto em suas ge ra ções; Noé an da va com Deus. Gn. 6.9
ser mos di fe ren tes em nos sa ge ra ção. A pa la vra de Deus or de na que não de
ve mos nos con for marcom este mun do, “mas transfor mai-vospela re no vação
do vos so en ten di - men to” – Rm. 12.2.
1. Eno que, fa zia a di fe ren ça em sua ge ra ção, por que an da va com Deus
(Gn. 5.22-24). Eno que sim bo li za a Igre ja que anda com Deus, e será ar re ba
ta da ao en con tro do Se nhor.
2) José, fa zia a di fe ren ça em qual quer am bi en te que vi via, por que era um
ho - mem sá bio e aju i za do, que ti nha o Espí ri to de Deus, e o Se nhor era
com ele (Gn. 39.1-23 e Gn. 41.38-39).
CONCLUSÃO: Um cer to pas tor nos contou que o cren te, em cer to sen ti do,
deve ser como as gar ças, que, ape sar de es ta rem pi san do na lama, suas pe nas
per ma ne cem bran cas. Cal ça dos com os sa pa tosda pre pa ra ção do Evan ge
lho da paz, po de re mos ca mi nhar nes te mun do sem se con ta mi nar com ele
(Ef. 6.15).
Esbo ço 05 – Dia 05 de Ja ne i ro
Tema: AS SETE PROMESSAS DE DEUS A ABRAÃO
Ora, dis se o Se nhor a Abrão: Sai da tua ter ra, da tua pa ren te la e da casa de teu pai e vaipara a ter ra
que te mos tra rei; de ti fa rei uma grande na ção, e te aben ço a rei, e te en gran
de ce rei o nome. Sê tu uma ben ção! Aben ço a rei os que te aben ço a rem e
amal di ço a rei os que te amal di ço a rem; em ti se rão ben di tas to das as fa mí
li as da ter ra. Gn. 12.1-3
2. “E ABENÇOAR-TE-EI”
1) Deus cum priu esta pro mes sa, aben ço an do tanto a Abraão como aos seus
descen den tes (Gn. 13.2; 29.13 etc.).
2) Em Gn. 26.12, está escri to: “Se me ou Isa que na que la ter ra e, no mes mo
ano, re co lheu cento por um, por que o Se nhor o abenço a va”.
3) Em Nm. 6.24-26, o Se nhor or de nou que os descen den tes de Abraão fos
sem aben ço a dos asssim: “O Se nhor te aben çoe e te guar de; o Se nhor faça
res plan de - cer o ros to so bre ti e te nha mi se ri cór dia de ti; o Se nhor so bre
ti levan te o ros to o e te dê a paz”.
4) Em Pv. 10.22, está es cri to: “A ben ção do Se nhor en ri que ce, e, com ela,
Ele não traz des gos to”.
1) Deus tem cumpri do esta pro mes sa; pois, o nome de Abraão é res pe i ta do
no mun do in te i ro.
2) O nome de Abraão é res pe i ta do por mais de três bi lhões de pes so as que
com - põe as três gran des re li giões mo no teís tas do pla neta: Cris ti a nis mo,
Isla mis mo e Ju da ís mo. Por tan to, mais da me ta de da po pu la ção mun dial
tem a Abraão como pai ge né ti co e es pi ri tu al.
3) Em 2Sm. 7.9, o Se nhor dis se a Davi: “E fui con ti go, por onde quer que an
das - te, eli mi nei os teus ini mi gos di an te de ti e fiz gran de o teu nome, como
só os gran des têm na ter ra”.
4) Em Is. 66.20, o Se nhor fez uma pro mes sa aos des cen den tes de Abraão,
dizen do: “Por que, como os no vos céus e a nova ter ra, que hei de fa zer, es ta
rão di an te de mim, diz o Senhor, as sim há de es tar a vos sa pos te ri da de e o
vos so nome”.
2) Em Is. 51.2, o Se nhor diz: “Olhai para Abraão, vos so pai, e para Sara, que
vos deu à luz; porque era ele único, quando Eu o cha mei, o aben ço ei e o mul ti
pli - quei”.
3) To dos se or gu lham de se rem fi lhos de Abraão (Mt. 3.9). Entre tan to, Pa u
lo afir ma que “Os da fé é que são fi lhos de Abraão” (GL.3.7).
4) Em GL. 3.9, está escri to: “De modo que os da fé são aben ço a dos com o
cren te Abraão”.
5. “E ABENÇOAREI OS QUE TE ABENÇOAREM”
1) Deus tem cum pri do esta promes sa atra vés da his tó ria. Pois, aque les que
tem aben ço a do a Abraão e seus des cen den tes, tem sido re com pen sa dos
por Deus (Gn. 30.27; 39.5 etc.)
2) Em Gn. 27.27-29, Isa que con fir mou a Ben ção de Abraão so bre o seu fi lho
Jacó, di zen do: “Eis que o che i ro do meu fi lho é como o che i ro do campo,
que o Se - nhor abenço ou; Deus te dê do or va lho do céu, e da exu be rân cia da
ter ra, e far - tu ra de tri go e de mos to. Sir vam-te po vos, e na ções te re ve ren
ci em; sê se nhor de teus ir mãos, e os fi lhos de tua mãe se en cur vem a ti; mal
di to seja o que te amal diço ar, e aben ço a do o que te aben ço ar”.
3) Em Mt. 25.40, Je sus afir ma que, sempre que fi zer mos al gu ma co i sa aos
seus ir mãos, a Ele es ta mos fa zen do, e, por isso se re mos re com pen sa dos.
4) No SL. 122.6, está es cri to: “Orai pela paz de Je ru sa lém! Se jam prós pe ros
os que te amam”.
6. “E AMALDIÇOAREI OS QUE TE AMALDIÇOAREM”
1) Deus tam bém tem cum pri do esta pro mes sa atra vés da his tó ria. Pois, to
dos aque les que se le van ta ram con tra o povo Ju deu atra vés da his tó ria, não
tem fi ca do im pu nes (1Cr. 16.20-22).
2) O pro fe ta Ba laão re co nhe ceu que não po dia amal di ço ar a quem Deus
aben ço ou (Nm. 23.8).
3) Em Ne. 13.2, está es cri to que Deus con ver teu a mal di ção em ben ção.
4) Em Et. 7.10, está es cri to que o ím pio Hamã se deu mu i to mal, por se le van
tar con tra os des cen den tes de Abraão.
1) Deus tem cum pri do esta pro mes sa atra vés da his tó ria e em nos sos dias,
por meio de nos so Se nhor e Sal va dor Je sus Cris to.
2) Em GL. 3.8, está es cri to que “Ten do a Escri tu ra pre vis to que Deus justi fi
ca ria pela fé os gen ti os, pre a nun ci ou o evange lho a Abraão: Em ti, se rão
aben ço a dos to dos os po vos”.
3) Em GL. 3.13-14, está escri to que “Cristo nos res ga tou da mal di ção da Lei,
fa - zen do-se Ele pró prio mal di ção em nosso lu gar... para que a ben ção de
Abraão che gas se aos gen ti os, em Je sus Cris to, a fim de que re ce bês se mos,
pela fé, o Espí ri to pro meti do”.
4) Em GL. 3.29, está es cri to: “E, se sois de Cristo, tam bém sois descen den tes
de Abraão e her de i ros se gun do a pro mes sa”.
CONCLUSÃO : Deus cum pre in fa li vel men te as suas pro mes sas na vida
dos seus ser vos (Js. 21.45). E, quan do so mos aben ço a dos por Deus; esta ben
ção deve ser ex - ten si va a ou tras pes so as tam bém. Nós fo mos cha ma dos,
tan to para ser mos uma ben ção, como aben ço a do res de ou tras vi das. Mu i
tosque rem ser aben ço a dosego ís - ti ca men te, acu mu lan do bên çãos ape nas
para si. Po rém, Deus cha mou Abraão para ser uma ben ção, tan to para os seus
des cen den tes, como para to dos os ou tros po vos. Que Deus nos aben çoe a to
dos nós.
Esbo ço 06 – Dia 06 de Ja ne i ro
Tema: CRENDO NO IMPOSSÍVEL
Aca so, para o Se nhor há co i sa de ma si a da men te di fí cil?. Gn. 18.14
INTRODUÇÃO : Nes ta per gun ta que o Se nhor fez a Sara, Ele de i xa que o
ho mem te nha o li vre-ar bí trio de crer ou não crer, e espe ra de cada de um nós
uma respos ta de fé. Não te nha mos dú vi da de res pon der ao Se nhor, di zen
do: “Não, Se nhor! para ti não há nada de ma si a da men te di fí cil! Para Ti tudo
é pos sí vel!”. O ho mem pode fa zer o pos sí vel. O im pos sí vel so men te Deus
pode fa zer. O pos sí vel é ape nas crer. Por - tan to,fa ça mos o pos sível, e o im
possí vel de i xa com o Se nhor. Pois,ope ran do Deus, quem im pe di rá? (Is.
43.13).
1) Sara riu, em face da re i te ra ção da ve lha pro mes sa de ser mãe (Gn. 18.13).
Sara riu, não da ca pa ci da de de Deus em cumprir a pro mes sa; mas sim, da sua
pró pria in ca pa ci da de de ser mãe.
2) Nun ca de ve mos du vi dar do que Deus é ca paz de fa zer em prol de nos sas
vi das (Gn. 18.14).
3) Sara acha va mu i to di fí cil ser mãe, uma vez que já ti nha ul tra pas sa do a
con di - ção fí si ca para a con cep ção. Entre tan to, a res pos ta di vina: “Aca so,
para Deus, há co i sa de ma sia da men te di fí cil?”, trans pu nha o pro ble ma
para a es fe ra do po der mi ra culo so de Deus.
4) Em Mt. 9.28-29, Je sus fez uma per gun ta pa re ci da aos dois ce gos que lhe
se - gui ram pe din do com pai xão, di zen do: “Cre des que Eu pos so fa zer
isso? Res pon de ram-lhe: Sim, Se nhor! Então, lhes to cou os olhos, di zen do:
Faça-se-vos con for me a vos sa fé”. Pre ci sa mos dar ao Se nhor a mes ma res
pos ta de fé da que les ho mens: “Sim, Se nhor! Eu cre io que Tu po des re a li
zar este mi la gre!” O Se nhor de se ja va uma res pos ta afir ma tiva por par te de
Sara.
CONCLUSÃO : Deus é ma i or do que to dos os nos sos pro ble mas. Não exis
te pro ble - ma que Ele não pos sa re sol ver. Ele pode resol ver toda e qual quer
si tu a ção, por mais di fí cil que seja.
Esbo ço 07 – Dia 07 de Ja ne i ro
Tema: ESCAPA-TE POR TUA VIDA
E acon te ceu que, ti ran do-os para fora, dis se: Esca pa-te por tua vida; não
olhes para trás de ti e não pa res em toda esta campi na; es ca pa lá para o mon
te, para que não pere ças. Gn. 19.17.
INTRODUÇÃO : Deus, por sua in fi ni ta gra ça e mi se ri cór dia, sem pre pro
vi dên cia um es ca pe para aque les que são cha ma dos se gun do o seu pro pó si
to. Deus sempre abre uma por ta de es ca pe para os que o temem e con fi am
Nele. Mes mo quan do não me re ce mos, Ele ain da usa de mi se ri cór dia.
4) Em Hb. 2.3, está es cri to: “Como es ca pa re mos nós, se não aten tar mos
para uma tão gran de sal va ção, a qual, co me çan do a ser anun ci a da pelo Se
nhor, foi-nos, de po is, con fir ma da pe los que a ou viram”.
1) Em 1Sm. 23.28, após Davi es ca par da per se gui ção de Saul, ele cha mou
aque - le lu gar de “Sela-Ha ma le co te”, que sig ni fi ca “Pe dra de Esca pe”. O
Se nhor é a nos sa Ro cha de Escape (2Sm. 22.2).
2) Em 1Sm. 19.10, está escri to que Davi “es ca pou na que la mes ma no i te”.
3) No SL. 68.20, está es cri to que “O nos so Deus é o Deus Liber ta dor; com
Deus, o Se nhor, está o es ca par mos da mor te”.
4) No SL. 124.7-8, está es cri to que “A nos sa alma es ca pou, como um pássa ro
do laço dos pas sa ri nhei ros;o laço que brou-se, e nós es ca pa mos. O nos so so
cor ro está em o Nome do Se nhor, que fez o céu e a ter ra”. E, em Pv.18.10, Sa
lo mão afir ma que: “Tor re For te é o Nome do Se nhor; para ela cor re o jus to e
está se - gu ro”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : Con clu í mos esta men sa gem com o se guin te con se lho de
Je sus: “Vi - gi ai, pois, a todo tem po, oran do, para que pos sa is es ca par de to
das es tas co i sas que tem de suce der e está em pé na pre sen ça do Fi lho do Ho
mem” – Lc. 21.36.
Esbo ço 08 – Dia 08 de Ja ne i ro
Tema: PROSPERANDO NA ADVERSIDADE
E se me ou Isa que na que la mes ma ter ra e co lheu, na que le mes mo ano, cen
to por um, por - o ho mem, pros pe rou, fi cou ri quís si mo. GN. que o Se nhor o
aben ço a va. Enri que ceu-me 26.12-13
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do Deus pros pe rou Isa que, mes mo na
ad ver si da de. Mes mo em meio a fome que as so - la va a ter ra na que les dias,
Deus pro me teu aben ço ar Isa que, onde ele es ta va ha bi - tan do.
de Gê ne sis 26.12-13, per ce be mos como
2) Deus re no vou a pro mes sa de aben ço ar Isa que e a sua descen dên cia,
como ha via pro me ti do a Abraão (Gn. 26.3-4). O que nos mo ti va são as pro
mes sas de Deus nas nos sas vi das.
3) Isa que obe de ceu a Deus e fi cou em Ge rar (Gn. 26.6). Deus quer nos exal
tar no mes mo lu gar que mu i tas ve zes fo mos hu mi lha dos.
4) No SL.32.8, o Se nhor pro me te nos ori en tar e nos gui ar, di zen do: “Instru
ir-te-ei, e en si nar-te-ei o ca mi nho que de ves se guir; gui ar-te-ei com os meus
olhos”.
2. A BÊNÇÃO DO SENHOR É QUE ENRIQUECE
1) “Se me ou Isa que na que la ter ra e, no mes mo ano, re co lheu cen to por um,
por que o Se nhor o abenço a va” (Gn. 26.12). Qu an do Deus re sol ve nos aben
ço ar, em pou co tem po re cu pe ra mos as per das.
2) “Enri que ceu-se o ho mem, pros pe rou, fi cou ri quís simo” (Gn. 26.13). A
ben - ção do Se nhor nos en ri que ce (Pv. 10.22).
4) Entre tan to, é o pró prio Deus que se com praz na pros pe ri da de do seu ser
vo (SL. 35.27).
Esbo ço 09 – Dia 09 de Ja ne i ro
ema: VISÃO DE CURTO PRAZO E
T
VISÃO DE LONGO PRAZO
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, que tra ta do mo men to em que
Esaú ven - deu o seu di re i to de pri mo ge ni tu ra a Jacó, apon ta para duas vi
sões di fe ren tes. Jacó pos su ía visão de lon go pra zo, e Esaú pos su ía visão de
cur to pra zo. As pes so as que pos su em vi são de cur to pra zo, são ime di a tis
tas e pre ci pi ta das. Po rém, as pes so as que pen sam a lon go pra zo, são pre ve
ni das, pa ci en tes, e pen sam no fu tu ro.
na que le mo men to. Deus não quer nos dá uma so lu ção pa li a ti va. Ele pen sa
em nos dá uma so lu ção de fi ni ti va para os nos sos an se i os.
3) Ao le van tar os olhos e con tem plar a be le za apa ren te de So do ma, Ló tam
bém ti nha ape nas uma vi são de cur to pra zo (Gn. 13.10-13).
2. VISÃO DE LONGO PRAZO
1) Jacó pos suía vi são de lon go pra zo. Pois, o di re i to de pri mo ge ni tu ra,
além de as se gurar por ção do bra da ao pri mo gê ni to no fu tu ro; ele her da ria
o ca ja do de au to ri dade es pi ri tu al que es ta va so bre o pa tri ar ca da fa mí
lia (Gn. 25.31). Por isso, tudo o que Jacó que ria era o di re i to de pri mo ge ni tu
ra; o qual lhe as se gu ra ria um fu tu ro ga ran ti do.
2) Abraão pos su ía visão de lon go pra zo. Pois, após ele se se pa rar de Ló, o
Se - nhor asse gu rou o seu fu tu ro e da sua descen dên cia, di zen do: “Ergue os
olhos e olha des de onde estás para o nor te, para o sul, para o orien te e para o
oci den te; por que toda esta ter ra que vês, eu ta da rei, a ti e à tua des cen dên
cia, para sem - pre” – Gn. 13.14-15
3) Em Ec. 11.1, Sa lo mão nos en si na a ter mos uma visão de longo pra zo, di
zen - do: “Lança o teu pão so bre as águas, por que depo is de mu i tos dias o
acha rás”. De ve mos plan tar hoje para co lher mosama nhã.
CONCLUSÃO : Pre ci sa mos tro car a nos sa visão de cur to pra zo, por uma vi
são de lon go pra zo. O que pa re ce ser bom hoje, pode não ser ama nhã. E, o
que pa re ce ser ruim hoje, pode se tor nar uma ben ção no fu tu ro. Os que pen
sam ape nas em cur to pra zo, são gui a dos por vis ta. Po rém, os que tem visão
de lon go pra zo, ca mi nham por fé (2Co. 5.7).
Esbo ço 10 – Dia 10 de Ja ne i ro
Tema: TRANSFORMAÇÃO DE CARÁTER
Então, dis se: Já não te cha ma rás Jacó, e sim Isra el, pois como prín ci pe lu tas
te com Deus e com os ho mens e pre va le ces te. Gn. 32.28
INTRODUÇÃO: Neste tex to sa gra do que re ve lao en con tro transfor ma dor
que Jacó teve com Deus, apren de mos so bre a gran de trans for ma ção que
acon te ceu no ca rá ter de Jacó. É impos sí vel al guém conti nu ar o mesmo,
após ter um en con tro real com o Se nhor. Jacó, teve o seu ca rá ter trans for ma
do após se en con trar com o Se nhor.
1. CARÁTER DEFORMADO
1) Jacó aprendeu des de cedo a usar to dos os me i os para con se guir os seus in
ten - tos (Gn. 25.29-31). Jacó, in cons ci en te men te era adep to da te o ria ma
quia vé - li ca de que “os fins jus ti fi cam os mei os”.
2) O ca rá ter de for ma do que Jacó car re ga va foi pro vo ca do pela pró pria cri
a ção que ele teve da sua mãe (Gn. 27.5-13). Sua pró pria mãe o ins ti gou a con
se - guir o que ele queria, não im por tan do os me i os uti li za dos.
3) Ao fu gir para a casa de seu tio La bão, Jacó encon trou al guém com o ca rá
ter mais de for ma do ain da do que o seu (Gn. 29.21-30).
4) Jacó ha via en ga na do seu ir mão e seu pai; e, ago ra achou um que o en ga
nou dez ve zes (Gn. 31.7). Esta é a lei da se me a du ra (CL. 3.25).
2. CARÁTER TRANSFORMADO
1) Ao se encon trar com Deus no Vau do Ja bo que, Jacó teve que re ve lar a sua
ver dade i ra iden ti da de (Gn. 32.27). Seu nome era Jacó, que sig ni fi ca “en ga
na dor” ou “su plan ta dor”. Antes, Jacó ha via menti do para o seu pai, di zen do
que era Esaú (Gn. 27.19).
3) Deus trans for mou o ca rá ter de Jacó. Pois, o Senhor lhe deu um novo nome;
uma nova ex pe riên cia; um to que es pe ci al; e o tor nou um gran de ven ce dor
(Gn. 32.28-32).
4) No SL. 51.10, Davi orou, di zen do: “Cria em mim, ó Deus, um co ra ção
puro, e re no va em mim um es pí ri to reto”. A trans for ma ção do ca rá ter de
for ma do de um ho mem, co me ça de den
co ra ção trans for ma do e re ge ne ra do.
tro para fora. Deus está pron to a cri ar em nós um
CONCLUSÃO : Deus está sem pre pron to do; e ain da nos fa zer um gran de
cam peão di an te de sua pre sen ça e di an te dos ho - mens.
a trans for mar qual quer ca rá ter de for ma -
Esbo ço 11 – Dia 11 de Ja ne i ro
Tema: NUNCA DESISTA DOS TEUS SONHOS E di zia um ao ou tro: Vem lá o
tal so nha dor! Gn. 37.19
1) Os so nhos de José fo ram da dos pelo pró prio Deus (Gn. 37.9-11). Mu i tos
so nhos que nascem no nosso co ra ção, são co lo ca dos pelo pró prio Deus;
pois, Ele mes mo tem in te res se em re a li zar isso em nos sas vi das.
2) O so nho que Ana ti nha de ter um fi lho, era o pró prio sonho de Deus. Pois,
Deus pro cu ra va um ho mem na que les dias para fa zer a tran si ção his tó rica
do pe río do dos Ju ízes para o pe río do da Mo nar quia Isra eli ta. E, Sa mu el,
foi o fi - lho que Ana so nhou, e o ho mem que re a li zou o so nho de Deus na
que le mo - men to (1Sm. 1.10-28; 10.1 e 16.13).
3) Em Fp. 2.13, Pa u lo diz: “Por que Deus é quem efe tua em vós tan to o que
rer como o re a li zar, se gun do a sua von ta de”. Por tan to, é o pró prio Deus
quem ga ran te a re a li za ção dos nos sos so nhos.
2) José sem pre ali men ta va nes sa per se veran ça, seu a es pe ran ça de ser
men ci o na do di an te de Fa raó; e, so nho foi con cre ti za do (Gn. 40.14-15 e
41.9-14).
3) A vi tó ria só é pro me ti da aos que per se ve ram até o fim (Mt. 24.13). O so
nho do grande líder afri ca no Nel son Man de la de ver a África do Sul li vre do
“apart he id”, só foi pos sí vel de po is de lon gos tre ze anos de per se ve ran ça
numa pri são.
CONCLUSÃO: Nun ca de sis ta dos seus sonhos. Abraão Lin coln só con se
guiu realizar o seu so nho de ser pre si den te dos Esta dos Uni dos, de po is de
sete ten ta ti vas fra cas sa das. E, de po is, se tor nou um dos mais ines que cí ve
is pre si den tes da his tó ria dos Esta dos Uni dos. Nun ca de ve mos de sis tir
dos nos sos so nhos; por que, a re a li za ção e con cre ti za ção dos nos sos so
nhos tem o “Sim” de Deus, por meio de Cris to (2Co. 1.19-20).
Esbo ço 12 – Dia 12 de Ja ne i ro
Tema: TRÊS COISAS QUE O PASTOR NÃO PODE NEGOCIAR
Res pon deu ele: Que pe nhor te da rei? Ela dis se: O teu selo, o teu cor dão e o
ca ja do que se gu - ras. Ele, pois, lhos deu e a pos su iu; e ela con ce beu dele. –
Gn. 38.18
INTRODUÇÃO : Nes ta his tó ria de Judá com a sua nora Ta mar, apren de mos
so bre o pe ri go de se ne go ci ar va lo res que ja ma is po dem ser ne go ci a dos
em nos sas vi das. Judá en tre gou a Tamar os três ob je tos que são im pres cin dí
ve is na vida de um pas tor: O selo, o cor dão, e o ca ja do. Po rém, nun ca ne go
cie e nem en tre gue a ou tros o que Deus con fi ou a você.
1. O SELO
2) Em nos sos dias, o selo é a mar ca de qua li da de que iden ti fi ca o pro du to,
ou a au ten ti ci da de de
da de, pro te ção e
uma as si na tu r
se gu ran ça. O
a. O selo nos trans mi te a ide ia de in vi o labi li - selo es pi ri tual é a ga ran tia
de que te mos a
mar ca do Espí ri to Santo em nos sas vi das; e o ini mi go de nos sas al mas ja
ma is con se gui rá rom per este selo (Ef. 4.30).
3) O Se nhor guar da rá a sua vida, e ja ma is de i xa rá que Sa ta nás rom pa o
seu la - cre es pi ritu al (1Jo. 5.18).
4) Em 2Co. 1.21-22, Pa u lo afir ma que “Aque le que nos con fir ma con vos co
em Cris to e nos un giu é Deus, que tam bém nos se lou e nos deu o pe nhor do
Espí - ri to em nos so co ra ção”.
2. O CORDÃO
2) Em Lu cas 12.35, Jesus dis se: “Cin gi do es te ja o vos so cor po, e ace sas, as
vos sas candeias”. O cin to é para es tar firma do nos lombos. Por isso, não pode
ser ne go ci a do.
3) O cin to da ver da de é uma das pe ças cha ves da ar ma du ra de Deus (Ef.
6.14). A ver da de é ine go ciá vel (Pv. 23.23).
4) O cor dão é a ga ran tia da es ta bi li da de pes so al; e, por isso ja ma is pode
ser ne - go ci a do (Ec. 4.12).
3. O CAJADO
2) Em Êx. 12.11, o povo de Isra el de ve ria es tar em pron ti dão, com os lom
bos cin gi dos,san dá li as nos pés e ca jado na mão.
3) Davi não abriu mão de seu ca ja do para en fren tar o seu ini mi go (1Sm.
17.40).
4) Be na ia ata cou o ini mi go com o seu ca ja do (2Sm. 23.21).
5) O ca ja do é uma das ar mas im pres cin dí vel para o exer cí cio mi niste ri al
do pas - tor (SL. 23.4).
Esbo ço 13 – Dia 13 de Ja ne i ro
Tema: FUGINDO DO PECADO
Então, ela o pe gou pe las ves tes e lhe dis se: De i ta-te co mi go; ele, po rém, de
i xan do as ves tes nas mãos dela, saiu, fu gin do para fora. Gn. 39.12
INTRODUÇÃO : Nes ta his tó ria bí bli ca em que ilus tra um jovem fu gin do
das gar ras de uma mu lher se du to ra; re ve la que, a fuga é a gran de arma que
o ho - mem dis põe para es ca par das gar ras se du to ras do pe ca do. José ven
ceu a ten ta - ção se xu al, por que fu giu; pois, para esse tipo de si tu a ção; va
len te não é o que fica, e sim o que foge.
3) Para ven cer o Di a bo, a Bí blia man da re sis tir (Tg. 4.7), e ele é que fu gi rá
de nós. Po rém, do peca do car nal, a Bí blia nos man da fu gir (Gn. 39.12; 2Tm.
2.22).
CONCLUSÃO : Si ga mos o con se lho do Escri tor da Car ta aos He bre us, o
qual nos re co men da, di zen do: “Por tan to, nós tam bém, pois, que es ta mos
ro de a dos de uma nu vem de tes te mu nhas, de i xe mos todo em ba ra ço e o
pe ca do que tão de per to nos ro de ia e cor ra mos, com pa ciên cia, a car re i ra
que nos está pro pos ta” (Hb. 12.1). Que o Se nhor sem pre nos guar de.
Esbo ço 14 – Dia 14 de Ja ne i ro
Tema: ESQUECIDO PELO HOMEM E LEMBRADO POR DEUS O co pe i ro-
che fe, to da via, não se lem brou de José, po rém dele se es que ceu. Gn. 40.23
1) No SL. 77.9, o sal mis ta per gun ta: “Esque ceu-se Deus de ser be nig no?”
2) Em Is. 49.14-16, o Se nhor res pon de dizen do: “Mas Sião diz: O Se nhor me
de - sam pa rou, o Se nhor se es que ceu de mim. Aca so, pode uma mu lher es
que cer-se do filho que ain da mama, de sor te que não se compa de ça do fi lho
do seu ven tre? Mas ain da que esta vi es se a se es que cer dele, Eu, to da via,
não me es que ce rei de ti. Eis que nas pal mas das mi nhas mãos te gra vei”.
3) No SL. 119.49, o sal mis ta ora ao Se nhor, dizen do: “Lembra-te da pro mes
sa que fi zes te ao teu ser vo, na qual me tens fe i to es pe rar”.
4) Em Lc. 12.6, Je sus dis se que nem mes mo os par da is es tão es que ci dos di
an te de Deus.
5) Em Hb. 6.10, está es cri to que Deus não é in jus to para se es que cer do vos
so tra ba lho e do amor demons tra do para com o seu Nome.
Esbo ço 15 – Dia 15 de Ja ne i ro
Tema: O GRANDE SEGREDO DO SUCESSO DE JOSÉ
Dis se Fa raó aos seus ofi ci a is: Acha ría mos, por ven tu ra, ho mem como este,
em que há o Espí ri to de Deus? Gn. 41.38
1) Mo i sés era um ho mem em que ha via o Espí ri to de Deus (Nm. 11.17). Este
era o se gre do de sua ex tra or diná ria ca pa ci da de de li de ran ça.
2) Jo sué, o seu su ces sor, era tam bém um ho mem em que ha via o Espí ri to de
Deus (Nm. 27.28 e Dt. 34.9).
3) Gi deão era ca pa ci ta do pelo Espíri to do Se nhor (Jz. 6.34).
4) San são era ca pa ci ta do pelo Espí rito do Se nhor (Jz. 14.6).
5) Davi era ca pa ci ta do pelo Espí ri to do Se nhor (1Sm. 16.13).
Esbo ço 16 – Dia 16 de Ja ne i ro
Tema: O DEUS QUE MUDA SITUAÇÕES
Vós, na ver da de, in ten tas tes o mal con tra mim; po rém Deus o tor nou em
bem, para fa zer, como ve des ago ra, que se con ser ve mu i ta gen te em vida.
Gn. 50.20
CONCLUSÃO : Nós apren de mos atra vés de mu i tosou tros exem plos nas
Escri tu ras que, o nos so Deus muda si tu a ções ad ver sas em nos sas vi das, e
con ver te em si tu a ções de bên çãos e vi tó ri as. De acordo com Ma la qui as
3.6, o nos so Deus não muda. Po rém, Ele muda si tu a ções di fí ce is de nos sas
vi das, e trans for ma es sas si tu a ções em opor tu ni da des para ma ni fes tar a
sua gló ria (João 9.1-3; e 11.3-4).
II – ESBOÇOS EM ÊXODO
Esbo ço 17 – Dia 17 de Ja ne i ro
Tema: O GRANDE EU SOU
Dis se Deus a Mo i sés: EU SOU O QUE SOU. Dis se mais: Assim di rás aos fi
lhos de Isra el: EU SOU me en vi ou a vós ou tros. Êx. 3.14
INTRODUÇÃO : Neste tex to Bí bli co, nós apren de mos so bre o Nomeautosu
fici en - te de nos so Deus; e, atra vés deste Nome, re ce be mos a se gu ran ça e
a con fi an ça de que o Senhor, nos so Deus, é mu i to mais além da qui lo que
imagi na mos ou pen sa mos que Ele seja. Pois, atra vés da re ve la ção des te
Nome, apren de mos que o po der do nos so Deus é in fi ni to e ili mi ta do.
1. A REVELAÇÃO DO “EU SOU” NAS ESCRITURAS
1) O “EU SOU” que apa re ceu a Mo i sés na sar ça ar den te, con ti nu ou se re
ve lan do em ou tras par tes das Escri tu ras. Em Êx. 15.26, Ele dis se a Mo i sés:
“EU SOU o Se nhor, que te sara”.
2) Em Êx. 20.2, Ele in tro duz os Dez Man da men tos, di zen do: “EU SOU o Se
nhor, teu Deus, que te tirei da ter ra do Egi to, da casa da ser vi dão”.
3) So men te no ca pí tu lo 19 de Le ví ti co, Ele re pe te por cer ca de 15 ve zes
as ex pres sões: “EU SOU o Se nhor, vosso Deus” ou “EU SOU o Se nhor”.
4) Em Lv. 20.8, Ele diz: “Guar dai os meus es ta tu tos e cum pri-os. EU SOU o
Se nhor, que vos santi fi co”.
5) Em Dt. 32.39, Ele dis se: “Vede, ago ra, que EU SOU, EU so men te, e mais
ne - nhum deus além de mim.. ”.
6) Em Is. 43.13, Ele diz: “Ainda an tes que houves se dia, EU SOU; e nin guém
há que pos sa fa zer es ca par das mi nhas mãos; ope ran do EU, quem im pe di
rá?”.
7) Em Is. 43.15, Ele diz: “EU SOU o Se nhor, o vos so San to, o Cri a dor de Isra
el, o vos so Rei”.
8) Em Is. 44.6, Ele diz: “Assim diz o Se nhor, Rei de Isra el, seu Re den tor, o Se
nhor dos Exér ci tos: EU SOU o Pri me i ro e EU SOU o Últi mo, e além de mim
não há Deus”.
9) Em Is. 45.22, Ele dis se: “Olhai para mim e sede sal vos, vós, to dos os li mi
tes da ter ra; por que EU SOU Deus, e não há ou tro”.
10)Em Gn. 15.1, Ele já ha via dito a Abraão: “Não te mas, Abrão, EU SOU o teu
Escudo, o teu gran dís simo ga lar dão”.
11)Em Gn. 17.1, Ele no va men te se apre sen tou a Abraão, di zen do: “EU SOU
o Deus Todo-Po de ro so; anda na mi nha pre sen ça e sê per fe i to”.
12)Em Ap. 1.8, Ele re ve la a uni for mi da de da Bí blia do Gê ne sis ao Apo ca
lip se, e se apre sen ta a João, na Ilha de Pat mos, dizen do: “EU SOU o Alfa e o
Ôme ga, diz o Se nhor Deus, Aque le que é, que era e que há de vir, o Todo-Po
de ro so”. Ale lu ia!
1) De acor do com o Evan ge lho de João, nós apren de mos que Je sus Cris to é
o Gran de “EU SOU” ma ni fes ta do em pessoa (Jo. 1.14).
2) Em Jo. 4.26, Je sus dis se a mu lher sa ma ri ta na: “EU o SOU.”
3) Em Jo. 6.48, Je sus dis se: “EU SOU o Pão da Vida”.
4) Em Jo. 8.12, Je sus dis se: “EU SOU a Luz do mun do”.
5) Em Jo. 8.24, Je sus dis se: “...por que se não re co nhe cer des que EU SOU,
mor re - re is nos vossos pe ca dos”.
6) Em Jo. 8.28, Je sus dis se: “Qu an do le van tar des o Fi lho do Ho mem. .sa
be re is que EU SOU e que nada faço por mim mesmo; mas falo como o Pai me
en si - nou”.
7) Em Jo. 8.58, Je sus dis se: “Em ver da de, em ver da de vos digo: Antes que
Abraão exis tis se: EU SOU”.
8) Em Jo. 10.9, Je sus dis se: “EU SOU a Por ta”.
9) Em Jo. 10.11, Je sus dis se: “EU SOU o Bom Pas tor”.
10)Em Jo. 11.25, Je sus dis se: “EU SOU a Res sur re i ção e a Vida”.
11)Em Jo. 14.6, Je sus dis se: “EU SOU o Ca mi nho, a Ver da de e a Vida; nin
guém vem ao Pai se não por mim”.
12)Em Jo. 15.1, Je sus disse: “EU SOU a Vi de i ra Ver da de i ra”.
Esbo ço 18 – Dia 18 de Ja ne i ro
Tema: NÃO DEIXES PARA AMANHÃ
Fa lou Mo i sés a Fa raó: Dig na-te di zer-me quan do é que hei de ro gar por ti,
pe los teus ofi ci a is e pelo teu povo. Ele res pon deu: Ama nhã. Êx. 8.9-10
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca que nar ra o dra ma da li ber ta ção
de Isra el do Egi to, per ce be mos a re sis tên cia por par te de Fa raó e, ao mes
mo tem po a sua re - lu tân cia em fi car pro to co lan do para o outro dia aquilo
que ele de ve ria ter fe i to no dia que se chama hoje.
1. O TEMPO É HOJE
1) O dia de se con sa grar é hoje – Êx. 32.29
2) De ve mos guar dar o que o Se nhor nos or de na hoje – Êx. 34.11
3) É hoje que o Se nhor vos apa re ce rá – Lv. 9.4
4) É hoje que es ta mos vi vos – Dt. 4.4
5) É hoje que Deus fala com o ho mem, e este per ma ne ce vivo – Dt. 5.24
6) É hoje que Deus nos es ta be le ce por seu povo – Dt. 29.13
7) É hoje que o Se nhor co me ça rá a te en gran de cer pe ran te o povo – Js. 3.7
CONCLUSÃO : Nós de ve mos vi ver in ten sa mente o dia de hoje ,e, com pre
en der que, o mes mo Je sus que este ve co nos co on tem; está co nos co hoje, e
es ta rá co nos co ama nhã; por que, Ele é o úni co que está pre sen te nos três
tempos ao mes mo tem po (Mt. 28.20).
Esbo ço 19 – Dia 19 de Ja ne i ro
Tema: O SANGUE DA REDENÇÃO
O san gue vos será por si nal nas ca sas em que es ti ver des; quan do eu vir o san
gue, pas sa rei por vós, e não ha ve rá en tre vós pra ga des tru i do ra, quan do eu
fe rir a ter ra do Egi to. Êx. 12.13
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca que re gis tra em vi vas co res a
his tó ria da re den ção da na ção de Isra el da escra vi dão do Egi to, po de mos
apren der que, o san - gue do cor de iro mor to em res ga te de cada fa mí lia is ra
eli ta, simbo li za va o san gue do “Cor de i ro de Deus que tira o pe ca do do
mun do” (Jo. 1.29).
1) Bas ta va o san gue do cor de i ro ser apli ca do nos umbra is das por tas, para
que o des tru idor res pe i tas se (Êx. 12.1-13).
2) O san gue é a pró pria vida pul san do. A mor te não ti nha po der so bre o san
gue do cor de iro (Êx. 12.23).
3) A Lei de Mo i sés foi san ci o na da atra vés da as per são do san gue (Êx.
24.8).
4) O le pro so só era pu ri fi ca do de po is de as per gido pelo san gue do cor de
iro (Lv. 14.25).
5) O Sumo Sa cer do te só en tra va no San to dos San tos por meio da as per são
do san gue (Lv. 16.19).
1) O san gue de Je sus Cris to é a arma da nos sa Re den ção (Ef. 1.7).
2) O san gue de Je sus Cris to é a ga ran tia de vida eter na. A mor te não tem
mais po der so bre o san gue de Cris to (Jo. 6.54-56).
3) A Nova Ali an ça foi san ci o na da pelo san gue de Cris to (Mt. 26.28).
4) Nós fo mos puri fi ca dos da le pra do peca do pelo san gue de Cris to (Hb.
9.14).
5) Pelo san gue de Je sus, po de mos en trar no San to dos San tos (Hb. 10.19).
6) A Igre ja foi com pra da pelo pró prio san gue de Cris to (At. 20.28).
7) Cris to se tor nou o Grande Pastor das ove lhas, pelo san gue da eter na ali an
ça (Hb. 13.20).
8) A vi tó ria é nos sa pelo san gue de Je sus! (Ap. 12.11).
INTRODUÇÃO: Nes ta pas sa gem bí bli ca, nós apren de mos que nun ca lu ta
mos so zi - nhos. Nun ca con quis tamos a vi tó ria ape nas por nos so pró prio es
for ço. To das as nos sas conquis tas só se tor nam pos sí ve is, por que o Senhor
pele ja por nós.
1) Deus é o nos so Se nhor, e nós so mos os seus ser vos. Pela ló gi ca hu ma na,
os senho res apenas do mi nam, e os ser vos ape nas tra ba lham e servem aos
seus senho res. Po rém, o nosso Deus é um Senhor tão ma ra vi lho so e bon do
so, que, Ele tam bém tra ba lha e pe le ja por nós (Is. 64.4).
2) Há mo men tos que Ele nos con vi da ape nas para as sis tir o seu tra ba lho
por nos sas vidas (2Cr. 20.14-17).
3) Ne e mi as es ta va cer to de que o nos so Deus sem pre pe le ja por nós (Ne.
4.20).
2. A PELEJA É DE DEUS
1) O nos so Deus é um fogo que conso me e des trói os nos sos ad ver sá ri os
(Dt. 9.3).
2) O nos so Deus é que vai na fren te en di re i tan do os ca mi nhos tor tu o sos,
que bran do as por tas de bron ze e des pe da çan do as tran cas de fer ro (Is.
45.2).
in ter mé dio de Je sus Cris to (1Co. 3) As nos sas vi tó ri as são sem pre ob ti das
por 15.57).
CONCLUSÃO: Deus nun ca nos de sam pa ra rá e ta lha. Ele sem pre pe le ja rá
por nós (Hb. 13.5-6 e Ap. 17.14). nun ca nos de i xa rá so zi nhos na ba
CONCLUSÃO : Nós te mos mu i tos mo ti vos para can tar e louvar ao Senhor
pelas vitó ri as al can ça das; e, como Pa u lo, po de mos con ti nu ar ce le bran
do a nos sa vi tó ria, di zen do: “Que di re mos, pois, a es tas co i sas? Se Deus é
por nós, quem será con tra nós? Mas em to das es tas co i sas so mos mais do que
ven ce do res, por aque le que nos amou” (Rm. 8.31,37). “Mas gra ças a Deus,
que nos dá a vi tó ria por nos so Se nhor Je sus Cris to” (1Co. 15.57).
Esbo ço 22 – Dia 22 de Ja ne i ro
Tema: SOMBRA E ÁGUA FRESCA
Então, che ga ram a Elim, onde ha via doze fon tes de água e se ten ta pal me i
ras; e se acam - pa ram jun to das águas. (Êx. 15.27)
INTRODUÇÃO : Após uma lon ga jor na da de escas sez de sombra e água atra
vés da que le de ser to ca us ti can te, os fi lhos de Isra el en con traram um ver
da de iro oá sis no de ser
fres ca da que las
sem pre pre pa ra
to. Eles passa ram a desfru tar da sombra das se ten ta pal me i ras e da água
doze fon tes que en con tra ram. Após um pe río do de es cas sez, Deus um pe río
do de far tu ra e abun dân cia em nos sas vi das.
CONCLUSÃO : Há um texto na pa la vra de Deus que diz: “Me lhor é o fim das
co i sas do que o seu prin cí pio.” (Ec. 7.8). Este ja mos cer tos de que, ain da que
o mo men to que es ta mos atra ves san do não seja dos me lho res; to da via, as
co i sas vão ter mi nar bem me lhor do que ima gi na mos; pois, logo adi an te há
um oásis de bên çãos e abun dân cia que o Se nhor tem re ser va do para nos sas
vi das.
Esbo ço 23 – Dia 23 de Ja ne i ro
Tema: QUATRO QUALIDADES QUE OS LÍDERES PRECISAM TER
Pro cu ra den tre o povo ho mens ca pa zes, te men tes a Deus, ho mens de ver da
de, que abor re - fes de mil, che fes de cem, che fes de cin quen ta e çam a ava re
za; põe-nos so bre eles por che che fes de dez. Êx. 18.21
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós tan tes que os li de res es co lhi
dos por Deus Deus pre ci sam ser pes so as qua li fi ca das. en con tramos qua tro
qua lida des im por- pre ci sam ter. Os lí de res es co lhi dos por
1. HOMENS CAPAZES
1) A pri me i ra qua li da de que o lí der es co lhi do por Deus pre ci sa ter, é a ca
pa ci ta - ção para exer cer bem a sua função. Deus usa a cada um, se gun do a ca
pa ci da - de que o pró prio Deus lhe con ce deu.
2) Deus re qui si tou a Pa u lo para a sua obra, por que, ele tinha a ca pa ci da de
de fa - zer aquilo para o qual foi es co lhi do (At. 9.1-16).
3) Deus re qui si tou a Mo i sés para li ber tar o seu povo do Egi to, por que,
Deus já lhe ha via ca pa ci ta do para isso (Êx. 4.1-17).
4) Para traba lhar no Mi nis té rio da Casa de Deus, era pre ci so es co lher
homens ca pa zes (1Cr. 9.13).
5) Para irem a guer ra te ri am que ser ho mens ca pa zes (1Cr. 12.33).
2. HOMENS TEMENTES A DEUS
1) O lí der esco lhi do por Deus pos sui o te mor do Se nhor em seu co ra ção. O
te - mor ao Se nhor é o prin cí pio da sa be do ria (Pv. 9.10); e, todo lí der esco
lhi do por Deus pre ci sa ter esse prin cí pio (Dt. 34.9).
2) Os gran des lí de res da Bí blia, eram ho mens te men tes a Deus (Gn. 22.12;
42.18; Jó 1.1 etc.).
3) O te mor a Deus é des cri to na Bí blia, como um dos de ve res uni ver sa is do
ho mem (Ec. 12.13).
4) O te mor do Se nhor deve ser o gran de te sou ro de um lí der (Is. 33.6). 5)
“Bem-aven tu ra do aque le que teme ao Se nhor e anda nos seus ca mi nhos!”
(SL. 128.1).
3. HOMENS DE VERDADE
1) Os lí de res es co lhi do por Deus pre ci sam se rem ho mens ver da de i ros. O
lí der es co lhi do por Deus pre ci sa ser um ho mem que ame a ver da de (SL.
25.5). 2) Deus é a ver da de, e exi ge que seus ser vos se jam tam bém ho mens
de ver da de (Dt. 32.4).
3) Cada um deve fa lar a ver da de com o seu pró xi mo (Zc. 8.16 e Ef. 4.25).
4) Nada po de mos con tra a ver da de (2Co. 13.8).
5) O ho mem de Deus pre ci sa usar o cin to da ver da de (Ef. 6.14).
1) O lí der esco lhi do por Deus abor re ce a ava re za. Os ho mens que aborre
cem a ava re za, são pes so as que abo mi nam o ganho de so nes to e que por
isso, es tão li vres da co bi ça e do amor ao dinhe i ro (1Tm. 6.10).
2) Je sus nos en si nou que de ve mos nos guar dar da ava re za (Lc. 12.15).
3) O que abor re ce a ava re za pro lon ga rá os seus dias (Pv. 28.16).
4) A Bí blia com pa ra a ava re za ao pe ca do da ido la tria (CL. 3.5).
5) Os fal sos lí de res são mo vi dos pela ava re za (2Pd. 2.3 e 2.14).
6) Os ver da de iros lí de res vi vem con ten tes e sem ava re za (Hb. 13.5).
CONCLUSÃO: Os lí de res que pos su em es tas qua tro qua li da des es tão ap
tos a se rem usa dos por Deus, e a re a li za rem um gran de tra ba lho para o Se
nhor.
Esbo ço 24 – Dia 24 de Ja ne i ro
Tema: PROPRIEDADE DE DEUS
Ago ra, pois, se di li gen te men te ou vir des a mi nha voz e guar dardes a mi
nha ali an ça, en tão, se re is a mi nha pro pri e da de pe cu li ar den tre to dos os
po vos; por que toda a ter ra é mi nha. Êx. 19.5
INTRODUÇÃO: Apren de mos atra vés deste tex to sa gra do, que o Se nhor
nos ele - geu como a sua pro pri e da de par ti cu lar. Nós so mos pro pri e da de
de Deus, e, esta pro pri eda de pos sui o selo de au ten ti ca ção do Espíri to San
to.
1) Deus ha via resga ta do Isra el do Egito para ser a sua he ran ça (Dt. 4.20).
2) Na Nova Alian ça, Deus nos com prou por um bom pre ço (1Co. 6.20).
3) O selo de pro pri e da de Di vi na já está es tam pa do em nós (Ef. 1.13-14).
4) Ago ra, nós so mos povo de pro pri e da de ex clu si va de Deus (1Pd. 2.9).
1) O va lor da re den ção da nos sa alma para Deus é ca rís si mo (SL. 49.7-8).
2) Nós não so mos mer ca do ria de ba i xo va lor. Deus nos su perva lo rizou e
nos com prou por algo mu i to mais va li o so do que pra ta ou ouro (1Pd. 1.18-
19).
3) Nós cus ta mos o pre ci o so san gue de Cris to (At. 20.28).
4) A nos sa Re den ção cus tou o va lor in fi ni to do san gue ver ti do de Cris to
(Ef. 1.7).
CONCLUSÃO : Deus co nhe ce os que são seus atra vés do seu selo de pro pri e
da de (2Tm. 2.19). A Igre ja como pro pri e da de de Deus já pos sui o selo da Re
den ção (Ef. 4.30).
Esbo ço 25 – Dia 25 de Ja ne i ro
Tema: O ASPECTO DA GLÓRIA DO SENHOR O as pec to da gló ria do Se
nhor era como um fogo con su mi dor no cimo do mon te, aosolhos dos fi lhos de Isra
el. (Êx. 24.17)
2) Em Gn. 15.17, Deus ma ni fes tou o seu po der a Abraão por meio de um fo
ga re i ro fu me gan te e uma to cha de fogo.
3) Em Êx. 3.1-2, Deus se ma ni fes tou a Mo i sés por meio de uma sar ça que ar
dia no fogo e não se con su mia.
4) Em Êx. 19.18, o Se nhor des ceu so bre o mon te Si nai em fogo.
5) Em Êx. 40.34-38, a Gló ria do Se nhor so bre o Ta ber ná cu lo, ti nha o aspec
to de uma nu vem de fogo.
6) Em 2Cr. 7.1-3, a Gló ria do Se nhor encheu a Casa do Se nhor com o as pec to
de fogo.
7) Em Ez. 1.27, o aspec to da Gló ria do Se nhor era como me tal bri lhan te e
como um fogo res plan de cen te ao seu re dor.
1) Mes mo nas re li giões pagãs, o fogo sem pre foi vis to como algo di vi no.
Ainda que de for ma de tur pa da, as re li giões pa gãs con ti nu am “ta te an do”,
na bus ca do “Deus Des co nhe ci do”, como disse o apósto lo Pa u lo em Atenas
(At. 17.27).
2) Em Dt. 4.24, está es cri to: “Por que, o Se nhor, teu Deus, é fogo que con so
me, é Deus Ze lo so”.
3) O pro fe ta Da ni el con tem plou o Tro no do Se nhor cer ca do de ro das de
fogo (Dn. 7.9-10).
4) Em Mt. 3.11, Jesus é o que nos ba ti za com o Espí ri to San to e com fogo.
5) Em Lc. 12.49, o pró prio Je sus disse: “Eu vim lan çar fogo so bre a ter ra”.
6) Em At. 2.1-4, por oca sião da desci da do Espíri to San to no Dia de Pen te cos
tes, Je sus lan çou o fogo do Espíri to so bre a terra, e os cren tes co me ça ram a
fa lar lín guas como de fogo.
7) Em 2Ts. 1.7-9, Pa u lo afir ma que o Se nhor Je sus Cris to há de se mani fes
tar por oca sião de sua Se gun da Vin da em cha mas de fogo.
CONCLUSÃO: Na Antiga Ali an ça, a Gló ria do Se nhor era vis ta de for ma
ex ter na como fogo. Po rém, na Nova Ali an ça, a Gló ria do Se nhor se ma ni
fes ta como fogo den tro dos nos sos co ra ções, por meio do Espí ri to San to
que ha bi ta em nós (1Ts. 5.19).
Esbo ço 26 – Dia 26 de Ja ne i ro
Tema: A SEGURANÇA QUE A PRESENÇA DE DEUS TRANSMITE
Res pon deu-lhe: A mi nha pre sen ça irá con ti go, e eu te da rei des can so. Êx.
33.14
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós apren de mos so bre a su fi ciên
cia que a pre sen ça de Deus nos ofe re ce. A pre sen ça do Se nhor nos trans mi
te paz, se gu ran ça, pro vi são, e pro te ção. Não há nada mais ani ma dor e for ta
le ce dor do que a pre sen ça do Se nhor co nos co.
1) Mo i sés não ace i ta va ou tro subs ti tu to para a pre sen ça de Deus, por que,
a pre - sen ça de Deus é in subs titu í vel (Êx. 33.15).
2) Na pre sen ça de Deus há far tu ra de ale gria (SL. 16.11).
3) A pre sen ça de Deus nos en che de gozo (SL. 21.6).
4) O ma i or medo de Davi era per der a pre sen ça de Deus na sua vida (SL.
51.11).
1) De ve mos bus car a pre sen ça do Se nhor cons tan te men te (SL. 105.4).
2) De ve mos nos hu mi lhar na pre sen ça de Deus (Tg. 4.10).
3) A nos sa ora ção sobe como in cen so até a pre sen ça do Se nhor (SL. 141.2).
4) No SL. 27.8, Davi dis se: “Ao meu co ra ção me ocor re: Bus cai a mi nha pre
sen - ça; busca rei, pois, Se nhor, a tua pre sen ça”. A pró pria voz do Se nhor con
vo ca o nos so co ra ção a bus car à sua pre sen ça.
CONCLUSÃO : Je sus pro me teu a sua pre sen ça co nos co to dos os dias (Mt.
28.20). A pre sen ça de Je sus em nos sas vi das é a garan tia da nos sa vi tó ria.
Pois, Ele mes mo disse: “sem mim nada po de is fa zer” (Jo. 15.5). No co me ço
da Igre ja, os dis cí pu los an da vam tan to na pre sen ça do Se nhor, que, os pró
pri os ad ver sá ri os da Igre ja per ce bi am isso (At. 4.13).
2) Davi edi fi cou um al tar ao Se nhor, e o Senhor incen di ou o seu al tar (1Cr.
21.26).
3) Asa re no vou o al tar do Se nhor, e pro mo veu um gran de re a vi va men to
es pi ri - tu al en tre o povo (2Cr. 15.8).
4) No al tar de Deus sem pre exis te bra sas vivas (Is. 6.6-8).
5) O Escri tor sa gra do da Epis to la aos He bre us dis se que “Te mos um al tar.”
(Hb. 13.10). E, o fogo des se al tar deve sempre ser re a ti ça do (2Tm. 1.6).
Esbo ço 28 – Dia 28 de Ja ne i ro
Tema: CHAMADO PARA SER SANTO
Ser-me-eis san tos, por que Eu, o Se nhor, Sou San to e se pa rei-vos dos po vos,
para ser des meus. Lv. 20.26
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós apren de mos so bre a ne ces si da
de de vi - ver mos uma vida de santi da de; pois, o Se nhor nos cha mou e nos se
pa rou do mun do para ser mos san tos.
1) Deus sem pre se re ve la nas Escri tu ras como um Ser San to, e, por isso, exi
ge que os seus ser vos se jam tam bém san tos (1Pd. 1.16).
2) De ve mos ado rar a Deus na Be le za da sua Santi da de (SL. 29.2).
4) De ve mos
dar fru to para a san ti fica ção (Rm. 6.22).
an dar com sin ce ri da de e san ti da de di an te de Deus (2Co. 1.12).
5) Nós já fo mos la va dos, san tifi ca dose jus tifi ca dos, em o Nomedo Se nhor
Je sus Cris to e no Espí ri to do nosso Deus (1Co. 6.11).
6) De ve mos ser con fir ma dos em san ti da de (1Ts. 3.13).
7) Nós fo mos elei tos por Deus em san ti fi ca ção do Espí ri to (1Pd. 1.2).
Esbo ço 29 – Dia 29 de Ja ne i ro
Tema: O ANO DO JUBILEU
1) O Ano de Ju bi leu era tam bém o ano da res ti tu i ção, por que, cada um retor
na - va à sua pos ses são (Lv. 25.13).
2) Davi res ti tu iu to das as ter ras de Saul a Me fi bo se te (2Sm. 9.7).
3) A Su na mi ta re ce beu a res ti tu i ção de to das as ren das de suas ter ras
(2Rs. 8.6).
4) Deus tam bém res ti tu i rá a nos sa jus ti ça(Jó 33.26).
5) Davi pe diu ao Se nhor a res ti tu i ção da ale gria da sua sal va ção (SL.
51.12).
6) Deus pro me teu nos res ti tu ir os anos per di dos (JL. 2.25).
7) Deus pro me teu nos res ti tu ir hoje, tudo em do bro (Zc. 9.12).
IV – ESBOÇOS EM NÚMEROS
Esbo ço 30 – Dia 30 de Ja ne i ro
Tema: AS DUAS TROMBETAS PROFÉTICAS
Dis se mais o Se nhor a Mo i sés: Faze duas trom be tas de pra ta; de obra ba ti
da as fa rás; ser vir-teão para con vo ca res a con gre ga ção e para a par ti da dos
ar ra i a is. Nm. 10.1-2
INTRODUÇÃO: Estas duas trom be tas de pra ta que o Se nhor or de nou que
Moi sés fi zes se, ser vi ria para duasprin cipa is con vo ca ções. A con vo ca ção
para um ajun ta men - to sole ne, e a con
trom be ta pode ser
se gun da trom be ta,
men to”.
vo ca ção para a parti da do ar ra i al do povo de Deus. A prime i ra
1) As duas trom be tas de pra ta de ve riam ser to ca das povo de Isra el, bem
como, nas suas fes ti vi da des (Nm. 10.10). E, nes tes dias de ajun ta men to es
pi ri tu al, o Se nhor se lem bra ria do seu povo para aben çoá-lo.
2) No SL. 81.3, está es cri to: “To cai a trom be ta na Fes ta da Lua Nova, na lua
che - ia, dia da nos sa fes ta”.
3) O pro fe ta Joel men cio na o to que da trom be ta do avi va men to, quan do
diz: “To cai a trom be ta em Sião, pro mul gai um san to je jum, procla mai uma
as sem ble ia so le ne. Con gre gai o povo, san ti fi cai a con gre ga ção.” (JL.
2.15-17).
4) Antes do to que da trom be ta do ar re ba tamen to, o Se nhor or de na o to que
da trom be ta do aviva men to; pois, an tes dos si na is que mar ca rão o gran de
Dia da sua Vin da, Ele pro me te um gran de der ra ma men to do seu Espíri to so
bre toda a car ne (JL. 2.28-32).
5) O pro fe ta Isa ías fa lou tam bémdo to que de uma gran detrom be ta con vo
can do o seu povo dis per so para o ado rar em Je ru sa lém (Is. 27.13).
2. A TROMBETA DO ARREBATAMENTO
1) O se gun do gran de ob je ti vo das trom be tas de pra ta, era para con vo car a
par ti da do ar ra i al dos fi lhos de Isra el, a fim de mar cha rem rumo a Ter ra
Pro me ti da (Nm. 10.5-6).
3) O pro fe ta Joel tam bémfa lou da Trom beta do Arre ba ta men to, quan do
diz:“To cai a trom be ta em Sião e daí voz de re ba te no meu san to mon te; per
tur bem-se to dos os mo ra do res da ter ra, por que o Dia do Se nhor vem, já está
pró xi mo” (JL. 2.1).
Esbo ço 31 – Dia 31 de Ja ne i ro
Tema: REFORÇO ESPIRITUAL
Dis se o Se nhor a Mo i sés: Ajun ta-me se ten ta ho mens dos an ciãos de Isra el,
que sa bes se rem an ciãos e su pe rin ten den tes do povo; e os trarás pe ran te a ten da da con gre ga
ção,
para que as sis tam ali con ti go. Então, des ce rei e ali fa la rei con ti go; ti ra rei
do Espí ri to que está so bre ti e o po rei so bre eles; e con ti go le va rão a car ga
do povo, para que não a le ves tu so men te. Nm. 11.16-17
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do nós apren de mos que, os gran des li de
res, por mais es pi ri tu a is e che ga dos a Deus que se jam, não são “su per-ho
mens”; e, em mo men to de es go ta men to es pi ri tual, pre ci sam do re for ço
es pi ri tual de seus com pa nhe i ros para aju dá-los a su por tar o peso da respon
sa bi li da de que está so bre os seus ombros.
co e pen sa va em de sis tir. Po rém, na es co lha dos se ten ta, Deus ti rou do
Espí ri - to que es ta va so bre Mo i sés e en cheu aque les ho mens (Nm. 11.24-
25). Qu an do Mo i sés pen sa va que es ta va fra co
ain da ti nha re ser va es pi ri tu al para en cher
e es go ta do, Deus mos trou que ele
se ten ta. Ale lu ia!
2) No SL. 84.7, está es cri to que: “Vão indo de for ça em for ça; cada um de les
apa re ce di an te de Deus em Sião”.
3) Pa u lo afir ma que o po der de Deus se aper fe i çoa na fra que za (2Co. 12.9).
4) Em Fp. 4.13, Pa u lo ain da diz: “Tudo pos so Na que le que me for ta le ce”.
5) O Escri tor da Car ta aos He bre us afir ma que os grandes he róis da fé “da fra
- que za ti ra ram for ça” (Hb. 11.34).
2. A CHEGADA DE REFORÇO
1) Ge ral men te, quan do um exér ci to pe que no é o exér ci to que está em des
van ta gem an se ia sem pre en via re for ço para os que es tão em apu ros e ne
ces si ta dos de aju da.
4) Em mo mento de gran de exa ustão a ca mi nho do cal vá rio, Deus pro viden
ciou Si - mão Ci re neu como re for ço para aju dar Je sus a le var àque la pe sa
da cruz (Mc. 15.21).
5) Em mo men tos de gran des fra que zas e ne ces si da des, po de mos con tar
com a che ga da do re for ço do Espí ri to San to que nos aju da em nos sas
fraque zas, e in ter ce de por nós com ge mi dos inex pri míve is (Rm. 8.26). Ele
é o Con so la dor que está ao nos so lado para nos aju dar (Jo. 14.16-17).
CONCLUSÃO : Em to dos os mo men tos da histó ria, Deus sem pre so cor reu
os seus ser vos que es ta vam em di fi cul da de, e pro vi den ci ou a che ga da de
re for ço ce les ti al em situ a ções de apu ros. Após ter ven ci do o Di a bo no de
ser to, Je sus contou com a che ga da de re for ço an ge li cal para ser vi-lo (Mt.
4.11).
ata ca do por um exér ci to ma i or;
pela che ga da de re for ço. Deus
Esbo ço 32 – Dia 01 de Fe ve re i ro
Tema: APROVADO POR DEUS
Ouvi, ago ra, as mi nhas pa la vras; se en tre vós há pro fe ta, Eu, o Se nhor, em
vi são a ele, me faço co nhe cer ou falo com ele em so nho. Não é as sim com o
meu ser vo Mo i sés, que é fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele,
cla ra men te e não por enig mas; pois ele vê a for ma do Se nhor; como, pois,
não te mes tes fa lar con tra meu ser vo, con tra Mo i sés? Nm. 12.6-8
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do apren de mos que, não se pode re pro
var quem é apro va do por Deus. Foi o pró prio Deus quem deu tes te mu nho da
fi de li da de de Mo i sés, e, mes mo os pa ren tes mais che ga dos do ho mem de
Deus de vem res pe i tar a sua au to ri dade es pi ri tu al.
1) É o pró prio Deus quem faz a de fe sa de quem é apro va do por Ele. Deus de
fen deu Mo i sés pe ran te os seus acu sa do res; por que, o pró prio Se nhor co
nhe cia mu i to bem a fi de li da de de Mo i sés. A Bí blia diz que o ho mem deve
se apre sen tar di an te de Deus apro va do (2Tm. 2.15).
2) Noé foi apro va do por Deus no meio de sua ge ra ção (Gn. 6.9).
3) Jó foi apro va do por Deus an tes e de po is de ser pro va do (Jó 2.3 e 42.7-9).
4) A Bí blia diz que Je sus era Va rão Apro va do por Deus (At. 2.22).
5) Pa u lo afir ma que Ape les era um obre i ro apro va do em Cris to (Rm.
16.10).
2) Pa u lo afir ma que os apro va dos de vem ser co nhe ci dos (1Co. 11.19).
3) Pa u lo afir ma que nós fo mos apro va dos por Deus (1Ts. 2.4).
4) Pa u loain da afir ma que de ve mos aprovar as co i sas ex ce len tes e ser mos
sin ce - ros e in cul pá ve is para o Dia de Cris to (Fp. 1.10).
5) Ti a go afir ma que o ho mem que su por ta a pro va ção é apro va do (Tg.
1.12).
CONCLUSÃO: De ve mos nos es for çar di a ria men te para ser mos apro va
dos di an te de Deus e dos ho mens; a fim de que, o ad ver sá rio não te nha mo ti
vo de nos acu sar.
Esbo ço 33 – Dia 02 de Fe ve re i ro
Tema: AS PERSPECTIVAS DOS VENCEDORES
E Jo sué, fi lho de Num, e Ca le be, fi lho de Je fo né, den tre os que es pi a ram a
ter ra, ras ga ram as suas ves tes e fa la ram a toda a con gre ga ção dos fi lhos de
Isra el, di zen do: A ter ra pelo meio da qual pas sa mos a es pi ar é ter ra mu i tís
si mo boa. Se o Se nhor se agra dar de nós, en tão, nos fará en trar nes sa ter ra e
no-la dará, ter ra que mana le te e mel. Tão so men te não se ja is re bel des con
tra o Se nhor e não te ma is o povo des sa ter ra, por quan to como pão, os po de
mos de vo rar; re ti rou-se de les o seu am pa ro; o Se nhor é co nos co; não os te
ma is. (Nm. 14.6-9).
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, aprende mos a olhar as cir cuns tân ci
as ad ver sas na pers pec ti va dos ven ce do res. Os ven ce do res con se guem
ver as co i sas além das suas apa rên ci as. Os ven ce dores vi su a li zam não ape
nas as mu ra lhas que es tão a sua frente; mas sim, o que está por trás das mu ra
lhas.
1) Dos doze es pi as, dez apre sen ta ram um re la tó rio de sa ni ma dor. Po rém,
dois se man ti ve ram con fi an tes, e não se as susta ram com o ta ma nho do de
sa fio (Nm. 13.25-33 e 14.1-9).
21.15-22).
4) Eze qui as não se as sus tou com as ame a ças do gi gan te im pé rio da Assí
ria, e mos
trou con fi an ça,di zendo: “Sede for tes e co ra jo sos, não te ma is, nem vos as
sus te is
por ca u sa do rei da Assí ria, nem por cau sa de toda a mul ti dão que está com
ele;
por que um há co nos co ma i or do que o que está com ele. Com ele está o bra
ço
de car ne, mas co nos co, o Se nhor, nos so Deus, para nos aju dar e para guer re
ar
as nos sas guer ras. O povo co brou ânimo com as pa la vras de Eze qui as, rei de
Judá” (2Cr. 32.7-8). O povo se en co ra ja di an te de lí de res des te mi dos e que
en -
fren tam com fir me za os de sa fios.
CONCLUSÃO: Nun ca de ve mos nos de ses pe rar em meio às cir cuns tânci as
des fa - vo rá ve is do mo mento. Pois, os ven ce do res con se guem en xer gar
as co i sas sob a pers pec ti va di vina; e con fia que o nos so Deus usa rá a pró
pria ad ver sida de como opor tu ni da de para ope ra ção de um gran de mi la
gre.
Esbo ço 34 – Dia 03 de Fe ve re i ro
Tema: ALCANÇANDO UM MINISTÉRIO FRUTÍFERO
No dia se guin te, Mo i sés en trou na Ten da do Tes te mu nho, e eis que o bor
dão de Arão, mos, pro du zi ra flo res, e dava pela casa de Levi, bro ta ra, e, ten
do in cha do os go amên do as. (Nm. 17.8)
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do apren de re mos can çar mos um mi nis
té riofru tí fero. Je sus nos no me ou fru tos per ma nen tes (Jo. 15.16). A vara de
Arão que flo res ceu e deu fru tos, não só de mons tram um mi nis té rio fru tí fe
ro, como re ve lam um mi nis té rio apro vado e es co lhi do por Deus.
os se gre dos di vinos para al e nos de sig noupara dar mos
1) O obre i ro foi no me a do e de sig na do por Cris to para dar fru tos per ma
nen tes (Jo. 15.16).
2) A ciên cia ja ma is con se gue ex pli car o fe nô me no do flo res cimen to do
bor dão de Arão, de um dia para o ou tro (Nm. 17.7-8); e, da mes ma for ma, um
minis -
Deus é acom pa nha do do so bre na tu ral e nin guém con se - té rio es co lhido
por
CONCLUSÃO: Deus nos es co lheu e nos cha mou para dar mos frutos, e o nos
so cres ci men to deve ser pro gres si vo e co nhe cido de to dos, para lou vor e
gló ria do Nome do Se nhor (Mc. 4.20 e CL. 1.6).
Esbo ço 35 – Dia 04 de Fe ve re i ro
Tema: BLINDADO POR DEUS
Pois con tra Jacó não vale en can ta men to, nem adi vi nha ção con tra Isra el;
ago ra, se po de rá di zer de Jacó e de Israel: Que co i sas tem fe i to Deus! (Nm.
23.23)
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do nós apren de mos que, àque les que fo
ram es - co lhi dos e aben ço a dos por Deus es tão blin da dos con tra todo tipo
de mal di ção pro - fe ri da por al guém, e con tra todo tipo de mal que al guém
pos sa de se jar.
1) Em Zc. 2.5, o Se nhor nos as se gu ra a sua pro te ção, di zen do: “Pois Eu lhe
se rei, diz o Se nhor, um muro de fogo em re dor e Eu mesmo se rei no meio
dela, a sua gló ria”.
2) A mal di ção que al guém lança con tra quem é blinda do por Deus, vol ta con
tra si mes mo; pois, o Se nhor pro me teu a Abraão e aos seus des cen den tes, di
zen do: “Aben ço a rei os que te aben ço a rem e amal diço a rei os que te amal
diço a - rem; em ti se rão ben di tas to das as famí li as da ter ra” (Gn. 12.1-3).
3) Ba laão e Ba la que ten ta ram to dos os ti pos de agou ros para amal di ço ar
Isra el; po rém, não con se gui ram; pois, Isra el es ta va to tal men te blin da do
por Deus con tra to dos os ti pos de hos tes in fer na is da mal da de (Nm. 23.1-
11; 23.19-25; 24.1-9 e 24.15-25).
4) Em Dt. 23.5, está es cri to que o Se nhor Deus tro cou em ben ção, a mal di
ção pro fe ri da con tra o seu povo.
2. QUEM É BLINDADO POR DEUS O MALIGNO NÃO LHE TOCA
1) Em Mt. 16.18, o pró prio Je sus as se gu rou a blin da gem da sua Igre ja, di
zen do: in fer no não pre va le ce rão con tra “Edifi ca rei a mi nha Igre ja, e as
por tas do
ela”.
2) Em Lc. 10.19, Je sus as se gu rou a blin dagem
zen do: “Eis aí vos dei au to ri da de para pi sar des ser pen tes e es cor piões e so
bre
todo o po der do ini mi go, e nada, ab so lu tamen te, vos ca u sa rádano”. 3) Em
2Ts. 3.3, Pa u lo diz: “To da via, o Se nhor é fiel; Ele vos con fir ma rá e guar -
da rá do Ma lig no”.
4) Em 1Jo. 5.18, está escri to que o nas ci do de Deus, é blin da do pela pro te
ção
Di vi na, e o Ma lig no não lhe toca.
in di vi du al dos seus dis cí pu los, di -
V – ESBOÇOS EM DEUTERONÔMIO
Esbo ço 36 – Dia 05 de Fe ve re i ro
Tema: O DEUS DA MULTIPLICAÇÃO
O Se nhor, vos so Deus, vos tem mul ti pli ca do; e eis que, já hoje, sois mul ti
dão como as es tre las dos céus. O Se nhor, Deus de vos sos pais, vos faça mil ve
zes mais nu me ro sos do que sois e vos aben çoe, como vos pro me teu. Dt.
1.10-11
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do nós apren de mos que, den tre as qua
tro ope ra ções ma te má ti cas; a mul ti plica ção é a ope ra ção pre di le ta do
Deus a quem ser vi- mos. Deus mul ti pli cou to das as es pé ci es que Ele cri ou,
e, o pro ces so de mul ti pli ca ção nun ca pára de acon te cer; pois, o nosso Deus
nos criou para a mul ti pli ca ção.
1. A BÊNÇÃO DA MULTIPLICAÇÃO
1) As duas prime i ras pa la vras de bên çãos que Deus pro fe riu ao ho mem foi:
“Fru - ti fi cai, e mul ti pli cai-vos.”
2) Qu an do Deus re i ni ci ou o
(Gn. 1.28).
mun do no va men teatra vés de Noé; as pri me i ras pa - la vras de bên çãos pro
fe ri das a Noé e sua fa mí lia, ao des ce rem da arca foi: “Fru ti fi cai, e mul ti pli
cai-vos, e en chei a ter ra” (Gn. 9.1).
3) Des de que Deus pro fe riu a bên ção da mul ti pli ca ção a Adão e a Noé; as
co i sas nun ca mais pa raram de se mul ti pli ca rem. Os ho mens se mul ti pli ca
ram; os ani ma is se mul ti pli ca ram, as
pra ta se mul ti pli ca ram. Tudo
fru tas e ver du ras se mul ti pli ca ram, o ouro e a se mul ti pli cou.
4) De acor do com At. 12.24, a pa la vra de Deus tam bém se mul ti pli ca.
5) De acor do com 2Co. 4.15, a gra ça de Deus também se mul ti pli ca.
6) De acor do com Pv. 4.10, ou vir e ace i tar as pa la vras do Se nhor mul ti pli
ca os nos sos anos de vida.
1) Em Gn. 17.2, Deus pro me teu mul ti pli car gran dís sima men te a Abraão; e,
em Dt. 1.10-11, Deus cum priu a pro mes sa (Hb. 6.13-14).
2) No SL. 107.38, Deus aben ço ou o seu povo, de sor te que se mul ti pli ca ram
mu i - to; e o gado de les não di mi nu iu.
3) Em Is. 9.3, está es cri to que, Deus tem mul ti pli ca do ao seu povo e lhe au
men ta do a ale gria.
4) Em At. 6.7, Crescia a Pa la vra de Deus e se mul ti pli ca va o nú me ro de
discí pu - los na Igre ja de Je sus Cris to.
5) Em 2Co. 9.10, Pa u lo afir ma que, Deus mul ti pli ca rá a nos sa se men te i ra
e au - men ta rá os fru tos da nos sa jus ti ça.
6) Em Mt. 14.13-21, Je sus mul ti pli cou pães e pe i xes para ma tar a fome do
povo.
CONCLUSÃO : O nos so Deus é o Deus da mul ti pli ca ção; pois, Ele tem mul
ti pli ca do o seu povo como as estre las do céu e o pó da ter ra; e, ain da des fru
ta mos da pro mes - sa de que a sua gra ça, a sua paz, a sua mise ri cór dia, e o
seu amor nos se rão mul ti pli - ca dos (At. 6.7; 1 Pd. 1.2 e Jd. 1.2). Ale lu ia!
Esbo ço 37 – Dia 06 de Fe ve re i ro
Tema: A UNIDADE DA DIVINDADE
Ouve, Isra el, o Se nhor, Nos so Deus, é o Úni co Se nhor. Dt. 6.4
1. A HARMÔNIA DA DIVINDADE
1) A har mo nia exis ten te en tre as três Pes so as da San tís si ma gran de mis té
rio para o ho mem en ten der (Jo. 17.21-23).
2) O Pai é o Úni co Se nhor (Dt. 6.4).
1) A Di vin da de não é três de u ses; e sim, três Pes so as Úni cas e Insepa rá ve
is (1Jo. 5.7).
2) Deus-Pai é Úni co (Ef. 4.6).
3) Deus-Filho é Úni co (Ef. 4.5 e 1Co. 12.3).
4) Deus-Espí ri to San to é Úni co (Ef. 4.4).
5) Essas três Pes so as Di vi nas for mam uma Uni da de Com pos ta de Pai, Fi
lho e Espíri to San to (Mt. 28.19 e 2Co. 13.13).
CONCLUSÃO : A con clu são que de ve mos ter acer ca do mis té rio da Uni da
de da Di - vin da de; é que, a Trin da de não é uma com po si ção de três de u ses
e três Se nho res; mas sim, uma Úni ca Di vin da de que se ma ni fes ta em uma
Uni da de Com pos ta de Três Pes so as Di vi nas: O Pai, o Fi lho e o Espí ri to
Santo. E, es sas três Pes so as são Úni co Deus e Úni co Se nhor (1Co. 12.4-6).
Esbo ço 38 – Dia 07 de Fe ve re i ro
Tema: O DEUS DA SEGUNDA OPORTUNIDADE Na que le tem po, me dis se
o Se nhor: La vra duas tábu as de pe dra, como as pri me i ras, esobe a mim ao monte,
e faze uma arca de ma de i ra. Escre ve rei nas duas tá bu as as pa la
vras que es ta vam nas pri me i ras que que bras te, e as po rás na arca. Dt. 10.1-2
1. A PRIMEIRA OPORTUNIDADE
1) Deus con ce de opor tu ni da de a to dos; pois, em Ec. 9.11, está es cri to que o
tempo e a sor te ocor re a to dos.
2) Isra el teve a pri me i ra opor tu ni da de de ser o povo es co lhi do de Deus,
den tre todos os de ma is povos da ter ra, atra vés de um tra ta do de ali an ça es
cri ta pe las mãos do pró prio Deus nas duas Tá bu as da Lei (Êx. 31.18). Po rém,
Isra el fra cas sou, e Mo i sés que brou as pri me i ras Tá bu as da Lei (Êx. 32.18-
19).
3) Ma nas sés, rei de Judá e fi lho do pi e do so rei Eze qui as, teve a pri me i ra
opor tu ni da de de dar con ti nu i da de a re for ma es pi ritu al que o seu pai ha
via fe i to em Judá, ao as su mir o tro no após a mor te do rei Eze qui as (2Cr.
32.32-33). Po rém, Ma nas sés fra cas sou, des fa zen do tudo o que seu pai ha
via fe i to e se tor nou o pior rei da his tó ria de Judá, vin do a per der o re i no
(2Cr. 33.1-9).
4) Pe dro, teve a pri me ira opor tu ni da de de ser es co lhi do por Cris to como o
prin cipal lí der dos após to los e da Igre ja, após ser usa do por Deus para fa zer
a ma i or con fis são do Cris ti a nis mo (Mt. 16.16-19). Po rém, na hora do
aperto ne gou o Fi lho de Deus por três ve zes, vin do a cho rar amar ga men te
(Mt. 26.69-75).
2. A SEGUNDA OPORTUNIDADE
1) Deus sem pre faz promes sas de voltar a dar ou tras opor tu ni da des ao seu
povo; pois, em Zc. 1.16-17, está es cri to: “Por tan to, o Se nhor diz as sim: Vol
tei-me para
Je ru sa lém Exér ci tos, com mi se ri cór dia; a mi nha casa nela será edi fi ca da,
diz o Se nhor dos e o cor del será es ten di doso bre Je ru sa lém. Cla ma ou tra
vez, di zen do:
Assim diz o Se nhor dos Exér ci tos: As mi nhas ci da des ain da au men ta rão e
pros pe - ra rão; por que o Se nhor ain da con so la rá a Sião e ain da es co lhe rá
a Je ru sa lém”. 2) Deus deu uma se gun da opor tu ni da de a Isra el, or de nan
do a Mo i sés que la vras se ou tras duas tá bu as, e o Se nhor es cre veuno va
men te as pa la vras quees ta vam nas pri me i ras tá bu as que Mo i sés ha via
que bra do (Dt. 10.1-2).
3) Deus deu uma se gun da opor tu ni da de a Ma nas sés, e o res ti tu iu ao seu
tro no, e ain da lhe deu o re i na do mais lon go da his tó ria dos reis de Judá e
Isra el (2Cr. 33.1 e 33.10-16).
4) Deus deu uma se gun da opor tu ni da de a Pe dro, res ta u ran do-lhe a po si
ção que Je - sus ha via lhe co loca do, e o usou po dero sa men te para pre gar a
ma i or mensa gem pen te cos tal da His tó ria do Cristi a nis mo (Jo. 21.15-17 e
At. 2.14-41).
tu ni da de de re a ta rem a sua ali an ça com Deus (Is. 30.18; Ez. 16.60; Os.
14.4-7 etc). Ele é o Deus da res ta u ra ção e da res ti tu i ção (Ag. 2.9 e Zc.
9.12).
Esbo ço 39 – Dia 08 de Fe ve re i ro
Tema: O ANO DA REMISSÃO
Ao fim de cada sete anos, fa rás re mis são. Dt. 15.1
3) No Ano da Re mis são os es cra vos eram de cla ra dos li vres (Dt. 15.12-15)
4) Je sus, o Fi lho de Deus, nos de cla rou ver da de ira men te li vres (Jo. 8.36).
5) Je sus pro cla mou a Re mis são dos nos sos pe cados, se gun do a ri que za da
sua gra ça (Ef. 1.7).
5) No SL. 37.6, está es cri to: “Des can sa no Se nhor e es pe ra Nele; não te in
dig nes por ca u sa da que le que pros pe ra em seu ca mi nho, por ca u sa do ho
mem que exe cu ta as tu tos in ten tos”.
Esbo ço 40 – Dia 09 de Fe ve re i ro
Tema: SENDO ALCANÇADOS PELAS BÊNÇÃOS
Se ou vi res a voz do Se nhor, teu Deus, vi rão so bre ti e te al can ça rão to das
es tas bên çãos. Dt. 28.1-2
5) Em Is. 55.3, o Se nhor diz: “Incli nai os ou vi dos e vin de a mim; ouvi, e a
vos sa alma vi ve rá; por que con vos co
fiéis mi se ri cór di as pro meti das
fa rei uma ali an ça per pé tua, que con sis te nas a Davi”.
6) Em Tg. 1.22, está es cri to: “Tor nai-vos, pois, pra ti can tes da pa la vra e não
so men te ou vin tes, en ga nan do-vos a vós mes mos”.
2. GUARDANDO OS MANDAMENTOS DO SENHOR
1) Ca le be foi al can ça do pe las bên çãos do Se nhor, por ter per se ve ra do em
se guir ao Se nhor e guar dou os seus manda men tos (Js. 14.6-14).
2) Davi re ve lou ao seu fi lho Sa lo mão que, o se gre do de ser próspe ro em
tudo na vida, é guar dar os pre ce i tos e os man da men tos do Se nhor (1Rs. 2.1-
3).
3) Eze qui as prospe rou em toda a obra que fez e foi al can ça do pe las bên çãos
do Se nhor, por que, guar dou a Lei e os Man da men tos do Se nhor, e bus cou a
seu Deus (2Cr. 31.21).
4) Jo sué foi al can ça do pe las bên çãos do Senhor, porque, guar dou a Lei do
Se nhor (Js. 1.7-8).
5) Ter pra zer e me di tar na Lei do Se nhor traz bên çãos e pros pe ri da de ao
cren te (SL. 1.1-4).
6) Gu ar dar os man da men tos do Se nhor é um de ver univer sal (Ec. 12.13).
Esbo ço 41 – Dia 10 de Fe ve re i ro
Tema: SEGURANÇA GARANTIDA
O Se nhor é quem vai adian te de ti; Ele será con ti go, não te dei xa rá, nem te
de sam pa ra rá; não te mas, nem te ate mo ri zes. Dt. 31.8
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do nós temos a pro mes sa que o Se nhor
irá adi an te de nós, e nun ca nos aban do na rá. Nes ta pro mes sa, está a ga ran
tia da se gu ran - ça Di vi na para as nos sas vidas. Não exis te nada mais de so la
dor para um ho mem, quan do ele se sen te só e aban do na do. Po rém, o Se nhor
pro me te que nun ca nos de i - xa rá so zi nhos, nun ca nos aban do na rá e nem
nos de sam pa ra rá.
5) Em Is. 48.17, o Se nhor diz: “Assim diz o Se nhor, o teu Re den tor, o San to
de Isra el: Eu sou o Se nhor, o teu Deus, que te en si na o que é útil e te guia pelo
ca mi nho em que de ves an dar”.
1) Nes ta fra se: “Ele será con ti go, não te de i xa rá, nem 31.8); é a cha ve da
nossa vi tó ria.
2) “O Se nhor, teu Deus, não te de sam pa ra rá, por quan to é (Dt. 4.31).
te de sam pa ra rá.”(Dt.
Esbo ço 42 – Dia 11 de Fe ve re i ro
Tema: A ROCHA PERFEITA
Eis a Ro cha! Suas obras são per fe i tas, por que to dos os seus ca mi nhos são ju
í zo; Deus é a ver da de, e não há nele in jus ti ça; é jus to e reto. Dt. 32.4
1) Em 2Sm. 22.34, Davi afirma que o Se nhor fir mou os seus pés nas al tu ras.
2) Em 2Sm. 22.37, Davi afirma que o Se nhor não de i xou va ci lar os seus pés
ao lon go do ca mi nho.
3) No SL. 31.8, o sal mis ta afir ma que o Se nhor fir mou os seus pés em um lu
gar es pa ço so.
4) No SL. 40.2, o sal mis ta afir ma que o Se nhor nos ti rou de um poço de per
di ção e de um tre me dal de lama, e co lo cou os nossos pés so bre uma Ro cha e
firmou os nos sos pas sos.
5) Em Is. 28.16, o Se nhor diz: “Eis que as sen tei em Sião uma pe dra, pe dra já
pro va da, pe dra pre ci o sa, an gu lar, so li da men te as sen ta da;aque le que crê
não foge”.
6) O Se nhor Je sus Cris to nos acon se lhou a edi fi car a nos sa casa so bre a ro
cha (Mt. 7.24-25).
7) Em Ef. 2.21, Pa u lo afir ma que, Cris to Je sus é a Pe dra Angu lar, pela qual
a Igre ja está edi fi ca da.
Esbo ço 43 – Dia 12 de Fe ve re i ro
Tema: UNÇÃO DA CABEÇA AOS PÉS
De Aser dis se: Ben di to seja Aser en tre os fi lhos de Jacó, agra de a seus ir
mãos e ba nhe em aze i te o pé. Dt. 33.24
1. CABEÇA UNGIDA
2. PÉS UNGIDOS
1) Se a ca be ça con tro la o cor po; são os pés que carre gam o cor po. O cren te
que tem os seus pés un gi dos car re ga o seu cor po so men te
Pés un gi dos não ca mi nham em lu ga res te ne bro sos e
a lu ga res con ve ni en tes. es corre ga di os; pois, são
VI – ESBOÇOS EM JOSUÉ
Esbo ço 44 – Dia 13 de Fe ve re i ro
Tema: OS SEGREDOS DE UM CONQUISTADOR
Sê for te e co ra jo so, por que tu fa rás este povo her dar a ter ra que, sob ju ra
men to, pro me ti dar a seus pais .Tão so men te sê for te e mui co ra jo so. Não
ces ses de fa lar des te Li vro da Lei. Não to man dei Eu? Sê for te e co ra jo so.
Js. 1.6-9
1. SEJA FORTE
1) A for ça é sem dúvi da uma fer ra men ta in dis pen sá vel na vida de um con
quis ta - dor. Qu an do Deus dis se para Jo sué: “Sê for te.”, o Se nhor não es ta
va exi gin do de Jo sué ape nas a for ça fí si ca; mais, aci ma dis so a sua for ça in
te ri or. Pois, o ho mem for ta le ci do no seu inte ri or vale mu i to mais do que
um sim ples amon to a do de mús cu los(Jz. 16.19-20).
3) Em 1Sm. 30.6, Davi mos trou ser um gran de con quis ta dor ao se mos trar
for te e pre pa ra do para en fren tar uma gran de ad ver si da de.
4) Em 2Sm. 22.30, Davi che io de ânimo e for ça che gou a di zer: “Pois con ti
go des ba ra to exér citos, com o meu Deus,sal to mu ralhas”.
5) Em Pv. 24.10, está es cri to: “Se te mos tra res frou xo no dia da an gús tia, a
tua for ça será pe que na”.
2. SEJA CORAJOSO
1) O se gun do gran dese gre do de um con quis ta dor é ser co ra jo so. To dos os
gran - des con quis tado res da
fal ta va co ra gem em
4.4-9,22).
his tó ria fo ram ho mens e mu lhe res co rajo sos.Qu an do Ba ra que, so bra va
co ra gem em Dé bo ra e Jael (Jz.
seu jo vem es cu de i ro para der rotar uma im portan te guar nição dos fi liste us
(1Sm. 14.1-15).
4) Qu an do fal tou co ra gem a Saul e todo o seu exér ci to para en fren tar os fi
lis te us e seu du e lis ta, so brou co ra gem a um jo vem-pas tor cha ma do Davi
para ven cer e der ro tar o gi gan te Go li as (1Sm. 17.1-58).
5) Em Is. 41.13, te mos esta pro mes sa do Se nhor: “Por que Eu, o Se nhor, teu
Deus, te tomo pela tua mão di re i ta e te digo: Não te mas, que Eu te aju do”.
CONCLUSÃO : Os con quis ta do res pre ci sam ter for ça, co ra gem, âni mo, e
a ori en ta - ção da pa la vra de Deus para se rem bem suce di do em to das as
suas con quis tas, ob je ti vos e pla nos a se rem es ta be le ci dos (1Rs. 2.1-3; Pv.
16.3).
Esbo ço 45 – Dia 14 de Fe ve re i ro
Tema: O SEGREDO PARA O SENHOR FAZER MARAVILHAS
Dis se Jo sué ao povo: San ti fi cai-vos, por que ama nhã o Senhor fará ma ra vi
lhas no meio de vós. Js. 3.6
1) Em Êx. 3.2-5, ao se apro xi mar para ver a gran de ma ra vi lha que o Se nhor
es - ta va fa zen do na sar ça ar den te, foi co bra do de Mo i sés a sua re ve rên
cia em lu - gar san to.
2) Em Êx. 19.10-17, para mos trar as suas ma ra vi lhas no Mon te Si nai, Deus
or - de nou a Mo i sés que san ti fi cas se o povo.
3) Em Nm. 11.18, o Se nhor or de nou a Mo i sés que fa las se ao povo: “San ti fi
cai-vos para ama nhã e co me re is car ne.”
4) Em JL. 2.15-18, o Se nhor exi giu a san ti fi ca ção da con gre ga ção para que
o povo pu des se ex pe ri men tar no va men te as ma ra vi lhas do avi va men to
que o Se nhor Deus iria ope rar na na ção de Isra el.
1) Em 1 Ts. 4.3, está es cri to que “Esta é a von ta de de Deus: a vos sa san ti fi
ca ção”.
2) Em 1 Sm. 16.5, an tes de un gir a Davi como rei de Isra el, Sa mu el san ti fi
cou a Jes sé e os seus fi lhos.
3) Em 1Cr. 15.12, Davi or de nou aos le vi tas que se san ti fi cas se an tes de le
var a arca do Se nhor para Je ru sa lém.
4) Em 2Cr. 29.4-5, sa be dor que o Se nhor exi ge a san ti fi ca ção para fa zer ma
ra vi - lhas no meio do povo, o rei Eze qui as re u niu os sa cer do tes e levi tas
na pra ça ori en tal, e dis se: “Ouvi-me, ó le vi tas! San ti fi cai-vos, ago ra, e san
ti fi cai a Casa do Se nhor, Deus de vos sos pais; ti rai do san tuá rio a imundí
cia”.
Esbo ço 46 – Dia 15 de Fe ve re i ro
Tema: QUANDO DEUS DECIDE REMOVER A NOSSA HUMILHAÇÃO
Dis se mais o Se nhor a Jo sué: Hoje, re mo vi de vós o opró brio do Egi to; pelo
que o nome da - que le lu gar se cha mou Gil gal até ao dia de hoje. Js. 5.9
INTRODUÇÃO: Ao che gar a Gil gal, nas cam pi nas de Je ri có, o por tão de
en tra da da Ter ra Pro me ti da, o Se nhor re mo veu a mi sé ria, a ver go nha, e a
hu mi lha ção do seu povo do es tig ma da es cra vi dão do Egi to. Isra el não se
ria mais um povo sem pá tria. Ago ra, eles te ri am o seu pró prio ter ri tó rio pro
me ti do pelo Se nhor de toda a Ter ra (SL. 24.1).
1) Os egíp ci os pen sa vam que Isra el con ti nua ria car regan do o es tig ma da
es cra - vi dão. Po rém, Deus re mo veu a hu mi lha ção do seu povo ao cum prir
a pro mes - sa de lhes dar uma ter ra que mana le i te e mel, e tor ná-los uma na
ção li vre e in de pen den te (Êx. 3.7-9 e Js. 5.9).
2) Em Is. 61.7, Deus faz o uma pro mes sa de re mo ver a hu mi lha ção do seu
povo, di zen do: “Em lu gar da vos sa ver go nha, te re is du pla hon ra; em lu gar
da afron ta, exul ta re is na vos sa he ran ça; por isso, na vos sa ter ra pos su i re
is o do bro e te re is per pé tua ale gria”.
3) Em JL. 2.26-27, o Se nhor com ple ta a ale gria do seu povo com uma pro mes
sa de re mo ver de fi ni tiva men te a hu mi lha ção do seu povo,
e lou va re is o Nome do
di zen do: “Co me re is abun dan te men te, e vos far ta re is,
que se hou ve ma ra vi lho sa men te
Se nhor, vos so Deus, con vos co; e o meu povo ja ma is será en ver - go nha do.
Sa be re is que es tou no meio de Isra el e que Eu sou o Se nhor, vos so Deus, e
não há ou tro; e o meu povo ja ma is será en ver go nha do”.
4) Em Sf. 3.14-15, o Se nhor diz ao seu povo: “Can ta, ó fi lha de Sião; re ju bi
la, ó Isra el; re go zi ja-te e, de todo o co ra ção, exul ta, ó fi lha de Je ru sa lém.
O Se nhor afas tou as senten ças que eram con tra ti e lan çou fora o teu inimi go.
O Rei de Isra el, o Se nhor, está no meio de ti; tu já não ve rás mal al gum”. Gló
ri as a Deus!
1) O pró prio Deus per mi te al gu ma hu mi lha ção em nos sas vi das para de po
is nos exal tar. Às ve zes Deus nos exal ta no pró prio lu gar onde nós fo mos hu
mi lha - dos para que to dos ve jam a Gló ria de Deus em nos sas vi das (Et.
8.15-16).
2) Em Tg. 4.10, está es cri to: “Hu mi lhai-vos pe ran te o Se nhor, e Ele vos exal
ta rá”.
3) Em l Pd. 5.6, está es cri to: “Hu mi lhai-vos, pois, de ba i xo da po ten te mão
de Deus, para que, a seu tem po, vos exal te”.
4) Em Is. 54.4, o Se nhor pro me teu que o seu povo não so fre ria mais hu mi lha
ção.
Esbo ço 47 – Dia 16 de Fe ve re i ro
Tema: ALCANÇADOS PELA GRAÇA
Então, dis se Jo sué aos dois ho mens que es pi a ram a ter ra: Entrai na casa da
mu lher pros ti tu ta e ti rai-a de lá com tudo quan to ti ver, como lhe ju ras tes.
Então, en tra ram os jo vens, os es pi as, e ti ra ram Ra a be, e seu pai, e sua mãe,
e seus ir mãos, e tudo quan to ti nha; ti ra ram tam bém toda a sua pa ren te la e
os acam pa ram fora do ar ra i al de Isra el. Js. 6.22-23
INTRODUÇÃO: Este texto sa gra do re ve la como Ra a be, seu pai, sua mãe e
seus ir - mãos fo ram al can ça dos pela gra ça de Deus de uma ma ne i ra inex
pli cá vel. Ra a be é o mais fiel exem plo do pe ca dor re di mi do pela gra ça di
vi na, sem o mes mo me re cer.
1) Em meio a uma ge ra ção cor rom pida e con de nada a des tru i ção,Noé al
can çou gra ça di an te do Se nhor (Gn. 6.8).
2) No meio de uma so ci e da de pagã, Ester al can çou gra ça pe ran te os olhos
de to dos os que a viam (Et. 2.15).
3) No SL. 63.3, o sal mis ta che ga a ex pres sar que a gra ça de Deus é me lhor
do que a vida.
4) Na Pes soa de Je sus Cris to, a gra ça e a ver da de se en con tram, e a jus ti ça
e a paz se be i jam (SL. 85.10).
5) Pela gra ça to dos nós so mos sal vos (Ef. 2.8).
3) No SL. 73.24, o sal mista afirma que o Se nhor nos guia com o seu Con se
lho.
4) De acor do com o SL. 107.11, mu itos cren tesso frem con se quên ci as de sas
tro sas em suas vi das por se re be la rem con tra as pa la vras de Deus e des pre
za rem o Con se lho do Altís si mo.
5) No SL. 119.24, o sal mista tinha pra zer nos tes te mu nhos do Se nhor como
os seus con selhe i ros.
1) Em Rm. 8.14, Pa u lo afir ma que todos os fi lhos de Deus são gui a dos pelo
Espí ri to de Deus.
2) No SL. 143.10, Davi orou ao Se nhor, dizen do: “Ensi na-me a fa zer a tua von
- ta de, pois és o meu Deus; guie-me o teu bom Espí ri to por ter ra pla na”.
3) Em Is. 11.2, o Espí ri to de Con se lho é um dos Sete Espí ri tos de Deus que
re pou sa rá so bre o Mes si as.
4) Em Jr. 32.19, está es cri to que o Se nhor é gran de em Con se lho e Mag ní fi
co em obras.
5) Em Ef. 1.5, Pa u lo fala do Con se lho da von ta de do Se nhor.
Esbo ço 49 – Dia 18 de Fe ve re i ro
Tema: AMPLIANDO AS SUAS CONQUISTAS
Era Jo sué, po rém, já ido so, en tra do em dias; e dis se-lhe o Se nhor: Já es tás
ve lho, en tra do em dias, e ain da mu i tís si ma ter ra fi cou para se pos su ir. Js.
13.1.
1) Em Js. 1.3, o Se nhor ha via fe i to uma pro mes sa a Jo sué, di zen do: “Todo
lu gar que pisar a planta do vos so pé, vo-lo te nho dado, como Eu pro me ti a
Mo i sés”.
2) Em Js. 14.10-15, Ca le be aos 85 anos de ida de ain da se mos tra va for te e
vigo ro so para am pli ar as suas con quis tas e to mar pos se da ter ra ocu pa da
por gi - gan tes.
3) Em Js. 17.17-18, Jo sué man dou as Tri bos de Efra im e Ma nas ses am pli ar
as suas con quis tas e ex pulsar os ini mi gos do ter ri tório.
4) Em 1Sm. 7.14, Isra el re con quis tou o
mou pos se da ter ra.
ter ri tó rio per di do para os fi lis te us e to -
1) De ve mos am pliar as nos sas fron te iras no cam po fí sico, in telec tu al, ma
te ri al, es pi ri tu al, e mi nis te ri al. Em Êx. 34.23, o Se nhor já ha via pro meti
do am pli ar as fron te i ras do seu povo, di zen do: “Por que lan ça rei fora as na
ções de di an te de ti e alar ga rei o teu ter ri tó rio; nin guém co bi ça rá a tua
terra quan do su bi res para com pa re cer a pre sen ça do Se nhor, teu Deus, três
ve zes ao ano”.
2) Em Is. 54.2-3, o Se nhor acon se lhou ao seu povo a am pli ar as suas fron te i
ras, e alar gar o es pa ço da sua ten da, cres cen do tan to para à di re i ta como
para à es quer da.
3) Em 1Cr. 4.10, Ja bez orou ao Se nhor para am pli ar as suas fron te i ras, e o
Se - nhor lhe aten deu.
4) Em 2Sm. 8.1-14, a Bí blia re gis tra o gran de pro gres so do re i na do de
Davi am - pli an do a cada con quis ta as fron te i ras de Isra el.
CONCLUSÃO: Não po de mos fi car no para con quis tar mos e tan tospro je
tos a Je sus es ta be leceu o mo de lo pro gres si vo da con quis ta missi o ná ria
da Igre ja, co me - çan do por Je ru sa lém e am pli an do as suas con quis tas até
aos con fins da ter ra. co mo dis mo, se te mos ain da tan tas ter ras
Esbo ço 50 – Dia 19 de Fe ve re i ro
Tema: AS FONTES DA BÊNÇÃO
E ela dis se: Dá-me uma ben ção, pois me des te ter ra seca; dá-me tam bém fon
tes de águas. Então, lhe deu as fon tes su pe ri o res e as fon tes in fe ri o res. Js.
15.19.
INTRODUÇÃO : Neste tex to sa gra do nós apren de mos so bre a dispo si ção
de Ca le - be em dá a sua fi lha Acsa, as fon tes su pe ri o res e as fon tes in fe ri
o res. As fon tes su pe ri o res fa lam das bên çãos que são do alto; e, as fon tes in
fe ri o res fa lam das bên çãos que são de ba i xo. As fontes su pe ri o res fa lam
das bên
tes in fe ri o res fa lam das bên çãos que são da ter ra. As fon tes
bên çãos es pi ri tu a is; e, as fon tes in fe ri ores fa lam das bên çãos
1) Em Gn. 27.14, Isa que abenço ou o seu fi lho Jacó in vo can do ao Se nhor
que o aben ço as se com o orva lho do céu e com a exube rân cia da ter ra. Aqui
Jacó esta va sen do aben ço a do com as bên çãos do céu e com as bên çãos da
ter ra.
2) Em Gn. 49.25, Jacó aben ço ou o seu fi lho José in vo can do ao Deus Todo-
Po de - ro so que o aben ço as se com bênçãos dos al tos céus e bên çãos das pro
fun de - zas. Aqui José es ta va sen do aben ço a do com as bên çãos do alto e
com as bên çãos de ba i xo.
3) Em Ef. 1.3, está es cri to que Deus tem nos aben ço a do com toda sor te de
bên - çãos es pi ri tu a is nas re giões ce les ti a is em Cris to Je sus.
2. A DISPOSIÇÃO DO PAI CELESTIAL EM NOS ABENÇOAR
1) Nes te tex to de Js. 15.19, fi ca mos ma ra vi lha dos com a dis po si ção de um
pai hu ma no em aben ço ar a sua que ri da fi lha de for ma gra ci o sa e abun dan
te.
2) Em Mt. 7.9-11, Je sus afir ma que o nos so Pai Ce les ti al pos sui uma dis po
si ção bem ma i or do que os nos sos pais ter re nos em nos dá as boas dá di vas
que lhe pe di mos.
3) Em Tg. 1.5, Ti a go afir ma que o nos so Deus dá li be ral men te aqui lo que
temos falta, e ain da não lança em rosto a ben ção que esta mos pe dindo. Ás ve
zes os nos sos pais hu ma nos nos dão algo ale gan do e lan çan do em ros to. Po
rém, o nos so Pai Ce les ti al não ale ga e nem lan ça em rosto aqui lo que Ele
nos dá. Gló ri as ao nos so Bon do so Pai Ce les ti al!
CONCLUSÃO: O Se nhor é a fon te pri mor di al de todas as nos sas bên çãos.
Pois, o após to lo Ti a go afir ma que “Toda boa dá di va e todo dom per fe i to
vêm do alto, des - cen do do Pai das lu zes, em quem não há mu dan ça, nem
som bra de va ri a ção (Tg. 1.17). E, no SL. 87.7, o sal mis ta lou va ao Se nhor,
dizen do: “To das as mi nhas fon tes es tão em ti”.
Espí ri to do Se nhor, e ele jul gou a Isra el; saiu à pe le ja, e o Se nhor lhe en tre
gou nas mãos aCusã-Ri sa ta im, rei da Me so po tâ mia, con tra o qual ele pre va le ceu. Jz. 3.9-10
INTRODUÇÃO : Otni el foi o prime i ro juiz de Isra el. Otniel era so bri nho de
Ca le be, e o seu nome sig ni fi ca “leão de Deus” ou “for ça de Deus”. Sua for
ça, sua bra vu ra, e sua dis po si ção para lu tar, o faz um va lo ro so “leão de
Deus”. Va mos apren der a suas qua li da des.
2) Como re com pen sa por ter ven ci do o de sa fio, Otni el se tor nou o gen ro
de Ca - le be, ao re ce ber Acsa como sua es po sa (Jz. 1.12-13). So men te os
ven ce do res re ce bem o prê mio (Ap. 21.7).
3) Otni el pos su ía uma von ta de tão gran de de ven cer na vida que, suas con
quis - tas não pa ra ram ai. Qu an do Isra el cla mou ao Se nhor para li ber tá-los
de uma opres são que du ra va oito anos; o Se nhor le van tou a Otni el, e ele li
ber tou a Isra el das mãos de Cusã-Risa ta im, rei da Me so po tâ mia (Jz. 3.9-
10). As pes so - as que tem von ta de de ven cer são pre pa ra das e es co lhi das
pelo Se nhor para con quis tas ma i o res.
1) Em Jz. 3.10, a Bí blia diz que veio so bre Otni el o Espí ri to do Se nhor. Os
gran des ho mens de su ces so ti nham in ti mi da de com o Espí ri to do Se nhor.
2) José teve su ces so e foi um gran de ven ce dor na vida por que ti nha in ti mi
da de com o Espí ri to de Deus (Gn. 41.38).
3) Jo sué, um ou tro gran de ven ce dor ti nha in ti mi da de com o Espí ri to do
Se nhor (Nm. 27.18).
4) Gi deão, ou tro gran de juiz ven ce dor ti nha in ti mi da de com o Espí ri to do
Se - nhor (Jz. 6.34).
5) A ter ra fi cou em paz du ran te qua ren ta anos por oca sião da admi nis tra
ção de Otniel (Jz. 3.11). Quem tem in ti mi da de com o Espí ri to do Senhor, con
se gue pro mo ver a uni da de do Espíri to no vin cu lo da paz (Ef. 4.3).
Então, os fi lhos de Isra el cla ma ram ao Se nhor, e o Se nhor lhes sus ci tou li
ber ta dor: Eúde, ho mem ca nho to, fi lho de Gera, ben ja mi ta. Jz. 3.15
3) Ao der ro tar o rei Eglom com a sua espa da, Eúde en fra que ceu o exérci to
inimi go, ao ter fe ri do o seu rei (Jz. 3.19-26). Eúde usou o seu ta len to na tu ral
por ter nas ci do ca nho to, e usou a sua ha bi li da de para li ber tar o seu povo
do ini mi go opres sor.
4) Deus está pron to a usar o ta len to na tu ral que Ele nos deu, como tam bém a
nossa ha bi li da de para fa zer mos a di fe ren ça no meio da ge ra ção em que vi
ve mos (Êx. 31.1-6).
1) A Bí blia diz que Eúde fez uma espa da de dois fios, e cra vou a es pa da pro
fun - da men te no ini mi go (Jz. 3.16, 21-22). E, em He bre us. 4.12, está es cri
to que a Pa la vra de Deus é mais pe ne tran te do que qual quer es pa da de dois
gu mes.
2) Em Jz. 3.20-22, está es cri to que Eúde se apro xi mou do inimi go e dis se:
“Te - nho para ti uma pa la vra de Deus”. E, logo em se gui da sa cou a sua es pa
da (Jz. 3.20-22). Em Ef. 6.17, Pa u lo afir ma que a “espa da do Espí ri to”, é a
Pa la vra de Deus. Por tan to, de ve mos nos re ves tir de toda ar ma du ra de
Deus, e usar mos a es pa da do Espí ri to, que é a Pa la vra de Deus para gol pe ar
mos o ini mi go das nos sas al mas.
3) Em Mt. 4.1-11, Je sus usou a Espa da do Espíri to para gol pe ar e ven cer o
Di a bo.
4) Em 1Jo. 2.14, os jo vens já ven ce ram o Ma lig no, por que a Pa la vra de
Deus per ma ne ce em vós. Os jo vens ven ce do res de vem usar sem pre a es pa
da do Espí ri to, que é a Pa la vra de Deus (SL. 119.9).
Esbo ço 53 – Dia 22 de Fe ve re i ro
Tema: DÉBORA – A MULHER QUE FEZ A DIFERENÇA Dé bo ra, pro fe ti
za, mu lher de La pi do te, jul ga va a Isra el na que le tem po. Jz. 4.4
INTRODUÇÃO : Dé bo ra foi uma mu lher que fez a di fe ren ça nos seus dias,
por que, no meio de uma so ci e da de cujo pre do mí nio mas culi no era mu ito
gran de, Deus a le - van tou como uma patri o ta mãe de Isra el. Sen do ho mem
ou mu lher, Deus pro cu ra pes so as des te mi das e co rajo sas para Ele usar.
1) Dé bora, a exem plo de mu i tas mu lhe res he ro í nas que a his tó ria men ci o
na, se le van tou como mãe em Isra el, num pe río do que to dosre cu a ram in
timi da dos com o ini mi go (Jz. 5.7).
2) Na fal ta da dis po si ção mas cu li na para fa zer a sua obra, Deus con ta com
a dispo si ção fe mi ni na (Jz. 4.6-9).
4) Dé bo ra, além de pro fe ti sa, in ves ti das mi li ta res; e, isso era tam bém ju í
za e acom pa nha va Isra el nas suas mos tra a sua co ragem e pa tri o tis mo (Jz.
4.4-9).
2. UMA MULHER SÁBIA E INTELIGENTE
1) Dé bo ra era uma mu lher sá bia e in te li gen te. Todo o Isra el vi nha até ela
para bus car con se lhos e ori en ta ção ju dici al para as suasde man das(Jz. 4.5).
2) Mes mo ocu pan do uma alta po si ção, Dé bo ra não es que cia sua res ponsa
bi lida - de do més ti ca; pois, a Bí blia faz ques tão de fri sar que ela era “mu
lher de La pi - do te” (Jz. 4.4). Aqui no Bra sil, no mo men to que es cre vo este
li vro, a mais alta po si ção do Po der Ju di ciá rio é ocu pa da por uma mu lher, a
qual é Pre si den te do Su pre mo Tri bu nal Fe de ral (Mi nis tra Elen Gra ce).
3) Em Pv. 14.1, está escri to que “A mu lher sá bia edifi ca a sua casa”. 4) Em Pv.
12.4, está es cri to que “A mu lher vir tu o sa é a co roa do seu ma ri do”.
CONCLUSÃO: Esta mos pre sen ci an do em nos sos dias Deus le van tan do
mu i tas mu - lhe res, a exem plo de Dé bo ra, para ocu pa rem po si ções es tra té
gicas em nos sa so ci e da - de. Deus está le van tan do ho mens e mu lhe res fiéis
e com pro me ti dos com a sua Pa la vra para fa ze rem à di fe ren ça no meio de
uma ge ra ção cor rom pi da e per ver sa em que vi ve mos.
Esbo ço 54 – Dia 23 de Fe ve re i ro
Tema: JAEL – A MULHER QUE SAIU DO ANONIMATO
Ben di ta seja so bre as mu lhe res Jael, mu lher de Hé ber, o que neu; ben di ta
seja so bre as mu lhe res que vi vem em ten das. Jz. 5.24
INTRODUÇÃO: A his tó ria de Jael, como Deus usa pes so as que es tão no gló
ria do seu Nome. Atra vés desta his tó ria de Jael, va mos apren der que, o nos so
Deus usa mes mo as co i sas fra cas para con fun dir as for tes.
1. SAINDO DO ANONIMATO
1) A ma i or hu mi lha ção que um ho mem po de ria so frer na que les dias era
ser mor to por uma mu lher (Jz. 9.52-54). Jael con se guiu a pro e za de ma tar o
mais te mí vel ge ne ral do exér ci to ini mi go da que les dias (Jz. 4.18-21).
2) Por ca u sa des te grande ato he rói co, Jael saiu do ano ni ma to e en trou na
se le ta ga leria das mu lhe res fa mo sas da Bí blia (Jz. 5.24-27).
3) Jael já ti nha uma pro mes sa pro fé ti ca acer ca des te fe i to im por tan te (Jz.
4.9). Quem tem a pro mes sa de Deus pre ci sa so men te está pre pa ra do para
no mo - men to cer to as co i sas acon te ce rem (Nm. 23.19).
4) Rute, a mo a bi ta, tam bém saiu do ano ni ma to, ao se tor nar par te da li nha
gem an ces tral do afa ma do rei Davi, e por con se guin te, de Je sus Cris to, o
Rei dos reis (Rt. 4.13-22 e Mt. 1.5).
CONCLUSÃO : Atra vés des ta Deus está dis pos to a usar tan to ho mens como
mu lhe res, in de pen den te de sua raça, cor ou po si ção so ci al para re a li zar
gran des pro je tos para o seu re i no aqui na ter ra. im por tante his tó ria de Jael,
po de mos aprender que
Esbo ço 55 – Dia 24 de Fe ve re i ro
Tema: GIDEÃO – O HOMEM VALOROSO
Então, o Anjo do Se nhor lhe apa re ceu e lhe dis se: O Se nhor é con ti go, va
rão va lo ro so. Jz. 6.12
1) Gi deão era um ho mem pru den te e es tra te gis ta; pois, ao ma lhar o tri go
no la gar, ele con fun dia os ini mi gos mi di a ni tas que pi lha vam os de pó si
tos ali mentí ci os de Isra el (Jz. 6.1-4 e 6.11).
2) Gi deão era um ho mem hu mil de e não con fi a va na sua pró pria for ça (Jz.
6.14-15).
3) Gi deão ti nha o co ra ção dis pos to para ado rar ao Se nhor (Jz. 6.17-21).
CONCLUSÃO: Atra vés da his tó ria de Gi deão, nós apren de mos como o Se
nhor va lo ri za e es co lhe as pes so as que são de di ca das ao traba lho que fa
zem. E isso, nos en co ra ja a per ma ne cer mos “fir mes e cons tan tes, sem pre
abun dan tes na obra do Se nhor, sa ben do que o vos so tra ba lho não é vão no
Se nhor” (1Co. 15.58).
Esbo ço 56 – Dia 25 de Fe ve re i ro
Tema: SANSÃO – O CAMPEÃO DE DEUS
De po is, deu a mu lher à luz um fi lho e lhe cha mou San são; e o me ni no cres
ceu, e o Se nhor o aben ço ou. E o Espí ri to do Se nhor pas sou a in ci tá-lo em
Ma a né-Dã, en tre Zorá e Esta ol. Jz. 13.24-25
INTRODUÇÃO: Nós te mos mu i to, o que aprender com a his tó ria de San
são. As gran des pro e zas re a li za das por San são na Bí blia,o qua lifi cam
como o Hér cu les da mi to lo gia gre ga. Po rém, com uma gran de di fe ren ça;
as gran des pro e zas re a li za das por San são não são mi to ló gi cas; mas sim
his to ri ca men te com pro va das. Se San são existis se hoje, ele se ria o ma i or
as tro de Holl yo od.
1) Deus pro je tou San são des de o seu nas ci men to para ser um cam peão (Jz.
13.2-5).
2) Se San são ti ves se uma vida mais pi e do sa, o Se nhor te ria lhe usa do para
re a li - zar o do bro das suas gran des pro e zas (Jz. 13.24-25).
3) Qu an do o Espíri to do Se nhor se apos sa va de San são, ele se tor na va pra
ti ca men te im ba tí vel (Jz. 14.6). San são ras gou pelo meio um leão, o mais te
mí vel ani mal da sel va, e ain da ex tra iu mel da car ca ça do leão.
4) Deus o le van tou para ser um cam peão im ba tí vel di an te dos seus ini mi
gos. Com ape nas uma “que i xa da de ju men to”, San são fe riu mil ho mens fi
lis te us (Jz. 15.14-16).
5) San são con se guiu a pro e za de en fi le i rar 300 ra po sas, e sol tá-las com fa
chos de fogo pre sos às suas ca u das para in cen di a rem a se a ra dos fi lis te us
(Jz. 15.4-5). Alguns afir mam que, na ver da de, fo ram 300 cha ca is, por se rem
mais fá ce is de se pren der. Ain da as sim, foi uma pro e za e tan to para uma só
pes soa.
6) San são con se guiu a pro e za de ar ran car os por tões da ci da de de Gaza,
com tran cas de fer ro e tudo mais (Jz. 16.1-3). Se gun do os es tu di o sos, os por
tões de Gaza che ga vam a pe sar uma to ne la da. E, San são ain da os car re gou
nos om bros por um per cur so de cer ca de 60 Km, cuja to po gra fia, era puro
morro.
7) San são li de rou a Isra el por um pe río do de 20 (vin te) anos (Jz.16.31).
1) San são foi der ro ta do por ele mes mo, quan do de i xou-se ser le va do pe
los seus im pul sos car na is (Jz. 16.15-21). Em 2Tm. 2.22, Pa u lo acon se lhou
ao jo vem Ti mó teo: “Foge, ou tros sim, das pa i xões da mo ci da de”.
2) San são co me çou a per der para ele mesmo quan do en trou pelo cami nho da
de so bediência. Ao que brarto dos os vo tos do seu na zi re ado, San são tor
nouse o Na zi reu mais de so bedi en te da Bí blia.
3) O Na zi reu não po de ria co mer e nem be ber nada que fos se ex tra í do da
uva (Nm. 6.2-5 e Jz. 13.3-5). San são, logo nas suas bo das de ca sa men to ofe
re ceu um gran de ban que te, onde o que mais se ser via por cos tu me era o vi
nho (Jz. 14.10-11).
4) O Na zi reu não po de ria se apro xi mar de um ca dá ver (Nm. 6.6). San são
ma tou um leão na vi nha, e ain da se apro xi mou do ca dá ver do leão para ti rar
mel (Jz. 14.5-9).
5) O Na zi reu de ve ria ser san to ao Se nhor to dos os dias da sua vida (Nm.
6.8). San são de i ta va-se com mu lhe res ím pi as e pros ti tu tas (Jz. 16.1-4).
6) O Na zi reu não po de ria de i xar pas sar na va lha na ca be ça (Nm. 6.5). San
são se - du zi do por Da li la per mi tiu que a sua ca be le i ra fos se cor ta da (Jz.
16.19).
7) San são ain da re ce beu de Deus uma ul ti ma chan ce ao fi nal de sua vida
(Jz. 16.28-31).
CONCLUSÃO : Atra vés da histó ria de San são po de mos apren der, tan to
com os seus er ros, quan to pe los seus acer tos. Que Deus pos sa sem pre nos
guar dar do pe ca do que tão de per to nos ro de ia, e pos sa mos cor rer com per
se ve ran ça, a car re i ra vi - to ri o sa que nos está pro pos ta (Hb. 12.1).
VIII – ESBO ÇOS EM RUTE
Esbo ço 57 – Dia 26 de Fe ve re i ro
Tema: RUTE – A MULHER VIRTUOSA
Ago ra, pois, mi nha fi lha, não te nhas re ce io; tudo quan to dis ses te eu te fa
rei, pois toda a sa. Rt. 3.11
ci da de do meu povo sabe que és mu lher vir tu o
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca va mos im por tan tes des ta per se
ve rante mu lher cha ma da que pas sa ram a fa zer par te da co mu ni da de de
Isra el, Rute foi um exem plo raro de fi de li da de e le al da de.
3) Di li gen te e Obe di en te (Rt. 2.2 e 3.5). Rute não fi ca va de bra ços cru za
dos es - pe ran do as co i sas acon te ce rem. Ela era uma pes soa di li gen te no
seu tra ba lho e obe di en te.
2) Em Pv. 31.10, está es cri to: “Mu lher vir tu o sa, quem a acha rá? O seu va lor
mu i - to ex ce de o de fi nas jói as”.
3) Em Pv. 12.4, está es cri to que “A mu lher vir tu o sa é a co roa do seu ma ri
do”.
4) Em Pv. 31.26, está es cri to que, a mu lher vir tu o sa “Fala com sa be do ria.
Aten - de ao bom an da men to da sua casa e não come o pão da pre gui ça”.
5) Em Rt. 4.15, está es cri to que Rute era uma nora que va lia mais do que sete
fi - lhos. Por tan to, uma mu lher vir tu o sa e de gran de va lor.
CONCLUSÃO: A vida de Rute é um belo exem plo para mos trar para to dos
nós, como o Se nhor re com pen sa as pes so as que pos sui fi de li da de e le al
da de pe ran te Deus e pe ran te os ho mens. O Se nhor não des pre za àque les
que bus cam re fú gio de - ba i xo de suas asas de abri go, in de pen den te da
raça a que per ten ça (Rt. 2.11-12 e Jo. 6.37).
IX – ESBOÇOS EM 1 SAMUEL
Esbo ço 58 – Dia 27 de Fe ve re i ro
Tema: ANA – A MULHER QUE DEU A VOLTA POR CIMA
Então, orou Ana e dis se: O meu co ra ção se re go zi ja no Se nhor, a minha for
ça está exal ta da no Se nhor; a mi nha boca se ri dos meus ini mi gos, por quan
to me ale gro na tua sal va - ção. 1Sm. 2.1
INTRODUÇÃO : A his tó ria da vida de Ana nos en si na como Deus pode exal
tar os que se humi lham peran te Ele; e como o Se nhor pode fa zer com que os
hu mi lha dos possam dar a vol ta por cima. A vi tó ria de Ana teve um sa bor de
mel. Pois, o seu cho ro foi trans - for ma do em jú bi lo, e a sua triste za foi trans
for ma da em ale gria.
1) Ana su por ta va dia após dia as afron tas e pro vo ca ções da sua ri val Pe ni
na (1Sm. 1.6-7). Por for ça do cos tu me da épo ca, se a pri me i ra mu lher, a
ama da, fos se es té ril, o ho mem po dia ca sar-se com uma se gun da mu lher.
Ana ti nha que su por tar e con vi ver com esta ter rí vel e hu mi lhan te si tu a
ção.
2) Ana, em vez de re vi dar às pro vo ca ções de sua rival, op tou pelo corre to ca
mi - nho da ora ção, pe dindo ao Se nhor que re mo ves se o opró brio da sua es
te ri li - da de, lhe con ce den do um filho (1Sm. 1.10-11).
3) Ana buscou ao Se nhor de todo o seu co ra ção e de toda a sua alma (1Sm.
1.12-15). O re mé dio para a tris te za é a ora ção (Tg. 5.13).
4) Após a ora ção, o sem blan te de Ana já não era triste (1Sm. 1.17-18).
“Buscar-me-eis e me acha re is quan do me bus car des de todo o vos so co ra
ção” (Jr. 29.13). Ana achou o que busca va (1Sm. 1.19-20).
1) Ana deu a vol ta por cima ao rece ber do Se nhor a res pos ta das suas ora ções
(1Sm. 1.27).
2) Exis te um di ta do que diz: “Quem ri por úl ti mo, ri me lhor”. De acor do
com 1Sm. 2.1, este di ta do se cum priu li te ral men te na vida de Ana. Pois, Ana
che gou a se ex pres sar, di zen do: “O meu co ra ção se re go zi ja no Se nhor, a
mi nha for ça está exal ta da no Senhor; a mi nha boca se ri dos meus ini mi gos,
por quan to me ale gro na tua sal va ção”. Antes, era Pe ni na que ria e zomba va
de Ana (1Sm.1.6-7). Po rém, Deus mudou a sor te de Ana.
3) Ana con se gue dar uma al fi ne ta da na sua ri val que a pro vo ca va, dizen
do: “Não mul - ti pli que is pa lavras de or gu lho, nem sa i am co i sas ar ro gan
tes da vos sa boca; por que o Se nhor é o Deus da sa be do ria e pesa to dos os fe
i tos na ba lan ça” (1Sm. 2.3).
4) Em 1Sm. 2.7-8, Ana des cre ve como o Se nhor pode fa zer os hu mi lha dos
da - rem a vol ta por cima.
CONCLUSÃO : Atra vés da vida de Ana, po de mos apren der como Deus pode
fa zer com que os que es tão em des van ta gem dêem a vol ta por cima, exal tan
do os hu mil - des e aba ten do os so ber bos. E, tudo isso pode acon te cer
quando re cor re mos à pro vi - dên cia di vina atra vés da ora ção. Deus re a li
zou o so nho de Ana, e pode per fe i ta men te re a li zar os nos sos so nhos (SL.
37.4).
Esbo ço 59 – Dia 28 de Fe ve re i ro
Tema: SAMUEL – A LÂMPADA DE DEUS
O jo vem Sa mu el ser via ao Se nhor, pe ran te Eli. Na que les dias, a pa la vra
do Se nhor era mui rara; as vi sões não eram fre quen tes. Cer to dia, es tan do de
i ta do no lu gar cos tu ma do o sa cer do te Eli, cu jos olhos já co me ça vam a es
cu re cer-se, a pon to de não po der ver, e ten - do-se de i ta do tam bém Sa mu
el, no tem plo do Se nhor, em que es ta va a arca, an tes que a lâm pa da de Deus
se apa gas se, o Se nhor cha mou o me ni no: Sa mu el, Sa mu el! Este res pon
deu: Eis-me aqui! 1Sm. 3.1-4
1) Antes que a lâm pa da se apa gas se, o Se nhor cha mou a Sa mu el (1Sm. 3.3-
4). Deus não vai es pe rar o tem po se fin dar para es co lher al guém para fa zer
a sua obra. Ele quer nos cha mar para fa zer a sua obra ago ra mes mo.
1) De acor do com 2Sm. 21.17, Davi era uma “lâmpa da de Isra el” que não po
de ria se apa gar.
2) Em 2Sm. 22.29, está es cri to que o Se nhor é a Lâm pa da que der ra ma luz
nas tre vas.
3) No SL. 119.105, está es cri to que a Pa la vra de Deus é lâm pa da para os nos
sos pés e luz para os nos sos ca mi nhos.
4) Em Pv. 20.27, está escri to que “A alma do ho mem é a lâmpa da do Se nhor”.
5) Em Mt. 25.1-9, Je sus en si nou so bre a ne ces si da de das nos sas lâm pa das
per - ma ne ce rem ace sas.
6) Em Jo. 5.35, Je sus dis se que João Ba tis ta era a lâm pa da que ar dia e ilumi
na - va.
7) Em Ap. 21.23, está es cri to que o Cor de i ro é a Lâm pa da da Nova Je ru sa
lém.
Esbo ço 60 – Dia 29 de Fe ve re i ro
Tema: O MAIOR DE TODOS OS DEUSES
Ven do os ho mens de Asdo de que as sim era, dis se ram: Não fi que co nos co a
arca do Deus de Isra el; pois a sua mão é dura so bre nós e so bre Da gom, nos so
deus. 1Sm. 5.7
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés des ta histó ria da Arca de
Deus na terra dos Fi lis te us que, o Deus de Isra el é ma i or do que to dos os de
u ses. Os Fi lis te us, eram uma grande po ten cia mi li tar na que les dias; e, atri
bu íam as suas vi tó ri as ao seu deus Da gom. Po rém, ao per ce ber que a mão
do Se nhor era dura so bre eles e so bre o seu deus Da gom; tive ram que reco
nhe cer a su pre ma cia do Deus de Isra el so bre os de ma is de u ses.
2) Cada na ção pagã em vol ta de Isra el pos su ía um ído lo para ado ra rem; e,
eles atri - bu íam as suas vi tó ri as mi li ta res ao seu deus. Po rém, no caso de
Isra el, quando eles eram der ro ta dos, não era por que os de u ses da que las na
ções pa gãs eram mais for tes; mas sim, por que o pró prio Deus de Isra el es ta
va pu nin do o seu povo por al gu ma de so be diên cia aos seus man da men tos
(Jz. 16.23-24).
4) Ao res ga tar a Isra el do Egi to, o Se nhor es ta va tam bém der ra man do ju í
zo so - bre to dos os de u ses do Egi to, e, mos tran do para os egíp ci os que o
Deus de Isra el é o Se nhor de toda a ter ra (Êx. 12.12 e 8.20-23).
5) No SL. 96.4-5, está es cri to: “Por que gran de é o Se nhor e mui dig no de ser
lou - va do, temí vel mais que to dos os de u ses. Por que to dos os de u ses dos
po vos não pas sam de ído los; o Senhor, po rém, fez os céus”.
1) O Deus de Isra el e Pai de nosso Se nhor e Sal va dor Je sus Cristo é Incom pa
rá - vel (Is. 40.25-26).
2) Em Jr. 10.6, está es cri to: “Nin guém há se me lhan te a ti, ó Se nhor; tu és
gran - de, e gran de é o teu nome em for ça”.
3) Em Jr. 10.10-12, está es cri to: “Mas o Se nhor é ver da de i ra men te Deus;
Ele é o Deus vivo e o Rei eter no; do seu fu ror tre me a ter ra, e as na ções não
po dem su por tar a sua in dig na ção. Assim lhes di re is: Os de u ses que não fi
ze ram os céus e a ter ra de sa pa re ce rão da ter ra e de de ba i xo des tes céus.
O Se nhor fez a ter ra pelo seu po der; es ta be le ceu o mun do por sua sa be do
ria e com a sua in - te li gên cia es ten deu os céus.”
4) Em 1Ts. 1.9-10, está escri to que “Dos ído los vos con ver tes te a Deus, para
ser - vir ao Deus Vivo e Verda de i ro e es pe rar dos céus a seu Fi lho, a quem
res sus ci tou dos mor tos, a sa ber, Je sus, que nos livra da ira fu tu ra.”
CONCLUSÃO : Nós glo ri fi ca mos a Deus por ter esco lhi do o povo de Isra el
para reve lar ao mun do o Deus Vivo e Ver da de i ro, e por ter en vi a do a Seu
Fi lho Je sus Cris to como o Sal va dor do mun do. Em 1 João 4.4, o após to lo
João es cre veu, di zen do: “Fi - lhi nhos, vós sois de Deus e ten des ven ci do os
fal sos profe tas, por que MAIOR é Aque le que está em vós do que aque le que
está no mun do”. Glóri as ao Deus TodoPo de ro so!
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés des te ges to do pro fe ta Sa mu
el, em mar car um pon to fi nal nas der ro tas de Isra el, com uma pe dra me mo
ri al cha ma da: Ebe né zer, que sig ni fi ca: “Até aqui nos aju dou o Se nhor”;
que Deus é o nos so Aju da - dor, e Ele está pron to para co lo car um fim nas
nos sas tri bu la ções, e esta be le cer um novo pe río do de vi tó ri as e con quis
tas em nos sas vi das. “Ebe nézer” se tor nou uma es pé cie de di vi sor de águas
na his tó ria pro fé ti ca de Sa mu el, e sua li de rança es pi ri tu al so bre a na ção
de Isra el. Dali para fren te, os fi lis te us não mais pre va le ce ram con tra Isra
el. Mais adi an te, Davi os der ro tou e os sub jul gou com ple ta men te.
1) Esta “Pe dra de So cor ro” cha ma da Ebe né zer Deus pela vi tó ria con segui
da so bre os fi lis te us, foi le van tada jus ta men te no mes mo lu gar, onde Isra
el ha via sido der ro ta do há 20 anos (1Sm. 4.1 e 5.1).
CONCLUSÃO : Apren de mos atra vés des ta men sa gem que nós não es ta
mos nes te mun do so zi nhos. Esta mos sen do aju da dos di a ri a men te pelo
nos so Deus. A nos sa pros pe ri da de vem do Se nhor; os li vra men tos que re
ce be mos vem do Se nhor; o nos - so so cor ro vem do Se nhor que fez os céus e
a ter ra (SL. 121.1-8). Até aqui nos aju - dou o Se nhor!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, o ho mem
es co lhi - do por Deus para re a li zar a sua obra pre ci sa ser trans for ma do
num novo ho mem. Não po de mos ne gar a pro fun da mu dan ça ocor ri da na
vida de Saul nos seus prime i - ros dias. Se de po is, hou ve de te ri o ração no
seu ca ráter, isso não in va li da a trans for ma ção oca si o nal que hou
de ho mens trans for ma dos em
es pi ritu al men te (1Rs. 11.1-4;
ve em sua vida. A histó ria bí bli ca está re ple ta de exem plos
4) Pe dro foi tam bém trans for ma do em ou tro ho mem após ter sido che io do
Espí ri to San to no Dia de Pen te cos tes (At. 2.14-41 e 4.8).
5) Sa u lo foi trans for ma do em outro ho mem após ter se en con tra do com
Cris to no cami nho de Damas co (At. 9.1-20).
1) Em 2Co. 5.17, Pa u lo, um novo ho mem que foi trans for ma do por Deus afir
ma que “Se al guém está em Cris to, é nova cri a tu ra; as co i sas ve lhas já pas
sa ram; eis que tudo se fez novo”. Por tan to, nesta Nova Ali an ça, o novo ho
mem é cri a do por Deus atra vés de Cris to.
CONCLUSÃO : Atra vés des ta men sa gem, nós apren de mos que Deus quer
trans for mar o ve lho ho mem numa nova cri a tu ra; e, ao mes mo tempo mudá-
lo atra vés do po der do Espí ri to San to e usá-lo para uma gran de obra.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des ta or dem de Deus a Sa mu
el, que, o Se nhor de se ja que o nos so vaso es te ja sem pre che io. Pois, na
Nova Alian ça, a or - dem para a Igre ja é a mes ma: “Enchei-vos do Espí ri to”
(Ef. 5.18).
3) Em 2Tm. 2.21, Pa u lo diz que de ve mos ser vaso de hon ra, san ti fi ca do e
útil para toda a boa obra.
4) O aze i te da san ta un ção que Sa mu el car re ga va no seu vaso era um con te
ú do bem pre ci o so fe i to pe las mais ex ce len tes es pe ci a ri as da épo ca (Êx.
30.23-33).
5) Em 2Co. 4.7, está es cri to que: “Te mos, po rém, este te sou ro em va sos de
bar - ro, para que a ex ce lên cia do po der seja de Deus e não de nós”.
1) A Bí blia men ci ona mu i tos ho mens que fo ram che i os do Espí ri to San to
nas Escri tu ras. Em Êx. 31.1-2, Deus en cheu a Be za le el do Espí ri to de Deus,
de ha - bi li da de, de in te li gên cia e de co nhe ci men to.
10)Em At. 9.16-17, Ana ni as orou para que Pa u lo fos se um vaso es co lhi do
por Deus e che io do Espí ri to Santo.
11)Em At. 11.24, Bar na bé era um ho mem che io do Espí ri to San to. 12)Em
At. 13.9, Pa u lo fi cou che io do Espí ri to San to.
para as nos sas vi das. Até hoje, Davi, é um dos perso na gens bí bli cos mais
ama do. O amor co bre uma mul ti dão de pe ca dos. O amor de Deus por Davi
co briu to dos os seus pe ca dos. Davi, é o nome hu ma no mais ci ta do da Bí
blia. Seu nome é cita do cer - ca de 900 ve zes nas Escri tu ras. Mais ain da do
que os no mes de Abraão e Mo i sés.
1) De acor do com 1Sm. 16.18, Davi era um ho mem for te e va len te, e ho mem
de guer ra. Por tan to, Davi era um ho mem pre pa ra do para ven cer as ba ta
lhas da vida. 4. ERA UM EXCELENTE ORADOR
4.1 De acor do com 1Sm. 16.18, Davi era sisu do em pa la vras e de boa apa rên
cia. Por tan to, Davi era um pas tor ca ris má ti co e de uma boa ora tó ria. 5.
ERA UM HOMEM ABENÇOADO POR DEUS
5.1 De acor do com 1Sm. 16.18, o Se nhor era com Davi. Por tan to, Davi era um
pas tor aben ço a do por Deus e desfru ta va da pre sen ça do Se nhor na sua vida.
6. ERA UM HOMEM DE UM EXECELENTE CURRÍCULO
6.1 De acor do com 1Sm. 17.31-37, ao se can di da tar para en fren tar Go li as,
Davi apre - sen tou a Saul um currí cu lo de segui das vi tó ri as con tra um urso
e contra um leão.
com o meu san to óleo o ungi” (SL. 89.20). E, em ou tra oca sião, a Pa la vra de
Deus, diz: “Achei Davi, filho de Jes sé, ho mem se gun do o meu co ra ção, que
fará toda a minha von ta de” (At. 13.22). Davi era um ho mem se gun do o co ra
ção de Deus, por que, apas cen ta va o re ba nho de Deus com co nhe ci men to e
com in te li - gên cia (2Sm. 8.15 e Jr. 3.15).
INTRODUÇÃO : Ao re cu sar as ar mas de Saul, e pre fe rir usar as suas pró pri
as ar - mas de pastor, Davi nos ensi na que, as ar mas mais efi ca zes são àque las
que Deus nos deu. Para cada um, Deus en tre ga um tipo de fer ra men ta. Não
adian ta Pa u lo que rer usar as fer ra men tas de Pe dro; ou Pe dro usar as fer ra
men tas de Pa u lo. Cada um deve sa ber usar bem as fer ra men tas que Deus lhe
deu. As fer ra men tas que Davi mais sa bia usar eram as ferra men tas de um pas
tor. Foi essa ati tu de de Davi que o le vou a vi tó ria.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do nós va mos apren der so bre a ne ces si
da de de an dar mos nos lu ga res se gu ros. Exis tem lu ga res que não são con
ve ni en tes para o cren te fi car. De ve mos es co lher os lu ga res se gu ros. Para
re tra tar os lu ga res se gu ros, os per so na gens bí bli cos sem pre usa vam as
me tá foras de uma ha bi ta ção se gu ra para ilus trar a se gu ran ça e pro te ção
que Deus ofe re ce. O Se nhor é cha ma do pelo pró prio Davi de: “Cas te lo For
te”; “Ro cha”, “Ci da de la”, “Ba lu ar te”, “Ro che do” (2Sm. 22.2-3).
2) Em Lv. 26.6, o Se nhor fez uma pro mes sa ao seu povo, dizen do: “Tam bém
da - rei paz na ter ra; e dor mi re is se gu ros, e não ha ve rá quem vos es pan te”.
3) Em Is. 32.18, o Se nhor nos pro me te se gu ran ça, di zen do: “E o meu povo
ha bi ta rá em mo ra da de paz, e em mo ra das bem se gu ras, e em lu ga res qui
e tos de descan so”.
4) Em Pv. 3.23, está escri to: “Então, an da rás se gu ro no teu ca mi nho, e não
tro pe ça rá o teu pé”.
5) Em Pv. 18.10, está es cri to: “Tor re for te é o Nome do Se nhor, à qual o jus to
se aco lhe e está se gu ro”.
2. DEUS É A NOSSA FORTALEZA SEGURA
1) Em 2Sm. 5.17, a Bí blia diz que “Ou vin do, pois, os fi lis te us que Davi fora
ungi do rei so bre Isra el, su bi ram to dos para pren der a Davi; o que ou vin do
Davi, des ceu à for ta le za”. Davi ha via apren di do es co lher os lu ga res se gu
ros.
2) Em diver sas oca siões, o pró prio Davi re tra tou Deus como sen do a sua for
ta le za bem se gu ra (2Sm. 22.2-3).
3) No SL. 27.1, Davi disse: “O Se nhor é a mi nha luz e a minha sal va ção; de
quem te rei medo? O Se nhor é a for ta le za da mi nha vida; a quem te me rei?”
4) No SL. 57.1, Davi mos trou tan ta con fi an ça na se gu ran ça di vi na, que
che gou a di zer: “À sombra das tuas asas me abri go, até que passem as ca la mi
da des”.
5) Em Hc. 3.19, está es cri to: “O Se nhor Deus é a minha for ta le za, e faz os
meus pés como os da cor ça, e me fará an dar so bre as minhas al tu ras”.
CONCLUSÃO : Apren de mos atra vés des ta men sa gem que, de ve mosca mi
nhar nos lu ga res se gu ros. Para isso, de ve mos como Davi, pe dir ao Se nhor,
di zen do: “Ensi na-me a fa zer a tua von ta de, pois tu és o meu Deus; guie-me o
teu Bom Espí ri to por ter re no pla no” (SL. 143.10). Ser gui a do pelo Espí ri to
San to em ter re no pla no e se - gu ro, deve ser o nos so alvo a cada dia.
Davi mu i to se an gus ti ou, pois o povo fa la va de ape dre já-lo, por que to dos
es ta vam em amar gu ra, cada um por ca u sa de seus fi lhos e de suas fi lhas; po
rém
Davi se re a ni mou no Se nhor, seu Deus. 1Sm. 30.6
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do que, mes
mo na hora da ad ver sida de, nun ca de ve mosde sa ni mar; pois, Davi se re a ni
mou no Se nhor em meio à ad ver si da de. O âni mo con segue des per targi gan
tes es pi ri tu a is que es tão ador me ci dos. O âni mo er gue o ho mem do pó, e o
faz acre di tar no im pos sí vel.
1) Nes ta pas sa gem bí bli ca em que os ama le qui tas sa que a ram os bens de
Davi, e le va ram como re féns a sua fa mí lia e a fa mí lia de seus sol da dos, per
ce be mos como Davi era emo ci o nal men te equili bra do, e, foi bus car for ça e
âni mo da par te do Se nhor para ven cer aque la si tu a ção di fí cil, e ain da deu
a vol ta por cima, re cu pe ran do tudo o que ha via per di do (1Sm. 30.1-20).
2) Em Js. 1.9, o Se nhor se apre sen tou a Jo sué como uma fon te de âni mo, di
zen do: “Não to mandei Eu? Esfor ça-te e tem bom âni mo; não pas mes, nem te
es - pan tes, por que o Se nhor, teu Deus, é con ti go, por onde quer que an da
res”.
3) Em Ed. 7.28, está es cri to que Esdras se ani mou, se gun do a Boa Mão do Se
nhor so bre ele. A Boa Mão do nos so Deus traz ânimo para as nos sas vi das. 4)
No SL. 27.14, está es cri to: “Espe ra no Se nhor, ani ma-te, e Ele for ta le ce rá o
teu co ra ção; es pe ra, pois, no Se nhor”.
2. JESUS DEIXOU UMA MENSAGEM DE ÂNIMO PARA A SUA IGREJA
1) A men sa gem de Cris to para as pes so as, era sem pre uma men sa gem de
âni mo. Em Mt. 9.2, Ele dis se ao pa ra lí ti co de Ca far na um: “Fi lho, tem bom
âni mo; per do a dos te são os teus pe ca dos”.
2) Aos dis cí pu los te me ro sos em alto mar, Ele dis se: “Ten de bom âni mo!
Sou Eu; Não te ma is!” (Mt. 14.27).
3) Em Jo. 16.33, Je sus dis se: “Te nho-vos dito isso, para que em mim te nha is
paz; no mun do te re is aflições, mas ten de bom âni mo; Eu venci o mun do”.
Isso é que signi fi ca ter âni mo em meio à ad ver si da de.
4) Em At. 18.9-10, o Se nhor Je sus animou a Pa u lo em Co rin to, di zen do:
“Não te mas; pelo con trá rio, fala e não te ca les; por quan to Eu es tou con ti go,
e ninguém ousa rá fa zer-te mal, pois te nho mui to povo nes ta ci da de”.
X – ESBOÇOS EM 2 SAMUEL
Esbo ço 68 – Dia 08 de Mar ço
Tema: UNCÃO TRIPLICADA
Assim, pois, to dos os an ciãos de Isra el vi e ram ter com o rei, em He brom; e o
rei Davi fez com eles ali an ça em He brom, pe ran te o Se nhor. Ungi ram Davi
rei so bre Isra el. 2Sm. 5.3
INTRODUÇÃO : Davi foi o úni co rei na his tó ria de Isra el que foi un gi do
por três ve zes. Ele foi ungi do rei na casa de seu pai (1Sm. 16.13); foi un gi do
rei na sua Tri bo (2Sm. 2.4); e, foi un gi do rei pe ran te toda a na ção (2Sm. 5.3-
4). Por tan to, Davi re ce beu uma un ção tri pli ca da. Davi foi o ma i or rei da
his tó ria de Israel. Di an te de tan ta un ção, nin guém mais po de ria duvi dar
que ele era de fato o Ungi do de Deus (2Sm. 22.51).
2) Os so nhos que Deus dava a José ain da novo, era para pre pa rar os seus fa mi
li - a res para a gran de po si ção de li de ran ça que José iria ocu par; e, isso foi
mal in ter pre ta do pe los seus pró pri os ir mãos (Gn. 37.5).
3) Tan to José como Davi fo ram esco lhi dos por Deus des de no vos para ocu pa
rem po si ções ele va das. Ambos ti nham em mé dia 17 anos quan do fo ram avi
sa dos por Deus de ta ma nha res pon sa bi li da de; e, am bos le va ram o mes
mo tem po de so fri men to e es pe ra até se rem exal ta dos por Deus aos 30 anos
de ida de (Gn. 41.46 e 2Sm. 5.4).
2) Ao ser un gi do como rei de Judá, Davi cons tru ía uma base forte no meio de
sua gen te, e fa zia par te do pro pó si to de Deus em en tre gar pa u la ti na men
te o go ver no na ci o nal nas mãos de Davi. Davi não re ce beu de “mãos bei ja
das” o re i - na do de Isra el. Davi foi au men tan do o seu po der e as suas con
quis tas de forma pro gres si va (2Sm. 3.1; 5.5 e 5.10).
3) Nós apren de mos atra vés destas eta pas im por tan tes da vida de Davi que,
Deus não nos dá tudo o que pre ci sa mos de uma só vez, ou numa úni ca par ce
la (vamos as sim di zer). Deus vai ob ser van do a nos sa fi deli da de no pou co,
para de po is nos co lo car no mui to (Lc. 16.10).
4) Em Jó 17.9, está es cri to: “O jus to se gui rá o seu ca mi nho fir me men te, e
o puro de mãos cres ce mais e mais em for ça”.
3. UNGIDO SOBRE TODA A NAÇÃO
2) Estas três eta pas da un ção de Davi como rei de Isra el, re ve la a as cen são
pro - gres si va da que les que de se jam su bir de es ca da e não de ele va dor.
Deus não ele vou Davi di re ta mente a rei de Isra el. Ve ja mos:
a) pri me i ro, Davi se tor nou rei ape nas para os seus fa mi li a res; b) se gun do,
Davi se tor nou rei ape nas para a sua tribo;
c) ter ce i ro, Davi se tor nou rei de toda a sua na ção (Pv. 4.18).
3) Em AT. 1.8, Je sus en si nou que a un ção do Espí ri to Santo so bre os seus dis
cí pu los os ca pa ci ta ria
co me çar sem pre por
a con quis tar o mun do de for ma pro gres si va. De ve mos nos sa casa (Je ru sa
lém); avan çando as nos sascon quis tas
para todo o país (Ju déia e Sa ma ria), e pros se guir avan çan do para con quis
tar - mos o mun do inte i ro para Cris to (até os con fins da ter ra).
4) No SL. 84.7, está es cri to que o povo do Se nhor vai indo de for ça em for ça
di an - te de Deus.
Su ce deu que, quan do os que le va vam a arca do Se nhor ti nham dado seis pas
sos, sa cri fi ca va ele bois e car ne i ros ce va dos. 2Sm. 6.13
1. REVERÊNCIA
2) De acor do com 2Sm. 6.13, a fal ta de re ve rên cia que houve na pri me i ra
fase do trans por te da Arca do Se nhor, teve re ve rên cia de so bra na se gun da
fase. Pois, a cada seis pas sos que os le vi tas da vam le van do a Arca, Davi sa
cri fi ca va bois e car - ne i ros ce va dos ao Senhor.
2. SANTIDADE
3) No SL. 93.5, está es cri to: “Fi de lís si mos são os teus tes te mu nhos; à tua
casa con vém a san ti da de, Se nhor, para todo o sem pre”.
3. TEMOR
1) Em 1Cr. 13.12, está es cri to que, após Deus fe rir a Uzá por fal ta de re ve rên
cia e te mor em es ten der a mão à arca de Deus, “Te meu Davi a Deus, na que le
dia, e dis se: Como tra rei a mim a arca de Deus?” Atra vés da que le trá gi co
acon te ci - men to, Deus es ta va co bran do de Davi mais te mor no cul to de
ado ra ção ao Se - nhor.
2) Na sar ça ar den te Deus co brou de Mo i sés re ve rên cia e te mor na sua apro
xi ma - ção do Se nhor (Êx. 3.4-6).
3) No Mon te Si nai Deus co brou de Mo i sés e do povo re ve rên cia e te mor di
an te da pre sen ça do Se nhor (Êx. 19.21-25).
4. SINCERIDADE
1) Em 2Sm. 6.12, Davi per ce beu que o Se nhor es ta va exi gin do um co ra ção
mais puro e sin ce ro por par te dos ado ra do res; e isso, o Se nhor ob ser vou na
vida de Obede-Edom.
2) Em Hb. 10.22, está es cri to que de ve mos nos apro xi mar de Deus “com sin
ce ro co ra ção, em ple na cer te za de fé, ten do o co ra ção pu ri fi ca do de má
cons ciên - cia e la va do o cor po com água pura”.
3) Em 1Co. 5.8, está es cri to que, de ve mos ce le brar a fes ta ao Se nhor “não
com o ve lho fer men to, nem com o fer men to da mal da de e da ma lí cia, e sim
com os as mos da sin ceri da de e da ver da de”.
5. OBEDIÊNCIA
5.1 Em 1Cr. 15.13-14, Davi re co nhe ceu que as co i sas de ram er ra das na pri
me i ra fase do transpor te da Arca do Se nhor,por queha viam de so bede ci do
os re qui- si tos da Lei do Se nhor acer ca da ma ne i ra cor re ta de trans por tar a
Arca do Se - nhor. A arca de via ser trans por ta da nos om bros dos le vi tas, e
não em car ro de bois (Êx. 25.14 e Nm. 4.15).
5.2 Qu an do Davire sol veu obe de cero man da men to do Se nhor acer ca da
ma ne ira cor - re ta de se trans por tar a Arca do Se nhor, to das as co i sas de
ram cer to (1Cr. 15.15-28).
5.3 Em 1Sm. 15.22, está es cri to que, obe de cer ao Se nhor é me lhor do que sa
cri fi - car, o aten der, é me lhor do que a gor du ra de car ne i ros.
6. COMUNHÃO
6.1 Em 1Cr. 15.16-22, Davi ce le brou a co mu nhão com Deus por oca sião do
transpor te da Arca do Se nhor atra vés do ver da de i ro lou vor.
6.2A co mu nhão na ado ra ção é ce le bra da por meio do lou vor ver da de iro,
por - que, no SL. 100.1-2, está es cri to: “Ce le brai com jú bi lo ao Se nhor, to
dos os mo ra do res da ter ra. Ser vi ao Se nhor com ale gria e apre sen tai-vos a
Ele com cân ti co”.
6.3 Em 1Cr. 15.25-28, Davi e todo o Isra el ado ra va a Deus com jú bi lo, ale
gria e des pren dimen to de alma e es pí ri to, pro vo ca dos pela co mu nhão com
o Se - nhor.
CONCLUSÃO : Je sus dis se que o Pai pro cu ra ado ra do res que o ado rem
em es pí ri to e em ver da de (Jo. 4.23). Por tan to, a ver da de i ra ado ra ção
deve ser acom pa nha da com re ve rên cia, san ti da de, sin ce ri da de, te mor,
obe diên cia e co mu nhão com Deus.
Ago ra, pois, as sim di rás ao meu servo Davi: Assim diz o Se nhor dos Exér ci
tos: To mei-te da ma lha da, de de trás das ove lhas, para que fos ses prín ci pe so
bre o meu povo, so bre Isra el. E fui con ti go, por onde quer que an das tes, eli
mi nei os teus ini mi gos di an te de ti e fiz gran de o teu nome, como só os gran
des tem na ter ra. 2Sm. 7.8-9
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do que, é o
pró prio Deus quem de ci de nos dá um nome respe i ta do e hon ra do. Deus de
ci diu ele var á Davi do pas to para o tro no de Isra el, e lhe deu um nome gran
de, que só os gran des têm na ter ra. Qu an do hon ra mos ao Se nhor, Ele
também nos hon ra com a sua gra ça e com a sua be ne vo lên cia.
1) De acor do com 1Sm. 18.22-23 e 2Sm. 12.13, Davi era uma pes soa hu mil de
e se hu mi lha va di an te de Deus.
2) Em Lc. 14.11, Je sus dis se: “Todo o que se exal ta será hu mi lha do; e o que
se hu milha será exal ta do”.
3) Em Pv. 22.1, está es cri to: “Mais vale o bom nome do que as mu i tas ri que
zas; e o ser esti ma do é melhor do que a pra ta e o ouro”.
4) Em Jo. 12.26, Je sus dis se: “Se al guém me ser ve, siga-me, e, onde eu es tou,
ali es ta rá tam bém o meu ser vo. E, se al guém me ser vir, o Pai o hon ra rá”.
CONCLUSÃO : No mun do atu al, as pes so as gas tam for tu nas com pu bli ci
da de para tor na rem seus no mes gran des e fa mo sos. Po rém, no re i no de
Deus é dife ren te; quan do pro cu ra mos ser vir ao Se nhor e dar a hon ra e a gló
ria de vi da ao seu Nome, por meio da obediên cia e hu mil da de; o próprio
Senhor de ci de nos dá um nome res pe i ta do di an te de Deus e dos ho mens
(Leia Jo. 3.26-30 e Mt. 11.11).
Então, lhe dis se Davi: Não te mas, por que usa rei de bon da de para con ti go,
por amor de Jô na tas, teu pai, e te res ti tu i rei to das as ter ras de Saul, teu pai, e
tu co me rás pão sem pre à mi nha mesa. 2Sm. 9.7
2) De acor do com 2Sm. 4.4, Me fi bo se te ha via fica do coxo aos cin co anos
de idade. Em 2Sm. 5.6-8, a Bí blia diz que, de vi do a zom ba ria dos je bu se us,
a alma de Davi pas sou a abor re cer os co xos e os ce gos, e, na sua ira dis se
que os co xos não en tra ria na sua casa. Po rém, ao ser al can ça do pela gra ça e
bon da de, Me fi bo se te con se guiu o fa vor de Davi, não só entran do na sua
casa, como tam bém, se as sen ta va sem pre na mesa para co mer pão com o rei.
3) De acor do com 2Sm. 9.8, Me fi bo se te se sen tia como um des pre zí vel e
po bre cão mor to. Po rém,ao ser al can ça do pela gra ça e bon da de, Me fi bo se
te de i xou de co mer mi ga lhas ao se as sen tar na pró pria mesa do rei.
2) Como Me fi bo se te, vi vía mos numa ter ra sem pas to. Po rém, ago ra Cris to
se di - ri ge a nós di zen do: “Eu sou a por ta, se al guém en trar por mim, será sal
vo; en - tra rá, e sa i rá, e acha rá pas ta gem” (Jo. 10.9). E, o amor de Deus co
briu to dos os nos sos de fe i tos (Rm. 5.8).
3) Como Me fi bo se te vi vía mos como ca chor rinhos de penden do de co mer
das mi - ga lhas que ca i am da mesa (Mt. 15.26-27). Po rém, atra vés de Cris to,
os pe ca do res re di midos do Ori en te e do Oci den te to ma rão lu ga res à
mesa do Rei com Abraão, Isa que e Jacó (Mt. 8.11).
CONCLUSÃO: Assim como Deus usou a Davi para res ta u rar a vida de Me fi
bos te, por ca u sa da ali an ça fei ta com Jôna tas; Deus envi ou o seu Fi lho Je
sus Cris to para nos res ta u rar e nos re di mir pelo san gue da sua Eter na Ali an
ça.
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do, re gis tra um gran de mo men to tri un
fal de Davi, quan do tirou a co roa da ca be ça do rei ini mi go e foi co lo ca da
em sua ca be ça, vin do a ser co ro a do no pró prio
Cris to no ter ri tó rio
ter ritó rio ini mi go. Este acon te cimen to, ilus tra tam bém, a vi tó ria de ini mi
go, ao des po jar to dos os prin ci pa dos e po tes tades.
1. DESTRONANDO O INIMIGO
1) Em CL. 2.15, está es cri to que, Cris to des po jou os prin ci pa dos e po tes ta
des, e os ex pôs pu bli ca men te ao des pre zo, tri un fan do de les na cruz.
2) Em Hb. 2.14 e Ap. 1.18, a Bí blia diz que Cristo des tru iu aque le que ti nha o
po der da mor te, o di a bo; e, ago ra Je sus Cris to pos sui as cha ves da mor te e
do in - fer no.
3) Em Ef. 1.20-23, está es cri to que, após destro nar o ini mi go, Je sus está en
tro ni za do à di re i ta de Deus nos céus “aci ma de todo prin ci pa do, e po tes ta
de, e po der, e do mí nio, e de todo nome que se pos sa re fe rir não só no pre sen
te sé cu lo, mas tam bém no vin dou ro. E pôs to das as co i sas de ba i xo dos pés
e, para ser o ca be ça so bre to das as co i sas, o deu à igre ja, a qual é o seu cor
po, a ple ni tu de da que le que a tudo en che em todas as coi sas”.
4) Em 1Pd. 3.22, a Bí blia diz que Je sus está en tro ni za do à des tra de Deus,
“fi - can dolhe su bor di na dos an jos, po tes ta des, e po de res”.
CONCLUSÃO: Cris to foi co ro a do no pró prio ter ritó rio do ini mi go, des
tro nan do a Sa ta nás e seus de mô ni os,e fi can do-lhe su je i to to dos os an jos,
au to ri da des, po de res e do mí ni os; e, ain da blindou a sua Igreja con tra todo
o po der do ini mi go (Mt. 16.18 e Lc. 10.19).
Pôs-se Sama no meio da que le ter re no, e o de fen deu, e fe riu os fi lis te us; e o
Se nhor efe tu ou gran de li vra men to. 2Sm. 23.12
1) De acor do com 2Sm. 23.11-12, ha via um im por tan te cam po de len ti lhas
na ci da - de de Lei; e, os fi lis te us que ri am to mar pos se da que le co bi ça do
pe da ço de ter ra de vi do o re cuo do povo. Po rém, Sama pôs-se no meio da
que le cam po e o de fen deu, fe rin do os fi lis te us.
3) De acor do com Jz. 15.14-19, Deus já ha via dado uma gran de vitó ria a San
são na que la mes ma re gião, efe tu an do um gran de li vra men to con tra os fi
lis te us.
4) Em 2Sm. 7.14, está es cri to que “As ci da des que os fi lis te us ha vi am to
ma do a Isra el fo ram-lhe res ti tu ídas, des de Ecrom até Gate; e até os ter ri tó
ri os de las ar re ba tou Isra el das mãos dos fi lis te us”. De ve mos ocu par o es
pa ço que Deus nos deu, para que os ini mi gos não ve nham ocu par.
5) Em Js. 1.3-4, o Se nhor dis se a Jo sué: “Todo lu gar que pi sar a plan ta do
vos so pé, vo-lo te nho dado, como eu pro me ti a Moi sés.Nin guém te pode rá
re sis tir to dos os dias da tua vida; como fui com Mo i sés, as sim se rei con ti
go; não te de i xa rei, nem te de sam pa ra rei”.
1) Em Gn. 25.34, a Bí blia diz que Esaú des pre zou o seu di re i to de pri mo ge
ni tu ra, por ca u sa de um pra to de len ti lhas. Já Sama sou be va lo ri zar o cam
po de lenti - lhas que Deus lhe en tre gou (2Sm. 23.11-12). São duas si tu a ções
pa re ci das por en volve rem as len ti lhas; po rém, com sig ni fi ca dos an ta gô
ni cos. Esaú de ve ria ter va lo riza do o di rei to de pri mo ge ni tu ra que re ce
beu de Deus;como tam bém, Sama de ve ria de fen der o cam po de len ti lhas
que Deus lhe deu; e assim o fez.
Davi es ta va na for ta le za, e a guar ni ção dos fi lis te us, em Be lém. Sus pi rou
Davi e dis se: Quem me dera be ber água do poço que está jun to à por ta de Be
lém! Então, aque les três va len tes rom pe ram pelo acam pa men to dos fi lis te
us, e ti ra ram água do poço jun to à por ta de Be lém, e to ma ram-na, e a le va
ram a Davi; ele não a quis be ber, po rém a der ra mou como libação ao Senhor.
2Sm. 23.14-16
1) De acor do com 2Sm. 23.14-16, a ati tu de des tes três va len tes de Davi em
ar ris car suas pró pri as vi das para bus car água para Davi be ber, re ve la a dis
po si - ção de se sa cri fi ca rem pela ami za de e con si de ra ção que ti nham por
Davi.
2) De acor do com 1Sm. 20.1-43 e 2Sm. 9.1, Davi era um amigo leal e que sa bia
hon rar os seus ami gos até de po is de mor tos.
3) De acor do com 1Sm. 30.26, Davi era ge ne ro so para com os seus amigos e
até re par tia com eles os seus des po jos.
4) De acor do com 2Sm. 17.27-29, Davi foi so cor ri do por ami gos fiéis nas ho
ras de an gús tia e ne ces si dades.
5) Como Davi soube plan tar le al da de e bonda de na vida de seus ami gos, ele
tam bém co lheu ami gos fiéis e dis pos tos a lhe ajudar (2Sm. 15.37 e 17.27-29).
2. OS AMIGOS VERDADEIROS
1) Em Pv. 17.17, está es cri to: “Em todo o tem po ama o ami go; e na an gús tia
nas - ce o ir mão”.
2) Em Pv. 27.10, está es cri to: “Não aban do nes o teu ami go, nem o ami go de
teu pai”.
3) Em Is. 41.8, o pró prio Deus cha ma Abraão de seu amigo.
4) Em Jo. 15.15, Je sus nos chama de ami gos.
5) Em Jo. 15.13, Je sus é o Ver da de i ro Ami go.
XI – ESBOÇOS EM 1 REIS
Esbo ço 75 – Dia 15 de Mar ço
Tema: O CAMINHO DA VERDADEIRA PROSPERIDADE
Esfor ça-te, pois, e sê ho mem. E guar da a ob ser vân cia do Se nhor, teu Deus,
para an da res nos seus ca mi nhos e para guar da res os seus es ta tu tos, e os
seus man da men tos, e os seus ju í zos, e os seus tes te mu nhos, como está es cri
to na Lei de Mo i sés, para que pros pe res em tudo quan to fi ze res, para onde
quer que te volta res. 1Rs. 2.2-3
1) Este con se lho que Davi deu a Sa lo mão foi o mes mo que o Se nhor deu a Jo
sué (Js. 1.6-8). A pa la vra de Deus deve ser a bús so la que ori en ta e guia todo
o lí der po lí ti - co ou re li gio so.
2) Sa lo mão, já não iria con tar com a se gu ran ça que seu pai em vida lhe dava,
e pre ci sa va as su mir uma po si ção fir me na au sên cia de seu pai (1Rs. 2.5-
12).
3) Com esta fra se, Davi es ta va li te ral men te di zen do a Sa lo mão: “Seja ho
mem meu fi lho, se es for ce um pou co mais e seja fir me nas suas to ma das de
de ci sões”.
2) Gu ar dar os man da men tos do Se nhor é a ga ran tia de ser mos al can ça do
pe las bên çãos (Dt. 28.1-2).
3) “Gu ar da o bom de pó si to, me dian te o Espíri to San to que ha bi ta em nós”
(2Tm. 1.14).
INTRODUÇÃO : Esta pas sa gem bí bli ca que ilustra o en con tro da ra i nha
de Sabá com Sa lo mão em bus ca de res pos tas para os seus enigmas; re ve la
bem, os nos sos an se i os e a nos sa bus ca pelas res pos tas às per gun tas mais
di fí ce is da vida. Po rém, as sim como Sa lo mão deu to das as res pos tas que a
ra i nha de Sabá pre ci sa va, o nos so que ri do Je sus, que é ma i or do que Sa lo
mão, pos sui to das as res pos tas que pre ci sa mos em nos sas vi das.
1) Em Mt. 19.16, o Jo vem Rico per gun ta a Je sus: “Mes tre, que fa rei eu de
bom, para al can çar a vida eter na?”.
2) Em Jo. 18.38, Pi la tos per gun ta a Je sus: “Que é a ver da de?”
1) Em Jo. 17.3, Je sus res pon de a per gun ta do Jo vem Rico: “E a vida eter na é
esta: Que te co nhe çam a ti, o úni co Deus ver da de i ro, e a Je sus Cris to, a
quem en vi as te”.
2) Em Jo. 14.6, Je sus res pon de a per gun ta de Pi la tos: “Eu sou o ca mi nho, e
a ver da de, e a vida; nin guém vem ao Pai se não por mim”.
3) Em At. 16.31, Pa u lo res pon de a per gun ta do Car ce re i ro: “Crê no Se
nhor Je - sus e se rás salvo, tu e tua casa”.
CONCLUSÃO : So men te em Cris to, nós en con tra mos a res pos ta para to
das as nos - sas in ter ro ga ções. Ele re ve la to dos os se gre dos aos seus ser vos
os pro fe tas (Am. 3.7).
INTRODUÇÃO : De acor do com esta pas sa gem bí bli ca, nós va mos apren
der como Deus ope ra de for ma im pre vi sí vel, so men te para dar vitó ria a um
ser vo seu. Deus faz acon te cer onde não pode acon te cer, e Deus faz acon te
cer com quem não pode acon te cer. Deus usa quem não ima gi na mos que Ele
usa.
2) De acor do com Jó 38.41, Deus se pre o cu pa em ali men tar até os fi lho tes
os cor vos quan do cla mam. Se Deus se pre o cu pa com os filho tes do cor vo,
como não se pre o cu pa rá co nos co?
3) De acor do com o SL. 147.9, Deus ali men ta os filhos dos cor vos quan do cla
- mam. Se Deus ouve os fi lhos dos cor vos, não ou vi rá seus pró pri os fi lhos?
(Mt. 7.9-11).
4) Em Lc. 12.24, Je sus dis se: “Obser vai os cor vos, os qua is não se me i am,
nem ce i fam, não tem des pen sa nem ce le i ros; to da via, Deus os sus ten ta.
Qu an to mais va le is do que as aves!”.
1) Deus usou a des pre zí vel ju men ta para re pre en der o pro fe ta de so be di
en te (Nm. 22.27-31). Deus faz acon te cer com quem não pode acon te cer.
2) Deus usou os des pre zí ve is cor vos para sus ten tar o pro fe ta Eli as (1Rs.
17.5-6).
3) Deus usou o can to do galo para desper tar a consciên cia de Pe dro (Mc.
14.72).
4) Je sus usou um des pre zí vel ju menti nho como ve i culo de transpor te para
en - trar em Je ru sa lém (Lc. 19.28-38).
1) Ta mar, era uma mu lher que ti nha tudo para dá er ra do, e aca bou dan do cer
to, ao gerar dois as cen den tes de Je sus Cris to, por meio de sua re la ção inces
tu o sa com seu pró prio so gro Judá (Gn. 38.13-30).
2) Ra a be, era um pros ti tu ta ca na néia que ti nha tudo para dá er ra do; e aca
bou dan do cer to, ao se tor nar tam bém uma as cen den te de Je sus Cris to (Mt.
1.5 e Hb. 11.31).
3) Rute, era uma mu lher mo a bi ta que ti nha tudo para dá er ra do; pois, os mo
a bi - tas es ta vam ex clu í dos da Assem ble ia do Se nhor até a sua dé ci ma ge
ra ção; e, aca bou dando cer to, ao se casar com Boaz, um rico as cen den te do
rei Davi e de Je sus Cris to, o Rei dos reis (Rt. 4.13-20 e Mt. 1.5).
1) A ação er ra da dos ir mãos de José em vendê-lo como es cra vo, aca bou
dando cer to (Gn. 50.15-21).
2) De po isde re sol vi da a si tua ção da re la ção tur bulen ta de Davi com Bate-
Seba, nas ceu mais tar de Sa lo mão, o ho mem mais sá bio do mun do an ti go
(2Sm. 12.24-25 e 2Cr. 1.7-12).
3) A re je i ção dos Ju de us, e a sua con se quen te trans gres são re dun dou em
ri que za para o mun do e sal va ção para os gen ti os (Rm. 11.11-12).
4) De acor do com Rm. 8.28: “To das as co i sas co o pe ram para o bem da que
les que amam a Deus, da que les que são cha ma dos se gun do o seu pro pó si
to”.
CONCLUSÃO : Tudo o que o nos so Deus faz é bom e per fe i to (Gn. 1.31).
Qu an do Ele faz dar cer to o que era para dar er ra do, não re ve la o seu apo io
ao erro de nin - guém; e sim, o trans bor dar de sua gra ça e mi se ri cór dia. Pois,
a his tó ria do povo de Deus, tan to do Anti go, como do Novo Tes ta men to, tem
sido a histó ria da gra ça di vi - na no meio dos er ros hu ma nos.
Então, Eli as dis se a todo o povo: Che gai-vos a mim. E todo o povo se che gou
a ele; Eli as res - ta u rou o al tar do Se nhor, que es ta va em ru í nas. 1Rs. 18.30
1. O SIGNIFICADO DE RESTAURAÇÃO
2) Em 2Cr. 15.8, está es cri to que, o rei Asa co brou âni mo, e re no vou o al tar
do Se - nhor.
3) Em 2Cr. 24.13, está es cri to que, a Casa do Se nhor foi res ta u ra da no seu
pró - prio es ta do e a con so li da ram.
4) Em 2Cr. 33.16, está es cri to que, Ma nas sés res ta u rou o al tar do Se nhor.
5) Em Ne. 3.8, está es cri to que, res ta u ra ram Je ru sa lém até ao Muro Lar go.
6) Em Gn. 35.9-15, está es cri to que Deus apa re ceu ou tra vez a Jacó e o aben
ço ou; re no van do as pro mes sas fe i tas an te ri or men te a Jacó, e Jacó tam
bém res - ta be le ceua sua co mu nhão com Deus, res tau ran do o al tar do Se
nhor.
CONCLUSÃO : Deus está sem pre pron to a res ta u rar a nos sa sor te, a nos sa
jus ti ça, a nos sa vi são, a nos sa sa ú de, as nos sas vi das, e a nos sa co mu nhão
com Ele, bas tan do ape nas nos ache gar-mos a Ele (1Rs. 18.30 e Tg. 4.7-8).
XII ESBOÇOS EM 2 REIS
Esbo ço 80 – Dia 20 de Mar ço
Tema: AS QUATRO ESCOLAS DA VIDA
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der através des tes qua tro luga res que Eli
as vi si tou an tes de ser arre ba ta do para o céu: Gil gal, Be tel, Jeri có e Jor dão,
como os quatro es tá gi
Be tel re pre sen ta o nos so pe río do
de de sa fi os e gran des con quistas;
de, afir ma ção e es ta bi li da de.
os da vida do homem de Deus. Gil gal re pre sen ta o nos so pri me i ro amor;
1) O pri me i ro es tá gio da vida do Cris tão é Gil gal. Gil gal foi o pri me i ro
acam pa men to de Isra el de po is de pas sar o Jor dão (Js. 4.19). Foi em Gil gal
que tudo co me çou. Gil gal tor nou-se a pri me i ra es co la de vida para a nova
ge ra ção dos fi lhos de Israel.
2) Foi em Gil gal que Jo sué cir cun ci dou a nova ge ra ção (Js. 5.1-9). 3) Foi em
Gil gal que os fi lhos de Israel cele bra ram a pri me i ra Pás coa (Js.
5.10-11).
4) Foi em Gil gal que a Arca da Alian ça per no i tou to dos os dias em que o
povo ro -
de a va as mu ra lhas de Je ri có (Js. 6.11).
5) Gil gal é o lu gar que nos faz lembrar do nos so pri me i ro amor (Jz. 2.1-4).
2) Be tel foi o lugar onde Jacó teve o seu pri me i ro en con tro com Deus (Gn.
28.10-19).
3) Em Gn. 31.13, o pró prio Se nhor se apre sen tou a Jacó como o Deus de Be
tel.
4) Em Gn. 35.1, Deus or de nou a Jacó que vol tas se a Be tel para re no var com
o Se nhor a sua ali an ça.
5) Em Jz. 20.18, Be tel se tor nou o lu gar onde os filhos de Isra el con sul ta va a
Deus.
6) Be tel era um lugar de con sa gra ção na pre sen ça do Se nhor (Jz. 20.26).
7) Em 1Sm. 10.3, o povo não su bia a Be tel com as mãos va zi as. Be tel re pre
sen ta a se gun da es co la da vida, e um es tá gio mais de sen vol vi do na vida
do Cris tão.
8) Em Be tel o Cris tão já pode ser me lhor ava li a do (1Sm. 7.15-16).
1) O ter cei ro es tá gio na vida do Cris tão é Je ri có. O nome “Je ri có” sig ni fi
ca “lu - gar de fra grân cia” ou “cida de do bál sa mo”. Foi ao pé de Je ri có que o
Se nhor deu a Jo sué as estra té gi as de con quista da ci da de (Js. 5.13-14).
1) O quar to es tá gio da vida do Cris tão é o Jordão. O Jor dão é o mais no tó rio
e mis te ri o so rio da Bí blia. Gran des acon te ci men tos da Bí blia es tão as so
ci a dos ao rio Jor dão. Neste es tá gio da vida, o Cris tão já atin giu o ápi ce da
sua car re i - ra e pode tes te mu nhar dos gran des mi la gres de Deus.
2) A tra ves sia do rio Jor dão é uma das grandes ma ra vi lhas regis tra das nas
Escri tu ras (Js. 3.4).
3) Enquan to o Mar Verme lho só se abriu uma úni ca vez; o Jor dão se abriu por
cer ca de três ve zes nas Escri tu ras Sa gra das (Js. 3.1-17; 2Rs. 2.8 e 2Rs. 2.14).
4) O ge ne ral sí rio Na a mã foi res ta u ra do da sua le pra, após mer gu lhar sete
ve zes no rio Jor dão (2Rs. 5.10-14).
5) Em Mt. 3.5-6, João Ba tis ta apa re ce ba ti zan do mul ti dões de pe ca do res
ar re - pen di dos no rio Jor dão.
6) Em Mc. 1.9, Je sus tam bém foi bati za do no rio Jor dão.
4.7 Após ser ba ti za do no rio Jor dão, o céu se abriu e o Espí ri to San to desceu
em for ma cor pó rea so bre Je sus, e o Pai re co nhe ceu a fi li a ção Di vina de
Je sus (Mt. 3.16-17).
4.8 Em Lc. 4.1, Je sus vol tou do Jor dão cheio do Espí ri to San to. O Jor dão
sim bo li - za o lu gar das gran des ex pe riên ci as com Deus e dos gran des mi la
gres.
Ha ven do eles pas sa do, Eli as dis se a Eli seu: pede-me o que que res que eu te
faça, an tes que seja to ma do de ti. Dis se Eli seu: Peço-te que me to ques por he
ran ça por ção do bra da do teu es pí ri to. 2Rs. 2.9
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés des ta his tó ria de Eli as e Eli
seu que, quan do um dis cí pu lo per ma ne ce fiel ao seu mes tre até o fim, ele
pode até mes mo su - pe rar o seu mes tre em re a li za ções. E, isso acon te ceu
com Eli seu, que pe diu como he - ran ça a por ção do bra da do es pí ri to que ha
via so bre o seu mes tre Eli as.
2) Ape sar de achar o pe dido de Eli seu au da cio so, Eli as con di cio nou a res
posta do pe di do de Eli seu à sua cons tan te atenção e vigi lân cia. Eli seu não
va ci lou, e fi cou com a capa de Eli as (2Rs. 2.9-14).
3) Em 2Rs. 2.15, os dis cí pu los dos pro fe tas pas sa ram a re co nhe cer que Eli
seu ha via ver da de i ra men te re ce bi do a por ção do bra da da he ran ça pro fé
ti ca de Eli as.
1) Em Is. 61.7, está es cri to: “Em lu gar da vos sa ver go nha, te re is du pla hon
ra; em lu gar de afron ta, exul ta re is na vos sa he ran ça; por isso, na vos sa ter
ra pos su i re is o do bro e te re is per pé tua ale gria”.
2) Em Zc. 9.12, o Se nhor pro me te nos re com pen sar tudo em do bro.
3) No SL. 84.7, a Bí blia fala de for ça du pli ca da.
4) Em Jo. 1.16, a Bíblia fala de gra ça du pli ca da.
5) Em Rm. 1.17, a Bí blia fala de fé du pli ca da.
6) Em 2Co. 3.18, a Bí blia fala de gló ria du pli ca da.
7) Em Fp. 4.4, a Bí blia fala de ale gria du pli ca da.
Cer to dia, passou Eli seu por Su ném, onde se acha va uma mu lher rica, a qual
o cons tran ge ra a co mer pão. Daí, to das as ve zes que pas sa va por lá, en tra
va para co mer. Ela dis se a seu ma ri do: Vejo que este que pas sa sem pre por
nós é
san to ho mem de Deus. 2Rs. 4.8-9
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés des ta bela pas sa gem bí bli ca
que, a gran de ri que za de um ho mem de Deus, é as pes so as glori fi ca rem a
Deus pelo seu bom teste mu nho, e pelo seu bom ca rá ter. Eli seu dava bom tes
te mu nho por onde pas sa va, e pos su ía um ca rá ter exem plar.
1) O bom tes te mu nho e a vida exem plar de lhe ob ser va va (2Rs. 4.9).
2) Mu i tos obre i ros gos tam de ser cha ma dos de ho mem de Deus. Po rém, é
pre ci so ser um ho mem de Deus na prá ti ca (Tg. 3.13).
3) Eli seu fre quen ta va sem pre a casa da que la mu lher rica para co mer, e sem
pre se con du zia de for ma res pe i to sa e exem plar; e, isso le vou àque la fa mí
lia a con vi dá-lo como um hós pe de per ma nen te (2Rs. 4.8-11). Infe liz men te,
exis - tem mu i tos que se di zem ho mens de Deus, e de i xam ras tros ne ga ti
vos por onde pas sam, os quais não arris ca mos hos pe dá-los em nos sas ca sas
(Mt. 23.14).
4) Em 1Tm. 4.12, Pa u lo dis se a Ti mó teo: “Nin guém des pre ze a tua mo ci da
de; mas sê o exem plo dos fiéis, na pa la vra, no tra to, na ca ri da de, no es pí ri
to, na fé, na pu re za”.
2) Em 2Rs. 1.9-13, Elias foi cha ma do de “ho mem de Deus”, e atestou atra vés
do fogo que des ceu do céu, que ele era ver da de i ra men te ho mem de Deus.
3) Em 2Cr. 11.2, Sema ías era chama do “ho mem de Deus”.
4) Em 2Cr. 30.16, Mo i sés era cha ma do “ho mem de Deus”.
5) Em 2Cr. 25.7, havia mu i tos ou tros anôni mos ho mens de Deus.
6) Em Ne. 12.36, Davi era cha ma do “ho mem de Deus”.
7) Em 1Tm. 6.11, Pa u lo reco nhe ceu Ti mó teo como um homem de Deus, di
zen do: “Tu, po rém, ó ho mem de Deus, foge des tas co i sas; an tes, se gue a jus
ti ça, a pi e da de, a fé, o amor, a cons tân cia, a man si dão”.
Eli seu im pres si o nava as pes so as que
Veio, pois, Na a mã com os seus ca va los e os seus car ros e pa rou à por ta da
casa de Eli seu. Então, Eli seu lhe man dou um men sa ge i ro, di zen do: Vai,
lava-te sete ve zes no Jor dão, e a tua car ne será res ta u ra da, e fi ca rás lim po.
2Rs. 5.9-10
2) Em Tg. 4.10, está es cri to: “Hu mi lhai-vos na pre sen ça do Se nhor, e Ele
vos exal - ta rá”.
3) Em 1Pd. 5.6, está es cri to: “Hu mi lhai-vos, por tan to, sob a po de ro sa mão
de Deus, para que Ele, em tem po opor tu no, vos exal te”.
2. O MERGULHO DA QUEBRA DO ORGULHO (2RS. 5.12-13)
1) Na a mã se or gu lha va dos rios de Da mas co, e acha va hu milhan te mer gu
lhar nas águas bar ren tas do rio Jor dão. Po rém, ele pre ci sa va que brar o seu
or gu lho para ser aben ço a do.
2) Em 1Sm. 2.3, está es cri to: “Não mul ti pli que is pa la vras de or gu lho, nem
sa i - am co i sas ar ro gan tes da vos sa boca; por que o Se nhor é o Deus da Sa
be do ria e pesa to dos os fe i tos na balan ça”.
3) No SL. 138.6, está es cri to: “O Se nhor é Excel so, con tu do, aten ta para os
hu - mil des; os so ber bos, Ele os co nhe ce de lon ge”.
3. O MERGULHO DA FÉ (2RS. 5.11)
2) Em Mt. 9.28-29, Je sus per gun tou aos dois ce gos: “Cre des que Eu pos so fa
zer isso? Respon de ram-lhe: Sim, Se nhor! Então, lhes to cou os olhos, di zen
do: Faça-vos confor me a vos sa fé”. É pre ci so acre di tar que Je sus pode fa zer
o mila gre.
1) Na a mã achou mu i to sim ples o ho mem de Deus ape nas man dá-lo mergu
lhar sete ve zes no Jor dão, e nada mais. Na a mã pre ci sa ape nas obe de cer à
pa la vra do ho mem de Deus para ser aben ço a do (2Cr. 20.20).
6.1 Na a mã ti nha um pon to po si ti vo na sua vida, que era a gra ti dão. Embo
ra, o ho mem de Deus não te nha ace i ta do o seu pre sen te, Na a mã se mos
trou gra to ao Se nhor pelo mi la gre re ce bi do.
6.2 Je sus re co nhe ceu a gra ti dão de um dos dez lepro sos cura dos por Ele, e
cen su - rou a in gra tidão dos de ma is le pro sos que fo ram cu ra dos (Lc.
17.12-19).
6.3 Em 1Ts. 5.18, está es cri to: “Em tudo, daí gra ças, por que esta é a von ta de
de Deus em Cris to Je sus para con vos co”. De ve mos ser sem pre gra tos ao Se
nhor.
7.2 No SL. 29.2, está es cri to: “Tribu tai ao Se nhor a gló ria de vi da ao seu
Nome, ado rai o Se nhor na be le za da san ti da de”.
7.3 Em Jo. 4.23, Je sus disse: “Mas vem a hora e já che gou, em que os ver da de
i ros ado ra do res ado ra rão o Pai em es pí ri to e em ver da de; por que são es
tes que o Pai pro cu ra para seus ado ra do res”.
CONCLUSÃO: Ain da hoje po de mos mer gu lhar no Rio de Deus e des fru tar
mos de sua gra ça e po der, e ser mos cu ra dos e pu ri fi ca dos de toda impu re
za (Ez. 47.1-12).
Então, dis se ram uns para os ou tros: Não fa ze mos bem; este dia é dia de boas-
no vas, e nós nos ca la mos; se es pe rar mos até à luz da ma nhã, se re mos tido
por cul pa dos; ago ra, pois, va mos e os anun ci e mos à casa do rei. 2Rs. 7.9
INTRODUÇÃO : Esta pas sa gem bí bli ca nos con ta como Deus usou os
despre zí ve is le pro sos para no ti ci ar ao povo fa min to de Sa ma ria, a gran de
pro vi são de ali men tos que o Se nhor ha via re ve la do ao pro fe ta Eli seu. A
res pon sa bi li da de para en tre gar esta boa-nova coube a eles. A res pon sa bil
da de de anun ci ar Cristo, o Pão da Vida, a to dos os ho mens é nos sa.
1) Em 2Rs. 7.1, o pro fe ta Eli seu ha via pro fe ti za do uma gran de pro vi são di
vina de ali men tos à por ta de Sa ma ria.
2) Em 2Rs. 7.3-9, Deus usou qua tro le pro sos para tes te mu nhar em pri me i ra
mão o gran de mi la gre da pro vi dên cia Di vi na. Po rém, eles re co nhe ce ram
a res pon sabi li da de que ti nham de trans mi tir esta gran de boa-nova ao povo
que es ta va fa min to na ci da de (2Rs. 7.10-18).
3) Nós tam bém te mos a res pon sa bi lida de de anun ci ar as Boas-No vas de
sal va - ção ao povo fa min to de Deus (Is. 52.7).
4) O povo está com fome da pa la vra de Deus, e pre ci sa mos anun ciá-la (Rm.
10.14-15).
CONCLUSÃO : De ve mos sen tir a cada dia a res pon sa bi li da de que te mos
de anun ci ar as Boas-No vas de sal va ção, ofe re ci da por Cris to a to dos os ho
mens (1Tm. 2.3-4 e Tt. 2.11).
INTRODUÇÃO: Nes ta his tó ria do rei Eze qui as, nós vamos apren der como
a oração pode re ver ter si tu a ções di fí ce is e até hu ma na men te ir re ver sí
ve is. A ora ção de um justo pode mu i to em seus efei tos. A ora ção pos sui um
po der ili mi ta do. Orar, é in va dir o im pos sí vel. Orar, é pro vo car o so bre na
tu ral.
1) A ora ção de Eze qui as con se guiu re ver ter uma sen ten ça dada pelo pró
prio Deus (2Rs. 20.1).
2) Em Jn. 2.7, o pro fe ta Jo nas, disse: “Qu an do, den tro de mim, des fa le cia a
mi - nha alma, eu me lem brei do Se nhor; e su biu a ti a minha ora ção, no teu
san to tem plo”. Do ven tre do pe i xe, Jo nas cla mou ao Se nhor, e foi li vra do
da mor te.
3) Em Mt. 21.22, o pró prio Je sus re ve lou o po der ili mi ta do da ora ção.
4) Em Tg. 5.16, a Bí blia re ve la a efi cá cia da ora ção de um justo.
5) A ora ção efi caz con se gue fa zer o pró prio Deus re vo gar as suas sen ten
ças de ju í zo (2Rs. 20.5).
1) De acor do com a Lei de Mo i sés, Davi era pas sí vel de mor te (Lv. 20.10).
Po rém, o seu ar re pen di men to sin ce ro fez com que o Se nhor re vo gas se a
sen ten - ça de mor te con tra Davi (2Sm. 12.13).
2) A hu milha ção de Ma nas ses fez o Se nhor re vo gar a sua sen ten ça con de
na tó ria (2Cr. 33.10-13).
3) Je sus re vo gou a sen ten ça de mor te con tra a mu lher adúl te ra que foi
pega em fla gran te, o que de acor do com a Lei de Mo i sés, era uma sen ten ça
ir re ver sí vel (Lv. 20.10).
4) No SL. 68.20, Davi disse: “O nosso Deus é o Deus da sal va ção; e a Je o vá,
o Se - nhor, per ten cem as sa í das para es ca par da mor te”.
5) Em Sf. 3.15, está es cri to: “O Se nhor afas tou as sen ten ças que eram con tra
ti e lan çou fora o teu ini mi go. O Rei de Israel, o Se nhor, está no meio de ti; tu
já não ve rás mal al gum”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : Apren de mos atra vés desta men sa gem, que, o nos so Deus é
Mi se ri - cor di oso e Com pas si vo, che io de Gra çae de Bon dade; e suas gran
des mi se ri cór di as são a ca u sa de não ser mos des tru í dos (Lm. 3.22). E, Ele
pode re vo gar to das as sen - ten ças con trá ri as às nos sas vi das.
E foi Ja bez mais ilus tre do que seus ir mãos; e sua mãe cha mou o seu nome Ja
bez, di zen do: Por quan to com do res o dei à luz. Por que Ja bez in vo cou o
Deus de Isra el, di zen do: Se me aben ço a res mu i tís si mo e meus ter mos am
pli fi ca res, e a tua mão for co mi go, e fi ze res que do mal não seja afli to! E
Deus lhe con ce deu o que lhe ti nha pe di do. 1Cr. 4.9-10
INTRODUÇÃO : Ja bes foi um per so na gem que teve uma das bi o gra fi as
mais cur tas da Bí blia; po rém, as li ções ex tra í das de sua vida, tor na ram-se
tão co nhe ci das no mun do, que su pe rou a ex ten sa bi o gra fia de mu itos ou
tros per so nagens bí bli cos.
1) Ja bes se tor nou mais ilus tre do que seus ir mãos (1Cr. 4.9). Em uma fa mí
lia, é co mum al gum mem bro se des ta car mais do que os outros.
2) José se des ta cou en tre os fi lhos de Jacó (Gn. 37.3 e Gn. 49.22-26).
3) Davi se tor nou o mais ilus tre da casa de seu pai (1Sm. 16.1-13).
4) No SL. 45.7, está escri to: “Tua amas a jus ti ça e abor re ces a im pi e da de;
por isso, Deus, o teu Deus, te un giu com óleo de ale gria, mas do que a teus com
- pa nhe i ros”.
5) Em Gn. 27.29, Isaque previu a li de ran ça de seu fi lho Jacó sobre os de ma
is, di zen do: “Sir vam-te po vos, e na ções te re ve ren ci em; sê se nhor de teus
ir mãos, e os fi lhos de tua mãe se en cur vem a ti; mal di to seja o que de amal di
ço ar, e aben ço a do o que te aben ço ar”.
1) Ja bes pe diu uma Ben ção Gran de: “Se me aben ço a res mu i tíssi mo.” (1Cr.
4.10).
2) Jabes pe diu uma Ben ção Expan si va: “meus ter mos am pli fi ca res.” ou
“me alar gues as fron te i ras.” (1Cr. 4.10).
3) Ja bes pe diu uma Ben ção Ga ran ti da: “e a tua mão for co mi go.” (1Cr.
4.10).
4) Ja bes pe diu uma Ben ção Pro te gi da: “e fi ze res que do mal não seja afli
to!” (1Cr. 4.10).
5) Ja bes re ce beu a Ben ção que pe diu: “E Deus lhe con ce deu o que lhe tinha
pe - di do”.
CONCLUSÃO: O Deus de Ja bes não mu dou. Ele está pron to ain da hoje, à
aten der os nos sos pe di dos, e a res pon der às nos sas orações (Jo. 14.13-14).
Dos ga di tas pas sa ram-se para Davi à for ta le za no de ser to, ho mens va len
tes, ho mens de guer ra para pe le jar, arma dos de es cu do e lan ça; seu ros to
era como de leões, e eram eles li ge i ros como ga ze las so bre os montes. 1Cr.
12.8
1. ROSTOS DE LEÕES
1) O leão é con si de ra do por to dos como o rei dos ani ma is (Pv. 30.30).
2) Ao aben ço ar seu fi lho Judá, Jacó, dis se: “Judá é leâo zi nho; da presa su bis
te, fi lho meu. Encur va-se e de i ta-se como leão e como leoa; quem o des per ta
- rá?” (Gn. 49.9). O es tan dar te da tri bo de Judá pos su ía um “leão” como sím
- bo lo.
3) O ros to de leão dos ga di tas, fa lam de sua co ra gem e bra vu ra. Assim, o
Cris - tão reves ti do do “Leão da Tri bo de Judá” não teme ne nhum ini mi go
(Rm. 13.14 e Ap. 5.5).
4) Em Pv. 28.1, está es cri to: “Fo gem os per ver sos, sem que nin guém os per
si ga; mas o jus to é in tré pi do como o leão”.
5) Embo ra o ad ver sá rio pos sa ru gir como o leão (1Pd. 5.8). O ru gi do do
gran - de Leão da Tri bo de Judá é mu i to mais for te e mais temí vel. “Ru giu o
leão, quem não te me rá? Fa lou o Se nhor Deus, quem não pro fe ti za rá?” (Am.
3.8; Ap. 5.5 e Ap. 10.1-3).
2. PÉS DE GAZELAS
1) A ga ze la é um ani mal co nhe ci do pela rapi dez e lige i re za dos seus pés
nas Escri tu ras (Gn. 49.21). A ga ze la é sím bo lo de agi li da de, vi ta lida de e
ha bi li - da de para ca mi nhar so bre os pés.
3) O Cris tão pre ci sa cal çar os seus pés com os sa pa tos da pre pa ra ção do
Evan ge lho da Paz para po der en fren tar o ini mi go (Ef. 6.15).
4) Cris to nos deu po der para pi sar em ser pen tes e es cor piões, e nada vos ca
u sa - rá dano (Lc. 10.19).
5) No SL. 121.3, está es cri to que, o Se nhor “Não de i xa rá va ci lar o teu pé;
Aque - le que te guar da não tos que ne ja rá”.
1. COLECIONANDO VITÓRIAS
1) Se Davi fos se re ce ber um tro féu por cada vitó ria ob ti da, sua sala de tro
féus es ta - ria re ple ta de me da lhas e tro féus dos mais va ri a dos ní ve is de
com pe ti ção (2Sm. 5.10).
2) Um tro féu por sua vi tó ria con tra um urso (1Sm. 17.34-37).
3) Um tro féu por sua vi tó ria con tra um leão (1Sm. 17.34-37).
4) Um tro féu in ter na cio nal por sua vi tó ria con tra Go li as (1Sm. 17.41-58).
5) Um tro féu es ta du al por sua as cen são ao tro no de Judá (2Sm. 2.4).
6) Um tro féu na ci o nal por sua as cen são ao tro no de Isra el (2Sm. 5.3-4).
7) Um tro féu uni ver sal por sua vi tó ria con tra os Je bu se us e a conquis ta da
for ta le za de Sião (2Sm. 5.6-9).
8) Um tro féu in ter na cio nal por sua vi tó ria con tra os fi lis te us (2Sm. 5.17-
25).
9. Um tro féu in ter na cio nal por sua vi tó ria con tra os mo a bi tas(2Sm. 8.2).
10. Um tro féu inter na ci o nal por sua vi tó ria con tra o rei de Zobá (2Sm. 8.3).
11.Um tro féu in ter na cio nal por sua vi tó ria con tra a Sí ria (2Sm. 8.6).
12.Um tro féu in ter na cio nal por sua vi tó ria con tra Edom (2Sm. 8.13-14).
13.Um tro féu in ter na ci o nal por sua vi tó ria con tra os amo ni tas e os si ros
(2Sm. 10.1-19).
14. Qu a tro tro féus por suas vi tó ri as con tra os qua tros gi gan tes que eram
des cen den tes de Go li as (2Sm. 21.22). E, tan tas ou tras vi tó rias pes so a is
que Davi con quis tou, cujo es pa ço é pe que no para men cio nar mos.
1) “O Se nhor era com Davi”. Por di ver sas ve zes o tex to sa gra do faz ques tão
de fri sar isso (1Sm. 16.18 e 2Sm. 5.10).
2) O se gre do das vi tó ri as de José, tam bém es ta va no fato do Se nhor ser
com ele (Gn. 39.2; e Gn. 39.21-23 e At. 7.9).
3) Mo i sés co nhe cia este se gre do, e por isso in sis tiu com o Se nhor, di zen
do: “Se a tua pre sen ça não vai co mi go, não nos faça su bir deste lu gar” (Êx.
33.15).
4) Em Jo. 15.5, Je sus disse: “Sem mim nada po de is fa zer”. Se o Se nhor não
for co nos co, não che ga re mos a lugar ne nhum. O se gre do da nos sa vitó ria é
o Se - nhor ser co nos co (Js. 1.9).
5) “Fez Davi como o Se nhor lhe or de na ra” (2Sm. 5.25). Este é o se gun do se
gre do das vi tó ri as de Davi. Enquan to Davi fa zia o que o Se nhor or de na va,
o Se - nhor era com ele. No dia que Davi fez o que o Se nhor não orde nou, o Se
nhor de sa pro vou a sua ati tude (2Sm. 24.10).
6) “O Se nhor guar dou a Davi por onde quer que ia” (2Sm. 8.6). Se o Se nhor
não guar dar a ci da de i vro, em vão vi gia a sen ti ne la (SL. 127.1).
7) “O Se nhor aju da va a Davi por onde quer que ia” (2Sm. 8.14). O Se nhor é
Aque le que nos ajuda (Is. 41.10,13).
CONCLUSÃO : A pre sen ça do Se nhor com Davi, a obe diên cia de Davi ao
Se nhor, a pro te ção em to das as circuns tân ci as, e mais a aju da do Se nhor em
to das as si tu a ções, cons ti tu em-se nos qua tro se gre dos de um lí der vi to ri
o so. Que o Se nhor use co nos co da mes ma be ne vo lên cia que Ele sem pre
usou para com Davi. Ale lu ia!
INTRODUÇÃO : Ne nhum ho memna histó ria bí bli ca al can çou tan ta com
pa i xão e mi se ri cór dia Di vi na como Davi. Deus per mi tiu que a his tó ria
des te gran dehe rói da fé fos se es cri ta che ia de al tos e ba i xos, enal te cendo
suas pro e zas e mos tran do de for ma crua os seus de fe i tos, para mostrar a to
dos nós, a sua mes ma dispo si ção de ser com pas si vo e mi se ri cor di o so
com o mais vil pe ca dor.
1) As ati tu des pe ni ten tesdo ho mem sem pre pro vo ca ram a re a ção da com
pa i xão e da mi se ri córdia Di vi na (Is. 57.15).
2) Davi foi um dos ho mens que mais al can çou a com pa i xão e mi se ri cór dia
Di vi - na, por que suas ati tu des pe ni ten tes sem pre mo ti va ram o Se nhor a
usar de mi se ri cór dia para com ele (SL. 51.16-17).
3) Em Jz. 11.15-16, as ati tu des pe ni ten tes de Isra el pro vo ca ram uma ime
dia ta re a ção da com pa i xão do Se nhor em fa vor do seu povo.
4) A pe ni tência dos ni ni vi tas le va ram Deus a usar de com pai xão e mi se ri
cór dia, e de sis tir do mal que fa lou que iria fa zer aos pe ca do res (Jn. 3.10).
5) Nes ta pas sa gem bí bli ca em que Davi fa lhou em nu me rar o povo, pro vo
cou a ira Di vi na. Po rém, suas ati tu des sin ce ras de ar re pen di men to e hu
mi lha ção, le va ram o Se nhor a usar mais uma vez de sua com pa i xão e mi se
ri cór dia para com Davi (1Cr. 21.26).
6) O Se nhor não só ace i tou o sa cri fí cio pe ni ten ci al de Davi, res pon den do
com fogo, como tam bém pe diu ao anjo des tru i dor que co lo cas se a sua es pa
da na ba i nha (1Cr. 21.27). Gló ri as ao Se nhor por sua in fi nita gra ça e mi se
ricór dia!
1) No SL. 25.7, Davi pe diu que o Se nhor se lem bras se das suas mi se ri cór di
as, e es que ces se dos seus pe ca dos, di zen do: “Lem bra-te, Se nhor, das tuas
mi se ri - cór di as e das duas bon da des, que são des de a eter ni da de. Não te
lem bres dos meus pe ca dos da mo ci da de, nem das mi nhas trans gres sões.
Lem bra-te de mim, se gun do a tua mi se ri cór dia, por ca u sa da tua bon da de,
ó Se nhor”.
2) No SL. 69.16, Davi ain da diz: “Res pon de-me, Se nhor, pois com pas si va é
a tua gra ça; vol ta-te para mim se gun do a ri que za das tuas mi se ricór di as”.
3) No SL. 86.13, Davi agra de ceu ao Se nhor, dizen do: “Pois gran de é a tua mi
se ri - cór dia para co mi go, e me li vras te a alma do mais pro fun do po der da
mor te”.
4) No SL. 86.15, está es cri to que o Se nhor é um “Deus com pas si vo e che io
de gra ça, pa ci en te e gran de em mi se ri cór dia e em ver da de”.
5) No SL. 103.8, está es cri to que: “O Se nhor é mi se ri cor di o so e com pas si
vo;lon - gâ ni mo e as saz be nig no”.
6) Em Lm. 3.22, está es cri to: “As mise ri cór di as do Se nhor são a ca u sa de
não ser mos con su mi dos; por queas suas mi se ri cór di as não tem fim”.
Na que la mes ma no i te, apa re ceu Deus a Sa lo mão e lhe dis se: Pede-me o
que que res que eu te dê. Res pon deu-lhe Sa lo mão.Dá-me, pois, ago ra, sa be
do ria e co nhe ci men to, para que eu sa i ba con du zir-me.Dis se Deus a Sa lo
mão: Por quan to foi este o de se jo do teu co ra ção. Sa be do ria e co nhe ci men
to são da dos a ti, e te da rei ri que zas, bens e hon ras, qua is não teve ne nhum
rei an tes de ti, e de po is de ti não ha ve rá teu igual. 2Cr. 1.7-12
INTRODUÇÃO : Esta pas sa gem bí bli ca que ilus tra o momen to em que o Se
nhor deu a li ber da de para Sa lo mão pe dir o que qui ses se, re ve la a im por
tân cia que o Se - nhor dá a ma ne i ra como lhe di ri gi mos um pe di do. É pre ci
so ter in te li gên cia, até mes mo para pe dir mos algo para o Se nhor.
CONCLUSÃO : Nes ta dis pen sa ção nós te mos dois gran des ali a dos para ga
ran tir a res pos ta dos nos sos pe di dos: O Nome de Je sus, e a Inter ces são do
Espí ri to Santo (Jo. 14.13-14 e Rm. 8.26). O Nome de Jesus é a ga ran tia da
respos ta, e o Espíri to San to nos aju dar a pe dir com in teli gên cia.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des ta pas sa gem bí bli ca que,
o Templo de Sa lo mão era sus ten ta do por duas gran des co lu nas, cu jos sig
nifi ca dosre ve - lam as ba ses em que a nos sa fé deve está ali cer ça da. Cris to
é a Co lu na que sus ten ta a Igre ja nes te mun do. Cris to é o Fun da men to da
Igre ja. Cris to é a Pe dra Fun da men - tal da Igre ja.
Ten do Sa lo mão aca ba do de orar, des ceu fogo do céu e con su miu o ho lo ca
us to e os sa cri fí ci os; e a gló ria do Se nhor en cheu a casa. 2Cr. 7.14
INTRODUCÃO : Per ce be mos atra vés das Escri tu ras que, a Gló ria de Deus
se ma ni - fes ta de di ver sas ma ne i ras. She ki nah é o ter mo he brai co mais
usa do e co nheci do para re ve lar a Gló ria de Deus ma ni fes ta da de for ma vi
sí vel no meio do seu povo. Hoje, a Gló ria de Deus con ti nua se ma ni fes tan
do no meio da Igre ja, atra vés do Espí - ri to San to, que, tam bém é cha ma do
de “Espí ri to da Gló ria e de Deus” (1Pd.4.14).
2) A Gló ria do Se nhor sem pre ilu mi na o mais ári do de ser to da vida, quan
do apren de mos a de pen der do Se nhor e bus car a Sua Face (Êx. 16.7).
3) Em Êx. 24.16-17, está es cri to que, a Gló ria do Se nhor pou sou so bre o
Mon te Si nai, e o seu as pec to era como um fogo con su mi dor no cimo do
Mon te, aos olhos dos fi lhos de Israel.
4) Em Êx. 40.34-35, a Gló ria do Se nhor se ma ni fes ta va de for ma vi sí vel no
Ta - ber ná cu lo.
5) Em 2Cr. 7.1-3, a Gló ria de Deus en cheu de for ma vi sí vel o Tem plo ina u
gu ra do por Sa lo mão.
6) De acor do com o SL. 19.1, os céus pro cla mam a Gló ria vi sí vel de Deus, e
o fir - ma men to anun cia a obra das suas mãos.
2. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS EM NOSSAS VIDAS
1) Em Is. 60.1, está es cri to que, a Gló ria de Deus tam bém nas ce e res plan de
ce so bre as nos sas vi das.
2) Em Rm. 9.23, está es cri to que, a Gló ria de Deus é tam bém ma ni fes ta da
nos va sos de mi se ri cór dia.
3) Em 1Co. 10.31, está es cri to que, o Cris tão deve fa zer tudo para a Gló ria de
Deus.
4) Em Tt. 2.13, está es cri to que, de ve mos aguar dar a ma ni fes ta ção da Gló
ria do nos so Grande Deus e Sal va dor Je sus Cris to.
5) Em 1Pd. 4.14, está es cri to que, so bre nós re pou sa o Espí ri to da Gló ria de
Deus.
6) Em Ap. 7.12, está es cri to: “Amém! O lou vor, e a gló ria, e a sa be do ria, e
as ações de gra ças, e a hon ra, e o po der, e a for ça se jam ao nos so Deus, pe
los sé cu los dos sé cu los. Amém!”.
INTRODUÇÃO : Atra vés des te tex to sa gra do tão co nhe cido e ci ta do por
nós, po de - mos ex tra ir pelo me nos qua tro se gre dos im por tan tes para um
avi va men to na ci o nal. Se o povo de Deus cla mar de for ma co le ti va por um
aviva men to, o Se nhor está pron to a sa rar a nossa ci da de, o nosso es ta do, e
o nosso país.
1. SE HUMILHAR
1) Os gran des avi va men tos sem pre vi e ram acom pa nha dos de hu milha ção
e que bran tamen to es pi ritu al (Jn. 3.5-10).
2) O ca mi nho do avi va men to pes so al e na ci onal é sem pre pre ce di do pela
hu mi lha ção sin ce ra na pre sen ça do Se nhor (2Cr. 34.27-33).
3) A nos sa exal ta ção pelo Se nhor deve ser pre ce dida de nos sa hu mi lha ção
na Sua Pre sen ça (Tg. 4.10).
2. E ORAR
1) A ora ção é ou tro gran de se gre do que este tex to sa gra do apre sen ta para
que acon te ça o avi va men to de nos sa ter ra (2Cr. 7.14).
2) O avi va men to da obra do Se nhor só vem quan do cla ma mos em ora ção
por este avi va men to no de cor rer dos sé cu los(Hc. 3.1-2).
3) Em Ed.10.1-5, o avi va men to co le ti vo veio en quan to o sa cer do te Esdras
ora va e fa zia con fis são pelo povo.
1) Bus car a Face do Se nhor é mais pro fun do ain da do que sim ples men te
orar. A ora ção pode ser re su mi da em um sim ples pe di do di ri gi do ao Se
nhor. Po rém, bus car a Sua Face, sig ni fi ca in sis tir um pouco mais até rece ber
a res pos ta (Jr. 29.13).
1) O cla mor do Se nhor para que o ho mem se con ver ta dos seus maus ca mi
nhos é sen ti do por to das as pá gi
2) Em Lm. 5.21, o pro fe ta Je re mi as
do: “Con verte-nos a ti, Se nhor, e
como dantes”.
nas das Escritu ras Sa gra das (JL. 2.12-18). cla mou por um avi va men to co le
ti vo, di zen - se re mos con ver ti dos; re no vaos nos sos dias
3) Em At. 3.19, o após to lo Pe dro pre gou a vin da des te avi va men to, di zen
do: “Arre pen dei-vos, pois, e con ver tei-vos, para que se jam apa ga dos os vos
sos pe ca dos, e ve nham, as sim, os tem pos do re fri gé rio pela pre sen ça do Se
nhor”.
CONCLUSÃO : Por tan to, os qua tro se gre dos para ex pe ri mentar mos um
avi va men - to in di vi du al e co le ti vo é: Nos hu mi lhar mos di an te do Se
nhor, orar, bus car a Sua Face, e nos con ver ter mos dos nos sos maus ca mi
nhos.
Su biu, pois, Si sa que, rei do Egi to, con tra Je ru sa lém e to mou os te sou ros
da Casa do Se nhor e os te sou ros da casa do rei; to mou tudo. Tam bém le vou
to dos os es cu dos de ouro que Sa lo mão ti nha fe i to. Em lu gar des tes fez o
rei Ro boão es cu dos de bron ze e os en tre gou nas mãos dos capi tães da guar
da, que guar da vam a por ta da casa do rei. 2Cr. 12.9-10
1. A INFERIORIDADE DO BRONZE
2. A SUPERIORIDADE DO OURO
2) O ouro bri lha. Em Mt. 5.16, Je sus dis se: “Assim bri lhe a vos sa luz di an te
dos ho mens”.
3) O ouro custa um alto pre ço. Em 1Co. 6.20, Pau lo diz que, nós tam bém fo
mos com pra dos por um alto pre ço.
4) O ouro é imu ne ao des gas te do tem po. Em 1Jo. 2.17, está es cri to que, aque
le que faz a von ta de de Deus per ma ne ce para sem pre.
2) Ape sar de tão va li o so; em 1Pd. 1.7, está es cri to que, a nos sa fé é mais va
li o sa ain da do que o ouro.
3) O ouro dura por tem po ili mi ta do. Em 1Pd. 1.23-25, está es cri to que, a pa
la vra de Deus é viva e per ma ne ce eter na men te.
4) O ouro é mu i to de se ja do. No SL. 19.10, está es cri to que, a pa la vra de
Deus é mais de se ja da ain da do que o ouro.
5) O ouro é o me lhor dos me ta is. Em Jó 28.17, está es cri to que, a sa be do ria
é me lhor do que o ouro.
6) Todo o ouro do Uni ver so é do Senhor dos Exér ci tos (Ag. 2.8).
CONCLUSÃO : O Se nhor tem para nós o me lhor des ta ter ra. Nun ca de ve
mos tro - car o me lhor pelo pior, e nem mu i tos me nos, o bom pelo ruim. O Se
nhor tem sempre o me lhor para os seus fi lhos.
se o bus car des, Ele se de i xa rá achar; po rém, se o de i xar des, vos de i xa rá.
2Cr. 15.1-2
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca o povo é adver ti do a buscar ao
Se nhor; pois, é disso que de pen de a nos sa paz e a nos sa pros pe ri da de.
Alguns fa vo res que ob te mos do Se nhor, são fa vo res ime re ci dos. Po rém,
exis tem fa vo res que são con di - ci o na dos a nos sa cons tân cia e a nos sa per
se veran ça em bus car ao Se nhor.
Ali ou-se com ele, para fa ze rem na vi os que fos sem a Tár sis; e fi ze ram os na
vi os em Ezi om-Ge ber. Po rém, Elié zer, fi lho de Do da vá, de Ma res sa pro fe
ti zou con tra Jo sa fá, di zen do: Por quan to te ali as te com Aca zi as, o Se nhor
des tru iu as tuas obras. E os na vi os se que bra ram e não pu de ram ir a Tár sis.
2Cr. 20.35-37.
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, nós va mos apren der que, de ter
mina das pes so as não ser vem para fa ze rem par te do nos so ci clo de ami za
des, e mu i tos me nos para fa zer mos ali an ças. De ve mos ter cu i da do em fa
zer par ce ri as, até mes mo com aque les que se di zem ser nossos irmãos ou
nossos amigos.
2) O gran de erro de Jo sa fá foi pen sar que, Aca be, por ser rei de Isra el, era
tam - bém o seu povo (2Cr. 18.3). Exis tem mu i tas pes so as que se di zem cris
tãs, en - tre tan to, não pra ti cam as obras de um cristão (1Tm. 3.5).
3) Em 2Cr. 18.28-32, está es cri to que, Aca be, co lo cou Jo sa fá numa enr ros
ca da tão gran de, que, quase lhe cus tou a vida, se não fos se a mi se ri cór dia
do Se nhor, e os bons an te ce den tes de Jo sa fá (2Cr. 19.1-3).
4) Em 2Cr. 20.35-37, está es cri to que, Jo sa fá se ali ou com Aca zi as, fi lho de
Aca - be, para de sen vol ve rem um au da cio so pla no eco nô mico para bus ca
rem mer - ca do ri as va li o sas em Tár sis; po rém, por amor ao pró prio Jo sa
fá, o Se nhor frus trou os pla nos de Jo sa fá que eram con trá ri os à sua von ta
de.
5) Mais adi an te, nós va mos per ce ber as con sequên ci as gra ves da que la mal
ali - an ça que Jo sa fá ha via fe i to com Aca be (2Cr. 22.1-12). Qu a se toda a
des cen - dên cia real de Judá foi destru í da pela ím pia Ata lia, a qual ha via se
tor na do nora de Jo sa fá, de vido a sua ali an ça an te ri or com Aca be.
1) De ve mos evi tar todo tipo de ali an ça com pes so as que não te mem a Deus
(SL. 1.1).
2) Em Mt. 9.16, Je sus dis se: “Nin guém de i ta re men do de pano novo em ves
te ve lha, por que se me lhan te re men do rom pe a ves te, e faz-se ma i or a ro tu
ra”. Cren te fiel só se alia com cren te fiel.
3) Em Mt. 9.17, Je sus ain da dis se: “Nem se de i ta vi nho novo em odres ve
lhos; aliás, rom pem-se os odres, e en tor na-se o vi nho, e os odres es tra gam-
se; mas de i ta-se vi nho novo em odres novos, e as sim am bos se con ser vam”.
Cren te fiel só com bi na com cren te fiel.
4) Em 2Co. 6.14-15, está es cri to: “Não vos pren da is a um jugo de si gual com
os in fiéis; por queque so ci e dade tem a jus ti ça com a in jus ti ça? E que co mu
nhão tem a luz com as tre vas? E que con cór dia há en tre Cris to e Be li al? Ou
que par - te tem o fiel com o in fi el?”
5) Em Pv. 18.24, já di zia o sábio Sa lo mão: “O ho mem que tem mu i tos ami
gos sai per den do; mas há ami go mais che ga do do que um ir mão”. De ve mos
sa ber se le ci o nar os nos sos ami gos, e com quem fa ze mos ali an ças.
CONCLUSÃO: Que o Se nhor pos sa nos guar dar de todo tipo de ali an ça mal
fe i ta; e ore mos para que o Senhor se le ci o ne os nossos ami gos.
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca nós va mos apren der como Deus
usou o pi e do so rei Eze qui as, para re a brir as por tas da Casa do Se nhor, e res
ta be le cer o ver - da de i ro cul to ao Se nhor. As por tas da Casa do Se nhor
preci sam esta rem abertas para o povo en trar. Não se pode im pe dir o povo de
ado rar a Deus.
1) De acor do com 2Rs. 16.10-15, Acaz, rei de Judá, e pai de Eze qui as, ha via
substi tu í do o al tar do Se nhor por um outro al tar pa gão, cujo mo de lo ele ha
- via co pi ado em Da mas co; e, ain da des tru iu os uten sí li os do tem plo e fe
chou as por tas da Casa do Se nhor (2Cr. 28.24). Nun ca de ve mos subs ti tu ir o
ver da - de i ro al tar, pelo fal so al tar dos pa gãos. E, al guns, ain da es tão fe
chan do as por tas da Casa do Se nhor, e de i xan do o Dono da Casa do lado de
fora (Ap. 3.20).
2) Em 2Cr. 29.2-3, está escri to que, Eze qui as fez o que era reto pe ran te o Se
nhor, e no pri me i ro ano do seu re i na do abriu no va men te as por tas da Casa
do Se nhor e as re pa rou.
3) Em 2Cr. 29.5, está es cri to que, Eze qui as san ti fi cou a Casa do Se nhor, e ti
rou do san tuá rio a imun dí cia.
4) Em 2Cr. 29.25-29, está es cri to que, Eze qui as res ta u rou a ver da de i ra
ado ra - ção na Casa do Se nhor.
2. RESTABELECENDO A COMUNHÃO COM DEUS
1) De acor do com 2Cr. 30.1-27, a Co mu nhão com Deus foi resta be le ci da.
2) De acor do com 2Cr. 29.35, o Mi nis té rio da Casa do Se nhor foi res ta be le
ci do.
3) De acor do com 2Cr. 34.1-33, nos dias do rei Jo si as, o ver da de i ro cul to ao
Se - nhor foi no va men te res tabe le ci do. 4) O povo de Deus pre ci sa vi ver
em (Lm. 5.21).
cons tan te co mu nhão e re no vo es pi ri tual
XV – ESBOÇOS EM ESDRAS
Esbo ço 98 – Dia 07 de Abril
Tema: OS SEGREDOS DO SUCESSO
MINISTERIAL DE ESDRAS
Por que Esdras ti nha pre pa ra do o seu co ra ção para bus car a Lei do Se nhor,
e para acum prir, e para en si nar em Isra el os seus es ta tu tos e os seus di re i tos. Ed. 7.10.
INTRODUÇÃO: Atra vés da his tó ria de Esdras, nós va mos apren der que,
Deus, tem sem pre o ho mem cer to para o lugar cer to, e para a oca sião certa.
Assim como o pro fe ta Sa mu el foi o ho mem cer to para di ri gir o pe río do de
tran si ção en tre a época dos Ju i zes e a Mo nar quia Isra e li ta, o sa cerdo te
Esdras foi o ho mem es co lhi do por Deus para ins tru ir o povo no pe río do do
re gres so do ca ti ve i ro e re cons tru ção da na - ção Ju da i ca.
2. UM HOMEM DE ORAÇÃO
1) Por se guidas ve zes, a nar ra ti va bí bli ca mos tra o sa cer do te Esdras vol ta
do para a ora ção em to das as cir cuns tân ci as (Ed. 8.21-23; 9.5 e 10.1).
2) O se gre do do su ces so mi nis te ri al dos gran des ho mens de Deus es ta
vam em sua vida de ora ção (Dn. 6.10).
3) O Mi nis té rio glo ri o so de Je sus era pa u ta do por uma vida de ora ção
(Mt. 14.23; Mc. 1.35; Lc. 5.16 e Jo. 17.1-26).
4) Os Cris tãos Pri mi ti vos vi vi am em cons tan te ora ção (At. 1.14).
5) Os após to los Pe dro e João vi vi am em ora ção (At. 3.1).
6) O após to lo Pa u lo vi via em cons tan te ora ção (CL. 1.9-12).
7) Pa u lo diz que deve mos orar em todo o tem po no Espí ri to (Ef. 6.18).
8) Pa u lo diz que de ve mos orar sem ces sar (1Ts. 5.17).
CONCLUSÃO: Ser ins tru í do na pa la vra de Deus e vi ver uma vida de ora
ção; são os dois gran des se gre dos para o ho mem de Deus ter su ces so no seu
mi nis té rio.
2) Em Rm. 15.4, Pa u lo afir ma que, as Escri tu ras pro du zem: Con so la ção,
Pa ciên - cia e Espe ran ça.
3) Em Jr. 14.8, está es cri to que, o Se nhor é a Espe ran ça de Isra el, e Re den
tor seu no tem po da an gús tia.
4) Em Jr. 17.13, o Se nhor é a “Espe ran ça de Isra el”, e, “Fon te das águas
vivas”.
1) Em Rm. 15.13, está es cri to: “O Deus da espe ran ça vos en cha de todo o
gozo e paz no vos so crer, para que se ja is ri cos de es pe ran ça no po der do
Espí ri to San to”. O nos so Deus não se de ses pe ra com nada. Ele é o Deus da
Espe ran ça!
2) Em 1Tm. 1.1, Pa u lo afir ma que, Je sus Cris to é a Nos sa Espe ran ça.
CONCLUSÃO : Quem tem o Se nhor por sua es pe ran ça, nun ca pode en trar
em de - ses pe ro; pois, o Se nhor tem o con tro le de to das as co i sas. E, a
mensa gem da Bí blia é esta: “Ain da há espe ran ça para Isra el” (Ed. 10.2).
INTRODUÇÃO : A his tó ria da re cons tru ção dos mu ros de Je ru sa lém, nos
re ve la a ma ne i ra que Deus usa pes so as que se pro põe a fa zer à sua obra, in
de pen den te de sua con di ção ou po si ção. Ne e mi as, um simples gar çom do
palá cio do rei da Pér sia, foi o ho mem que se co lo cou na bre cha, e Deus o
usou para re cons tru ir os mu ros de Je ru sa lém, e as sen tar às suas por tas.
2) O Se nhor sem pre apro vou as pes so as que ti ve ram zelo pela sua ca u sa
(Nm. 25.10-13).
3) Ne e mi as, ao con trá rio de ou tros go ver nan tes do povo, nun ca ace i tou
su bor no do povo; e até o seu sa lá rio de go ver na dor ele re cu sou re ce ber
por 12 anos (Ne. 5.14).
4) Ne e mi as sem pre foi um ho mem pi e do so, e sem pre se pre o cu pa va em
fa zer o bem ao seu povo (Ne. 5.19).
5) Em Ez. 22.30, Deus es ta va pro cu ran do um ho mem que es ti ves se ta pan
do o muro e se co lo cas se na bre cha. Ne e mi as, foi o ho mem que se pre o cu
pou em ta - par os mu ros e se co lo cou na bre cha para o Senhor usá-lo po de ro
sa men te em suas mãos (Ne. 4.6).
CONCLUSÃO : Ain da hoje, Deus con ta com pes so as como Ne e mi as, dis
pos tas e che i as de ânimo para fa zer a sua obra, na re cons tru ção de um mun
do em ru í nas (1Cr. 22.11,19).
Dis se-lhes mais: Ide, co mei car nes gor das, to mai be bi das do ces e en vi ai
por ções aos que não tem nada pre pa ra do para si; por que este dia é con sa gra
do ao nos so Se nhor; por tan to, não vos en tris te ça is, por que a ale gria do Se
nhor é a vossa força. Ne. 8.10
INTRODUÇÃO : Esta pas sa gem bí bli ca re ve la um
men to es piri tual en tre os Ju de us re cém che ga dos
gran de mo men to de que bran ta - do exí lio ba bi lô nico, pro vo ca do
2) Em 2Co. 7.10, Pa u lo afir ma que a tris te za se gun do Deus pro duz ar re pen
di men to para a sal va ção; que a nin guém traz pe sar; mas a tris te za do mun
do pro duz mor te. Po rém, Je sus pro me teu trans for mar a tris te za do seu
povo em ale gria (Jo. 16.20).
3) No SL. 30.5, o sal mis ta diz: “Por que a sua ira dura só um mo men to; no seu
fa - vor está a vida; o cho ro pode du rar uma no i te; mas a ale gria vem pela ma
nhã”.
4) No SL. 51.17, está es cri to: “Os sa cri fí ci os para Deus são o es pí ri to que
bran ta - do; a um co ra ção que bran ta do e con tri to, não des pre za rás, ó
Deus”. O ar re - pen dimen to sin cero do pe ca dor,ale gra o co ra ção de Deus.
1) O povo foi con for ta do pe los le vi tas com a se guin te fra se: “Este dia é con
sa - gra do ao nos so Se nhor; por tan to, não vos en tris te ça is, por que a ale
gria do Se nhor é a nos sa for ça” (Ne. 8.10).
2) Em Êx. 15.2, após con quis tar uma gran de vi tó ria, Mo i sés disse: “O Se
nhor é a mi nha for ça e o meu cân ti co”.
3) Em 1Sm. 2.1, após re ce ber uma gran de ben ção, Ana dis se: “O meu co ra
ção se re go zi ja no Se nhor, a mi nha for ça está exal ta da no Se nhor”.
4) A ale gria do Se nhor nos for ta le ce, por que, em CL. 1.11, está escri to que,
de - ve mos ser “for ta le ci dos com todo o po der, se gun do a for ça da sua gló
ria, com toda a per se veran ça e lon ga ni mida de;com ale gria”.
Então, dis se o rei a Hamã: Apres sa-te, toma as ves tes e o ca va lo, como dis ses
tes, e faze as sim para com o ju deu Mor de cai, que está as sen ta do à por ta do
rei; e não omi tas co i sa ne nhu ma de tudo quan to dis ses te. Hamã to mou as
ves tes e o ca va lo, ves tiu a Mor de cai, e o le vou a ca va lo pela pra ça da ci da
de, e apre go ou di an te dele: Assim se faz ao ho mem aquem o rei de se ja hon rar. Et.
6.10-11
3) Mar do queu, a ra i nha Ester, e todo o povo Judeu foi para o je jum e oração,
e Deus aba teu a so ber ba de Hamã, o qual foi en for ca do na pró pria for ca que
ele mes mo ha via fe i to para Mar do queu (Et. 4.1-17 e 7.1-10).
1) Qu an do che gou a hora de Deus exal tar Mar do queu, o pró prio Hamã teve
que sair pela ci da de,pu xan do a cor da do ca va lo em que Mar do queu es ta va
mon ta do (Et. 6.10-11).
2) No SL. 23.5, Davi dis se que o Se nhor nos exal ta na pró pria pre sen ça dos
nos sos ini mi gos.
3) Em Lc. 18.14, Je sus dis se: “Todo o que se exalta será hu mi lha do; mas o
que se hu mi lha será exal tado”.
4) Em Pv. 16.19, está es cri to: “Me lhor é ser hu mil de de es pí ri to com os hu
mil des do que re par tir o des po jo com os so ber bos”.
5) Em 1Pd. 5.5-6, está es cri to: “Deus re sis te aos so ber bos, con tu do, aos hu
mil des conce de a sua gra ça. Hu mi lhai-vos, por tan to, sob a po de ro sa mão
de Deus, para que Ele, em tem po opor tu no, vos exal te”.
CONCLUSÃO : A his tó ria de Hamã e Mardo queu, ensi na, a todos nós sobre
o pe ri go da so ber ba e da arro gân cia; como tam bém, a pron ti dão do Se nhor
em aba ter os so ber bos e exal tar os hu mil des.
XVIII – ESBOÇOS EM JÓ
Esbo ço 103 – Dia 12 de Abril
Tema: AS CINCO VIRTUDES DE JÓ
Ha via um ho mem na ter ra de Uz, cujo nome era Jó; e este era ho mem sin ce
ro, reto e te men te a Deus; e des vi a va-se do mal – Ten des ou vi do da pa ciên
cia de Jó e vis tes que fim o Se nhor lhe deu; por que o Se nhor é che io de ter na
mi se ri cór dia e com pas si vo. Jó 1.1 e Tg. 5.11
1. HOMEM SINCERO
1) Jó era um ho mem since ro (Jó 1.1). Uma pessoa sin ce ra, é al guém que se
expri me sem ar ti fí cio, sem in ten ção de en ga nar, e sem dis far ce.
2) Em 1Cr. 29.17, está es cri to que, Davi agia com sin ce ri da de, e re co nhe
ceu que Deus se agra da da sin ceri dade do nos so co ra ção.
3) Em Fp. 2.15, está es cri to que, de ve mos ser ir re pre en sí ve is
de Deus in cul pá ve is no meio de uma ge ra ção cor rom pi da e
qual res plan de ce is como as tros no mun do.
e sin ce ros, fi lhos per ver sa, en tre a
4) Em Hb. 10.22, está es cri to que, de ve mos nos apro xi mar de Deus com sin
ce ro co ra ção.
2. HOMEM RETO
1) Jó era um ho mem reto (Jó 1.1). Uma pes soa reta, é al guém que age com in
te - gri da de e im par ci a li da de.
2) Em Jó 31.6, o ín te gro pa tri ar ca che gou a di zer: “Pese-me Deus em ba lan
ças fiéis e co nhece rá a mi nha in te gri dade”.
3) Em Hb. 12.13, está es cri to: “Fa zei ca mi nhos re tos para os pés, para que
não se ex tra vie o que é man co; an tes, seja cu ra do”.
4) Em Ef. 4.24, está es cri to que, de ve mos nos re ves tir do “novo ho mem, cri
a do se gun do Deus, em jus ti ça e re ti dão pro ce den tes da ver da de”. 3.
HOMEM TEMENTE A DEUS
1) Jó era uma ho mem te men te a Deus (Jó 1.1). Uma pes soa que teme a Deus,
é uma pes soa que re ve rên cia a Deus e o re co nhe ce em to dos os seus ca mi
nhos.
2) Jó co lo ca va Deus em pri me i ro lu gar na sua vida (Jó 1.5).
3) No SL. 128.1, está es cri to: “Bem-aven tu ra do aque le que teme ao Se nhor
e anda nos seus ca mi nhos!”.
4) Em Hb. 12.28, está es cri to que, de ve mos ser vir a Deus de modo agra dá
vel, com re ve rên cia e san to te mor.
5. HOMEM PACIENTE
5.2 Em Rm. 5.3-4, Pa u lo afir ma que, a tri bu la ção pro duz pa ciên cia, a pa
ciên cia pro duz ex pe riên cia, e a ex pe riên cia pro duz es pe ran ça.
5.3 No SL. 40.1, Davi dis se: “Espe rei com pa ciên cia no Se nhor, e Ele se in cli
nou para mim, e ou viu o meu cla mor”.
5.4 Em Lc. 21.19, Je sus afirma que, na pa ciên cia ga nha re mos as nos sas al
mas.
Bem-aven tu ra do é o ho mem a quem Deus dis ci pli na; não des pre zes, pois, a
dis ci pli na do Todo-Po de ro so. Jó 5.17
INTRODUÇÃO : Atra vés deste tex to sa gra do, nós va mos apren der que, as
sim como um pai dis ci pli na e cor ri ge o fi lho a quem ama, tam bém o Se nhor
dis ci pli na o ho mem que Ele ama. Pre ci sa mos ter dis ci pli na em tudo aqui
lo que fa ze mos. O nos so cor po pre ci sa ter dis ci pli na. Os nos sos há bi tos
pre ci sam ser dis ci pli na dos. Pre ci sa mos ter dis ci pli nafi nan ce i ra; pre ci
samos dis ci pli nar o nos so tem po, dis ci pli nar os nos sos fi lhos, e ter uma
vida es pi ri tu aldis ci pli nada. A fi na li dade da dis ci pli na, é nos tor nar-mos
equi li bra dos e tem pe ran tes em tudo aqui lo que fa ze mos.
1. O OBJETIVO DA DISCIPLINA
2) Em Pv. 3.11-12, o sá bio Sa lo mão diz: “Fi lho meu, não re je i tes a dis ci pli
na do Se nhor, nem te en fa des da sua re pre en são. Por que o Se nhor re pre en
de a quem ama, as sim como o pai, ao fi lho a quem quer bem”.
3) Em Hb. 12.11, está es cri to que: “Toda dis ci pli na, com efe i to, no mo men
to não pa re ce ser mo ti vo de ale gria, mas de tris te za; ao de po is, en tre tan
to, pro - duz fru to pa ci fi co aos que tem sido por ela exer ci ta dos, fru to de jus
ti ça”.
1) Vá ri os ho mens na Bí blia fo ram dis ci pli na dos por Deus para o bem. Em
2Sm. 7.14-15, o Se nhor ha via fe i to um pac to com Davi, que, caso seus des
cen den - tes vi es sem a trans gre dir, eles se ri am dis ci pli na dos; po rém, não
se ri am re je i - ta dos pelo Se nhor, pois, a sua mi se ri cór dia nun ca se apar ta
ria de les.
2) Em 2Sm. 12.1-25, o pró prio Davi foi dis ci pli na do pelo Se nhor; po rém,
com uma gran de dose de amor e mi se ri cór dia.
3) Em Jn. 1.17 e 2.1-10, Jo nas foi disci pli na do pelo Se nhor por sua de so be
diên cia; po rém, o Se nhor usou de amor e mi se ri cór dia, e lhe deu uma se gun
da opor tu ni da de (Jn. 3.1-10).
4) Em Ap. 3.19, o pró prio Se nhor Je sus dis se a Igre ja de La o di céia: “Eu re
pre en - do e dis ci pli no a quan tos amo. Sê, pois, ze lo so e ar re pen de-te”.
CONCLUSÃO : Nós apren de mos que, a dis ci pli na é um ins tru men to que
Deus usa com amor e mi se ri cór dia, vi san do o nos so pró prio bem e não o
mal, a fim de nos dar o fim que dese ja mos (Jr. 29.11).
Esbo ço 105 – Dia 14 de Abril
Tema: SUPERANDO AS EXPECTATIVAS
O teu pri me i ro es ta do, na ver da de terá sido pe que no, mas o teu úl ti mo
cres ce rá so bre ma ne i ra. Jó 8.7
INTRODUÇÃO : Ao es tu dar a his tó ria de Jó, nós va mos per ce ber que, esta
de cla ra ção de Bil da de nes te tex to sa gra do, veio a se tor nar uma au tên ti ca
e ver da de i ra pro fe cia que se cum priu na vida de Jó Na ver da de, ape sar dos
amigos de Jó usa rem discur sos in fla ma dos acu san do Jó de pe ca dos, Deus
usou a boca da que les ho mens para pro fe ti za rem mui tas co i sas boas que se
cumpri ram na vida de Jó, após o fim da sua pro va ção.
1) Em Ec. 7.8, está es cri to: “Me lhor é o fim das co i sas do que o seu prin cí
pio; me lhor é o pa ci en te do que o ar ro gan te”. Esta pas sa gem bí bli ca se
cum priu in te gral men te na vida de Jó.
2) Jó su pe rou os seus pró pri os li mites e al can çou um fi nal fe liz; su pe ran
do às suas pró pri as ex pec ta ti vas (Jó 42.10-17).
3) No e mi e Rute ti ve ram um se gun do es ta do bem melhor do que o pri me i
ro, e al can ça ram um fi nal fe liz, e que su pe rou às suas pró pri as ex pec ta ti
vas (Rt. 1.1-22 e 4.13-22).
4) Davi teve um co me ço di fícil e che io de tur bulên ci as. Embo ra, es co lhido
por Deus como rei (1Sm. 16.13), pas sou a vi ver como um fu gi ti vo e aven tu
re i ro em ter ras es tra nhas (1Sm. 21.10-15). Entre tan to, o seu úl ti mo es ta
do, pas - sou a ser ma i or do que o pri me i ro (2Sm. 8.15 e 1Cr. 29.26-30).
1) Em Ag. 2.9, está es cri to: “A gló ria des ta úl ti ma casa será ma i or do que a
da pri me i ra, diz o Se nhor dos Exér ci tos, e nes te lu gar da rei a paz, diz o Se
nhor dos Exérci tos”.
2) Ao re ce ber em do bro tudo quan to an tes possu ía, Jó pas sou a vi ver a gló
ria da se gun da casa, bem ma i or do que a da pri me i ra (Jó 1.1-3 e Jó 42.10-
17).
3) Ao ser exal ta do por Deus como go ver na dor de toda a ter ra do Egi to, José
tro - cou a mas mor ra pelo pa lá cio, e pas sou a vi ver a gló ria da se gun da
casa, que é ma i or do que a da pri me i ra (Gn. 39.20-23 e Gn. 41.1-57).
4) Ao ser exal ta do por Deus como o ho mem mais im por tan te do Impé rio
Persa, de po is do rei Assu e ro, Mar do queu saiu da por ta do rei para ser hon ra
do den - tro da casa do rei, e pas sou a viver a gló ria da segun da casa, que é ma
i or do que a da pri me i ra (Et. 2.21; 9.4 e 10.1-3).
Ain da que Ele me mate, nele es pe ra rei, con tu do, os meus ca mi nhos de fen
de rei di an te dele. Jó 13.15
INTRODUÇÃO : Atra vés des te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, Jó
con fi a va em Deus, aci ma de qual quer ciscuns tân cia. Por tan to, esta é uma
das mais for tes de cla ra ções de fé re ve lada nas Escritu ras. Jó de mons trou
uma fir me con fi an ça no Se nhor, e uma es pe ran ça ina ba lá vel no seu Re
den tor.
1. CONFIANÇA INABALÁVEL
1) Jó de mons trou uma con fi an ça ina ba lá vel no Deus a quem ele ser via (Jó
13.15 e 19.25).
2) Em Rm. 8.35-39, O após to lo Pa u lo de mons trou esta mes ma con fi an ça
em Cris - to.
3) No SL. 23.4, Davi mos trou tam bém uma con fi an ça ina ba lá vel no Deus a
quem ele ser via.
4) No SL. 71.5, o sal mis ta diz: “Pois tu és a mi nha es pe ran ça, Se nhor Deus,
a mi - nha con fi an ça des de a mi nha mo ci da de”.
2. ESPERANÇA PARA O FUTURO
1) Atra vés des ta de cla ra ção de con fi an ça ina ba lá vel, Jó re ve lou ter cer te
za e es - pe ran ça da vida eter na com Deus (Jó 13.15 e Jó 19.25-27).
2) Em 1Co. 15.19, Pa u lo afir ma que, “Se es pe ra mos em Cris to só nes ta
vida, so mos os mais mi se rá ve is de to dos os ho mens”.
3) Em Pv. 14.32, está es cri to que, “O jus to, ain da mor ren do, tem es pe ran
ça”.
4) Em Pv. 23.18, está es cri to: “Por que de ve ras ha ve rá bom fu tu ro; não será
frus - tra da a tua es pe ran ça”.
CONCLUSÃO : Nós apren de mos atra vés des ta gran de con fis são de fé dita
pelo pa - tri ar ca Jó, que, a nos sa es pe ran ça no Se nhor deve per ma ne cer
para sem pre (CL. 1.27).
INTRODUÇÃO : Esta pas sa gem bí bli ca é mais uma gran de de cla ra ção de
fé e cer - te za de mons tra dapelo gran de pa tri arca Jó. Em meio ás cir cuns tân
ci as mais di fí ce is en fren ta das por este ho mem de Deus, ele de mons trou
uma con vic ção mu i to gran de no Deus que ele ser via.
1. A GRANDE FÉ DE JÓ
1) Jó, foi um ho mem que de mons trou uma fé mu i to gran de no Senhor. Ele
não ape nas disse: “eu sin to que.”; ele mos trou cer te za ao di zer: “Por que eu
sei que o meu Re den tor vive.”; ou seja, “Te nho cer te za e con vic ção que o
meu Re den tor vive” (Jó 19.25).
3) Em 1Pd. 1.7-9, o após to lo Pe dro afir ma que, “Embo ra, no pre sen te, por
bre ve tem po, se ne ces sá rio, se ja is con tris ta dos por vá ri as pro va ções,
para que, uma vez con fir ma do o va lor da vos sa fé, mu i to mais pre ci o sa do
que o ouro pe re cí vel, mes mo apu ra do por fogo, re dun de em lou vor, gló ria
e hon ra na re ve la ção de Je - sus Cris to; a quem, não ha ven do vis to, ama is;
no qual, não ven do agora, mas cren do, exul ta is com ale gria in di zí vel e che
ia de gló ria, ob ten do o fim da vos sa fé: a sal va ção da vos sa alma”.
4) Mais adi an te, o pró prio Jó con fir ma esta ver da de, di zen do: “Eu te co nhe
cia só de ouvir, mas ago ra os meus olhos te vêem” (Jó 42.5).
2. A CERTEZA DOS QUE CONFIAM NO SENHOR.
1) A exemplo dos gran des ho mens da Bí blia, to dos nós de ve mos de mons
trar cer te za e con fi an ça ina ba lá vel no Se nhor (SL. 125.1).
2) A nos sa con fi an ça está em o Nome do Se nhor (SL. 20.7).
3) No SL. 32.10, está es cri to que, “O que con fia no Se nhor, a mi se ri cór dia o
as sis ti - rá”.
4) Em Hb. 10.35, acer ta da mente, por tan to, a vos sa con fi an ça; ela o Escri
tor Sa gra do, diz: “Não aban do ne is, tem gran de ga lar dão”.
Então, o Todo-Po de ro so será o teu ouro e a tua prata es co lhi da. De le i tar-te-
às, pois, no Todo-Po de ro so e le van ta rás o ros to para Deus. Ora rás a Ele, e
Ele te ou vi rá; e pa ga rás os teus vo tos. Se pro je tas al gu ma co i sa, ela te sa i
rá bem, e a luz bri lha rá em teus ca mi nhos. Jó 22.24-28
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, so men te o
Se nhor é o ver da de iro te souro que te mos. Ele é o nos so ver da de iro ouro e
a nos sa ver da de ira pra ta. Ele é a nos sa ver da de i ra ri que za. Cris to é a nos
sa Pé ro la de Gran de Va lor. Em Cris to es tão es con di dosto dos os te souros.
1) Em Hb. 11.26, está es cri to que, Mo i sés con si de rou o opró brio de Cris to
por ma i o res ri que zas do que os te souros do Egi to, por que con templa va o
ga lar - dão”.
3) Em Mt. 6.19-20, Je sus acon se lhou a não ajun tar-mos te sou ros na ter ra,
mas sim, no céu.
4) Em 2Co. 4.7, Pa u lo afir ma que: Te mos, po rém, este te sou ro em va sos de
bar - ro, para que a ex ce lên cia do po der seja de Deus e não de nós”.
5) Em CL. 2.3, Pa u lo afir ma que, em Cris to, es tão es con di dos to dos os te
sou ros da Sa be do ria e do Co nhe cimen to.
INTRODUÇÃO : Nes te texto sa gra do, nós va mos apren der como o Se nhor
trans - for ma fra cas sos em vi tó ri as, azar em sor te, mal di ção em ben ção e o
mal em bem. A his tó ria de Jó nos mos tra que o pro pó si to fi nal de Deus para
as nos sas vi das é sempre o melhor.
1) O fra cas so do apósto lo Pe dro em ne gar Je sus três ve zes, foi transfor ma
do num ar re pen di men to sin ce ro, e na afir ma ção por três ve zes de que ele
ama va a Je sus de ver da de (Lc. 22.54-62 e Jo. 21.15-17).
2) Para as pes so as que não crê em, a mor te de Jesus numa cruz foi um fra cas
so; po - rém, Deus trans for mou o sacri fí cio de Jesus na cruz, em vi tó ria para
as nos sas vi das (1Co. 1.18).
3) Em 1Co. 1.25, está es cri to: “Por que a lou cu ra de Deus é mais sá bia do que
os ho mens; e a fra que za de Deus é mais for te do que os ho mens”. 2.
TRANSFORMANDO A MALDIÇÃO EM BÊNÇÃO
1) To das as ve zes que Ba laão abria a sua boca para pro fe rir mal di ção so bre
Isra - el, o Se nhor con ver tia as suas pa la vras em pro fe ci as de ben çãos para
o povo de Deus (Nm. 23.7-11; 23.18-25; 24.3-10; 24.15-25 e Dt. 23.5).
2) Em GL. 3.13-14, Pa u lo afir ma que Deus trans for mou a mal di ção que Cris
to su por tou na cruz, em ben ção para to dos nós.
3) Em Rm. 11.12, Pa u lo afir ma que, a trans gres são de Isra el re dun dou em ri
que za para o mun do, e o seu aba ti men to, em ri que za para os gen ti os.
1) A má in ten ção dos ir mãos de José em vendê-lo como es cra vo para o Egi
to, foi trans for ma da por Deus em bem para todo o mun do, e in clu si ve para
os pró - pri os ir mãos de José (Gn. 37.28 e Gn. 50.20-21).
2) Em 2Co. 8.9, Pa u lo afir ma que Cris to se tor nou po bre para que fôs se mos
ri cos.
3) Em Rm. 8.28, está es cri to que: “To das as co i sas co o pe ram para o bem da
que - les que amam a Deus, da que les que são cha ma dos se gun do o seu pro
pó si to”.
1) Ao ver os ma les em que Jó foi aco me ti do por oca sião de sua ter rí vel pro
va, mu i tos di ri am que Jó es ta va azara do em meio a tan tas pragas com que
foi aco me ti do. Po rém, Deus transfor mou o azar de Jó em sor te, quan do fez
que o seu úl ti mo es ta do se tor nas se bem me lhor do que o prime i ro (Jó 3.1;
8.7 e 42.10-17).
2) Em Fp. 2.8-11, Pa u lo afir ma que a hu mi lha ção de Cris to na cruz, foi trans
for - ma da por Deus em sua mais alta exal ta ção.
3) 1CO. 1.28, está es cri to que: “Deus es co lheu as co i sas hu mil des do mun
do, as des pre za das, e aque las que não são, para re du zir a nada as que são”.
CONCLUSÃO : Apren de mos que o Se nhor pla ne ja sem pre o me lhor para
as nos sas vi das, mes mo quan do no co me ço não com pre ende mos, ao fi nal
de tudo aca ba mos en ten den do tudo (Jr. 29.11 e Jo. 13.7).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do nós va mos apren der que, é pos sí vel
o cren te ter a ple na cer te za da res pos ta de sua ora ção, exa ta men te no mo
men to em que pede.Po de mos nos ache gar mos jun to ao tro no da gra ça com
a in tei ra con fi an çaem Deus; e, po de mos nos le van tar da ora ção ten do a
cer te za da vi tó ria.
1) A cer te za de que as pro mes sas in fa lí ve is nos sas ora ções se rão res pon
didas é fun da menta da nas da pa la vra de Deus (Jo. 15.7).
2) Em Mc. 11.24, Je sus afir ma que, tudo o que pe dir mos ao Se nhor em ora
ção, de ve mos crer que já re ce be mos.
3) Em 1Jo. 5.14-15, está es cri to que, a ora ção fe i ta se gun do a von ta de do
Se nhor, já tem a res pos ta as se gu ra da.
4) Em Rm. 8.26, está es cri to que, o Espíri to San to nos aju da a orar se gun do
a von tade do Se nhor.
5) Em Jo. 14.13-14, está es cri to que, o Nome de Je sus é a ga ran tia da res pos
ta das nos sas orações.
2) Em 1Sm. 1.27, Ana con fir ma que o Se nhor lhe con ce deu a pe ti ção que
ela fi - ze ra.
3) Em 1Cr. 4.10, está es cri to que, Deus con ce deu o que Ja bez lhe ha via pe di
do.
4) Em Gn. 25.21, está escri to que, Isa que orou ao Se nhor por sua mu lher, e o
Se nhor lhe ou viu as ora ções.
5) Em Jn. 2.2, Jo nas de cla ra que, cla mou ao Se nhor na sua an gús tia, e o Se
nhor lhe res pon deu.
1) Para mos trar o quan to a pa la vra de Deus é pura, o sal mis ta usou o exem
plo do re fi na men to da pra ta, a qual era pu ri fi ca da no fogo, para que fos se
ti ra da toda a es có ria (Pv. 25.4).
3) No SL. 119.140, o sal mis ta diz: “Pu rís si ma é a tua pa la vra; por isso, o teu
ser - vo a es ti ma”.
4) Em Pv. 30.5, está escri to: “Toda pa la vra de Deus é pura; es cu do é para os
que Nele con fi am”. Por tan to, a pa la vra de Deus é pura e sem mistu ra.
2) Em Jo. 15.3, Je sus dis se: “Vós já es ta is limpos pela pa la vra que vos te nho
fa la do”.
3) Em Jo. 17.17, Je sus re ve la o po der san ti fi ca dor da pa la vra de Deus.
4) Em Ef. 5.26-27, Pa u lo afir ma que, a Igre ja foi san ti fi ca da e pu ri fi ca da
pela pa - la vra de Deus.
3. A PERFEIÇÃO DA PALAVRA DE DEUS
1) O tex to tam bém diz, que, a pa la vra de Deus foi re fi na da 7 ve zes na for na
lha. 7 (sete), é o nú me ro da per fe i ção di vi na, por que, em sete dias o Se nhor
Deus cri ou o mun do pela Sua Pa la vra (Gn. 2.3).
2) Em Pv. 9.1, o Sá bio Sa lo mão afir ma que a Sa be do ria pos sui 7 (sete) co lu
nas. 3) No SL. 19.7, está es cri to: “A Lei do Se nhor é per fe i ta e re fri ge ra a
alma; o tes - te mu nho do Se nhor é fiel e dá sa be do ria aos símpli ces”.
4) No SL. 119.96, o sal mis ta des cre ve a per fe i ção da pa la vra de Deus, di
zen do: “Te nho vis to que toda per fe i ção tem seu li mi te; mas o teu man da
men to é ili mi ta do”.
CONCLUSÃO : A con clu são des ta mensa gem não po de ria ser ou tra: “Toda
Escri tu - ra di vina men te ins pi ra da é pro ve i to sa para en si nar, para re dar
guir, para cor ri gir, para ins tru ir em jus ti ça, para que o ho mem de Deus seja
per fe i to e per fe i ta men te ins tru í do para toda boa obra” – 2Tm. 3.16-17.
2) Davi, mes mo sen do pas tor, ao olhar para a de pen dên cia que uma ove lha
tem do seu pas tor; ele mesmo se iden ti fi ca como uma da que las ovelhas, e ex
cla - ma: “O Se nhor é o meu Pas tor; nada me fal ta rá”.
3) No SL. 103.13, o mes mo Davi dis se: “Como um pai se com pa de ce de seus
fi - lhos, as sim o Se nhor se com pa de ce dos que o te mem”.
4) Em Fp. 4.19, Pa u lo afir ma que o nos so Deus supri rá cada uma das nos sas
ne - ces si da des em Cris to Je sus. O nos so Bon doso Pai Ce les ti al sem pre há
de su prir as nos sas ne ces si dades (Mt. 6.25-34).
1) No SL. 23.4, Davi diz: “Ain da que que eu ande pelo vale da sombra da mor
te, não te me rei mal ne nhum, por que tu es tás co mi go; o teu bor dão e o teu ca
ja - do me con so lam”. Davi dis se: “Ain da que.”, ain da que es te ja mos atra
ves san - do um vale de pe ri go ou tribu la ção, Este Bom Pas tor sempre es ta rá
co nos co.
2) No SL. 91.7, o sal mis ta diz: “Mil ca i rão ao teu lado, e dez mil, à tua di re i
ta, mas tu não se rás atingi do”.
3) No SL. 121.7, está es cri to: “O Se nhor te guar da rá de todo mal; Ele guar da
rá a tua alma”.
4) No SL. 23.5-6, Davi ce le bra a sua exal ta ção pelo Bom Pas tor, e a cons tan
te Bon da de e Mi se ri cór dia do Bom Pas tor so bre a sua vida.
2) Em Is. 40.11, está es cri to que, o Se nhor: “Como Pas tor, apas cen ta rá o seu
re - ba nho; en tre os seus braços re co lhe rá os cor de ri nhos e os le va rá no seu
seio; as que ama men tam Ele gui a rá man sa men te”.
3) Em Jo. 10.11, O Bom Pas tor do Sal mo 23 se iden ti fi ca, di zen do: “Eu Sou
o Bom Pas tor. O Bom Pas tor dá a vida pe las ove lhas”.
4) Em Hb. 13.20, está es cri to que, Je sus Cris to se tor nou o Gran de Pas tor
das ove lhas, pelo san gue da eter na ali an ça.
CONCLUSÃO : Je sus Cris to é o Pastor dos Pas to res. Ele é o Sumo Pas tor e
Bispo da nos sa alma (1Pd. 2.25 e 5.4). Jesus é o Bom Pas tor que nos ama, e
pelo seu sangue nos li ber tou dos nos sos pe ca dos (Ap. 1.5).
INTRODUÇÃO : A ex pres são usa da por Davi nes tes ver sí cu los re lem bra
a vol ta da Arca da Ali an ça para Je ru sa lém; que, na vi são ju da i ca, era o pró
prio Rei da Gló ria, o Se nhor dos Exér ci tos en tran do em Je ru sa lém. Entre
tan to, esta men sa gem mes - siâ ni ca tam bém se cum priu por ocasião da en tra
da tri un fal de Je sus Cris to, o Rei da Gló ria em Je ru sa lém.
1) A ex pres são poé ti ca e pro fé ti ca de Davi, também cria um sus pen se nes
tes ver - sí cu los: “Quem é este Rei da Gló ria?” Per gun tas como es tas fo ram
fe i tas em ou tras oca siões.
2) Em Pv. 30.4, o rei Agur per gun ta: “Quem subiu ao céu e des ceu? Quem en
cer rou os ventos nos seus pu nhos? Quem amar rou as águas na sua rou pa?
Quem es ta be le ceu to das as ex tre mi da des da ter ra? Qual é o seu Nome, e
qual é o Nome de seu Fi lho, se é que o sa bes?”
3) Em IS. 63.1, o suspen se con ti nua, e o pro fe ta Isa ías per gun ta: Quem é
este que vem de Edom, de Boz ra com ves tes de vi vas co res, que é glo ri o so
em sua ves ti du ra, que mar cha na ple ni tu de de sua for ça?”
1) Em Lc. 19.28-38, a pro fe cia se cum pre, e Je sus Cris to, o Rei da Gló ria en
tra em Je ru sa lém de for ma tri un fal.
2) Em Jo. 5.39, o Rei da Gló ria afirma que as Escri tu ras tes ti fi cam da sua Pes
soa.
3) Em 1Co. 2.7-8, Pa u lo afir ma que Je sus Cris to é o Se nhor da Gló ria.
4) Em Mt. 24.29, está es cri to que, to dos ve rão Je sus Cris to vin do so bre as
nu - vens do céu, com po der e gran de gló ria; pois, Ele é o Rei da Gló ria (Ap.
19.11-16).
CONCLUSÃO : O po der e a gló ria de Cris to é tão gran de, que, até as pes so
as acos - tu ma das a ver os seus mi la gres, fi ca vam pas ma das e per ple xas, di
zen do: “Que ho - mem é este?” (Mt. 8.27). Em Tg. 2.1, o após to lo Ti a go, ir
mão car nal de Je sus, se re fe re ao Se nhor Je sus Cris to como o Se nhor da Gló
ria. Gló ri as ao Se nhor Je sus Cris to!
Esbo ço 114 – Dia 23 de Abril
Tema: A MANHÃ DA ALEGRIA ESTÁ
NASCENDO NA SUA VIDA
Por que a sua ira dura só um mo men to; no seu fa vor está a vida; o cho ro pode
du rar uma no i te, mas a ale gria vem pela ma nhã. SL. 30.5
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, por mais
que a no i te da aflição e da angús tia seja lon ga, o sol já vem des pon tan do no
ho ri zon te, e a ale - gria da vi tó ria já vem vin do ai.
1. A DURAÇÃO DO CHORO
1) O sal mista diz que “o cho ro pode du rar uma no i te”. O cho ro de al gu mas
pes - so as pa re ce que du ram mais do que o de ou tras; po rém, te mos a cer te
za de que a ale gria do cris tão du ra rá mu i to mais do que o seu cho ro (Jo.
16.20-22).
2) Não sa be mos quan to tempo du rou o cho ro de Ana; ape nas sa be mos que
ela cho rou mu i tís si mo (1Sm. 1.10); po rém, a sua ale gria veio e du rou mu i
to mais do que o seu cho ro (1Sm. 2.1 e 2.21).
3) Ape sar de ter cho ra do mui to, o cho ro do rei Eze qui as durou pou co, por
que a res pos ta de Deus veio rá pi da, e a sua ale gria durou mu i to mais (Is.
38.1-20).
4) Após pas sar uma no i te in te i ra lu tan do com Deus, Jacó ob te ve a ben ção
do Se nhor, e o sol da ma nhã nas ceu so bre a sua vida (Gn. 32.22-31).
5) Em Ne. 8.10, está es cri to que, após o povo cho rar co pi o sa men te, veio a
pa la vra de con so lo, di zen do: “ Ide, co mei car nes gor das, to mai bebi das do
ces e en vi ai por ções aos que não tem nada pre pa ra do para si; por que este dia
é con sa grado ao nos so Se nhor; por tan to, não vos en tris te ça is, por que a ale
gria do Se nhor é a vossa for ça”.
2. A DURAÇÃO DA ALEGRIA
1) Se o cho ro pode du rar uma no i te, quan to tem po pode du rar a ale gria de
um cren te? A ale gria do cren te pode du rar a vida in te i ra. Em Jo. 16.22, Je
sus dis - se: “Assim tam bém ago ra vós tendes tris te za; mas ou tra vez vos ve
rei; o vos so co ra ção se ale gra rá, e a vos sa ale gria nin guém po de rá ti rar”.
2) Em Jó 20.5, está es cri to: “O jú bi lo dos per ver sos é bre ve, e ale gria dos
ím pi os mo men tâ nea”. Po rém, a ale gria dos Cris tãos é per ma nen te, e nin
guém po de - rá ti rar (Pv. 10.28 e Jo. 16.20-22).
3) Em Jo. 16.24, Je sus dis se: “Até ago ra nada ten des pe di do em meu Nome;
pedi e re ce be re is, para que a vos sa ale gria seja com ple ta”.
4) No SL. 126.3, está es cri to: “Com efe i to, gran des co i sas fez o Se nhor por
nós; por isso, es ta mos alegres”.
5) Em Is. 61.7, está es cri to: “Em lu gar da vos sa ver go nha, te re is du pla hon
ra; em lu gar da afron ta, exul ta re is na vos sa he ran ça; por isso, na vos sa ter
ra pos su i re is o do bro e te re is per pé tua ale gria”.
CONCLUSÃO: A con clu são des ta men sa gem é a se guin te: “Ale grai-vos
sem pre no Se nhor; ou tra vez vos digo: Ale grai-vos” (FP. 4.4).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do nós va mos apren der que o cren te que
teme ao Senhor pos sui se gu ran ça 24 ho ras por dia. Os an jos de Deus são es
pí ri tos mi nis tra do res a fa vor dos que hão de her dar a sal va ção, e se acam
pam ao re dor da que les que te mem ao Se nhor, para li vrá-los.
1) A Pa la vra de Deus com pro va to das as suas glo ri o sas pro mes sas na vida
do cren te. Em Gn. 32.1-2, está es cri to que: “Jacó se guia o seu ca mi nho, e an
jos de Deus lhe sa í ram a en con trá-lo. Qu an do os viu, dis se: Este é o acam pa
men to de Deus. E cha mou àque le lu gar Ma a na im”. Jacó, ex pe ri men tou na
prá ti ca os an - jos de Deus acam pa dos ao seu re dor.
2) Em Gn. 48.16, Jacó po dia di zer: “O Anjo que me tem li vra do de todo mal,
aben çoe es tes ra pa zes”.
3) Em Êx. 23.20, o Se nhor pro me te se gu ran ça ao seu povo, di zen do: “Eis
que Eu en vio um Anjo adi an te de ti, para que te guar de pelo ca mi nho e te
leve ao lu - gar que te nho pre pa ra do”.
4) No SL. 91.11, está es cri to que: “Aos seus an jos dará or dens a teu respe i to,
para que te guar dem em to dos os ca mi nhos”.
Quem é o ho mem que ama a vida e quer lon ge vi da de para ver o bem? Re fre
ia a lín gua do mal e os lá bi os de fa la rem do lo sa men te. Apar ta-te do mal e
práti ca o que é bom; pro cu ra a paz e empe nha-te por al can çá-la. SL. 34.12-
14
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre os con se
lhos pre - ci o sos que a pa la vra de Deus ofe re ce a to dos àque les que que rem
ter uma vida lon - ga aqui na ter ra.
1) O pri me i ro con se lho é re fre i ar e guar dar a nos sa lín gua do mal.
2) Davi ti nha tan to re ce io de pe car com a sua lín gua, que, ele che gou a pen
sar em co lo car uma mor da ça na sua boca (SL. 39.1).
3) Ti a go afir ma que se al guém su põe ser re li gi o so, de i xan do de re frear a
lín gua, en ga na o seu pró prio co ra ção, e a sua re li gião é vã (Tg. 1.26).
4) O após to lo Pe dro afir ma que, se al guém quer “ver dias fe li zes re fre ie a
lín gua do mal”. (1Pd. 3.10).
3. APARTA-TE DO MAL
3) Em Pv. 8.13, está escri to que, o te mor do Se nhor con sis te em abor re cer o
mal.
4) Em 1 Ts. 5.22, o após to lo Pa u lo nos acon se lha, di zen do: “Absten de-vos
de toda apa rên cia do mal”.
5. PROCURA A PAZ
1) O quin to con se lho é: “Pro cu ra a paz e segue-a”.
2) Em Mc. 9.50, Jesus dis se: “Ten de sal em vós mes mos e paz, uns com os ou
tros”.
3) Em Rm. 12.18, Pa u lo dis se: “Se pos sí vel, quan do de pen der de vós, ten
de paz com to dos os ho mens”.
4) Em Hb. 12.14, A pa la vra de Deus nos acon se lha, di zen do: “Se gui a paz
com to dos e a santi fi ca ção, sem a qual nin guém verá o Se nhor”.
CONCLUSÃO : Estes pre ci osos con se lhos, além de ou tros im por tan tes en
si nos que a pa la vra de Deus nos acon se lha, cer ta men te ser vi rão como sa ú
de e vida lon ga para to dos nós. Ale lu ia!
Esbo ço 117 – Dia 26 de Abril
Tema: DEUS DESEJA A NOSSA PROSPERIDADE Can tem e ale grem-se os
que amam a mi nha jus ti ça, e di gam con ti nu a men te: O Se nhor, que ama a
pros pe ri da de do seu ser vo, seja en gran de ci do. SL. 35.27
INTRODUÇÃO : Este texto sa gra do, nos de i xa bem cla ro que, o Se nhor de
se ja a nos sa pros pe ri da de, e o seu Nome é en gran de ci do quan do pros pe
ra mos. A ver da - de i ra pros pe ri da de vem do Se nhor. É a ben ção do Se
nhor quem nos en ri que ce, e não acres centa do res. O pró prio Se nhor pro me
teu que co me re mos o me lhor des ta ter ra (Is.1.19).
1) O Se nhor é quem nos faz pros pe rar, pois, em Gn. 26.12-13, está es cri to
que, o Se nhor aben ço ou Isa que, e ele pros pe rou e fi cou ri quís si mo.
2) Em Gn. 39.2, está escri to que, o Se nhor era com José, que veio a ser ho mem
prós pe ro.
3) Em DT. 28.8, o Se nhor pro me teu de ter mi nar a sua benção nos nos sos ce
le i ros, e pros pe rar todo o tra ba lho das nos sas mãos.
1) Em Dt. 8.18, está es cri to que, é o Se nhor que nos dá for ças para ad qui rir
mos ri que zas.
2) Em Pv. 10.22, está es cri to que: “A ben ção do Se nhor é que en ri que ce, e
Ele não acres centa do res”.
3) Em 3 Jo. 1.3, está escri to: “Ama do, aci ma de tudo, faço vo tos por tua pros
pe ri da de e sa ú de, as sim como é prós pe ra a tua alma”.
CONCLUSÃO : Deus de se ja a nos sa pros pe ri da de, por que, a sua pró pria
pa la vra nos ofe re ce a ga ran tia de ser mos prós pe ros e bem su ce di dos em
tudo o que fi zer mos (Js. 1.8 e SL. 1.1-3).
INTRODUÇÃO : A pa ciên cia é sem dú vi da, uma das mais im por tan tes vir
tu des que leva o ho mem a conquista dos seus so nhos e a re a li za ção dos seus
ob je ti vos. Se as pes so as ti ves sem mais pa ciên cia, mu i tas con fu sões se ri
am evi ta das; mu i tos aci den tes se ri am evi ta dos; e mu i tas vi tó ri as se ri
am al can çadas. É na pa ciên cia que
ob jeti vos. O Se nhor se agra da dos can sa mos o ini mi go, e con quis tamos os
nos sos que es pe ram Nele com pa ciên cia.
1. A PACIÊNCIA DOS VENCEDORES
1) Qu an do Davi fez esta de cla ra ção, ele ti nha da pa ciên cia. Se gun do al
guns es tu di o sos, Davi foi un gi do rei na casa de seu pai com cer ca de 17 anos
(1Sm. 16.11-13). Po rém, su por tou pa ci en te men te as du ras perse gui ções e
in tran si gên ci as de Saul, até que che gou a sua vez de as su mir o tro no de Isra
el aos 30 anos de ida de (2Sm. 5.4).
2) José, da mes ma for ma ex pe ri men tou o po der da pa ciên cia na sua vida,
ao su - por tar por mu i tos anos a pena por uma transgres são que ele não co me
teu, até se tor nar o go ver na dor do Egi to, aos 30 anos de ida de (Gn. 41.46).
3) Jó, se tor nou na Bíblia o sím bo lo da pró pria paciên cia, ao su por tar pa ci
en te - men te to das as afli ções, e, ao fim; tri un fou so bre todas as suas di fi cul
da des, atra vés do po der da pa ciên cia (Tg. 5.11).
4) Em Ec. 7.8, está es cri to: “Me lhor é o fim das co i sas do que o seu prin cí
pio; me lhor é o pa ci en te do que o ar ro gan te”.
ex pe ri men ta do na prá ti ca o po der 2. O TRIUNFO DA PACIÊNCIA
1) Em Rm. 5.3-4, Pa u lo dis se que, a tri bu la ção pro duz pa ciên cia; a pa ciên
cia pro duz ex pe riên cia, e a ex pe riên cia pro duz es pe ran ça.
2) Em 2Ts. 3.5, está escri to: “Ora, o Se nhor con du za o vos so co ra ção no
amor de Deus e na pa ciên cia de Cris to”.
3) Em Tg. 5.8, está es cri to: “Sede vós tam bém pa ci en tes e for ta le cei o vos
so co ra ção, pois a vin da do Se nhor está pró xi ma”.
4) Em Ap. 3.10, está es cri to: “Como guar das te a pa la vra da mi nha pa ciên
cia, tam bém Eu te guar da rei da hora da ten ta ção que há de vir so bre todo o
mun do, para tentar os que ha bi tam na terra”.
CONCLUSÃO :De ve mos ex pe ri men tar o po der da pa ciên cia em nos sas
vi das; pois, o Se nhor Je sus Cris to afir mou que: “Na vos sa pa ciên cia, pos suí
a vos sa alma” (Lc. 21.19).
Esbo ço 119 – Dia 28 de Abril
Tema: A ÚNICA BEBIDA QUE SATISFAZ A ALMA
Como cer vo bra ma pela cor ren te das águas, as sim sus pi ra a mi nha alma por
ti, ó Deus! A mi nha alma tem sede de Deus, do Deus Vivo; quan do en tra rei e
me apre sen ta rei ante a face de Deus? SL. 42.1-2
1) Em 2Sm. 23.15-17, está es cri to que, Davi suspi rou, e de se jou be ber da
água que es ta va no poço de Be lém. Po rém, ao ter o seu de se jo cum pri do;
ain da as - sim, Davi não se sa tis fez ple na men te.
2) O Sal mis ta usou a figu ra ofe gan te de um cer vo em busca de águas para sa
ci ar a sua sede, como símbo lo da alma se den ta em busca de Deus (SL. 42.1).
3) Em Jo. 7.37-38, Je sus pro me teu sa tis fa zer ple na men te a sede da alma, di
zen do: “Se al guém tem sede, ve nha a mim e beba. Quem crer em mim, como
diz a Escri tu ra, do seu in te ri or flu i rão rios de água viva”.
4) Em Jo. 4.14, Je sus dis se a uma mu lher se den ta: “Aque le, po rém, que be
ber da água que Eu lhe der será nele uma fon te a jor rar para a vida eter na”.
1) A água é uma subs tân cia vi tal para a exis tên cia hu ma na. Nin guém con se
gue vi ver sem água. Assim, a alma hu ma na não con se gue vi ver sem Deus
(SL. 119.25).
2) No SL. 87.7, o Sal mis ta disse: “To das as mi nhas fon tes es tão em ti”.
3) Em Is. 12.2-3, está es cri to: “Eis que Deus é a mi nha Sal va ção; con fi a rei
e não te me rei, por que o Se nhor Deus é a minha for ça e o meu cân ti co; Ele se
tor nou a mi nha Sal va ção. Vós, com ale gria, tira re is água das fon tes da Sal
va ção”. A nos - sa Fon te de Sal va ção é o Se nhor!
4) Em Is. 44.3, o Se nhor pro me te sa ci ar a sede es pi ri tu al da alma, di zen
do: “Por que der ra ma rei água so bre o se den to e tor ren tes, so bre a ter ra
seca; der - ra ma rei o meu Espí ri to so bre a tua pos te ri da de e a mi nha ben
ção, so bre os teus des cen den tes”.
CONCLUSÃO : To dos os se den tos são con vi da dos a bebe rem de gra ça da
fon te da água da vida, a qual, so men te Deus pode ofe re cer gra tu i ta men te,
por meio de Je sus Cris to (Ap. 7.17 e 22.17).
INTRODUÇÃO : O co ra ção re pre sen ta o cen tro da per so nali da de, in clu
in do em si, o in te lec to, a von ta de, a cons ciên cia e fon te das emo ções. É
tudo isso que Davi pede ao Se nhor para ser re no va do e trans for ma do. Qu an
do pe di mos ao Se nhor a trans - for ma ção do nos so co ra ção, es ta mos pe din
do a transfor ma ção de todo o nos so ser.
1) Em Ez. 11.19, a Bí blia fala da gran de transfor ma ção que Deus pode ope rar
no co ra ção das pes so as.
2) Em Mt. 5.8, Je sus fala do pri vi lé gio que os lim pos de co ra ção te rão.
3) Em 1Rs. 3.12, Deus deu a Sa lo mão um co ra ção sá bio e in te li gen te.
4) Em Ez. 36.26, o Se nhor pro me teu nos dá um co ra ção novo.
5) Em Pv. 15.13, a Bí blia re ve la que o es ta do emo ci o nal do co ra ção de
nun cia até o as pec to do rosto das pes so as.
6) Em Hb. 10.22, a Bí blia diz que, de ve mos nos apro xi mar de Deus “com ver
da - de i ro co ra ção, em in te ira cer te za de fé; ten do o co ra ção pu ri fi ca do
da má cons ciên cia e o cor po la va do com água limpa”.
1) A de cla ra ção des te an cião de que o Se nhor é a sua es pe ran ça, é um tes te
mu nho elo quen te para que a nos sa ju ven tu de de po si te toda a sua es pe ran
ça no Se nhor. De po si tando a sua es pe ran ça no Se nhor, o jo vem pode vis
lum brar um fu tu ro me - lhor (Pv. 23.18).
2) No SL. 39.7, Davi, que tam bém ser viu ao Se nhor des de a sua mo ci da de,
po dia di zer: “E eu, Se nhor, que es pe ro? Tu és a mi nha es pe ran ça”.
3) No SL. 146.5, o sal mis ta diz: “Bem-aven tu ra do aque le que tem o Deus de
Jacó por seu au xí lio, cuja es pe ran ça está no Se nhor, seu Deus”.
4) Em Jr. 17.7, está es cri to: “Ben di to o ho mem que con fia no Se nhor e cuja
es - pe ran ça é o Se nhor”.
5) Em 1Tm. 1.1, Pa u lo es cre ve ao jo vem Timó teo, e apre sen ta Cris to Je
sus, nos - sa Espe ran ça.
1) O sal mis ta diz que o Se nhor é a sua espe ran ça, e tam bém a sua con fi an
ça. Con fi an ça e es pe ran ça an dam jun tas.
ver bo “es pe rar”. Já, a “con fi an ça”,
A “es pe ran ça” é uma pa la vra de ri va da do de ri va do ver bo “con fi ar”.
Assim, po de mos
di zer que, a es pe ran ça é irmã gê mea da con fi an ça. Pois, quem espe ra con
fia, e quem con fia es pe ra.
2) No SL. 32.10, Davi dis se: “Mu i to so fri men to terá de cur tir o ím pio, mas
o que con fia no Se nhor, a mi se ri cór dia o as sis ti rá”.
3) No SL. 37.5, Davi diz: “Entre ga o teu ca mi nho ao Se nhor, con fia Nele, e o
mais Ele fará”.
4) No SL. 40.1, Davi dis se: “Espe rei con fi an te men te pelo Se nhor; Ele se in
cli nou para mim e me ou viu quan do cla mei por so cor ro”. Davi, mais uma
vez ali ou a es pe rança com a con fi an ça no Se nhor, e o re sul ta do disso foi a
res posta do seu cla mor.
5) No SL. 125.1, está es cri to que: “Os que con fi am no Se nhor são como o
Mon te Sião, que não se aba la, fir me para sem pre”.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que Deus é o
per fe i to Juiz do Univer so. Ele é Aque le que jul ga per fe i ta men te to das as
co i sas, e Nele não há in jus ti ça. Para to das as pes so as que se sentem in jus ti
ça das, a jus ti ça um dia será ple namen te sa tis fe i ta.Mais cedo ou mais tar de,
a jus ti ça tri un fa rá; pois, há um Jus to Juiz que do mi na o mundo com jus ti
ça, e go ver na os po vos com re ti dão.
1) A per fe i ção de Deus como Juiz do Uni ver so, está no fato de Ele ser um
Juiz Jus to. No SL. 89.14, está es cri to: “Jus ti ça e di re i to são o fun da men to
do teu tro no; gra ça e ver da de te pre ce dem”.
2) No SL. 11.7, está es cri to que: “O Se nhor é jus to, Ele ama a jus ti ça.”
3) Qu an do Deus jul ga al guém, Ele faz isso com co nhe ci men to de ca u sa,
pois, em Jr. 17.10, Ele mes mo diz: “Eu, o Se nhor, es qua dri nho o co ra ção, Eu
pro vo os pen sa men tos; e isto para dar a cada um se gun do o seu pro ce der, se
gun do o fru to das suas ações”. A Psi co lo gia de Deus, é cor re ta no jul ga men
to.
4) Como Perfe i to Juiz, o Se nhor abateu o arro gan te Hamã, e exal tou o hu mil
de Mar do queu (Et. 6.1-13).
5) No SL. 9.8, está es cri to que: “Ele mesmo jul ga o mundo com jus ti ça; admi
nis - tra os po vos com re ti dão”.
2. DEUS É O JUIZ DE TODA A TERRA
1) Deus é o Juiz de toda a ter ra, e Ele não erra no jul ga men to. Pois, em Gn.
18.25, Abraão lhe fez uma per gun ta: “Não fará jus ti ça o Juiz de toda a terra?”
A res pos ta é ób via. Ele é o Per fe i to Juiz do Univer so, e ja ma is co me te in
jus ti - ça.
2) No SL. 9.7, está es cri to que: “O Se nhor per ma ne ce no seu tro no eter na
men te, tro no que eri giu para jul gar”.
3) No SL. 98.9, está es cri to que, o Se nhor vem para jul gar a ter ra; jul ga rá o
mun do com jus ti ça e os po vos, com equida de.
4) Em Is. 33.22, está es cri to que: “O Se nhor é o nos so Juiz, o Se nhor é o nos
so le gis la dor, o Senhor é o nos so Rei; Ele nos sal va rá”.
5) Em Tg. 2.13, está escri to que: “ O ju í zo é sem mi se ri cór dia para com
aque le que não usou de mi se ri cór dia. A mi se ri cór dia tri un fa so bre o ju í
zo”.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o sal mis ta usa duas me tá fo ras im
por tan tes para ilus trar al gu mas ver da des im por tantes acer ca do Se nhor,
Nos so Deus: Sol e Escu do. O Sol re ve la a gran de za e so be ra nia de Deus, e
o Escu do, re ve la a sua pro - te ção e se gu ran ça.
3) O tex to do SL. 84.11, não diz que “Deus é o sol”; mas sim, “Deus é sol.. ”. A
águia tam bém é um símbo lo de Deus (Dt. 32.11). Entre tan to, Deus não é a
águia.
1) O Escu do, era uma po de ro sa arma de de fe sa usa da pe los sol da dos, para
se de fen de rem dos gol pes do ini mi go. Em Gn. 15.1, tal vez te me ro so de
uma re - pre sá lia por par te dos inimi gos, após ven cer uma gran de ba ta lha
(Gn. 14.14-17), O Se nhor con for tou a Abraão, di zen do: “Eu sou o teu Escu
do”.
2) Em Dt. 33.29, está es cri to: “Fe liz és tu, ó Isra el! Quem é como tu? Povo sal
vo pelo Se nhor, Escu do que te so cor re, Espa da que te dá al te za. Assim, os
teus ini mi gos te serão su je i tos, e tu pi sa rás os seus al tos”.
4) Em Ef. 6.16, Pa u lo diz que, de ve mos “em bra çar sem pre o Escu do da fé,
com o qual po de is apa gar to dos os dar dos in fla ma dos do Ma lig no”.
CONCLUSÃO: O Se nhor, Nos so Deus é o Sol da Jus ti ça que ilu mi na as nos
sas vi das (ML. 4.2); e o Escu do Sal va dor do seu povo (SL. 144.2).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der ra vi lho so en
tre qua tro gran des vir tu des es pi ri tua is: Gra ça, Esse Qu ar te to Di vi no só
se en con tra na Pes soa de Je sus Cris to. Nele, a Gra ça, a Ver da de, a Jus ti ça,
e a Paz se re a li zam e se com ple tam.
1. GRAÇA
1) Gra ça, é um fa vor ime re ci do. Gra ça, é Deus nos aman do sem me re cer
mos ser ama dos. Gra ça, é al can çar mos o fa vor Di vi no sem me re ci men to.
2) De acor do com Gn. 6.8, Noé al can çou gra ça aos olhos do Se nhor, em meio
ao juí zo Di vi no.
3) De acor do com Jo. 1.16, nós re ce be mos da ple ni tu de de Je sus e gra ça so
bre gra ça.
4) De acor do com Rm. 5.20: “Onde abun dou o peca do, supe ra bun dou a gra
ça”. 5) Em Ef. 2.8, está escri to que: “Pela gra ça sois sal vos”.
2. VERDADE
1) Ver da de, é a exa ti dão dos fa tos. Ver da de, é a re a li da de sem más ca ra.
Ver da - de, é a au sên cia do fin gi men to e do en ga no.
2) De acor do com Dt. 32.4, Deus é a Ver da de.
3) De acor do com Jo. 14.6, Je sus é a Ver da de.
4) De acor do com Jo. 14.17, o Espí ri to San to é a Ver da de.
5) De acor do com Jo. 17.17, Pa la vra de Deus é a Ver da de.
3. JUSTIÇA
1) Jus ti ça, é tudo aqui lo que é reto, cor re to, jus to e di re i to. Jus ti ça, é a vir
tu de mo ral que ins pi ra o re co nhe ci men to do di re i to dos ou tros, e faz dar
a cada um o que é seu.
2) De acor do com o SL. 11.7, o Se nhor é Jus to, e Ele ama a jus ti ça.
3) De acor do com 1Co. 1.30, Je sus se tor nou da par te de Deus, a nos sa jus ti
ça.
4) De acor do com Is. 4.4, o Espí ri to San to é tam bém o Espí ri to de Jus ti ça.
5) De acor do com Ap. 19.8, a Igre ja glo ri o sa está vesti da de jus ti ça.
4. PAZ
CONCLUSÃO : Nós já apren de mos que, a Gra ça, a Ver da de, a Justi ça e a
Paz se en - con tram de for ma abundan te na Pes soa do Pai, do Fi lho e do Espí
ri to San to; e, de - se ja mos um dia que este Qu ar te to Di vi no se en con trem
de for ma har mo ni osa e abun dan te em cada co ra ção.
so bre um en con tro ma - Ver da de, Jus tiça e Paz.
1) Uma das coi sas ma te ri a is que mais en che os olhos hu ma nos, por ca u sa
de seu bri lho, sua be le za e seu va lor, são as pe dras pre ci o sas. Para descre
ver a Be le za de Deus, os es cri tores sa gra dos uti li za ram o sím bo lo das pe
dras pre ci osas para re tra tar a Be le za Di vi na.
3) O pro fe ta Eze qui el, da mes ma for ma des cre veu a Be le za da Gló ria Di
vi nacomo a Sa fi ra e como o me tal pre ci o so (Ez. 1.26-27).
4) João des cre veu o as pec to de sua pre sen ça como “Pe dra de jas pe e de sar
dô - nio,e, ao re dor do tro no, há um arco-iris se me lhan te, no as pec to, a es
me ral da” (Ap. 4.3).
2) Ao con tem plar o Cris to glo ri fi cado, João afir ma que Ele es ta va ves ti do
com “Ves tes ta la res e cin gi do á al tu ra do pe i to, com um cin to de ouro”
(Ap. 1.12-16).
3) Ao descre ver o Rei Glo ri o so, o sal mista afirma que Ele é o mais formo so
dos fi lhos dos ho mens (SL. 45.2).
4) No SL. 27.4, está es cri to: “Uma co i sa peço ao Se nhor, e a bus ca rei: que
eu pos sa mo rar na Casa do Se nhor to dos os dias da mi nha vida, para con tem
plar a be le za do Se nhor e me di tar no seu Templo”.
CONCLUSÃO : De ve mos ado rar ao Se nhor por sua Gran de Be le za, por
sua Gran de Ma jes ta de, e por sua San ti da de. Pois, no SL.104.1-2, está escri
to que, o Se nhor é “Mag ni ficen te: So bre ves tido de Gló ria e Ma jes ta de, co
ber to de luz como de um man to”. Gló ri as ao Deus Todo-Pode ro so e Magni fi
cen tís si mo!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, a Pa la vra de Deus usa o pro ces so
de re no va ção da águia como um símbo lo de uma vida lon ga e re no va da. O
nosso Deus re no va as nos sas for ças, tan to fí si cas, como es pi ri tu a is. Ele re
no va os nos sos dias como dan tes.
1) Assim como a águia, o Cris tão pre ci sa também de re no va ção. Há épo cas
que nos tor na mos fri os, apá ti cos e in su por táve is, em casa, na igre ja, no tra
balho e nas de ma is ati vida des so ci a is. Já não nos ali men ta mos da pa la vra
como fa - zía mos an tes e pre ci samos ur gen tede uma re ci cla gem es pi ri tu
al. Esse é o me lhor mo men to para fa zer mos uma auto-avali a ção de nossas vi
das, e, como a águia, de ve mos nos sub me ter mos ao pro ces so de re no va ção
es pi ri tu al de nos sas vidas, ra lan do a nos sa boca na “Ro cha Eterna” (Is.
26.4), nos hu mi lhan do na pre sen ça do Se nhor, e, só as sim, as pes so as no ta
rão que es ta mos di fe ren tes, as sim como a águia re no va da é no ta da pe las
de ma is águi as.
Ren dam gra ças ao Senhor por sua bon da de e por suas ma ra vi lhas para com
os fi lhos dos ho mens! Pois ar rom bou as por tas de bron ze e que brou as tran
cas de fer ro. SL. 107.15-16
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, não
existe por ta fe cha da que o nosso Deus não pos sa abrir. O nor mal é que uma
por ta se abra com a cha ve. Po rém, exis tem por tas com a fe cha du ra tão dura,
e o ca de a do tão en - fer ru ja do, que, nem a cha ve mo lha da com óleo de pe
ro ba con se gue abrir. É nes ta hora que o ca de a do pre ci sa ser que bra do, e a
fe cha du ra rom pi da para que a por ta se abra. Qu an do o Se nhor quer, por tas
de bron ze se abrem au to ma ti ca men te (At.12.10). Po rém, o Se nhor tam bém
ar rom ba as por tas de bron ze e que bra as tran cas de fer ro, quan do for ne ces
sá rio.
1) O SL. 107.16, o sal mis ta afir ma que, Deus “ar rom bou as por tas de bron ze
e que brou as tran cas de fer ros”. O meio le gal de se abrir uma por ta, é, atra vés
das cha ves. Po rém, exis te por tas, cuja fe cha du ra se en con tra tão en fer ru ja
da, que, é ne ces sá rio ar rom bar as por tas. O nos so Deus faz isso por nós.
2) Em Is. 45.2-3, O Se nhor faz uma pro mes sa, di zen do: “Eu irei adi an te de
ti, en di re i ta rei os ca mi nhos tor tu o sos, que bra rei as por tas de bron ze e
des pe da - ça rei as tran cas de fer ro; dar-te-ei os te sou ros es con di dos e as ri
que zas en co ber tas, para que sa i bas que Eu Sou o Se nhor, o Deus de Isra el,
que te cha ma pelo teu nome”.
3) Em Mt. 16.18, Je sus disse que, as por tas do in fer no não pre va le ce rão con
tra a sua Igre ja.
4) No SL. 118.19, está es cri to que, o Se nhor abre as por tas da jus ti ça.
5) Em 1Co. 16.9, o Se nhor abriu uma por ta gran de e efi caz para Pa u lo.
1) Em Ap. 3.7, está escri to que, o Se nhor tem a cha ve de Davi, “que abre, e nin
- guém fe cha rá, e que fe cha, e nin guém abri rá”.
2) Em At. 14.27, Deus abriu a por ta da fé aos gen ti os.
3) Em Ap. 3.8, Deus co lo cou di an te da Igre ja uma por ta aber ta, a qual nin
guém pode fe char.
4) Em CL. 4.3, é Deus que abre a por ta da Pa la vra.
CONCLUSÃO : De ve mos ter a cer te za que, o Se nhor tem a cha ve que abre
to das as por tas; e, ain da que não exis ta uma por ta, Ele mesmo abre uma por
ta, mes mo onde não tem por ta (SL. 118.20).
Quem há se me lhan te ao Se nhor, nos so Deus, cujo trono está nas al tu ras, que
se in cli na para ver o que se pas sa no céu e so bre a ter ra? Ele er gue do pó o
des va li do e do mon tu ro, o ne ces si ta do, para o as sen tar ao lado dos prín ci
pes, sim, com os prín ci pes do seu povo. SL. 113.5-8
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, o
nos so Deus é es pe ci a lis ta em exal tar o hu mil de, e er guer o po bre do pó
para um lugar de hon ra en tre o seu povo. Deus tira do tro no os po de ro sos e
ele va os hu mil des. Deus hu mi lha os sober bos, e hon ra os hu mil des, Deus
aba te os arro gan tes, e exal ta os des pre za dos. Deus le van ta o que se en con
tra pros tra do, e o co lo ca de pé na sua pre - sen ça.
1) Eli as, o mais elo quen te pro fe ta he breu de Tis be (2Rs. 1.8).
2) Me fi bo se te, foi er gui do da des pre zí vel na mesa do rei e mo rar jun to ao
pa lá cio do rei em Je ru sa lém (2Sm. 9.1-13).
3) Davi, o ma i or rei de Isra el, era ori un do da pe que na al de ia de Be lém
(1Sm. 16.1-18).
4) Je sus Cris to, o Rei dos Reis, tam bém nas ceu na pe que na ci da de de Be
lém, e foi cri ado na des pre zí vel e dis cri mi na da ci da de de Na za ré (Lc.
2.11 e Jo. 1.45-46).
era ori un do da des co nhe ci da ci da de
7.8-9).
3) Ester foi er gui da da con di ção de exi la da á ra i nha da Pérsia (Et. 2.1-17).
Abri-me as por tas da jus ti ça; en tra rei por elas e ren de rei gra ças ao Senhor.
Esta é a por ta do Se nhor; por ela en tra rão os jus tos. SL. 118.19-20
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, o
nos so Deus é quem abre as por tas da vi tó ria que ne ces si ta mos. Ele abre por
ta onde não tem por ta, e cria cami nho onde não exis tem ca mi nho. Ele é o que
cria cami nho no meio do mar, e cons trói es tra da no meio do rio para o seu
povo pas sar.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, que, a
Pa la vra de Deus pos sui di ver sos sím bo los que ilus tram o seu grande va lor
para as nos sas vi das. A Pa la vra de Deus é Lâm pa da, Luz, Pão, Escu do,
Fogo, Espa da, e Água. A Pa la vra de Deus é Lâm pa da que cla re ia; é Luz que
ilu mi na; é Pão que ali men ta; é Escu do que pro te ge; é Fogo que arde; é Espa
da que cor ta; e é Água que be be mos.
1) A “lâm pa da” é símbo lo de vida e de cla re za. Como “lâm pa da”, a Pa la vra
de Deus ilumi na os nos sos pés para não tro pe çar mos (SL. 119.105).
2) Em Pv. 6.23, Sa lo mão afir ma que: “O man da men to é lâm pa da, e a instru
ção, luz”.
3) Em Êx. 27.20, está es cri to que, a lâm pa da de ve ria per ma ne cer ace sa
con ti nu a - men te.
4) Em 2Sm. 22.29, Davi dis se: “Tu, Se nhor, és a mi nha Lâmpa da; o Se nhor
derra ma luz nas mi nhas tre vas”.
2. A PALAVRA DE DEUS É LUZ
1) A Pa la vra de Deus é luz que ilu mi na as nos sas vidas. A Pa la vra de Deus é
luz que ilu mi na os nos sos ca mi nhos (SL. 119.105).
2) Pe dro afir ma que a Pa la vra de Deus é uma Can de ia que brilha em lu gar te
ne - bro so (2Pd. 1.19).
3) Em Jo.1.5, está es cri to que: “A luz res plan de ce nas tre vas, e as tre vas não
pre - va le ce ram con tra ela”.
4) Em Jo. 8.12, o pró prio Je sus dis se: “Eu Sou a Luz do mun do; quem me se
gue não an da rá nas tre vas; pelo con trá rio, terá a luz da vida”.
1) O fogo arde e que i ma tudo aqui lo que não presta. A Pa la vra de Deus é fogo
que arde em nos sos co ra ções e que i ma o pe ca do de nos sas vi das (Jr. 23.29
e Is. 6.6-7).
2) Em 2Co. 6.7, Pa u lo afir ma que de ve mos nos equi par: “Na pa la vra da ver
da - de, no po der de Deus, pe las ar mas da jus ti ça, quer ofen si vas, quer de
fen si vas”.
3) Em Hb. 4.12, está escri to: “Por que a pa la vra de Deus é viva, e eficaz, e
mais cor tan te do que qual quer es pa da de dois gu mes, e pe ne tra até ao pon
to de di - vi dir alma e es pí ri to, jun tas e me du las, e é apta para dis cer nir os
pen sa men - tos e pro pó sitos do co ra ção”.
2) Em Ez. 36.25, o Se nhor diz: “Então, as per gi rei água pura so bre vós, e fi ca
re is pu ri fi ca dos; de to das as vos sas imun dí ci as e de to dos os vos sos ído
los vos pu ri fi carei”.
3) A Pa la vra de Deus é a água que puri fi ca, lava, e san ti fi ca a nos sa alma
(Ef. 5.25-27).
4) Je sus dis se: “Vós, já es ta is lim pos pela pala vra que vos tenho fala do” (Jo.
15.3).
É cer to que não dor mi ta, nem dor me o guar da de Isra el. O Se nhor é quem te
guar da; o Se nhor é a tua som bra à tua di re i ta. De dia não te mo les ta rá o sol,
nem de no i te, à lua. O Se nhor te guar da rá de todo mal; guar da rá a tua alma.
O Se nhor guar da rá a tua sa í da e a tua en tra da, des de a gora e para sempre.
SL. 121.4-8
1) A ma i o ria dos guardas no tur nos, ou dor mem, ou pelo me nos co chi lam
em de - ter mi na do pe ríodo da no i te. E, até mes mo os guar das di u tur nos po
dem fi car dis tra í dos ou de sa per ce bi dos em de ter mi na dos mo men tos. Po
rém, o Nos so Deus é o Gu ar da Fiel que não dor me, não co chi la, e nem se
distrai. Ele está sem pre atento a tudo o que aconte ce em vol ta do mun do inte i
ro (SL. 121.1-8).
2) No SL. 127.1, está es cri to que: “Se o Se nhor não edifi car a casa, em vão tra
ba lham os que a edi fi cam; se o Se nhor não guar dar a ci da de, em vão vi gia a
sen - ti ne la”.
3) Em Is. 27.2-3, o Gu ar da Fiel faz uma pro mes sa ao seu povo, di zen do: “Na
que - le dia, dirá o Senhor: Can tai a vi nha de li ci o sa! Eu, o Se nhor, a vi gio e
a cada mo men to a re ga rei; para que nin guém lhe faça dano, de no i te e de dia
Eu cu i - da rei dela”.
4) Em 2Ts. 3.2, está es cri to que: “O Se nhor é Fiel; Ele vos con fir ma rá e guar
da rá do Ma lig no”.
2. O SENHOR É O GUARDA PERFEITO
1) Por mais que os ho mens re for cem a sua segu ran ça, ela aca ba fa lhan do
em deter mi na dos mo mentos. Po rém, a se gu ran ça do nos so Deus não fa lha
(SL. 91.7).
2) No SL. 91.10, está es cri to que: “Ne nhum mal te su ce de rá, pra ga ne nhu
ma che ga rá à tua ten da”.
3) Em 1Jo. 5.18, está escri to que: “Aque le que nas ceu de Deus o guar da, e o
Ma lig no não lhe toca”.
4) Em Lc. 21.17, Je sus pro me teu que: “Não se per de rá um só fio de ca be lo
da vos sa ca be ça”. So men te o Se nhor pode ofe re cer se gu ran ça per fe i ta.
Os que con fi am no Se nhor são como o mon te Sião, que não se aba la, fir me
para sem pre. SL. 125.1
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, a fir me za
e a se gu - ran ça da Ci da de San ta ins pi rou o sal mis ta a can tar so bre a eter
na con fi an ça do cren te no Se nhor.
3) Em PV. 18.10, está escri to que: “Tor re For te é o Nome do Se nhor, à qual o
jus - to se aco lhe e está se gu ro”.
4) Em Is. 26.4, está es cri to: “Con fi ai no Se nhor per pe tu a men te, por que o
Se - nhor Deus é uma Ro cha Eter na”.
1) No SL. 23.4, Davi es ban jou uma con fi an ça ina ba lá vel no Se nhor, di zen
do: “Ain da que eu ande pelo vale da som bra da mor te, não te me rei mal ne
nhum, por que Tu es tás co mi go; o teu bor dão e o teu ca ja do me con so lam”.
2) No SL. 27.1, Davi mais uma vez mos trou ex tre ma con fi an ça no Se nhor,
dizen do: “O Se nhor é a mi nha luz e a minha sal va ção; de quem te rei medo?
O Se nhor é a for ta le za da mi nha vida; a quem te me rei? Qu an do mal fe i to
resme so bre vêm para me des tru ir, meus opres so res e ini mi gos, eles é que
tro pe çam e caem. Ain da que um exér ci to se acam pe con tra mim, não se ate
mo ri za rá o meu co ra ção; e, se es tou rar con tra mim a guer ra, ain da as sim
te rei con fi an ça”. Gló ri as a Deus! Isso é uma con fi an ça ina ba lá vel!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o sal mis ta ora ao Se nhor para que
res ta u re a sor te do seu povo. O nos so Deus é re co nhe ci do nas Escritu ras
como o Deus da Res - ta u ra ção. Ele sem pre res ta u rou a sor te do seu povo,
nos mo men tos mais adver sos da sua his tó ria.
30.18).
2) Em Jó 42.10-17, Ele res ta u rou a sor te de Jó
3) Em Jr. 52.31-34, Ele res ta u rou a sor te de Jo a quim, rei de Judá. 4) Em Lc.
6.10, Ele res ta u rou a mão mir ra da de um ho mem.
49.8).
2) Em Jr. 30.17, Ele pro me te res ta u rar a sa ú de do seu povo.
3) Em Jr. 32.44, Ele pro me te res ta u rar a sor te do seu povo.
4) Em At. 3.21, Ele pro me teu atra vés dos seus pro fe tas a res ta u ra ção de to
das as
co i sas.
Nos seus lá bi os es te jam os al tos lou vo res de Deus, nas suas mãos, es pa da
de dois gu mes. SL. 149.6
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre duas ar
mas in fa lí ve is na vida do cren te: O Lou vor ao Se nhor, e a Pa la vra de Deus.
O ver da de i ro lou vor deve es tar em nos sos lá bi os; e, a Espada de dois gu
mes, que é a pa la vra de Deus, deve es tar em nos sas mãos.
1. O LOUVOR AO SENHOR
1) O lou vor ao Se nhor é uma po de ro sa arma para ven cer mos os ini mi gos.
Em 2Cr. 20.21-23, está es cri to que, quando o povo co man da do pelo rei Jo sa
fá co - me çou a can tar e a dar lou vo res ao Se nhor, o pró prio Se nhor pôs em
bos ca das con tra os ini mi gos do seu povo.
2) O lou vor ao Se nhor afu gen ta o mal. Pois, em 1Sm. 16.22, está es cri to que,
to - das as ve zes que Saul fica va ator men ta do por um espí ri to mal, Davi lou
va va ao Se nhor com a sua har pa, e o es pí ri to mal se afu gen ta va da vida de
Saul.
3) No SL. 33.1, está es cri to que: “Aos re tos con vém o louvor”.
4) No SL. 34.1, Davi, um gran de cam peão, ven ceu mu i tas ba ta lhas lou van
do ao Se nhor, di zen do: “Lou va rei ao Se nhor em todo o tem po; o seu lou vor
esta rá con ti nu a mente na minha boca”.
5) Em Hb. 13.15, está es cri to que: “Por meio de Je sus, pois, ofe re ça mos a
Deus, sem pre, sa cri fi cio de lou vor, que é o fru to de lá bi os que con fes sam o
seu Nome”.
2. A PALAVRA DE DEUS
1) De acor do com este tex to do SL. 149.6, o Lou vor ao Se nhor é a arma que
deve es tar sem pre em nos sos lá bi os; e, a Espa da de dois gu mes, é a Pa la vra
viva de Deus que deve es tar em nos sas mãos e em nos sos co ra ções (Hb.
4.12).
2) Em Ef. 6.17, Pa u lo afir ma que de ve mos to mar “o Ca pa ce te da Sal va
ção e a Espa da do Espí ri to, que é a Pa la vra de Deus”.
3) Em Dt. 32.41, está es cri to que, o Se nhor pos sui uma Espa da afi a da e re lu
zen - te.
4) Em Js. 5.13-15, está escri to que Jo sué se en con trou com o Prín ci pe dos
Exér - ci tos do Se nhor com uma Espa da nua na mão, e re ce beu es tra té gi as
para ven - cer os seus ini mi gos.
5) Em Ap. 2.12, está es cri to que, o Se nhor Je sus é “Aque le que tem a es pa da
afi - a da de dois gu mes”.
CONCLUSÃO: Ten do os Altos Lou vo res do Se nhor nos nos sos lá bi os, e a
Espa da do Espíri to, a Bí blia Sa gra da em nos sas mãos, e a Pa la vra de Deus
im plan ta da em nos sosco ra ções, ven ce re mos to dos os nos sosini mi gos.
XX – ESBOÇOS EM PROVÉRBIOS
Esbo ço 135 – Dia 14 de Maio
Tema: O GRITO DA SABEDORIA
Gri ta na rua a Sa be do ria, nas pra ças, levan ta a voz; do alto dos mu ros cla
ma, à en tra da das por tas e nas cida des pro fe re as suas pa la vras. Pv. 1.20-21
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a im por
tân cia da sa be do ria para as nos sas vi das, e o seu gri to aos ou vi dos dos ho
mens para que evi tem a in sen sa tez e si gam o ca mi nho da pru dên cia. O Gri
to da Sa be do ria, re ve la o cla mor de Deus aos ou vi dos dos ho mens, a fim de
livrá-los do mal.
1. O CONSELHO DA SABEDORIA
2) Em Pv. 8.12, a Sa be do ria gri ta no va men te, di zen do: “Eu, a Sa be do ria,
ha bi to com a pru dên cia e dispo nho de co nhe cimen tos e de con se lhos”.
3) Em Pv. 8.14, a Sa be do ria gri ta ou tra vez, di zen do: “Meu é o con se lho e
a ver - da de i ra sa be do ria, eu sou o Enten dimen to, mi nha é a for ta le za”.
4) Em Pv. 24.5, está es cri to que: “Com a sa be do ria edifi ca-se a casa, e com a
in - te li gên cia ela se fir ma”.
5) Em Ec. 10.10, está escri to que, a sa be do ria re sol ve as co i sas com bom
êxi to.
6) Em Is. 28.29, está es cri to que, o Se nhor é “Ma ra vi lho so em con se lho e
gran de em sa be do ria”.
7) Em Ef. 1.8, está es cri to que, em Cristo “Deus der ra mou abun dan te men te
so - bre nós em toda sa be do ria e pru dên cia”.
1) A Sa be do ria pos sui um va lor ines ti má vel. Sa lo mão che ga a di zer que:
“Me - lhor é a sa be do ria do que jói as, e de tudo o que se de se ja, nada se pode
com - pa rar com ela” (Pv. 8.11).
So bre tudo o que se deve guardar, guarda o co ra ção, por que dele pro ce dem
as fon tes da vida. Pv. 4.23
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as fon tes
da vida. A pa la vra de Deus nos en si na acer ca de al gu mas fon tes onde trans
bor da água viva para a nos sa sa ú de es pi ri tu al. E, para isso, a Sa be do ria Di
vi na nos acon se lha a guar - dar mos o nos so co ra ção.
2) O nos so co ra ção deve ser guar da do pela pa la vra de Deus (SL. 119.11).
3) A pa la vra de Deus se tor na gozo e ale gria para o nos so co ra ção (Jr.
15.16).
4) A pa la vra de Deus discer ne os pen sa men tos e in tenções dos nos sos co ra
ções (Hb. 4.12).
5) O nos so co ra ção es tando che io de boas pa la vras, os nos sos lá bi os der ra
mam sa be do ria (SL. 49.3 e Lc. 6.45).
1) A Bí blia nos en si na vá ri os ti pos de fon tes que pro du zem vida, e pro lon
ga os nos sos dias na ter ra.
2) Em Jr. 17.13, o Se nhor é a pri mor di al Fon te de Águas Vivas que de ve mos
be - ber to dos os dias.
3) Em Pv. 14.27, está es cri to que: “O te mor do Se nhor é fon te de vida para
evi - tar os la ços da mor te”.
4) Em Pv. 13.14, está es cri to que: o “Ensi no do sá bio é fon te de vida, para
que se evi tem os la ços da mor te”.
5) Em Is. 12.3, está es cri to que: “Vós, com ale gria, ti ra re is água das fon tes
da sal va ção”. As fon tes da sal va ção são fon tes de vida. As fon tes da sal va
ção são: A Pa la vra de Deus (1Co. 1.18); a Gra ça (Ef. 2.8); a Fé (Ef. 2.8); a
Espe ran ça (Rm. 8.24); e o Espí ri to (1Co. 12.13).
CONCLUSÃO : De ve mos be ber to dos os dias nas fon tes da vida. Cristo pro
me teu a fon te que jor ra para a vida eter na (Jo. 4.14), e to dos são con vi da dos
a be be rem de gra ça da Fon te da Água da Vida (Ap. 22.17).
Mas a ve re da dos jus tos é como a luz da au ro ra, que vai bri lhan do mais e
mais até ser dia per fe i to. Pv. 4.18
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre o pro gres
so espiri tu al do Cris tão. Da mes ma for ma que, o dia co me ça a cla re ar e o
sol a des pon - tar no ho ri zon te; as sim, a vida do cren te vai pro gre din do a
cada dia, até atin gir a per fe i ção em Cris to Je sus.
1. BUSCANDO O APERFEIÇOAMENTO
1) O sá bio Sa lo mão usa o exem plo do al vo res cer do dia, para ilus trar o aper
fe i - ço a men te que o cren te vai ad qui rin do no de cor rer de sua vida (Pv.
4.18).
1) O tex to de PV. 4.18, des cre ve o jus to pro gre din do, e, em fim, atin gin do a
sua per feição. Qu an to mais o dia cla re ia, as tre vas vão se dissi pan do, a luz
da au - ro ra bri lha de for ma mais in ten sa, e o dia ama nhe ce per fei ta men te.
Da mes ma for ma, o co nhe ci men to da pa la vra de Deus ilu mi na com ple ta
men te a vida do cren te, e a gló ria de Deus resplan de ce de for ma per fe i ta
em nos sas vi das (Is.60.1 e 2Co.4.6).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as Sete
Co lu nas da Sa be do ria. A Casa da Sa be do ria está sem pre bem so li di fi ca
da e fun da men ta da na Ro cha. Assim, o cris tão deve edi fi car com sa be do
ria e prudên cia a sua casa, dan do susten ta ção e es ta bi li da de a sua vida, e a
vida de sua fa mí lia.
1. A PRUDÊNCIA
1) A pri me i ra gran de co lu na que dá sus ten ta ção a Casa da Sa be do ria, é a
Pru dên cia. A Pru dên cia é a vir tu de prá ti ca da Sa be do ria (Mt. 7.24-25).
2. O CONHECIMENTO
1) A se gun da co lu na que sus ten ta a Casa da Sa be do ria é o Co nhe cimen
to.O Co - nhe ci men to é a vir tu de teó ri ca e
3) Sa lo mão era do ta do de gran de pru dên cia e en ten di men to (2Cr. 2.12).
4) Deus deu lar ga Sa be do ria e mu i tis símo Enten di men to a Sa lo mão (1Rs.
4.29).
4. O CONSELHO
1) A quarta co lu na que sus ten ta a Casa da Sa be do ria é o Con se lho. O Con
se lho é a vir tu de di re ti va da Sa be do ria (Pv. 8.12).
2) De acor do com Pv. 24.6, é com con se lhos pru den tes que se ven ce uma ba
ta lha.
5. A FORTALEZA
5.1A For ta le za é a quin ta co lu na que sus tenta a Casa da Sa be dor ria. A For
ta le za é o ali cer ce da Sa be do ria (Pv. 8.14).
5.2 Em 2Sm. 22.33, Davi dis se: “Deus é a mi nha For ta le za e a mi nha for ça e
Ele per fe i ta men te de sem ba ra ça o meu ca mi nho”.
5.3 Em Pv. 10.29, Sa lo mão afir ma que: “O ca mi nho do Se nhor é for ta le za
para os ín - te gros”.
5.4 Em Mt. 7.24-25, Je sus mos tra que uma casa cons tru í da com pru dên cia, é
uma for ta le za con tra a tem pes ta de.
6. A JUSTIÇA
6.1 A sex ta co lu na que sus ten ta a Casa da Sa be do ria é a Justi ça. A Jus ti ça
é a vir - tu de mo ral da Sa be do ria (Pv. 8.15-16).
6.2 Em 1Rs. 3.28, está es cri to que, o povo re co nhe ceu que ha via em Sa lo
mão Sa be do ria para fa zer Jus tiça.
6.3 A Sa be do ria nos faz an dar pelo ca mi nho da Jus ti ça (Pv. 8.20). 6.4 O Se
nhor ama os que se guem a Jus ti ça (Pv. 15.9).
7. O TEMOR DO SENHOR
7.1 A sé ti ma co lu na que sus ten ta a Casa da Sabe do ria é o Te mor do Se
nhor. O Te mor do Se nhor é a Ver da de i ra Sa be do ria (Jó 28.28).
7.2 Em Pv. 9.10, está escri to que: “O te mor do Se nhor é o prin cí pio da Sa be
do ria, e o Co nhe cimen to do San to é pru dên cia”.
7.3 Em Ec. 7.18, está escri to que, quem teme a Deus es ca pa de todo mal.
7.4 Em Is. 33.6, está es cri to que: “Ha ve rá, ó Sião, es ta bi li da de nos teus tem
pos, abun dân cia de sal va ção, sa be do ria e co nhe cimen to; o te mor do Se
nhor será o teu te sou ro”.
CONCLUSÃO : De ve mos edi fi car a nos sa casa so bre a Rocha, e cons tru ir
os nos sos fun damen tos com Pru dên cia, Co nhe cimen to, Enten di men
to,Con se lho, For ta leza, Jus ti ça, e Te mor do Se nhor.
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, o sá bio Sa lo mão de cla ra que a
ben ção do Se nhor é a fon te ori gi nal da ver da de i ra ri que za. A ver da de i ra
pros pe ri da de está em Deus. Ele é a fon te de toda boa dá di va. Mu i tos pen
sam de for ma equi vo ca da que, é o di nhe i ro que en ri que ce. O di nhe i ro é
ape nas um dos itens da ri que za. A ben ção do Se nhor é que traz a ver da de i
ra ri que za para o ho mem.
3) Em Gn. 12.1-3, está es cri to que, Deus pro me teu aben ço ar to das as fa mí li
as da ter ra, por meio de Abraão.
4) Em Gn. 26.12-13, está es cri to que, Isa que pros pe rou, fi cou ri quís si mo,
por - que o Se nhor o abenço a va.
5) Em GL. 3.9, está es cri to que, os que são da fé são tam bém aben ço a dos
com o cren te Abraão.
1) Exis te uma gran de di fe ren ça en tre ser rico e ser prós pe ro. Algu mas pes
so as são prós pe ras e não são ri cas; ou tras pes so as são ri cas e não são prós
pe ras. Os ri cos que não são prós pe ros, são aque les que tem di nhe i ro, mas
não tem sa ú de e nem Deus na vida (Ap. 3.17). Os prós pe ros que não são ri
cos, são aque les que não tem mu i to di nhe i ro, mas vi vem fe li zes com o ne
ces sário que re ce bem do Se nhor (Pv. 30.7-9 e 1Tm. 6.8).
2) A pros pe ri da de de Deus é com ple ta, por que, Ele nos aben çoa com sa ú
de fi si - ca, ma te ri al e es pi ri tu al (3 Jo. 1.2).
3) A Pros pe ri da de é dom de Deus. Pois, em Ec. 5.19, está es cri to: “Qu an to
ao ho mem a quem Deus con fe riu ri que zas e bens e lhe deu po der para de les
co mer, e re ce ber a sua por ção, e go zar do seu tra ba lho, isto é dom de Deus”.
4) No SL. 128.4, está es cri to: “Eis como será aben ço a do o ho mem que teme
ao Se nhor”.
5) Em 3 Jo. 1.2, está escri to: “Ama do, aci ma de tudo, faço vo tos por tua pros
pe ri da de e sa ú de, as sim como é prós pe ra a tua alma”.
CONCLUSÃO : Deus é quem efe tua em nós tan to o que rer como o re a li zar,
se gun - do a sua boa von ta de (Fp. 2.13), e “Toda boa dá di va e todo dom per
fe i to são lá do alto, des cen do do Pai das lu zes, em quem não pode exis tir va
ri a ção ou sombra de mu dança” (Tg. 1.17).
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, a pa la vra de Deus fala do “te
mor do Se - nhor” como o prin cí pio da Sa be do ria. O “prin cí pio” fala do co
me ço e da origem de al gu ma co i sa. Além, do “prin cípio da sa be do ria”, a Bí
blia fala de ou trosim portan tes prin cí pi os.
1. O PRINCÍPIO DA CRIAÇÃO
1) Foi o pró prio Deus quem ori gi nou o Uni ver so. O Uni ver so não sur giu
por uma obra do aca so, como ten tam expli car os ciên tis tas mo der nos atra
vés da te o ria do “Big Bam”. “No prin cí pio, cri ou Deus os céus e a ter ra”
(Gn. 1.1), é uma ver da de ab so lu ta, e pre ci sa ser cri da.
2) Em Hb. 1.10, está escri to que: “No prin cí pio, Se nhor, lan ças te os fun da
men - tos da ter ra, e os céus são obra das tuas mãos”.
3) Em Is. 41.4, o pró prio Deus faz uma per gun ta acer ca des te pri me i ro “prin
cí pio”, e Ele mes mo traz a res pos ta, di zen do: “Quem fez e exe cu tou tudo
isso? Aque le que des te o prin cí pio tem cha ma do as ge ra ções à exis tên cia;
Eu, o Se - nhor, o pri me i ro, e com os úl ti mos Eu mes mo”.
2. O PRINCÍPIO DA SABEDORIA
1) A Sa be do ria teve o seu prin cí pio e ori gem na Eter ni da de (Pv. 8.22-30).
2) No SL. 111.10, está es cri to que: “O te mor do Se nhor é o prin cí pio da sa be
do - ria; re ve lam pru dên cia to dos os que o pra ti cam. O seu lou vor per ma ne
ce para sem pre”. Este “prin cí pio da sa be do ria”, que a Bí blia fala aqui, e, em
ou - tros tex tos pa ra le los (Pv. 9.10, Jó 28.28 etc) é o prin cí pio da sa be do ria
na vida do ho mem.
3) Em Jr. 10.12, está es cri to que: “O Se nhor fez a ter ra pelo seu po der; es ta
be le ceu o mun do por sua sa be do ria e com a sua in te li gên cia es ten deu os
céus”.
3. O PRINCÍPIO DO EVANGELHO
1) Em Mc. 1.1, a Bí blia fala do “PRINCÍPIO do Evan ge lho de Je sus Cris to,
Filho de Deus”. O Evan ge lho sig ni fi ca Boas-No vas. E, Cris to é o pró prio
prin cí pio e ori gem do Evan ge lho; pois, a sua vin da a este mundo para sal var
o ho mem, foi a me lhor no ti cia que a hu ma nida de re ce beu (Lc. 2.10-11).
2) O Evan ge lho de Cris to é o po der de Deus para a sal va ção de todo aque le
que crê (Rm. 1.16).
3) Nós fo mos cha ma dos para anun ci ar “o Evan ge lho das in son dá ve is ri
que zas de Cristo” (Ef. 3.7).
4. O PRINCÍPIO DO VERBO
1) Em Jo. 1.1, está es cri to: “No prin cí pio era o Ver bo, e Ver bo es ta va com
Deus, e o Ver bo era Deus”. O “Ver bo”, a que o após to lo João se re fe re aqui,
é Cris to. Cris to é o pró prio Ver bo que deu ori gem a to das as co i sas (Jo. 1.3).
2) Em CL. 1.17, está escri to que: “Ele é an tes de to das as co i sas, e to das as
co i sas sub sis tem por Ele”.
3) Em Ap. 19.13, está es cri to que, Ele se cha ma “o Ver bo de Deus”.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as qua li
da des de uma mu lher sá bia. A mu lher sá bia é o sím bo lo da mu lher vir tu o
sa que ad mi nis tra com sa bedoria o seu lar. A mu lher sábia, é o pró prio sím
bo lo da espo sa ide al e da mãe perfe i ta.
1. A SABEDORIA DA MULHER
) A sa be do ria e a pru dên cia são as gran des qua li da des da mãe sá bia e da
1
es po sa fiel que cu i da do seu lar (Pv. 14.1).
2) Em Pv. 31.26-27, está es cri to que, a mu lher vir tu o sa age com sa be do ria
e ad - mi nis tra de for ma pru den te o seu lar.
3) Em Pv. 24.3, está es cri to que: “Com a sa be do ria edifi ca-se a casa, e com a
in - te li gên cia ela se fir ma”.
4) Em Pv. 19.14, está es cri to que: “A casa e os bens vem como he ran ça dos
pais; mas do Se nhor, a es po sa pru den te”. A es po sa pru den te vem do Se
nhor.
5) Em Tt. 2.3-4, Pa u lo ins trui as mu lhe res no vas e ido sas, di zen do: “Qu an
to às mu lhe res ido sas, se me lhan te men te, que se jam sé ri as em seu pro ce
der, não ca lu ni a do ras, não es cra viza das a mu i to vi nho; se jam mes tras do
bem, a fim de ins tru í rem as jovens re cém-ca sa das a ama rem ao mari do e a
seus fi lhos”.
1) Em Êx. 17.15, está es cri to que, após o Se nhor ter dado vitó ria a Isra el con
tra Ama le que, “Mo i sés edi fi cou um al tar e lhe cha mou: O Se nhor é Mi nha
Ban de i ra”. É o Se nhor que faz a Ban de i ra da Vi tó ria ser le van ta da em
nos sas vidas.
2) No SL. 20.5, está es cri to: “Ce le bra re mos com jú bi lo a tua vi tó ria e em
Nome do nos so Deus has te a re mos pen dões; sa tis fa ça o Se nhor to das as
tuas pe ti - ções”.
3) Em Is. 59.19, está es cri to: “Então, te me rão o Nome do Se nhor des de o po
en te e a sua gló ria, des de o nascen te do sol; vin do o ini mi go como uma cor
ren te de águas, o Espí ri to do Se nhor ar vo ra rá con tra ele a sua ban de i ra”.
Gló ri as a Deus!
4) 1Co. 15.57, está es cri to: “Mas gra ças a Deus, que nos dá a vi tó ria por Nos
so Se nhor Je sus Cris to”.
CONCLUSÃO: De ve mos sempre con fi ar no Se nhor, pois, é Dele que vem a
nos sa vi tó ria; e, é Ele que sem pre nos faz tri un far (2Co. 2.14).
1. O VALOR DA SABEDORIA
1) O pri me iro va lor da mu lher vir tuo sa é a sa be do ria (Pv. 31.26). Ape nas
duas co i sas Sa lo mão exal tou aci ma das fi nas jói as ou dos ru bis em Pro vér
bi os: A sa be do ria (Pv. 8.11); e a mu lher vir tu o sa (Pv. 31.10).
2) Em Pv. 14.1, está es cri to que: “A mu lher sá bia edi fi ca a sua casa.”
3) Em 2Sm. 20.22, está es cri to que, uma mu lher na sua sa be do ria li vrou uma
ci - da de da des trui ção.
4) Em Pv. 24.3, está es cri to que: “Com a sa be do ria edifi ca-se a casa, e com a
in - te li gên cia ela se fri ma”.
2. O VALOR DA FIDELIDADE
3. O VALOR DO AMOR
1. AS VESTES LIMPAS
1) “Em todo tem po se jam al vas as tuas vestes” (Ec. 9.8). É o que diz a pa la
vra de Deus.
2) De acor do com Lv. 6.10-11, o sa cer do te de ve ria sem pre re no var as suas
ves - tes, a fim de man tê-las lim pas.
3) Em Zc. 3.1-5, está es cri to que, o Se nhor or de nou que o sumo sa cer do te
Jo sué subs ti tu ís se as ves tes su jas pe las ves tes lim pas para que o seu sa cer
dócio fos - se con fir ma do.
4) Em Ap. 22.14, está es cri to que, as vestes dos sal vos são la va das pelo san
gue do Cor de i ro de Deus (1Jo. 1.7).
5) As ves tes lim pasdo Cris tão lhe as se gura o seu bom re la ci o na men to e
co mu - nhão com Cris to (Ap. 3.4-5).
Lem bra-te do teu Cri a dor nos dias da tua mo ci da de, an tes que ve nham os
maus dias, e che guem os anos dos qua is di rás: Não te nho ne les pra zer. Ec.
12.1
1) Os três li vrosque Sa lo mão de i xou es cri to: Cân ti co dos Cân ti cos, Pro
vér bi os,e sua vida.
ro mân tica da sua ju ven tu de
Ecle si as tes , re ve lam as três prin ci pa is eta pas de 2) Em Cân ti co dos Cân ti
cos, Sa lo mão re ve la a fase
(Ct. 1.1-3).
3) Em Pro vér bi os, Sa lo mão re ve la a fase adul ta e
pode en si nar os jo vens a se rem sá bi os e pru den tes (Pv. 1.1-4). 4) Em Ecle si
as tes, Sa lo mão re ve la a fase de re fle xão da sua ve lhi ce; e, nes ta fase
ex pe ri en te de sua vida, ele acon se lha os jo vens, dizen do: “Lem bra-te do
teu
Cri a dor nos dias da tua mo ci da de.” (Ec. 12.1).
5) A con clu são fi nal que Sa lo mão che gou foi esta: “Teme a Deus e guar da
os
seus man da men tos; por que isto é o de ver de todo o ho mem” (Ec. 12.13). ama
du re ci da da sua vida, e
2) José, des de a sua mo ci da de te mia ao seu Cri a dor, e até a sua ve lhi ce per
ma - ne ceu fir me, e pôde desfru tar do cum pri men to de to das as pro mes sas
que o Se nhor lhe fez na sua ju ven tu de (Gn. 37.1-19 e Gn. 41.38-57 e 42.9).
3) Jo sué, ser via ao Se nhor des de a sua mo ci da de (Êx. 33.11), e foi es co lhi
do por Deus para su ce der o ma i or le gis la dor e pro fe ta do Anti go Tes ta
men to (Js. 1.1-9).
CONCLUSÃO : Por mais que os jo vens ten tem pre en cher o seu va zio com
as fan ta - si as e de se jos que o mun do
ver da de i ra. Sa lo mão, após
ofe re ce, so men te em Deus o ho mem
ex pe ri men tar to dos os pra ze res que
en con tra sa tis fa ção a vida ofe re ce, des -
co briu que, é so men te em Deus, o Cri a dor, que o ho mem en con tra a ver da
de i ra fe li - ci da de para a sua vida (SL. 43.4).
De tudo o que se tem ou vi do, a suma é: Teme a Deus e guar da os seus man da
men tos; por que isto é o de ver de todo ho mem. Ec. 12.13
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, Sa lo mão ele ge os dois de ve res uni
ver sa is do ho mem: Teme a Deus e Gu ar da os seus man da men tos. Sa lo mão
não diz que estes dois de ve res são ape nas des se ou da que le gru po re li gi o
so. Esses são os dois de ve res uni ver sa is do ho mem para com o seu Cri a dor.
1. TEME A DEUS
1) O pri me i ro de ver uni ver sal do ho mem é: “Teme a Deus.” (Ec. 12.13).
Embo ra, em nos sa lin gua por tu gue sa a pa la vra “te mor”, te nha o sen ti do
de “medo” ou “re ce io”. No caso do “te mor a Deus”, sig ni fi ca o re co nhe ci
men to de que Ele é um Deus San to, e que me re ce toda a nos sa hon ra e res pe
i to. Ou seja, se um fi lho deve temer a au to ri da de de seu pai ter re no, mu i to
mais de ve mos te mer o Pai dos espí ri tos de toda a car ne (Hb. 12.9).
2) O te mor do Se nhor é um dos man da men tos mais fre quen tes nas Escri tu
ras (Dt. 6.13; 10.20 etc.).
3) Por re pe ti das ve zes, as Escri tu ras en fa ti zam que, o “Te mor do Senhor é
o prin cí pio da Sa be do ria.” (Jó 28.28; SL. 111.10; Pv. 9.10 etc.). 1.4-Em Is.
8.13, está es cri to: “Ao Se nhor dos Exér ci tos, a Ele san ti fi cai; seja Ele o vos
so te mor, seja Ele o vos so es pan to”.
1) O se gun do de ver uni ver sal do ho mem é: “Gu ar da os seus man da men
tos. .” (Ec. 12.13). Exis te uma gran de di fe ren ça en tre co nhe cer e guar dar os
man - da men tos do Se nhor. O Jo vem Rico que se en con trou com Je sus (Mt.
19.16-20), co nhe cia des de a in fân cia os man da men tos de Deus; po rém, Je
sus o en co ra jou
2) O vo cá bu lo:
a co lo car em prá tica os man da men tos de Deus.
“Gu ar dar”, sig ni fi ca, “vi gi ar”, “de fen der”, “me mo ri zar” e “pre - ser var”.
Por tan to, guar dar os man da men tos de Deus im pli ca em obe de cer - mos e
con ser var em nos sos co ra ções a pa la vra do Se nhor (SL. 119.9-11).
3) Em Pv. 4.4, está es cri to: “Re te nha as minhas pa la vras o teu co ra ção; guar
da os man da men tos e vive”.
4) Em Ec. 8.5, Há uma gran de pro mes sa para quem guar da os man da men
tos: “Quem guar da o man da men to não ex pe ri menta rá ne nhum mal; e o co
ra ção do sá bio dis cer ni rá o tempo e o modo”.
CONCLUSÃO : Te mer a Deus e guar dar os seus man da men tos são os dois
de ve res de todo o ho mem. Deus é o o nos so Pai e o nos so Cri a dor, e, a Ele
de ve mos te mer e obe de cer.
XXII – ESBOÇOS EM CANTARES DE SALOMÃO
Esbo ço 147 – Dia 26 de Maio
Tema: COISAS MELHORES DO QUE O VINHO Be i ja-me com os be i jos de
tua boca; por que me lhor é o teu amor do que o vi nho. Ct. 1.2
2) O amor é o senti men to mais su bli me que pode exis tir en tre um homem e
uma mu lher. O amor é o vín cu lo da per fe i ção (CL. 3.14).
3) O vi nho aca ba (Jo. 2.3). Po rém, “ O amor ja ma is aca ba.” (1Co. 13.8).
4) “O vi nho é es car ne ce dor” (Pv. 20.1). O amor “não se por ta com in de cên
cia” (1Co. 13.5).
5) O amor é a ma i or de to das as vir tu des (1Co. 13.13), pois, “Deus é Amor”
(1Jo. 4.8).
1) Em Ef. 5.18, Pa u lo diz: “E não vos em bri a guez com vi nho, no qual há dis
so lu - ção, mas en chei-vos do Espí ri to”. Em Éfeso, ha via os fes ti va is do vi
nho em home na gem a Dio ni sio ou Baco, co nhe ci do como o “deus do vi
nho”. Entre tan to, Pa u lo ori en ta os cris tãos de Éfe so a ex pe rimen tarem
algo bem me lhor do que o vi nho: A Ple ni tu de do Espí ri to San to.
2) O vi nho ale gra a car ne (Os. 4.11). Po rém, a ple ni tu de do Espí ri to San to
nos trans mi te a ver da de i ra ale gria da alma e do es pí rito (Rm. 14.17).
3) O ho mem de Deus não pode ser dado ao vi nho (1Tm. 3.3); e sim, ao Espí ri
to San to (Ef. 3.16).
4) Em At. 2.13-18, Pe dro res pon de aos zom ba do res que, ele e os de ma is dis
cí pu - los, não es ta vam em bria ga doscom vi nho no Dia de Pen tecos tes; po
rém,che i - os da ple ni tu de do Espíri to San to que foi pro fe tiza da por Joel.
5) De acor do com 1Co. 12.13, “a to dos nós foi dado be ber de um só Espí ri
to”. A be bi da do Espíri to é bem me lhor do que o vinho.
Quem é esta que apa re ce como a alva do dia, for mo sa como a lua, pura como
o sol, for mi dá vel como um exér ci to com ban de i ras? Ct. 6.10
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o sá bio Sa lo mão uti liza qua tro co i
sasim portan - tes para ilus trara be le za e a for mo su ra da no i va ama da, cujo
sen ti do es pi ri tu al apon ta para a Igre ja como a for mo sa No i va de Je sus
Cris to: A alva, a lua, o sol, e um exérci to com ban de iras.
1. A ALVA DO DIA
1) “Quem é esta que apa re ce como a alva do dia.” (Ct. 6.10). A alva do dia se re
- fe re ao al vo res cer e ama nhe cer de um novo dia. O Arre ba ta men to da Igre
ja será o al vo res cer de um novo dia para a Igre ja de Cris to.
2) Em Pv. 4.18, está es cri to: “Mas a ve re da do jus to é como a luz da au ro ra,
que vai bri lhan do mais e mais até ser dia per fe i to”.
3) Em Ap. 2.28, Je sus pro me teu pre mi ar a Igre ja Ven ce do ra como a “Estre
la da Ma nhã”. A “es tre la da ma nhã” se re fe re a “es tre la da alva” que sempre
en xer - ga mos no ama nhe cer de um novo dia.
4) Em Ap. 22.16, o pró prio Je sus se iden ti fi ca para a sua No i va Ama da
como a “Raiz e a Ge ra ção de Davi, a res plan de cen te Estre la da Ma nhã”.
2. A LUA
1) “...for mo sa como a lua.” (Ct. 6.10). A lua sem pre é re tra ta da como um po
der se cun dá rio e sub mis so. A Igre ja é o Cor po Mís ti co de Cris to na ter ra,
e sub mis sa a Ca be ça, que é o pró prio Cris to (Ef. 5.23).
2) No so nho de José, o sol re pre sen ta o seu pai, a lua re pre sen ta a sua mãe, e
as onze es tre las re pre sen ta os seus onze ir mãos (Gn. 37.9). Nes te caso, a lua
apa re ce pela pri me i ra vez como sím bo lo de uma mu lher, a qual é a es po sa
de Jacó.
3) Em Ap. 12.1, numa vi são es ca to ló gi ca, João con templou uma mu lher ves
ti da do sol com a lua deba i xo dos seus pés e uma co roa de doze es tre las na ca
be ça. Para al guns teó lo gos, a mu lher aqui, re pre sen ta a na ção de Isra el
(Espo sa de Je o vácon for me Is. 54.5) ves ti da da au to rida de do Gran de Sol,
que simbo li za o pró prio Deus (SL. 84.11); ou, até mes mo, re pre sen ta a Igre
ja (Espo sa de Cris to con for me 2Co. 11.2); ves ti da da au to ri da de do Sol da
Jus ti ça, que simbo li za o pró prio Cris to (ML. 4.2 e Lc. 1.78-79).
4) Em 1Co. 15.41, Pa u lo uti li za a gló ria do sol, da lua, e das estre las para
identi - fi car a gló ria que há de ser reve la da nos cor pos glo ri fi ca dos dos san
tos que res sus ci tarão.
3. O SOL
2) Em Mt. 13.43, Je sus dis se que: “Os jus tos res plan de ce rão como o sol, no
re i no de seu Pai”.
3) Em Fp. 2.15, Pa u lo diz que, a Igre ja deve res plan de cer como “as tros no
mun - do”.
4) O sol é o gran de as tro que ilu mi na a ter ra. Cris to é o Gran de Astro que ilu
mi na o mun do (Jo. 8.12 ; ML. 4.2 e Lc. 1.78-79). A Igre ja tam bém bri lha nes
te mun do, por meio da luz que re ce be de seu Astro Ma i or, o Sol da Jus ti ça, o
qual é Cris to (Mt. 5.14-16 e Ap. 1.12-16).
1) “...for mi dá vel como um exér ci to com ban de i ras.” (Ct. 6.10). Uma das co
i sas mais ad mi rá ve is nes te mun do, é um exér ci to bem far da do e mar chan
do com a ban de i ra do seu país nos seus pu nhos. Uma sim ples en tra da de ban
de i ras em nos sas fes ti vi da des, é mo ti vo de apreci a ção de todos nós. É as
sim que a no i va é com pa ra da.
2) Ima gi ne como será for mi dá vel o Exér ci to de Sal vos de to das as tribos,
línguas, po vos e na ções, to dos ves ti dos de ves tes bran cas e res plan de cen
tes di - an te do Tro no de Deus e do Cor de i ro (Ap. 7.9-10).
3) Em Is. 62.10, está es cri to: “Pas sai, pas sai pe las por tas; pre pa rai o ca mi
nho ao povo; apla nai, apla nai a es tra da, lim pai-a das pe dras; ar vo rai ban de
i ra aos po vos”.
4) Em Êx. 17.15, está es cri to que, após a vitó ria do Exér ci to de Isra el con tra
os ama - le qui tas, “Mo i sés edi fi cou um altar e cha mou o seu nome: O
Senhor é mi nha Ban de i ra”.
Põe-me como selo so bre o teu co ra ção, como selo so bre o teu bra ço, por que
o amor é for te como a mor te.As mui tas águas não po de ri am apa gar o amor,
nem os rios, afo gá-lo; ain da que al guém des se to dos os bens da sua casa pelo
amor, se ria de todo des pre za do. Ct. 8.6-8
1) Em 1Jo. 4.18, está escri to que: “No amor não exis te medo; an tes, o per fe i
to amor lan ça fora o medo”.
2) Em Rm. 8.38-39, Pa u lo afir ma que: “Nem a mor te, nem a vida, nem os an
jos, nem os prin ci pa dos, nem as co i sas do pre sen te, nem do por vir, nem os
po de - res, nem a al tu ra, nem a pro fun di da de, nem qual quer ou tra cri a tu ra
po de rá se pa rar-nos do amor de Deus, que está em Cris to Je sus, nos so Se
nhor”.
3) Em 1Co. 13.7, está es cri to que, o amor “tudo so fre, tudo crê, tudo espe ra,
tudo su por ta”.
4) No SL. 23.3-4, Davi diz: “Guia-me pe las ve re das da jus ti ça por amor do
seu Nome. Ain da que eu ande pelo vale da som bra da mor te, não te me rei mal
ne - nhum, por que tu está co mi go; o teu ca ja do e o teu bor dão me con so
lam”.
1) Em Jo. 15.13, Je sus disse: “Nin guém tem ma i or amor do que este: de dar al
guém a pró pria vida em fa vor dos seus ami gos”.
2) Em Rm. 5.8, está es cri to que: “Deus pro va o seu pró prio amor para co nos
co pelo fato de ter Cris to mor ri do por nós, sen do nós ain da pe ca do res”.
3) Em 2Co. 8.9, está es cri to “Co nhe ce is a gra ça de nos so Se nhor Je sus Cris
to, que, sen do rico, se fez po bre por amor de vós, para que, pela sua po bre za,
vos tor nás seis ri cos”.
4) Em Ef. 3.17-19, está es cri to que, de ve mos “Com pre en der com to dos os
san tos, qual é a lar gu ra, e o com pri men to, e a al tu ra, e a pro fun di da de e
co nhe - cer o amor de Cris to, que ex ce de todo en ten di men to, para que se ja
is to ma dos de toda a ple ni tu de de Deus”.
CONCLUSÃO : O amor é mais for te do que tudo. O amor ven ce o medo, ven
ce a mor te, ven ce as tri bu la ções, ven ce as di fi cul da des, e ven ce tudo, pois
“DEUS É AMOR” (1Jo. 4.8).
Por que um me ni no nos nas ceu, um fi lho se nos deu; o go ver no está so bre os
seus om bros; e o seu Nome será: Ma ra vi lho so, Con se lhe i ro, Deus For te,
Pai da Eter ni da de, Prín ci pe da Paz. Is. 9.6
INTRODUÇÃO: Este tex to sa gra do de Is. 9.6, é um dos tex tos mais Mes siâ
ni cos das Escritu ras. Toda a Histó ria Sa gra da se re su me em Is. 9.6 e Jo.
3.16. To das as Escri tu ras gi ram em tor no do nas ci men to des te Me ni no
Deus e de sua Gran de Obra Re den to ra. Nes tes cin co No mes im por tan tes:
Ma ra vi lho so, Con se lhe i ro, Deus For - te, Pai da Eter ni da de e Prin ci pe da
Paz, es tão o re su mo de toda a Obra que este Me ni no Ma ra vi lho so se ria ca
paz de fa zer.
1. MARAVILHOSO
1) “E o seu Nome será: Ma ra vi lho so.” (Is. 9.6). Esta é sem dú vi da, uma das
pro - fe ci as Mes siâ ni cas mais glo ri o sas acer ca do Nas ci men toe Obra de
Je sus Cris - to, o Filho de Deus.
2) Em Jz. 13.18, em uma das suas mu i tas apa ri ções te o fâ ni cas, o Cris to
Pré-Exis - ten te já ha via se iden ti fi ca do a Ma noá (o pai de Sansão) com este
tí tu lo de “Ma ra vi lho so”.
3) Tudo na vida de Je sus foi Ma ravi lho so. Seu Nas ci men tofoi ma ra vi lho
so e sin gu lar na His tó ria (Lc. 1.26-37 e Lc. 2.1-20). Sua in fân cia foi Ma ra vi
lho sa (Lc. 2.41-47). Seu Mi nis té rio foi Ma ra vi lho so, por que, as pes so as fi
ca vam ma ra vi- lha das com os seus en si na men tos e com os seus mi la gres
(Mt. 7.28-29; Mt. 8.27; Mt. 13.54; Mc. 6.1-3 etc.). Sua obra Re den to ra é Ma ra
vi lho sa e Inex pli - cá vel (Jo. 10.11; 15.13; Ap. 1.5; 13.8; 22.14 etc.).
4) Em Is. 28.29, está es cri to que: “Ele é Ma ra vi lho so em Con se lho e Gran
de em obra”.
2. CONSELHEIRO
1) “...Con se lhe i ro.” (Is. 9.6). Con se lhe i ro, é al guém pos su i dor de mu i ta
sa be do - ria e in te li gên cia para dar con selhos. To dos os gran des mo nar cas
da His tó ria, tan to bí bli ca como se cu lar,go ver navam atra vés dos seuscon se
lhei ros (2Sm. 16.23; 1Cr. 27.32-34; Et. 1.13-14 etc.).
2) Je sus Cris to, o Fi lho de Deus, jun ta men te com Deus-Pai, for mu lou o
Gran de Con se lho da Re den ção da raça hu ma na, des de a eter ni da de (Ef.
1.3-12).
3) Em Jó 12.13, está escri to que: “Ele tem Con se lho e Enten di men to”.
4) Em Pv. 8.14, A Sa be do ria Per so ni fi ca da diz: “Meu é o Con se lho e a Ver
da de i - ra Sa be do ria, Eu sou o Enten di men to, mi nha é a for ta le za”. E, em
1Co. 1.24, está es cri to que Cris to é o “Po der de Deus e Sa be do ria de Deus”.
Je sus Cris to é a pró pria Sa be do ria e Inte li gên cia em Pes soa (CL. 2.3). Ele
é o Sá bio Con se - lhe i ro Di vi no.
3. DEUS FORTE
1) “...Deus For te.” (Is. 9.6). Je sus Cris to não é meio-Deus e nem vice-Deus.
Ele é 100% (cem por cen to) Deus e 100% (cem por cen to) Ho mem. Ele é o
Deus For te.
3) Em Is. 10.21, está es cri to que, nos úl ti mos dias “Os restan tes se con ver te
rão ao Deus For te, sim, os res tan tes de Jacó”.
4) Em Jr. 50.34, está es cri to que: “O seu Re den tor é For te, Se nhor dos Exér
ci tos é o seu Nome”.
4. PAI DA ETERNIDADE
1) “...Pai da Eter ni da de.” (Is. 9.6). Sen do o Pai da Eter ni da de, Je sus Cris to
é o pró prio pro ge ni tor da eter ni da de. Nes ta qua li da de, Je sus Cris to é
“Aque le que é eter no no seu pró prio ser e que as sim, pode con ce der o dom
da vida eter na aos ou tros” (Rus sel Shedd) (Jo. 4.14; Jo. 5.21-25 etc.).
2) No SL. 90.2, Mo i sés dis se: “Antes que os mon tes nas ces sem e se for mas
sem a ter ra e o mun do, de eter ni da de a eter ni da de, tu és Deus”.
3) No SL. 102.25-27, está es cri to: “Em tem pos re mo tos, lan ças te os fun da
men - tos da ter ra; e os céus são obra das tuas mãos. Eles pe re ce rão, mas tu
per ma - ne ces; to dos eles en ve lhe ce rão como uma veste, como rou pa os
muda rás, e se rão mu da dos. Tu, po rém, és sem pre o mes mo, e os teus anos ja
ma is te rão fim”. Em Hb. 1.5-12, o Escri tor Sa gra do afir ma que, estas pas sa
gens bí bli cas se re fe rem a Je sus Cris to, o Fi lho de Deus.
4) Em Hb. 13.8, está escri to que: “Je sus Cris to é o mes mo on tem, e hoje, e
eter na - men te”.
5. PRÍNCIPE DA PAZ
5.1 “...Prín ci pe da Paz.” (Is. 9.6). O Deus da Bí blia é sem pre co nhe ci do
como o “Deus de paz” (Rm. 16.20; 2Co. 13.11; 1Ts. 5.23 etc.). Por isso, o seu Fi
lho Ama do, é o Prín ci pe da Paz. “Este será a nossa paz” (Mq. 5.2-5).
5.2 Em Jo. 14.27, o Pró prio Prín ci pe da Paz nos de i xou a sua Paz, di zen do:
“De i - xo-vos a minha paz, a mi nha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o
mun do. Não se tur be o vos so co ra ção, nem se ate mo ri ze”.
5.3 Em Rm. 5.1, está es cri to que: “Jus ti fi ca dos, pois, me di an te a fé, te mos
paz com Deus por meio de nos so Se nhor Je sus Cris to”.
5.4 Em 1Ts. 3.16, está es cri to que: “O Se nhor da Paz, Ele mesmo, vos dê con ti
nu - a men te a paz em to das as cir cuns tân ci as. O Se nhor seja com to dos
vós”.
CONCLUSÃO : Como Ho mem, o Me ni no Je sus nas ceu (Is. 9.6; Is. 7.14;
Mt.
1.18-23 e GL. 4.4); po rém, como Deus, Je sus Cris to é des de os tem pos eter
nos (Is.
9.6; Mq. 5.2; Jo. 8.58; Hb. 13.8 etc.). Je sus Cris to é Ma ra vi lho so, por que,
Ele faz ma ra vi lhas. Je sus Cris to é o Con selhe i ro, por que, Ele tem os me
lho res con selhos para o seu povo. Je sus Cris to é o Deus For te, por que, Ele é
gran de em for ça e for te em po der. Je sus Cris to é o Pai da Eter ni da de, por
que, Ele é de eter ni da de a eter ni - da de. Je sus Cristo é o Prín ci pe da Paz,
por que, Ele é a nos sa ver da de i ra paz.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre os sete
Espí ri tos de Deus, os qua is, re ve lam a Ple ni tu de do Espí ri to San to. Os
Sete Espíri tos de Deus simbo li zam a per fe i ção ab so lu ta do go ver no Di
vino so bre o mun do.
1. ESPÍRITO DO SENHOR
1) O Espí ri to do Senhor é o pri me i ro da lis ta, por que, Ele é a Raiz e o Tron
co Espi ri tu al, de onde pro ce dem: Sa be do ria, Enten dimen to, Con se lho,
For ta le za, Co nhe ci men to, e Te mor do Se nhor (Is. 11.2).
2) Em Ef. 4.4, está es cri to que: “Há so men te.um Espí ri to”. Por tan to, os sete
Espí ri tos de Deus re ve lam a mul ti for me ma ni fes ta ção do Espí ri to San to
de Deus (Ap. 4.5).
3) Este texto de Is. 11.2, re ve la que so bre o Mes si as, o qual é o Tron co, o Re
ben to, a Raiz, e o Re no vo de Jes sé, re pou sa rá es tes sete Espí ri tos. Em Lc.
4.18-19, Je sus re ve la o cum pri men to da pro fe cia de Isa ías, di zen do:“O
Espí rito do Se - nhor está so bre mim, pelo que me un giu para evan ge li zar os
po bres; en vi ou-me para pro cla mar li ber tação aos ca ti vos e res tau ra ção da
vista aos ce gos, para pôr em li ber da de os opri mi dos, e apre go ar o ano ace i
tá vel do Se nhor”.
4) Em Ap. 3.1, o pró prio Je sus se iden ti fi ca como: “Aque le que tem os sete
Espíri tos de Deus”.
2. ESPÍRITO DE SABEDORIA
3. O ESPÍRITO DE ENTENDIMENTO
2) Em Dn. 2.21, está escri to que, Deus é o que “dá sa be do ria aos sá bi os e en
ten - di men to aos in te li gen tes”.
3) Em Dn. 5.11-14, está es cri to que, até os pa gãos re co nhe ci am que Da ni el
pos su ia uma ca pa ci da de Di vi na e so bre na tu ral para en ten der, de ci frar,
des ven - dar, e in ter pre tar os enig mas mais di fi ce is que po de ria exis tir.
4) Em CL. 1.9, está escri to que, nós de ve mos tam bém trans bor dar do “Ple no
co nhe ci men to da sua von ta de, em toda a sa be do ria e en ten di men to es pí
ri tual”. in te lec tu al de en ten der per fe i ta men te as co i -
4. O ESPÍRITO DE CONSELHO
5. O ESPÍRITO DE FORTALEZA
4) Em 2Tm. 1.7, está escri to que: “Deus não nos tem dado es pí ri to de co var
dia, mas de for ta le za, e de amor, e de mo de ra ção”.
6. ESPÍRITO DE CONHECIMENTO
2) Em 2Co. 7.1, está es cri to que, como de ten to res das glo ri o sas pro mes sas
Di vi - nas, de ve mos aper fe i ço ar “a nos sa san ti da de no te mor de Deus”. O
Espí rito do Te mor do Se nhor age geran do o Te mor do Se nhor em nos sos co
ra ções (Fp. 2.12).
3) Em Hb. 12.28, está es cri to que: “Por isso, re ce ben do nós um re i no ina ba
lá vel, re te nha mos a gra ça, pela qual sir va mos a Deus de modo agra dá vel,
com re ve - rên cia e san to te mor”.
4) Em Is. 33.6, está es cri to que: “O Te mor do Se nhor será o teu te sou ro”.
CONCLUSÃO: Os sete Espí ri tos de Deus apontam para a Pleni tu de do Espí
ri to de Deus ma ni fes ta da atra vés dos sé cu los San to na Igre ja, e a mul ti for
me Sa be do ria no meio do seu povo (Ef. 3.10 e Ap. 1.4).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as fon tes
da sal - va ção. Existem mu i tas fon tes im por tan tes, que, po de mos ti rar água
para ma tar a nos sa sede es pi ri tu al, pois, suas águas são pu ras e cris ta li nas.
Assim, po de mos com ale gria bus car água nas fon tes da sal va ção.
1) Em Jr. 17.13, está es cri to que, o Se nhor é a “Fon te das Águas Vivas”. O Se
nhor é a nos sa fon te pri mor di al de sal va ção. “Ao Se nhor per ten ce a sal va
ção” (Jn. 2.9).
2) Em Jo. 7.37-38, o pró prio Se nhor da Sal va ção diz: “Se al guém tem sede,
ve - nha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escri tu ra, do seu in te ri
or flu i rão rios de água viva”.
3) Em Jo. 4.14, o Se nhor diz o se guin te a uma alma se den ta: “Aque le, po
rém, que be ber da água que Eu lhe der nun ca mais terá sede; pelo con trá rio, a
água que Eu lhe der será nele uma fon te a jor rar para a vida eter na”.
4) O Se nhor é a nos sa fon te primor di al de sal va ção, por que, Ele nos sal va,
tan to dos pe ri gos des ta vida, como tam bém nos sal va para a vida eter na (Êx.
15.2 e Is. 45.17).
5) Em At. 4.12, está es cri to: “E não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que
aba i - xo do céu não exis te ne nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens, pelo
qual im porta que se ja mos sal vos”.
2. FONTE DA GRAÇA
1) A se gun da fon te de sal va ção que po de mos be ber é a Fon te da Gra ça.
Em Ef. 2.8, está es cri to: “Pela gra ça sois sal vos, me di an te a fé; isto não vem
de vós; é dom de Deus”.
2) No SL. 6.4, Davi diz: “Vol ta-te, Se nhor, e li vra a minha alma; sal va-me por
tua gra ça”.
3) Em Tt. 2.11, está es cri to que: “A gra ça de Deus se há ma ni fes ta do, tra zen
do sal va ção a to dos os ho mens”.
4) Em Rm. 5.20, está es cri to que: “Onde abun dou o pe ca do, su pe ram bun
dou a gra ça”.
5) Em Rm. 3.24, está es cri to: “Sen do jus ti fica dos gra tu i ta men te, por sua
gra ça, me di an te a Re den ção que há em Cris to Je sus”.
1) A ter ce i ra fon te de sal va ção que de ve mos ti rar água, é a Fon te da Vida.
De acor - do com Jo. 4.6-15, a mu lher Sa ma ri ta na se diri giu a fon te de Jacó
para bus car água, e aca bou se encon tran do com Je sus Cris to – A Fon te da
Vida (Jo. 14.6).
2) Em Ap. 7.17, está escri to que: “O Cor de i ro que se en con tra no meio do tro
no os apas cen ta rá e os gui a rá para as fon tes da água da vida. E Deus lhes en
xu - ga rá dos olhos toda lá gri ma”.
3) Em Ap. 21.6, está es cri to: “Eu Sou o Alfa e o Ôme ga, o Prin cí pio e o Fim.
Eu, a quem tem sede, da rei de graça da fon te da água da vida”.
4) Em Pv. 14.27, está es cri to que: “O te mor do Se nhor é fon te de vida para
evi - tar os la ços da mor te”.
5) De acor do com Jo. 10.10, Je sus Cris to é a Fon te da Vida Abun dan te.
CONCLUSÃO : De ve mos evi tar be ber em fon tes ro tas, que não re têm as
águas, e ti - rar água das fon tes da sal va ção; pois, o Se nhor é o Ver da de i ro
Ma nan ci al de Águas Vi vas (Jr. 2.13).
Esbo ço 153 – Dia 01 de Junho
Tema: O QUE DEUS DECIDIU ESTÁ DECIDIDO
Por que o Se nhor dos Exér ci tos o de ter mi nou; quem, pois, o in va li da rá? A
sua mão está es ten di da; quem, pois, a fará vol tar atrás? Is. 14.27
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a so be ra
nia de Deus, e o seu gran de po der em de ter minar to das as co i sas se gun do o
be ne plá ci to da sua von ta de. Ne nhum dos seus propó si tos po dem ser im pe
di dos. Pois, o nos so Deus é So be ra no e Abso lu to.
1) O que nos faz mais admi rar em Nos so Deus, é que, ape sar de ser o dono ex
clu si vo do po der (SL. 62.11), Ele não age como um So be ra no déspo ta e infle
xí vel; mu ito pelo con trá rio, Ele não re siste um co ra ção que branta do e con
tri to (SL. 51.17 e Is. 57.15).
3) De acor do com Jn. 3.1-10, o ar re pen di men to e a con ver são sin ce ra dos
ni ni - vi tas, le vou o pró prio Deus al te rar a sua de ter mina ção em des tru ir a
ci da de de Ní ni ve.
4) De acor do com Am. 7.1-6, a in ter ces são do pro fe ta le vou o pró prio Deus
al te - rar a sua deter mi na ção em cas ti gar a Isra el por mu i tas ve zes.
CONCLUSÃO : Nós apren de mos que, nin guém pode impe dir o agir e os pro
pó si tos de Deus em aben ço ar as nossas vi das; e, ape nas um co ra ção con tri
to, que bran ta do, ar re pen dido, con ver ti do e hu mil de pode al te rar as de ter
mi na ções con trá ri as e ju di - ci a is con tra as nos sas vi das.
Sen ten ça contra Dumá. Gri tam-me de Seir: Gu ar da, a que hora es ta mos da
noi te? Guar da, a que ho ras?. Is. 21.11
1) Uma pes soa que fica de hora em hora olhan do para o re ló gio, ou per gun ta
do as ho ras, é por que tem um com pro mis so mu i to sé rio, ou sabe que tem
uma hora mar ca da para se en con trar com al guém. Je sus nos acon se lhou o
seguin - te: “Vi gi ai, pois, por que não sabe is quan do virá o senhor da casa; se
à tar de, se à meia-no i te, se ao can tar do galo, se pela ma nhã” (Mc. 13.35).
2) Em Mc. 13.33, está es cri to: “Olhai,vigi ai e orai, por que não sa be is quan
do che ga rá o tem po”.
3) Em Rm. 13.12, Pa u lo diz: “Vai alta a no i te, e vem che gan do o dia. De i xe
mos, pois, as obras das ter vas e re vis ta mo-nos das ar mas da luz”.
4) Em Ef. 6.18, Pa u lo diz: “Oran do em todo o tem po no Espí ri to e para isto
vi gi - an do com toda ora ção e sú pli ca por to dos os san tos”.
2) Em Rm. 13.11, está escri to: “E digo isto a vós ou tros que co nhe ce is o tem
po: Já é hora de vos desper tar des do sono; por que a nos sa sal va ção está, ago
ra, mais per to do que quan do no prin cí pio cre mos”.
3) Em Mt. 25.6, está es cri to: “Mas, à meia-no i te, ou viu-se um gri to: Eis o no
i vo! Saí ao seu en con tro!”.
4) No SL. 85.9, está es cri to que: “Pró xi ma está á sua sal va ção dos que o
temem.”
Até que se der ra me so bre nós o Espí ri to lá do alto; en tão, o de ser to se tor na
rá em po mar, e o po mar terá sido por bos que. Is. 32.15
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, o ver da de
i ro avi - va men to vêm do Espí ri to derra ma do lá do alto so bre toda a car ne.
O Espí ri to San to é o Espí ri to do Avi va men to. O avi va men to vem do alto,
por que, o Espíri to San to veio do alto, veio di re ta men te do Pai Altís si mo.
1. O ESPÍRITO PROMETIDO
1) O Espi ri to San to é co nhe ci do por nós como o Espí ri to San to da Pro mes
sa (Ef. 1.13), por que, vá ri os pro fe tas va ti cina ram acer ca de sua vin da glo
ri o sa para ha bi tar co nos co.
2) O Pro fe ta Isa íasva ti cinou, di zen do: “Por que der ra ma rei água so bre o
se den - to e tor ren tes, so bre a ter ra seca; der ra ma rei o meu Espí ri to so bre
a tua pos te - ri da de e a mi nha ben ção, so bre os teus des cen den tes” (Is.
44.3).
3) O pro fe ta Eze qui el va ti ci nou, di zen do: “Então, as per gi rei água pura so
bre vós, e fi ca re is pu ri fi cados; de to das as vos sas imun dí ci as e de to dos
os vos sos ído los vos pu ri fi ca rei.Porei den tro de vós o meu Espí ri to e farei
que an de is nos meus es ta tu tos, guar de is os meus ju í zos e os ob ser ve is”
(Ez. 36.25,27).
a car ne; vos sos fi lhos e vos sas fi lhas pro fe ti za rão, vos sos ve lhos sonha
rão, e os vos sos jo vens te rão vi sões; até sobre os ser vos e so bre as servas der
ra ma rei o meu Espí ri to na que les dias” (JL. 2.28-29).
1) O ce ná rio des te tex to de Isa ías 32.15, é um ce ná rio que descre ve a vinda
do Espí - ri to como chu va. A chu va é der ra ma da do alto. O Espíri to é tam
bém der ra ma do lá do alto.
2) De acor do com Is. 35.5-7, “Àguas ar re ben ta rão no de ser to, e ri be i ros no
ermo. A are ia es bra se a da se trans for ma rá em la gos, e a ter ra se den ta, em
ma - na ci a is de águas”. O der ra ma men to do Espí ri to como chu va, trans for
ma o de - ser to es pi ri tu al de nos sas vi das em um rio de água viva (Jo. 7.38).
3) Em Os. 14.5, está es cri to: “Se rei para Isra el como or va lho, ele flo res ce rá
como lí rio e lan ça rá as suas ra í zes como o ce dro do Lí ba no”.
4) Em Os. 6.3, está es cri to: “Co nhe ça mos e pros si ga mos em co nhe cer ao
Se nhor; como a alva, a sua vinda é certa; e Ele des ce rá so bre nós como a chu
va, como chu va se rô dia que rega a ter ra”.
Is. 40.5
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, a gló ria do
Se nhor se ma ni fes ta de vá ri as ma ne i ras. A gló ria de Deus se ma ni fes ta
de for ma vi sí vel, se ma ni fes taatra vés de um sím bo lo, se ma ni fes taatra
vés de um mi la gre, e se ma ni fes ta rá de for ma pes so al atra vés da Se gun da
Vin da de Je sus Cristo em Gló ria.
3)
nai.
Em Ez. 43.1-2, a gló ria do Deus de Isra el en trou no Tem plo de for ma vi sí vel
pela por ta ori en tal.
4) To dos os ho mens que con tem pla ram de for ma visí vel a gló ria do Se nhor,
fica - ram es pan ta dos e pos su í dos de gran de te mor e re ve rên cia (Êx. 3.6;
Lv. 9.23-24; Ez. 1.26-28 etc.).
1) A gló ria do Se nhorse ma ni fes taatra vés de vá ri os sím bo los ilus tra ti vos
de seu po der. Em Êx. 16.10, a gló ria do Se nhor se ma ni fes ta atra vés de uma
nu vem.
2) Em Êx. 24.17, a gló ria do Se nhor se ma ni fes ta atra vés de um fogo con su
mi - dor.
3) Em Ez. 1.26-28, a gló ria do Se nhor se ma ni fes ta atra vés de um tro no mó
vel cer ca do de me ta is bri lhan tes de vá ri as co res.
4) A gló ria do Se nhor é mes mo bela e in des cri tí vel (Êx. 24.10 e Ap. 4.1-11).
“Ado rai o Se nhor na be le za da sua san ti da de” (SL. 29.2).
3. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DO SENHOR POR MEIO DE UM
MILAGRE
1) Cada ope ra ção de um mi la gre nas Escri tu ras, re fle tem a pró pria gló ria
do Se - nhor se ma ni festan do (Lc. 7.16).
2) Em Jo. 11.4, o pró prio Je sus re ve lou que, a en fer mi da de de Lá za ro iria
ser vir para a ma ni fes ta ção da gló ria de Deus.
3) Em Lc. 13.10-13, está es cri to que, a cura de uma mu lher en cur va da, le
vou ela a dar gló ria a Deus.
4) Os mi la gres pos su em sempre a fun ção de le var o povo a da rem gló ri as
ao Se nhor (Lc. 13.17; Lc. 9.43; Jo. 9.1-3 etc.).
1) Je sus Cris to é a pró pria mani fes ta ção da Glória de Deus em Pes soa. Em
Jo. 1.14, está es cri to: “E o Ver bo se fez car ne e ha bi tou en tre nós, che io de
gra ça e de ver da de, e vi mos a sua gló ria, gló ria como do uni gê ni to do Pai”.
2) Em Hb. 1.3, está es cri to: “Ele, que é o resplen dor da gló ria e a ex pres são
exa - ta do seu Ser”.
1) O nos so Deus faz for te ao can sa do. Em Mt. 11.28, Je sus dis se: “Vin de a
mim, to dos os que es ta is can sados e so brecar re ga dos, e Eu vos ali vi a rei”.
2) Em 1Rs. 19.4-8, está es cri to que, o pro fe ta Eli as, após es tar can sa do e es
go ta - do, tan to fi si ca men te, quan to es pi ri tual men te, o Se nhor lhe en vi
ou um pão tão vi ta mi na do, que, com a for ça da que le pão, ele ca mi nhou qua
ren ta dias e qua ren ta no i tes até Ho re be, o mon te de Deus.
3) Em Jz. 15.17-19, está es cri to que, San são, após es go tar to das as suas for
ças lu tan do con tra mil fi lis te us de uma só vez, cla mou ao Se nhor pelo re vi
go ra - men to das suas for ças, e “o Se nhor fen deu a ca vi da de da ro cha que
es ta va em Leí, e dela saiu água; ten do San são be bi do, re co brou alen to e re
vi veu”.
4) Em JL. 3.10, está es cri to: “Diga o fra co: Eu sou for te”.
1) O Se nhor é o que mul ti pli ca as nos sas forças; pois, “Os que es pe ram no
Se nhor re no vam as suas for ças, so bem com asas como águi as, cor rem e não
se can sam, ca mi nham e não se fa ti gam” (Is. 40.31).
3) No SL. 84.7, está es cri to que, o ho mem cuja for ça está em Deus, vai “Indo
de for ça em for ça; cada um de les apa re ce di an te de Deus em Sião”.
4) Em Ef. 6.10, está es cri to: “No de ma is, ir mãos meus, for ta le cei-vos no Se
nhor e na for ça do seu po der”.
Ain da an tes que hou ves se dia, Eu Sou; e nin guém há que pos sa fa zer es ca
par das mi nhas mãos; agin do Eu, quem o im pe di rá?. Is. 43.13.
1) “Antes que hou ves se dia, Eu Sou.” (Is. 43.13a). Antes que o sol des pon tas
se pela pri me i ra vez na his tó ria, o nos so Deus já exis tia. Antes que o ca len
dá rio da his tó ria uni ver sal co me ças se a re gis trar o pri me i ro dia, o nos so
Se nhor já exis tia.
2) No SL. 90.2, está es cri to: “Antes que os mon tes nas cess sem e se for mas
sem a ter ra e o mun do, de eter ni da de a eter ni da de, tu és Deus”.
3) Em Jo. 8.58, Je sus dis se: “Em ver da de, em ver da de Eu vos digo: Antes
que Abraão exis tis se, EU SOU”.
4) Em CL. 1.17, está escri to: “Ele é an tes de to das as co i sas. Nele, tudo sub
sis te”.
1) “...nin guém há que pos sa fa zer es ca par das mi nhas mãos; agin do Eu,
quem im pe di rá?” (Is. 4 3.13b). Ninguém con se gue de ter a Mão Po de ro sa
do nos so Deus. Ele é o Deus Onipo ten te.
CONCLUSÃO : O nos so Deus é Oni po ten te, Oni pre sen te, e Onis ci en te.
Ele é Todo-Po de ro so. Ele está pre sen te em to dos os lu ga res ao mes mo tem
po, e Ele sabe de to das as co i sas. Por isso, nin guém con se gue im pe dir o seu
agir.
Por que der ra ma rei água so bre o se den to e tor ren tes, so bre a ter ra seca; der
ra ma rei o meu Espí ri to so bre a tua pos te ri da de e a mi nha ben ção so bre os
teus des cen den tes. Is. 44.3
1) A água é o ele men to in dispen sá vel a so bre vi vên cia hu ma na. A água, re
pre - sen ta a pró pria vida der ra ma da so bre uma ter ra seca. Deus pro me te
der ra mar uma chu va tor ren ci al do seu Espíri to so bre a terrra que care ce de
vi gor es pi ri tu al (Is. 44.3).
2) Em Is. 21.14, está es cri to: “Saí, com água, ao en con tro dos se den tos”. De
ve - mos le var água ao en con tro do povo se den to. No SL. 42.1, o sal mista dis
se: “A mi nha alma tem sede de Deus”.
3) Em Is. 41.17-18, o Se nhor pro me te aten der ao povo se den to, di zen do:
“Os afli tos e ne ces si ta dos bus cam águas, e não as há, e a sua lún gua se seca
de sede; mas Eu, o Se nhor, os ou vi rei, Eu, o Deus de Isra el, não os de sam pa
ra rei. Abri rei rios nos al tos des nu dos e fon tes no meio dos va les; torna rei o
de ser to em açu des de águas e a terra seca, em ma na ci a is”.
4) Em Jo. 3.5, o pró prio Je sus es ta be le ceu uma co ne xão en tre a água e o
Espí ri to no pro ces so do novo nas ci men to.
2. A ÁGUA REPRESENTA A PRÓPRIA PUREZA ESPIRITUAL
1) A água tem a fun ção de la var, lim par e pu ri fi car. E, a água sempre apa re
ce as - so ci a da ao Espí ri to San to no pro ces so de pu re za es pi ri tu al. Em
Ez. 36.25, o Se nhor pro me te der ra mar água pura so bre o seu povo, e puri fi
cá-los dos seus pe ca dos.
2) Em Is. 4.4, o Se nhor pro me te la var a imun di cia das fi lhas de Sião com o
Espí ri to Pu ri fi ca dor.
3) Em Tt. 3.5, está escri to que, nós fo mos sal vos me di an te o la var re ge ne
ra dor e re no va dor do Espí ri to San to.
4) Em Hb. 10.22, está es cri to que, de ve mos nos apro xi mar de Deus “com sin
ce ro co ra ção, em ple na cer te za de fé, ten do o co ra ção pu ri fi ca do de má
cons ciên - cia e o cor po la va do com água pura”.
CONCLUSÃO: So men te a água mata a sede do se den to. Da mes ma for ma,
so men - te o der ra mar do Espí ri to San to con se gue ma tar a sede es pi ri tu al
de um povo se den to pelo avi va men to.
Olhai para mim e sede sal vos, vós, to dos os li mi tes da ter ra; por que Eu sou
Deus, e não há ou tro. Is. 45.22
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, o nos so Gran de Deus con vi da to das
as pes - so as a olha rem para o Sal va dor do mun do. O nosso olhar deve se fo
car no Sal va dor das nos sas al mas. Ja ma is de ve mos des vi ar Dele o nos so
olhar. Mu i tos es tão olhando ape nas para as fa lhas dos líde res da Igre ja. Va
mos diri gir o nos so olhar para o nos so Sal va dor.
1) Em Hb. 12.2, o escri tor sa gra do re su miu bem Isa ías. 45.22, dizen do:
“Olhan - do para Je sus, Au tor e Con su ma dor da fé”.
2) Em Nm. 21.8-9, está es cri to: “Dis se o Se nhor a Mo i sés: Faze uma ser pen
te abra sa do ra, pôe-na so bre uma aste, e será que todo mor di do que a mi rar vi
- ve rá. Fez Mo i sés uma ser pen te de bron ze e a pôs so bre uma has te; sen do
al guém mor di do por al gu ma ser pen te, se olha va para a de bron ze, sa ra
va”.
3) Em Jo. 3.14-15, o pró prio Sal va dor do mun do ex pli cou a sim bo lo gia do
que acon te ceu com Isra el, no de ser to, dizen do: “E do modo por que Mo i sés
levan - tou a ser pen te no de ser to, as sim impor ta que o Fi lho do Ho mem seja
le van ta - do, para que todo o que nele crê te nha a vida eter na”.
1) Tan to Deus-Pai como Deus-Fi lho são cha ma dos nas Escri tu ras de Sal va
dor. O pro ces so da sal va ção do pe ca dor foi ope ra do em con jun to (Jo.
3.16). Deus-Pai amou o mun do, e deu ao mundo o Sal va dor (Rm. 5.8). Deus-Fi
lho amou ao mun do, e deu ao mun do a sua pró pria vida (Mc.10.45 e Jo.
10.11).
2) Em Is. 45.15, Deus-Pai é o Sal va dor: “Ver da de i ra men te, tu és Deus mis
te rio so, ó Deus de Isra el, ó Sal va dor”. Em Tt. 3.6, Pa u lo fala de “Je sus Cris
to, nos so Sal va dor”.
3) Em Is. 45.21, está es cri to que Deus-Pai é o Úni co Sal va dor. Em At. 4.12,
está es cri to que Je sus Cris to é o Úni co Sal va dor. Não há ne nhuma con tra di
ção nis - to, pois, em Jo. 10.30, o pró prio Je sus afir mou: “Eu e o Pai so mos
um”.
4) Em 2Pd. 3.18, está es cri to: “Antes, cres cei na gra ça e no co nhe ci men to
de nos - so Se nhor e Sal va dor Jesus Cris to. A Ele seja a gló ria, tan to ago ra
como no dia eter no”.
1. INCOMPARÁVEL EM PODER
1) O nos so Deus é in com pa rá vel em po der. Ele é o Deus Todo-Po de ro so
(Gn. 17.1).
5) No SL. 147.5, está es cri to: “Gran de é o Se nhor nos so e mui po de ro so; o
seu en ten di men to não se pode me dir”.
2. INCOMPARÁVEL EM GRANDEZA
1) Não há Deus tão gran de como o nos so Deus. Em Jr. 10.6, está escri to: “Nin
- guém há se me lhan te a ti, ó Se nhor; tu és gran de, e gran de é o po der do teu
Nome”.
2) Em Is. 64.4, está es cri to: “Por que des de a an ti gui da de não se ou viu, nem
com ou vi dos se per ce beu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que tra ba
lha para aque le que Nele espe ra”.
3) Em Is. 40.25, está es cri to: “A quem, pois, me com pa ra re is para que Eu lhe
seja igual? _ diz o San to”.
4) No SL. 136.2, está es cri to: “Ren dei gra ças ao Deus dos de u ses, por que a
sua mi se ri cór dia dura para sem pre”.
5) Em 2Sm. 7.22, está es cri to: “Por tan to, gran dis sí mo és, ó Se nhor Deus,
por quan to não há se me lhan te a ti, e não há ou tro Deus além de ti, se gun do
tudo o que nós mes mos te mos ouvi do”.
Assim diz o Se nhor, o teu Re den tor, o San to de Isra el: Eu sou o Se nhor, o teu
Deus, que te en si na o que é útil e te guia pelo ca mi nho em que de ves an dar.
Is. 48.17
1) Obje ti van do a Re den ção den ção, ele gen do o povo de Isra el, e o res ga
tan do da es cra vi dão do Egi to (Êx. 3.6-10 e Êx. 15.1-18).
2) Em Jr. 31.11, está es cri to que: “O Se nhor re di miu a Jacó e o li vrou da mão
do que era mais for te do que ele”.
3) Em Jr. 14.8, está es cri to que o Se nhor é “Espe ran ça de Isra el e Re den tor
seu no tem po da an gús tia”.
4) Em Jr. 50.34, está es cri to que: “O seu Re den tor é For te, Se nhor dos Exér
ci tos é o seu Nome”.
5) No SL. 130.7-8, está es cri to: “Espe ra Isra el no Se nhor, por que no Se nhor
há mi se ri cór dia, e Nele há abun dan te re den ção, e Ele re mi rá a Isra el de to
das as suas ini qui da des”.O Se nhor re di miu a Isra el no pas sa do, e re di mi
rá tam bém a Isra el no fu tu ro (SL. 111.9; Is. 59.20 e Rm. 11.26).
2. REDIMINDO TODA HUMANIDADE
1) A Re den ção de Isra el da es cra vi dão do Egi to ilus tra a Re den ção da hu
ma nida - de. Isra el foi li ber to da opres são – a es cra vi dão do Egi to, e do
opres sor – Fa raó. Je sus Cris to veio para re di mir a hu ma ni da de da opres
são do pe ca do – a es cra vi dão do mun do, e do opressor – o Di a bo. (Jr. 31.11;
At. 10.38; At. 26.18; CL. 1.13 e 1Jo. 3.8).
2) O pri me i ro ho mem a ali men tar a sua espe ran ça em um Re den tor para a
raça hu ma na foi Jó, quan do disse: “Por que eu sei que o meu Re den tor vive, e
por fim se le van ta rá so bre a ter ra” (Jó 19.25). Em 1Co. 1.30, está escri to que,
Jesus Cris to “se nos tor nou, da par te de Deus, Sa be do ria, e Jus ti ça, e San ti
fi ca ção, e Re den ção”.
3) Em Rm. 3.24, está es cri to que: “Sen do jus ti fi ca dos gra tu i ta men te, por
sua gra ça, me di an te a re den ção que há em Cris to Je sus”.
4) Em 1Jo. 2.2, está escri to que: “Ele é a pro pi ci a ção pe los nos sos pe ca dos
e não so mente pe los nos sos pró pri os, mas ain da pe los do mun do in te iro”.
Por tanto, Je sus Cris to é o Re den tor de toda a hu ma ni da de.
5) Em Ef. 1.7, está es cri to que: “Te mos a re den ção, pelo seu san gue, a re mis
são dos pe ca dos, segun do a ri que za da sua gra ça”.
CONCLUSÃO : Je sus Cris to é o Re den tor de Isra el, por que é Ele quem re
di me a Isra el de to das as suas an gús ti as (SL. 25.22), e fará isso por oca sião
da sua Se gun da Vin da (Zc. 12.7-10; Rm. 11.26 e Ap. 1.7-8). Je sus Cristo é o
Re den tor da huma ni - da de, porque, Ele foi o Único que nos re di miu com o
seu pró prio san gue (Hb. 9.12-14 e Ap. 1.5).
de toda hu ma ni da de, Deus ini ciou o pro ces so da Re - Esbo ço 163 – Dia 11
de Junho
1) Neste texto sa gra do, o Se nhor real ça o símbo lo do amor ma ter no para ilus
trar o seu amor por nós (Is. 49.15). Uma mãe não se es que ce de ama men tar o
seu fi lhi nho; e, ain da que ela ve nha a se es que cer, o nos so Deus jama is se es
que ce dos seus fi lhos.
2) No SL. 103.13, está es cri to: “Como um pai se com pa de ce de seus fi lhos,
as sim o Se nhor se com pa de ce dos que o te mem”. Em Is. 49.15, o nos so
Deus é uma Mãe para nós; e, ago ra, no SL. 103.13, Ele é um Pai para nós. Por
tan to, o nos so Deus é Pai e Mãe ao mes mo tem po para os seus fi lhos.
3) No SL. 131.2, Davi re ve la a nos sa con di ção de filhos, di zen do: “Como a
crian - ça des ma ma da se aqui e ta nos bra ços de sua mãe, como essa cri an ça
é a mi - nha alma para co mi go”.
4) No SL. 27.10, está es cri to: “Por que, se meu pai e mi nha mãe me de sam pa
ra rem, o Se nhor me aco lhe rá”.
2. DEUS É UM PAI QUE SEMPRE SE LEMBRA DOS SEUS FILHOS
1) A Bí blia re ve la por di ver sas ve zes, Deus se lem bran do dos seus fi lhos, e
da sua Cri a ção. Em Gn. 8.1, está escri to que: “Lembrou-se Deus de Noé e de
to dos os ani ma is sel vá ti cos e de to dos os ani ma is do més ti cos que com ele
es ta vam na arca...”.
2) Em Gn. 19.29, está es cri to que: “Ao tempo que des tru ía as ci da des da
campi - na, lem brou-se Deus de Abraão e ti rou a Ló do meio das ru í nas...”.
Que for mo sos são so bre os mon tes os pés do que anun cia as boas-no vas, que
faz ou vir a paz, que anun cia co i sas boas, que faz ou vir a sal va ção, que diz a
Sião: O teu Deus re na. Is. 52.7
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre cin co ver
da desim - por tan tes que os pre ga do res do Evan ge lho de vem anun ci ar: As
Boas-No vas, A Paz, as Co i sas Boas, A Sal va ção, O Re i no de Deus. Estes cin
co pi la res da pre ga ção, fa zem par te da es sên cia do ver da de i ro Evan ge
lho de Cris to.
1. AS BOAS-NOVAS
1)
“...anun cia boas-no vas...” (Is. 52.7). A pri me i ra gran de ver da de, que, os
ara u tos de vem anun ci ar, são as Boas-No vas. As Boas-No vas são o pró prio
anún cio do Evan ge lho de Cris to (Rm.1.16). A pa la vra “Evan ge lho”, sig ni
fica “boas-no vas”.
2) A Pri me i ra gran de boa-nova foi anun ci a da pelo pró prio Se nhor no Jar
dim do Éden (Gn. 3.15). Após a que da do ho mem, o Se nhor anun ci ou que o
“Des cen den te da mu lher” nas ce ria para
nas ceu, um fi lho se nos deu; o go ver no está so bre os seus ombros; e o seu
nome será: Ma ra vi lho so, Con se lhe i ro, Deus For te, Pai da Eter ni da de,
Prín ci pe da Paz”. 4) Em Lc. 2.10-11, um anjo do Se nhor con fir mou as Boas-
No vas do Nas ci men to de Cris to, di zen do: “Não te ma is; eis aqui vos tra go
boa-nova de gran de ale gria, que o será para todo o povo: É que hoje vos nas
ceu, na cida de de Davi, o Sal va dor, que é Cris to, o Se nhor”.
5)
Em Mt. 4.23-25, Je sus Cris to, o Sal va dor do mun do, co me çou a per cor rer
as
1)
“...que faz ou vir a paz.” (Is. 52.7). A se gun da gran de ver da de que os ara u
tos
de vem anun ci ar é a Paz. Acom pa nha da com as Boas-No vas do Nas ci men
to de Cris to, o anjo do Se nhor e mais a mí li cia ce les ti al anun ci a ram a paz
aos ho mens, di zen do: “Gló ria a Deus nas ma i o res al tu ras, e paz na ter ra en
tre os ho mens, a quem Ele quer bem” (Lc. 2.14).
2) Em Jo. 14.27, Je sus Cris to, o Prin ci pe da Paz, nos anun ci ou a sua paz,
dizen - do: “De i xo-vos a paz, a mi nha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o
mun - do. Não se tur be o vos so co ra ção, nem se ate mo ri ze”.
3)
Em Rm. 5.1, está es cri to que: “Jus ti fi ca dos, pois, me di an te a fé, te mos paz
1)
“...que anun cia co i sas boas.” (Is. 52.7). A ter ce i ra gran de ver da de que os
ara u tos de vem anun ci ar são as Co i sas Boas. Fi ca mos per ple xos, ao ver
mos al guns pre gado res anun ci an do tan tas co i sas ne ga ti vas, e tan tas mi sé
ri as que já fez no pas sa do, e de i xam de anun ci ar tan tas co i sas boas que
Deus fez no pas sa do, e ain da con ti nua fa zen do hoje (SL. 126.3).
2) Alguns pre gado res trans mi tem tan tos co nheci men tos ciên tí fi cos e fi
losó fi cos nos pú pi tos, e es que cem de anun ci ar as Co i sas Boas que Deus
faz. Em 1Co. 2.4, Pa u lo diz: “A mi nha pa la vra e a mi nha prega ção não con
sis ti ram em lin gua gem per su asi va de sa be doria hu ma na, mas na de mons
tração do Espí ri to e de po der”.
3) Em 1Co. 1.22-24, Pa u lo diz que os ju de us pe dem sina is, e os gre gos bus
cam sa be do ria “mas nós pre ga mosa Cris to cru ci fica do, es cân da lo para os
ju de us, lou cu ra para os gen ti os; mas para os que fo ram cha ma dos, tan to ju
de us como gre gos, pre ga mos a Cris to, po der de Deus e Sa be do ria de
Deus”.
4)
Em Lc. 4.18, Je sus anun cia as Co i sas Boas que Ele veio fa zer: Evan ge li zar
os po bres, pro cla mar li ber tação aos ca ti vos, res tau ra ção da vista aos ce
gos, pôr em li ber da de os opri mi dos, e apre go ar o ano ace i tá vel do Se nhor.
5) Em Fp. 4.8, está es cri to: “Fi nal men te, ir mãos, tudo o que é ver da de i ro,
tudo o que é res pe i tá vel, tudo o que é jus to, tudo o que é puro, tudo o que é
amá vel, tudo o que é de boa fama, se al gu ma vir tu de há e se al gum lou vor
exis te, seja isso o que ocupe o vosso pen sa men to”.
4. A SALVAÇÃO
1)
“...que faz ou vir a sal va ção.” (Is. 52.7). A quar ta gran de ver da de que os
ara u tos de vem anun ci ar é a sal va ção. Na casa de Za queu, Je sus anun ci ou
a sal va ção, dizen do: “Hoje, hou ve sal va ção nes ta casa, pois tam bém este é
fi lho de Abraão”.
2) Em Mc. 16.15-16, Je sus deu uma or dem impe ra ti va aos ara u tos do Evan
ge - lho, dizen do: “Ide por todo o mun do e pregai o Evan ge lho a toda cri a tu
ra. Quem crer e for ba ti za do será sal vo; quem, po rém, não crer será con de na
do”.
3)
Em At. 28.28, Pa u lo dis se: “To ma is, pois, co nhe ci men to de que esta sal va
ção
5)
Em Ef. 1.13, Pa u lo afir ma que, o Evan ge lho que ou vi mos, é “O Evan ge lho
da
1) “...que diz a Sião: O teu Deus re i na” (Is. 52.7). A quin ta gran de ver da de
que os ara u tos de vem anun ci ar é o Re i no de Deus. O anún cio do ara u to:
“O teu Deus re i na”, sig ni fi ca, a pro cla ma ção de que é che ga do o Re i no
de Deus en tre os ho mens (Mt. 4.17).
2)
Em Mt. 24.14, Je sus dis se que: “Será pre ga do este Evan ge lho do Re i no por
todo o mun do, para tes te mu nho a to das as na ções. Então, virá o fim”.
3) Em Lc. 17.21, Je sus dis se que, o Re i no de Deus já está den tro de nós.
4)
Em Mt. 6.33, Je sus dis se: “Mas bus cai pri me i ro o Re i no de Deus, e a sua
jus ti -
nos sas trans gres sões e mo í do pe las nos sas ini qui da des; o cas ti go que nos
traz a paz es ta - va so bre Ele, e pe las suas pi sa du ras fo mos sa ra dos. To dos
nós an dá va mos des gar ra dos como ove lhas; cada um se des vi a va pelo ca
mi nho, mas o Se nhor fez cair so bre Ele a ini qui da de de nós to dos. Ele foi
opri mi do e hu mi lha do, mas não abriu a sua boca; como cor de i ro foi le va
do ao ma ta dou ro; e, como ove lha muda pe ran te os seus tos qui a do res, Ele
não abriu a boca.To da via, ao Se nhor agra dou moê-lo, fa zen do-o en fer mar,
quando der Ele a sua alma como ofer ta pelo pe ca do, verá a sua pos te ri da de e
pro lon ga rá os seus dias; e a von ta de do Se nhor prospe ra rá na suas mãos.
Ele verá o fru to do pe no so tra ba lho da sua alma e fi ca rá sa tis fe i to; o meu
Ser vo, o Jus to, com o seu co nhe ci men to, jus ti fi ca rá amu i tos, por que a ini qui da
de de les le va rá so bre si. Is. 53.4-7,10-11
3) Em Hb. 10.11-12, o es cri tor sa gra do ex pli ca a su fi ciên cia do sa cri fi cio
de Cris - to, di zen do: “Ora, todo sa cer do te se apre sen ta, dia após dia, a exer
cer o ser vi - ço sa grado e a ofe re cer mu i tas ve zes os mes mos sa cri fí ci os,
que nun ca ja ma is po dem re mo ver pe ca dos; Je sus, po rém, ten do ofe re ci
do, para sem pre, um úni co sa cri fí cio pe los pe cados, as sen tou-se á Des tra
de Deus”.
4) Em Hb. 10.10, está es cri to que: “Nessa von ta de é que te mos sido san ti fi
ca dos, me di an te a ofer ta do cor po de Je sus Cris to, uma vez por to das”.
5) Em Hb. 9.12, está escri to que, Je sus Cris to “não por meio de san gue de bo
des e de be zer ros, mas pelo seu pró prio san gue, en trou no San to dos San tos,
uma vez por to das, ten do ob ti do eter na re denção”.
na cruz, foi com ple to e su fici en te para a re - não pre ci sam acres cen ta rem
mais nada, a
CONCLUSÃO : Não pre ci saa re li gião in ven tar ar ru da, sal gros so, re gres
são es pi ri tual, ses são cren dice ba ra ta para o povo re sol ver as suasma ze
lase con fli toses pi ri tua is. O Sa cri - fí cio de Je sus Cris to na cruz foi per fe i
to, com ple to e su fici en tepara a re denção hu - ma na. “Ele é a pro pi cia ção
pe los nos sos pe ca dos e não so mente pe los nos sos pró pri os, mas ain da pe
los do mun do in te i ro” (1Jo. 2.2).
in dul gênci as, su per ti ções, ga lhode do des car re go, ou qual quer ou tra
Alar ga o es pa ço da tua ten da; es ten da-se o tol do da tua ha bi ta ção, e não o
im pe ças; alon ga as tuas cor das e fir ma bem as tuas es ta cas. Por que trans bor
da rás para a di re i ta e para a es quer da; a tua pos te ri da de pos su i rá as na
ções e fará que po vo em as cidades assoladas. Is. 54.2-3
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as cin co
fi gu ras di fe ren tes que o Se nhor usa, para des cre ver o avan ço da sua Igre ja
na ter ra : Alar gar o es pa ço da tenda, Esten der o tol do da ha bi ta ção, Alon
gar as cor das, Fir mar bem as es ta cas, e Trans bor dar o seu cresci men to.
1) “Alarga o es pa ço da tua ten da.” (Is. 54.2). Em Gn. 12.7-8, está es cri to
que, onde Abraão ar mou a sua ten da, o Se nhor lhe disse: “Da rei a tua descen
dên cia esta ter ra”.
2) Em Gn. 12.9, está es cri to que: “De po is, se guiu Abrão dali, indo sem pre
para o Ne gue be”. Dali Abraão foi alar gan do o es pa ço da sua tenda.
3) Em Gn. 13.17-18, o Se nhor disse a Abraão: “Le van ta-te, percor re essa ter
ra no seu com pri men to e na sua lar gu ra; por que Eu ta da rei. E Abrão, mu
dan do as suas ten das, foi habi tar nos car va lhos de Man re, que es tão junto a
He brom; e le van tou ali um al tar ao Se nhor”. Abraão foi alargan do o es pa ço
da sua ten da deba i xo da benção do Se nhor.
1) “...es ten da-se o tol do da tua ha bi ta ção.” (Is. 54.2). O tol do é uma espé
cie de lona es ten di da para abri gar-se da chu va ou do sol. Isso fala da ampli - a
ção do es pa ço fí si co e da pro te ção con tra a tem pes ta de e o ca lor.
2) No SL. 105.39, está es cri to que, o Se nhor es ten deu so bre o seu povo “uma
nu - vem que lhe ser vis se de tol do e um fogo para os alu mi ar de no i te”.
3) No SL. 121.5-8, está es cri to que: “O Se nhor é quem te guar da; o Se nhor é
a tua som bra à tua di re i ta. de dia não te mo les ta rá o sol, nem de no i te, a
lua. O Se nhor te guar da rá de todo mal; guar da rá a tua alma. O Se nhor te guar
da rá a tua sa í da e a tua en tra da, desde ago ra e para sempre”.
3. ALONGAR AS CORDAS
1) “...alonga as tuas cordas.” (Is. 54.2). Alon gar as cor das sig ni fi ca am pliar
o ter ri tó rio. Em 1Cr. 4.10, Ja bez in vo cou o Deus de Isra el, di zen do: “Se me
abenço ares mu i tís si mo e meus ter mos am pli fi ca res, e a tua mão for co mi
go, e fi ze res que do mal não seja afli to!.E Deus lhe con ce deu o que lhe tinha
pe di - do”.
2) Em Êx. 34.24, Deus fez uma pro mes sa ao seu povo, dizen do: “Alar ga rei o
teu ter ri tó rio; nin guém co bi ça rá a tua ter ra quan do su bi res para com pa re
cer na pre sen ça do Se nhor, teu Deus, três ve zes no ano”.
3) Em Js. 13.1, O Se nhor dis se a Jo sué que havia ain da mu i tís si ma ter ra
para pos su ir. Va mos alon gar as cor das e am pli ar mais ain da as nos sas
conquis tas em Nome do Se nhor Je sus Cris to.
1) “...firma bem as tuas es ta cas” (Is. 54.2). Fir mar bem as es ta cas, signi fi
ca, o for ta le ci men to das nos sas ba ses. Em 1Pd. 5.10, está es cri to que, o
Deus de toda a gra ça, que em Cris to nos cha mou á sua eter na gló ria, Ele mes
mo nos há de “aper fe i ço ar, fir mar, for ti fi car e fun da men tar”.
2) Em 1Rs. 7.21, está es cri to que, umas das duas prin ci pa is co lu nas do
Templo de Sa lo mão cha ma va-se
é quem nos es ta be le ce e
“Ja quim”, que sig ni fica “Ele es ta be le ce rá”. O Se nhor nos dá fir me za e es
ta bi li da de.
3) Em Is. 33.20, o Se nhor faz a se guin te pro mes sa: “Olha para Sião, a ci da
de das nos sas so le ni da des; os teus olhos ve rão a Je ru sa lém, ha bi ta ção
tran qui la, ten da que não será re mo vi da, cu jas
ben ta da ne nhu ma de suas cor das”.
es ta cas nun ca se rão ar ran ca das, nem re - Gló ri as a Deus!
5. TRANSBORDAR NO CRESCIMENTO
5.1 “Porque trans borda rás para 54.3). Transbor dar para a dire i ta e para a
es quer da, sig ni fi ca, cres cer em to - das as di re ções. Em Gn. 13.14-15, o Se
nhor dis se a Abraão: “Ergue os olhos e olha des de onde es tás para o nor te,
para o sul, para o ori en te e para o oci den - te; por que toda esta ter ra que vês,
Eu ta da rei, a ti e á tua des cen dên cia, para sem pre”.
5.2 Em Gn. 22.17, o Se nhor ha via fe i to uma pro mes sa a Abraão, dizen do:
“A tua des cen dência pos su i rá a ci da de dos seus ini mi gos”.
5.3 No SL. 23.5, Davi dis se: “Pre pa ras-me uma mesa na pre sen ça dos meus
adver sá ri os, un gesme a ca be ça com óleo; o meu cá li ce transbor da”.
a di re i ta e para a es quer da.” (Is.
INTRODUÇÃO : O cre diá rio é um instru men to que as pes so as uti li zam
para efetu ar com pras, mes mo sem di nhe i ro. Po rém,se gundo as re gras do co
mér cio mo derno, só po dem ter cré di to quem tiver a fi cha ou nome lim po.
Entre tan to, nes te tex to sa gra do, o Se nhor abre o cre diá rio da sal va ção
para to das as pes so as, in de pen den te de sua ficha es ti ver suja ou não. E, se
por aca so a fi cha ou nome do pe ca dor esti ver sujo pelo pe ca do, o Se nhor já
pagou tudo na cruz, e “ten do can ce la do o es cri to de dí vi da que era con tra
nós e que cons ta va de or de nan ças, o qual nos era pre ju di ci al, re mo veu-o
in te i ra men te, en cra van do-o na cruz.” (CL. 2.14). Ele nos deu uma anis - tia
ge ral, e qui tou to das as nos sas dí vi das. Glóri as a Deus!
1) O cre diá rio da sal va ção foi aber to para to dos os neces si ta dos. Em Mt.
11.28, Je sus con fir mou o con vi te de Isa ías, di zen do: “Vin de a mim, to dos
os que es ta is can sados e so brecar re ga dos, e Eu vos ali vi a rei.”
2) Em Jo. 7.37, Je sus dis se: “Se al guém tem sede, ve nha a mim e beba”. Je sus
dis se “Se al guém tem sede”. Não é só os po bres que tem sede; os ri cos tam -
bém tem sede (Lc. 19.1-10).
3) Em Ap. 21.6, o Se nhor mes mo dis se: “Eu, a quem tem sede, da rei de gra ça
da fon te da água da vida”. No cre diá ro co mer ci al, você compra sem di nhe i
ro, mas tem de pa gar de po is. Po rém, no cre diá rio da sal va ção, você é con vi
da do a com prar sem di nhe i ro, e não pre ci sa pa gar mais nada: “Vin de e com
prai, sem dinhe i ro e sem pre ço.” (Is. 55.1). O pre ço já foi pago por Je sus. Ale
lu ia!
1) “vin de e com prai, sem di nhe i ro e sem pre ço, vi nho e le i te.” (Is. 55.1).
Os pro - du tos ofere ci dos são: Vi nho e Le i te. O vi nho fala do Sangue de Je
sus que nos pu ri fi ca de todo o pe ca do (Mt. 26.27-28). O le i te fala da pa la
vra que sus ten ta e dá o cres ci men to es pi ri tu al ao novo con ver ti do (Hb.
5.13).
2) Em Hb. 9.14, está escri to que: “Mu i to mais o san gue de Cris to, que, pelo
Espí - ri to Eter no, a si mes mo se ofe re ceu sem má cu la a Deus, pu ri fi ca rá
a nos sa cons ciên cia de obras mor tas, para ser vi mos ao Deus Vivo!”.
3) Em 1Pd. 2.2, está es cri to: “De se jai ar den te men te, como cri an ças re
cém-nas ci - das, o ge nu í no le i te es pi ri tu al, para que, por ele, vos seja dado
cres ci men to para sal va ção”.
Eis que a Mão do Se nhor não está en co lhi da, para que não pos sa sal var; nem
sur do o seu ou vi do, para não po der ou vir. Is. 59.1
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do nós va mos apren der so bre o po der
da Mão do Se nhor. A Mão do Se nhor é po de ro sa. A Mão do Se nhor está es
ten di da para aben ço ar, para pro te ger, e para sal var. A boa Mão do Se nhor é
so bre nós para nos aben ço ar e nos fa zer pros pe rar na sua Obra.
1) Em Ed. 8.22, está escri to que: “A boa mão do nosso Deus é so bre to dos os
que o bus cam, para o bem de les; mas a sua for ça e a sua ira, con tra to dos os
que o aban do nam”.
2) Em Ed. 7.28, o Sa cer do te Esdras exal tou o tra ba lhar de Deus em seu fa
vor, di - zen do: “Assim, me ani mei, se gun do a boa mão do Se nhor, meu
Deus, so bre mim, e ajun tei de Isra el al guns che fes para su bi rem co mi go”.
3) Em Ne. 2.8, está es cri to que, a Boa Mão do Se nhor es ta va com Ne e mi as.
4) Em 1Cr. 4.10, está es cri to que: “Ja bez cla mou ao Deus de Isra el, di zen do:
Oxa - lá que me aben ço es e ampli es o meu ter ri tó rio! Seja a tua mão co mi
go, e me pre ser ves do mal, de modo que eu seja li vre da dor. E Deus lhe con ce
deu o que lhe ti nha pe di do”.
2. A BOA MÃO DO SENHOR É SOBRE NÓS
1) Em 2Rs. 3.15, está es cri to que: “Enquan to o har pis ta to ca va, veio so bre
Eli seu a mão do Se nhor”.
2) Em Lc. 1.66, está escri to que, a mão do Se nhor es ta va com o me ni no João
Ba tis ta.
3) Em At. 11.21, está escri to que: “A mão do Se nhor es ta va com eles, e mu i
tos, cren do, se con ver te ram ao Se nhor”.
4) Em 1Pd. 5.6, está es cri to: “Hu mi lhai-vos, por tan to, sob a po de ro sa mão
de Deus, para que Ele, em tem po opor tu no, vos exal te”.
INTRODUÇÃO : Neste tex to sa gra do, nós so moscon vida dos pelo Se nhor
para le - van tar e res plande cer. È de nos sa in cu bência, le van tar mos do nos
so co mo dis mo e res plan de cer mos nas trevas des te mun do, pois, Cris to já
nos cha mou das tre vas para a sua ma ra vi lho sa luz, a fim de anun ci ar mos as
suas vir tu des ao mun do per di - do (1Pd. 2.9).
1. LEVANTA-TE
1) “Le van ta-te.” (Is. 60.1). A prime i ra or dem do Se nhor é: Le van ta-te!
Deus sem pre quer nos ver le van ta dos. A von ta de de Deus é que es te ja mos
sem pre de pé. Para o pro fe ta Eze qui el, o Se nhor dis se: “Fi lho do Ho mem,
põe-te em pé, e fa la rei con ti go” (Ez. 2.1).
2) Ao pro fe ta Mi que ías, o Se nhor dis se: “Le van tai-vos e an dai, por que não
será aqui o vos so des can so.” (Mq. 2.10).
3) Ao pro fe ta Eli as, o Se nhor dis se: “Le van ta-te e come, por que mui com
pri do será o teu ca mi nho. Le van tou-se, pois, e co meu, e be beu, e, com a for
ça da que la co mi da, ca mi nhou qua ren ta dias e qua ren ta no i tes até Ho re
be, o mon te de Deus” (2Rs. 19.7-8).
4) Ao ho mem da mão mir ra da, o Se nhor dis se: “Le van ta-te e vem para o
meio; e ele, le van tan do-se, per ma ne ceu de pé” (Lc. 6.8). O se gre do é per
ma ne cer de pé (Lc. 21.36).
2. RESPLANDECE
1) “...res plan de ce.” (Is. 60.1). A se gun da or dem do Se nhor é: Res plan de
ce! O Se nhor de se ja que a nos sa luz bri lhe di an te dos ho mens (Mt. 5.16).
2) Em 2Co. 4.6, está es cri to que Deus dis se: “Das tre vas res plan de ceu a luz,
e Ele mes mo res plande ceu em nos so co ra ção, para ilu mi na ção do co nhe
cimen to da gló ria de Deus, na face de Cris to”.
3) Em 1Pd. 2.9, está es cri to que, de ve mos pro cla mar as virtu des Da que le
que nos cha mou das tre vas para a sua ma ra vi lho sa luz.
4) Fp. 2.15, Pa u lo afir ma que de ve mos nos tor nar “Irre pre en sí ve is e sin ce
ros, fi - lhos de Deus in cul pá ve is no meio de uma ge ra ção per ver ti da e cor
rup ta, na qual res plan de ce is como lu ze i ros no mun do”.
CONCLUSÃO : Je sus Cris to já nos ele geu como luz do mun do e sal da ter ra
(Mt. 5.13-14). Só nos res ta obe de cer mos a sua voz, e nos le van tar mos e res
plan de cer mos atra vés da sua ma ra vilho sa luz.
As tuas por tas es ta rão aber tas de con ti nuo; nem de dia nem de no i te se fe
cha rão, para que te se jam tra zi das ri que zas das na ções, e, con du zi dos com
elas, os seus reis. Is. 60.11
INTRODUÇÃO: Este tex to sa gra do, faz par te de uma sé rie de pro mes sas
Di vi nas acer ca da res ta u ra ção fu tu ra
pos su i ammu ra lhas e gran des
de Je ru sa lém. Des de os tem pos an ti gos, as ci da des por tas, a fim de pro te
ge rem a ci da de da in va são de
ini mi gos. Nes ta pas sa gem bí bli ca, o Se nhorga rante que, as por tas de Je ru
sa lém es ta rão aber tas dia e no i te, para que se jam tra zi das as rique zas das
na ções. Em vez de ser ata ca da por na ções ini mi gas, Je ru sa lém se tor na rá
um cen tro mun di al de ado ra ção ao Se nhor; e, es tas na ções não apa re ce rão
de mãos va zi as pe ran te o Se nhor. As por tas de Je ru sa lém es ta rão aber tas
para to dos os que de se ja rem ado rar ao Se - nhor.
1. NÃO EXISTE PORTAS FECHADAS PARA QUEM BUSCA AO SENHOR
1) Para quem bus ca ao Se nhor, sempre ha ve rá uma por ta aber ta. Em Mt. 7.7-
8, Je sus dis se: “Pe dir, e dar-se-vos-á, bus cai e acha re is; ba tei, e abrir-se-vos-
á. Pois todo o que pede re ce be; o que bus ca en con tra; e, a quem bate, abrir-se-
lhe-á”.
2) Em Is. 62.10, está es cri to: “Pas sai, pas sai pe las por tas”. De ve mos pas sar
pe las por tas que o Se nhor nos abre.
3) No SL. 118.20, está es cri to: “Esta é a por ta do Se nhor; por ela entra rão os
jus tos”.
4) Em 2Co. 2.12, Pa u lo dis se: “Ora, quan do che guei a Trôa de para pre gar o
Evan ge lho de Cris to, e uma por ta se me abriu no Se nhor”. Sem pre o Se nhor
abre uma por ta para quem lhe bus ca.
2) Em At. 14.27, está escri to que, Pa u lo e Bar na bé, ao re gres sar da pri me i
ra vi a gem mis si o ná ria, re latou á Igre ja de Anti o quia “quan tas co i sas fi
ze ra Deus com eles e como abrira aos genti os a por ta da fé”. A Porta da Fé é o
ca mi nho aber to por Deus para a re a li za ção de gran des mila gres.
3) Uma ou tra gran de por ta que Deus quer nos abrir é a “Por ta da Pa la vra”
(CL. 4.3).
4) Em Ap. 3.8, o Se nhor nos res pon de, di zen do: “Co nhe ço as tuas obras –
eis que te nho pos to di an te de ti uma por ta aber ta, a qual nin guém pode fe
char – que tens pou ca for ça, en tre tan to, guar das te a mi nha pa la vra e não
ne gas te o meu Nome”.
CONCLUSÃO : As por tas sempre es ta rão aber tas para quem ora e busca ao
Se nhor. E, ain da que haja re sis tên cia de algu ma por ta que in sis ta em fi car
fe cha da, o Se nhor diz: “Eu irei adi an te de ti, en di re i tarei os ca mi nhos tor
tu osos, que brarei as por tas de bron ze e des pe da ça rei as trancas de fer ro”
(Is. 45.2).
Esbo ço 171 – Dia 19 de Junho
Tema: O ADORNO DA NOIVA DE CRISTO
INTRODUÇÃO : Nes te texto sa gra do, nós va mos apren der so bre o adorno
da No i - va de Cris to. Ves te de Salva ção, Man to de Jus ti ça, Atavi os, e Jói as
são os ador nos apro pri a dos para a No i va se en con trar com o No i vo. No
caso da Igre ja, a No i va de Cris to,po de mos ex tra ir mu i tas li ções es pi ri tu
a is des tes ador nos des cri tos nes te tex to sa gra do.
1. VESTES DE SALVAÇÃO
1) “...por que me co briu com ves tes de sal va ção...” (Is. 61.10). Em Gn. 3.6,
está es cri to que, após o pe ca do, o ho
gue i ras para se ves ti rem. Entre tan to, es tas rou pas
eram as ves ti men tas apro pri a das para o am bi en te
mem e a mu lher usa ram fo lhas de fi -
de fo lhas de fi gue i ra, não do pa ra í so. Por isso, Deus pre pa rou ves ti men
tas de pe les para Adão e sua mu lher e os ves tiu (Gn. 3.21). As ves ti men tas de
pe les pre pa ra das por Deus, são as ves ti men tas da Re den - ção do Cor de i ro
de Deus, que, ace i tou mor rer por nós des de a fun da ção do mun do (Ap. 13.8
e Ap. 22.14).
2) Em 2Cr. 6.41, Sa lo mão orou ao Se nhor, di zen do: “Le van ta-te, pois, Se
nhor Deus, e en tra para o teu re pou so, tu e a arca do teu po der; os teus sa cer
do tes, ó Se nhor Deus, se re vis tam de sal va ção, e os teus san tos se ale grem
do bem”.
3) No SL. 132.16, está es cri to: “Ves ti rei de sal va ção os seus sa cer do tes, e
de jú bi - lo exul ta rão os seus fiéis”. Na Dis pen sa ção da Gra ça, todos nós
somos sa cer do tes para Deus (1Pd. 2.9 e Ap. 1.6).
4) Em CL. 3.12, está es cri to: “Re ves ti-vos, pois, como ele i tos de Deus, san
tos e ama dos.. ”. So men te os ele i tos de Deus é que po dem se ves tir das ves
tes de sal va ção.
2. MANTO DE JUSTIÇA
1) “...e me en vol veu com o man to de jus ti ça...” (Is. 61.10). O man to de jus
ti ça que o Se nhor nos ves tiu, não é o man to da nos sa pró pria jus ti ça; pois,
as nos sas jus ti ças não pas sa va de um tra po de imun dí cia (Is. 64.6). O Se
nhor nos ves tiu da jus ti ça de Cris to (2Co. 5.21). Ao esten der so bre nós o seu
manto de jus tiça, o Se nhor nos de cla rou jus tos e jus tifi ca dos (Rm. 5.1,18).
2) Em Is. 4.4, o Se nhor já ha via pro me ti do lim par a imundí cia do seu povo
com o Espí ri to de Jus ti ça.
3) Em Ef. 6.14, Pa u lo afir ma que, já po de mos nos ves tir da cou ra ça da jus ti
ça.
4) Em Ap. 19.8, está es cri to que, a No i va do Cor de i ro “Foi dado ves tir-se
de li nho fi nís si mo, res plan de cen te e puro.Por que o li nho fi nís si mo são
os atos de jus ti ça dos san tos”.
3. ATAVIOS
1) “...como no i vo que se ador na com ata vi os. ...” (Is. 61.10). Os ata vi os fa
lam dos com ple men tos das ves tes nup ci ais. Tur bantes, gri nal das e co ro as
fa - zem par te dos ata vi os.
2) Em Zc. 3.5, está es cri to que, o Se nhor or de nou que se co lo cas se um tur
ban te lim po so bre a ca be ça do sumo sa cer do te Jo sué. Em Jo. 15.3, Je sus
afir mou que já esta mos lim pos pela Pa la vra que Ele nos fa lou.
4. JÓIAS
2) Em 1Co. 3.12, Pa u lo afir ma que, as nos sas boas obras po de rão ser bem
clas si - fi ca das como ouro, pra ta, ou pe dras pre ci o sas.
3) No SL. 45.13, está es cri to que, a fi lha do Rei, que é a Igre ja de Cris to, en
tra rá no in te ri or do pa lá cio do Rei com a sua vesti du ra re ca ma da de ouro.
4) Em Is. 62.5, está es cri to que: “Como o no i vo se ale gra da no i va, as sim de
ti se ale gra rá o teu Deus”.
INTRODUÇÃO : Nes te texto sa gra do, nós va mos apren der so bre a visão do
ho mem cha ma do por Deus. O Se nhor per gun ta ao pro fe ta Je re mi as: “Que
vês tu, Je - re mi as?” Então, Je re mi as res pon deu ao Se nhor: “Vejo uma vara
de amen do e i ra. Dis se o Se nhor: Viste bem, por que Eu velo so bre a mi nha
pa la vra para a cum prir”. O ho mem cha ma do por Deus preci sa ter vi são das
co i sas de Deus. O Senhor elo gi ou a vi são de Je re mi as, di zen do: “Vis te
bem”. Que o Se nhor pos sa di zer o mes mo para os pro fe tas e lí de res do nos
so tem po.
1) To dos os ho mens cha ma dos por Deus ti ve ram vi são. Mo i sés teve a vi
são do Se nhor no meio de uma sar ça ar den te que não se con su mia (Êx. 3.1-
5).
2) O pro fe ta Isa ías teve a vi são do Senhor assen ta do so bre um alto e subli
me tro - no (Is. 6.1-5).
3) O pro fe ta Eze qui el foi um ho mem que teve gran des visões de Deus (Ez.
1.1).
4) O após to lo Pa u lo afir mou com au to ri da de ao rei Agri pa, que, não foi de
so be - di en te a vi são ce les ti al (At. 26.19).
5) O após to lo João, á exem plo dos gran des pro fe tas e vi den tes da Antiga
Ali an - ça, foi o gran de vi den te de Deus no Novo Tes ta men to, ao es cre ver
as gran des vi sões do Apo ca lip se (Ap. 1.9-17).
1) Pre ci sa mos ter a nos sa vi são am pli a da. Em Gn. 13.14-15, Deus con vi
dou Abraão a ampli ar a sua vi são, di zen do: “Ergue os olhos e olha des de
onde es - tás para o nor te, para o sul, para o ori en te e para o oci den te; por que
toda esta ter ra que vês, Eu ta da rei a ti e á tua des cen dên cia, para sem pre”.
3) Em Dt. 34.7, está es cri to que: “Ti nha Moi sés a ida de de cen to e vin te
anos quan do morreu; não se lhe es cu re ce ram os olhos, nem se lhe aba teu o vi
gor”. Mo i sés nun ca per deu a vi são, e nem a dis po si ção e o vi gor para fa zer
a obra do Se nhor.
4) Em Ef. 3.18, Pa u lo afir ma que, os san tos de vem com pre en der “a lar gu
ra, e o com pri men to, e a al tu ra, e a pro fun di da de”. A lar gu ra apon ta para
a vi são ho ri zon tal; o com pri men to apon ta para a vi são lon gi tu di nal; a al
tu ra apon ta para a vi são ver ti cal; e, a pro fun di da de apon ta para uma vi são
mais pro fun da das co i sas de Deus.
5) Em Ap. 3.18, o Se nhor Je sus Cris to acon se lhou o pastor e os cren tes de La
o di - céia a un gi rem os olhos com o co lí rio es pi ri tu al, a fim de am pli a rem
a vi são.
CONCLUSÃO: A vi são de que es ta mos fa lan do, não é sim ples men te o ho
mem de Deus ter al gu ma re ve la ção ou ex pe riên cia mís ti ca do mun do es pi
ri tu al, e sim, a vi - são do cres ci men to e am pli a ção do Rei no de Deus aqui
na ter ra, e com os olhos fitos no Rei, e no fu tu ro glo ri o so deste Re i no (Hb.
12.2).
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, Deus pro me te dar ao seu povo pas to
res se - gun do o seu co ra ção. É o Se nhor quem co man da e orien ta o minis té
rio da sua ama - da Igre ja. Os dons minis te ri a is são con ce di dos á Igre ja
pelo pró prio Deus. É Deus quem le van ta os pas to res para apas cen tar o seu
Re ba nho.
1) Ao fa lar de pas to res se gun do o co ra ção de Deus, ime dia ta men te nos
vem a me mó ria, Davi – O ho mem se gun do o co ra ção de Deus (At. 13.22).
2) De acor do com 1Sm. 16.11, quan do o pro fe ta Sa mu el che gou na casa de
Jes - sé, Davi es ta va no cam po apas cen tan do as ove lhas de seu pai. Davi,
era, um pas tor de dica do e tra ba lha dor.
3) De acor do com 1Sm. 16.13, após a un ção que re ce beu do pro fe ta Sa mu
el, da - que le dia em di an te, o Espí ri to do Se nhor se apos sou da vida de
Davi. Por tan - to, Davi era um homem re ves ti do do Espí ri to Santo.
4) De acor do com 1Sm. 16.18, Davi era um ho mem for te e va len te, e ho mem
de guer ra. Por tan to, Davi era um ho mem pre pa ra do para ven cer as ba ta
lhas da vida.
1) Os pas to res se gundo o co ra ção de Deus, pos suem co nhe cimen to e in teli
gên - cia (SL. 37.30; ML. 2.7).
2) Em At. 20.27, Pa u lo afir ma aos obre i ros de Éfe so: “Por que ja ma is vos
de i xei de anun ci ar todo o con se lho de Deus”.
3) Em CL. 1.28, Pa u lo afir ma que o obre i ro deve en si nar a todo ho mem em
toda a sa be do ria, a fim de que apre sen te mos todo ho mem per fe i to em Cris
to.
4) Em CL. 1.9, está escri to que, nós de ve mos trans bor dar de ple no co nhe ci
men - to da von ta de de Deus, em toda a sa be do ria e in te li gên cia es pi ri tu
al.
5) Em 2Pd. 3.18, está escri to: “Antes, cres cei na gra ça e no co nhe ci men to de
nos so Se nhor e Sal va dor Jesus Cris to. A Ele seja a gló ria, tan to ago ra como
no dia eter - no”.
CONCLUSÃO : Os pas to res se gun do o co ra ção de Deus, são àque les que
apas cen - tam o re ba nho com co nhe cimen to e com in teli gên cia. São àque
les que en sinam ao povo com sa be do ria; são àque les que sa bem se condu zir
de for ma pruden te dian te de Deus e dos ho mens.
Daí volta ás ruas de Je ru sa lém, vede ago ra, pro cu rai sa ber, bus cai pelas suas
pra ças a ver se acha is al guém, se há um ho mem que pra ti que a jus ti ça ou
bus que a ver da de; e Eu lhe per do a rei a ela. Jr. 5.1
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra dore ve la um pe río dosom briona his tó ria
de Isra el, em que ha via uma gran de es cas sez de homens com pro me ti dos
com a jus ti ça e a ver da de. Então, o Se nhor Deus, faz um de sa fio ao pro fe ta
Je re mi as, para que ve ri fi que com mu i ta precisão, se por um aca so, exis te
em Je ru sa lém esta qua li da de de ho mens para Deus usar. Sen do as sim, gos
ta ria de desta car nes ta men sa gem, qua tro ti - pos de ho mens que Deus pro cu
ra para usar.
1. HOMENS FIÉIS
1) O pri me i ro tipo de ho mem que Deus pro cu ra para usar são: Ho mens fiéis.
No SL. 101.6, está es cri to: “Os meus olhos pro cu ra rão os fiéis da ter ra, para
que ha bi tem comi go; o que anda em reto ca mi nho, esse me ser vi rá”.
2) No SL. 12.1, re co nhe cen do a es cas sez de ho mens fiéis no seu tem po, o
sal mis ta diz: “So cor ro, Se nhor! Por que já não há ho mens pi e do sos; de sa
pa re - cem os fiéis en tre os fi lhos dos homens”.
1) O se gun do tipo de ho mens que Deus pro cu ra para usar são: Ado ra do res
ver - da de i ros. Em Jo. 4.23, Je sus disse: “Vem a hora e já che gou, em que os
ver da - de i ros ado ra do res ado ra rão o Pai em es pí ri to e em ver da de; por
que são es tes que o Pai pro cu ra para seus ado ra do res”.
2) Em Jó 35.13, está es cri to que: “Só gritos va zi os Deus não ou vi rá, nem
aten ta - rá para eles o Todo-Po de ro so”.
3) No SL. 29.2, está es cri to: “Tribu tai ao Se nhor a gló ria de vi da ao seu
Nome, ado rai ao Se nhor na be le za da san ti da de”.
4) No SL. 27.4, está es cri to que, sen do um ado ra dor ver da de i ro, Davi dis
se: “Uma co i sa pedi ao Se nhor e a bus ca rei: Que pos sa mo rar na Casa do Se
nhor to dos os dias da mi nha vida, para con tem plar a for mo su ra do Se nhor e
apren der no seu Tem plo”.
1) O ter ce i ro tipo de ho mens que Deus pro cu ra para usar são: Ho mens que
pra - ti quem a jus ti ça. Em Jr. 5.1, o Se nhor diz: “Ver se acha is al guém ou se
há um ho mem que pra ti que a jus ti ça”.
2) Em Dt. 16.20, está es cri to: “A jus ti ça se gui rás, so men te a jus ti ça, para
que vivas e pos su as em he ran ça a ter ra que te dá o Se nhor, teu Deus”.
3) Em Pv. 15.9, está es cri to que, o Se nhor ama o que se gue a jus ti ça.
4) Em Mq. 6.9, está escri to: “Ele te de cla rou, ó ho mem, o que é bom; e que é
o que o Se nhor pede de ti, se não que pra ti ques a jus ti ça, e ames a mi se ri cór
dia, e an des hu mil de men te com o teu Deus?”
1) O quar to tipo de ho mens que Deus pro cu ra para usar são: Ho mens que
busquem a ver da de. Em Jr. 5.1, o Se nhor diz: “Ver se acha is al guém ou se há
um ho mem que pra ti que a jus ti ça ou bus que a ver da de; e Eu lhe per do a
rei”.
2) No SL. 15.2, está es cri to que, o ver da de i ro ci da dão dos céus é: “O que
vive com in te gri da de, e prá ti ca a jus ti ça, e, de co ra ção, fala a ver da de”.
3) Em Pv. 12.17, está es cri to que: “O que diz a ver da de ma ni fes ta a jus ti ça;
mas a tes te mu nha fal sa, a fra u de”.
4) Em Dt. 32.4, está es cri to que: “Deus é a Ver da de”. Em Jo. 14.6, está es cri
to que: “Je sus é a Ver da de”. Em Jo. 14.17, está es cri to que: “o Espí ri to San
to é o Espí ri to da Ver da de”. Em Jo. 17.17, está es cri to que: “a Pa la vra de
Deus é a Ver da de”. Em 1Tm. 3.15, está es cri to que: “a Igre ja do Deus Vivo é
a Co lu na e Fir me za
da de i ro,
da Ver da de”. Por tan to, um Deus Ver da de i ro, que tem um Fi lho Ver - um
Espí rito Ver da de iro, uma Pa la vra Ver da de ira e uma Igre ja Ver - da de i ra,
o mí ni mo que pode exi gir dos seus ser vos, é que tam bém se jam ver da de
iros. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : No meio de uma ge ra ção cor rom pi da e per ver sa, Deus está
em nos - sos dias pro cu ran do para usar em suas mãos: Ho mens fiéis, Homens
que o adorem de for ma ver da de i ra , Ho mens que pra ti quem a jus ti ça, e Ho
mens que busquem a ver da de.
Assim diz o Se nhor: Não se glo rie o sá bio na sua sa be do ria, nem o for te, na
sua for ça, nem o rico, nas suas ri que zas; mas o que se glo ri ar, glo rie-se nis
to: Em me co nhe cer e sa ber que Eu sou o Se nhor e faço mi se ri cór dia, ju í
zo e jus ti ça na ter ra; por que des tas co i sas me agra do, diz o Senhor. Jr. 9.23-
24
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, ne nhum ho
mem, por mais que seja, sá bio, for te, ou rico, pode se glo ri ar no que é, ou no
que tem. As três úni cas ra zões que a Bí blia apre sen ta para o ho mem se glo ri
ar é: 1) Em co nhe - cer ao Se nhor (Jr. 9.24); 2) Na es pe ran ça da gló ria de
Deus (Rm. 5.2); e, 3) Na cruz de Cris to (GL. 6.14).
1. EM CONHECER AO SENHOR
1) “Mas o que se glo ri ar, glo rie-se nis to: Em me co nhe cer e sa ber que Eu
Sou o Se nhor e faço mi se ri cór dia, ju í zo e jus ti ça na ter ra..” (Jr. 9.24). A pri
me i ra ra - zão para o ho mem se glo ri ar é, em co nhe cer ao Se nhor, e as co i
sas que Ele faz.
3) Em Os. 6.3, está es cri to: “Co nhe ça mos e pros si ga mos em co nhe cer ao
Se nhor; como a alva, a sua vinda é certa; e Ele des ce rá so bre nós como a chu
va, como chu va se rô dia que rega a ter ra”.
1) “...E nos glo ri a mos na es pe ran ça da gló ria de Deus” (Rm. 5.2). A se gun
da ra - zão que a Bí blia apre sen ta para nos glo ri ar mos é; na es pe ran ça da
gló ria de Deus. A jus ti fi ca ção que re ce be mos me di an te a fé, e a paz com
Deus, por meio de Nos so Se nhor Je sus Cris to, são mo ti vos so be ja dos que
te mos para nos glo ri ar-nos na es pe ran ça da gló ria de Deus (Rm. 5.1).
2) Em Rm. 3.23-24, está es cri to que: “To dos pe ca ram e ca re cem da gló ria
de Deus, sen do jus ti fi ca dos gra tu i ta men te, por sua gra ça, me di an te a re
den ção que há em Cris to Je sus”. Ora, quem es ta va des ti tu í do e ca ren te da
gló ria de Deus, e, ago ra tem aces so a esta Gló ria gra tu i ta men te, tem mo ti
vos de so bra para se glo ri ar nes ta Espe ran ça Glo ri o sa.
3) Em 2Co. 4.6, está es cri to que Deus dis se: “Das tre vas res plan de ce rá a
luz, Ele mes mo res plande ceu em nos so co ra ção, para ilu mi na ção do co nhe
cimen to da gló ria de Deus, na face de Cris to”. Não fi ze mos nada. É Ele quem
faz tudo. Por isso, não te mos do que se glo ri ar, a não ser no pró prio Se nhor.
3. NA CRUZ DE CRISTO
2) Na cruz, Je sus can ce lou “o es cri to de dí vi da que ha via contra nós e que
cons - ta va de or de nan ças, o qual nos era pre ju di ci al, re mo veu-o in te i ra
mente, en - cra van do-o na cruz” (CL. 2.14).
3) Na cruz, Je sus des po jou “os prin ci pa dos e as po tes ta des, pu bli ca men
te os ex - pôs ao des pre zo, tri un fan do de les na cruz”. Por tan to, é na cruz de
Cris to que de ve mos nos glo ri ar. É na cruz que o nos so “eu faço”, “eu posso”,
“eu te nho”, “eu sou” é cru ci fi ca do, e, pas sa mos a re co nhe cer que, Ele Faz,
Ele Pode, Ele Tem, e Ele É o Úni co “EU SOU” (Êx. 3.14 e Jo. 8.12 etc.). Por
tan to, é so men te no que o Se nhor é, e no que Ele faz, que nós de ve mos nos
glo ri ar-nos.
Ó Se nhor, Espe ran ça de Isra el! To dos aque les que te de i xam se rão en ver
go nha dos; o nome dos que se apar tam de mim será es cri to no chão, por que
aban do nam o Se nhor, a Fon te das Águas Vi vas. Jr. 17.13
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que o Se nhor é
a me - lhor de to das as fon tes que de ve mos be ber. Ele é a Fon te de Águas
Vivas. Em meio ao de ser to e a se qui dão, o que o vi a jan te can sa do e se den
to mais de se ja en con trar, é uma fon te de águas vi vas. Em meio ao de ser to e
a se qui dão es pi ri tu al des te mun - do, o Se nhor é a úni ca Fon te que pode re
sol ver o pro ble ma da sede es pi ri tu al do ho - mem.
1) O Se nhor é a nos sa Fon te de Espe ran ça. Ele é cha ma do de “Espe ran ça
de Isra - el e Re den tor seu no tem po da an gús tia” (Jr. 14.8). Po de mos be ber
mu i ta es - pe ran ça nes ta Fon te.
2) No SL. 71.5, o Sal mis ta diz: “Pois tu és a mi nha es pe ran ça, Se nhor Deus,
tu és a mi nha con fi an ça des de a mi nha mo ci da de”.
3) Em Rm. 15.13, está es cri to que: “O Deus da Espe ran ça vos en cha de todo
o gozo e paz no vos so crer, para que se ja is ricos de es pe ran ça no po der do
Espíri to San to”. Nele não há de ses pe ro. Ele é uma Fon te ines go tá vel de
Espe ran - ça!
2. ELE É A NOSSA FONTE DE SALVAÇÃO
1) O Se nhor é a nos sa Fon te de Sal va ção. Em Is. 12.3, está es cri to que:
“Vós, com ale gria, ti ra re is água das fon tes da sal va ção”.
2) Em Jo. 7.38, está escri to que, a pró pria Fon te se le van tou em Pes soa, e dis
se: “Se al guém tem sede, ve nha a mim e beba”.
3) Je sus é a nos sa Fon te Gra tu i ta; pois, em Ap. 21.6, Ele dis se: “Eu, a quem
tem sede, da rei de gra ça da fon te da água da vida”. Para se be ber água mi ne
ral ex tra í da de qual quer fon te, é pre ci so pa gar. Po rém, Je sus Cris to é a
Fon te da Gra ça, Ele é a nos sa Fon te de Águas Vi vas (Jo. 7.37-38).
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do que, os
pen sa - men tos de Deus, são sem pre su pe ri o res aos nos sos pen sa men tos.
Os nos sos pen sa - men tos são fi ni tos e li mi ta dos; en quan to, os pen sa
mentos de Deus são in fi ni tos e ili mi ta dos.
1) Em Is. 55.9, está escri to: “Por que, assim como os céus são mais al tos do que
a ter ra, as sim são os meus ca mi nhos mais altos do que os vos sos ca mi nhos,
e os meus pen sa men tos, mais altos do que os vos sos pen sa men tos”.
2) No SL. 92.5, está es cri to: “Quão gran de, Se nhor, são as tuas obras! Os teus
pen sa men tos, que pro fun dos!”.
3) No SL. 139.17, o Sal mis ta Davi se ren deu a gran di o si da de dos pen sa
men tos de Deus, di zen do: “Que pre ci o sos para mim, Ó Deus, são os teus pen
sa men - tos! E como é gran de a soma de les!”.
4) Em Rm. 11.33, Pa u lo fi cou tão vis lum bra do com os pen sa men tos da Sa
be do - ria Di vi na, que, ex cla mou, di zen do: “Ó pro fun di da de da ri que za,
tan to da Sa - be do ria como do co nhe cimen to de Deus! Quão in sondá ve is
são os seus ju í zos, e quão ines cru táve is, os seus ca mi nhos!”.
2) No SL. 139.1-2, está es cri to: “Se nhor, tu me son das e me co nhe ces. Sa bes
quan do me as sen to e quan do me le van to; de lon ge pe ne tras os meus pen sa
- men tos”.
3) Em Pv. 12.5, está es cri to que: “Os pen sa men tos do jus to são re tos, mas os
con se lhosdo per verso, en ga no”. Por tanto, os pen sa men tos do jus to são
bem di fe ren tesdos pen sa men tos do im pío.
4) Em Fp. 4.8, está es cri to que: “Tudo o que é ver da de i ro, tudo o que é res pe
i tá - vel, tudo o que é jus to, tudo o que é puro, tudo o que é amá vel, tudo o que
é de boa fama, se algu ma vir tu de há e se algum lou vor exis te, seja isso o que
ocu pe o vos so pen sa men to”.
CONCLUSÃO : Os pen sa men tos de Deus são sem pre os me lho res para as
nos sas vi das. Os pen sa men tos de Deus são tão pro fun dos, que, a nos sa men
te não con se gue aqui la tar a gran de za dos pen sa men tos do nos so Deus. Os
pen sa men tos de Deus são pen sa men tos de paz, e não de mal, para nos dar o
fi nal fe liz que de se ja mos.
INTRODUÇÃO : Uma das gran des pre o cu pa ções das pes so as nos dias mo
der nos,é com o seu fu tu ro. Po rém, so men te a Pa la vra de Deus as se gu ra
um fu tu ro de es pe - ran ça e de vitó ria para o povo de Deus. Quem de po si ta
em Deus a sua es pe ran ça tem a vitó ria ga ran ti da nes ta vida, e tam bém na
vida fu tu ra.
1) A nos sa es pe ran ça vai mu i to além ain da des ta vida. Em Pv. 14.32, está es
cri to que: “Pela sua ma lí cia é der ri ba do o per ver so, mas o jus to, ain da mor
ren do, tem es pe ran ça”.
3) Em CL. 1.15, Pa u lo afir ma que, a nos sa es pe ran ça está pre ser va da nos
céus.
4) Em Tt. 2.13, está es cri to que de ve mos aguar dar “A ben di ta es pe ran ça e
a ma ni fes ta ção da gló ria do nos so gran de Deus e Sal va dor Cris to Je sus”.
Cla ma a mim e res pon der-te-ei e anun ci ar-te-ei co i sas gran des e fir mes,
que não sa bes. Jr. 33.3
1) O nos so Deus, é um Deus Re ve la dor de misté ri os. Em Dn. 2.22, está es cri
to que: “Ele re ve la o pro fun do e o es con di do; co nhe ce o que está em tre
vas, e com Ele mora a luz”.
2) Em Dn. 2.47, está es cri to que, o pró prio rei Na bu co do no zor teve que re
co nhe cer isso, dizen do a Da ni el: “Cer ta men te, o vos so Deus é o Deus dos
de u - ses, e o Se nhor dos reis, e o Re ve la dor de mis té ri os, pois pu des te re
ve lar este mis té rio”.
3) Em Is. 45.2-3, o “Eu irei adi an te Se nhor pro me te nos re ve lar as de ti, en
di re i ta rei os ca mi nhos ri que zas en co ber tas, di zen do: tor tu o sos, que
brarei as por tas
de bron ze e des pe da ça rei as tran cas de fer ro; dar-teei os te sou ros es con di
dos e as ri que zas en co ber tas, para que sa i bas que Eu Sou o Se nhor, o Deus
de Isra el, que te cha ma pelo teu nome”.
1) O nos so Deus faz mu i to mais do que ima gi na mos. Em Ef. 3.20, está es cri
to que, Ele “é Po de ro so para fa zer in fi ni ta men te mais do que tudo quan to
pe di - mos ou pen sa mos, con for me o seu po der que ope ra em nós”.
2) Em 2Cr. 1.7-12, está escri to que, o Se nhor pro me teu fa zer na vida de Sa lo
mão, mu i to mais do que ele pediu e pen sou.
3) Em 2Sm. 7.9-17, o Se nhor pro me teu fa zer na vida de Davi e dos seus des
cen den tes, mu i to mais do que Davi sonhou, pen sou ou imagi nou.
CONCLUSÃO : Vale a pena cla mar mos ao Senhor; pois, Ele está pron to a nos
re ve - lar gran des co i sas. No SL. 25.14, está es cri to que: “O se gre do do Se
nhor é para os que o te mem; e Ele lhes fará sa ber a sua ali an ça”.
XXV – ESBOÇOS EM LAMENTAÇÕES DE
JEREMIAS
Esbo ço 180 – Dia 28 de Junho
Tema: A INESGOTÁVEL FONTE DA MISERICÓRDIA
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do é, sem dú vi da, um dos tex tos mais im
por tan tes das Sa gradas Escri tu ras. A ciên cia já des co briu que to dos os re
cur sos na tu ra is po dem vir a se es go ta rem um dia. Po rém, as mi se ri cór di
as do Se nhor nun ca se es go tam. As mi se ri cór di as do Se nhor ja ma is aca
bam.
2) No SL. 25.6, Davi dis se: “Lem bra-te, Se nhor, das tuas mi se ri cór di as e
das tuas bon da des, que são des de a eter ni da de”.
3) Em Lc. 1.50, Ma ria dis se que: “A sua mi se ri cór dia vai de ge ra ção em ge
ra ção so bre os que o te mem”.
4) No SL. 136.1, está es cri to: “Ren dei gra ças ao Se nhor, por que Ele é bom,
por - que a sua mi se ri cór dia dura para sempre”.
2) Em Is. 60.10, o pró prio Se nhor diz: “No meu fu ror te cas ti guei, mas na
minha gra ça tive mi se ri cór dia de ti”.
3) Em Is. 30.18, está es cri to que: “O Se nhor es pe ra, para ter mi se ri cór dia
de vós, e se de tém, para se com pa de cer de vós, por que o Se nhor é Deus de
justi ça; bem-aven tura dos to dos os que Nele es pe ram”.
4) Em Sf. 3.15, está es cri to que: “O Se nhor afas tou as sen ten ças que eram
con tra ti e lan çou fora o teu ini mi go. O Rei de Isra el, o Se nhor, está no meio
de ti; tu já não ve rás mal al gum”. Gló ri as a Deus!
Bom é o Se nhor para os que se atêm a Ele, e para a alma que o bus ca. Bom é
ter es pe ran - ça e aguar dar em silên cio a salva ção do Senhor.
Bom é para o ho mem su por tar o jugo na sua mo ci da de. Lm. 3.25-27
1) Esta fra se: “Bom é o Se nhor para os que se atêm a Ele”, pode ser tra du zi da
como: “Bom é o Se nhor para os que es pe ram por Ele”. Nos mo men tos de afli
- ção, a me lhor al ter na ti va para o ho mem é bus car re fú gio no Se nhor (SL.
46.1).
2) No SL. 34.8, está es cri to: “Pro vai e vede que o Se nhor é Bom; bem-aven tu
ra do o ho mem que Nele con fia”.
3) Em Naum 1.7, está es cri to que: “O Se nhor é Bom, uma For ta le za no dia
da an gús tia e co nhe ce os que Nele se re fu gi am”.
2. BOM É TER ESPERANÇA E AGUARDAR EM SILÊNCIO A SUA
SALVAÇÃO
1) Bom é ter es pe ran ça; por que, a es pe ran ça ali via a afli ção, e ali men ta a
ex pec ta - ti va de vi tó ria so bre a di ficul da de.A es pe ran ça faz a se guin te
per gun ta ao afli - to: “Por que es tás aba ti da, ó mi nha alma? Por que te per tur
bas den tro de mim? Espe ra em Deus, pois ain da o lou va rei, a Ele, meu Auxí
lio e Deus meu” (SL.42.5).
2) No SL. 62.5, está es cri to: “So men te em Deus, ó minha alma, es pe ra si len
ci o sa, por que Dele vem a mi nha es pe ran ça”.
3) No SL. 40.1, ao fi nal da afli ção, você po de rá di zer: “Espe rei com pa ciên
cia no Se nhor, e Ele se in cli nou para mim, e ou viu o meu cla mor”.
1) Mu i tos jo vens se afli gem e acham insu por tá vel o jugo que pesa so bre os
seus om bros nes ta fase pri ma ve ril da sua vida. È um pe río do de es co lhas e
deci sões. De ci sões acer ca de qual car rei ra uni ver si tá ria deve op tar; de ci
sões so - bre a vida sen ti men tal, de ci sões quan to ao mi nis té rio mu si calou
da pa lavra, etc,. To da via, ser jo vem não é um jugo. Se você acha que o seu
jugo está pe sa - do, tro que seu jugo pelo jugo de Je sus, que é su a ve (Mt.
11.29-30).
2) Em Ec. 12.1, está es cri to: “Lem bra-te do teu Cria dor nos dias da tua mo ci
da de”.
3) Em Ez. 16.60, está escri to: “Mas Eu me lem bra rei da alian ça que fiz con ti
go nos dias da tua mo ci da de e es ta bele ce rei con ti go uma ali an ça eter na”.
INTRODUÇÃO : Exi tem mu i tasde fi nições acer ca do que é “avi va men to”.
para o cé le bre ga nha dor de al mas Mo ody: “Aviva men to é um mo vimen to
do Espíri to San - to”. Para Da vid Mckie: “Avi va men to é uma série de no vos
co me ços”. To dos es tes con ce i tos são ver da de i ras de fi ni ções do que seja
“avi va men to”. Po rém, nes te tex to sa gra do de Lm. 5.21, te mos o re su mo
do que é “aviva men to”. Avivamento é conversão genuína, e renovo espiritual.
1) “Con ver te-nos a ti, Se nhor, e se re mos con ver ti dos. .” (Lm. 5.21). Avi
va men to é con ver são ge nu í na. Toda con ver são
da de ar re pen di men to ver da de iro. Em JL. 2.12-13,
ge nu í na vem acom pa nha - está es cri to: “Ain da as sim,
ago ra mesmo, diz o Se nhor: Con ver tei-vos a mim de todo o vos so co ra ção; e
isto com je juns, com cho ro e com pran to. Rasgai o vosso co ra ção, e não as
vos sas ves tes, e con ver tei-vos ao Se nhor, vos so Deus, por que Ele é mi se ri
cor di o so, e com pass si vo, e tar dio em irar-se, e gran de em be nig ni da de, e
se ar re pen de do mal”.
2) Em Jn. 3.10, nós va mos ver que, quan do há con ver são ge nu í na, o avi va
men to che ga, e o Se nhor des via de nós a sua ira. “Viu Deus o que fi ze ram,
como se con ver te ram do seu mau ca mi nho; e Deus se ar re pen deu do mal
que ti nha dito lhes fa ria e não fez”.
3) Em At. 3.19, o após to lo Pe dro tam bém re su miu bem o que sig ni fi ca
aviva men to, di zen do: “Arre pen dei-vos, pois, e con ver tei-vos, para que se
jam apa - ga dos os vos sos pe ca dos, e ve nham, as sim, os tempos de re fri gé
rio pela pre sen ça do Se nhor”.
1) “...Re no va os nos sos dias como dan tes” (Lm. 5.21). Re no var os nos sos
dias como dan tes é, vol tar ao prime i ro amor. A Igre ja de Éfe so pre ci sa va
vol tar ao pri me iro amor (Ap. 2.4-5). Pre ci sa va vol tar a pra ti car às pri me
iras obras.
2) Em Zc. 6.12, está es cri to: “Eis aqui o ho mem cujo nome é Re no vo”. Esta
pro - fe cia fe i ta ao sumo sa cer do te Jo sué, ti nha uma co no ta ção pro fé tica
acer ca o Mes si as. Je sus Cris to é o Ho mem Re no vo! É Ele quem re no va os
nos sos dias como dantes.
3) Em Tt. 3.4, está es cri to que, nós fo mos sal vos “pelo la var re ge ne ra dor e
re no va dor do Espí ri to San to”. O Espíri to San to é o Re no va dor da Igre ja.
1) “Põe-te em pé...” (Ez. 2.1). To das as ve zes que o Se nhor en con trou o ho
mem pros tra do, o Se nhor or de nou que o ho mem se le van tas se. Em Mq.
2.10, está es cri to: “Le van tai-vos e an dai, porque não será aqui o vos so des
can so”.
2) Em 1Rs. 19.7, está es cri to que, o anjo do Se nhor to cou, pela se gun da vez
em Eli as, e dis se: “Le van ta-te e come, por que mui cumpri do te será o ca mi
nho”.
3) Em Mc. 3.2, Je sus dis se ao homem que ti nha a mão mir ra da: “Le van ta-te
e vem para o meio”.
4) Em Is. 60.1, está es cri to: “Le van ta-te, res plan de ce, por que já vem a tua
luz, e a gló ria do Se nhor vai nascen do so bre ti”.
1) “...E fa la rei con ti go” (Ez. 2.1). De po is que o pro fe ta fi cou de pé, Deus
o vo ca cionou para cum prir a sua mis são. Em Dn. 10.19, o Se nhor fa lou com
o pro - fe ta Da ni el: “Não temas, ho mem mui de se ja do! Paz seja con ti go!
Ani ma-te, sim, ani ma-te! E, fa lan do Ele co mi go, es for cei-me e disse: Fala,
meu Se nhor, por queme con for taste”.
2) Em Jr. 1.5, o Se nhor vo ca ci o nou a Je re mi as, e lhe dis se: “Antes que Eu
te for mas se no ven tre, Eu te co nhe ci; e, an tes que sa ís ses da ma dre, te san
ti fi quei e ás na ções te dei por pro fe ta”.
3) Em Is. 6.8, o Se nhor dis se a Isa ías: “Aquem en vi a rei, e quem há de ir por
nós? Então, dis se eu: Eis-me aqui, en via-me a mim”.
4) Em Ez. 3.17, o Se nhor disse a Eze qui el: “Fi lho do ho mem, Eu te dei por
ata la ia so bre a casa de Isra el; e tu da mi nha boca ou vi rás a pa la vra e os avi
sa rás da mi nha par te”.
Por tan to, dizelhes:Não será re tar da da ne nhuma das mi nhas pa la vras;e a pa
la vra que fa lei se cum pri rá, diz o Se nhor Deus. Ez. 12.28
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, a Pa la vra
de Deus é in fa lí vel. To das as pro mes sas do Se nhor se cum prem in fa li vel
men te. Ne nhu ma das suas boas pa la vras cai por ter ra. O Se nhor vela para
que a sua Pa la vra se cumpra.
1) Em Nm. 23.19, está es cri to que: “Deus não é ho mem, para que min ta; nem
fi - lho de ho mem, para que se ar re pen da. Por ven tu ra, ten do Ele pro me ti
do, não o fará? Ou, ten do fa la do, não o cum pri rá?”.
2) Em Js. 21.45, está es cri to que: “Ne nhu ma pro mes sa fa lhou de to das as
boas pa la vras que o Se nhor fa la ra à casa de Isra el; tudo se cum priu”.
3) Em l Rs. 8.56, está es cri to: “Ben di to seja o Se nhor, que deu re pou so ao
seu povo de Isra el, se gun do tudo o que pro me te ra; ne nhu ma só pa la vra fa
lhou de to das as suas boas pro mes sas, fe i tas por in ter mé dio de Moi sés, seu
servo”.
4) Em Lc. 1.37, está escri to: “Por que para Deus não há impos sí ve is em to das
as suas pro mes sas”.
1) “...a pa la vra que fa lei se cum pri rá, diz o Se nhor Deus” (Ez. 12.28). O que
Deus fa lou está fa la do. A única co i sa que pode al te rar o que Deus fa lou de
mal acer ca de uma pes soa, ou de uma na ção, é o ar re pen di men to sin ce ro, e
às lá gri mas de um cren te fiel (2Rs. 20.1-6; Jr. 18.7-10; Ez. 18.20-21; Jn. 3.10
etc.).
2) Em Is. 14.27, está es cri to: “Por que o Se nhor dos Exér ci tos o de ter mi
nou; quem, pois, o in va li da rá? A sua mão está es ten di da; quem, pois, a fará
vol tar atrás?”.
3) Em Mt. 24.35, está es cri to: “Pas sa rá o céu e a ter ra, po rém as mi nhas pa
la vras não pas sa rão”.
4) Em 2Co. 1.20, está es cri to que, em Cris to “Qu an tas são as pro mes sas de
Deus, tan tas têm Nele o sim; por quan to tam bém por Ele é o amém para gló ria
de Deus, por nos so in ter mé dio”. Cris to é a ga ran tia ma i or do cum pri men
to das pro mes sas de Deus em nos sas vi das. Alelu ia!
CONCLUSÃO : As pro mes sas do Senhor são in fa lí ve is. Em Hb. 10.23, está
es cri to: “Gu ar de mos fir me a con fis são da es pe ran ça, sem va ci lar, pois
quem fez a pro mes sa é Fiel”.
Veio so bre mim mão do Se nhor; Ele me le vou pelo Espí ri to do Se nhor e me
de i xou no meio de um vale que es ta va che io de os sos, e me fez an dar ao re
dor de les; eram mui nu me ro sos na su per fí cie do vale e es ta vam se quís si
mos. Então, me per gun tou: Fi lho do ho mem, aca - so, po de rão re vi ver es tes
os sos? Res pon di: Se nhor Deus, tu o sa bes. Dis se-me Ele: pro fe ti - za a es
tes os sos e dize-lhes: Ossos se cos, ouvi a pa la vra do Se nhor. Assim diz o Se
nhor Deus a es tes os sos: Eis que fa rei en trar o es pí ri to em vós, e vi ve re is.
Po rei ten dões so bre vós, fa rei cres cer car ne so bre vós, so bre vós es ten de
rei pele e po rei em vós o es pí ri to, e vi ve - re is. E sa be re is que Eu sou o Se
nhor. Ez. 37.1-6
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca tão co nhe cida, onde se fala do fa
mo so “vale de os sos se cos”, nós va mos apren der que, o avi va men to acon te
ce onde não ima gi na mos. Qu an to mais gra ve for a si tu a ção es pi ri tu al de
um povo; é ai que exis te a real ne ces si da de de avi va men to. Pois, para Ja
mes Bu cha nan: “Um avi va men to da re li gião.con sis te em nova vida es pi ri
tu al trans mi ti da aos mor tos e de nova sa ú de es pi ri tu al trans mi ti da aos vi
vos”.
1) O vale de os sos se cos vis to por Eze qui el, re tra ta va a si tu a ção es pi ri tu
al e so ci al da na ção de Isra el. Nem o pro fe ta ima gi na va que, aque les os sos
pu des sem ain da re vi - ver (Ez. 37.3).
2) Deus man dou o pro fe ta pro fe tizar aos os sosse cos, di zendo: “Ossosse cos,
ouvi a pa la vra do Se nhor” (Ez. 37.4). Em Jo. 6.63, Je sus dis se que, as suas pa
la vras “são es pí ri to e são vida”. A pa la vra de Deus é fon te de vida e fon te
de aviva - men to (Hb. 4.12).
4) Em Ef. 5.14, está es cri to: “Des per ta, ó tu que dor mes, le van ta-te den tre
os mor tos, e Cris to te ilu mi na rá”.
2. AVIVAMENTO É RESTAURAÇÃO COMPLETA
1) O avi va men to de um povo acon te ce atra vés de eta pas pro gres si vas, até
a sua resta u ra ção com ple ta. Em Ez. 37.8, está es cri to que, após o pro fe ta
pro fe ti zar a pri - me i ra vez, os os sos se cos re ce be ram ner vos, car nes, e pe
les; po rém, não ha via ne les o es pí ri to.
2) Em Ez. 37.9-10, está es cri to que, após o pro fe ta pro fe ti zar pela se gun da
vez, é que en trou ne les o es pí ri to. Pre ci sa mos con ti nu ar pro fe ti zan do,
para que o avi va men to tra ga res ta u ra ção fí si ca, so ci al e es pi ri tual ao
nos so povo.
3) No SL. 119.25, o Sal mis ta cla mou, dizen do: “A mi nha alma está ape ga da
ao pó; vi vi fi ca-me se gun do
res ta u ra ção com ple ta. A
a tua pa la vra”. A pa la vra do Se nhor vi vi fi ca e traz Pa la vra de Deus trans
mite vida es pi ri tu al aos mor -
tos, e sa ú de es pi ri tu al aos vi vos. 4) Em Is. 55.10-11, está es cri to: “Por que,
as sim como descem a chu va e a neve dos céus e para lá não tor nam, sem que
pri me i ro re guem a ter ra, e a fe cun dem, e a fa çam bro tar, para dar se men te
ao se me a dor e pão ao que come, as sim será a pa la vra que sair da mi nha
boca; não vol ta rá para mim va zia, mas fará o que me apraz e pros pe ra rá na
qui lo para que a de sig nei”. A Pa la vra do Se nhor pre - ga da, não vol ta rá va
zia; e tra rá res ta u ra ção com ple ta.
Então, me le vou à por ta, à por ta que olha para o ca mi nho do ori en te. E eis
que a gló ria do Deus de Isra el vi nha do ca mi nho do ori en te; e a sua voz era
como a voz de mu i tas águas, e a ter ra res plan de ceu por ca u sa da sua gló ria.
Ez. 43.1-2
2) Em Gn. 12.8, está es cri to que Abraão, quan do che gou em Ca naã, ar mou a
sua ten da à ban da do Orien te.
3) Em Êx. 14.21, está es cri to que, o ven to que Deus so prou para abrir o mar
Ver me lho, foi o ven to Ori en tal.
4) Em Lv. 16.14, está es cri to que, o san gue do no vi lho ofe re ci do no Dia da
Expi - a ção, de ve ria ser as per gi do sete ve zes para a ban da Ori en tal do Pro
pi ci a tó rio.
5) Em Lc. 1.78, está es cri to: “Gra ças a en tra nhá vel mi se ri cór dia de nos so
Deus, pela qual nos vi si ta rá o Ori en te do Alto”. O “ori en te do alto”, é uma
ex pres são que sig ni fi ca “sol nascen te”. Cris to é o “Orien te do Alto”, ou o
“Sol Nas cen te das Altu ras”. Por tan to, Cris to é o Sol da Jus ti ça que nas ceu
sobre as nos sas vi das. Ele é a Ver da de i ra Estre la do Ori en te, que, nos guia
e ilu mi na os nos sos ca mi nhos (ML. 4.2 e Mt. 2.1-9).
1) A gló ria do Se nhor vem pelo ca mi nho do Ori en te (Ez. 43.1). Isso re ve la
o nas - cer da gló ria do Senhor so bre as nos sas vi das.
2) Em Is. 60.1, está es cri to: “Le van ta-te, res plan de ce, por que já vem a tua
luz, e a gló ria do Se nhor vai nascen do so bre ti”.
3) Em Ez. 11.1, o pro fe ta Eze qui el afir ma que, o Espí ri to do Se nhor o le
vou à Por ta Ori en tal da Casa do Se nhor.
4) Em 2Co. 3.18, está es cri to que: “To dos nós, com o rosto desven da do, con
tem - plan do, como por es pe lho, a gló ria do Se nhor, so mos trans for ma dos
de gló - ria em gló ria, na sua própria ima gem, como pelo Se nhor, o Espí ri to”.
5) Em Mt. 24.27, está es cri to: “Por que, as sim como o re lâm pa go sai do Ori
en te e se mos tra até no Oci den te, as sim há de ser a vin da do Fi lho do Ho
mem”.
Então, me dis se: Estas águas saem para a re gião ori en tal, e des cem à cam pi
na, e en tram no mar Mor to, cu jas águas fi ca rão sa u dá ve is. Toda cri a tu ra
vi ven te que vive em en xa mes vi ve rá por onde quer que pas se este rio, e ha
ve rá mu i tís si mo pe i xe, e, aon de che ga rem es tas águas, torna rão sa u dá
ve is as do mar, e tudo vi ve rá por onde quer que pas se este rio. Ez. 47.8-9
2) Em Ez. 36.25, o pro fe ta Eze quiel, do avi va men to, di zen do: “Então, ri fi
ca dos; de to das as vos sas imun dí ci as e de todos os vos sos ído los vos pu ri fi
ca rei”.
3) Em Êx. 30.17-21, está es cri to que, a “ba cia de bron ze”, ou, a “pia de co
bre”, ti nha a fi na li da de dos sa cer do tes se la va rem an tes de co me ça rem a
mi nistra ção di an te do Se nhor.
4) Em Ef. 5.26, está es cri to que, a Igre ja foi san ti fi ca da, e pu ri fi ca da, por
meio da la va gem da água, pela Pa la vra de Deus.
no va men te men ci o na as águas pu ri fi ca do ras as per gi rei água pura so bre
vós, e fi ca re is pu -
1) “...tudo vive rá por onde quer que passe este rio” (Ez. 47.9). Por onde pas sa -
rem as águas do avi va men to, ha ve rá vida e sa ú de. As águas do avi va men to
tor nam sa u dá ve is até mes mo as águas mor tas do Mar Mor to (Ez. 47.8).
2) Em Is. 21.14, está es cri to: “Saí, com água, ao en con tro dos se den tos”. De
ve - mos le var ao mun do as águas pu ri fi ca do ras do avi va men to es pi ri tu
al.
3) Em Is. 44.3, está es cri to: “Por que der ra ma rei água so bre os se den tos e
rios, so bre a ter ra seca; der ra ma rei o meu Espí ri to so bre a tua pos te ri da
de, e a mi - nha ben ção, so bre os teus descen den tes”.
4) Em Jz. 15.18-19, está es cri to que: San são cla mou ao Se nhor, e o Se nhor
fen - deu a ca vi da de da ro cha que es ta va em Leí; e saiu dela água, ele be beu;
e o seu es pí ri to tor nou, e re vi veu. As águas que o Se nhor faz bro tar tra zem
vida.
Re sol veu Da ni el, fir me men te, não con ta mi nar-se com as fi nas igua ri as
do rei, nem com o vi nho que ele be bia; en tão, pe diu ao che fe dos eu nu cos
que lhe per mi tis se não con ta mi nar-se. Dn. 1.8
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, Da ni el,
não quis se con ta mi nar com as igua ri as do rei. Quem não se conta mi na com
o ví rus do pe ca do, ad qui re imu ni da de es pi ri tual. Da ni el, con se guiu per
ma ne cer imu ne ao pe ca do, que tan to lhe ro de a va, na quela cor rom pida cor
te de Ba bi lô nia.
1) O tex to sa gra do diz que: “Re sol veu Da ni el, fir me men te, não con ta mi
nar-se com as fi nas igua ri as do rei.” (Dn. 1.9). A de ci são de não se con ta mi
nar, par - tiu do pró prio co ra ção de Da ni el. Pre ci sa mos ter tam bém, a fir me
de ci são, de não se con ta mi nar com o peca do.
2) Em Fp. 2.15, está es cri to que, de ve mos ser “ir re pre en sí ve is e sin ce ros,
fi lhos de Deus in cul pá ve is no meio duma ge ra ção cor rom pi da e per ver sa,
en tre a qual res plan de ce is como as tros no mun do”.
3) Em Mt. 5.13-14, Je sus dis se que, nós so mos o sal da ter ra e a luz do mun
do. Qu an do o cren te toma a fir me deci são de não se con ta mi nar com o peca
do, ele se tor na o tempe ro cor
tre vas (Mt. 5.16).
re to da so ci e da de, e a luz que ilu mi na o mundo de
3) Em Êx. 5.1-2, a so ber ba e ar ro gân cia de Fa raó, abriu o pre ce den te para a
sua ru í na e que da (Êx. 14.17-31).
4) Em 2Cr. 26.16-21, a so ber ba do co ra ção do rei Uzi as, abriu o pre ce den te
para a sua pró pria ru í na.
1) O pri me i ro sin to ma do so ber bo, é, que rer a gló ria para si. Na bu co do
no zor dis- se: “Não é esta a gran de Ba bi lô nia que eu edi fi quei para a casa
real, com o meu gran di o so po der e para a gló ria da mi nha ma jes ta de?.”
(Dn. 4.30). Na bu co do - no zor de i xou o “eu” pre va le cer, e pen sou que o po
der e a gló ria era dele.
2) Em Is. 42.8, o Se nhor diz: “Eu Sou o Se nhor, este é o meu Nome; a mi nha
gló ria, pois, não a da rei a ou trem, nem a mi nha hon ra, ás imagens de es cul tu
ra”. Na bu co do no zor quis a gló ria para si, e dava hon ras ás suas imagens de
es cul tu ra (Dn. 3.1-5).
3) Em At. 12.21-23, está es cri to que, He ro des, um outro mo nar ca, mor reu co
mi do de ver mes, por que não deu a gló ria de vi da ao Se nhor Deus, o Pai da
Gló ria (Ef. 1.17).
4) Em Mt. 6.13, no fi nal zi nho da Ora ção do Pai Nos so, Je sus nos ensi nou, e
de ve mos sem pre re pe tir isso: “Pois, teu é o Re i no, o Po der, e a Gló ria para
sem - pre. Amém!” Três co i sas são ex clu si va men te do Se nhor: “O Re i no,
o Po der, e a Gló ria para sem pre”. Na bu co do no zor cus tou en ten der isso
(Dn. 4.34-37).
Tu, po rém, se gue o teu ca mi nho até ao fim; pois des can sa rás e, ao fim dos
dias, te le van - ta rás para re ce ber a tua he ran ça. Dn. 12.13
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, o ho mem
de Deus não pode pa rar no meio do ca mi nho; an tes, deve con ti nu ar a sua ca
mi nha da até o fim. Até cru zar a li nha de che ga da, a fim de re ce ber o seu tro
féu. O se gre do da vitó - ria é perseverar até o fim.
2) O Se nhor or de nou a Da ni el que pros se guis se a sua ter ra até ao fim (Dn.
12.13).
3) Em 1Cr. 29.28, está es cri to que Davi: “Mor reu em dito sa ve lhi ce, che io
de dias, ri que zas e gló ria; e Sa lo mão, seu fi lho, re i nou em seu lu gar”. Davi
cru - zou a li nha de che ga da de for ma vi to ri o sa.
4) Em Jó 42.16-17, está es cri to que: “De po is dis to, vi veu Jó cen to e qua ren
ta anos; e viu a seus fi lhos e aos fi lhos de seus fi lhos, até à quar ta ge ra ção.
Então, mor reu Jó, ve lho e far to de dias”.
5) No SL. 37.37, está es cri to: “Nota o ho mem since ro e con si de ra o que é
reto, por que o fu tu ro des se ho mem será de paz”.
2. A PERSEVERANÇA É O SEGREDO DOS QUE VÃO ATÉ O FIM
1) A per se ve ran ça é, sem dú vida, o gran de se gre do dos atle tas que con se
guem cru a za rem a li nha de che gada de for ma vi to ri o sa. Em Mt. 24.13, Je
sus dis se: “Mas aque le que per se ve rar até ao fim será sal vo”.
2) Em Lc. 21.19, Je sus dis se que: “É na per se ve ran ça que ga nha re is a vos
sa alma”.
3) Em Tg. 5.11, está es cri to que: “Te mos por fe li zes os que per se ve ra ram
fir mes. Ten des ou vi do da pa ciên cia de Jó e vis tes que fim o Se nhor lhe deu;
por que o Se nhor é che io de ter na mi se ri cór dia e com pas si vo”.
4) Em Ap. 3.10, Je sus pro me teu pro te ção para os que guar dam a pa la vra da
sua per se ve ran ça.
5) Em Ap. 22.12, Je sus pro me te o prê mio da vitó ria para os que vão até o
fim, di zen do: “E eis que ve nho sem de mo ra, e co mi go está o ga lar dão que
te nho para re tri bu ir a cada um se gun do as suas obras”.
CONCLUSÃO : para Je sus, o impor tan te é com pe tir a boa com pe ti ção da
sua obra, e che gar até o fim. Não im por ta se vai chegar em pri me i ro, ou em
se gun do; pois, no Re i no de Je sus Cris to, nem sem pre os que che gam pri me
i ro tem ga ran tia do troféu (Mt. 21.30). Para o Se nhor Je sus, o im por tan te é
se guir até o fim (Dn. 12.13). To dos que con se gui remcru zar a li nhade che ga
da re ce be rão a he ran ça eter na. ca mi nha da vi to ri o sa na
Ouvi a pa la vra do Se nhor, vós, fi lhos de Isra el, por que o Se nhor tem uma
con ten da com os ha bi tan tes da ter ra, por que nela não há ver da de, nem
amor, nem co nhe ci men to de Deus. Os. 4.1
INTRODUÇÃO : Nos dias do profe ta Oséi as, o Se nhor noti fi cou aos fi lhos
de Israel, três co i sas es sen ci ais que fal tavam en tre
nhe ci men to de Deus. Acre di to que, esta
os ha bi tan tes da ter ra: ver da de, amor e co
pa la vra po der ser con tex tu a li za da para os nos sos dias; e, base a do nis to,
nós vamos apren der so bre es tas três coi sas que faltam em nos sos dias.
1. O AMOR
2) Em Jo. 5.42, o pró prio Je sus acu sou a gran de fal ta de amor nos seus dias,
di - zen do: “Sei, en tre tan to, que não ten des em vós o amor de Deus”.
3) Em Jo. 13.35, Je sus dis se: “Nis to conhe ce rão todos que sois meus dis cí pu
los; se ti ver des amor uns aos ou tros”.
4) Em Rm. 13.10, está es cri to que: “O amor não prá ti ca o mal con tra o pró xi
mo; de sor te que o cum pri men to da lei é o amor”. E, “Deus é Amor” (1Jo.
4.8).
2. A VERDADE
2) Em Pv. 23.23, está es cri to: “Com pra a ver da de e não a vendas; compra a sa
- be do ria, a ins tru ção e o en ten di men to”.
3) Em Dt. 32.4, está escri to que: “Deus é Ver da de e não há Nele in jus ti ça”.
4) Em Jo. 14.6, Je sus é a Ver da de. Em Jo. 14.17, o Espi rí to San to é o Espí ri
to da Ver da de. Em Jo. 17.17, a Pa la vra de Deus é a Ver da de. Em 1Tm. 3.15,
a Igre ja do Deus Vivo é a Co lu na e Fir me za da Ver da de.
3. O CONHECIMENTO DE DEUS
1) A ter ce i ra co i sa que fal ta na ter ra é o Co nhe ci men to de Deus. Em Mt.
22.29,
Je sus dis se: “Erra is, não co nhe cen do as Escri tu ras nem o po der de Deus”.
Qu - an do per ce be mos a ex ces si va bus ca pelo co, fi lo só fico, ci ber né ti
co, e tan tosou tros co nhe cimen to ciên tífi co, tec no ló gi - co nhe cimen
tosavan ça dos, e me nos
in te res se pelo Co nhe cimen to das co i sas de Deus, che ga mosa con clu são
que fal ta o Ver da de iro Co nhe cimen to nas pes so as.
2) Em Os. 4.6, está es cri to: “O meu povo está sen do des tru í do, por que lhe
fal ta o co nhe cimen to”.
3) Em Rm. 1.28, está es cri to que: “Por ha ve rem des pre za do o co nhe ci men
to de Deus, o pró prio Deus os en tre gou a uma dis po si ção men tal re pro vá
vel, para pra ti ca rem co i sas in con veni en tes”.
4) Em CL. 1.9, está es cri to que, de ve mostrans bor dar do ple no co nhe ci men
to da sua von ta de, em toda a sa be do ria e en ten di men to es pi ri tu al.
CONCLUSÃO : Ain da que fal te tan to amor nas pesso as, Deus amou o mun
do de uma ma ne i ra enex pli cá vel (Jo. 3.16). Ain da que fal te ver da de nas
pes so as, Je sus é a Ver da de de Deus re ve la da ao mun do (Jo. 14.6). Ain da
que fal te o Co nhe ci men to de Deus nas pes so as, Cris to veio
ho mem da ig no rân cia es pi ri tu al
re ve lar o Ver da de iro Co nhe ci men to que li ber ta o (Jo. 8.32).
Esbo ço 192 – Dia 10 de Julho Tema: DUAS COISAS QUE DEUS QUER DO
SEU POVO Pois mi se ri cór dia que ro, e tos. Os. 6.6
3) Em Mt. 23.23, Je sus cen su rou os es cri bas jus ti ça, a mi se ri cór dia e a fé,
os três pre ce i tos mais im por tan tes da Lei. A mise ri cór dia é o pró prio amor
de Deus em exer cí cio.
4) Em Mq. 6.8, está escri to: “Ele te de cla rou, ó ho mem, o que é bom e o que é
o que o Se nhor pede de ti; que pra ti ques a jus ti ça, e ames a mi se ri cór dia, e
an - des hu mil de men te com o teu Deus”.
e fa ri se us, por ne gli gen ci a rem a
2) Qu al quer ciên tis ta ou as trô no mo que se diz co nhe ce dor dos misté ri os
do Uni - ver so, e des co nhe ce a Deus, po de mos di zer que, ele não sabe nada.
Pois “Os céus pro cla mam a gló ria de Deus, e o fir ma men to anun cia as obras
das suas mãos” (SL. 19.1).
4) Em Os. 6.3, está es cri to: “Co nhe ça mos e pros si ga mos em co nhe cer ao
Se nhor; como a alva, a sua vinda é certa; e Ele des ce rá so bre nós como a chu
va, como chu va se rô dia que rega a ter ra”.
Então, Eu dis se: Se me ai para vós ou tros em jus ti ça, ce i fai se gun do a mi se
ri cór dia; arai o cam po de pou sio; por que é tem po de bus car ao Se nhor, até
que Ele ve nha, e cho va a jus ti - ça so bre vós. Os. 10.12
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, em
to das as épocas da his tó ria, sem pre houve a ne ces si da de do ho mem bus car
ao Se nhor. Po rém, a me di da que nos apro xi ma mos do tem po do fim, e os
dias são maus, a ne ces si da de do ho mem bus car a Deus se tor na mais acen tu
a da ain da. Por tan to, é tem po de bus car ao Se nhor.
1) Nes tes tem pos tra balho sos e di fí ce is em que es ta mos vi ven do, bus car
ao Se - nhor pas sou a ser uma ques tão de so bre vi vên cia. Em Am. 5.4, o Se
nhor pro - cla mou ao povo de Isra el, dizen do: “Bus cai-me e vivei”.
2) Em Am. 5.6, pela se gun da vez o Se nhor ad ver te Isra el atra vés do pro fe ta
Amós, dizen do: “Bus cai ao Se nhor e vivei, para que não ir rom pa na casa de
José como um fogo que a con su ma, e não haja em Be tel quem o apa gue”.
3) Em 2Cr. 15.2, o Se nhor dis se ao rei Asa, e ao povo, atra vés do pro fe ta Aza
ri - as: “O Se nhor está con vos co, en quan to vós es ta is com Ele, se o bus car
des, Ele se de i xa rá achar; po rém, se o de i xar des, vos de i xa rá”.
4) Em 2Cr. 15.12, está es cri to que: “Entra ram em alian ça de bus ca rem ao Se
nhor, Deus de seus pais, de todo o co ra ção e de toda a alma”. 2. BUSCAR AO
SENHOR DEVE SER PRIORIDADE EM NOSSA VIDA
1) Nun ca de ve mos es tar tão ocu pa dos, a pon to de não ter mos tempo para
bus - car ao Se nhor. Em Mt. 6.33, Je sus dis se: “Mas bus cai pri me i ro o Rei
no de Deus, e a sua jus ti ça, e to das es sas co i sas vos se rão acres cen ta das”.
2) Em Is. 55.6, está es cri to: “Bus cai ao Se nhor en quan to se pode achar, in vo
cai-o en quan to está perto”.
3) Em Jr. 29.13, está es cri to: “E bus car-me-eis e me acha re is quan do me bus
car des de todo o vos so co ra ção”.
4) No SL. 34.4, está es cri to: “Bus quei ao Se nhor, e Ele me res pon deu; li
vrou-me de to dos os meus te mo res”.
CONCLUSÃO: De ve mos bus car ao Se nhor em todo o tem po. Bus car em
oração, bus car em je jum,bus car me ditan do na sua pa la vra,
co ra ção sin cero. De ve mos bus cálo de todo o nos so
bus car com ati tu des cor re tase co ra ção.
To cai a trom be ta em Sião, pro mulgai um san to je jum, pro cla mai uma as
sem ble ia so le ne. Con gre gai o povo, san ti fi cai a con gre ga ção, ajun tai os
an ciãos, re u ni os fi lhi nhos e os que ma mam; saia o no i vo da sua re câ ma
ra, e a no i va, do seu apo sen to. Cho rem os sa cer do tes mi nis tros do Se nhor,
en tre o pór ti co e o al tar, e orem: Pou pa o teu povo, ó Se nhor, e não en tre
gues a tua he ran ça ao opró brio, para que as na ções fa çam escár nio dele. Por
que hão de di zer en tre os po vos: Onde está o seu Deus? Então, o Se nhor se
mos trou ze lo so da sua ter ra, com pa de ceu-se do seu povo. JL. 2.15-18
1) A Bí blia re gis tra o povo aten den do ao to que da trom be ta do avi va men
to, em vá - ri os pe río dos da his tó ria. Em Jn. 3.10, está es cri to que, os ni ní vi
tas aten de ram ao ape lo do pro fe ta Jo nas, e “Viu Deus o que fi ze ram, como
se con ver te ram do seu mau ca mi nho; e Deus se ar re pen deu do mal que ti
nha dito lhes fa ria e não fez”.
2) De acor do com JL. 2.17-18, após os sa cer do tes e mi nis tros de Deus cho ra
rem pe din do ao Se nhor que pou pas se o povo, “Então, o Se nhor se mos trou
ze lo so da sua ter ra, e com pa de ceu-se do seu povo”.
1) O Se nhor é Fiel no cum pri men to das suas pro mes sas. Ele vela para que a
sua pa la vra se cum pra (Jr. 1.12). Em Lv. 25.8-55, o Se nhor ins ti tu iu o Ano
do Ju - bi leu, para que o povo re cu pe ras se to das a suas per das, e fos se res ti
tu í da a li - ber da de, os bens e o cré di to das pes so as.
2) Em Is. 63.4, o Se nhor diz: “O ano dos meus re di mi dos é che ga do”.
3) No SL. 65.11, está es cri to que, o Se nhor co roa o ano da sua bon da de, e as
suas pe ga das des tilam far tu ra.
4) No SL. 90.15, o Sal mis ta ora ao Se nhor, dizen do: “Ale gra-nos por tan tos
dias quan tos nos tens afli gi do, por tan tos anos quan tos su por tamos a ad ver
si da - de”.
2.1 Em Jz. 3.14,30, está escri to que, após Isra el per der de zo i to anos de ba i
xo da opres são dos mo a bi tas, o Senhor resti tu iu oiten ta anos de paz ao seu
povo.
2) Em 2Rs. 8.1-6, está es cri to que, após o pe río do de sete anos de fome que a
ter ra en fren tou, o Se nhor res ti tu iu to dos os bens que a Su na mi ta ha via
per di - do ou de i xou de ga nhar du ran te àque le tem po.
3) Em Mt. 9.19-22, está es cri to que, após to car em Je sus, a mu lher do flu xo
de san gue re cu pe rou os doze anos perdi dos da sua vida.
4) Em Jo. 5.1-9, está es cri to que, após ser cu ra do por Je sus, o pa ra li ti co do
tan que de Be tes da re cu pe rou to dos os trin ta e oito anos per di dos da sua
vida.
Mul ti dões, mul ti dões no vale da De ci são! Por que o Dia do Se nhor está per
to, no vale da De ci são. JL. 3.14
en tre dois pen sa men tos? Se o Se nhor é Deus, se gui-o; se é Baal, se gui-o”.
De - ve mos op tar pela es co lha cer ta.
2) Em Mt. 6.24, Je sus dis se: “Não po de is ser vir a dois se nho res, por que ou
há de odi ar um e amar o outro ou se de di ca rá a um e despre za rá o ou tro. Não
po de - is ser vir a Deus e a Ma mom”.
3) Em Js. 24.15, após to mar pos se da Ter ra Pro me ti da, Jo sué man dou o
povo to - mar a se guin te de ci são: “Porém, se vos pa re ce mal ser vir ao Se
nhor, es co lhei, hoje, a quem sir va is: se aos de u ses a quem servi ram vos sos
pais que es ta vam além do Eu fra tes ou aos deu ses dos amor re us em cuja ter
ra ha bi ta is. Eu e a mi nha casa ser vi re mos ao Se nhor”.
4) Em Tg. 4.7-8, está es cri to: “Su je i tai-vos, por tan to, a Deus; mas re sis ti ao
di a bo, e ele fu gi rá de vós. Che gai-vos a Deus, e Ele se che ga rá a vós ou tros.
Pu ri - fi cai as mãos, pe ca do res; e vós que sois de âni mo do bre, limpai o co
ra ção”.
2. O SENHOR PODE NOS ORIENTAR NA HORA DE QUALQUER
DECISÃO
1) O Se nhor está pron to para nos ori en tar e nos gui ar na to ma da de nos sas
de ci sões. No SL. 143.10, o sal mis ta pe diu a di re ção do Se nhor, dizen do:
“Ensi na-me a fa zer a tua von ta de, pois tu és o meu Deus; guie-me o teu Bom
Espí ri to por ter re no pla no”.
2) No SL. 25.12, está es cri to que: “Ao ho mem que teme ao Se nhor, Ele o ins
tru i - rá no ca mi nho que deve es co lher”.
3) Em Is. 48.17, o Se nhor nos faz uma pro mes sa for ta le ce do ra, di zen do:
“Assim diz o Se nhor, o teu Re den tor, o San to de Isra el: Eu Sou o Se nhor, o
teu Deus, que te en si na o que é útil e te guia pelo ca mi nho em que de ves an
dar”.
4) Em Is. 55.12, está es cri to: “Sa i re is com ale gria e em paz se re is gui a dos;
os mon tes e os ou te i ros rompe rão em cânti cos dian te de vós, e to das as ár
vo res do cam po ba te rão pal mas”. Ale lu ia!
1) O pre pa ro dos sal vos para se encon trar com Deus, sem pre foi um dos te
mas mais abor da dos pelo pró prio Se nhor Je sus Cris to. Em Mt. 25.1-13, o Se
nhor Je sus, ao fa lar so bre o pre pa ro da Igre ja para o en con tro com o Se
nhor, usou a fi gu ra do encon tro da no i va com o no i vo; e, a dili gên cia que
de ve mos ter para par ti ci par mos da ma i or Bo das de toda a Histó ria do
Univer so – O Ca sa - men to da Igre ja com Cris to (2Co. 11.2).
2) Em Lc. 12.35, Je sus dis se: “Cin gi do es te ja o vos so cor po, e ace sas, as
vos sas can de i as”. Veja o bom exem plo das vir gens pru den tes (Mt. 25.4).
3) De acor do com Ap. 19.7-8, no dia da Fes ta, a No i va já deve se en con trar
pron ta, ata vi a da, e bem ves tida.
4) Em Ap. 3.11, o pró prio No i vo manda um re ca do a sua No i va, di zen do:
“Ve nho sem de mo ra. Con ser va o que tens, para que nin guém tome a tua co
roa”.
1) O en con tro do Isra el de Deus com o Se nhor se dará nos ares; pois, em 1Ts.
4.16-17, está escri to que: “O Se nhor mes mo, dada a sua pa la vra de or dem,
ou vi da a voz do ar can jo, e resso a da a trom be ta de Deus, des ce rá dos céus,
e os mor tos em Cris to res sus ci tarão pri me i ro; de po is, nós, os vi vos, os
que fi car mos, se re mos ar re ba ta dos jun ta men te com eles, en tre nu vens,
para o en - con tro do Se nhor nos ares, e as sim, es ta re mos para sem pre com o
Se nhor”.
2) Em CL. 4.3, está escri to que: “Qu an do Cris to, que é a nos sa vida, se ma ni
fes - tar, en tão, vós tam bém se re is ma ni fes ta dos com Ele, em gló ria”.
3) Em 2Co. 11.2, está es cri to: “Por que zelo por vós com zelo de Deus; vis to
que vos te nho pre pa ra do para vos apre sen tar como vir gem pura a um só
Espo so, que é Cris to”.
4) Em Ef. 5.27, está es cri to que a Igre ja será apre sen ta da como “Igre ja glo ri
o sa, sem má cu la, nem ruga, nem co i sa se me lhan te, po rém san ta e sem de
fe i to”.
Bus cai ao Senhor e vi vei, para que não ir rom pa na casa de José como um fogo
que a con su ma, e não haja em Be tel quem o apa gue. Am. 5.6
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o pro fe ta Amós in sis te que, bus car
ao Se nhor é uma ques tão de so bre vi vên cia para a na ção de Isra el. O avi va
men to in di vi - du al e cole ti vo cons ti tuí-se numa ques tão ur gen te e
necessária para todos nós.
1) “Bus cai ao Se nhor e vi vei.” (Am. 5.6), esse é o cla mor do pro fe ta ao povo
de Isra el. A so bre vi vên cia da na ção de Isra el de pen dia des ta ati tu de.
2) Em ou tros perío dos da his tó ria de Israel, a na ção re ce beu vida e vi gor es
pi ri tu al, sem pre que bus cou ao Se nhor de todo o seu co ra ção (2Cr. 15.3-4).
3) Bus car ao Se nhor traz vida e paz para a na ção. Pois, em 2Cr. 15.15, está es
cri - to que, Judá “de toda a boa von ta de, bus ca ram ao Se nhor, e por eles foi
acha do. O Se nhor lhe deu paz por toda par te”.
4) Bus car ao Se nhor traz pros pe ri da de ao povo. Pois, em 2Cr. 26.5, está es
cri to que, o rei Uzi as “nos dias em que bus cou ao Se nhor, Deus o fez pros pe
rar”.
1) Nada em nossa vida deve ser tão prio ri tá rio, como bus car ao Se nhor. Em
Mt. 6.33, Je sus nos en si nou esta ver da de,di zen do:“Mas bus cai pri me i ro o
Re i no de Deus, e a sua jus ti ça, e to das es sas co i sas vos se rão acres cen ta
das”.
2) Em Sf. 2.3, está es cri to: “Bus cai ao Se nhor, vós to dos os man sos da ter ra,
que cum pris o seu ju í zo; buscai a justi ça, bus cai a mansi dão”.
3) No SL. 27.8, está es cri to que: “Ao meu co ra ção me ocor re: Bus cai a mi
nha pre sen ça; bus ca rei, pois, Se nhor, a tua pre sen ça”.
4) Em 2Cr. 31.21, está es cri to que Eze qui as: “Em toda a obra que co me çou
no ser vi ço da Casa de Deus, na Lei e nos man da men tos, para bus car a seu
Deus, de todo o co ra ção o fez e prospe rou”.
CONCLUSÃO: Bus car ao Se nhor é uma ques tãode so brevi vên cia es pi ri tu
al para o cren te. Bus car ao Se nhor deve ser a prio ri da de nú me ro um do cren
te (CL. 3.1-2).
XXXI – ESBOÇOS EM OBADIAS
Esbo ço 199 – Dia 17 de Julho
Tema: O SALVADOR DE SIÃO
Sal va do res hão de su bir ao mon te Sião, para jul ga rem o mon te de Esaú; e o
re i no será do Se nhor. Ob. 1.21
1) Sião é o nome dado a uma das co li nas de Je ru sa lém, mu i tas ve zes toma
da como si nô ni mo da pró pria ci da de de Je ru sa lém. Foi Davi quem con quis
tou a for ta le za de Sião; e, desde en tão, Je ru sa lém pas sou a ser a ci da de
sede do
3) Em Mt. 21.1-11, Je sus Cris to, o Rei e Sal va dor de Sião cum pre a pro fe
cia, e en tra de for ma tri un fal em Je ru sa lém.
4) Em Ap. 14.1, o Cor de i ro de Deus se en con tra em pé, re i nan do com os
seus re - di mi dos no Mon te Sião.
5) Em Is. 12.6, está es cri to: “Exul ta e ju bi la, ó ha bi tan te de Sião, por que
gran de é o San to de Isra el no meio de ti”.
2. JESUS É O SALVADOR DO MUNDO
1) Je sus Cris to é o Sal va dor de Sião, e tam bém do mun do. Em Jo. 4.42, a con
clu - são dos pró pri os sa ma ri ta nos, é que Je sus“é ver da de i ra men te o Sa
la va dor do mun do”.
2) Em 1Jo. 4.14, João, o ami go do pe i to de Je sus afir mou: “E nós temos vis to
e tes te mu nha mos que o Pai en vi ou o seu Fi lho como Sal va dor do mun do”.
3) Em Fp. 3.20, está es cri to que: “A nos sa pá tria está nos céus, de onde tam
bém aguar da mos o Sal va dor, o Se nhor Je sus Cris to”.
4) Em At. 13.23, está escri to que, da des cen dên cia de Davi “con for me a pro
mes - sa, trou xe Deus a Isra el o Sal va dor, que é Je sus”.
5) Em 2Pd. 3.18, está es cri to: “Antes, cres cei na gra ça e no co nhe ci men to
de nos so Se nhor e Sal va dor Jesus Cris to. A Ele seja a gló ria, tan to ago ra
como no dia eter no”.
CONCLUSÃO: Je sus Cristo é o Sal va dor de Sião, Sal va dor de Isra el, Sal va
dor da Igre ja, Sal va dor do mun do, e Sal va dor de todos nós.
va ti cinou a en tra da tri un fal do Rei e Sal va dor
1) Deus co nhe ce o per fil de cada pre ga dor, e de cada povo. Por isso, Ele tem
o pre ga dor ide al para cado au di tó rio, e o pas tor ide al para cada Igre ja. Jo
nas era o pre ga dor ide al para Ní ni ve (Jn. 3.1-2).
2) De acor do com At. 11.22-26, Bar na bé foi o ho mem cer to para for ta le cer
o tra ba lho do Se nhor na ci da de de Anti o quia da Sí ria.
3) De acor do com Tt. 1.5, Tito foi o ho mem cer to para or ga ni zar ás Igre jas
do Se nhor na Ilha de Cre ta, na Gré cia.
4) De acor do com 1Tm. 1.3, Ti mó teo era o ho mem cer to para ins tru ir e dou
tri - nar a Igre ja de Éfe so.
1) Assim como Deus tem o pre ga dor cer to para o even to cer to; Deus tem a
men - sa gem cer ta para o mo men to cer to. A cru el da de da Assí ria era mu i
to co nhe ci - da na his tó ria; e, aque le povo pre ci sa va de uma men sa gem cur
ta e di re ta: “Ain da qua ren ta dias, e Ní nive será sub verti da” (Jn. 3.4).
CONCLUSÃO: Deus está pron to a aben ço ar o mi nis té rio dos seus ser vos,
nos tor nan do pre ga do res bem suce di dos em nossa men sa gem. Ape sar de
toda a sua re lu - tân cia, Jonas se tor nou um dos pre ga do res mais bem su ce di
dos de toda a his tó ria. A sua men sa gem atin giu o co ra ção de cem por cen to
dos seus ou vintes.
XXXIII – ESBOÇOS EM MIQUÉIAS
Esbo ço 201 – Dia 19 de Julho
Tema: AS CARACTERISTICAS DO VERDADEIRO PROFETA Eu, po rém, es
tou che io do po der do Espí ri to do Se nhor, che io de ju í zo e de for ça, para de
cla rara Jacó a sua transgres são e a Isra el, o seu pe ca do. Mq. 3.8
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre as ca rac
te rís ti cas do ver da de iro pro fe ta. Ao con templar a obra dos fal sos pro fe
tas, Mi quéi as pro cla - ma as ca rac te rís ticas do ver da de iro pro fe ta:Che io
do po der do Espíri to do Se nhor; che io de juí zo e de for ça para denun ci ar o
pe ca do da na ção.
1) Ser che io do po der do Espí rito do Se nhor, foi a pri me i ra ca rac te rís ti ca
re ve la - da na vida do pro fe ta Mi quéi as. Esta, tem sido a gran de ca rac te rís
ti ca do ver - da de iro pro fe ta (2Pd. 1.21).
2) Em Ed. 5.1, está es cri to que, o Espíri to de Deus es ta va so bre os pro fe tas
Ageu e Za ca ri as para pro fe ti zar.
3) Em Is. 61.1, o pro fe ta Isa ías dis se: “O Espí ri to do Se nhor Deus está so
bre mim”.
4) Em Zc. 4.6, está es cri to: “Não por for ça e nem vi o lên cia, mas pelo meu
Espí ri - to, diz o Se nhor dos Exér ci tos”.
2. CHEIO DE JUÍZO
1) Ser che io de ju í zo, foi a se gun da quéi as. Ser che io de ju í zo, não sig ni fi
ca que o pro fe ta deve pre gar ape nas uma men sa gem de ju í zo. O ju í zo aqui,
fala da ver da de que está con ti da nos pre ce i - tos, es ta tu tos e man da men
tos da Lei do Se nhor (SL. 19.7-9). Sig ni fi ca, anun - ci ar toda a ver da de di vi
na.
2) Em Jr. 23.28, está es cri to: “O pro fe ta que tem so nho con te-o como ape nas
so - nho; mas aque le em quem está a minha pa la vra fale a mi nha pa la vra com
verda de. Que tem a pa lha com o tri go? – diz o Se nhor”.
3) Em At. 20.27, Pa u lo diz: “Por que nun ca de i xei de vos anun ci ar todo o
con se lho de Deus”.
4) No SL. 119.66, o sal mis ta ora ao Se nhor, dizen do: “Ensi na-me bom juí zo
e co nhe cimen to, pois cre io nos teus man da men tos”.
3. CHEIO DE FORÇA
1) Ser che io de for ça , foi a ter ce i ra ca rac te rís tica re ve la da na vida do pro
fe ta Mi - quéi as. O pro fe ta de Deus pre ci sa es tar che io de for ça e de âni mo
para pro cla mar a men sa gem de Deus (Is. 50.4).
E tu, Belém-Efra ta, pe que na de ma is para fi gu rar como gru po de milha res
de Judá, de ti sa i rá o que há de re i nar em Isra el, e cu jas ori gens são des de os
tem pos an ti gos, des de os dias da eter ni da de. Mq. 5.2
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, se en con traa pre visão pro fé tica do
lo cal do nas ci men to de Je sus Cris to. 700 anos an tes do nas ci men to de Cris
to, o pro fe ta Mi quéias de for ma bem ex plí cita in di ca Be lémEfra ta, como o
lu gar do nas cimen to do mais ilús tre de todos os homens que já pi sou nes ta
ter ra. O Ilus tre Ci da dão de Be lém.
1) “Efra ta”, era o an ti go nome de Be lém. “Efra ta” é um nome ara ma i co, e
“Be lém”, um nome he bra i co. Ambos os no mes sig ni fi ca “Casa de Pão”. Era
cha - ma da de “Be lém-Efra ta”, para dis tin gui-la de uma ou tra ci da de em Ze
bu lom que ti nha o mes mo nome, e, de po is pas sou a ser co nhe ci da como
“Be lém de Judá” (Gn. 35.19 e Jz. 17.7 etc.).
3) Be lém sig ni fi ca “Casa de Pão”, e, foi lá que nasceu o “Pão da Vida”, que
veio ao mun do para sal var a hu ma ni da de (Jo. 6.48).
4) Ape sar de ser pe que na, Be lém se tor nou a ter ra na tal do Sal va dor do
mun do (Lc. 2.11). Pois, “Deus es co lheu as co i sas hu mil des do mun do, e as
des pre za das, e aque las que não são, para re du zir a nada as que são” (1Co.
1.28).
1) To das as aten ções do Uni ver so e da Ter ra es ta vam vol ta das para a pe
que na ci da de de Be lém naque le dia. O Nas ci men to de Je sus Cris to foi o
mais im por tan te de toda a His tó ria Uni ver sal. A pró pria His tó ria é di vi di
da en tre o an tes ou o de po is de Je sus Cris to (a.C ou d.C).
2) Ma gos, Ciên tis tas e Astro nô mosfo ram con duzi dos a Be lém por uma
Estre la Guia que avista ram no Ori en te (Mt. 2.1-2,9).
3) Até o enig má tico pro fe ta Ba laão já ha via avis ta do o des pon tar da “Estre
la de Jacó” cer ca de 15 sé cu losan tes des te acon te cimen to (Nm. 24.17).
4) Je sus Cris to é a Raiz e a Ge ra ção de Davi, a Res plan de cen te Estre la da
Ma nhã (Ap. 22.16). Por tan
Be lém.
to, em Be lém nas ceu Je sus Cris to, o Ilús tre Ci da dão de
CONCLUSÃO : Je sus Cris to no de cri a ção (foi cri a do em Ce les ti al por ter
vin do do céu, Hu ma no por ter nas ci do Ho mem, e Di vi no por ser Fi - lho do
Deus Vivo Todo-Po de ro so!
é Be le mi ta de nas ci men to (nas ceu em Be lém), Na za re - Na za ré), Ju deu
de san gue, Isra e li ta por na ci o na li da de,
XXXIV – ESBOÇOS EM NAUM
Esbo ço 203 – Dia 21 de Ju lho
Tema: CALÇADOS PELO EVANGELHO DA PAZ Eis so bre os mon tes os pés
do que anun cia boas-no vas, do que anun cia a paz!. Na. 1.15
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do que, os
por ta do - res das boas-novas do Evan ge lho de Cris to são, os ver da de i ros
men sa gei ros da paz de nosso Se nhor e Sal va dor Je sus Cris to. Os pés do pre
ga dor do Evan ge lho ca mi - nham anun ci an do a paz, que, so men te Cris to
pode ofe re cer, e, Ele já nos de i xou esta paz como um le ga do per pé tuo (Jo.
14.27).
1) Atra vés das Escri tu ras, per ce be mos uma gran de co ne xão que exis te en
tre os pés do pre ga dor com a paz. Em Is. 52.7, o pro fe ta Isa ías já ha via dito:
“Que for mo sos são so bre os mon tes os pés do que anun cia as boas no vas,
que faz ou vir a paz, que anun cia co i sas boas, que faz ou vir a sal va ção, que
diz a Sião: O teu Deus re i na!”
2) Em Mt. 10.11-14, Je sus tam bém es ta be le ceu uma co ne xão en tre os pés
do pre ga dor e a paz, di zen do: “E, em qual quer ci da de ou po vo a do em que
en trar des, in da gai quem ne les é dig no.Ao en trar des na casa, sa u dai-a; se,
com efe i to a casa for dig na, ve nha so bre ela a vos sa paz; se, po rém, não o
for, tor ne para vós ou tros a vos sa paz. Se al guém não vos re ce ber, nem ou vir
as vossas pa la vras, ao sa ir des da que la casa ou da que la ci da de, sa cu di o
pó dos vos sos pés”.
4) Em Rm. 10.15, Pa u lo cita a pro fe cia de Isa ías, dizen do: “Quão for mo sos
são os pés do que anun cia coi sas-boas!”
5) Em Ef. 6.15, está es cri to: “Cal çai os pés com a pre pa ra ção do Evan ge lho
da paz”.
2. SOMOS EMBAIXADORES DA PAZ DE CRISTO
1) Pa u lo afir ma em 2Co. 5.20, que: “So mos em ba i xa do res em Nome de
Cristo, como se Deus exor tas se por nos so in ter mé dio”. O em ba i xa dor su
ge re a ide ia de al guém que é en vi a do no lu gar do seu se nhor ou rei e auto ri
za do com a mes ma au to ri da de de quem o en vi ou.
2) Como em ba ixa do res de Cris to, nós so mos en via dos a ho mens re bel des,
no lu - gar de nos so Se nhor e Rei Je sus Cris to, para ofe re cer-lhes as condi
ções de paz. Qu an do os re bel des não ace i tam as con di ções de paz, só lhes
restam o ju í zo (Mt. 10.15). Daí o ri tu al do pre ga dor sa cu dir o pó dos pés,
em tes te mu - nho con tra aque les que não querem a paz ofere ci da pelo Evan
ge lho de Cris to (2Ts. 2.7-9).
4) Em GL. 6.16, está es cri to que: “A to dos quan tos an da rem de con for mi da
de com esta re gra, paz e mi se ri cór dia se jam so bre eles e so bre o Isra el de
Deus”. 5) Em Rm. 16.20, está es cri to que: “O Deus da paz, em bre ve, es ma ga
rá de ba i xo dos vos sos pés a Sa ta nás. A gra ça de nos so Se nhor Je sus seja
con vos co”.
CONCLUSÃO : Deus nos en tre gou o Mi nisté rio da Re con cili a ção, a fim
de ofer cer - mos as con di ções de paz ofe re ci das por Cristo a huma ni da de,
para que o ho mem res ta be le ça a sua paz com Deus (Rm. 5.1). Po rém, caso a
hu ma ni da de re cu se esta paz, os ho mens que de so be de cem ao Evan ge lho
de Cris to se rão ba ni dos da pre sen - ça do Se nhor (2Ts. 1.7-8); e, a paz de
Cristo será es ta be le ci da de for ma uni ver sal, atra vés do po der e da for ça de
Cristo (Zc. 9.10 e Ap. 19.11-16).
Ora ção do pro fe ta Ha ba cu que sob a for ma de canto. Ouvi, Se nhor, a tua pa
la vra e temi; avi va, ó Se nhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos a
no ti fi ca; na ira lembra-te da mi se ricór dia. Hc. 3.1-2
INTRODUÇÃO: Nes te tex to bí bli co, en con tramos os qua tro se gre dos de
um avi - va men to. Cada aviva men to que o povo de Deus tem ex pe ri men ta
do atra vés da his - tó ria, é Deus ou vin do a ora ção do seu povo. A pa la vra de
Deus é fon te ge ra do ra de avi va men to. O te mor do Se nhor ge ra do no co ra
ção das pes so as pela pa la vra de Deus, pro vo ca o iní cio de um avi va men to.
E, o avi va men to é sem pre uma obra da mi se ricór dia de Deus. Por tan to, ora
ção, pa la vra, te mor de Deus, e mi se ricór dia Di - vi na, são os qua tro se gre
dos do avi va men to.
2) Os gran des ria cris tã, co me ça ram sem pre pela ora ção.
3) O pri me i ro avi va men to re gis trado após a que da do ho mem, se deu quan
do um des cen den te de Adão, cha ma do Enos, co me çou a in vo car o Nome
do Se nhor (Gn. 4.26).
4) O avi va men to no monte Car me lo, só se deu após o pro fe ta Elias orar ao
Senhor (1Rs. 18.30-39).
5) O ma i or avi va men to da his tó ria se deu no Dia de Pen te cos tes, após in
ten sa cam pa nha de ora ção (At. 1.14 e 2.1-4). Por tan to, a ora ção é o pri me i
ro gran - de se gre do para o avi va men to.
se gre do do avi va men to é sem pre a ora ção (2Cr. 7.14). avi va men tos des cri
tos na Bí blia e do cu men tados atra vés da his tó
2) Não pode exis tir avi va men to ge nu í no e du ra dou ro, se este não for ori gi
na do pela pa la vra de Deus (At. 19.20)
3) O avi va men to de Judá nos dias do rei Jo si as, só se deu de po is que o sa cer
do te Hil qui as anun ci ou: “Achei o Li vro da Lei na Casa do Se nhor”. 4) O avi
va men to nos dias de Esdras e Ne e mi as se deu atra vés da le i tu ra ex po si ti
va da pa la vra do Se nhor (Ne. 8.1-12).
5) Os grandes avi va men tos re gis tra dos nos Atos dos Após to los e atra vés da
His tó ria Cris tã, sem pre se deu atra vés do po der da pa la vra de Deus (At. 6.7;
12.24 e 19.20).
3. “ E TEMI”
1) O te mor do Se nhor pro vo ca do no co ra ção das pes so as pela pre ga ção da
pa la - vra do Se nhor, é a por ta de en tra da para o avi va men to in divi du al e
co le ti vo (SL. 119.25).
2) O te mor do Se nhor que veio so bre os ni ni vi tas, le van do eles ao ar re pen
di men - to no pó e na cin za, se deu após eles te rem ou vi do a pre ga ção do pro
fe ta Jo nas (Jn. 3.1-10).
4) O te mor do Se nhor é a sa be do ria, e apar tar-se do mal é a in te li gên cia
(Jó 28.28). Ter um co ra ção sá bio e apar tar-se do mal, são si na is cla ros de um
avi - va men to pes so al.
5) Em Êx. 20.18, está es cri to que, após o povo ou vir as pa la vras do Se nhor
no Mon te Si nai em chamas, o arra i al se es tre me ceu, e Mo i sés dis se ao
povo: “Não te ma is; Deus veio para vos pro var e para que o seu te mor es te ja
di an te de vós, a fim de que não pe que is”.
4. “NA IRA LEMBRA-TE DA MISERICÓRDIA”
1) A mi se ri cór dia de Deus é o quar to se gre do de um avi va men to (Lm.
3.22).
2) Todo avi va men to ocor ri do atra vés da his tó ria é obra da mi se ri cór dia
Di vi na. Em 2Cr. 30.9, o pró prio rei Eze qui as re co nhe ceu isso, dizen do:
“Por que, em vos con ver ten do ao Se nhor, vos sos ir mãos e vos sos fi lhos
acha rão mi se ri cór dia pe ran te os que os le va ram ca ti vos e tor na rão a esta
ter ra; por que o Se - nhor, vos so Deus, é pi e do so e mi se ri cordi o so e não
des vi a rá de vós o ros to, se vos conver ter des a Ele”.
3) O pró prio avi va men to em Ní ni ve, foi uma obra da mi se ri cór dia e com
pai xão Di vi na (Jn. 3.10 e 4.10-11).
4) Avi va men to, é o trans bor dar da mi se ri córdia di vi na so bre nos sas vi
das, pois, o avi va men to sempre acon te ce, quando o povo está na sua pior con
di ção es - pi ri tu al (Lm. 5.21).
5) Em JL. 2.13, está es cri to: “Ras gai o vos so cora ção, e não as vos sas ves
tes, e con ver tei-vos ao Se nhor, vos so Deus, por queEle é mi se ri cor di o so, e
com pas - si vo, e tar dio em irar-se, e gran de em be nig ni da de, e se ar re pen
de do mal”.
O Se nhor Deus é a mi nha for ta le za, e faz os meus pés como os da cor ça, e
me fará an dar so bre as minhas altu ras. Hc. 3.19
2) Em 2Sm. 22.34, Davi dis se: “Ele deu a meus pés a li ge i re za das cor ças e
me fir mou nas mi nhas al tu ras”.
4) No SL. 42.1, está es cri to: “Como sus pi ra a cor ça pe las cor ren te das
águas, as - sim, por ti, ó Deus, sus pi ra a mi nha alma”.
2. A FIRMEZA QUE DEVEMOS TER NOS NOSSOS PÉS
1) O gran de exem plo da cor ça é a fir me za dos seus pés. No SL. 31.8, Davi
agra - de ceu ao Se nhor, di zen do: “E não me en tre gas te nas mão do ini mi
go; fir mas - te os meus pés em lu gar es pa ço so”.
2) No SL. 121.3, está es cri to: “Ele não per mi ti rá que os teus pés va ci lem;
não dor mi ta rá Aque le que te guar da”.
3) No SL. 66.9, está es cri to que o Se nhor “Pre ser va com vida a nos sa alma e
não per mi te que nos res va lem os pés”.
4) No SL. 119.105, está es cri to: “Lâm pa da para os meus pés é a tua Pa la vra e
luz, para os meus ca mi nhos”.
CONCLUSÃO : Por mais alta que seja a po si ção que o Senhor nos co lo car, ja
ma is de ve mos de i xar o or gu lho to mar con ta do nos so co ra ção. Pois,se as
sim fi zer mos, o Se nhor fir ma rá os nos sos pés na Ro cha, e nos fará an dar
com fir me za nos de gra us mais ele va dos da nos sa vida ter re na (SL. 60.12).
1) Os his to ri a do res de ram o nome de dia “D”, o dia em que hou ve a ex plo
são da bom ba atô mi ca em Hi ros hima e Na ga za ki (Ja pão), por oca sião da
Se gun da Gu er ra Mun di al. Po rém, o gran de Dia “D” da His tó ria Uni ver
sal, será o Gran de e Ter rí vel Dia do Se nhor.
2) O pro fe ta Isa ías dis se que: “A ar ro gân cia do ho mem será aba ti da, e a
sua al ti - vez será hu mi lha da; só o Se nhor será exal ta do na que le dia” (Is.
2.17).
3) O pro fe ta Joel dis se que: “O Dia do Se nhor vem, já está pró xi mo” (JL.
2.1).
4) O pro fe ta Oba di as disse que: “O Dia do Se nhor está pres tes a vir so bre to
das as na ções.” (Ob.1.15).
5) O pro fe ta Ma la qui as cha ma este Dia de: “O gran de e ter rí vel Dia do Se
nhor” (ML. 4.5).
2. O DIA DE CRISTO E O DIA DE DEUS
1) Alguns teó lo gos afir mam que, o Dia do Se nhor, tan to pode se re fe rir a um
gran depe río do es ca to ló gico sem tem po de ter mi na do; como pode se re fe
rir a um dia da His tó ria Uni ver sal que será pro lon ga do, a fim de que os ju í
zos Di vi - nos se jam con su ma dos (Zc. 14.6-7).
4) O pro fe ta Amós afir ma que, o Dia do Se nhor “É dia de trevas e não de luz”
(Am.5.18). Para os ím pi os será dia de tre vas; po rém, para os jus tos será dia
de luz.
5) Em 1Ts. 5.5, Pa u lo afir ma que, nós so mos “filhos da luz e fi lhos do dia;
nós não so mos da no i te, nem das tre vas”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : Pre ci sa mos an dar nes te mun do em cons tan te vi gi lân cia;
pois, a pa la vra de Deus traz um gran de aler ta aos pró pri os sal vos, dizen do:
“Mas vós, ir mãos, não es te ja is em tre vas, para que esse Dia como la drão vos
apa nhe de sur pre sa” (1Ts. 5.4). Que o Se nhor nos guar de!
ve mos bus car: O Re i no de Deus, a Jus ti ça, a Man si dão, a Paz, o Li vro do
Senhor, o Bem, e as Coisas que são do Alto.
1. BUSCAI O REINO DE DEUS
2) Bus car o Re i no de Deus, sig ni fi ca bus car o pró prio Se nhor. Ele é o Se
nhor do Re i no que bus ca mos. O Se nhor deve sem pre ocu par o pri me i ro lu
gar em nos - sas vi das. Aqui neste tex to de Sf. 2.3, bus car ao Se nhor apa re ce
em pri me i ro lu gar.
3) Em Is. 55.6, está es cri to: “Bus cai ao Se nhor en quan to se pode achar, in vo
cai-o en quan to está perto”.
2. BUSCAI A JUSTIÇA
1) A se gun da pri o ri dade é a Jus ti ça. A Jus ti ça, como tudo aqui lo que é jus
to, cor re to, di re i to pro cu rar fa zer as co i sas que são jus tas, cor re tas, e ver
da de iras. Em Dt. 16.20, está es cri to: “A jus ti ça se gui rás, so men te a jus ti
ça, para que vi vas e pos su as em he ran ça a ter ra que te dá o Se nhor, teu
Deus”.
2) Nes te tex to de Sf. 2.3, bus car a jus ti ça apa re ce em se gun do lu gar, na lis
ta de nos sas pri o ri da des.
3) Em Pv. 15.9, está es cri to que, o Se nhor “ama o que se gue a jus ti ça”. no
con ce i to bí bli co, é de fi ni da e ver da de i ro. De ve mos sem pre
3. BUSCAI A MANSIDÃO
1) A ter cei ra pri o ri dade é a Man si dão. A man si dão (GL. 5.22). A man si
dão pode ser de fi ni da como: do le pa cí fi ca. Uma pes soa que pri o ri za a
man si dão, não anda no meio de con - fu são, e pro cu ra sem pre vi ver de modo
pa cí fi co.
2) Em Mt. 11.29, Je sus nos con vi da a apren der mos a man si dão, di zen do:
“Apren dei de mim, por que sou man so e hu mil de de co ra ção; e acha re is des
- can so para a vossa alma”.
3) Em CL. 3.10, está escri to que de ve mos nos re ves tir “como ele i tos de
Deus, de bon da de, de hu mil da - san tos e ama dos, de ter nos afe tos de mi se
ri cór dia,
tran qui li da de, har mô nia, e har mô nia no re la ci o na - men to com Deus e
com os ho mens. Em 1Pd. 3.11, está es cri to: “Apar te-se do mal e faça o bem;
bus que a paz e siga-a”.
2) Em Rm. 12.18, está es cri to: “Se pos sí vel, quan do de pen der de vós, ten de
paz com to dos os ho mens”.
3) Em Hb. 12.14, está es cri to: “Se gui a paz com to dos e a san ti fi ca ção, sem
a qual nin guém verá o Se nhor”.
vro do Se nhor e lede”. O Li vro do Se nhor é a sua pró pria Pa la vra Escri ta
(1Jo. 5.7).
2) Em Js. 1.8, está es cri to: “Não ces ses de fa lar do Li vro da Lei; an tes, me di
ta nele dia e no i te, para que te nhas cu i da do de fa zer se gun do tudo quan to
nele está es cri to; en tão, fa rás pros pe rar o teu ca mi nho e se rás bem su ce di
do”.
3) Em Jo. 5.39, Je sus dis se: “Exa mi nai as Escri tu ras, por que jul ga is ter ne
las a vida eter na, e são elas mes mas que tes ti fi cam de mim”.
6. BUSCAI O BEM
1) A sex ta pri o ri da de é o Bem. Em Am. 5.14, está es cri to: “Bus cai o bem e
não o mal, para que vi va is; e, as sim, o Se nhor, o Deus dos Exér ci tos, es ta rá
con vos - co, como di ze is”. O bem re pre sen ta tudo aquilo que é bom e mo ral.
2) No SL. 34.14, está es cri to: “Apar ta-te do mal e prá ti ca o que é bom; pro cu
ra a paz e em pe nha-te por al can çá-la”.
3) Em GL. 6.9, está es cri to: “E não nos can se mos de fa zer o bem, por que a
seu tem po ce i fa re mos, se não des fa le cer mos”.
2) Em Lc. 10.38-42, Je sus ob ser vou duas mu lhe res: Mar ta e Ma ria. Duas
men - tes, duas pre o cu pa ções: Ma ria apren den do aos pés de Cris to, e pre o
cu pa da com as co i sas do céu; e, Mar ta, ex tre ma men te ocu pa da com os afa
ze res ma - te ri a is, e pre o cu pa da com as co i sas ter re nas.
3) Em CL. 3.2, está es cri to: “Pen sai nas co i sas lá do alto, não nas que são
aqui da ter ra”. Na re a li da de, a Igre ja do Se nhor ca mi nha com duas per nas:
uma per - na es pi ri tual, e ou tra per na ma te ri al. Não de ve mos ra di ca li zar,
nem uma e nem a outra. Há tem po para todo o pro pó si to de ba i xo do céu (Ec.
3.1).
A gló ria des ta úl ti ma casa será ma i or do que a da pri me i ra, diz o Se nhor
dos Exér ci tos; e, nes te lu gar, da rei a paz, diz o Se nhor dos Exér ci tos. Ag.
2.9
INTRODUÇÃO: O pro fe ta Ageu vi veuno pe río do pós-ca ti ve iro, em que
os Ju de us co me ça ram a re gres sar para Je ru sa lém; e, cou be a ele in cen ti
var o povo na re cons tru ção do Tem plo do Se nhor. Alguns Ju de us, ao ve rem
a in fe ri o ri da de do se gun do Tem plo em re la ção ao pri me i ro Tem plo, se
en tris te ce ram. Po rém, o Se nhor lhes fez esta pro mes sa que, a gló ria da úl ti
ma casa será ma i or do que a da pri me i ra.
1) Deus tem sem pre o me lhor para o seu povo. O povo ha via fi ca do tris te por
ca u sa da in fe ri o rida de da se gun da casa, com pa ra da a be lis sí ma Casa
cons tru í - da por Sa lo mão (2Cr. 2.5). Entre tan to, o Se nhor tran qui li zou ao
povo que, o me lhor ain da es ta va por vir. A gló ria da últi ma Casa se ria bem
ma i or do que a que Sa lo mão cons truiu (2Co. 3.8).
2) Em Jó 8.7, está escri to que: “O teu prime i ro es ta do, na ver da de, terá sido
pe que no, mas o teu úl ti mo cre ce rá so bre ma ne i ra”.
3) Em Is. 1.19, está es cri to: “Se qui ser des e me ou vir des, co me re is o me
lhor des - ta ter ra”.
4) Em Ec. 7.8, está es cri to que: “Me lhor é o fim das co i sas do que o seu prin
cí - pio”.
1) Deus sem pre fica con ten te com o pro gres so do seu povo. No SL. 35.27,
está es cri to: “Glo ri fi ca do seja o Se nhor, que se ser vo!” Deus é glo ri fi ca
do, quan do os seus com praz na pros pe ri da de do seu ser vos pro gri dem e
pros pe ram.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, o Se nhor
não ace i - ta e nem ad mi te a acu sa ção di fa ma do ra de Sa ta nás. O
um ele i to do Se nhor den tre os re ma nes cen tes tra zi dos
sumo sa cer do te Jo sué era de vol ta da Ba bi lô nia; ou
1) De acor do com este tex to de Zc. 3.1-2, Sa ta nás apa re ceu para acu sar o
sumo sa - cer do te Jo sué. O Di a bo é co nhe cido nas Escritu ras como o acu sa
dor dos ir mãos (Ap. 12.10). Po rém, o Se nhor não ace i tou a acu sa ção de Sa
ta nás, e o re pre en deu.
2) Ape sar de Sa ta nás ser o pro mo tor de acu sa ções con tra os ser vos de
Deus, ele não con se gue ne nhuma li minar con tra nós, pois “Te mos um Advo
ga do para com o Pai, Je sus Cris to, o Jus to” (1Jo. 2.1).
1) Je sus Cris to é o nosso Advo ga do por Exce lên cia. Ele é o nos so Grande
Inter ces - sor. Em Lc. 22.31-32, Je sus dis se a Si mão Pe dro: “Si mão, Si mão,
eis que Sa ta nás vos re cla mou para vos pe ne i rar como o tri go! Eu, po rém,
ro guei por ti, para que a tua fé não des fa le ça; tu, pois, quan do te con ver te
res, for ta le ce os teus ir mãos”.
2) Em Hb. 4.14-16, está es cri to que, te mos a Je sus Cris to como Gran de
Sumo Sa cer do te que se com pa de ce de nós, e pode sem pre nos ga ran tir o so
cor ro em tem po opor tu no.
3) Em Tg. 4.7, está es cri to: “Su je i tai-vos, por tan to, a Deus; mas re sis ti ao
di a bo, e ele fu gi rá de vós”.
4) Em 1Jo. 5.18, está escri to que: “Todo aque le que é nas ci do de Deus não
vive em pe ca do; an tes, Aque le que nas ceu de Deus o guar da, e o Ma lig no
não lhe toca”.
5) Em Rm. 8.33-34, está escri to: “Quem in ten ta rá acu sa ção con tra os ele i
tos de Deus? É Deus quem os jus ti fi ca. Quem os con de na rá? É Cris to Je sus
quem mor reu ou, antes, quem res sus ci tou, o qual está á di re i ta de Deus e
tam bém in ter ce de por nós”.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, nós fo mos
cha ma - dos, para fa zer mos a di fe ren ça no meio de uma ge ra ção cor rom pi
da e per ver sa. Pois, é o pró prio Se nhor que es ta be le ce a di fe ren ça que exis
te en tre o jus to e o im - pío; en tre o que ser ve a Deus e o que não o ser ve.
1. O POVO DE DEUS É DIFERENTE DO POVO DO MUNDO
1) Na Anti ga Ali an ça, o Se nhor esco lheu o povo de Isra el para ser di fe ren
te dos
2) Em Êx. 8.23, o pró prio Se nhor de i xou cla ro a Fa raó que, o seu povo é di
fe ren te do povo pa gão, dizen do: “Fa rei dis tin ção en tre o meu povo e o teu
povo”.
3) Na Nova Alian ça, a Igreja do Se nhor é reco nhe ci da pe las Escri tu ras
como o “Isra el de Deus” (GL. 6.16).
4) Em Tt. 2.14, está es cri to que, a Igre ja do Se nhor é um povo ex clu si va
men te seu, es pe ci al, e ze lo so de boas obras.
5) Nós também, fo mos cha ma dos para fa zer mos a dife ren ça em meio a ge ra
ção per ver sa e cor rom pi da em que vi ve mos, onde de ve mos res plan de cer
como as tros no mun do (Fp. 2.15).
6) Em 1Pd. 2.9-10, está es cri to que, nós so mos uma ge ra ção ele i ta, sa cer dó
cio real, na ção san ta, povo de pro pri e da de ex clu si va de Deus, a fim de pro
cla mar mos as vir tu des Da que le que nos cha mou das tre vas para a sua ma ra
vi lho sa luz.
2. HOMENS QUE FIZERAM A DIFERENÇA EM SUA GERAÇÃO
1) Eno que, fez a di fe ren ça em sua ge ra ção, por que an da va com Deus (Gn.
5.22-24). Eno que sim bo li za a Igre ja que anda com Deus, e será ar re ba ta da
ao en con tro do Se nhor.
2) José, fa zia a di fe ren ça em qual quer am bi en te que vi via, por que era um
ho - mem sá bio e aju i za do, que ti nha o Espí ri to de Deus, e o Se nhor era
com ele (Gn. 39.1-23 e Gn. 41.38-39).
3) Sa mu el, fez a di fe ren ça no meio de sua ge ra ção, por que era um ho mem
ho - nes to, e nin guém ti nha do que lhe acu sar (1Sm. 12.1-5).
4) Jó, era um ho mem sin ce ro, reto, te men te a Deus e que se des vi a va do
mal, e fez a di fe ren ça no meio de sua ge ra ção (Jó 1.1 e 42.7-10).
5) Da ni el,fez a di feren ça no meio da ge ra ção cor rom pida da Ba bi lô nia,
por queti - nha no seu co ra ção o pro pó si to bem de fi ni do de ser vir so men te
ao seu Deus (Dn. 1.8 e 6.1-5).
6) Algum tem po de po is, o pró prio Deus tes te mu nhou da di fe ren ça que es
tes três ho mens: Noé, Da ni el e Jó, fi ze ram em meio a ge ra ção que vi ve ram
(Ez. 14.14).
CONCLUSÃO : Um cer to pas tor nos contou que o cren te, em cer to sen ti do,
deve ser como as gar ças, que, ape sar de es ta rem pi san do na lama, suas pe nas
per ma ne - cem bran cas. Cal ça dos com os sa pa tos da pre pa ra ção do Evan
ge lho da paz, po de re - mos ca mi nhar nes te mun do sem se con ta mi nar com
ele (Ef. 6.15). Por isso, o Se nhor sem pre exi ge que o seu povo seja dife ren te
do mun do (2Co. 6.14-18).
XL – ESBOÇOS EM MATEUS
Esbo ço 211 – Dia 29 de Julho
Tema: O PRIMEIRO PASSO PARA SER CIDADÃO DO REINO DE DEUS
Arre pen dei-vos, por que está pró xi mo o re i no dos céus. Mt. 3.2
1 A NECESSIDADE DO ARREPENDIMENTO
2) Em Mt. 4.17, o Se nhor Je sus Cris to deu se quên cia a men sa gem de ar re
pen di - men to pre ga da por João Ba tis ta, e pas sou a pre gar, di zen do: “Arre
pen dei-vos, por que está pró xi mo o re i no dos céus”.
3) Em Lc. 13.3, Je sus ad ver tiu a to dos, di zen do: “Eu vo-lo afi mo; se, po
rém, não vos ar re pen der des, to dos igual men te pe re ce re is”.
4) Em At. 3.19, o após to lo Pe dro pre gou com au to rida de, di zendo: “Arre
pen- dei-vos, pois, e con ver tei-vos, para que se jam apa ga dos os vos sos pe ca
dos, e ve nham, as sim, os tem pos do re fri gé rio pela pre sen ça do Se nhor”.
2) O ar re pen di men to sin ce ro, vem sem pre acom pa nha do de que bran ta
men to es pi ri tu al, con ver são ge nu í na, e abre o ca mi nho para o per dão e a
mi se ri cór - dia Divi na (JL. 2.12-13).
3) Em 2Pd. 3.9, está escri to que o Se nhor “é longâ ni mo para convos co, não
que - ren do que ne nhum pe re ça, se não que to dos che guem ao ar re pen di
men to”.
4) O ar re pen di men to sin ce ro, e acom pa nha do de con ver são ge nu í na,
des via a ira Di vi na; e, atrai a com pa i xão do Se nhor (JL. 2.17-18 e Jn. 3.5-
10).
A se guir, foi Je sus le va do pelo Espí ri to ao de ser to, para ser ten ta do pelo di
a bo. E, de po is de je ju ar qua ren ta dias e qua ren ta no i tes, teve fome. Então,
o ten ta dor, apro xi man do-se, lhe dis se: Se és Fi lho de Deus, man da que es
tas pe dras se trans for mem em pães. Je sus, po rém, res pon deu: Está es cri to:
Não só de pão vi ve rá o ho mem, mas de toda pa la vra que procede da boca de
Deus. Mt. 4.1-4
INTRODUÇÃO: A arma que Je sus usou para ven cer o Di a bo foi a Pa la vra
de Deus. As três ci ta ções bí bli cas que Jesus usou para ven cer o Ten ta dor,
foram ex tra í das do li vro de De u te ro nô mio (Dt. 8.3; Dt. 6.16 e Dt. 6.13). Je
sus desfe riu três gol pes no Ini mi go, usan do a “Espa da do Espí ri to, que é a
Pa la vra de Deus” (Ef. 6.17).
1) Je sus usou a Espa da do Espí ri to, que é a Pa la vra de Deus, para ven cer o
Di a bo. Nós tam bém, de ve mos usar a Pa la vra de Deus para ven cer o Ma lig
no; pois, em 1Jo. 2.14, está escri to: “Jo vens, eu vos es cre vi, por que sois for
tes, e a Pa la vra de Deus per ma ne ce em vós, e ten des ven ci do o Ma lig no”.
2) No SL. 149.6, está es cri to: “Nos seus lá bi os es te jam os al tos lou vo res de
Deus, nas suas mãos, es pa da de dois gu mes”.
3) Em 2Co. 6.7, está es cri to que, de ve mos nos equipar: “Na pa la vra da ver da
de, no po der de Deus, pe las ar mas da jus ti ça, quer ofen si vas, quer de fen si
vas”.
4) Em 2Co. 10.4, está es cri to: “Por que as ar mas da nos sa mi lí cia não são car
na is, e sim po de ro sas em Deus, para des tru ir for ta le zas, anu lan do nós so
fis mas e toda al ti vez que se le van te con tra o co nhe cimen to de Deus, e le
van do ca ti vo todo pen sa men to à obe diên cia de Cris to”.
Ven do Je sus as mul ti dões, su biu ao Mon te, e, como seus dis cí pu los; e Ele
pas sou a en si na-los, di zen do: es pí ri to, por que de les é o re i no dos céus.
Bem-aven tu ra dos os que cho ram, por que se rão con so la dos. Bemaven tu ra
dos os man sos, por que her da rão a ter ra. Bemaven tu ra dos os que tem fome e
sede de jus ti ça, por que se rão far tos. Bem-aven tu ra dos os mi se ri cor di o
sos, por que al can ça rão mi se ricór dia. Bemaven tu ra dos os lim pos de co ra
ção, por que ve rão a Deus. Bem-aven tu ra dos os pa ci fi ca do res,
Bem-aven tu ra dos os per se gui dos por ca u sa
por que se rão cha ma dos fi lhos de Deus. da jus ti ça, por que de les é o re i no
dos céus.
Bem-aven tu ra dos sois quan do, por mi nha ca u sa, vos in ju ri a rem, e vos per
se gui rem, e, men tin do, dis se rem todo mal con tra vós. Re go zi jai-vos e exul
tai, por que é gran de o vos so ga lar dão nos céus; pois as sim per se gui ram os
pro fe tas que vi ve ram an tes de vós. Mt. 5.1-12
INTRODUÇÃO : O Ser mão das Bem-Aven tu ran ças, é, sem dú vi da, o mais
fa mo so ser mão de Je sus. Este fa mo so ser mão pro fe ri do do Mon te das Oli
ve i ras, é tam bém co nhe cido como o “Ser mão do Mon te”. Nes te ser mão, Je
sus es ta be lece o ver da de i- ro pa ra do xo da fe li ci da de. O ter mo “Bem-
aventu ra do”, sig ni fica “fe liz” ou “aben ço a do”. O pa ra do xo está no fato de
Je sus afir mar que, bem-aven tu ra dos ou fe li zes, são os que cho ram, os per se
gui dos por ca u sa da jus ti ça,e os in ju ri a dos e ca lu ni a dos in jus ta men te
(Mt. 5.4,10-11). So men te Je sus, pode tor nar o ho mem fe liz, em face das ad
ver si da des da vida.
2) “Bem-aven tura dos os hu mil des de es pí ri to...” (Mt. 5.3). Os hu mil des de
es pí - ri to não são, ape nas as pes so as des pro vi das de bens mate ri a is; mas
sim, a hu mil da de que bro ta do co ra ção. É possí vel uma pes soa não ter mu i
tas posses, e ser ar ro gan te e so ber ba; e, tam bém, é pos sí vel al guém pos su
ir mu i tos re cur - sos e ser hu mil de de es pí ri to.
3) “Bem-aven tu ra dos os que cho ram...” (Mt. 5.4). Prin ci pal men te os que
cho - ram la men tan do os seus pró pri os pe ca dos (JL. 2.12-13 e 2.17-18).
Após o cho ro, sem pre vem a ale gria (SL. 30.5).
4) “Bem-aven tu ra dos os man sos...” (Mt. 5.5). Os man sos são os que
aprendem com Je sus e se sub me tem a von ta de de Deus (Mt. 11.29). Os man
sos sem pre re ce bem a pro mes sa de vida lon ga na ter ra (SL. 37.11).
5) “Bem-aven tu ra dos os que tem fome e sede de jus ti ça...” (Mt. 5.6). Os que
tem fome e sede de jus ti ça, não po dem ser confun di dos com as pes so as que
tem sede de vin ga ça, e gos tam de fa zer jus ti ça com as pró pri as mãos. Os
que tem fome e sede de jus ti ça, são; as pes so as que abo mi nam a in jus ti ça e
gos tam de fa zer o que é reto di an te dos olhos de Deus.
5)
se as sen tas se, apro xi ma ram-se os Bem-aven tu ra dos os hu mil des de
8) “Bem-aven tu ra dos
se gui dos por ca u sa
os per se gui dos por ca u sa da jus ti ça...” (Mt. 5.10). Os per - da jus ti ça,são as
pes so as in de se ja das pe los que gos tam de
ser er ra dos. Qu an do você não ace i ta en trar no es que ma sujo das pesso as
de - so nestas, você co me ça a ser per se gui do por ca u sa da jus tiça.
9) “Bem-aven tura dos sois quan do, por mi nha ca u sa, vos in ju ri a rem, e vos
per se - gui rem, e, men tin do, dis se rem todo mal con tra vós” (Mt. 5.11). Os
per se gui - dos por ca u sa de Cristo, são as pes so as que so frem qual quer sa
cri fí cio para per ma ne cer den tro da von ta de de Deus. As pes so as que es tão
er ra das, gos - tam de ca lu ni ar os que tem vida lim pa, numa tenta ti va frus tra
da de se auto-jus ti fi car. Entre tan to, o jus to sem pre tri un fa ao fi nal de tudo
(SL. 37.29-40).
5) Em Pv. 14.21, está es cri to que: “O que se com pa de ce dos po bres esse é fe
liz”.
6) Em Pv. 28.14, está es cri to: “Fe liz o ho mem cons tan te no te mor de Deus”.
7) Em Pv. 8.34, está es cri to: “Fe liz o ho mem que me dá ou vi dos.. ”.
8) SL. 33.12, está es cri to: “Fe liz a na ção cujo Deus é o Se nhor, e o povo que
Ele es co lheu para sua he ran ça”.
9) Em ML. 3.12, está es cri to que: “To das as na ções vos cha ma rão fe li zes,
por que vós se re is uma ter ra de le i to sa, diz o Se nhor dos Exér ci tos”.
Vós sois o sal da ter ra. Vós sois a luz do mun do. Assim bri lhe tam bém a vos
sa luz di an te dos ho mens, para que ve jam as vos sas boas obras e glo ri fi
quem a vos so Pai que está nos céus. Mt. 5.13-16
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a im por
tân cia do pa - pel do Cristão nes te mun do, como sal da ter ra e luz do mun do.
O sal é símbo lo de con - ser va ção e pre ser va ção. O sal é que dá sa bor aos ali
men tos. Este mun do ain da é pre ser va do, por ca u sa da Igre ja de Cristo na
ter ra. A luz é sím bo lo de vida, de escla re - ci men to, e o an tí do to con tra a
es cu ri dão, e as tre vas. A Igre ja bri lha nes te mun do de tre vas. A luz de
Cristo que se re fle te na sua Igre ja, se tor na um fa rol que ilu mi na o mun do in
te i ro.
2) Em Lv. 2.13, está escri to: “Toda ofer ta dos teus man ja res tem pe ra rás com
sal; á tua ofer ta de man ja res não de i xa rás de fal tar o sal da ali an ça do teu
Deus; em to das as tuas ofer tas apli ca rás sal”. Por três ve zes, é re co men da
do o sal nas ofer tas dos fi lhos de Israel ao Se nhor.
4) Em 2Cr. 13.5, Abi as, rei de Judá afir mou que, a ali an ça fe i ta en tre o Se
nhor e Davi, e a sua des cen dên cia, era uma “alian ça de sal”. O “sal”, aqui, tem
o sen ti do de per pe tu i da de.
5) Em Mc. 9.50, Jesus dis se: “Ten de sal em vós mes mos e paz uns com os ou
tros”.
6) Em CL. 4.6, está es cri to: “A vos sa pa la vra seja sem pre agra dá vel, tem pe
ra da com sal, para sa ber des como de ve is res pon der a cada um”.
2) Em Jo. 9.5, Jesus vol tou a di zer: “Enquanto es tou no mun do, Sou a luz do
mun do”. Enquan to a Igre ja do Se nhor es ti ver na ter ra, ela con ti nu a rá bri -
lhan do como luz do mun do (Ef. 5.8).
3) A Igre ja do Se nhor é o Casti çal de Ouro, que, bri lha e ilumi na este mun do
de tre vas (Ap. 1.20).
5) Em 1Ts. 5.5, Pa u lo es cre ve, di zen do: “Por quan to vós to dos sois filhos da
luz e fi lhos do dia; nós não so mos da no i te, nem das tre vas”.
6) Em 1Pd. 2.9, está es cri to: “Vós, po rém, sois raça ele i ta, sa cer dó cio real,
na ção san ta, povo de pro pri e da de ex clu si va de Deus, a fim de pro cla mar
des as vir - tu des da que le que vos cha mou das tre vas para a sua ma ra vi lho
sa luz”.
CONCLUSÃO : A Igre ja nun ca deve se es que cer de re pre sen tar bem a Cris
to nes ta ter ra. Ele nos con fi ou a respon sa bi li da de de ser mos sal da ter ra e
luz do mun do. O pe ca dor pre ci sa en con trar sa bor na Igre ja de Cris to, e per
ce ber a for te in fluên cia da sua luz.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, Je sus nos en si nou os três se gre dos
de uma ora ção efi caz: Pe dir, Bus car, e Ba ter. Pre ci sa mos apren der a con ju
gar es tes três ver - bos na ora ção. Pe dir, fala de ne ces si da de. Só pede quem
ne ces si ta de al gu ma co i sa. Bus car, fala do es for ço para se al can çar o ob
je ti vo. Bus car, é mais do que pe dir; é você cor rer atrás do seu ob je ti vo. Ba
ter, fala de in sis tên cia, e per se ve ran ça. Ba ter, é mais ain da do que pe dir, e
bus car. Ba ter, é lu tar pelo ob je ti vo até o fim. Ba ter, é nun ca de sis tir dos
seus so nhos.
1. O SEGREDO DE PEDIR
1) O pri me i ro se gre do de uma ora ção efi caz, é pe dir. Em Jo. 16.24, Je sus
dis se: “Até ago ra nada ten des pe di do em meu Nome; pedi e re ce be re is,
para que a vos sa ale gria seja com ple ta”.
2) Em Tg. 4.2, Tia go diz: “Nada ten des, por que não pe dis.. ”. Tia go ain da
nos diz, que, os nos sos pe di dos de vem ser fe i tos com sa be do ria, e em nada
du vi dan do (Tg. 1.5-6).
3) Em 1Jo. 5.14, está escri to: “E esta é a con fi an ça que te mos para com Ele:
que, se pe dir mos al gu ma co i sa se gun do a sua von tade, Ele nos ouve”. 2. O
SEGREDO DE BUSCAR
1) O se gun do se gre do de uma ora ção efi caz, é bus car. Em Lc. 18.1, Je sus
nos en - si nou so bre o de ver de orar sem pre e nun ca es mo re cer. O re ca do
de Je sus, é que de ve mos bus car in ces san te men te.
2) Em 1Ts. 5.17, Pa u lo nos acon se lhou, dizen do: “Orai sem ces sar”.
3) Em Jr. 29.13, o pró prio Se nhor nos re ve lou o se gre do da vi tó ria, di zen
do: “Bus car-me-eis e me acha re is quan do me bus car des de todo o vos so co
ra ção”.
3. O SEGREDO DE BATER
1) O ter ce i ro se gre do de uma ora ção efi caz, é ba ter. Em Lc. 11.5-8, Je sus
nos en si - nou atra vés da Pa rá bo la do Ami go Importu no so bre a im portân
ciade se in sis tir e ba ter. O ami go im por tu no in sis tiu, per se ve rou, e ba teu,
até a por ta se abrir. Gló ri as a Deus!
E aque les ho mens se ma ra vi lha ram, di zen do: Que ho mem é este, que até os
ven tos e o mar lhe obe de cem?. Mt. 8.27
1) Ape sar dos dis cí pu los pre senci a rem Je sus re a li zan do mi la gres di a ri
a mente, este cha mou a aten ção de les; pois, ao dar uma or dem ex pres sa aos
ven tos, e ao mar, Je sus mos trou o seu gran de po der so bre a na tu re za. Por
tan to, por mais que ve nha mos pre senci ar cos tu mei ra men te os mi la gres
que Deus re a li za fre quen te men te em nos so meio, o po der do Ho mem cha
ma do Je sus, sempre irá nos ca u sar es pan to e ad mi ra ção (Lc. 5.26).
2) De acor do com Jo. 9.1-11, após o cego de nas cen ça ser cu ra do por Je sus,
em Je ru sa lém, as mul ti dões fi ca ram tão ad mi ra das, que, até mes mo du vi
da ram que o ho mem nas ci do cego fôra mesmo cu ra do. E, ao per gun tar a
ele, como lhe foi aber to os olhos, ele respon deu: “O ho mem cha ma do Je sus
fez lodo, un tou-me os olhos e dis se-me: Vai ao tan que de Si loé e lava-te.
Então, fui, la vei-me e es tou ven do”. Ale lu ia!
3) Em Mt. 13.54, está es cri to que, após Je sus en si nar na si na go ga, e ope rar
mu i - tos mi la gres, as
be do ria e es tes
pes so as se ma ra vi lhavam, di zen do: “Don de lhe vêm esta Sa - po de res mi
ra cu lo sos?”
5) Em Jo. 7.45-46, está es cri to que, os pró pri os guar das que fo ram pren der
Je - sus, re gres sa ram aos prin ci pa is sa cerdo tes e fa ri seus, im pres si ona
dos e ad mi ra dos com o Ho mem cha ma do Je sus, di zendo: “Ja ma is al guém
fa lou como este Ho mem”. Gló ri as a Deus!
2. JESUS CAUSA ESPANTO E ADMIRAÇÃO A TODOS OS HOMENS
CONCLUSÃO : Que Ho mem é Este? É uma men sa gem que nos leva a re fle
tir so bre a nos sa co mu nhão com Je sus Cris to. Que Ho mem é Este? É uma
men sa gem que nos leva a amar mais e mais a Je sus Cris to, e a nos apro fun
dar no co nhe ci men to de Sua Pes soa Eter na e Glo ri osa! Je sus Cris to é Ma
ravi lho so,Con selhe i ro, Deus For te, Pai da Eter ni da de e Prin ci pe da Paz
(Is. 9.6). Je sus Cris to é Advo ga do por Exce lên cia, Ami go Fiel e Ver da de i
ro! Os nos sos ad je ti vos são pou cos para ex pres sar mos tudo aqui lo que o
Ho mem Je sus Cris to é. Ele é sim ples men te Incom pa rá vel e Ini gua lá vel!
Ni ni vi tas se le van ta rão, no Ju í zo, com esta ge ra ção e a con de na rão; por
que se ar re pen de ram com a pre ga ção de Jo nas. E eis aqui está quem é ma i
or do que Jo nas. A ra i nha do Sul se le van ta rá, no Ju í zo, com esta ge ra ção e
a con de na rá; por que veio dos con fins da ter ra para ou vir a sa be do ria de Sa
lo mão. E eis aqui está quem é ma i or do que Sa lo mão. Mt. 12.41-42
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, Je sus de cla rou ser ma i or do que Jo
nas, e ma i or do que Sa lo mão. Jesus Cris to é o ma i or dos ma i o res. Ele é ma
i or do que to dos os pa tri - ar cas, mai or do que to dos os pro fe tas, ma i or do
que to dos os mo nar cas, mai or do que to dos os sá bi os, mai or do que to dos
os fi ló so fos, mai or do que to dos os ci en tistas, e ma - i or do que qualquer ou
tro ser hu ma no que já nas ceu, ou ain da vai nas cer nes ta ter ra.
2) Je sus Cris to não pode ser compa ra do com outras pes so as. Jesus Cris to é o
Incompa rá vel. Ele está tão aci ma dos ho mens, como os céus estão bem aci ma
da ter ra.
3) Em Mt. 12.6, Je sus dis se: “Aqui está quem é ma i or do que o tem plo”. Je
sus Cris to é ma i or do que o tem plo, ma i or do que o céu, ma i or do que a ter
ra, ma - i or do que o mar, ma i or do que o sol, ma i or do que a lua, ma i or do
que os plane tas, e ma i or do que qual quer es tru tu ra fí si ca e hu ma na na ter
ra.
1) Se hou ves se es pa ço, po de ria apre sen tar mi lha res de ra zões para pro var
a su - pe ri o ri da de de Je sus
las, já são su fi ci en tes
em re la ção a to dos os ho mens. Po rém, ape nas três de - e in con tes tá ve is
por qual quer sá bio que seja.
2) PRIMEIRO – Nin guém na his tó ria re a li zou os mi la gres que Jesus Cris
to re a li zou. De sa fio qual quer pes soa à apre sen tar ou tro ho mem que já pi
sou nes ta ter ra, que ali men tou cin co mil ho mens, fora mu lhe res e cri an ças,
com ape nas cin co pães e dois pe i xi nhos (Mt. 15.13-21). De sa fio qual quer
pes soa à apre sen tar um re la to ver da de iro que, Ma o mé, Buda, Con fú cio,
ou ou tro li der re li - gi o so, que te nha res sus ci ta do um de fun to en ter ra do
a qua tro dias (Jo. 11.1-45). E, se fa lar mos de tan tos ou tros mila gres? (Leia
João 20.30-31). 3) SEGUNDO – Nin guém na his tó ria fez as de cla ra ções que
Je sus fez. Quem jama is na his tó ria, se atre veu a di zer: “Eu Sou a Res sur re i
ção e a Vida. Quem crê em mim, ain da que morra, vi ve rá” (Jo. 11.25). Quem ja
ma is ou sou di zer: “Eu Sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a Vida; nin guém vem
ao Pai se não por mim” (Jo. 14.6). Quem jama is ou sou di zer: “Quem dentre
vós me con ven ce de pe ca do?” (Jo. 8.46). E, tan tas ou tras de cla ra ções for
tes que Je sus fez (Jo. 6.48; Jo. 8.12; Jo. 10.7; Jo. 10.9; Jo. 10.11; Jo. 14.1-3; Jo.
15.1 etc.).
caiu em solo ro cho so, onde a ter ra era pou ca, e logo nas ceu, vis to não ser pro
fun da a ter ra. Sa in do, po rém, o sol, a que i mou; e, por que não ti nha raiz, se
cou-se. Ou tra caiu en tre os es pi nhos, e os es pi nhos cres ce ram e a su fo ca
ram. Ou tra, en fim, caiu em boa ter ra edeu fru to: a cem, a ses sen ta e a trin ta por um. Mt.
13.3-8
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, Je
sus com - pa rou o co ra ção a um cam po ou ter re no, em que a se men te é lan
ça da; e, os fru tos que pro du zi rá, de pen de rá do tipo de solo que for o co ra
ção. Je sus fa lou do ter re no á be i ra do ca mi nho; do ter re no ro cho so, do ter
re no cer ca do de es pi nhos, e do ter re - no fér til.
3) Em Jo. 14.6, Je sus dis se: “Eu sou o ca mi nho, e a ver da de, e a vida; nin
guém vem ao Pai se não por mim”. Não pode mos vi ver á margem do ca mi
nho; preci sa mos an dar no pró prio Ca mi nho.
2. O SOLO ROCHOSO
1) O solo ro cho so ou pe dre go so, re pre sen ta um co ra ção en dure ci do. São
pes so - as que acre di tam apenas em co i sas su per fi ci a is; pois, não há solo
fér til para as ra í zes pene tra rem (Mt. 13.20-21). De acor do com Mt. 13.15, Je
sus en con trou um povo com o co ra ção tão en du re ci do que, Ele citou o
cumpri men to da pro fe cia de Isa ías, di zendo: “Por que o co ra ção des te povo
está en dure ci do, de mau gra do ou vi ram com os ou vi dos e fe cha ram os
olhos; para não su ce der que ve jam com os olhos, ouçam com os ou vi dos, en
ten dam com o co ra ção, se con - ver tam e se jam por mim cu ra dos”.
1) O solo cer ca do de es pi nhos, ções des te mun do (Mt. 13.22). Os espi nhos
ten tam em ba ra çar as plan tas, para que não cres çam e se de sen vol vam. Em
Hb. 12.1, está es cri to que, de ve - mos nos de sem ba ra çar de todo peso e do
pe ca do que te naz men te nos as se - dia, e cor rer com per se ve ran ça, a car re
i ra que nos está pro pos ta.
2) Em 2Tm. 2.4, Pa u lo afir ma que, o Cris tão como sol da do que é, não deve
vi ver em ba ra ça do com os ne gó ci os des ta vida.
3) Em Lc. 21.34, Je sus ad ver tiu a to dos nós, di zen do: “Aca u te lai-vos por
vós mes mos, para que nun ca vos su ce da que o vos so co ra ção fi que so bre
car re ga - do com as con se quên ci as da or gia, da em bria guez e das pre o cu
pa ções des te mun do, e para que aque le dia não ve nha so bre vós re pen ti na
men te, como um laço”.
re pre sen ta um co ra ção su fo ca do pe las pre o cu pa -
4. SOLO FÉRTIL
1) O solo fér til, re pre sen ta um co ra ção pre pa ra do e sen sí vel á pa la vra de
Deus. Um co ra ção que possui um solo fértil, é um co ra ção fru tí fe ro e abun
dan te (Mt. 13.23). Um co ra ção com solo fértil, é como aque le pre ci o so cam
po che io de len ti lhas, que Samá de fen deu (2Sm. 23.11-12). Pre ci sa mos de
fen der o nos so co ra ção de todo ata que do ini mi go.
2) No SL. 119.11, o sal mis ta disse: “Escon di a tua pa la vra no meu co ra ção,
para eu não pe car con tra ti”.
3) Em Lc. 6.45, Jesus dis se que: “O ho mem bom do bom te sou ro do co ra ção
tira o bem, e o mau do mau te sou ro tira o mal; por que a boca fala do que está
che io o co ra ção”. Que o Se nhor guarde o nos so co ra ção, e o nos so co ra ção
seja um de pó si to das ben çãos do Senhor (Fp. 4.7).
CONCLUSÃO : Em Pv. 4.23, Sa lo mão nos deu um sá bio con se lho, dizen
do: “So bre tudo o que se deve guar dar, guar da o co ra ção, por que dele pro ce
dem as fon tes da vida”.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre a
im por tân cia do te sou ro nas Escri tu ras. O te sou ro pode ser de fi ni do como
algo mu i to pre - ci o so e va li o so. Je sus Cris to é o gran de te souro, que está
es con di do den tro do co ra ção de cada Cristão que o ama sin ce ra men te.
1) De acor do com os es tudi o sos, en ter rar te souros em al gum cam po, era co
mum an tes de existir rede ban cá ria. Ás ve zes o primi ti vo dono do cam po
mor ria e o te sou ro fi ca va per di do, até que al guém o achasse por aca so (Mt.
13.44).
2) Em Is. 45.3, O Se nhor nos faz uma pro mes sa, di zen do: “Dar-te-ei os te sou
ros es con di dos e as ri que zas en co ber tas, para que sa i bas que Eu sou o Se
nhor, o Deus de Isra el, que te cha ma pelo teu nome”.
3) Em Pv. 21.20, está es cri to que: “Te sou ro de se já vel e aze i te há na casa do
sá - bio”.
4) Em Dt. 28.12, está es cri to que: “O Se nhor te abri rá o seu bom te sou ro, o
céu, para dar chu va à tua ter ra no seu tempo e para aben ço ar toda obra das
tuas mãos, em pres ta rás a mu i tas gen tes, po rém tu não to ma rás em pres ta
do”.
1) Em 2Co. 4.7, Pa u lo afir ma: “Te mos, po rém, este te sou ro em va sos de bar
ro, para que a ex ce lên cia do po der seja de Deus e não de nós”. Na an ti gui da
de, os te sou ros eram guar da dos em va sos de bar ro. Ape sar de ser mos fe i
tos do bar - ro (Gn. 2.7), o con te ú do que está den tro de nós é pre ci o sís si mo.
2) Em Hb. 11.26, está es cri to que Mo i sés “consi de rou o opró brio de Cris to
por ma i o res ri que zas do que os te souros do Egi to, por que con templa va o
ga lar - dão”.
3) Em Pv. 15.6, está es cri to que: “Na casa do jus to há gran de te sou ro”.
4) Em CL. 2.3, está escri to que, em Je sus Cris to “es tão es con di dos to dos os
te sou ros da sa be do ria e do co nhe cimen to”.
1) De cor po re don do, duro, e de cor bran ca le ve men te pra te a da, que se for
ma na con cha de al guns mo lus cos, a pé ro la é co nhe ci da como uma das jói
as mais pre ci o sas que exis te.
2) De acor do com os es tudi o sos, o va lor das pé ro las mul tipli ca-se, de acor
do com o seu ta ma nho. Uma pé ro la do ta ma nho de um ovo de ve ria va ler
cen te - nas de pé ro las de ta ma nho re gu lar, o que se ria um es to que in te i ro
de um ne - go ci an te de pé ro las, o qual exer cia o pa pel tí pi co de um ban que
i ro da épo ca. Por tanto, Je sus usou uma lin guagem co mer cial bem mo der na,
para re ve lar o va lor in com pa rá vel do Re i no de Deus (Mt. 13.45-46).
3) Em Mt. 7.6, re co nhe cen do a gran de im por tân cia das pé ro las, Je sus nos
acon - se lhou, di zen do: “Não deis aos cães o que é san to, nem lan çe is ante os
por cos as vos sas pé ro las, para que não a pi sem com os pés e, vol tan do-se,
vos di la ce rem”. A pé ro la era a ma i or pre ci osi da de que exis tia para os ori
en tais.
4) Em Ap. 21.21, está es cri to que, as doze por tas da Nova Je ru sa lém “São
doze pé ro las, e cada uma dessas por tas, de uma só pé ro la. A pra ça da ci da de
é de ouro puro, como vi dro trans pa ren te”. Ale lu ia!
Então, lhe dis se Je sus: Ó mu lher, gran de é a tua fé! Faça-se con ti go como
que res. E, des de aque le mo men to, sua fi lha fi cou sã. Mt. 15.28
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre
al gu mas li ções es pi ri tu ais ex tra í das da his tó ria da Mu lher Ca nanéia. A li
ção da de ter mi nação, da per se ve ran ça, da hu mil da de, e da fé, são pon tos
fun da men ta is na vida de quem de se ja al can çar al gum ob je ti vo na vida.
1. A LIÇÃO DA DETERMINAÇÃO
1) A pri me i ra li ção que po de mos apren der com a Mu lher Ca na néia, é a sua
de - ter mi na ção. Pes so as de te mi na das a ven cer, sa bem apro ve i tar bem
as opor tu - ni da des. Numa rara vez em que os Evan ge lhos regis tram Je sus vi
si tan do um ter ri tó rio fora da Ter ra San ta, a Mu lher Ca na néia sou be apro
ve i tara vi sita de Je sus às re giões de Tiro e Sidom (Mt. 15.21-22).
2) Em Mt. 9.19-22, a fa mo sa mu lher do flu xo de san gue, tam bém mos trou
mu i - ta de ter mi na ção na opor tu ni da de que teve de se en con trar com Je
sus, ao mos trar-se de ter mina da con si go mes ma, di zen do:“Se eu ape nas lhe
to car a ves te, fi ca rei cu ra da”.
3) Em CL. 4.5, está es cri to: “Por tai-vos com sa be do ria., apro ve i tai as opor
tu ni - da des”.
2. A LIÇÃO DA PERSEVERANÇA
1) A se gun da li ção que po de mos apren der com a Mu lher Ca na néia, é a sua
per - se ve ran ça.
afir mando
A per se ve ran ça é
que, a pri o ri dade
a gran de vir tu de dos ven ce do res. Mes mo Je sus da sua mis são na que le mo
men to era as ove lhas
per di das da Casa de Isra el (Mt. 15.24), ain da as sim, àque la mu lher in sis tiu,
di zen do: “Se nhor, so cor re-me!” (Mt. 15.25).
2) Em Lc. 21.19, Je sus dis se: “É na vos sa per se ve ran ça que ga nha re is a
vossa alma”. 3) Em Tg. 5.11, está escri to: “Eis que te mos por fe li zes os que
per se ve ra ram fir mes”. 3. A LIÇÃO DA HUMILDADE
1) A ter ce i ra li ção que po de mos apren der com a Mu lher Ca na néia, é a sua
hu - mil da de. As pes so as que es tão dis pos tas a se hu mi lha remna pre sen ça
do Se - nhor, es ta rão dan do um gran de pas so para ob ter a vi tó ria. Mes mo
Je sus in sis tin do que, a sua mis são na que le mo men to era ali men tar os fi
lhos (Isra el), e não os ca chor ri nhos (po vos ca na ne us e pa gãos), a Mu lher
Ca na néia se hu mi lhou, di zen do: “Sim, Se nhor, po rém os ca chor ri nhos co
mem das mi ga - lhas que caem da mesa dos seus do nos” (Mt. 15.26-27).
2) Em Lc. 18.14, Je sus disse: “Por que todo o que se exal ta será hu mi lha do;
mas o que se hu mi lha será exal ta do”.
3) Em Tg. 4.10, está es cri to: “Hu mi lhai-vos na pre sen ça do Se nhor, e Ele
vos exal - ta rá”.
4. A LIÇÃO DA FÉ
1) A quar ta li ção que po de mos apren der com a Mu lher Ca na néia, é a sua
gran de fé. As pes so as ven ce doras
do al gu mas ob je ções para
pre ci sam acre di tar até
tes tar a sua fé, àque la
o fim. Mes mo Je sus co lo canmu lher con ti nu ou acre di tan -
2) Em Mc. 9.23, Je sus dis se: “Tudo é pos sí vel ao que crê!”.
3) Em GL. 3.9, está es cri to que: “Os da fé são aben ço a dos com o cren te
Abraão”. Por ca u sa de sua gran de fé de mons tra da, a Mu lher Ca na néia foi
aben ço a da como se fos se uma ver da de i ra fi lha de Abraão (Mt. 3.9 e GL.
3.7).
CONCLUSÃO : Com de ter mina ção, per se ve ran ça, hu mil da de, e fé, po de
mos al can çar os nos sos ob jeti vos. Algu mas pes so as não con seguem os seus
ob jeti vos, por que de sis tem fa cilmen te. A Mu lher Ca na néia não pen sou em
de sis ti ir em ne nhum mo men to. Por tanto, nun ca de sis ta dos seus so nhos!
Res pon den do Si mão Pe dro, dis se: Tu és o Cris to, o Fi lho do Deus Vivo.
Então, Je sus lhe afir mou: Bem-aventu ra do és, Si mão Bar jo nas, por que não
foi car ne e sangue que to re ve la ram, mas meu Pai, que está nos céus. Tam bém
Eu te digo que tu és Pe dro, e so bre esta pe dra edi fica rei a mi nha Igre ja, e as
por tas do in fer no não pre va lece rão con tra ela. Mt. 16.16-18
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, que, Je
sus Cris - to é a Pe dra Fun da men tal da Igre ja. A decla ra ção que Je sus faz
nes te texto bí bli co, tem sus ci ta do va ri a das in ter preta ções te o lógi cas
atra vés da his tó ria Cris tã. Entre tan to, o exa me acu ra do do con tex to sa gra
do, cor ri ge qual quer tipo de in terpre ta - ção er rô nea, e mos tra de for ma cla
ra e ob je ti va, que, Je sus Cris to é a Pe dra Fun da men tal da Igre ja.
1) Afi nal de con tas, so bre qual pe dra a igre ja está edifi ca da? Uma parte da
Cristan da de pen sam que, pelo fato de Je sus usar um tro ca di lho de pa la vras
en tre “Pe dro”, que sig ni fica “frag men to de ro cha”, e “Pe dra”, que sig ni
fica “ro cha ma ci ça”, a Igre ja es te ja edi fi ca da so bre Pe dro. Po rém, o pró
prio Pe dro pro cu - rou logo cedo es cla re cer esta con fu são, di zendo: “Este Je
sus é pe dra re je i tada por vós, os cons tru to res, a qual se tor nou a Pe dra
Angu lar” (At. 4.11).
2) “Pe dro”, que sig ni fi ca “frag men to de ro cha”, res pon deu a Je sus: “Tu és
o Cris - to, o Fi lho do Deus Vivo” (Mt. 16.16). Em se gui da Je sus lhe dis se:
“Tam bém Eu te digo que tu és Pe dro, e so bre esta pe dra edi fi ca rei a mi nha
Igre ja, e as por tas do in fer no não pre va le ce rão con tra ela” (Mt. 16.18).
Qual pe dra? “Tu és o Cris to, o Fi lho do Deus Vivo”. Jesus só prome teu edi fi
car a sua Igre ja após esta pre sen te de cla ra ção.
3) Em 1Co. 3.11, o apósto lo Pa u lo diz: “Por que nin guém pode lan çar ou tro
fun - da men to, além do que foi posto, o qual é Je sus Cris to”.
4) Em 1Pd. 2.4, o após to lo Pe dro con ti nua apon tan do Cristo como a Pe dra
Fun - da men tal da Igre ja, di zen do: “Che gan do-vos para Ele, a Pe dra que
vive, re je i - ta da, sim, pe los ho mens, mas para com Deus ele i ta e pre ci o
sa”.
2) Se gun do os rabi nos, as pe dras usa das na cons tru ção do Tem plo de Sa lo
mão já vi nham cor ta das sob me di da das mon ta nhas. Po rém, en tre as pe
dras, apa - re ceu uma com me di da di fe ren te, e por isso, foi re je i ta da pe los
ho mens que cons tru íam o Tem plo. To da via, ao ter mi na rem de en ca i xar to
das as pe dras, fi cou uma bre cha na es qui na onde acon te cia a jun ção das
duas pa re des prin - ci pa is do edi fi cio. Então, al guém se lem brou da que la
pe dra de me di da anor - mal que os cons tru to res ha viam re je i ta do, e ao co
lo cá-la so bre a bre cha exis ten te nas duas pa re des, a pe dra re je i ta da se en
ca i xou per fe i ta men te, e veio a se tor nar a prin ci pal pe dra de es qui na.
Assim acon te ceu com Je sus. Ele foi re je i ta do pe los cons tru to res (os Ju de
us), e se en ca i xou per fe i ta men te no pro pó si to de Deus para sal var a hu
ma ni da de, e veio a se tor nar a prin ci pal Pe dra de Esquina (Jo. 1.10-12 e At.
4.11).
3) Em Is. 28.16, está es cri to: “Por tan to, as sim diz o Se nhor: Eis que Eu as
sen tei em Sião uma pe dra, pe dra já pro va da, pe dra pre ci o sa, an gu lar, so li
da men te as sen tada; aque le que crê não será con fun dido”.
4) Em Ef. 2.20-21, está es cri to: “Edifi ca dos so bre o fun da mento dos após to
los e pro fe tas, sen do Ele mes mo, Cris to Je sus, a Pe dra Angu lar; no qual
todo o edi - fí cio, bem ajus ta do, cres ce para san tuá rio de di ca do ao Se
nhor”.
CONCLUSÃO : A Igre ja está edi fi ca da so bre Je sus Cris to, a Pe dra Angu
lar, a Pe dra Ele i ta, a Pe dra Pre ci o sa, a Pe dra Prin ci pal, a Pe dra de Esqui
na, a Pe dra de Isra el, a Ro cha Eter na, a Ro cha da nos sa Sal va ção, a Pe dra
de Tro pe ço para os in cré du los, e a Pe dra Espi ri tu al para os cren tes (1Co.
10.4).
E Ele lhes res pon deu: Por ca u sa da pe que nez da vos sa fé. Pois em ver da de
vos digo que, se ti ver des fé como um grão de mos tar da, di re is a este mon te:
Pas sa aqui para aco lá, e elepas sa rá. Nada vos será im pos sí vel. Mt. 17.20
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre o gran de
po der da fé. Je sus en si nou que a fé pode, até mesmo re mo ver mon ta nhas.
Fé é acre di tar no im pos sí vel. A fé é sur da para o de sâ ni mo e cega para as
im pos si bi li da des. A fé não en xer ga di ficul da des e sem pre acre dita na so
lu ção de to dosos pro ble mas.
1. REMOVEDORES DE MONTANHAS
1) “Se ti ver des fé como um grão de mos tar da, dire is a este mon te: Passa aqui
para aco lá, e ele pas sa rá. Nada vos será impos sí vel” (Mt. 17.20). Numa de ter
mi na - da igre ja, um ir mão co lo cou numa fo lha de pe di do de ora ção, que
que ria re ce - ber a fé do ta ma nho de um ca ro ço de aba ca te. O pastor sor riu
e lhe per gun tou: “Por que o ir mão está pe dindo a fé do tam nho de um ca ro ço
de aba ca te? O ir - mão res pon deu: Um pre ga dor dis se que se ti ver fé do ta
ma nho de um grão de mos tar da, a me nor se men te, eu pos so trans por tar
mon tes, quan to mais do ta - ma nho de um ca ro ço de aba ca te”. Pa re ce en
gra ça do esta histó ria; po rém, Je - sus não se re fe riu a fé do ta ma nho de um
grão de mos tar da, mas a fé como um grão de mos tar da. Je sus não fa lou no
sen ti do quan ti ta ti vo, e sim, no sen ti do qua li ta ti vo. Je sus não se re fe riu
ao ta ma nho da fé, mas, a efi ciên cia da fé.
4) Em 1Co. 13.2, Pa u lo afir ma que, é pos sí vel sim, al guém pos su ir uma fé,
a pon to de trans por tar mon tes.
2. A FÉ É UMA GRANDE ÂNCORA DA VIDA CRISTÃ
1) Em 1Co. 13.13,está es cri to que: “Ago ra, pois, per ma ne cem a fé, a es pe
ran ça e o amor, es tes três; po rém o ma i or des tes é o amor”. A fé é a ân co ra
per ma nen te que sus ten ta a vida cris tã.
Je sus, fi tan do ne les o olhar, dis se-lhes: Isto é im pos sí vel aos ho mens, mas
para Deus tudo é pos sí vel. Mt. 19.26
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do que, o
Deus re - ve la do nas Escritu ras, é o Deus que faz o im pos sí vel acon te cer. O
nos so Deus é es - pe ci alis ta em ca u sas im pos sí ve is. O ho mem só con
segue fa zer o que é pos sí vel; po rém, o nos so Deus faz o que é im pos sí vel
aos ho mens fa zer.
1. DEUS DESCONHECE O IMPOSSÍVEL
1) Uma das gran des ver da des re ve la das nas Escri turas, é que, Deus des co
nhe ce o im pos sí vel. Em Gn. 18.14, Ele faz uma per gun ta a Sara: “Aca so,
para o Se - nhor há co i sa de ma si a da men te di fí cil?”
2) Em Lc. 1.34-37, quan do Maria acha va im pos sí vel uma mulher virgem dar
à luz um fi lho, o Anjo Ga bri el lhe respon deu: “Por que para Deus não ha ve rá
im pos sí ve is em to das as suas pro mes sas”.
3) Em Lc. 18.27, Je sus tam bém res pon deu aos seus dis cí pu los, di zen do:
“Os impos sí ve is dos ho mens são pos sí ve is para Deus”.
4) Em Jr. 32.27, o Se nhor mes mo diz: “Eis que Eu Sou o Se nhor, o Deus de to
dos os vi ven tes; aca so, ha ve ria co i sa de ma si a da men te ma ra vi lho sa
para mim?”
1) O Deus que faz o im pos sí vel é in com pa rá vel, por que, em Is. 40.25, está
es cri - to: “A quem, pois, me com pa ra re is para que Eu lhe seja igual? – diz o
San to”.
2) Em Is. 46.5, Ele con ti nua fa zen do um de sa fio, di zen do: “ A quem me
com pa ra re is para que Eu lhe seja igual? E que co i sa se me lhan te con fronta
re is co mi go?”
3) Em Jó 9.10, está escri to que, Ele é “Quem faz gran des co i sas, que se não po
dem es qua dri nhar, e ma ra vi lhas tais, que se não po dem con tar”.
4) Em Is. 64.4, está es cri to: “Por que des de a an ti gui da de não se ou viu, nem
com ou vi dos se per ce beu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que tra ba
lha para aque le que Nele espe ra”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : O nos so Deus é o Deus que faz o im pos sí vel se tor nar pos sí
vel. O que é im pos sí vel aos olhos hu ma nos, o nos so Deus tor na pos sí vel.
Ele é o Deus in com pa rá vel. Incom pa rá vel em gran de za, in com pa rá vel
em po der, in com pa rá vel em for ça, in com pa rá vel em Sa be do ria.
2) No SL. 73.11, os im píos co me tem este gran de erro, di zen do: “Como sabe
Deus? Aca so, há co nhe ci men to no Altís si mo?” Po rém, a pró pria pa la vra
de Deus res pon de a esse tipo de im pío, di zen do: “Não se ja is como o ca va lo
ou a mula, sem en ten di men to, os qua is com fre i os e ca bres tos são do mi na
dos; de ou tra sor te não te obe de cem” (SL. 32.9).
3) Em Pv. 29.18, está es cri to que: “Não ha ven do pro fe cia, o povo se cor rom
pe; mas o que guar da a lei, esse é fe liz”.
4) Em Os. 6.6, está es cri to: “Pois mi se ri cór dia que ro, e não sa cri fí cio, e o
co nhe - ci men to de Deus, mais do que ho lo ca us tos”.
5) Em ML. 2.7, está escri to que: “Os lá bi os do sa cer do te de vem guar dar o
co nhe - ci men to, e da sua boca de vem os ho mens pro cu rar a ins tru ção, por
que ele é o men sa ge i ro do Se nhor dos Exér ci tos”.
6) Em Jo. 5.39, Je sus dis se: “Exa mi nai as Escri tu ras, por que jul ga is ter ne
las a vida eter na, e são elas mes mas que tes ti fi cam de mim”.
2) No SL. 62.11, está es cri to: “Uma vez fa lou Deus, duas ve zes ouvi isto: Que
o po der per ten ce a Deus”.
3) Em Hc. 2.14, está es cri to que, ha ve rá um dia em que: “A ter ra se en che rá
do co nhe ci men to da gló ria do Se nhor, como as águas co brem o mar”.
4) Em Rm.1.16, Pa u lo diz: “Pois não me enver go nho do Evan ge lho de Cris
to, por que é o po der de Deus para a sal va ção de todo aque le que crê, pri me i
ro do ju deu e tam bém do gre go”.
5) Em 1Co.1.18, Pa u lo diz: “Cer ta men te, a pa la vra da cruz é lou cu ra para
os que se per dem, mas para nós, que so mos sal vos, po der de Deus”.
6) Em 1Co.1.24, Pa u lo ain da afir ma com au to ri da de: “Mas para os que fo
ram cha - ma dos, tan to ju de us como gre gos, pre ga mos a Cris to, po der de
Deus e sa be do ria de Deus”.
CONCLUSÃO : Nós po de mos corri gir es ses dois gran des er ros em nos sas
vi das, exa mi nan do as Escri tu ras di a ri a mente e me di tan do na Lei do Se
nhor de dia e de no i te (Js. 1.8 e SL. 1.-3); e, co nhe cen do mais ao Se nhor, pro
cu ran do se for ta le cer no Se nhor e na for ça do seu po der (Os. 6.3 e Ef. 6.10).
Por que o re i no dos céus é se me lhan te a um dono de casa que saiu de madru
ga da para as - sa la ri ar tra ba lha do res para a sua vi nha. Mt. 20.1
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der que, na Vinha
do Se nhor há em pre go e sa lá rio para to dos.
nos re fe rimos ao víncu lo em pre gatí cio
Qu an do fa la mos de em pre go e sa lá rio, não re gi do pela CLT – Con so li da
ção das Leis do
Tra ba lho, e no tra ba lho de re ce ber a sua re com pen sa ou o seu sa lá rio. Em
Is. 40.10, o pro fe ta Isa ías já ha via pro fe ti za do isto, dizen do: “Eis que o
Senhor Je o vá virá como o For te, e o seu bra ço do mi na rá; eis que o seu ga lar
dão vem com Ele, e o seu sa lá rio, dian te da sua face”. Por tan to, o Se nhor é
um Exce len te Pa trão, e paga mu i to bem aos seus tra ba lha do - res.
1) Na vi nha do Se nhor há em pre go e tra ba lho para to dos. Pois, em Mt. 9.37,
Je sus já ha via dito: “A se a ra, na ver da de, é gran de, mas os tra ba lha do res
são pou cos”. A Se a ra do Se nhor é a úni ca Empre sa que as se gu ra em pre go
para to dos os tipos de tra ba lha do res.
2) Em Mt. 9.38, Je sus ainda dis se: “Ro gai, pois, ao Se nhor da Se a ra que man
de tra ba lha do respara a
de sem pre ga do; pois,
sua se a ra”. Por tan to, na Se a ra do Se nhor, nin guém fica há sem pre es pa ço
para mais tra ba lha do res. nem a re mu ne ra ção fi nan ce i ra re ce bi da pe los
em pre ga dos; mas sim, de sen vol vi do por to dosos cren tes no Re i no de
Deus. Ninguém de i xa rá
3) De acor do com esta Pa rá bo la dos Tra ba lha do res da Vi nha, o pro pri etá
rio da vi nha saiu con tra tan do até os oci o sos, para que nin guém re cla mas se
por fal ta de opor tu ni da de (Mt. 20.6-7).
4) As le gis la ções tra balhis tas mo der nas exi gem que de ter mi na do nú me
ro de va gas para os de fi ci en tes 14.21-22, no Re i no de Deus há também opor
tu ni da des para to dos os de fi ci - en tes e discrmi na dos por sua con dição so
ci al.
5) Em Lc. 14.22, está escri to que: “Ainda há lu gar”. Por tan to, o Re i no de
Deus con ti nua com a sua ofer ta de va gas aber ta para to dos os que que rem
tra ba lhar. Gló ri as a Deus!
as em pre sas re ser vem um fí si cos. De acor do com Lc.
1) Na Vi nha do Se nhor, nin guém fica sem re ce ber. To dos são bem remu ne ra
dos. Em Mt. 20.8, está es cri to que: “Ao cair da tar de, dis se o se nhor da vi nha
ao seu ad mi nis tra dor: Cha ma os tra ba lha do res e paga-lhes o sa lá rio, co
me - çan do pe los úl ti mos, indo até aos prime i ros”. Portan to, na Vinha do Se
nhor o pa ga men to é fe i to pon tu al men te no dia.
2) Em Mt. 10.10, Je sus já ha via dito: “Por que dig no é o tra ba lha dor do seu
sa lá rio”.
3) Em Hb. 6.10, está escri to que: “Deus não é in jus to para fi car es que ci do
do vos so tra ba lho e do amor que eviden ci as tes para com o seu Nome, pois
ser vis e ain da ser vis aos san tos”.
4) Em 2Tm. 1.12, Pa u lo dis se: “Por que sei em quem te nho cri do e es tou cer
to de que Ele é Po de ro so para guar dar o meu de pó si to até aque le Dia”.
5) Em AP. 22.12, Je sus dis se: “Eis que cedo ve nho, e o meu ga lar dão está co
mi - go para dar a cada um se gun do a sua obra”. Na Vi nha do Se nhor, há ga
lar dão e re com pen sa para to dos!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre o po der
imen su - rá vel da ora ção. A ora ção move a po de ro sa Mão de Deus em nosso
fa vor. A Bí blia é um ver da de i ro ma nu al de ora ção. A Bí blia re ve la o ho
mem pe din do, e Deus aten - den do; o ho mem bus can do, e Deus sen do en
con tra do; o ho mem cla man do, e Deus res ponden do; o ho mem pe din do so
cor ro, e Deus so cor rendo. Ale lu ia!
1) A oração pos sui um po der ili mi ta do. Je sus mes mo dis se: “E tudo o que
pe dir des em ora ção..” (Mt. 21.22). Ele não dis se: “E al gu mas co i sa que pe
dir des em ora ção”. Ele dis se: “E tudo”. Po de mos apre sen tar a Ele to das as
nos sas ne - ces si da des, e não ape nas al gu mas.
2) Em Mc. 11.24, Je sus já ga ran te a cer te za da res pos ta, di zen do: “Por isso,
vos digo que tudo quan to em ora ção pe dir des, cre de que re ce bes tes, e será
as sim con vos co”. De ve mos crer que já re ce be mos no mo mento que pe dir
mos.
3) Em Jo. 14.13, está escri to: “E tudo quan to pe dir des em meu Nome, isso fa
rei, a fim de que o Pai seja glo ri fi ca do no Fi lho”.
4) Em l Jo. 3.22, está es cri to: “E qual quer co i sa que lhe pe dir mos, dele a re
ce be re mos, por que guar da mos os seus man da men tos e fa ze mos o que é
agra dá vel à sua vis ta”.
2. A ORAÇÃO É O REMÉDIO PARA VENCER A ANSIEDADE
3) Em 1Pd. 5.7, está es cri to: “Lan çan do so bre Ele toda a vossa an si e da de,
por - que Ele tem cu i da do de vós”.
4) No SL. 38.9, o sal mis ta dis se: “Na tua pre sen ça, Se nhor, es tão os meus de
se - jos to dos, e a minha an si e da de não te é ocul ta”.
CONCLUSÃO : A ora ção é um dos ma i o res re cur sos que Deus co lo cou a
dis po si ção do ho mem. Mu i tos pre fe rem re sol ver as co i sas do seu je i to,
do que re cor rer ao Se nhor atra vés da ora ção. Tudo bem que pre ci sa mos fa
zer a nos sa par te. Po rém, exis - te co i sas que fo gem do nos so con tro le, e so
men te o Se nhor pode re sol ver. Entre tan to, a res pos ta para tudo isto está nes
ta pa la vra: “Con fia os teus cu i da dos ao Se nhor, e Ele te sus te rá; ja ma is
per mi ti rá que o justo seja aba la do” (SL. 55.22). Gló ri as a Deus!
tor na do um gra ve pro ble ma nes te sé cu lo. A an si e da de faz as unhas, e fi
ca rem ex tre ma men tes apre en si vas. Em Mt.
Ai de vós, es cri bas e fa ri se us, hi pó cri tas, por que dais o di zi mo da hor te
lã, do en dro e do co mi nho e ten des ne gli gen ci a do os pre ce i tos mais im
por tan tes da Lei: A jus ti ça, a mi se ri - cór dia e a fé; de víe is, po rém, fa zer
es tas co i sas, sem omi tir aque las!. Mt. 23.23
1. A JUSTIÇA
1) O pri me i ro princí pio mais im por tan te da Lei era a jus ti ça. A Lei do Se
nhor foi dada para co i bir a in jus ti ça, e es ta be le cer a jus ti ça e equi da de na
ter ra. Em Dt. 6.25, está es cri to: “Será para nós jus ti ça, quan do ti ver mos cu i
da do de cum prir to dos es tes man da men tos pe ran te o Se nhor, nos so Deus,
como nos tem or de - na do”.
2) Em Lv. 19.15, está es cri to: “Não fa rás in jus tiça no ju í zo, nem fa vo re cen
do o po bre, nem com pra zendo ao gran de; com jus tiça jul ga rás o teu pró xi
mo”.
3) Em Dt. 16.20, está es cri to: “A jus ti ça se gui rás, so men te a jus ti ça, para
que vivas e pos su as em he ran ça a ter ra que te dá o Se nhor, teu Deus”.
4) Em Dt. 32.36, está es cri to que: “O Se nhor fará jus ti ça ao seu povo e se
compa - de ce rá dos seus ser vos”.
2. A MISERICÓRDIA
1) Por trás de cada pre ce i to, es ta va tam bém a mi se ri cór dia. Em Lv. 25.35-
37, está es cri to: “Se teu ir mão em po bre cer, e as suas for ças de ca í rem, en
tão, sus - ten tá-lo-ás.não re ce be rás dele ju ros nem ga nho; teme, po rém, ao
teu Deus, para que teu ir mão viva con ti go.não lhe da rás teu dinhe i ro com ju
ros.. ”.
2) Em Êx. 22.21, está es cri to: “Não afli gi rás o fo ras te i ro, nem o opri mi rás;
pois fo ras te i ros fos tes na ter ra do Egi to”.
3) Em Dt. 20.20, está es cri to: “Qu an do te apro xi ma res de al gu ma ci da de
para pe le jar con tra ela, ofe re cer-lhe-ás a paz”.
4) Em Mt. 12.7, Je sus mes mo dis se: “Mas, se sou bés se is o que sig ni fi ca:
Mi se ri - cór dia que ro e não ho lo ca ustos, não te ri eis con de na do ino cen
tes”.
3. A FÉ
1) O in te res se ma i or de Deus atra vés da Lei, era que os ho mens acre di tas
sem na sua Pa la vra, e as guar das sem no seu co ra ção. Este exem plo foi de i
xa do pelo gran de pa tri ar ca Abraão: “Ele creu no Se nhor, e isso lhe foi impu
ta do para jus ti ça” (Gn.15.6). Em Dt. 6.8, o Se nhor co brou esta mes ma fé dos
descen den tes de Abraão, di zen do: “Estas pa la vras que, hoje, te or de no es ta
rão no teu co ra ção”.
2) Em Dt. 30.11-14, está es cri to: “Por que este man da men to que, hoje, te or
de no não é de ma si a do di fí cil, nem está lon ge de ti.pois esta pa la vra está
mui per to de ti, na tua boca e no teu co ra ção para a cum pri res”.
3) Em Js. 1.8, está es cri to: “Não ces ses de fa lar des te Li vro da Lei; an tes, me
di ta nele dia e no i te, para que te nhas cu i da do de fa zer se gun do tudo quan
to nele está es cri to; en tão, fa rás pros pe rar o teu ca mi nho e se rás bem-su ce
di do”.
4) Em Rm. 10.8, está es cri to: “A pa la vra está per to de ti, na tua boca e no teu
co ra ção; isto é, a pa la vra da fé que pre ga mos”.
CONCLUSÃO : Em Mt. 5.6, Je sus dis se: “Bem-aven tu ra dos os que tem
fome e sede de jus ti ça, por que se rão far tos”. Ao usar de mi se ri cór dia para
com a mu lher pe ca do - ra (Jo. 8.1-11), Je sus deu uma li ção de mo ral na que
les re li gi o sos que ob ser va vam ape nas a le tra da Lei, e fez a mi se ri cór dia
triun far so bre o ju í zo (Tg. 2.13). E, para as pes so as be ne fi ci a daspor seus
mil gres, Je sussem pre elo gi a va a fé de las, di zen do: “A tua fé te sal vou”
(Mt.9.22; 15.28 etc.). Jus ti ça, Mi se ri cór dia e Fé, são os três pre - ce i tos
mais im por tan tes da Lei.
Estan do, pois, o povo re u ni do, per gun tou-lhes Pi la tos: A quem que re is que
eu vos sol te, a Bar ra bás ou a Je sus, cha ma do Cris to?.E, es tan do ele no tri
bu nal, sua mu lher man dou di zer-lhe: Não te en vol vas com esse Jus to; por
que, hoje, em so nho, mu i to so fri por seu res pe i to. Mt. 27.17-19
INTRODUÇÃO : Neste texto sa gra do, nós va mos apren der so bre o so nho
da mu lher de Pi la tos. A Bí blia re ve lamu i tas co i sas im por tantes acerca
dos so nhos.Na hora do jul ga men to de Je sus por Pi la tos, a mu lher do pro cu
ra dor ro ma no trou xe uma re ve lação que assus tou o pró prio Pila tos: “Não te
en vol vas com esse Jus to; porque, hoje, em so nho, mu i to so fri por seu res pe
i to”. A ad ver tên cia ser viu para alertar duas co i sas im por tan tes a Pi la tos:
1) Pi la tos po de ria co me ter uma gran de in justi ça, ao con de nar um ho
memjus to e ino cen te; 2) Pi la tos es ta va con de nan do o pró prio Juiz do Uni
ver so, pe - ran te o qual, to dos os ho mens um dia se rão jul ga dos, in clu si ve,
o pró prio Pila tos.
2) De acor do com Gn. 37.5-19, José che gou a ser ape li da do pe los seus ir
mãos de “so nhador”, pela gran de in ten si da de dos seus so nhos. Entre tanto,
ao fi nal de tudo, os sonhos de José se tor na ram ver da de i ros (Gn. 45.1-28;
Gn. 50.15-21).
3) De acor do com Jz. 7.13-15, após Gideão ou vir a nar ra ção de um so nho fe i
ta por um ho mem ao seu com pa nhe i ro, acer ca da vi tó ria de Isra el so bre os
mi di - a ni tas, ele se for ta le ceu e ado rou ao Se nhor.
4) De acor do com Mt. 1.20, um anjo do Se nhor apa re ceu em so nho a José, ma
ri - do de Ma ria, e lhe en tre gou uma im por tan te men sa gem.
2. A IMPORTÂNCIA DOS SONHOS NAS ESCRITURAS
1) A Bí blia nos re ve la mu i tas ver da des acerca dos sonhos. O sonho é uma
das ma ne i ras de Deus fa lar com o ho mem. Em Jó 33.14-18, está es cri to que,
Deus fala ao ho mem de dois mo dos: “Em so nho ou em vi são de no i te, quan
do cai sono pro fun do so bre os ho mens, quando ador me cem na cama, en tão,
lhes abre os ouvi dos e lhes sela a sua ins tru ção para apar tar o homem do seu
de síg nio e li vrá-lo da so ber ba; para guar dar a sua alma da cova e a sua vida
de pas sar pela es pa da”.
2) Em Nm. 12.6, está es cri to que, o Se nhor fala atra vés de vi são ou so nhos.
3) Em Gn. 46.2, está escri to que, Deus fa lou com Jacó em vi sões, de no i te.
4) Em Mt. 2.12, está es cri to que, os Ma gos que vi e ram do Ori en te para vi si
tar o Me ni no Je sus, fo ram “por di vina ad ver tên cia
vol ta rem à pre sen ça de He ro des, re gres sa ram
pre ve ni dos em so nho para não por ou tro ca mi nho a sua ter ra”.
CONCLUSÃO : O sá bio Salo mão afir ma que: “dos mu i tos tra ba lhos vem
os so nhos” (Ec. 5.3); e, “na mul ti dão dos so nhos há va i da de” (Ec. 5.7). Po
rém, Deus ain - da fala com o ho mem por meio de so nhos; pois, de acor do com
a pro fe cia de Joel acer ca do der ra ma men to do Espí ri to so bre toda a car ne,
a pro fe cia, as vi sões, e os so nhos, ainda são me i os que Deus usa nes ta Dis
pen sa ção para falar com a sua Igre ja (JL. 2.28).
Esbo ço 230 – Dia 17 de Agos to
Tema: O VENCEDOR DA MORTE
Mas o anjo, di ri gin do-se às mu lhe res, dis se: Não te ma is; por que sei que
bus ca is Je sus, que foi cru ci fi ca do. Ele não está aqui; ressus ci tou, como ti
nha dito. Mt. 28.5-6
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a vi tó ria
de Cris to so bre a mor te. Je sus Cris to é o Ven ce dor da mor te. To das as de
ma is re li giões do pla ne ta, são re li giões de pro fe tas e fun da do res mor
tos;po rém, o Cris tia nis mo, é a úni ca re li gião no plane ta, em que o seu fun
da dor está vivo. Je sus Cris to não está mais no tú mu lo. Ele res sus ci tou ao ter
ce i ro dia, após ter ven ci do a morte e o infer - no. Je sus Cris to é a Vida.
2) Em Jo. 10.17, o próprio Jesus já havia dito: “Por isso, o Pai me ama, porque
Eu dou a mi nha vida para a re as su mir”. Por tan to, não foi a mor te que ma tou
Je sus; foi Ele mes mo que doou a vida por nós, e ao ter ce i ro dia, Ele a re as su
- miu no va men te (1Co. 15.3-4).
3) Em At. 2.24, está es cri to que, Deus o res sus ci tou “rom pen do os gri lhões
da mor te, por quan to não era pos sí vel fosse Ele re ti do por ela”. Era im pos sí
vel a mor te re ter o Au tor da Vida.
4) Em Jo. 5.26, está es cri to: “Por que as sim como o Pai tem vida em si mes
mo, tam bém con ce deu ao Fi lho ter vida em si mes mo”.
2. JESUS VENCEU A MORTE E O INFERNO
1) Em Mt. 16.18, Je sus já ha via fe i to uma pro mes sa a sua Igre ja, di zen do:
“Edi fi - ca rei a mi nha Igre ja, e as por tas do in fer no não pre va le ce rão con
tra ela”. Para com pro var isso, Ele te ria que to mar as cha ves da mor te e do in
fer no.
2) Em AP. 1.17-18, o Cris to Res sus ci ta do e Ven ce dor da mor te e do in fer
no dis se a João: “Não te mas; Eu sou o Prime i ro e o Último e Aque le que
vive; es ti ve mor to, mas eis que es tou vivo pelos sé cu los dos sé cu los e te
nho as cha ves da mor te e do in fer no”. Quem man da nas por tas da mor te e do
in fer no, não é mais o Dia bo; é Jesus Cris to quem man da (Ap. 3.7).
3) Em Hb. 2.14, está escri to que Je sus Cris to pa de ceu por nós, a fim de que
“por sua mor te, des tru ís se aque le que tem o po der da mor te, a sa ber, o di a
bo”. Je sus Cris to é o Vence dor da mor te, do in fer no e do Dia bo. Je sus Cris
to é o Gran de Ven ce dor!
4) Em Rm. 4.25, está es cri to que, Je sus “foi en tre gue por ca u sa das nos sas
trans - gres sões e res sus ci tou por ca u sa da nos sa jus ti fi ca ção”. Ale lu ia!
Ensi na do-os a guar dar to das as co i sas que vos te nho or de na do. E eis que
es tou con vos co to dos os dias até à con su ma ção do sé cu lo. Mt. 28.20
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
cons tan te pre sen ça de Cris to em nos sas vi das. Esta promes sa que o Se nhor
Je sus fez em Ma te us 28.20, é sem dú vi da, um dos mais impor tan tes le ga
dos que Ele dei xou para a sua Igre - ja. Ele pro me teu está co nos co to dos os
dias. Não há um só dia que Ele es te ja au sen te. Je sus Cris to pro me teu está co
nos co to dosos diasaté à con su ma ção do sé cu lo.Ale lu ia!
1) A cons tan te pre sen ça do Se nhor em nos sas vi das, é a ga ran tia de que Ele
nun - ca nos aban do na rá. Em Gn. 28.15, o Se nhor dis se a Jacó: “Eis que Eu
estou con ti go, e te guar da rei por onde quer que fo res, e te fa rei vol tar a esta
ter ra, por que te não de sam pa ra rei, até cum prir Eu aquilo que te ei re fe ri
do”.
2) Em Dt. 31.6, está escri to: “Sede for tes e co ra jo sos, não te ma is, nem vos
ate - mo ri ze is dian te de les, por que o Se nhor, vos so Deus, é quem vai con
vos co; não vos de i xa rá, nem vos de sampa ra rá”.
3) Em Dt. 31.8, está es cri to: “O Se nhor é quem vai adi an te de ti; Ele será con
ti - go, não te de i xa rá, nem te de sam pa ra rá; não te mas, nem te ate mo ri
zes”.
4) Em Js. 1.9, dis se o Se nhor a Jo sué: “Não to man dei Eu? Sê for te e co ra jo
so; não te mas, nem te espan tes, por que o Se nhor, teu Deus, é con ti go por
onde quer que an da res”.
1) A cons tan te pre sen ça de Cris to em nos sas vi das, nos ga ran te pro te ção e
se gu - ran ça. Em 2Sm. 7.9, o Se nhor dis se a Davi: “E fui con ti go, por onde
quer que an das te, eli mi nei os teus ini mi gos di an te de ti e fiz gran de o teu
nome, como só os gran des têm na ter ra”.
2) Em At. 18.9-10, o Se nhor Je sus con fir mou a sua pro mes sa na vida de Pa u
lo, di zen do: “Não te mas; pelo con trá rio, fala e não te ca les; por quan to Eu es
tou con ti go,e nin guém ou sa rá fa zer-te mal, pois te nhomu ito povo nes ta ci
da de”.
3) Em At. 27.24, o Se nhor Je sus mais uma vez ga ran tiu a sua pre sen ça e pro
te - ção a Pa u lo em meio a tem pes ta de, di zen do: “Não te mas! É pre ci so
que com - pa re ças pe ran te Cé sar, e eis que Deus, por sua gra ça, te deu to dos
quan tos na ve gam con ti go”.
4) Em Mc. 16.20, está es cri to que, os dis cí pu los “pre ga ram em toda par te,
co o pe ran do com eles o Se nhor e confir man do a pa la vra por meio de si na
is, que se se - gui am”. O Se nhor con fir ma a sua cons tan te pre sen ça com os
seus dis cí pu los por meio de si na is.
CONCLUSÃO : So men te a cons tan te pre sen ça de Cris to em nos sas vi das,
é que pode ofe re cer a se gu ran ça no ca mi nho. Sa be dor des ta gran de ver da
de, Mo i sés dis - se ao Se nhor: “Se a tua pre sen ça não vai co mi go, não nos fa
ças su bir des te lu gar” (Êx. 33.15). Sem a pre sen ça de Je sus, nada po de mos
fa zer (Jo. 15.5). Po rém, em Êx. 33.14, o Se nhor já ha via asse gu ra do a sua
pre sen ça com Mo i sés, di zen do: “A mi nha presença irá contigo, e Eu te darei
descanso”.
XLI – ESBOÇOS EM MARCOS
Esbo ço 232 – Dia 19 de Agos to
Tema: LEVANTA-TE E VEM PARA O MEIO E dis se ao ho mem que ti nha a
mão mir ra da: Le van ta-te e vem para o meio. Mc. 3.3
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a im por
tân cia de se le van tar, e es tar no meio. Exis te um dita do que diz: “O cair é do
ho mem, e o le - van tar é de Deus”. De fato, a Bí blia sem pre re ve la Deus pro
cu ran do le van tar o ho - mem ca í do. A se gun da co i sa que Je sus or de na ao
ho mem, é vir para o meio. Quem não está no meio, está afas ta do. Jesus convi
da o ho mem para o meio. O meio é co - nhe ci do como o centro de al gu ma co
i sa. Jesus convi da o ho mem para o cen tro da sua von ta de; o cen tro da sua
graça, e o cen tro da sua benção.
1. LEVANTA-TE
1) O pri me i ro con vi te de Je sus para o ho mem da mão mirra da é: “Le van ta-
te”. Deus de se ja que o ho mem es te ja em pé. Em Mc. 5.41, Je sus dis se a fi
lha de Ja i ro: “Me ni na, Eu te man do, le van ta-te!”.
2) Em Lc. 7.14, Je sus dis se ao fi lho da Viú va de Naim: “Jo vem, Eu te man
do: Levan ta-te!”.
3) Em Mt. 9.6, Je sus dis se ao pa ra li ti co de Ca far na um: “Le van ta-te, toma
o teu le i to e vai para a tua casa”.
4) Em At. 9.6, Je sus dis se a Pa u lo no ca mi nho de Da mas co: “Le van ta-te e
en tra na ci da de, onde te di rão o que te con vém fa zer”.
5) Em Ef. 5.14, está es cri to: “Des per ta, ó tu que dor mes, le van ta-te den tre
os mor tos, e Cris to te ilu mi na rá”.
3) Je sus con vi da o ho mem para o meio, por que, Ele sem pre está no meio.
Em Is. 12.6, está es cri to: “Exul ta e ju bi la, ó ha bi tan te de Sião, por que gran
de é o San to de Isra el no meio de ti”.
4) No SL. 46.5, está es cri to que: “Deus está no meio dela; ja ma is será aba la
da; Deus a aju da rá ao rom per da ma nhã”.
5) Em Mt. 18.20, Je sus dis se: “Por que, onde es ti ve rem dois ou três re u ni
dos em meu Nome, ali es tou no meio de les”.
1. VINDE
1) A pri me i ra etapa de uma cha ma da é “Vin de”. Em Mt. 11.28, Jesus dis se:
“Vin de a mim, to dos os que esta is can sa dos e so bre car re ga dos, e Eu vos
ali vi a rei”. Esta pri me i ra eta pa é ex ten si va a to dos os pe ca do res.
2) Em Mt. 4.19, Je sus dis se a Pe dro e André: “Vin de após mim, e Eu vos fa
rei pes ca do res de ho mens”. Esta cha ma da é es pe cí fi ca para o mi nis té rio.
3) Em Mt. 4.21-22, está escri to que, Je sus viu a Ti a go e João, e cha mou-os; e,
eles, no mes mo ins tan te, de i xan do o bar co e seu pai, o se gui ram. 2.
PERMANECEI
2) Em At. 1.14, está es cri to que: “To dos es tes per se ve ra vam unâ ni mes em
ora - ção, com as mu
Qu ar tel Ge ne ral
re ves ti men to de
lhe res, com Ma ria, mãe de Je sus, e com os ir mãos Dele”. No
de Deus, os dis cípu los per ma ne ce ram oran do e bus can do o po der para obe
de ce rem a ter ce i ra eta pa da cha ma da, que é o Ide de Je sus para pre gar o
Evan ge lho a toda a cri a tu ra.
3) Em At. 2.46-47, está es cri to que: “Di a ri a men te per se ve ra vam unâ ni
mes no tem plo.lou van do a Deus e con tan do com a sim pa tia de todo o povo.
Enquanto isso, acres cen ta va-lhes o Se nhor, dia a dia, os que iam sen do sal
vos”. Antes de par ti rem para le var o Evan ge lho a ou tras ci da des, os dis cí
pulos per ma ne - ci am se pre pa ran do e mos tran do fru tos em Je ru sa lém, o
Qu ar tel Ge ne ral de Deus. Antes de re a li za rem a pri me i ra
per ma ne ce ram um pe río do de tem po
11.22-26 e At. 13.1-4).
vi a gem Mis si o ná ria, Pa u lo e Bar na bé se pre pa ran do em Anti o quia
(Leia At.
3. IDE
1) A ter ce i ra eta pa da cha ma da é “Ide”. Em Mc. 16.15, Je sus dis se: “Ide por
todo o mun do e pre gai o Evange lho para toda a cri a tu ra” Pre gar o Evan ge
lho de Cris to, é uma obri ga ção de to dos nós.
2) Em 1Co. 9.16, está es cri to: “Se anun cio o Evan ge lho, não te nho de que
me glo ri ar, pois so bre mim pesa essa obri ga ção; por que ai de mim se não pre
gar o Evan ge lho!”
3) Em At. 13.4-5, está es cri to que: “Envi a dos, pois, pelo Espí ri to San to, des
ce ram a Se lêu cia e dali na ve ga ram para Chi pre, Che ga dos a Sa la mi na,
anun ci a - vam a pa la vra de Deus”.
CONCLUSÃO : Estas três eta pas de uma cha ma da, re ve lam a ne ces si da de
do obre i - ro se pre pa rar e ser obe di en te ao Se nhor em cada fase da sua cha
ma da. Qu an do o Se - nhor dis ser: Vin de (Mt. 4.19), de ve mos logo aten der
ao seu con vi te. Qu an do o Se nhor dis ser:Per ma ne cei (Lc. 24.49), de ve mos
obe de cer a sua ins tru ção. Qu an - do o Se nhor dis ser: Ide (Mc. 16.15), de ve
mos pron ta men te obe de cer a sua or dem.
2) Em Ef. 4.24, está es cri to: “E vos re vis ta is do novo ho mem, cri a do se gun
do Deus, em jus ti ça e re ti dão pro ce den tes da ver da de”.
3) Em CL. 3.9-10, Pa u lo afir ma que, o ho mem li ber to por Cris to já se des
piu do ve lho ho mem com os seus fe i tos, e deve se re ves tir do “novo ho mem
que se re faz para o ple no co nhe ci men to, se gun do a ima gem Da que le que
o cri ou”.
4) Em Ap. 3.5, Je sus pro me teu que: “O ven ce dor será as sim ves ti do de vesti
du - ras bran cas, e de modo ne nhum apa ga rei o seu nome do Li vro da Vida,
pelo con trá rio, con fes sa rei o seu nome di an te de meu Pai e di an te dos seus
anjos”.
CONCLUSÃO : A li ber ta ção efe tua da por Cris to no ho memé per fe ita e
com ple ta. Foi o pró prio Cris to que dis se: “Se, pois, o Fi lho vos li bertar, ver
da de i ra men te se re is li vres” (Jo. 8.36).
E Je sus, olhan do para ele, o amou e lhe dis se: Fal ta-te uma co i sa: vai, e ven
de tudo quan to tens, e dá-o aos po bres, e te rás um te sou ro no céu; e vem e se
gue-me. Mc. 10.21
INTRODUÇÃO: Este tex to sa gra do, re ve la um im por tan te en con tro que
um jo vem rico teve com Je sus. Este jo vem rico pen sa va que não pre ci sa va
fa zer mais nada para ser sal vo. Po rém, Je sus lhe dis se: “Fal ta-te uma co i sa”
Tal vez, pelo fato de an dar mos corre tos em alguns seg men tos de nos sas vi
das, pen sa mos que já é o su fi ci en te. Entre tan to, sem pre está nos fal tan do
algo. O que está fal tan do em voçê?
1) A pri me i ra coi sa que fal ta em nos sos dias, é o amor. Em Jo. 5.42, o pró
prio Jesus de nun ci ou a fal ta de amor a pre sen te que não ten des em vós o
amor de Deus”. ge ra ção, di zen do: “Sei, en tre tan to,
2) Pais que ma tam seus própri os fi lhos (como aque le casal que lan çou a fi lha
do sex to an dar de um pré dio); fi lhos que ma tam seus própri os pais (como
aque la moça que pla ne jou com o seu na mo ra do a morte de seus pró pri os
pais); e, tan tos ou tros ca sos de fal ta de amor que a im pren sa mos tra di a ria
men te, só re ve lam a fri e za do amor em todos os seus ní ve is, em con se quên
cia da multi pli ca ção da ini qui da de (Mt. 24.12).
3) Em Os. 4.1, o pró prio Deus já ha via de nun ci a do esta fal ta de amor, dizen
do: “Ouve a pa la vra do Se nhor, vós, fi lhos de Isra el, por que o Se nhor tem
uma con ten da com os ha bi tan tes da ter ra, por que nela não há ver da de, nem
amor, nem co nhe ci men to de Deus”.
4) Para a fal ta de amor entre os ho mens, o nos so Deus tem amor de so bra para
der ra mar em nos sos co ra ções (Jo. 3.16; Rm. 5.5 e Rm. 5.8). 2. FALTA PAZ
PARA O HOMEM SEM DEUS
3) Em Hb. 10.23, está es cri to: “Gu ar de mos fir me a con fis são da es pe ran
ça, sem va ci lar, pois quem fez a pro mes sa é fiel”.
) Para a fal ta de es pe ran ça en tre os ho mens, “Cris to em vós, a es pe ran ça
4
da gló ria” (CL. 1.27).
CONCLUSÃO : Je sus Cris to é o gran de te sou ro que aque le Jo vem Rico pre
ci sa va. Je sus Cris to ti nha amor, paz e es pe ran ça de vida eter na para aque le
jo vem; po rém, ele não quis (Lc. 18.23). Po rém, um ou tro rico cha ma do Za
queu deu mais va lor a Cris to, do que to das as suas ri que zas; e, por isso, al can
çou a sua sal va ção pes so al, e a sal va ção de sua casa (Lc. 19.1-10 e At.
16.31).
1. A IMPORTÂNCIA DE UM CLAMOR
1) Uma das co i sas que per ce be mos nas Escri tu ras, é a im por tân cia que
Deus dá ao cla mor do afli to. Je sus pa rou toda a mul ti dão para aten der o cla
mor de com pa ixão do afli to Bar ti meu (Mc. 10.48-49).
2) Em Gn. 21.17-20, Deus pa rou para aten der ao cla mor de um me ni no, e de
uma mãe aflita no de ser to.
3) No SL. 50.15, está es cri to: “Invo ca-me no dia da an gús tia; Eu te li vra rei,
e tu me glo ri fi ca rás”.
4) No SL. 34.6, está es cri to: “Cla mou este afli to, e o Se nhor o ou viu e o li
vrou de to das as suastri bula ções”. Ale lu ia!
2) Em 2Cr. 1.7, o Se nhor já ha via mos tra do dis po si ção para aten der o de se
jo de Sa lo mão, quan do lhe disse: “Pede-me o que que res que eu te dê”.
3) Bar ti meu re ve lou a sua real ne ces si da de: “Mes tre, que eu tor ne a ver”
(Mc. 10.51). Sa lo mão tam bém re ve lou a sua real ne ces si da de: “Dá-me,
pois, ago - ra, sa be do ria e co nhe ci men to, para que eu sa i ba con du zir-me à
tes ta des te povo; pois quem po de ria jul gar a este gran de povo ?” (2Cr. 1.10).
4) Je sus aten deu a so li ci ta ção de Bar ti meu, di zen do: “Re cu pe ra a tua vis
ta; a tua fé te sal vou” (Lc. 18.42). O Se nhor tam bém aten deu a so li ci ta ção
de Sa lo mão, di zen do:“Sa be do ria e co nhe ci men to são da dos a ti, e te da
rei ri que zas, bens, e hon ras, qua is não teve ne nhum rei an tes de ti, e de po is
de ti não ha ve - rá teu igual” (2Cr. 1.12).
CONCLUSÃO : “Que que res que Eu te faça?” (Mc. 10.51). A mes ma dispo si
ção que o Se nhor Je sus Cris to mos trou em aten der Bar ti meu, e tam bém, a
Sa lo mão (2Cr. 1.7-12), Ele mos tra para co nos co em aten der os nossos pe di
dos (Jo. 14.13-14; Jo. 16.23-24; 1Jo. 5.14-15 etc.).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus nos faz três gran des
ad ver - tên ci as: “Olhai, Vi gi ai e Orai”. Atra vés des tas três ad ver tên ci as, Je
sus pede ca u te - la, vi gi lân cia e ora ção aos seus dis cí pu los. Para vi ver mos
em um mun do tão con turba do como o nos so,o Cris tão pre ci sa ser ca u te lo
so, vi gilan te e per se ve ran - te na ora ção.
1. “OLHAI.”
2) Em Hb. 12.2, está escri to: “Olhan do fir me men te para o Au tor e Con su ma
dor da fé, Je sus”.
3) Em Is. 45.22, está es cri to: “Olhai para mim e sede sal vos, vós, to dos os li
mi tes da ter ra; por que Eu Sou Deus e não há outro”.
2. “VIGIAI.”
1) A se gun da re co men da ção de Je sus para o Cris tão é: “Vi gi ai” (Mc.
13.33). A exor ta ção à vi gilân cia foi um pon to mu ito for te nos en sina men
tos do Se nhor Je sus Cris to a res pe i to de sua Se gunda Vin da.
2) Em Mt. 26.41, Je sus já ha via ad ver ti do aos so no len tos dis cí pu los, di
zen do: “Vi gi ai e orai, para que não en tre is em ten ta ção; o es pí ri to, na ver
da de, está pron to, mas a car ne é fra ca”.
3) Em Lc. 21.36, Ele dis se: “Vi gi ai, pois, a todo tempo, oran do, para que pos
sa is es ca par de to das es tas co i sas que têm de su ce der e es tar em pé na pre
sen ça do Fi lho do Ho mem”.
3. “ORAI.”
1) A ter ce i ra re co men da ção de Je sus para o Cris tão é: “Orai” (Mc. 13.33).
A ora - ção é um dos te mas mais en fa ti za dos em toda Escritu ra Sa gra da. A
Bí blia é um ver da de iro ma nu al de ora ções res pon di das. Se não hou ves se
tan ta ne ces - si da de de orar, a Bíblia não fa la ria tan to des se as sun to.
2) Je sus não só en si nou mui to so bre a ora ção, como também ora va mui to
(Mt. 6.5-13; Mt. 14.23-25; Mc. 1.35; Lc. 5.16; Lc. 11.1-13 etc.).
3) Os Após tolos e a Igre ja Pri mi ti va ora vam unâ ni mes e per se ve ran tes
(At. 1.13-14; At. 2.42,46; At. 3.1; At. 12.5 etc.). Pa u lo che gou a es ti mu lar a
Igre ja a orar de for ma inin ter rup ta (Et. 6.18; e 1Ts. 5.17).
CONCLUSÃO : Estas três ad ver tên ci as de Je sus para o Cris tão, se faz tão
ne ces sá ri as em nos sos dias. O Cris tão jama is pode se des cu i dar na ob ser
vân cia des tes três gran des conse lhos de Jesus: “Olhai, Vi gia e Orai”.
2) Em Rm. 1.14, Pa u lo disse: “Pois sou de ve dor tanto a gre gos como a bárba
ros, tan to a sá bi os como a ig no rantes”.
3) Em 1Tm. 2.4, está es cri to que, Deus “de se ja que to dos os ho mens se jam
sal - vos e che guem ao ple no co nhe cimen to da ver da de”.
4) Em 2Pd. 3.9, Pe dro disse que, o Se nhor não quer que ne nhum pe re ça, “se
não que to dos che guem ao ar re pen di men to”.
2. O EVANGELHO DEVE SER PREGADO POR TODOS OS SALVOS
1) To das as pes so as que fo ram sal vas de um gran de pe ri go, gos ta ria de pre
ve nir to das as de ma is a fu gi rem da que le pe ri go. Assim acon te ce com o
cren te sal - vo. To dos nós que fo mos sal vos do pe ri go da con de na ção eter
na, de ve mos aler tar a to das as pes so as a fu i gi rem da con de na ção eter na.
O após to lo Pe dro aler tou a mul tidão, di zen do: “Sal vaivos des ta ge ra ção
per ver sa” (At. 2.40).
3) Em 1Co. 9.16, Pa u lo che gou a dizer: “ Se anun cio o Evan ge lho, não te
nho de que me glo ri ar, pois so bre mim pesa essa obri ga ção; por que ai de
mim se não pre gar o Evan ge lho!”. Por tan to, pre gar o Evan ge lho é uma obri
ga ção de todo o cren te sal vo.
CONCLUSÃO: De ve mos cum prir a Gran de Co mis são dada por Cris to a
sua Igre ja, que con sis te em qua tro gran des pi la res: 1) Pre gar o Evan ge lho
a toda a Cri a tu ra (Mc. 16.15); 2) Fa zer discí pu los de to das as na ções(Mt.
28.19-20); 3) Re ce ber po der do Espí ri to San to para evan ge li zar (At. 1.8);
4) Ser Tes te mu nhas de Cris to até aos con fins da ter ra (At. 1.8).
XLII – ESBOÇOS EM LUCAS
Esbo ço 239 – Dia 26 de Agos to
Tema: O VERDADEIRO SENTIDO DO NATAL É que hoje vos nas ceu, na ci
da de de Davi, o Sal va dor, que é Cris to, o Se nhor. Lc. 2.11
Deus nos deu o ma i or pre sen te do mun do – Je sus Cris to, o Sal va dor do
mun do!
1. O VERDADEIRO SENTIDO DOS PRESENTES DO MENINO JESUS
2) Os pre sen tes re ce bi dos pelo Me ni no Je sus fo ram: Ouro, in cen so e mir
ra (Mt. 2.11). Cada pre sen te re ce bi do por Je sus pos sui um sen ti do mu i to
im por tan te para nós. O ouro aponta para a sua Re a le za. Je sus Cris to foi o
único ser nes te mun do que já nas ceu Rei (Mt. 2.2). O incen so apon ta para a
sua Di vin da de. Só se ofe re ce in cen so a uma Di vin da de. Sen do Fi lho de
Deus, Je sus Cris to é mes - mo Di vi no e Po de ro so (Lc. 1.32-33). A mir ra
apon ta para a sua Huma ni da de. Sen do Ho mem, Je sus Cris totam bém se
iden ti fi cou com o so fri men to hu ma no, e deu a sua vida por to dos nós (Hb.
5.7-9; Rm. 5.8; Fp. 2.5-11; 1Tm. 2.5 etc.).
mo de lo de cres ci men to: Cres ci men to Inte - Espiri tual e Cres cimen to So ci
al. 1. CRESCIMENTO INTELECTUAL
1) “E Cres cia Je sus em sa be do ria...” (Lc. 2.52). Aqui fala do Cresci men to
Inte lec tu al. A sa be doria é a fonte da in te ligên cia. A in te ligên cia é a fonte
de toda in te lec tu a li da de.
2) Em Lc. 2.40, está escri to que: “Cres cia o me ni no e se for ta le cia, enchen
do-se de sa be do ria; e a gra ça de Deus es ta va so bre ele”.
3) Em Lc. 2.46-47, está es cri to que Jesus, aos 12 anos de ida de já se en con
trava as senta do no meio dos douto res, “E to dos os que o ouvi am mui to se ad
mi ra vam da sua in te li gên cia e das suas res pos tas”.
2. CRESCIMENTO FÍSICO
1) “E crescia Je sus em ... es ta tu ra...” (Lc. 2.52). Aqui fala de seu cresci men to
fí si co. O nos so cres ci mento fí si co deve ser per fe i to. O cres ci mento fí si
co está pre sen te no re i no ve ge tal, ani mal e hu ma no.
2) Em Ef. 4.13, Pa u lo afir ma que todos nós de ve mos atin gir “á uni da de da
fé e ao conhe ci men to do Filho de Deus, a va rão per fe i to, à me di da da es ta
tu ra com ple ta de Cris to”.
3) Em 1Pd. 2.2, Pe dro afir ma que de ve mos de se jar ar den te men te “como
cri - an ças re cém-nas cidas, o ge nu í no le i te es piri tu al, para que, por ele,
vos seja dado cres ci men to para sal va ção”. O lei te for ta le ce os os sos e a
nossa es trutu ra fí si ca. Em Ef. 4.15-16, Pa u lo afir ma que o nos so cres ci
mento deve ser bem ajus ta do e con so li da do.
3. CRESCIMENTO ESPIRITUAL
2) Em 1Sm. 3.19, está es cri to: “Crescia Sa mu el, e o Se nhor era com ele, e ne
nhu ma de to das as suas pa la vras de i xou cair em ter ra”.
3) Em 2Pd. 3.18, está es cri to: “Antes, cres cei na gra ça e no co nhe ci men to
de nos so Se nhor e Sal va dor Je sus Cris to. A Ele seja gló ria, tan to agora
como no dia eter no”.
4 CRESCIMENTO SOCIAL
1) “E crescia Je sus em. gra ça, di an te de Deus e dos ho mens” (Lc. 2.52). Aqui
fala do seu cres ci mento so ci al. O cres ci mento so ci al, é o nos so cres ci men-
to pe ran te os homens e a soci e da de em que vi ve mos. O pró prio Deus tem in
te res se no cres ci men to de nos sa pros pe ri da de di an te da so ci e da de, para
que o Nome do Se nhor seja glori fi ca do.
2) Em 2Sm. 5.10, está es cri to: “E Davi se ia cada vez mais au men tan do e cres
cen do, por que o Se nhor Deus dos Exér ci tos, era com ele”.
3) Em Jó 17.9, está es cri to que: “O jus to se gue o seu ca mi nho, e o puro de
mãos cres ce mais e mais em for ça”.
Sen do Anás e Ca i fás su mos sa cer do tes, veio no de ser to a pa la vra de Deus
a João, fi lho de Za ca ri as. Lc. 3.2
1) Em Lc. 1.15, o Anjo Ga bri el dis se que João Batis ta se ria “che io do Espí ri
to San to, já do ven tre ma ter no”. Ou tros pro fe tas tam bém ti ve ram este pri
vi lé - gio.
2) Em Jr. 1.5, o Se nhor ha via dito ao pro fe ta Je re mi as: “Antes que eu te for
mas - se no ven tre, eu te co nhe ci; e, an tes que sa ís ses da ma dre, te san ti fi
quei e às na ções te dei por pro fe ta”.
3) Em Is. 44.2, está es cri to: “Assim diz o Se nhor, que te cri ou, e te for mou
des de o ven tre, e que te aju da: Não te mas, ó Jacó, ser vo meu, ó ama do, a
quem esco lhi”. Pa u lo tam bém foi es co lhi do des de o ven tre ma ter no (GL.
1.15).
1) Em Jo. 5.33, o pró prio Je sus afir mou que, João “deu tes te mu nho da ver da
- de”. João era um pro fe ta au tên ti co, e que fa la va a ver da de sem ro de io
(Mt. 3.7-12).
2) Em 1Rs. 22.13-28, está escri to que Mi ca ías, foi o único pro fe ta que fa lou
a ver da de ao rei Aca be, di an te de 400 pro fe tas men ti ro sos.
3) Em Jr. 23.38, está es cri to: “O pro fe ta que tem so nho con te-o como ape nas
so - nho; mas aque le em quem está a minha pa la vra fale a mi nha pa la vra com
verda de. Que tem a pa lha com o tri go? – diz o Se nhor”.
Então, Jesus, no po der do Espí ri to, re gres sou para a Ga li léia, e a sua fama
cor reu por toda a cir cun vi zi nhan ça” Lc. 4.14
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do que, o
Mi nis té rio de Jesus era pro fun da men te mar ca do pelo po der do Espí ri to
San to. A vida de Je sus era di ri gi da pelo Espí ri to Santo em to das as suas
etapas. Da mes ma for ma, O Espí ri to San to deve ser o Guia e o Orientador das
nossas vidas.
1) Je sus ti nha a sua vida guia da em tudo pelo Espí ri to San to (Lc. 4.18).
2) Ele nas ceu ge ra do pelo Espí ri to San to (Mt. 1.20).
3) Ele ini ci ou o seu mi nis té rio con fir ma do pelo Espí ri to Santo (Mt. 3.16-
17 e Lc. 4.18).
4) Ele ex pul sa va de mô ni os pelo Espí ri to de Deus (Mt. 12.28).
5) Ele en fren tou e ven ceu o Di a bo, che io do Espí ri to San to (Lc. 4.1-13).
6) Ele re gres sou para a sua ter ra, no po der do Espí ri to San to (Lc. 4.14).
7) Ele se en tre gou para mor rer por nós, pelo Espí ri to Eter no (Hb. 9.14).
8) Ele foi res sus ci ta do pelo Espí ri to de Deus (Rm. 8.11).
9) Ele en tre gou a sua Igre ja aos cu i da dos do Espí ri to San to (Jo. 14.16-17;
Jo. 15.26; Jo. 16.13-14 e At. 1.8).
1) O po der do Espí ri to San to deve tam bém in flu enci ar mu i to às nos sas vi
das. Em Jo. 16.13, Je sus pro me teu que o Espíri to San to nos gui a rá em toda a
ver - da de.
2) Em At. 1.8, Je sus nos pro me teu o po der do Espí ri to San to para pre gar
mos a sua pa la vra.
3) Em Rm. 8.14, Pa u lo afir ma que: “To dos os que são gui a dos pelo Espí ri to
de Deus são fi lhos de Deus”.
4) Em 1Co. 6.19, Pa u lo afir ma que, o nos so “cor po é san tuá rio do Espí ri to
San - to”.
5) Em 2Co. 3.3, Pa u lo afir ma que, nós so mos Car ta de Cris to, es cri ta não
com tin ta, mas pelo Espíri to do Deus Vivo.
6) Em GL. 5.22, Pa u lo afir ma que, de ve mos pro du zir o fru to do Espí ri to.
7) Em GL. 5.25, Pa u lo afir ma que, de ve mos vi ver e an dar no Espí ri to San
to.
8) Em Ef. 4.30, Pa u lo afir ma que, nós fo mos se la dos pelo Espí ri to San to
para o Dia da Re den ção.
9) Em 1Pd. 4.14, Pe dro afir ma que, so bre nós re pou sa o Espí ri to da Gló ria
de Deus.
CONCLUSÃO : O Espí ri to Santo era o Guia e Ori en ta dor do Mi nis té rio de
Je sus Cris to, e deve ser tam bém, o Guia e o Ori en ta dor das nossas vidas. Ele
é o Espí ri to do Se nhor, o Espí rito de Sa be do ria, o Espí rito de Enten dimen
to, o Espí rito de Con se lho, o Espí ri to de For ta le za, o Espí ri to de Co nhe ci
men to, e o Espírito do Temor do Senhor.
Eis que vos dou po der para pi sar ser pen tes, e es cor piões, e toda a for ça do
ini mi go, e nada vos fará dano al gum” –Lc. 10.19
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus Cristo pro me te nos
dar po der para vencer toda a for ça do ini mi go; e, ain da nos ga ran te pro te
ção e blin da gem es pi ri tu al con tra o ad ver sá rio das nos sas vi das. O Se
nhor é o nos so Escu do For te para anu lar toda a for ça de Sa ta nás, e apa gar to
dos os seus dar dos in fla ma dos do Ma lig no (Ef. 6.16). Je susCris to é a ga ran
tia de nos sa se gu ran ça fí si ca e es pi ri tu al.
1) To dosnós sa be mosdo ter rível ve ne no das ser pentes e dos es cor piões. Po
rém,o Se nhor Je sus Cris to nos ga rante pro te ção con tra es tes ini mi gos. A
ser pen te é símbo lo de Sa ta nás, e o es cor pião é sím bo lo dos de mô ni os
(Veja Ap. 20.2 e Ap. 9.1-5).
2) Em Mc. 16.18, Je sus dis se: “Pe ga rão em ser pen tes; e, se al gu ma co i sa
mor tí fe ra be be rem, não lhes fará mal; se im pu se rem as mãos so bre en fer
mos, eles fi - ca rão cu ra dos”.
3) Em At. 28.1-5, está escri to que, Pa u lo, ao ser ata ca do por uma ví bo ra na
Ilha de Mal ta, sa cu diu o rép til no fogo e “não so freu mal ne nhum”. Ale lu ia!
Deus é Fiel e cum pre a sua Pa la vra.
3) Em 2Ts. 3.3, está es cri to que: “O Se nhor é Fiel; Ele vos con fir ma rá e guar
da rá do Ma lig no”.
4) Em 1Jo. 5.18, está escri to que: “Todo aque le que é nas ci do de Deus não
vive em pe ca do; an tes, Aque le que nas ceu de Deus o guar da, e o Ma lig no
não lhe toca”.
CONCLUSÃO : O Se nhor é Fiel em to das as suas pro mes sas, e tem ga ran ti
do a prote ção da sua Igre ja no de cor rer dos sé cu los. Esta mos blin da dos
pelo Se nhor. Pois, “O Anjo do Se nhor acam pa-se ao re dor dos que o te mem e
os livra” (SL. 34.7).
1) O tex to de Lc. 10.30, afir ma que: “Cer to ho mem descia de Je ru sa lém para
Je ri có e veio a cair em mãos de sal te a do res”. Je ru sa lém é a Ci da de do
Gran de Rei (Mt. 5.35). Po rém, Je ri có é a ci da de do pe ca do e da des tru i ção
(Js. 6.17-21). Sair da Ci da de do Grande rei, para a ci da de do pe ca do e da des
tru i ção, é an dar na con - tra mão es pi ri tu al.
1) Em Lc. 10.31, está es cri to que, ao pas sar um sa cer do te por aque le ca mi
nho, ven do o ho mem fe ri do, pas sou de lar go. O sa cer do te que foi le van ta
do para cu rar as fe ri das do povo, e re con du zir o povo ao ca mi nho do Se
nhor; simples - men te ig no rou o ho mem fe ri do (ML. 2.7). Isso re ve la o des
ca so da re li gião da hi po cri sia.
2) Em Lc. 10.32, está es cri to que, um Le vi ta des cia por aque le ca mi nho, e
ven do o ho mem fe ri do, tam bém ig no rou, e pas sou de lar go. Os le vi tas,
que fo ram es co lhi dos para cu i dar do lado es pi ri tu al do povo, tam bém fez
pouco caso da si tua ção da que la alma fe ri da (ML. 2.4-6).
3) O que é a re li gião da hi po cri sia? A reli gião da hi po cri sia é o amor fingi
do que as pes so as pra ti cam, e não o ver da de i ro amor que pro fes sam ter.
Em Rm. 12.9, Pa u lo afir ma que: “O amor seja sem hi po cri sia”.
4) Em 1Pd. 4.8, Pe dro afir ma: “Aci ma de tudo, po rém, ten de amor in ten so
uns para com os ou tros, por que o amor co bre mul ti dão de pe ca dos”.
5) Em 1Jo. 3.17-18, João afir ma: “ Ora, aque le que pos su ir re cur sos des te
mun - do, e vir a seu ir mão pa de cer ne ces si da de, e fe char-lhe o seu co ra
ção, como pode per ma ne cer nele o amor de Deus? Fi lhi nhos, não ame mos de
pa la vra, nem de lín gua, mas de fato e de ver da de”.
2) Esta pa rá bo la de Je sus, foi um duro gol pe na hi po cri sia dos es cri bas e fa
ri - se us, que ne gli gen ci a vam a jus ti ça, a mi se ri cór dia e o amor de Deus,
os pre - ce i tos mais im por tan tes da Lei (Mt. 23.23 e Lc. 11.42). Os sa ma ri ta
nos tão odi a dos pelos ju de us, mos trou mu i to mais amor do que eles (Lc.
10.33-37; Jo. 4.9 e 4.39-42).
3) Em Jo. 13.35, Je sus dis se: “Nis to conhe ce rão todos que sois meus dis cí pu
los: Se ti ver des amor uns aos ou tros”.
4) Em CL. 3.14, está escri to: “Aci ma de tudo isto, po rém, es te ja o amor, que é
o víncu lo da per fe i ção”.
5) Em Hb. 13.1, está es cri to: “Seja cons tan te o amor fra ter nal”.
le i tor ex plo re mais o tex to sa gra do, e bus que no vas re ve la ções na pa la
vra de Deus para o seu cres ci men to es pi ri tu al, e de seus ou vin tes. Por tan
to, evi te an dar na con tra mão de Deus; evi te a re li gião da hi po cri sia, e pra ti
que a re li gião do ver da de i ro amor.
Pelo que dis se ao vi ni cul tor: Há três anos ve nho pro cu rar fru to nes ta fi gue
i ra e não acho; po des cor tá-la; para que está ela ain da ocu pan do inu til men
te a ter ra? Ele, po rém, respon deu: Se nhor, de i xa-a ain da este ano, até que eu
es ca ve ao re dor dela e lhe po nha es tru me. Sevier a dar fru to, bem está; se não, man da
rás cor tá-la. Lc. 13.7-9
1) O tex to sa gra do afir ma que, o dono da vi nha disse: “Há três anos ve nho
pro - cu rar fru to nes ta fi gue i ra e não acho...” (Lc. 13.7). Por tan to, o Agri cul
tor Di - vi no anda a pro cu ra de fru tos em nós.
2) Em Jo. 15.1, Je sus disse: “Eu sou a Vi de i ra Ver da de i ra, e meu Pai é o
Agri cul tor”. Por tan to, o Pai é o Agri cul tor Di vi no.
3) Em Mt. 7.19, Je sus disse que: “Toda ár vo re que não pro duz bom fru to é
cor ta - da e lan ça da ao fogo”. Po rém, o Vi ni cul tor Di vi no, o Se nhor Je sus
Cris to, dis - se: “De i xa-a ain da este ano, até que eu es ca ve ao re dor dela e
lhe po nha es ter que. Se vier a dar fru to, bem está; se não, man da rás cor tá-la”
(Lc. 13.8-9). O Vi ni cul tor Di vi no pro me te in ves tir em cada um de nós.
4) Em Jn. 3.1, o Vi nicul tor Mi se ricor di o so deu uma se gun da opor tu ni da
de ao pro - fe ta Jo nas.
5) Em Jo. 21.15-17, O Vi ni cul tor Mi se ri cor di o so deu uma se gun da opor
tu ni da de a Pe dro.
1) Em Jo. 15.16, está escri to: “Não fos tes vós que me es co lhes tes a mim; pelo
con trá rio, Eu vos es co lhi a vós ou tros e vos no me ei para que va des e deis
fru - to, e o vos so fru to per ma ne ça; a fim de que tudo quan to pe dir des ao
Pai em meu Nome, Ele vo-lo con ce da”.Por tanto, nós fo mos de sig na dose no
me a dos para dar mos fru tos.
2) Em Rm. 7.4, está es cri to que, de ve mos dar fru tos para Deus.
3) Em Fp. 1.11, está es cri to que, de ve mos ser “che i os do fru to de jus ti ça, o
qual é me di an te Je sus Cris to, para gló ria e lou vor de Deus”.
4) Em CL. 1.10, Pa u lo diz que, de ve mos fru ti fi car em toda boa obra e cres
cer no ple no co nhe ci men to de Deus.
5) Em Jo. 15.8, Je sus dis se que: “Nis to é glo ri fi ca do meu Pai, em que deis
mu i to fru to; e as sim vos tor na re is meus dis cí pu los”.
Qual, den tre vós, é o ho mem que, pos su in do cem ove lhas e per den do uma
de las, não de i xa no de ser to as no ven ta e nove e vai em bus ca da que se per
deu, até en con trá-la. Lc. 15.4
3) Em Mt. 9.36, Je sus se com pa de ceu das mul ti dões afli tas; e, as com pa rou
como ove lhas que não tem pas tor.
4) Em Jo. 10.3, Je sus dis se que, o pas tor cha ma as ove lhas pelo seu nome; e,
as ove lhas co nhe cem a voz do seu pas tor.
5) Em Jo. 10.1-18, Je sus é re tra ta do como o mais per fe i to e bon do so Pas
tor das ove lhas.
2. A BUSCA DA CENTÉSIMA OVELHA
1) A gran de im por tân cia nes ta Pa rá bo la é, a bus ca que o pas tor faz da ove
lha des - gar ra da. Há mu i tos pas to res que, por pas to re ar um gran de re ba
nho, pode pen - sar que uma ove lha só não faz fal ta; po rém, Je sus des ta ca a
im por tân cia in di vi du al de cada ove lha (Ez. 34.1-7).
2) Em Ez. 34.11, o Se nhor faz uma pro mes sa, di zen do: “Por que as sim diz o
Se nhor Deus: Eis que Eu mes mo procu ra rei as mi nhas ove lhas e as bus ca
rei”.
3) Em Jr. 23.4, O Se nhor faz uma ou tra pro mes sa, di zen do: “Le van ta rei so
bre elas pas to res que as apas cen tem, e elas ja ma is te me rão, nem se es pan ta
rão; nem uma de las fal ta rá, diz o Se nhor”.
4) Em 1Pd. 2.25, está es cri to que: “Está ve is des gar ra dos como ove lhas; ago
ra, po rém, vos con ver tes te ao Pas tor e Bis po da vos sa alma”.
5) Em Hb. 13.20, está es cri to que, Je sus, o nos so Se nhor, se tor nou “O gran
de Pas tor das ove lhas, pelo san gue da eter na ali an ça”.
E, le van tan do-se, foi para seu pai. Vi nha ele ain da lon ge, quan do seu pai o
avis tou, e, com pa de ci do dele, cor ren do, o abra çou, e be i jou. E o fi lho lhe
dis se: Pai, pe quei con tra o céu e di an te de ti; já não sou dig no de ser cha ma
do teu fi lho. O pai, po rém, dis se aos seus ser vos: Tra zei de pres sa a me lhor
rou pa, ves ti-o, pon de-lhe um anel no dedo e san dá li as
INTRODUÇÃO : Lu cas acha das”. Nes te ca pí tu lo, nós te mos: 1) A ove lha
per di da acha da (Lc. 15.3-7); 2) A drac ma per di da acha da (Lc. 15.8-10); e, 3)
O fi lho per di do acha do (Lc. 15.11-32). E, nes tafa mo sa Pa rá bo la do Fi lho
Pró digo, po de mos apren der al gu mas li ções im - por tan tes.
15, pode ser con si de ra do “O ca pí tulo das co i sas per didas
1) O tex to de Lc. 15.12-13, diz que, o fi lho mais moço pediu ao pai os seus ha
ve res, e par tiu para uma ter ra dis tan te, e lá dis si pou to dos os seus bens. O
homem nun ca pode que rer se afas tar da pre sen ça do Pai. Em Ec. 8.3, está es
cri - to: “Não te apres ses a sair da pre sen ça dele, nem per sis tas em al gu ma
co i sa má, por que ele faz tudo o que quer” (Ec. 8.3).
2) Em Gn. 4.16, está escri to que: “Re tri rou-se Caim da pre sen ça do Se nhor e
ha bi - tou na ter ra de Node, ao ori en te do Éden”. É um pe ri go sair da pre sen
ça do Se nhor.
3) No SL. 16.11, está es cri to que, na pre sen ça do Se nhor há far tu ra de ale
gria. 2. O PERIGO DE TROCAR O PÃO DA CASA DO PAI PELAS
BOLOTAS DOS PORCOS
2) De acor do com Rt. 1.1-4, o gran de erro de Elime le que e No e mi, foi sair de
Be lém (casa de pão); para ha bi tar na ter ra de Mo a be. Não sou be ram es pe
rar o mo men to em que Deus vi si ta ria o seu povo com pão (Rt. 1.6).
3) Em Êx. 23.25, está es cri to: “Ser vi re is ao Se nhor, vos so Deus, e Ele aben
ço a rá o vos so pão e a vos sa água; e ti ra rá do vos so meio as en fer mi da
des”. 3. A DECISÃO ACERTADA DE REGRESSAR A CASA DO PAI
3.1 O tex to de Lc. 15.18-19, diz que, o fi lho pró di go de ci diu se le van tar, e
re gres - sar a casa de seu pai, com um co ra ção ar re pen di do e que bran ta do.
2) O fi lho pró di go teve uma nova ati tu de: “Le van tar-me-ei, e irei ter com o
meu pai...” (Lc. 15.18). Em Tg. 4.8, está es cri to: “Che gai-vos a Deus, e Ele se
che - ga rá a vós”.
3) O fi lho pró di go teve um ar re pen di men to sin ce ro: “Pai, pe quei con tra o
céu e di an te de ti...” (Lc. 15.18). Em At. 1)9, está es cri to: “Arre pen dei-vos,
pois, e con ver tei-vos para se rem can ce la dos os vos sos pe ca dos”.
4) O fi lho pró di go mos trou in dig ni da de e que bran ta men to: “Já não sou
dig no de ser cha ma do teu fi lho; tra ta-me como um dos teus tra ba lha do res”
(Lc. 15.19). No SL. 51.17, está es cri to: “Os sa cri fí ci os para Deus são o es pí
ri to que branta do;a um co ra ção que branta do e con tri to não des pre za rás,ó
Deus”.
2) O pai se com pa de ceu do fi lho pró di go, o abra çou e o be i jou (Lc. 15.20).
No SL. 103.13, está es cri to: “Como um pai se com pa de ce de seus fi lhos, as
sim o Se nhor se com pa de ce dos que o te mem”.
3) O pai pro veu a me lhor rou pa para o fi lho pró di go (Lc. 15.22). Em Zc. 3.4,
o Se nhor dis se a Jo sué: “Eis que tenho fei to que pas se de ti a tua ini qui da de
e te ves ti rei de fi nos tra jes”.
4) O pai man dou co lo car o anel no dedo do fi lho pró di go (Lc. 15.22). Em
Ag. 2.23, está es cri to: “Na que le dia, diz o Se nhor dos Exér ci tos, to mar-te-
ei, ó Zo ro ba bel, fi lho de Sa la ti el, ser vo meu, diz o Se nhor, e te fa rei como
um anel de se lar, por que te es co lhi, diz o Se nhor dos Exér ci tos”.
5) O pai man dou co lo car as san dá li as nos pés do fi lho pró di go (Lc. 15.22).
Em Ef. 6.15, está es cri to: “Cal çai os pés com a pre pa ra ção do Evan ge lho da
paz”.
CONCLUSÃO: Deus ain da é o Pai do fi lho pró di go, e está sem pre de bra
ços aber tos para re ce ber todo aque le que vier a Ele; pois, em Jo. 6.37, Jes sus
dis se: “Todo aque le que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de
modo ne nhum o lan ça rei fora”. O Se nhor se ale gra com os seus an jos, quan
do um pe ca dor se ar re - pen de (Lc. 15.10).
Então, replicou: Pai, eu te implo ro que o man des à minha casa pa ter na, por
que tenho cin co ir mãos; para que lhes dê tes te mu nho, a fim de não vi rem tam
bém para este lu gar de tor men to. Lc. 16.27-28
1. O GRITO DA TERRA
1) Em Lc. 16.28, o rico ator men ta do se lem brou dos seus cin co ir mãos que
ainda vi vi am na ter ra; e, pe diu para que vol tas se a ter ra para tes te mu nhar
aos seus fa mi li a res, a fim de não irem tam bém para o in fer no. Esses cin co ir
mãos do rico ator men ta do, pode se re fe rir aos cin co con ti nen tes ha bi ta
dos que exis te na ter ra (Asia, Afri ca, Eu ro pa, Amé ri ca e Oce a nia), que pre
ci sam se rem evan ge li - za dos.
2) Em Hb. 9.27, está escri to que: “Aos ho mens está or de na do mor re rem uma
só vez, vin do, de po is dis to, o ju í zo”. Para aque le rico não ha via mais je i to.
Po - rém, para os seus ir mãos que ain da es ta vam vi vos ha via es pe ran ça;
pois, em Ec. 9.4, está es cri to que: “Para aque le que está en tre os vi vos há es
pe ran ça; por que mais vale um cão vivo do que um leão morto”.
4) Em Mc. 16.15-16, Je sus dis se: “Ide por todo o mun do e pre gai o evan ge
lho a toda a cri a tu ra. Quem crer e for ba ti za do será sal vo; quem, po rém, não
crer será con de nado”.
2. O GRITO DO INFERNO
1) Em Lc. 16.24, o rico ator men ta do cla mou por mi se ri cór dia a Abraão, e
pe diu ali vio para o tor men to que es ta va pas san do na cha ma do in fer no.
De to das as pa rá bo las que Je sus contou, esta é a úni ca que Ele deu nome aos
per so na - gens, a fim de que, to dos com pre en des sem a re a li da de do in fer
no.
3) Em Ap. 14.10, está es cri to que, os ado ra do res do Anti-Cris to se rão ator
men - ta dos com fogo e en xo fre pe los sé cu los dos sé cu los.
4) Em Is. 66.24, está es cri to que ali, o ver me dos ho mens impíos “nun ca mor
re - rá, nem o seu fogo se apa ga rá; e eles se rão um hor ror para toda a car ne”.
Por - tan to, cabe a nós aler tar as pes so as a fu gi rem da ira vin dou ra, se con
ver ten do ao Deus Vivo e Ver da de i ro (1Ts. 1.8-10).
3. O GRITO DO CÉU
3.1 Em Lc. 16.25, a res pos ta que Abraão deu ao rico foi a se guin te: “Lem bra-
te de que re ce bes te os teus bens em tua vida, e Lá za ro igual men te os ma les;
ago ra, po rém, aqui, ele está conso la do”. O grito do céu é de con so lo. Pois,
em Ap. 21.4, está es cri to que, no Novo Céu e na Nova Ter ra, Deus “lhes en xu
ga rá dos olhos toda lá gri ma, e a mor te já não exis ti rá, já não ha ve rá luto,
nem pran to, nem dor, por que as pri me i ras co i sas pas sa ram”.
3) Em Jo. 14.2, Je sus dis se: “Na casa de meu Pai há mu i tas mo ra das.”
4) Em Ap. 7.16-17, está es cri to que: “Ja ma is te rão fome, nun ca mais te rão
sede, não ca i rá so bre eles o sol, nem ardor al gum, pois o Cor de i ro que se en
con tra no meio do tro no os apas cen ta rá e os gui a rá pas as fon tes da água da
vida. E Deus lhes en xu ga rá dos olhos toda lá gri ma”. Portan to, o céu é lugar
de conso lo e de fe li ci da de!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus Cris to faz um aler ta
que sur pre - en de a to dos nós. Ele nos man da lembrar da mu lher de Ló. De
acordo com o re la to his - tó ri co da des tru i ção de So do ma e Go mor ra, o
anjo do Se nhor ha via orde na do a Ló e a sua fa mí lia que, não olhasse para
trás (Gn. 19.17); po rém, a mu lher de Ló olhou para trás e con ver teu-se numa
es tá tua de sal (Gn. 19.26). Isso sig ni fi ca que, o co ra ção da mu lher de Ló es
ta va to tal men te vol ta do para So do ma. Ai está a ra zão pela qual, o Se - nhor
Je sus Cris to usou o sím bo lo da mu lher de Ló para des per tar a nos sa cons
ciên cia acer ca do pe ri go de co lo car o nos so co ra ção nas co i saspe ca mino
sas des te mun do. Por isso, gos ta ria de falar de al gu mas co i sas que de ve
mos nos lem brar.
1) A lem bran ça da mu lher de Ló nos aler ta para duas co i sas impor tan tes: 1)
Não des vi ar a nos sa visão do alvo ver da de i ro; e, 2) Não co lo car o nos so co
ra ção nas co i sas pe cami no sas des te mun do.
2) Em Gn. 19.17, o anjo dis se: “Livra-te, sal va a tua vida; não olhes para trás”.
O nos so alvo é a sal va ção da nos sa alma (1Pd. 1.9). O alvo da mu lher de Ló
de ve ria ser a sal va ção de sua vida. Po rém, ela olhou para trás e per deu a sua
sal va ção (Gn. 19.26).
3) Em Mt. 6.21, Je sus dis se: “Por que, onde está o teu te sou ro, aí es ta rá tam
bém o teu co ra ção”. O te sou ro da mu lher de Ló es ta va em So do ma, e con
se quen te - men te tam bém o seu co ra ção es ta va lá.
4) Em Fp. 3.13-14, Pa u lo dis se: “Esque cen do-me das co i sas que para trás fi
cam e avan çan do para as que di an te de mim es tão, pros si go para o alvo, para
o prê mio da so be ra na vo ca ção de Deus em Cris to Je sus”. Ale lu ia!
2) Em Ez. 16.60, o Se nhor diz: “Mas Eu me lembra rei da ali an ça que fiz con ti
go nos dias da tua mo ci da de e es ta be le ce rei con ti go uma ali an ça eter na”.
Deus pro me te fa zer a sua par te se lem bran do da ali an ça co nos co; e, nós de
ve mos tam bém fa - zer a nos sa par te.
3) Em 1Cr. 16.12, está es cri to: “Lembrai-vos das suas ma ra vi lhas que tem fe i
to, dos seus prodí gi os, e dos ju í zos da sua boca”.
4) Em 2Tm. 2.8, Pa u lo dis se ao jo vem Ti mó teo: “Lem bra-te de Jesus Cris
to, res sus ci ta do de en tre os mor tos, des cen den te de Davi, se gun do o meu
evan ge lho”.
1. O SEGREDO DA PERSEVERANÇA
1) O se gre do da per se ve ran ça é a in sis tên cia e a bus ca in ces san te pelo
alvo a ser al can ça do. Per se ve rar, é não
ver sas. Mes mo per ce ben do o
de sis tir, mes mo em face das cir cuns tân ci as ad - co ra ção en du re ci do da
que le juíz, a mu lher não
3) Em Mt. 24.13, Je sus dis se: “Aque le, po rém, que per se ve rar até o fim, esse
será sal vo”.
4) Em At. 1.14, está es cri to: “To dos es tes per se ve ra vam unâ ni mes em ora
ção, com as mu lhe res, com Ma ria, mãe de Je sus, e com os ir mãos dele”.
E dis se a Je sus: Se nhor, lem bra-te de mim, quan do en tra res no teu re i no. E
dis se-lhe Je sus: Em ver da de te digo que hoje es ta rás co mi go no pa ra í so.
Lc. 23.42-43
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, nós va mos apren der so bre o la
drão que se ar re pen deu, e al can çou a sua sal va ção na úl ti ma hora de par tir
deste mun do. Tra ta-se da his tó ria de Di mas, que, segun do a Tra di ção Cris
tã, este era o nome do la drão que foi cru ci fi ca do à di re i ta de Je sus no Cal
vá rio. Enquanto o la drão que foi cru ci fica do à es quer da de Je sus des pe ja
va o seu ódio e ran cor, e ain da zom ba vada ino cên cia de Je sus; o la drão que
foi cru ci fi ca do à di re i ta de Je sus, ao con trá rio; além de re co nhe cer os
seus pe ca dos, e a ino cên cia de Je sus, cla mou por mi se ri cór - dia, dizen do:
“Se nhor, lem bra-te de mim quan do en tra res no teu re i no. E disse-lhe Je sus:
Em ver da de te digo que hoje es ta rá co mi go no pa ra í so” (Lc. 23. 42-43).
1) A pri me i ra atitu de do “bom la drão” que foi sal vo na úl ti ma hora, foi reco
nhe cer e con fes sar os seus peca dos. Após o mal la drão da es quer da zom bar
de Je sus, di zen - do: “Não és tu o Cris to? Sal va-te a ti mes mo e a nós
também..” O “bom la drão” da di re i ta re co nhe ceu os seus pe ca dos, di zen
do: “Nem ao me nos te mes a Deus, es - tan do sob igual senten ça? Nós, na ver
da de, com jus ti ça, por que rece be mos o casti - go que os nos sos atos me re
cem; mas este ne nhum mal fez” (Lc. 23.39-41).
2) Em 1Jo. 1.9, está es cri to: “Se con fes sar mos os nos sos pe ca dos, Ele é fiel
e justo para nos perdo ar os pe ca dos e nos pu ri fi car de toda injus ti ça”. Ao
con fes sar os seus peca - dos, o la drão da di re i ta foi pu ri fi ca do de toda in
jus ti ça que ele ha via pra ti ca do.
3) Em Pv. 28.13, está es cri to que: “O que enco bre as suas transgres sões ja ma
is pros pe ra rá; mas o que as con fes sa e de i xa al can ça rá mi se ri cór dia”. 2.
“SENHOR, LEMBRA-TE DE MIM”
2) Ou tras pesso as na Bí blia usa ram esta ex pres são que o “bom la drão” usou.
Em Ne. 13.31, Ne e mi as orou, di zen do: “Lem bra-te de mim, Deus meu, para
o meu bem”. Deus nun ca se es que ce dos seus fi lhos (Is. 49.14-15).
3) No SL. 25.7, Davi fez dois pe di dos ao Se nhor, di zen do: “Não te lem bres
dos meus pe ca dos da mo ci da de, nem das mi nhas trans gres sões. Lem bra-te
de mim, se gun do a tua mi se ri cór dia, por ca u sa da tua bon da de, ó Se nhor”.
No pri me i ro pe di do, Davi que ria que o Se nhor se es que ces se;e, no se gun
do pe di - do, Davi que ria que o Se nhor se lem bras se. Com base em Is. 43.25 e
Is. 49.15, am bos os pe di dos de Davi foram tam bém atendi dos.
CONCLUSÃO : De acor do com esta his tó ria do la drão ar re pen di do que foi
sal vo no úl ti mo mi nu to da sua vida; nós apren de mos que, o Senhor não quer
que nin guém se per ca, se não que to dos ve nham a ar re pen der-se, a fim de
que se jam sal vos (2Pd. 3.9). “Se, com a tua boca, con fes sa res Je sus como Se
nhor e, em teu co ra ção, cre res que Deus o res sus ci tou den tre os mor tos, se
rás salvo” (Rm. 10.9).
E eis que so bre vós en vio a pro mes sa de meu Pai; fi cai, po rém, na ci da de de
Je ru sa lém, até que do alto se ja is re ves ti dos de po der. Lc. 24.49
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, o Se nhor Je sus, após res sus ci
tar vi to ri o so, or de na aos seus dis cí pu los que per ma ne çam em Je ru sa
lém, até que do alto fos - sem re ves ti dos de po der. Antes de sair de Je ru sa
lém para evan ge li zar ou tras ci da des, os dis cí pu los de Je sus pre ci sam do
re ves ti mento de po der do Espí ri to San to para tes ti fi car da sua Pa la vra; e,
nos dias de hoje não é di fe ren te. Antes de sa ir - mos da igre ja onde con gre ga
mos para le var o Evan ge lho a ou tros luga res, pre ci sa mos do re ves ti men to
do po der do Espí ri to San to (At. 1.8).
1) Que pro mes sa do Pai é esta que Je sus se re fe re? Sem dú vi da, é aque la
Pro mes - sa da efu são glo ri o sa do Espí ri to San to, que o Pai já ha via fe i to
pela boca dos seus pro fe tas.
2) Pela boca do pro fe ta Isa ías, o Se nhor já ha via pro me ti do: “Por que der ra
ma rei água so bre o se den to e tor ren tes, so bre a ter ra seca; der ra ma rei o
meu Espí ri - to so bre a tua pos te ri da de e a mi nha ben ção, so bre os teus
descen den tes” (Is. 44.3).
3) Pela boca do pro fe ta Eze qui el, o Pai já ha via fei to esta Pro mes sa, di zen
do: “Po rei den tro de vós o meu Espí ri to e farei que ande is nos meus es ta tu
tos, guar de is os meus ju í zos e os ob ser ve is” (Ez. 36.27).
4) Pela boca do pro fe ta Joel, o Pai já ha via fe i to esta Pro mes sa de for ma
bem mais abran gen te, di zen do: “E acon te ce rá, de po is, que der ra ma rei o
meu Espí rito so - bre toda a carne; vos sos fi lhos e vos sas fi lhas pro fe ti za
rão, vos sos ve lhos sonha rão, e vos sos jo vens te rão vi sões; até so bre os ser
vos e so bre as ser vas der ra ma rei o meu Espí ri to na que les dias” (JL. 2.28-
29).
2) Je ru sa lém foi o lu gar onde Je sus mor reu e res sus ci tou (Lc. 13.33; Mt.
28.1-6 e At. 1.4). Je ru sa lém foi o lu gar onde Je sus as cen deu aos céus, e é
por lá mes - mo que Ele vol ta rá em gló ria (At. 1.8-11 e Zc. 14.1-4). Je ru sa
lém foi o lu gar que o Espí ri to San to des ceu so bre a Igre ja no Dia de Pen te
cos te (At. 2.1-6).
3) Em At. 1.8, Je sus dis se que, a evan ge li za ção mun di al deve co me çar por
Je ru - sa lém.
4) Em sen ti do es pi ri tu al, Je ru sa lém re pre sen ta o quar tel ge ne ral onde
ado ra - mos e ser vi mos a Deus. É na Igre ja que con gre ga mos, onde de ve
mos es pe rar a Pro mes sa do Pai, até ser mos re ves ti dos do po der do Espí ri
to San to (At. 2.46-47 e At. 13.1-4).
1) A ex pres são “re ves tir”, é o mes mo que “ves tir”; e, ser “re ves ti do”, é o
mes mo que “ves ti do”. A “ves te” é um dos sím bo los do Espí ri to San to. Ser
“re ves ti do de po der”, é o mes mo que “ves ti do de po der”. Em Jz. 6.34, a Bí
blia diz que “O Espí ri to do Senhor reves tiu a Gi deão”. Gi deão foi “ves ti do”
do Espí ri to do Senhor.
2) Em At. 1.8, Je sus dis se: “Mas re ce be re is po der, ao des cer so bre vós o
Espíri to San to”.
3) Em Rm. 13.14, Pa u lo dis se: “Mas re ves ti-vos do Se nhor Je sus Cris to”.
4) Em Ef. 6.10-11, está es cri to: “Qu an to ao mais, sede for ta le ci dos no Se
nhor e na for ça do seu po der. Re ves ti-vos de toda a ar ma du ra de Deus, para
po der - des fi car fir mes contras as ci la das do di a bo”. Pois, “vin do o ini mi
go como uma cor ren te de águas, o Espí ri to do Se nhor ar vo ra rá con tra ele a
sua ban de i ra” (Is. 59.19).
CONCLUSÃO : Pre ci sa mos do re ves ti men to de po der para ven cer mos
todo mal. Em Lc. 10.19, Je sus dis se: “Eis que vos dou po der para pi sar ser pen
tes, e es cor piões, e toda a for ça do Ini mi go, e nada vos fará dano al gum” .
Ma i or é o que está co nos - co!
INTRODUÇÃO : Este texto sa gra do de Jo. 1.14, é sem dú vi da, um dos te sou
ros mais va li o sos da Bí blia. Nele está todo o re su mo e mis té rio da Encar na
ção de Cris to. Deus se fez car ne e ha bi tou en tre nós. Eis um dos gran des mis
té ri os da Te o lo gia Cris tã. Ora, se o ver bo é a pa la vra, Je sus Cris to é a
Palavra de Deus encarnada.
1) Em Jo. 1.1, está es cri to: “No prin cí pio era o Ver bo, e o Ver bo es ta va com
Deus, e o Ver bo era Deus”. Aqui o “Ver bo”, no ori gi nal gre go é “Lo gos”,
que é a pró pria ex pres são de Deus. Sen do Deus, Cris to é o Lo gos Di vi no, e
a pró pria “Expressão exa ta do seu Ser” (Hb. 1.2).
4) Em Hb. 13.8, está es cri to: “Je sus Cris to é o mes mo on tem, e hoje, e eter
na men te”. Ale lu ia!
ONCLUSÃO: Je sus Cris to é o Verbo Di vi no, o Ver bo de Deus, o Verbo da
C
Vida, o Ver bo Cri a dor de to das as co i sas (Hb. 11.3).
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, João Ba tista apon ta o Cor de iro de
Deus aos seus dis cí pu los. Des de a ins ti tu i ção da Lei de Mo i sés, mi lha res
de cor de i ros fo ram ofe re ci dos para fa zer ex pi a ção pe los pe ca dos do
povo de Isra el. Po rém, aque le Cor de i ro que João es ta va apon tan do, não
era ape nas mais um cor de i ro, era “O Cor de i ro de Deus que tira o pe ca do do
mun do” (Jo. 1.29). A mor te de Je sus ser viu para fa zer ex pi a ção, não ape nas
pelo povo de Isra el, mais pe los pe ca dos do mun - do in te i ro.
3) Em Is. 53.7, 700 (se te cen tos) anos an tes de Cristo, o pro fe ta Isa ías vi su a
li zou a mor te ex pi a tó ria de Cristo como um cor de i ro mudo, di zen do: “Ele
foi oprimi do e humi lha do, mas não abriu a boca; como cor de i ro foi le va do
ao mata - dou ro; e, como ove lha muda pe ran te os seus tos qui a do res, Ele
não abriu a boca”.
4) Em Jo. 1.29, quando João Ba tis ta dis se: “Eis o Cor de i ro de Deus, que tira
o pe ca do do mun do”; trou xe a me mó ria dos ju de us ali pre sen tes, a ima
gem do cor de i ro pro vi den ci a do por Deus em lu gar de Isa que (Gn. 22.8-
13); a ima gem do cor de i ro pas cal (Êx. 12.1-14); a ima gem dos cor de i ros sa
cri fi ca dos di a ria - men te no Tem plo pe los pe ca dos do povo (Nm. 28.4); e,
a ima gem do cor de i ro mudo de Isaías (Is. 53.7).
5) Em 1Co. 5.7, Pa u lo diz: “Lançai fora o ve lho fer men to, para que se ja is
nova mas sa, como sois, de fato, sem fer men to. Pois também Cris to, nos so
Cor de i ro Pas cal, foi imo la do”.
1) Além de ser o per fe i to Cor de iro Pas cal dos Isra eli tas, Cris to é o per fe i
to Cor - de i ro Re den tor do mun do in te i ro. Em 1Pd. 1.18-19, está es cri to:
“Sa ben do que não foi me di an te co i sas cor rup tí ve is, como pra ta ou ouro,
que fos tes res - ga ta dos do vos so fú til pro ce dimen to que vos sos pais vos le
ga ram, mas pelo pre ci o so san gue, como de cor de i ro sem de fe i to e sem má
cu la, o san gue de Cris to”.
2) Em Hb. 9.14, está escri to que: “Mu i to mais o san gue de Cris to, que, pelo
Espí - ri to Eter no, a si mes mo se ofe re ceu sem má cu la a Deus, pu ri fi ca rá
a nos sa cons ciên cia de obras mor tas, para ser vir mos ao Deus Vivo!”
3) Em Ap. 1.5, está escri to que, Je sus Cris to é “Àque le que nos ama, e, pelo
seu san gue, nos li ber tou dos nos sos pe ca dos”.
4) Em Ap. 13.8, Ele é o Cor de i ro mor to desde a fun da ção do mun do, e
possu i dor do Li vro da Vida.
5) Em Ap. 22.14, está es cri to: “Bem-aven tu ra dos aqueles que la vam as suas
vesti du ras no san gue do Cor dei ro, para que lhes as sis ta o di re i to á ár vo re
da vida, e en trem na ci da de pe las por tas”.
Com este, deu Je sus prin cí pio a seus si na is em Caná da Ga li léia; ma ni fes
tou a sua gló ria, e os seus dis cí pu los cre ram Nele. Jo. 2.11
1) A pri me i ra li çãoim por tante que aprende mos com este mi la gre de Je sus,
é a pre sen ça do Se nhor na que le ca sa men to (Jo. 2.1-2). O tex to diz que, “Je
sus tam bém foi con vi da do, com os seus discí pu los, para o ca sa men to”. Ain
da bem que, os no i vos con vi da ram Je sus.
2) Em Jo. 15.5, Je sus dis se: “Por que sem mim nada po de is fa zer”. Há mu i
tos ca sa is que in sis tem em re sol ver os seus con fli tos da sua pró pria ma ne i
ra, e não con vi dam Je sus para aju dá-los a re sol ver o pro ble ma; e, por isso,
nada se re - sol ve, e os con fli tos per sis tem.
3) Ao aca bar o vinho, Je sus transfor mou a água em vi nho da me lhor qua li da
de, e evi tou os no i vos pas sa rem um gran de ve xa me pe ran te os seus con vi
da dos (Jo. 2.7-10). Qu an do Je sus está pre sen te na fa mí lia, os pro ble mas se
re sol vem fa cil men te, e mu i tos ve xa mes são evi ta dos.
4) O am bi en te es co lhi do por Jesus para dar iní cio aos seus mi la gres na ter
ra, nos en si na que, o pro pó si to de Deus para o ho mem deve co me çar pela
sua fa mí - lia. Ele co me çou a hu ma ni da de com a prime i ra fa mí lia (Gn.
2.18-25); Ele re i - ni ci ou o mundo com a famí lia de Noé (Gn. 9.1); Ele pro me
teu abenço ar to das as fa mí li as da ter ra, atra vés da fa mí lia de Abraão (Gn.
12.1-3); e, ago ra, Je - sus dá iní cio aos seus mi la gres em uma nova fa mí lia
que es ta va sen do cons ti tu í da (Jo. 2.1-11). Gló ri as a Deus!
1) A se gun da li ção im por tan te que apren de mos com este mila gre de Je sus,
é o fato da água ser trans for ma da em vi nho da me lhor qua li da de (Jo. 2.7-
10). O vi nho, naque la cul tu ra ori en tal, era uma be bi da tão co mum, como é
o café, para nós os bra si le i ros. O vi nho nas Escri tu ras, é sím bo lo de ale gria
e pra zer (Ec. 9.7).
2) No SL. 104.15, está es cri to: “O vinho, que ale gra o co ra ção do ho mem, o
aze i - te, que lhe dá bri lho ao ros to, e o ali men to, que lhe sus tém as for ças”.
3) A fal ta de vinho na que la fes ta em Caná da Ga li léia, aca ba ria com a ale
gria dos convi da dos, e dos noi vos. Ao trans for mar a água em vi nho, Je sus re
ve lou o seu de se jo da ale gria nun ca se aca bar no ca sa men to (Ec. 9.11 e
10.19). Qu an - do Je sus está pre sen teno nos so lar, to das as nos sas ne ces si
dades são su pri das (Fp. 4.19).
1) Em Jo. 3.1-2, está es cri to que, Nico de mos, um dos prin ci pa is mes tres dos
ju - de us, foi ter com Je sus, de no i te. Du ran te o dia, Je sus dava au las e en si
na va para vas tas mul ti dões. Po rém, quan do um alu no não en ten deu mu i to
bem a ma té ria, ele vai ao pro fes sor para uma con sul ta par ti cu lar acer ca do
as sun to. Assim acon te ceu com Ni co de mos; ele foi ao encon tro de Je sus
para diri mir as suas dú vi das acerca do Rei no de Deus.
2) A in tro du ção da aula de Je sus, o Mes tre dos mes tres, foi a se guin te: “Em
ver da de, em ver da de te digo: Se al guém não nas cer de novo, não pode ver o
Re i no de Deus” (Jo. 3.3).
4) O Mes tre dos mestres ava lia o QI (Qu o fi cen te Inte li gen te) de seu alu no,
e de - vol ve a per gun ta a Ni co de mos, di zen do: “Tu és mes tre em Isra el e
não com pre en de es tas co i sas? .Se, tra tan do de co i sas ter re nas, não me cre
des, como cre re is, se vos fa lar das ce les ti a is?” (Jo. 3.10,12).
5) Em 1Co. 2.14-16, está es cri to: “Ora, o ho mem na tu ral não ace i ta as co i
sas do Espí ri to de Deus, por que lhe são lou cu ra; e não pode en ten dê-las, por
que elas se dis cer nem es pi ri tu al mente. Pois, quem co nhe ceu a men te do Se
nhor, que o pos sa ins tru ir? Nós, po rém, te mos a men te de Cris to”. Ale lu ia!
1) A se gun da aula que o Mes tre dos mestres deu a Ni co de mos, foi acer ca do
ma - i or amor do mun do: “Por que Deus amou ao mun do de tal ma ne i ra que
deu o seu Fi lho Uni gê ni to, para que todo o que nele crê não pe re ça, mas te
nha a vida eter na” (Jo. 3.16). Aqui te mos o pon to mais alto des sa aula par ti cu
lar que Ni co de mos re ce beu do Mes tre dos mes tres.Ago ra, Ni co de mos pas
sou a en ten der o que sig ni fi ca nas cer de novo; nas cer de novo, é re ce ber no
co ra ção o trans bor dan te amor de Deus pela hu ma ni da de, e crer em Je sus
Cris to, o Uni gê ni to Fi lho de Deus, para re ce ber a vida eter na (Jo. 3.15).
2) Em Jo. 7.45-51, no meio de tan tas opi niões do povo e das prin ci pa is au to
ri da des ju da i cas acer ca de Je sus, Ni co de mos já se mos tra fis ga dopela
men sa gem de Je sus, o Mes tre dos mestres, e, mes mo que ti mi da men te, co
me ça a de fen der a ca u - sa de Cris to.
3) Em Jo. 19.39, Ni co de mos, já não con se gue mais dis far çar a sua fé no Mes
tre dos mes tres, e pres ta-lhe uma gran de ho me na gem por oca sião da mor te
de Je sus.
4) Em Jo. 15.13, Je sus disse: “Nin guém tem ma i or amor do que este: de dar al
guém a pró pria vida em fa vor dos seus ami gos”.
5) Em Rm. 5.8, está es cri to que: “Deus pro va o seu pró prio amor para co nos
co pelo fato de ter Cris to mor ri do por nós, sen do nós ain da pe ca do res”.
1) Qu an do Je sus diz que Deus amou ao mun do “de tal ma ne i ra”, sig ni fi ca
“de uma ma ne i ra inex pli cá vel”. A grande za e imen si dão do amor de Deus,
é in com pa rá vel, ini gua lá vel e in sondá vel (1Jo. 3.1).
2) Em Ef. 3.18-19, Pa u lo fala que, de ve mos com pre en der com to dos os san
tos, “qual é a lar gu ra, e o com pri men to, e a al tu ra, e a pro fun di da de e co
nhe cer o amor de Cris to, que ex ce de todo en ten di men to, para que se ja is to
ma dos de toda a ple ni tu de de Deus”.
3) Em Jo. 15.13, Je sus disse: “Nin guém tem ma i or amor do que este: de dar al
guém a pró pria vida em fa vor dos seus ami gos”.
4) Em 1Co. 13.13, está es cri to que: “Ago ra, pois, per ma ne cem a fé, a es pe
ran ça e o amor, es tes três; po rém o ma i or des tes é o amor”.
2. A ETERNIDADE E PERFEIÇÃO DO AMOR DE DEUS
1) Em Jr. 31.3, está es cri to: “Há mu i to que o Se nhor me apa re ceu, di zen do:
Com amor eter no te amei; tam bém com amá vel benig ni da de te atrái”.
2) Em Os. 11.4, está escri to: “Atraí-os com cor das huma nas, la ços de amor,
fui para eles como quem alivia o jugo de so bre as suas que i xa das e me incli
nei para dar-lhes de co mer”.
3) Em Is. 43.25, está es cri to: “Eu, Eu mes mo, Sou o que apa go as tuas trans
gres - sões por amor de mim e dos teus peca dos não me lembro”.
4) Em CL. 3.14, está escri to: “Aci ma de tudo isto, po rém, es te ja o amor, que é
o víncu lo da per fe i ção”.
CONCLUSÃO : O amor de Deus é gran de, eter no, per fe i to e imen su rá vel.
O amor de Deus é gran de, por que, é a ma i or de to das as vir tu des cris tãs
(1Co. 13.13); o amor de Deus é eter no, por que, a mi se ri cór dia do Se nhor é
de eter ni da de a eter ni - da de (SL. 103.17); o amor de Deus é per fe i to, por
que, Deus é amor (1Jo. 4.8); e, o amor de Deus é imen su rá vel, por que, as suas
dimen sões são in fi ni tas (Ef. 4.18-19). Gló ri as a Deus!
Esta va ali a fon te de Jacó. Can sa do da vi a gem, as sen ta ra-se Je sus jun to à
fon te, por volta da hora sex ta. Nis to veio uma mu lher sa ma ri ta na ti rar água.
Dis se-lhe Je sus: Dá-me de be ber. Jo. 4.6-7
INTRODUÇÃO : Nes ta pas sa gem bí bli ca, nós va mos apren der so bre o
encon tro que Je sus teve com uma mu lher sa ma ri ta na. Os ca pí tu los 3,4 e 5
do Evan ge lho de João, nos re ve lam o en con tro in di vidu al de três pes so as
com Je sus: Ni co de mos (Jo. 3.1-2); a Mu lher Sa ma ri ta na (Jo. 4.1-7); e, o pa
ra lí ti co do Tan que de Be tes da (Jo. 5.1-9). O en con tro de Ni co de mos com
Je sus, nos en si na que, os in te lec tu a is tam bém pre ci sam de Je sus. O en
con tro da Mu lher Sa ma ri ta na com Je sus, nos re ve la que, os dis cri mi na
dos da so ci e dade tam bém pre ci sam de Je sus; e, o en con tro do pa ra lí ti co
de Be tes da com Je sus, nos re ve la que, os
To dos nós pre ci samos de Je sus. Se jam
de fi ci en tesfí si cos tam bém pre ci sam de Je sus. ri cos e po bres, se jam sá bi
os ou ig no ran tes, se
3) Em Jo. 7.37, Je sus dis se: “Se al guém tem sede, ve nha a mim e beba”.
4) Em Jr. 17.13, está es cri to que, o Se nhor é a Espe ran ça de Isra el, “A Fon te
das águas vivas”.
1) Em Jo. 4.28-30, está es cri to que, após re ce ber a água da vida ofe re ci da
por Je sus, a mu lher de i xou o seu cân ta ro, e foi cor ren do le var a men sa
gem de Cris to ao povo da sua ci da de, e eles vi e ram se den tos ao en con tro
de Je sus, e re ce be ram a Je sus como o Sal va dor do mun do (Jo. 4.39-42).
2) Pre ci sa mos ofe re cer des ta Água da Vida ao mun do se den to. Pois, em Is.
21.14, está es cri to: “Saí, com água, ao en con tro dos se den tos”. Nós, os sal
vos, que já re ce be mos des ta Água Viva, de ve mos le var des ta água ao en
con tro dos se den tos.
3) Em Is. 44.3, o Se nhor faz uma pro mes sa, di zen do: “Por que der ra ma rei
água so bre os se den tos e rios, so bre a ter ra seca; der ra ma rei o meu Espí ri to
so bre a tua pos te ri da de e a mi nha ben ção, so bre os teus des cen den tes”.
4) Em Ap. 21.6, o Se nhor diz: “Eu, a quem tem sede, da rei de gra ça da fon te
da água da vida”.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus fala dos ver da de i
ros ado ra - do res que o Pai pro cu ra. Ora, se o Pai pro cu ra os ver da de i ros
ado ra do res, é por que, exis te os fal sos ado ra do res. Po rém, exis te uma gran
de di fe ren ça en tre os ver da de i - ros adoradores, e os falsos adoradores.
4) O fal so ado ra dor é do Ma lig no (Caim); ele apa ren ta ser do Se nhor, po
rém, é do Ma lig no (1Jo. 3.12).
5) O fal so ado ra dor fin ge que ado ra, e, por isso, a sua ado ra ção é em vão.
Em Mt. 15.7-9, Je sus dis se: “Este povo hon ra-me com os lá bi os, mas o seu co
ra - ção está lon ge de mim. E em vão me ado ram.. ”. O fal so ado ra dor mos tra
uma pi e da de ape nas de fa cha da.
1) A ati tu dedo ver da dei ro ado ra dor, é bem di fe ren te do falso ado ra dor. O
ver da de i ro ado ra dor fica fe liz com o su ces so dos ou tros (SL. 35.27).
2) O ver da de i ro ado ra dor é um gran de in cen ti va dor de ou tros pro fe tas e
ado ra - do res sin ce ros (At. 11.22-26). Bar na bé in cen ti vou a Pa u lo e tan
tos ou tros ir - mãos.
3) O ver da de i ro ado ra dor é do Se nhor, e a Ele ado ra em es pí ri to e em ver
da de, e ale gra-se na pre sen ça do Se nhor (2Sm. 6.20-22).
4) O ver da de i ro ado ra dor, ado ra ao Se nhor na be le za da sua san ti da de
(SL. 96.9).
5) O ver da de i ro ado ra dor, ado ra a Deus em es pí ri to e em ver da de, pois,
em Fp. 3.3, Pa u lo afir ma que, nós “ado ra mos a Deus no Espí ri to, e nos glo ri
a mos em Cris to Je sus, e não con fi a mos na car ne”. O ver da de i ro ado ra
dor, ado ra a Deus em es pí ri to e em ver da de.
E di zi am à mu lher: Já não é pelo que dis ses te que nós cre mos, por que nós
mes mos o te mos ou vi do e sa be mos que este é ver da de i ramen te o Cris to,
o Sal va dor do mun do. Jo. 4.42
povo, ou uma na ção da opressão de al gum ini mi go opres sor (Jz. 3.9; 2Rs.
13.4-5 etc.). Po rém, Je sus é o Sal va dor do mun do in te i ro (1Jo. 4.14).
3) Em Gn. 41.45, está escri to que, Fa raó cha mou a José de “Za fe na te-Pa
néia”, que sig ni fi ca “sal va dor do mun do”, pelo fato de José ter ela bo ra do
um pla no de pre vi dên cia in te li gen te para sal var o mun do da fome. Po rém,
so men te Je - sus é que pode sal var o mun do de ver da de. Ele é o Pão Vivo
que des ceu do céu para ma tar a fome espi ri tu al do mun do in te i ro (Jo. 6.48-
51).
4) So men te Ele pode dizer: “Eu, Eu sou o Se nhor, e fora de mim não há sal va
- dor” (Is. 43.11).
5) So men te Ele pode di zer: “Olhai para mim e sede sal vos, vós, to dos os li mi
tes da ter ra; por que Eu sou Deus, e não ou tro” (Is. 45.22).
2. JESUS CRISTO É SALVADOR POR EXCELÊNCIA
1) Je sus Cris to é o Sal va dor do mun do por exce lên cia. Ele já nas ceu Sal va
dor (Lc. 2.10-11).
2) Em At. 13.23, Pa u lo afir ma que, da des cen dên cia de Davi “con for me a
pro - mes sa, trou xe Deus a Isra el o Sal va dor, que é Je sus”.
3) Em At. 4.12, Pe dro afir ma que: “Não há sal va ção em ne nhum ou tro, por
que aba i xo do céu não exis te ne nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens,
pelo qual im por ta que se ja mos sal vos”.
4) Em 1Jo. 4.14, João tam bém diz: “E nós te mos vis to e tes te mu nha mos que
o Pai envi ou o seu Fi lho como Sal va dor do mun do”.
5) Em Tt. 2.13, está es cri to: “Aguar dan do a ben di ta es pe ran ça e a ma ni fes
ta ção da gló ria do nos so gran de Deus e Sal va dor Cris to Je sus”.
Esta va ali um ho mem en fer mo ha via trin ta e oito anos. Je sus, ven do-o de i
ta do e sa ben do que es ta va as sim há mu i to tem po, per gun tou-lhe: Qu e res
ser cu ra do? Res pon deu-lhe o en fer mo: Se nhor, não te nho nin guém que me
po nha no tan que, quan do a água é agi ta da; pois, en quan to eu vou, des ce ou
tro an tes de mim. Então, lhe dis se Je sus: Le van ta-te, toma o teu le i to e anda.
Ime di a ta men te, o ho mem se viu cu ra do e, to man do o le i to, pôs-se a an
dar. E aque le dia era sá ba do. Jo. 5.5-9
INTRODUÇÃO: Esta pas sa gem bí bli ca re ve la a his tó ria do pa ra lí ti co do
Tan que de Be tes da. Esta his tó ria nos en si na acer ca da pa ciên cia, per se ve
ran ça, e es pe ran ça do mila gre acon te cer a qual quer mo men to. To dos os do
en tes esta vam na fila de es - pe ra, aguar dan do o mo ver das águas, e na ex pec
ta ti va de che gar a sua vez de ser cu ra do. Após um lon go pe río do de es pe
ra, che gou a vez da que le ho mem ser aben - ço a do.
4) No SL. 40.1, está es cri to: “Espe rei com pa ciên cia no Se nhor, e Ele se in
cli nou para mim, e ou viu o meu cla mor. Ti rou-me de um lago hor rí vel, de
um char co de lodo; pôs os meus pés so bre uma ro cha, fir mou os meus pas
sos”. Isso se cum priu li te ral men te na vida da que le ho mem.
2) Os de ma is do en tes con ti nu a ram na fila dos al pen dres, até que um anjo
agi tas se as águas (Jo. 5.2-4). Po rém, quan do che gou a vez da que le ho mem,
nem in terme diá rio o Se nhor man dou; Ele mes mo or de nou a ben ção (Jo.
5.6-8).
3) Em Is. 41.13, o Se nhor mes mo diz: “Por que Eu, o Se nhor, teu Deus, te
tomo pela mão di re i ta e te digo: Não te mas, que Eu te aju do”.
4) Em Is. 43.13, o Se nhor mes mo diz: “Ain da an tes que hou ves se dia, Eu
sou; e nin guém há que pos sa fa zer es ca par das mi nhas mãos; ope ran do Eu,
quem im pe dirá?”. Antes de che gar a sua vez, ou tras pes so as im pe diram
aque le ho - mem de re ce ber a cura, e en trou na sua fren te. Po rém, quan do
Deus re sol ve ope rar, nin guém pode im pe dir. Ale lu ia!
CONCLUSÃO : Este ja cer to meu ir mão, que, quan do che gar a sua vez de ser
aben ço a do, nin guém irá impe dir; nin guém irá atra ves sar na sua fren te. A
ben ção será com ple ta e sem de mo ra.
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós en con tra mos uma das sete gran
des de - cla ra ções que, o Gran de “Eu Sou” faz no Evan ge lho de João. Atra
vés des ta de cla ra - ção, o Se nhor Je sus co me ça a se iden ti fi car com o Gran
de “Eu Sou” que apa re ceu a Mo i sés na sar ça ar den te (Êx. 3.14). Ao se iden
ti fi car como o “Pão da Vida”, o Se - nhor Je sus se apresen ta como o Ali men
to Univer sal do ho mem. O pão é o alimen to mais con su mi doe mais uni ver
salmen te co nheci do peloho mem. Je sus é o Ali men to Espi ri tu al que mata a
fome do mun do in te i ro.
2) Em Gn. 14.18, Mel qui se de que, o sa cer do te do Deus Altís si mo, trou xe
pão e vi nho a Abraão. Pão é o alimen to univer sal do ho mem; e o vi nho, é tam
bém uma be bi da uni ver sal. Mais tar de, va mos ver o Se nhor Je sus dan do
um grande sig ni fi cado es pi ri tu al a es tes dois ele mentos im por tantes.
3) Em Êx. 16.4, o Se nhor pro me te en vi ar chu va de pão para ali men tar di a
ri a men te o seu povo no de ser to.
4) Em Êx. 23.25, O Se nhor faz uma pro mes sa ao seu povo, dizen do: “Ser vi re
is ao Se nhor, vos so Deus, e Ele aben ço a rá o vosso pão e a vos sa água; e ti ra
rá do vos so meio as en fermi da des”.
5) No SL. 104.15, está es cri to que, o vi nho ale gra o co ra ção do ho mem, o
aze i te dá brilho ao seu ros to, e o pão forta le ce o seu co ra ção e susten ta as
suas for - ças.
6) Em Mt. 6.11, Je sus en si nou na “Ora ção do Pai Nos so”, co nhe ci da uni ver
sal - men te, a pe dir mos “O pão nos so de cada dia”.
7) Em Mt. 14.13-21, Je sus mul ti pli ca pães e pe i xes e ali men ta uma gran de
mul - ti dão.
2. O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO PÃO
1) De vi do a sua gran de im por tân cia uni ver sal, o pão nos traz mu i tos sig ni
fi ca dos es pi ri tu a is nas Escri tu ras. O pro feta Amós já ha via pro feti za do
que, a Pa - la vra de Deus se ria tão de se ja da como pão e água (Am. 8.11).
2) Em Mt. 4.4, Je sus dis se que: “Não só de pão vi ve rá o ho mem, mas de toda
pa - la vra que pro ce de da boca de Deus”.
4) Em Jo. 6.35, Je sus dis se: “Eu sou o Pão da Vida; o que vem a mim ja ma is
terá fome; e o que crê em mim ja ma is terá sede”.
5) Em Jo. 6.54-55, Je sus con fir ma a sig ni fi ca ção es pi ri tu al do pão e do
vinho na San ta Ceia, di zen do: “Quem co mer a mi nha car ne e be ber o meu
san gue tem a vida eter na, e Eu o res sus ci ta rei no úl ti mo dia. Pois a minha
car ne é ver da - de i ra co mi da, e o meu san gue é ver da de ira be bi da”.
6) Em 1Co. 10.16, Pa u lo afir ma que, o pão que par ti mos na San ta Ceia, é o
Pão da Co mu nhão com Cris to.
7) Cris to é o nos so Ali men to Eter no (Jo. 6.51), e tam bém a nossa Be bi da
Eter na (Jo. 4.14).
1) Em Mt. 12.42, Ele mes mo dis se: “E eis aqui está quem é ma i or do que Sa
lo mão”. Sa lo mão foi o ma i or sá bio da an ti guida de. Seu nome fi cou as so
ci a do a pró pria sa be do ria. Po rém, Je sus é ma i or do que Sa lo mão.
2) Sa lo mão fi cou co nhe cido tam bém como um gran depre ga dor. Em Ec.
12.10, ele mes mo diz: “Pro cu rou o Pre ga dor achar pa la vras agra dá ve is e
es cre ver com re ti dão pa la vras de ver da de”.
3) Mes mo sem sa ber, Sa lo mão es cre veu acer ca de Cris to, e a Ele atri bu iu a
sa be do ria dos sá bi os, dizen do: “As pa la vras dos sá bi os são como agui
lhões, e como pre go bem fi xa dos as sen ten ças co li gi das, da das pelo Úni co
Pas tor” (Com pa re Ec. 12.11 com Jo. 10.14,16).
4) Em Lc. 2.42-47, está es cri to que, aos doze anos de ida de, Je sus era ad mi ra
do pela sua in te li gên cia, e já es ta va en tre os dou to res.
5) Em Pv. 8.1-36, Sa lo mão es cre veu acer ca de Cris to, o Lo gos Eter no, a
Inte li - gên cia em Pes soa, e o Arqui te to da Sa be do ria de Deus.
6) Je sus Cris to é ma i or do que Sa lo mão, por que, em Cristo “to dos os te sou
ros da sa be do ria e do co nhe ci men to es tão ocul tos” (CL. 2.3).
1) A men sa gem que Je sus pre ga va con ven cia to das as pes so as. Em Mt.
7.28-29, está es cri to que, quan do Je sus aca bou de pre gar o seu mais fa mo so
ser mão, o Ser mão do Mon te, as mul ti dões es ta vam ma ra vilha das da sua
dou trina; “Por - que Ele as en si na va como quem tem au to ri da de e não como
os es cri bas”.
4) A pre ga ção de Je sus atin gia to das as clas ses de pes so as. Para os agri cul
to res, Ele en si na va so bre o Se me a dor, o joio e o tri go, o grão de mos tar da,
a vi nha, a fi gue i ra, a vi de i ra (Mt. 13.1-43; Mt. 20.1-16; Jo. 15.1 etc.). Para
os co mer - ci an tes e ban que i ros da ci da de,
gran de va lor, ne go ci a ção de
Ele fa la va de te sou ro guar da do, pé ro la de ta len tos, apli ca ção fi nan cei ra,
etc (Mt.
13.44-46; Mt. 25.14-27 etc). Para os pes ca do res, po bres e ne ces si ta dos, Ele
fa la va de pes ca, de ca u sas na jus ti ça, de pa ga men to de dí vidas, de re ce bi
- men to de sa lá ri os, e de di re i tos tra ba lhis tas (Mt. 13.47-49; Mt. 18.23-35;
Mt. 20.1-16; Lc. 18.1-8 etc.). Por tan to, Je sus atin gia a to dos os co ra ções
com a sua men sa gem.
5) De acor do com Jn. 3.1-10, ape sar de sua re lu tân cia, Jo nas foi o pre ga dor
mais con vin cen te dos pro fe tas ve te ro-testa men tá ri os; po rém, Je sus é ma
i or do que Jo nas (Mt. 12.41).
6) De acor do com Jo. 7.46, os guar dam que fo ram pren der Je sus, vol ta ram
con ven cidos da sua pre ga ção, di zendo: “Nunca ho memal gum fa lou as sim
como este ho mem”.
De novo lhes fa la va Je sus, di zen do: Eu sou a luz do mun do; quem me segue
não an da rá nas tre vas; pelo con trá rio, terá a luz da vida. Jo. 8.12
1) Em Jo. 1.4, João afir ma que: “Nele, es ta va a vida e a vida era a Luz dos ho -
mens”.
2) Em Jo. 1.9, está es cri to que, Je sus é a ver da de i ra Luz que ilu mi na todo
ho - mem que vem ao mun do.
3) Em Jo. 9.5, Jesus vol tou a di zer: “Enquanto es tou no mun do, sou a Luz do
mun do”.
4) Em Mt. 5.13-16, Je sus trans mi tiu a sua luz para a Igreja, di zen do: “Vós
sois a luz do mun do.Assim res plan de ça a vos sa luz di an te dos ho mens, para
que ve - jam as vos sas boas obras e glo ri fi quem o vos so Pai, que está nos
céus”.
5) No SL. 118.27, está es cri to: “O Se nhor é Deus, Ele é a nos sa Luz”.
6) No SL. 27.1, Davi disse: “O Se nhor é a mi nha Luz e a mi nha Sal va ção; de
quem te rei medo? O Se nhor é a For ta le za da mi nha vida; a quem te me rei?”.
7) Em Jó 33.28, está es cri to que: “Deus re di miu a mi nha alma de ir para a
cova; e a mi nha vida verá a luz”.
1) Je sus veio ao mundo para tor nar cla ro ao ho mem o conhe ci men to da sal
va - ção. Ele veio para ilu mi nar a men te hu ma na, e li ber tar o ho mem das tre
vas da ig no rân cia es pi ri tu al. Em 2Co. 4.4, está es cri to que: “O deus des te
sé cu lo ce gou o en ten di men to dos in cré du los, para que não lhes resplan de
ça a luz do Evan ge lho da gló ria de Cris to, o qual é a Ima gem de Deus”. A ma
i o ria das pes so as que são evan ge li za das, pos su em um co nheci men to mí
ni mo de Deus, e do Evan ge lho de Cris to. O que lhes fal ta mui tas ve zes, não
é o co nhe ci men - to de Cris to; mas sim, a fé em Cris to.
2) Em Jo. 3.19, está escri to que: “O jul ga men to é este: Que a Luz veio ao mun
- do, e os homens ama ram mais as tre vas do que a Luz; por que as suas obras
eram más”.
3) Em 2Co. 4.6, está es cri to que, Deus disse: “Das tre vas res plan de ce rá a
Luz, Ele mes mo res plande ce rá em nos so co ra ção, para ilu mi na ção do co
nhe ci- men to da gló ria de Deus, na face de Cris to”.
4) Em 1Jo. 1.5, está escri to que: “Deus é Luz, e não há Nele tre va ne nhu ma”.
5) Em 1Jo. 2.8, está escri to que: “As tre vas se vão dis si pan do, e a ver da de i
ra Luz já bri lha”.
6) Em Jo. 12.36, Je sus disse: “Enquan to ten des a Luz, cre de na Luz, para que
vos tor ne is fi lhos da Luz”.
7) Em At. 26.18, está es cri to que, Je sus se ma ni fes tou para abrir os nos sos
olhos
e nos con ver ter das tre vas para a Luz, e da po tes ta de de Sa ta nás para Deus.
Ale lu ia!
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus Cris to, o Fi lho de
Deus, de cla ra a sua au to rida de como Li ber ta dor dos es cra vos do pe ca do.
Je sus Cris to é o Li - ber ta dor dos opri mi dos. O ho mem só se tor na li vre,
quan do é li ber to por Cris to. O ho mem não tem forças para se li ber tar so zi
nho. So men te Cristo pode li ber tar ver - da de i ra men te o ho mem.
1. Je sus Cristo é o Li ber ta dor da huma ni da de. Em Is. 61.1-2, o pro fe ta Isa
ías já ha via pro fe tiza do so bre a Mis são li ber tado ra do Fi lho de Deus.
2) Em Lc. 4.18-19, Je sus Cris to as su miu a sua Mis são li ber ta do ra, di zen
do: “O Espí ri to do Se nhor está so bre mim, pelo que me un giu para evan ge li
zar os po bres; en viou-me para pro cla mar li ber tação aos ca ti vos e res tau ra
ção da vis ta aos ce gos, para pôr em li ber da de os opri mi dos, e apre go ar o
ano ace i tá - vel do Se nhor”.
3) Em 2Sm. 22.2, está escri to que, Davi, após ser li ber ta do vá ri as ve zes dos
seus ini mi gos, re co nhe ceu ao Se nhor como o seu Li ber ta dor, di zendo: “O
Se nhor é a mi nha Ro cha, a mi nha Ci da de la, o meu Li ber ta dor”.
4) Em Rm. 11.26, está es cri to que: “Virá de Sião o Li ber ta dor e Ele apar ta rá
de Jacó as im pi e da des”.
5) Em CL. 1.13, está escri to que: “Ele nos li ber tou do im pé rio das tre vas e
nos transpor tou para o re i no do Fi lho do seu amor”.
1) Qu an do Je sus dis se: “Eu Sou o Bom Pas tor” (Jo. 10.11), Ele já de nun cia
de for ma in di re ta o “mau pas tor”; e, nos ver sí cu los se guin tes, Ele já nu me
ra al - gu mas ca rac te rís ti cas ne ga ti vas do “mau pas tor” (Jo. 10.12-13).
2) O Bom Pas tor, dá a sua vida pe las ove lhas. Po rém, o mau pastor, de i xa as
ove - lhas perde rem a vida nas maõs dos lo bos.
3) O Bom Pastor, cu i da e pro te ge as ove lhas do lobo. Po rém, o mau pas tor,
aban do na as ove lhas e foge do lobo.
4) O Bom Pas tor, cu i da bem das ove lhas (Ez. 34.12). Po rém, o mau pas tor,
des - trói e dis per sa as ovelhas (Jr. 23.1-2).
5) O Bom Pas tor, apas cen ta as ove lhas em bons pastos, e bus ca as que es tão
des - gar ra das (Ez. 34.14-16). Po rém, o mau pastor, ape nas usufrui das ove
lhas; mas não apas cen tam as ove lhas (Ez. 34.2-3). Que o Se nhor nos guar de!
6) O Bom Pas tor, apas centa as ove lhas com co nhe cimen to e com in teli gên
cia (Jr. 3.15). Po rém, o mau pas tor, é es tú pi do e não bus ca ao Se nhor; por
isso não pros pe ram (Jr. 10.21).
1) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em Mt. 9.36, está es cri to que: “Ven
do Ele as mul ti dões, com pa de ceu-se de las, por que es ta vam afli tas e exa us
tas como ove lhas que não tem pas tor”.
2) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em 1Pd. 2.25, está es cri to que, es tá
va - mos “des gar ra dos como ove lhas; ago ra, po rém, vos con ver tes te ao Pas
tor e Bis po da vossa alma”.
3) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em Ez. 34.12, está es cri to: “Por que
as - sim diz o Se nhor Deus: Eis que Eu mes mo procu ra rei as mi nhas ove lhas
e as bus ca rei”.
4) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em Hb. 13.20, está es cri to que, Ele
se tor nou “o Gran de Pas tor das ove lhas, pelo san gue da eter na ali an ça”.
5) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em Is. 40.11, está es cri to que:
“Como Pas tor, apas cen ta rá o seu re ba nho; en tre seus bra ços re co lhe rá os
cor de i ri - nhos e os le va rá no seu seio; as que ama men tam Ele gui a rá man
sa men te”.
6) Je sus Cris to é o Bom Pas tor; por que, em 1Pd. 5.4, está es cri to que: “Logo
que o Su pre mo Pas tor se ma ni fes tar, re ce be re is a imar ces cí vel co roa da
gló ria”. Ale lu ia!
Esbo ço 267 – Dia 23 de Se tem bro Tema: PARA JESUS NADA ESTÁ
PERDIDO
Dis se, pois, Marta a Je sus: Se nhor, se es ti ve ras aqui, não te ria mor ri do meu
ir mão.Declarou-lhe Je sus: Teu ir mão há de res sus ci tar. Jo. 11.21,23
1) O ho mem pre ci sa crer que Je sus tem so lu ção para to dos os pro ble mas.
Em Jo. 11.40, quan do Mar ta co lo cou a di fi cul da de na fren te, e achou que
não ti nha mais je i to, Je sus lhe res pon deu: “Não te dis se Eu que, se cre res,
ve rás a gló ria de Deus?”.
3) Je sus Cris to tem solu ção para tudo. Em Mc. 9.23, Ele mes mo dis se: “Tudo
é pos sí vel ao que crê”.
4) Em Jo. 11.43-45, ao res sus ci tar Lá za ro, Je sus pro vou que tem so lu ção
para tudo; in clu si ve, para a mor te. Exis te um di ta do que diz: “tem je i to
para tudo, só não para a mor te”. Po rém, Je sus tem so lu ção para tudo!
1) Je sus desco nhe ce o im pos sí vel. Ele faz o que é im pos sí vel para o ho
mem (Lc. 1.37).
2) Je sus ven ceu a mor te e o in fer no (Ap. 1.18). Je sus nun ca as sis tiu um ve
ló rio; pois, ao che gar no lu gar, os de fun tos res sus ci taram, o ve ló rio foi sus
pen so, e o luto ces sou (Mc. 5.38-43; Lc. 7.11-17 e Jo. 11.21-45).
3) Em Jo. 11.25, Je sus mes mo dis se: “Eu sou a ressur re i ção e a vida. Quem
crê em mim, ain da que mor ra, vi ve rá”. Ale lu ia!
4) Em Ef. 3.20, está es cri to que, Ele é “Po de ro so para fa zer in fi ni ta men te
mais do que tudo quan to pe di mos ou pen sa mos, con for me o seu po der que
ope ra em nós”.
CONCLUSÃO : Je sus Cris to tem so lu ção para todo os pro ble mas que afli
gem o ho - mem. Até os ven tos e o mar lhe obe de cem (Mt. 8.27). “Je sus Cris
to é o mes mo on - tem, e hoje, e eter na men te” (Hb. 13.8). Ele con ti nua o mes
mo. Ele não mu dou. Ele con ti nua sem pre Po de ro so!
Se al guém me ser ve, siga-me, e, onde Eu es tou, ali es ta rá tam bém o meu ser
vo. E, se al guém me ser vir, o Pai o hon ra rá. Jo. 12.26
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do, nós ire mos apren der so bre a re com
pen sa de ser vir a Je sus. A prin ci pal re com pen sa de ser vir a Je sus, é ser hon
ra do pelo Pai. O Se nhor Je sus pro me te com par ti lhar com os ser vos fiéis, a
mes ma hon ra que Ele re ce beu do Pai.
1) Em seus en sina men tos acer ca da im portân cia do Ser viço Cris tão, o Se
nhor Je sus ci tou vá rias pa rá bo las des ta can do a con du ta do ser vo para
com o seu Se nhor (Mt. 25.14-30; Lc. 13.36-48; Lc. 19.11-27 etc.). Em to das
elas, ape nas o ser vo fiel é re com pen sa do.
2) Em Mt. 25.21, está es cri to que, para o ser vo fiel, o Se nhor dirá: “Mu i to
bem, ser vo bom e fiel; foste fiel no pou co, so bre o mu i to te co lo ca rei; en tra
no gozo do teu se nhor”.
4) Em Is. 54.17, está es cri to: “Toda arma for ja da con tra ti não prospe ra rá;
toda lín gua que ou sar con tra ti em ju í zo, tu a con de na rás; esta é a he ran ça
dos ser - vos do Se nhor e o seu di re i to que de mim pro ce de, diz o Se nhor”.
O pró prio Se nhor de fen de o seu ser vo fiel.
1) Je sus disse: “E, se al guém me ser vir, o Pai o hon ra rá” (Jo. 12.26). O pró
prio Je sus pro me teu di vi dir a sua hon ra co nos co, di zendo: “Ao ven ce dor,
dar-lhe-ei sentar-se co mi go no meu tro no, as sim como também Eu venci e me
sen tei com meu Pai no seu tro no” (Ap. 3.21).
2) Em Mt. 19.28, Je sus fez uma pro mes sa aos seus dis cí pu los, di zen do:
“Em ver da de vos digo que vós, os que me se guir des, quan do, na re ge ne ra
ção, o Fi lho do Ho mem se as sen tar no tro no da sua gló ria, tam bém vos as
sen ta re is em doze tro nos para jul gar as doze tribos de Israel”.
3) Em Jo. 15.15, Je sus disse: “Já não vos cha mo ser vos, por que o ser vo não
sabe o que faz o seu se nhor; mas te nho-vos cha ma do amigos, por que tudo
quan to ouvi de meu Pai vos te nho dado a co nhe cer”.
4) Em Jo. 14.23, Je sus dis se: “Se al guém me ama, guar da rá a mi nha pa la
vra; e meu Pai o ama rá; e vire mos para ele e fa re mos nele mo ra da”.
De po is de lhes ter la va do, to mou as ves tes e, vol tan do à mesa, per gun tou-
lhes: Com pre en de is o que vos fiz? Vós me cha ma is o Mes tre e o Se nhor e
di ze is bem; por que Eu o sou. Ora, se Eu, sen do o Se nhor e o Mes tre, vos la
vei os pés, tam bém vós de ve is la var os pés uns dos ou tros. Por que Eu vos dei
o exemplo, para que, como Eu vos fiz, fa ça is vós tam bém. Jo. 13.12-15
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre a hu mil
da de, o ma i or exem plo de i xa do pelo Mes tre dos mestres. Ao la var os pés
dos seus dis cí pu - los, Je sus nos deu uma li ção de ser vi ço e hu mil da de, ja
ma is pra ti ca da por qual quer ou tro mes tre da an ti gui da de. Je sus Cristo é o
Verdadeiro Líder Servidor.
1) A ma i o ria dos mes tres gos tam de dos lí de res gos tam de ser ser vi dos tam
de ser bem ser vi dos pe los seus ser vos. Je sus Cris to foi o úni co Lí der Espi ri
tu al, Mes tre e Se nhor, que teve a hu mil da de de di zer: “Pois o pró prio Fi lho
do Ho mem não veio para ser ser vi do, mas para ser vir e dar a sua vida em res
ga te por mu i tos” (Mc. 10.45).
2) Em Jo. 13.13-15, Je sus nos en si nou a imi tar o seu exem plo de Lí der Ser vi
dor, di zen do: “Vós me cha ma is o Mes tre e o Se nhor e di ze is bem; por que
Eu o sou. Ora, se Eu, sen do o Se nhor e o Mes tre, vos la vei os pés, tam bém
vós de ve is la var os pés uns dos ou tros. Por que Eu vos dei o exem plo, para
que, como Eu vos fiz, fa ça is vós também”.
3) Em Mt. 23.11, Je sus dis se: “Mas o ma i or den tre vós será vos so ser vo”.
No re i - no dos ho mens, quem é gran de é gran de; e, quem é pe que no é pe
que no. Po rém, no Re i no de Cris to, quem é gran de é pe que no; e, quem é pe
que no é gran de aos olhos de Deus.
4) Em 1Pd. 4.10, está es cri to: “Ser vi uns aos ou tros, cada um con for me o
dom que re ce beu, como bons des pen se iros da mul ti for me gra ça de Deus”.
2. JESUS CRISTO – O MAIOR EXEMPLO DE HUMILDADE
1) Je sus Cris to não ape nas en si na va a fa zer; mas tam bém, fa zia o que en si
na va. A ma i o ria dos líde res hu ma nos pre fe rem o “faça o que eu man do, e
não faça o que eu faço”. Po rém, Je sus pri me i ro fa zia, e de po is en si na va a
fa zer (Jo. 13.15).
2) Em At. 1.1, Lucas es cre ve ao seu amigo Teó fi lo, di zen do: “Escre vi o pri
me i ro li vro, ó Teó fi lo, re la tan do to das as co i sas que Je sus co me çou a fa
zer e a en si - nar”. Je sus co me çou a fa zer, e de po is a en si nar.
3) Em Fp. 2.5-11, está es cri to: “Ten de em vós o mes mo sen ti men to que hou
ve tam bém em Cris to Je sus, pois Ele, sub sis tin do em forma de Deus, não
julgou como usur pa ção o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esva zi ou, as
su min do a for ma de ser vo, tor nan do-se em se me lhan ça de ho mens; e , re
co nhe ci do em fi - gu ra hu ma na, a si mes mo se hu mi lhou,tor nan do-se obe
de i en te até à mor te e mor te de cruz. Pelo que também Deus o exal tou so bre
ma ne i ra e lhe deu o Nome que está aci ma de todo nome, para que ao Nome de
Je sus se do bre todo jo e lho, nos céus, na ter ra e de ba i xo da ter ra, e toda lín
gua con fes se que Je sus Cris to é Se nhor, para gló ria de Deus Pai”.
4) Em Mt. 23.12, está es cri to: “Quem a si mesmo se exal tar será hu mi lha do;
e quem a si mes mo se hu mi lhar será exalta do”.
CONCLUSÃO : Je sus Cris to é o exem plo per fe i to para imi tar mos. Para ser
Se nhor, pri me i ro Ele se tor nou Ser vo. Para ser ser vi do, pri me i ro Ele ser
viu, para ser ama do, pri me i ro Ele nos amou (Jo. 13.13-15 e 1Jo. 4.19).
ser ser vi dos pe los seus dis cí pu los. A ma i o ria pe los seus li de ra dos. To
dos os se nho res gos
Dis se-lhe Tomé: Se nhor. .como sa ber o ca mi nho? Res pon deu-lhe Je sus: Eu
sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a Vida; nin guém vem ao Pai se não por mim.
Jo. 14.5-6
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, Je sus Cris to, o Gran de Eu Sou, faz
mais uma gran de afir ma ção, di zen do: “Eu Sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a
Vida; nin guém vem ao Pai se não por mim”. O ca mi nho é o per cur so que fa
ze mos en tre a ori gem e o des ti no. Qu an do al guém quer ir a al gum lugar, a
pre o cu pa ção é, qual o ca mi nho ou es tra da que devo pe gar para che gar no
des ti no que al me jo. Je sus Cris to é o Ca mi - nho Verda de i ro que nos leva
até o Pai. Ele é o Caminho que nos conduz até o céu.
1) De acor do com Gn. 3.24, após ser ex pul so do Jar dim do Éden, por ca u sa
do pe ca do, o ho mem ain da teve o ca mi nho da ár vo re da vida bro que a do
por Deus. Po rém, em Hb. 10.19-22, está es cri to que, Je sus ina u gu rou um
“novo e vivo ca mi nho” de aces so a Deus, por meio do seu San gue der ra ma
do pe los nos sos pe ca dos.
2) O ho mem sem pre ten tou se apro xi mar de Deus atra vés da his tó ria, por
meio de di ver sos ca mi nhos (At. 17.22-30). Po rém, Je sus Cris to é o Úni co
Ca mi nho que leva o ho mem a Deus (Jo. 14.6).
3) As re li giões mo der nas ten tam en ga nar o ho mem, di zen do que: “To dos
os ca - mi nhos levam o ho mem a Deus”. To da via, a Bí blia é ca te gó ri ca em
di zer: “E não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que aba i xo do céu não exis
te ne nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens, pelo qual im por ta que se ja
mos sal vos” (At. 4.12).
1) Je sus Cris to é o Ca mi nho da Ver da de ira Vida. So men te Ele pode ofe re
cer Vida Ple na. Ele mes mo dis se: “Eu vim para que te nham vida e a te nham
em abun dân cia” (Jo. 10.10).
E tudo quan to pe dir des em meu Nome, isso fa rei, a fim de que o Pai seja glo ri
fi ca do no Fi lho. Jo. 14.13
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre o po der
do Nome de Je sus. A ora ção fe i ta em Nome de Je sus pos sui um po der ex tra
dor di ná rio. Qu an do Je sus dis se: “E tudo quan to pe dir des em meu Nome,
isso farei, a fim de que o Pai seja glo ri fi ca do no Fi lho” (Jo. 14.13); é como
uma pro cu ra ção ou tor ga da aos seus dis cí pulos, para exer ce rem a mes ma
au to ri da de do pró prio Je sus. Para os ju de us, o nome de uma pessoa ex pri
me pelo me nos três ver da des: 1) O nome é a pró pria pes - soa; 2) O nome re
pre sen ta o po der do seu possu i dor; e, 3) O nome re pre sen ta o ca rá ter do
seu pos su i dor.
1) Orar em Nome de Je sus, sig ni fi ca, in vo car a sua pró pria pre sen ça pes so
al. É como se o pró prio Je sus es ti ves se fi si ca men te pre sen te. Em At. 4.13,
está es - cri to que, as pró pri as au to ri dades re li gi o sas “Ao ve rem a in tre pi
dez de Pe dro e João, sa ben do que eram ho mens ile tra dos e in cul tos, ad mi
ra ram-se; e re co nhe ce ram que ha vi am eles es ta do com Je sus”. Ao ve rem
Pe dro e João pre - gan do ou sa da men te em Nome de Je sus (At. 4.12), as pró
pri as pes so as re co nhe ce ram a pre sen ça pes so al de Je sus com eles.
2) Em Nm. 6.27, está es cri to que, após pro fe rir a ben ção sa cer do tal em
Nome do Se nhor so bre Isra el, o Se nhor dis se a Mo i sés e Arão: “Assim, po
rão o meu Nome so bre os fi lhos de Isra el, e Eu os aben ço a rei”. A pre sen ça
pes so al do Se nhor esta ria com o seu povo.
3) Em Êx. 23.20-21, ao fa lar com Mo i sés so bre o Anjo que guia ria o povo até
a Ter ra Pro me ti da, o Se nhor dis se: “Pois nele está o meu Nome”. Ou seja, a
pró pria pre sen ça pes so al do Se nhor es ta ria na que le Anjo. É tan to que, em
al gu - mas oca siões, aque le Anjo agia como se fosse o pró prio Se nhor (Êx.
3.2-4 e Js. 5.13-15).
1) Orar em Nome de Je sus, sig ni fi ca, in vo car o pró prio exer cí cio do seu
gran de po der. Em At. 3.6, está escri to que, Pe dro e João dis se ram ao pa ra li
ti co: “Não pos suo nem pra ta nem ouro, mas o que te nho, isso te dou: Em
Nome de Je sus Cris to, o Naza re no, anda!” Pe dro e João ti nha algo mu i to
mais va li o so do que a pra ta, o ouro e o di nhe i ro; eles ti nham o po der do
Nome de Je sus. E, o po der des te Nome cu rou o pa ra li ti co (At. 4.8-10).
2) Em At. 16.18, está es cri to que, Pa u lo ex pul sou o de mô nio de uma jo vem
pos - ses sa por um es pí ri to ad vi nha dor, di zen do: “Em Nome de Je sus Cris
to, eu te man do: re ti ra-te dela. E ele, na mes ma hora, saiu”. O po der do Nome
de Je - sus fun ci onou na mes ma hora. Ale lu ia!
3) Em Mc. 16.17-18, o pró prio Je sus ou tor gou o po der do seu Nome aos cren
tes, di zen do: “Estes si na is hão de acom par aque les que crê em: Em meu
Nome, expe li rão de mô ni os;fa la rão no vas lín guas; pe ga rão em ser pen tes;
e, se al gu ma co i sa mor tí fe ra be be rem, não lhes fará mal; se im pu se rem as
maõs so bre enfer mos, eles fi ca rão cu ra dos”.
1) Orar em Nome de Je sus, sig ni fi ca, in vo car o pró prio ca rá ter que Ele pos
sui. Algu mas pes so as nes te mun do, pos su em tan ta cre di bi li da de, que, se
ape nas men ci o nar o seu nome em al guns lu ga res, ou dis ser que é seu ami
go, mu i tas por tas se abrem. Só pos sui tal cre di bi li da de, quem tem fir me za
de ca rá ter. Por tan to, ao orar em Nome de Je sus, o Pai nos aten de, não por ca
u sa do nos - so mé ri to pes so al; mas sim, por cau sa da fir me za de ca rá ter
que Je sus pos sui di an te do Pai (Mt. 3.17 e Mt. 17.5).
2) Em Jo. 16.23, Je sus dis se: “Na que le dia, nada me per gun ta re is. Em ver
da de, em ver da de vos digo: Se pedirdes al gu ma co i sa ao Pai, Ele vo-la con
ce de rá em meu Nome”.
3) Em Jo. 15.16, Ele mesmo dis se: “Não fos tes vós que es co lhes tes a mim;
pelo con trá rio, Eu vos es co lhi a vós ou tros e vos desig nei para que va des e
deis fru to, e o vos so fru to per ma ne ça; a fim de que tudo, quan to pe dir des
ao Pai em meu Nome, Ele vo-lo con ce da”.
De i xo-vos a paz, a mi nha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mun do.
Não se tur be o vos so co ra ção, nem se ate mo ri ze. Jo. 14.27
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, que, so
men te Je sus pode ofere cer a Paz Ver da de i ra. Ele nos de i xou a sua Paz
como um le ga do per pé tuo. Quem des fru ta da Ver da de i ra Paz, não vive
com o co ra ção turbado, e nem se atemoriza.
1) A paz de Cris to, é di fe ren te da paz do mun do. Ele mes mo dis se: “De i xo-
vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mun do”. A Paz de
Cris to é du ra dou ra e per ma nen te (Is. 9.6-7). Po rém, a paz do mun do é tran
si tó ria e pas sa gei ra (1Ts. 5.3).
4) No SL. 37.11, está es cri to que: “Os man sos her da rão a ter ra e se de le i ta
rão na abun dân cia de paz”. Po rém, em Is. 48.22, está es cri to que: “Para os per
ver - sos, to da via, não há paz, diz o Senhor”.
5) Em ML. 3.18, está es cri to: “Então, ve re is ou tra vez a di fe ren ça en tre o
jus to e o per ver so, en tre o que ser ve a Deus e o que não o ser ve”.
2. JESUS CRISTO – O PRÍNCIPE DA PAZ
1) Qu an do Je sus dis se: “De i xo-vos a mi nha paz, a mi nha paz vos dou.”, Ele
está ape nas con fir man do um dos seus No mes em Is. 9.6, que é “Ma ra vi lho
so, Con se lhe i ro, Deus For te, Pai da Eter ni da de, Prín ci pe da Paz”. Ele é o
Prín ci pe da Paz. Des de que a ONU (Orga ni za ção das Na ções Uni das) foi cri
a da após a Se gun da Guer ra Mun di al em 1945, blo cos e mais blo cos de na
ções tem sido cri - a dos para ten tar es ta be le cer a paz en tre os po vos. Po
rém, não exis te ver da de ira paz, sem o Prín ci pe da Paz.
2) Em Mq. 5.2, na pro fe cia so bre o lo cal do Nas ci men to de Je sus, o pro fe
ta con - clu iu, di zen do: “Este será a nos sa Paz”.
3) Em Zc. 9.10, está es cri to que: “O arco de guer ra será des tru í do. Ele anun
ci a rá paz às na ções; o seu do mí nio se es ten de rá de mar a mar e des de o Eu
fra tes até às ex tre mida des da ter ra”.
4) Em Lc. 2.14, está escri to que, por oca sião de seu Nas ci men to, uma gran de
mí - li cia ce les ti al de an jos can ta ram, di zen do: “Gló ria a Deus nas ma i o
res al tu ras, e paz na ter ra en tre os ho mens, a quem Ele quer bem”. Ale lu ia!
5) Em Rm. 16.20, está es cri to: “E o Deus da Paz, em bre ve, es ma ga rá de ba i
xo dos vos sos pés a Sa ta nás. A gra ça de nosso Se nhor Je sus seja con vos co”.
Gló - ri as a Deus!
Não me es co lhes tes vós a mim, mas Eu vos es co lhi a vós, e vos no me ei,
para que va des e deis fru to, e o vos so fru to per ma ne ça, a fim de que tudo
quan to em meu Nome pe dir des ao Pai Ele vos con ce da. Jo. 15.16
2) Em 2Ts. 2.13, está es cri to que: “Deus vos es co lheu des de o prin cí pio para
a sal va ção, pela san ti fica ção do Espí ri to e fé na ver da de”.
3) Em At. 9.15, o Se nhor disse a Ana ni as acer ca de Pa u lo: “Vai, por que este
é para mim um vaso es co lhi do para le var o meu Nome pe ran te os gen ti os e
reis, bem como pe ran te os filhos de Isra el”.
4) Em GL. 1.15, Pa u lo con fir ma que, o Se nhor lhe es co lheu an tes mes mo
de ele nas cer.
2. ELE NOS CHAMOU PELO NOSSO NOME
1) “E vos no me ei, para que va des e deis fru to..” (Jo. 15.16). Em Is. 43.1, o Se
nhor diz: “Mas ago ra, as sim diz o Se nhor, que te cri ou, ó Jacó, e que te for
mou, ó Isra el: Não te mas, por que Eu te remi; cha mei-te pelo teu nome, tu és
meu”.
2) Em Is. 49.1-2, está es cri to: “O Se nhor me cha mou des de o meu nas ci men
to, des de o ven tre de minha mãe fez men ção do meu nome; fez a minha boca
como uma es pa da agu da, na som bra da sua mão me es con deu; fez-me como
uma fle cha po li da, e me guar dou na sua al ja va”.
3) Em Jr. 1.5, o Se nhor dis se a Je re mi as: “Antes que Eu te for mas se no ven
tre ma ter no, eu te co nhe ci, e, an tes que sa ís ses da ma dre, te con sa grei, e te
cons ti tuípro fe ta às na ções”.
4) Em Is. 49.16, o Se nhor diz: “Eis que nas pal mas das mi nhas mãos te gra
vei”. Ale lu ia!
3. ELE NOS NOMEOU PARA DARMOS FRUTOS PERMANENTES
1) “E o vos so fru to per ma ne ça, a fim de que tudo quan to em meu Nome pe
dir des ao Pai Ele vos con ce da” (Jo. 15.16). O Se nhor não nos cha mou para fi
car mos pa ra dos.
ár vo res, cu jos
Ele de se ja que pos sa mos dar fru tos du ra dou ros. Exis tem fru tos são mu
chos, e não con se guem ama du re cer nas ár vo res, e caem ao chão. Po rém, o
Se nhor quer que o nos so fru to per ma ne ça.
CONCLUSÃO : O Se nhor nos cha mou, nos es co lheu, nos de sig nou, e nos
no me ou para dar mos fru tos per ma nen tes. No SL. 92.12-15, está es cri to
que: “O jus to flo res - ce rá como a pal me i ra, cresce rá como o ce dro no Lí ba
no. Plan ta dos na Casa do Se - nhor, flo res ce rão nos átri os do nosso Deus. Na
ve lhi ce da rão ain da frutos, se rão che i os de se i va e de verdor, para anun ci
ar que o Se nhor é reto. Ele é a mi nha Ro cha, e Nele não há in jus ti ça.” Gló ri
as a Deus!
1) O Espí ri to San to é a Ver da de. Nele não há erro, nem en ga no, e nem men
ti ra. Em 1Jo. 5.6, está escri to que: “O Espí ri to é o que dá tes te mu nho, por
que o Espí rito é a Ver da de”.
2) Em 1Rs. 22.13-28, em meio a cen te nas de pro fe tas que pro fe ti za vam
men ti - ras, in du zi dos pelo es pí ri to de men ti ra e en ga no que veio so bre
eles, o pro fe ta Mi ca ías fez a dife ren ça, ao pro fe ti zar a ver da de por meio
do Espíri to da Ver - da de.
3) Em 2Pd. 1.21, está es cri to que: “Ho mens san tos fa la ram da par te de Deus,
mo vidos pelo Espíri to San to”.
4) Em At. 5.1-3, está es cri to que, Ana ni as e Sa fi ra men ti ram ao Espí ri to
San to, e por isso, so fre ram sé ri as con sequên ci as.
5) Em Tg. 3.15, o após to lo Ti a go diz: “Nem min ta is con tra a ver da de”. Infe
liz men te, Ana ni as e Sa fi ra men ti ram con tra o Espí rito da Ver da de.
6) Em 2Co. 13.8, está es cri to que: “Nada po de mos con tra a ver da de, se não
em fa vor da pró pria ver da de”.
1) A San tís si ma Trinda de é Ver da de i ra. O Pai é a Ver da de. O Filho é a Ver
da de, e o Espí ri to San to é a Ver da de (Dt. 32.4; Jo. 14.6 e 1Jo. 5.6).
2) Em Dt. 32.4, está escri to que: “Deus é a Ver da de, e não há Nele in jus ti ça;
Jus - to e Reto é”.
3) Em Jo. 14.6, Je sus dis se: “Eu sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a Vida; nin
guém vem ao Pai se não por mim”.
4) Em 1Jo. 5.6, está escri to que: “O Espí ri to é o que dá tes te mu nho, por que
o Espí rito é a Ver da de”.
5) Em Jo. 17.17, está escri to que, a Pa la vra de Deus é a Ver da de.
6) Em 1Tm. 3.15, está es cri to que, a Igre ja do Deus Vivo é a Co lu na e Fir me
za da Ver dade.
Te nho vos dito isso, para que em mim te nha is paz; no mun do te re is afli ções,
mas ten de bom âni mo; Eu ven ci o mun do. Jo. 16.33
5) Je sus Cris to é o Ven ce dor do in fer no, por que, Ele mesmo dis se: “Não te
mas; Eu sou o Pri me i ro e o Últi mo e Aque le que vive; es ti ve mor to, mas eis
que es tou vivo pe los sé cu los dos sé cu los e te nho as cha ves da mor te e do in
fer no” (Ap. 1.17-18).
6) Je sus Cris to é o Vence dor do Di a bo, por que, Ele mes mo dis se: “Che gou
o mo - men to de ser jul ga do este mun do, e ago ra o seu prín ci pe será ex pul
so” (Jo. 12.31). E, em Hb. 2.14, está escri to que, Je sus, por sua mor te, des tru
iu aque - le que ti nha o po der da mor te, a sa ber, o Di a bo.
7) Je sus Cris to é o Gran de Ven ce dor, por que, em 1Co. 15.57, está es cri to:
“Gra - ças a Deus, que nos dá a vi tó ria por in ter mé dio de nos so Se nhor Je
sus Cris to”. 2. NÓS TAMBÉM SOMOS VENCEDORES ATRAVÉS DE
CRISTO
1) A Igre ja do Se nhor tam bém ven ce o mun do por meio de Cristo, por que,
em Rm. 8.37, está es cri to que: “Em to das es tas co i sas, po rém, so mos mais
que ven ce do res, por meio Da que le que nos amou”.
2) Nós so mos ven ce do res atra vés de Cris to, por que, em 2Co. 2.14, está es
cri to: “Gra ças, po rém, a Deus, que, em Cris to, sem pre nos con duz em tri un
fo e, por meio de nós, ma ni fes ta em todo lu gar a fra grân cia do seu co nhe ci
men to”.
3) Nós so mos ven ce do res atra vés de Cris to, por que, em 1Jo. 5.4, está es cri
to que: “Esta é a vi tó ria que ven ce o mun do; a nossa fé”.
4) Nós so mos ven ce do res atra vés de Cris to, por que, em 1Jo. 5.5, está es cri
to: “Quem é o que ven ce o mun do, se não aque le que crê ser Je sus o Fi lho de
Deus?” Ale lu ia!
5) Nós so mos ven ce do res atra vés de Cris to, por que, em Rm. 8.31, está es cri
to: “Que di re mos, pois, á vista des tas co i sas? Se Deus é por nós, quem será
con tra nós?”
6) Nós tam bém so mos ven ce do res atra vés de Cristo, por que, em Ap. 17.14,
está es cri to: “Pe le ja rão eles con tra o Cor de iro, e o Cor de iro os ven ce rá,
pois é o Se nhor dos se nho res e o Rei dos reis; vence rão tam bém os cha ma
dos, ele i tos e fiéis que se acham com Ele”. Gló ri as a Deus!
7) Nós tam bém so mos ven ce do res atra vés de Cristo, por que, em Ap. 21.7,
Ele mes mo dis se: “O Ven ce dor her da rá es tas co i sas, e Eu lhe se rei Deus, e
ele me será fi lho” Ale lu ia!
E Eu dei-lhes a gló ria que a mim me des te, para que se jam um, como nós so
mos um. Eu ne les, e tu em mim, para que eles se jam per fe i tos em uni da de, e
para que o mun do co nhe ça que tu me en vi as te a mim e que tens ama do a
eles como me tens ama do a mim. Jo. 17.22-23
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do, re ve la um ponto mui to alto da Ora ção
Sa cer - do tal de Jesus. Je sus ora, para que, a mesma uni da de que exis te na
San tís si ma Trin da de, seja ma ni fes ta na vida dos seus dis cí pu los. A Uni da
de da Di vin da de é o mo de lo da ver da dei ra Uni da de Cris tã.
1) A Uni da de ele mentar do Cris ti a nis moé cons ti tu í da de sete ele mentos
fun da - men ta is: um só Cor po; um só Espí ri to; uma só Espe ran ça; um só Se
nhor; uma só Fé; um só Ba tis mo; um só Deus e Pai de to dos (Ef. 4.4-6).
3) Há um só Espí ri to, por que, “Os dons são di ver sos, mas o Espí ri to é o mes
mo” (1Co. 12.4).
4) Há uma só Espe ran ça, por que, o nos so Deus e Pai “nos re ge ne rou para
uma Viva Espe ran ça, me di an te a res sur re i ção de Je sus Cris to den tre os
mor tos” (l Pd.1.3).
5) Há um só Se nhor, por que, toda lín gua con fes sa rá que: “Je sus Cris to é Se
nhor, para a gló ria de Deus Pai” (Fp. 2.11).
6) Há uma só Fé, por que, to dos de ve mos olhar fir me men te para Je sus, “O
Au tor e Con su ma dor da fé” (Hb. 12.2).
7) Há um só Ba tis mo, por que, “Em um só Espí ri to, to dos nós fo mos ba ti za
dos em um cor po, quer ju de us, quer gre gos, quer es cra vos, quer li vres. E a
to dos nós foi dado be ber de um só Espí ri to” (1Co. 12.13).
8) Há um só Deus, por que, “para nós há um só Deus, o Pai, de quem são to das
as co i sas e para quem exis ti mos; e um só Senhor, Jesus Cris to, pelo qual são
to das as co i sas, e nós tam bém por Ele” (1Co. 8.6).
2. A UNIDADE DA TRINDADE
1) A União Per fe i ta que existe en tre o Pai, o Fi lho, e o Espí ri to San to, é o
mo de lo per fe i to da uni da de que deve exis tir en tre os ho mens.
2) Em Ef. 4.3, está es cri to: “Esfor çan do-vos di li gen te men te por pre ser var
a Uni - da de do Espíri to no vín cu lo da paz”.
3) Em Ef. 4.13, Pa u lo afir ma que, isso deve ser fe i to “Até que to dos che gue
mos à uni da de da fé e do ple no co nhe ci men to do Fi lho de Deus, à per fe i ta
va ro ni li - da de, à me di da da es ta tu ra da ple ni tu de de Cris to”.
4) Em 1Jo. 5.7, está es cri to que: “Há três que dão tes te mu nho no céu: O Pai, a
Pa la vra e o Espí ri to Santo; e es tes três são um”.
5) Em Mt. 3.16-17, a Trin da de es te ve Uni da no Ba tis mo de Je sus.
6) Em Mt. 28.19, a Trin da de está Uni da no batis mo dos salvos.
7) Em 1Co. 12.4-6, a Trin da de tra ba lha em Unida de na diver si da de dos
dons, dos ser vi ços, e nas ope ra ções de mi la gres.
8) Em 1Co. 6.11 e Tt. 3.4-7, a Trin da de tra ba lha em con jun to no pro ces so
de sal va ção, jus ti fica ção, e san ti fica ção do pe ca dor.
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do, re ve la, uma das per gun tas mais in tri
gan tes fe i tas pelo ho mem. Pi la tos per gun tou a Je sus: “Que é a Ver da de?”
(Jo. 18.37). Desde que o ho mem per deu o seu elo de li ga ção com o seu Cri a
dor, o ho mem vive ta te - an do e pro cu ran do onde es tar a ver da de. E, nes ta
sua bus ca pela ver da de, al guns “mu da rama ver da de de Deus em men ti ra,
ado ran do e ser vin do a cri a tu ra em lu gar do Cri a dor, o qual é Ben di to eter
na men te. Amém!” (Rm. 1.25).
1. DEUS É A VERDADE
1) Qu an do Pi la tos per gun tou: “Que é a ver da de?” (Jo. 18.37); ele es ta va di
an te da pró pria Ver da de em Pes soa. Pois, o pró prio Je sus Cris to já ha via
dito: “Eu sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a Vida; nin guém vem ao Pai se não
por mim” (Jo. 14.6).
1) Não há ar gu men tos con tra a ver da de. A ver da de é in con tes tá vel e ina
ba lá vel. Em 2Co. 13.8, está es cri to que: “Nada po de mos con tra a ver da de,
se não pela ver da de”.
3) Em Tg. 3.14, o após to lo Ti a go diz: “Nem minta is con tra a ver da de”. Não
adi - an ta o ho mem men tir con tra a ver da de, pois, a verda de é so be ra na e
ab so lu - ta.
4) Em Pv. 16.6, está es cri to que: “Pela mise ri cór dia e pela ver da de, se ex pia
a cul pa; e pelo te mor do Se nhor os ho mens evitam o mal”. Ale lu ia!
Saiu, pois, Je sus tra zen do a co roa de es pi nhos e o man to de púr pu ra. Dis
se-lhes Pi la tos: Eis o ho mem!. Jo. 19.5
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, Pi la tos apre sen ta Je sus a mul ti
dão, e diz: “Eis o ho mem!” (Jo. 19.5). Pi la tos não ti nha a mí ni ma no ção, que
ho mem era aquele. Nes te Jul ga men to, Pi la tos não sa bia que, es ta va jul gan
do o pró prio Juíz do Uni ver so. Qu an do Pi la tos dis se: “Eis o ho mem!”; ele
não es ta va apre sen tan - do um ho mem qual quer. Je sus Cris to não foi ape
nas um ho mem. Ele é o Ho - mem. O Homem que mu dou a His tó ria da Hu ma
ni da de. O Homem que mu dou a His tó ria Mun di al. O Ho mem que mu dou a
His tó ria do Uni ver so. O Ho mem que trans for mou para sempre a cri a tu ra
hu ma na. O Ho mem que sal vou as nossas vidas. Ale lu ia!
1. JESUS CRISTO É O HOMEM 1) Já se le van taram mu i tos muitos ho mens
im por tan tes nos nos sos dias. Porém, Je sus Cris to é o Homem.
2) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em Zc. 6.12, está es cri to: “Eis aqui o Ho
mem cujo nome é Re no vo; ele bro ta rá do seu lu gar e edi fi ca rá o Templo do
Se nhor”. Esta pro fe cia, em úl ti ma al ter na ti va, é uma des cri ção do Mes si
as.
3) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em Mt. 8.27, está es cri to: “Que Ho mem
é este, que até os ven tos e o mar lhe obe de cem?”
4) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em Jo. 7.46, está es cri to que, quan do os
guar das fo ram pren derJe sus, dis se ram: “Ja ma is al guém fa lou como este
Ho - mem”.
5) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em Rm. 5.19, está es cri to: “Por que,
como, pela de so be diên cia de um só ho mem [Adão], mu i tos se tor na ram pe
ca do res, as sim tam bém, por meio da obe diên cia de um só [Je sus Cris to],
mu i tos se torna rão jus tos”.
6) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em 1Co. 15.45, está es cri to: “O pri me i
ro ho mem, Adão, foi fe i to alma vi ven te. O últi mo Adão [Je sus Cris to],
porém, é es pí ri to vi vi fi can te”.
7) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em 1Co. 15.47, está es cri to: “O pri me i
ro ho mem for ma do da ter ra [Adão], é ter re no; o se gun do ho mem [Je sus
Cris to] é do céu”.
8) Je sus Cris to é o Ho mem, por que, em 1Tm. 2.5, está es cri to: “Por quan to
há um só Deus e um só Me di a dor en tre Deus e os ho mens, Cris to Je sus, Ho
mem”.
ho mens im por tantes na his tó ria; e hoje, exis tem
1) Je sus Cris to é 100% (cem por cen to) Deus e 100% (cem por cen to) Ho
mem. Assim ex pres sou o gran de teó lo go Karl Barth: “Je sus Cris to é ver da
de iro Deus e ver da de i ro Ho mem; sua hu ma ni da de ad qui re ex ten são e
pro fun di da de por - que é pre ci sa men te a hu ma ni da de as su mida pelo ver
da de iro Deus”.
2) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele nas ceu em Be
lém de Judá (Mt. 2.1-6). Po rém, como Deus, Ele é des de a Eter ni da de (Mq.
5.2 e Jo. 1.1-2).
3) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele teve fome (Mt.
4.2). Po rém, como Deus, Ele é o Pão da Vida (Jo. 6.48).
4) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele teve sede (Jo.
19.28). Po rém, como Deus, Ele é a Água da Vida (Jo. 4.13-14).
5) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele se can sou (Jo.
4.6). Po rém, como Deus, Ele dis se: “Vin de a mim, to dos os que es ta is can sa
dos e opri mi dos, e Eu vos ali vi a rei.” (Mt. 11.28).
6) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele dor mia (Mt.
8.24). Po rém, como Deus, Ele é o Gu ar da de Isra el, que não dor me e nem dor
mi ta rá (SL. 121.3-8).
7) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, Por que, como Ho mem, Ele cho rou (Jo.
11.35). Po rém, como Deus, Ele en xu ga rá dos olhos toda lá gri ma (Ap. 7.17).
8) Je sus Cris to é Deus-Ho mem, por que, como Ho mem, Ele mor reu (1Co.
15.3). Po rém, como Deus, Ele re sus ci tou e Vive para sempre (Ap. 1.18). Gló
ri as a Deus!
CONCLUSÃO : Je sus Cris to é Deus e Ho mem ao mes mo tem po. Je sus Cris
to é o Ho mem Ver da de i ro e o Deus Ver da de i ro. Ele é o Ho mem mais No
bre e mais Ilústre que já pi sou nes ta ter ra. Je sus Cris to, o Ami go de pu bli ca
nos e pe ca do res. Je sus Cris to é o Ho mem que sal vou to dos os ho mens. Ale
lu ia!
Res pon deu-lhe Tomé: Se nhor Deus e Deus meu! Dis se-lhe Je sus: Por que me
vis te, cres te? Bem-aven tu ra dos os que não vi ram e cre ram. Jo. 20.28-29
1) Uma gran de par te dos ciên tis tas são cé ti cos. Eles não con se guem con ci
liar a ra zão e a fé. A ra zão des ses ciên tis tas pro cu ra uma pro va ou ex pe ri
men to la bo ra to ri al para sa tis fa zer a sua dú vida. Po rém, al gu mas co i sas
não po dem ser pro va das nos la bo ra tó rios da ciên cia; mas sim, nos la bo ra
tó rios da alma e do es pí ri to. A Bí blia diz que: “Deus é es pí ri to; e im por ta
que os seus ado ra do res o ado rem em es pí ri to e em ver da de” (Jo. 4.24).
2) A fé é sim ples, e a ra zão com ple xa. Os cé ti cos pre fe rem crer na com ple
xa Te o ria do Big Bam acer ca da origem do Uni ver so, do que na simples de cla
ra ção bí bli ca: “No prin cí pio criou Deus os céus e a ter ra” (Gn. 1.1).
3) Os ciên tis tas cé ti cos pre fe rem acre ditar na com ple xa Te o ria da Evo
lução de Char les Dar win acerca da ori gem das es pé ci es, do que no Cri a ci o
nis mo Bí bli co que diz: “Cri ou, pois, Deus os gran des ani ma is ma ri nhos e
todos os se res vi ven tes que ras te jam, os qua is po vo a vam as águas, se gun
do as suas es pé ci es; e to das as aves, se gun do as suas es pé ci es. E viu Deus
que isso era bom” (Gn. 1.21).
4) Os cé ti cos pre fe rem crer que o ho mem veio do ma ca co, do que acre di tar
na pa - la vra de Deus, que diz: “Então, for mou o Se nhor Deus ao ho mem do
pó da ter - ra e lhe so prou nas na ri nas o fô le go de vida, e o ho mem pas sou a
ser alma vi ven te” (Gn. 2.7).
1) Na ma i o ria das re fe rên ci as a Tomé nos Evan ge lhos, ele sem pre apa rece
com ce ti cis mo, e sem en ten der bem o que Je sus dizia. Em Jo. 11.14-16, quan
do Je sus dis se aos seus dis cí pu los que iria até a casa de Lá za ro para res sus
ci tá-lo, Tomé pen sou que es ta va indo para mor rer com ele. A pes soa cé ti ca
é sem pre pes si mis ta.
2) Em Jo. 14.4-6, quan do Je sus ha via acaba do de di zer que os seus dis cí pu
los sa bia o ca mi nho para onde Ele ia, Tomé in ter rom pe Je sus, di zen do: “Se
nhor, não sa be mos para onde vais; como sa ber o ca mi nho?” É como se Tomé
es ti - ves se di zen do: “Se nhor, eu não es tou en ten do nada, não sei para onde
o Se nhor vai, e nem para onde vou”. Tomé, sem pre anda va um meio des li ga
do das co i sas es pi ri tu ais, e nada en ten dia.
3) Em Jo. 20.19-25, na pri me i ra apari ção de Je sus aos seus dis cí pu los após
res sus ci tar, Tomé não es ta va pre sen te. Qu an do os dis cí pu los lhe dis se
ram que Je sus res sus ci tou, e apa re ceu a eles, Tomé mos trou todo o seu ce ti
cis mo, di - zen do: “Se eu não vir nas suas mãos o si nal dos cra vos, e ali não
puser o dedo, e não pu ser a mão no seu lado, de modo al gum acre di ta rei”.
4) Em Jo. 20.26-29, está es cri to que: “Pas sa dos oito dias, es ta vam ou tra vez
ali re u ni dos os seus dis cí pu los, e Tomé, com eles. Estan do as por tas tran ca
das, veio Je sus, pôs-se no meio e dis se-lhe: Paz seja con vos co! E logo dis se a
Tomé: Põe aqui o dedo e vê as mi nhas mãos; che ga tam bém a mão e põe-na no
meu lado; não se jas in cré du lo, mas cren te. Res pon deu-lhe Tomé: Se nhor
meu e Deus meu! Dis se-lhe Je sus: Por que me viste, cres te? Bem-aven tu ra
dos os que não vi ram e cre ram”. O cé ti co Tomé se con ver teu. Ale lu ia!
5) Em Rm. 10.9-10, está escri to: “Se, com a tua boca, con fes sa res Je sus como
Se nhor e, em teu co ra ção, cre res que Deus o ressus ci tou den tre os mor tos,
se - rás sal vo. Porque com o co ra ção se crê para jus ti ça e com a boca se con
fes sa a res pe i to da sal va ção”.
INTRODUÇÃO : Po de mos di zer que Atos. 1.8, é o tex to au réo da Obra Mis
si o ná ria da Igre ja na face da ter ra. Este texto é a cha ve do fer vor Mis si o ná
rio das Igre jas Pen - te cos ta is. Nes te tex to sa gra do, o Se nhor Je sus Cris to
re ve la que, o po der do Espí rito San to é o gran de mo ti va dor da ex pan são
Mis si o ná ria da Igre ja na ter ra.
1) A pa la vra gre ga para “po der”, en con tra da nes te ver sí cu lo, é “du na
mis”; de onde sur giu a pa lavra “di na mi te”.
uma ver da de i ra ex plo são de gra ça
mun di al.
Isto sig ni fi ca que, o po der do Espí ri to é e de mi la gres na obra da evan ge li
za ção
2) Em At. 4.31, está es cri to que: “Ten do eles ora do, tre meu o lu gar onde es ta
- vam re u ni dos; to dos fi ca ram che i os do Espí ri to San to e, com in tre pi
dez, anun ci a vam a pa la vra de Deus”.
3) Em At. 4.33, está es cri to que: “Com gran de po der, os após to los da vam tes
te - mu nho da res sur re i ção do Se nhor Je sus, e em todos eles ha via abundan
te gra ça”. Ale lu ia!
4) Em At. 6.8, está es cri to que: “Este vão, che io de gra ça e po der, fa zia pro
dí gi os e grandes si na is en tre o povo”.
5) Em 1Co. 2.4-5, re co nhe cen do a gran de im por tân cia do
3) Em At. 13.9, está es cri to que, Pa u lo che io do Espíri to San to, exer ceu au
to ri - da de es pí ri tual con tra um es pí ri to opo si tor da evan ge li za ção, na ci
da de de Pa fos.
4) Em At. 11.22-24, está es cri to que, Bar na bé era “ho mem bom, che io do
Espíri - to San to e de fé. E mui ta gen te se uniu ao Se nhor”. To dos os pre ga
do res che i - os do Espíri to San to, tes te mu nham com po der a pa la vra de
Deus.
CONCLUSÃO : Sem o Espíri to San to, não há po der mi la gro so; e, sem este
po der glo ri o so, não há tes te mu nho efi caz. Por tan to, a ex pan são da Igre ja
na ter ra, de pen - de do Po der do Espí ri to San to; pois, para isso, Deus tem con
fir ma do a pre ga ção do Evan ge lho “por si na is, pro dí gi os e vá ri os mi la
gres e por dis tri bu i ção do Espí ri to San to, se gun do a sua von ta de” (Hb.
2.3-4).
Ao cum prir-se o dia de Pen te cos tes, es ta vam to dos re u ni dos no mes mo lu
gar; de re pen te veio do céu um som, como de um ven to im pe tu o so, e en
cheu toda a casa onde es ta vam as sen ta dos. E apa re ce ram dis tri bu í das en
tre eles, lín guas, como de fogo, e pou sou uma so bre cada um de les. To dos fi
ca ram che i os do Espí ri to San to e pas sa ram a fa lar em ou tras lín guas, se
gun do o Espírito lhes concedia que falassem. At. 2.1-4
1) “De re pen te veio do céu um som..” (At. 2.2). O pri me i ro si nal que acom
pa nhou a des ci da do Espíri to San to no Dia de Pen te cos tes, foi um som vin
do do céu. O Som é de fi ni do como um ba ru lho, um fra gor ou um ru í do.
Com cer te za, este som des ci do no Dia de Pen te cos tes, foi tão for te que, cha
mou a aten ção de to dos os pe re gri nos vin dos de di ver sas na ções da ter ra,
para par ti ci par da Fes ta de Pen te cos tes (At. 2.5-6).
2) A desci da do Se nhor Deus so bre o Mon te Si nai, foi tam bém marca da por
um for te e es tre me ce dor som de bu zi na e tro vões (Êx. 19.16).
3) Em Êx. 19.18-19, está es cri to que: “Todo o Mon te Si nai fu me ga va, por
que o Se nhor des ce ra so bre ele em fogo; a sua fu ma ça su biu como fu ma ça
de uma for na lha, e todo o monte tremia gran de men te. E o so ni do da bu zi na
ia cres - cen do em gran de ma ne i ra; Mo i sés fa la va, e Deus lhe res pon dia
em voz alta”.
4) Os cren tes pen te cos ta is são cri ti cados pe las pes so as, por fa zerem mu i
to ba ru - lho. Mais, aí está a ra zão de fa ze rem ba ru lho. Deus sem pre se ma
ni fes tou na Bí blia, a ma i o ria das ve zes, com gran de po der, ba ru lho e som
de tro vões. Ora, se os im píos lo tam os es tá di os de fu te bol para vi bra rem e
gri ta rem por seu time, mu i tos mais os cren tes la va dos e re di mi dos pelo
San gue de Je sus Cris to, tem mo ti vos para lou vá-lo e glo ri fi cá-lo em alto e
bom som.
6) Onde há ba ru lho há vida. Em Ez. 37.4-10, está escri to que, quan do Eze qui
el pro fe tiza va so bre os os sosse cos, hou ve um ru í do e um ba ru lho mu ito
for te de os sos que ba ti am con tra os sos e se ajun ta vam, cada osso ao seu
osso. Então, o es pí ri to en trou ne les, re ce be ram vida e fi ca ram de pé, um
exér ci to so bre mo - do nu me ro so. O som que acompa nhou a des ci da do
Espíri to San to no Dia de Pen te cos tes, veio do céu para tra zer vida ao ho
mem que esta va mor to em seus de li tos e pe ca dos.
2. O VENTO IMPETUOSO
2) As gran des ma ni fes tações de Deus nas Escri tu ras, fo ram tam bém acom
pa nha das por um for te ven to. Em Êx. 14.21, o Se nhor usou um for te ven to
ori - en tal para abrir o mar, a fim de seu povo atra ves sar a pé en xu to.
3) Em Nm. 11.31, o Se nhor so prou um ven to e trou xe pro vi são ali men tar
para o seu povo no de ser to.
4) Em 2Sm. 22.11, está es cri to que, o Se nhor “Ca val ga va um que ru bim e
voou; e foi vis to so bre as asas do ven to”.
5) A Bí blia fala de qua tro ti pos de ven to: 1) O ven to Ori en tal (Êx. 14.21); 2)
O ven to Oci den tal (Êx. 10.19); 3) O ven to Nor te (Ct. 4.16); e, 4) O ven to Sul
(Ct. 4.16). Quan do Deus re sol ve avi var e aben ço ar o seu povo, Ele con vo ca
os qua tro ven tos do Espíri to para so pra rem em nos so fa vor (Ez. 37.9).
6) Em Jo. 3.8, Je sus dis se: “O ven to so pra onde quer, ou ves a sua voz, mas
não sabe don de vem, nem para onde vai; as sim é todo o que é nasci do do Espí
ri to”. 3. LÍNGUAS DISTRIBUÍDAS
1) “E apa re ce ram, dis tribu í das en tre eles, lín guas..” (At. 2.3). O ter ce i ro si
nal que acom pa nhou a desci da do Espí ri to San to no Dia de Pen te cos tes, fo
ram as lín guas dis tri bu í das, cha ma das tam bém de glos solá lia. Essas lín
guas dis tri bu í das en tre os cris tãos pri mi ti vos no Dia de Pen te cos tes, era
um si nal da par te de Deus para evi den ci ar o Ba tis mo no Espí ri to San to. Fa
lar nou tras lín guas é uma ex pres são ver bal ins pi ra da, me di an te a qual o es
pí ri to do cren te e o Espí rito San to se unem no lou vor a Deus, ou pro fe cia,
quan do há in ter pre ta ção des sas lín guas da das pelo Espíri to San to.
2) Em At. 2.6-12, está es cri to que, to dos os re pre sen tan tes das qua se 20 (vin
te) na ções que es ta vam em Je ru sa lém, na que le dia, se sur pre en de ram, ao
ve rem os cren tes fa lan do idi o mas que não ha vi am es tu da do; mas o Espí ri
to San to tra du zia o que eles fa la vam na pró pria lín gua na ti va da que las pes
so as. Ou seja, é como se es ti vesse um bra si le i ro em
e, um da que les ir mãos es ti ves se fa lan do o
Je ru sa lém no Dia de Pen te cos tes, por tu guês para o bra si le i ro ou vir; no
en tan to, o ir mão ba ti za do com o Espíri to San to, fa la va as lín guas da das
pelo Espí ri to, e al gu mas pa lavras in te li gí veis em por tu guês.
3) Essas lín guas dis tri bu í das, ti nham o ob je ti vo de mag ni fi car em lou vor
e pro - fe cia, as gran de zas de Deus (At. 2.12). Um cren te ba ti za do no Espíri
to San to pre ga com mu i to mais fer vor as gran de zas de Deus.
4) Em 1Co. 14.3, Pa u lo diz que: “Quem fala em ou tra lín gua não fala a ho
mens, se não a Deus, vis to que nin guém o en ten de, e em es pí ri to fala mis té
ri os”. As no vas lín guas fa la das sem
cren te. Po rém, quan do há
in ter pre ta ção,
in ter pre ta ção,
ser ve para edi fi car a vida pes so al do se trans for ma em pro fe cia para edi -
fi car a Igre ja, e re ve lar os se gre dos do co ra ção do pe ca dor que es ti ver ou
vin - do (1Co. 14.22-25).
5) Em At. 19.1-6, está es cri to que, impon do Pa u lo as mãos so bre um gru po
de no vos conver ti dos em Éfeso, veio so bre eles o Espí ri to San to; e tan to fa
la vam em línguas como pro fe ti za vam. Por tan to, o fa lar nou tras lín guas, é
uma ex pe riên cia que se re pe tiu em vá ri os lu ga res; e, ain da hoje, se re pe te
em to das as Igre jas que crê em na evi dên cia do Ba tis mo no Espí ri to Santo
para os nos sos dias.
6) O fa lar em nou tras lín guas, para nós os Pen te cos ta is, é um ca nal de co
mu ni - ca ção ex clu sivo, en tre o cren te ba ti za do no Espíri to San to e seu Se
nhor (1Co. 14.2). E, em 1Co. 14.39, Pa u lo ain da diz: “Por tan to, meus ir
mãos, pro cu rai com zelo o dom de pro fe ti zar e não pro i ba is o fa lar em lín
guas”.
4. COMO FOGO
1) “E apa re ce ram, distri bu í das en tre eles, lín guas, como de fogo, e pou sou
uma so bre cada um de les” (At. 2.3). O quar to si nal que acom pa nhou a desci
da do Espí ri to San to no Dia de Pen te cos tes, foi o fogo. O fogo, sem pre es te
ve as so ci - a do as gran des ma ni festa ções da Di vin da denas Escritu ras
(Êx.40.38 e 2Cr. 7.1-3). O fogo é sím bo lo de pu ri fi ca ção e apro va ção (Is.
4.4 e 6.6-7).
do tro no de Deus “ar dem sete to chas de fogo, que são os sete Espíri tos de
Deus”. Por tan to, há uma gran de co ne xão en tre o Espí ri to San to e o Fogo
Pen - te cos tal.
CONCLUSÃO : Estes qua tro si na is de pen te cos tes, ain da se ma ni fes tam
hoje, no meio do Pen tecos ta lis mo ge nu íno. O som, simbo li za o gri to Pen
tecos tal; o ven to simbo li za a ve lo ci da de do cres ci men to Pen tecos tal; as
lín guas, simbo li zam o idio ma Pen tecos tal; e, o fogo, simbo li za o fer vor
Pen tecos tal. Ale lu ia!
Ou vin do eles es tas co i sas, com pun giu-se-lhes o co ra ção e per gun ta ram a
Pe dro e aos de ma - is após to los: Que fa re mos, ir mãos? Res pon deu-lhes Pe
dro: Arre pen dei-vos, e cada um de vós seja ba ti za do em Nome de Je sus Cris
to para re mis são dos vos sos pe ca dos, e re ce be re is o dom do Espíri to San
to.Então, os que lhe ace i ta ram a pa la vra fo ram ba ti za dos, ha ven do um
acrés ci mo na que le dia de qua se três mil al mas. At. 2.37-38,41
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, os se
gre dos de um ser mão bem su ce di do. O após to lo Pe dro, foi o pri me i ro pre
ga dor pen te costal da his tó ria. Cou be a ele pre gar o pri me i ro ser mão do
Cris ti a nis mo após a des ci da do Espí ri to San to no Dia de Pen te cos tes. Em
ter mos numé ri cos, Jo nas e Pe dro, fo - ram os pre ga do res que ti ve ram o ma
i or po der de con ven ci men to em um úni co ser - mão pre ga do. Jo nas le vou
uma po pu la ção de cen to e vin te mil pes so as se ar re pen de rem no pó e na
cin za, atra vés de seu ser mão pre ga do em Ní ni ve (Jn. 3.1-10). E, Pe dro le
vou qua se três mil pes so as a se ren de rem aos pés de Cris to atra - vés de seu
ser mão pre ga do no Dia de Pen te cos tes (At. 2.14-41).
1) Exis tem vá ri os fa to res que con tri bu em para um pre ga dor ser bem su ce
di do na sua mensa gem. Além da prá ti ca da ora ção e me di ta ção da pa la vra,
que faz par te da vida de vo ci o nal do pre ga dor, os pre ga do res que ti ve ram
ma i or êxi to em seu ser mão, fo ram aque les que pre ga ram a ver da de. A ver
da de pode até doer, ou al guém não gos tar de ou vir; po rém, so men te a ver da
de con fron ta o pe ca do e leva o pe ca dor ao ar re pen di men to. Em Jr. 23.28,
o Se nhor dis se a Je re mi as: “O pro fe ta que tem so nho con te-o como ape nas
so nho; mas aque le em quem está a minha pa la vra fale a minha pa la vra com
ver da de. Que tem a pa lha com o tri go? – diz o Se nhor”.
5) Em Tt. 2.1, Pa u lo dis se a Tito: “Tu, po rém, fala o que con vém à sã dou tri
na”.
2º SEGREDO – PREGAR O ARREPENDIMENTO
2) A men sa gem pre ga da por Joel, foi uma men sa gem de ar re pen di men to:
“Ain - da as sim, ago ra mesmo, diz o Se nhor: Con ver tei-vos ao Senhor de
todo o vos - so co ra ção; e isso com je juns, com cho ro e com pran to. Rasgai o
vosso co ra ção e não as ves tes, e con ver tei-vos ao Se nhor, vos so Deus, por
que Ele é mi se ri cor di o so, e com pas si vo, e tar dio em irar-se, e gran de em
be nig ni da de, e se ar re pen de do mal. .Cho rem os sa cer do tes, mi nis tros do
Se nhor, en tre o pór ti co e o al tar, e orem: Pou pa o teu povo, ó Se nhor, e não
en tre gues a tua he ran ça ao opró brio, para que as na ções fa çam es cár nio
dele. Por que hão de di zer en tre os po vos: Onde está o seu Deus? Então, o Se
nhor se com pa de ceu do seu povo” (JL. 2.12-18).
3) A men sa gem de João Ba tis ta era de ar re pen di men to: “Arre pen deivos,
por - que está pró xi mo o re i no dos céus” (Mt. 3.3).
4) A men sa gem de Je sus era de ar re pen di men to: pró xi mo o re i no dos
céus” (Mt. 4.17).
5) A men sa gem de Pe dro era de ar re pen di men to: ver tei-vos, para que se
jam apa ga dos os vos sos pe ca dos, e ve nham, as sim, os tem pos de re fri gé
rio pela pre sen ça do Se nhor” (At. 3.19).
2) Em Lc. 4.22, está es cri to que: “To dos lhe da vam tes te mu nho, e se ma ra
vi lha vam das pa la vras de gra ça que lhe sa íam dos seus lá bi os, e per gun ta
vam: Não é este o fi lho de José?”.
3) Em Mc. 12.37, está es cri to: “E a gran de mul ti dão o ou via com pra zer”. A
men sa gem de Je sus ti nha pa la dar. Dava gos to e pra zer ou vir Je sus.
4) Em Mt. 7.28-29, está escri to que: “Qu an do Je sus aca bou de pro fe rir es tas
pa - la vras, es ta vam as mul ti dões ma ra vilha das da sua dou trina; por que
Ele as en - si na va como quem tem au to ri da de e não como os es cri bas”.
5) Em Jo. 7.46, as Escri tu ras con fir mam: “Nun ca ho mem al gum fa lou as
sim como este ho mem”. Je sus é o ma i or pre ga dor do mun do!
CONCLUSÃO : Pre gar a ver da de, pre gar o ar re pen di men to, pre gar com
gra ça, un - ção e au to ri da de, são os se gre dos de um ser mão bem su ce di do.
Jesus Cris to é o nos - so mo de lo de efi ciên cia na pre ga ção. A men sa gem de
Je sus ti nha graça, unçao e au to ri da de. Assim tam bém, deve ser a nos sa men
sa gem.
“Arre pen dei-vos, por que está
“Arre pen dei-vos, pois, e con -
“E per se ve ra vam na dou tri na dos apósto los e na co mu nhão, no par tir do
pão e nas ora ções. Em cada alma ha via te mor; e mu i tos pro dí gi os e si na is
eram fe i tos por in ter mé dio dos após to los. To dos os que cre ram es ta vam
jun tos e ti nham tudo em co mum. .Louvando a Deus e con tan do com a sim pa
tia de todo o povo. Enquan to isso, acres cen ta va-lhes o Se nhor, dia a dia, os
que iam sendo salvos. At. 2.42-44,47
4) Em 2Pd. 1.16, o após to lo Pe dro diz: “Por que não vos de mos a co nhe cer o
po - der e a vin da de nos so Se nhor Je sus Cris to se gun do fá bu las en ge nho
sa men te in ven ta das, mas nós mes mos fo mos tes te mu nhas ocu la res da sua
ma jes tade”. Por tanto, os após to los nos transmi tiu o que re ce be ram em pri
me i ra mão do Se nhor Je sus Cris to. Re cu sar em nos sos dias a dar ou vi dos a
sã Dou tri na, é sin to ma de apos ta sia es pi ri tu al (2Tm. 4.1-5). Que o Se nhor
nos guar de! per se ve ran ça na Dou tri - na dou tri na dos após to -
2) Em 1Co. 1.9, Pa u lo afir ma que: “Fiel é Deus, pelo qual fos tes cha ma dos à
co - mu nhão de seu Fi lho Je sus Cris to, Nos so Se nhor”. Nós fo mos cha ma
dos para a co mu nhão e não para a con fu são.
3) Em 1Co. 10.16, Pa u lo per gun ta: “Por ven tu ra, o cá li ce da ben ção que
aben ço a - mos não é a co mu nhão do san gue de Cris to? O pão que par ti mos
não é a co mu - nhão do cor po de Cris to?” Os cris tãos pri mi ti vos, tan to co
mun ga vam o pão da San ta Ceia, como também co mun ga vam o seu pão com
os ne ces si ta dos (At. 2.44).
2) Em At. 2.46, está es cri to que: “Di a ri a men te per se ve ra vamunâ ni mes
no Tem - plo”. Boa par te dos cris tãos em nos sos dias, tem se tor na do cris tãos
do min gue i ros. Só vão a igre ja no do min go. Os cris tãos pri mi ti vos fre
quenta vam os cul tos to dos os dias. Isso fala de constân cia e firme za.
1) O quar to se gre do de uma Igre ja bem su ce dida, é a a Deus. Os cris tãos pri
mi tivos per se ve ra vam di a ri a men te no Tem plo “Lou - van do a Deus e con
tan do com a sim pa tia de todo o povo.” (At. 2.47). O que é ado ra ção? Ado ra
ção é o ato de lou var, re ve ren ci ar, e prestar cul to a Deus. Os cris tãos pri mi
ti vos fa zi am isso to dos dias no Tem plo.
2) No SL. 122.1, está es cri to: “Ale grei-me quan do me dis se ram: Va mos à
casa do Se nhor”.
3) No SL. 29.2, está es cri to: “Tribu tai ao Se nhor a gló ria de vi da ao seu
Nome, ado rai o Se nhor na be le za da sua san ti da de”.
4) No SL. 100.2, está es cri to: “Ser vi ao Se nhor com ale gria, apre sen tai-vos
di an te dele com cân ti co”. Em 1Co. 14.26, Pa u lo diz: “Que fa zer, pois,
irmãos? Qu an do per se ve rança na ado ra ção vos re u nis, um tem sal mo, ou
tro dou tri na, este traz re ve la ção, aque le, outra lín - gua, e ain da ou tro, in ter
pre ta ção. Seja tudo fe i to para edi fi ca ção”.
1) O quinto se gre do de uma Igre ja bem su ce di da, é evan geli za ção fer vo ro
sa to - dos os dias. Os cris tãos pri mi ti vos per se vera vam di a ri a mente no
Tem plo, “Lou van do a Deus e con tan do com a sim pa tia do povo. Enquanto
isso, acrescen ta va-lhes o Se nhor, dia a dia, os que iam sen do sal vos” (At.
2.47). To dos os dias ha via sal va ção de al mas na Igreja Pri mi ti va. Será que
está ha ven do isso em nos sos dias?
2) Em At. 4.4, está es cri to que: “Mu i tos, po rém, dos que ou vi ram a pa la vra
a ace i taram, su bin do o nú mero de ho mens a qua se cin co mil”. Ale lu ia!
4) Em At. 4.31, está es cri to que: “Ten do eles ora do, tre meu o lu gar onde es ta
- vam re u ni dos; to dos fi ca ram che i os do
anun ci a vam a pa la vra de Deus”. A Igre ja
Espí ri to San to e, com in tre pi dez, Pri miti va evan ge li za va com fer vor,
Arre pen dei-vos, pois, e con ver tei-vos, para que se jam apa ga dos os vos sos
pe ca dos, e ve nham, as sim, os tem pos de re fri gé rio pela pre sen ça do Se
nhor. At. 3.19
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der através des te tex to sa gra do, dois pas
sos im por tan tes para o avi va men to: Arre pen di m
to co me ça com ar re pen di mento sin cero e
exa ta men te isso que o após to lo Pe dro de fi ne:
en to e Con ver são. Um gran de avi va men -
con ver s ão ge nu ína. Aviva men to é “Tem pos de re fri gé rio pela pre sen ça
do Se nhor”. O avi va men to re no va os nos sos dias como an tes, e traz refri gé
rio es pi ri tu al para a alma. Avi va men to é a pró pria pre sen ça Di vi na ma ni
fes ta em nos so meio.
1º PASSO – ARREPENDIMENTO
1) “Arre pen dei-vos. ..” (At. 3.19). O ar re pen di men to é o pas so ini ci al para
que acon te ça o avi va men to in di vidu al e co le ti vo. Arre pendi men to é o
pe sar sin ce- ro por algo que se te nhafe i to; é que branta mento es pi ri tu al e
con tri ção de co - ra ção. No SL. 51.17, após se ar re pen der pro fun da men te
do seu pe ca do, Davi des co briu que, o que move o co ra ção de Deus, não são
os anima is ino cen tes que eram sa cri fi ca dos para fa zer ex pi a ção
que branta do, e um co ra ção com pun gi do
pelo pe ca dor; mas sim, um es pí ri to e con tri to.
4) Em JL. 2.13-14, está escri to: “Ras gai o vos so co ra ção, e não as vos sas
vestes, e con ver tei-vos ao Se nhor, vos so Deus,por queEle é Mi se ricor di o so,
e Com pas - si vo, e tar dio em irar-se, e gran de em Be nig ni da de, e se ar re
pen de do mal. Quem sabe se não se vol ta rá, e se ar re pen de rá, e de i xa rá
após si uma ben ção”.
2º PASSO – CONVERSÃO
1) “...e Con ver tei-vos. ..” (At. 3.19). A Con ver são é o se gun do pas so para o
avi - va men to. Con ver são é uma mu dan ça de ati tu de e adesão a uma nova
for ma de vi ver. O ar re pen di men to sin ce ro do pe ca dor, sem pre vem acom
pa nha do de uma con ver são ge nu í na. Arre pen der-se não é o mesmo que con
ver ter-se. A pes soa pode se ar re pen der sin ce ra men te de algo que pra ti cou,
sem se con - ver ter. Arre pen der-se, é sen tir o peso do mal que pra ti cou, e de i
xar de pe car. Po rém, con ver ter-se, é a ade são a uma nova vida em Cris to.
2) Em 2Cr. 7.14, está es cri to: “E se o meu povo, que se cha ma pelo meu
Nome, se hu mi lhar, e orar, e bus car a mi nha face, e se con ver ter dos seus
maus ca mi nhos, en tão, Eu ou vi rei dos céus, e per do a rei os seus pe ca dos, e
sa ra rei a sua ter ra”. Deus exi ge a con ver são, tanto do peca dor, como dos
cren tes. Não existe con ver - são úni ca e au to má ti ca. Sem pre es ta mos pre ci
san do se con ver ter de al gum ca mi nho mau (SL. 139.23-24).
3) Em Is. 55.7, está es cri to: “De i xe o per ver so o seu ca mi nho, o iní quo, os
seus pen sa men tos; con ver ta-se ao Se nhor, que se com pa de ce rá dele, e vol
te-se para o nos so Deus, por que é rico em per do ar”. Aqui, Deus man da o ím
pio se con ver ter.
4) Em JL. 2.12, está es cri to: “Ain da as sim, ago ra mes mo, diz o Se nhor: Con
ver - tei-vos a mim de todo o vos so co ra ção; e isso com je juns, com cho ro e
com pran to”. Aqui, Deus man da o seu povo se con ver ter.
CONCLUSÃO : Arre pen di men to e Con ver são, são dois pas sos o avi va
men to ve nha. Os tem pos de re fri gé rio pela pre sen ça do sal vos; e, os pe ca
do res de con ver te rão ao Se nhor (SL. 51.12-13). Ore mos como Je re - mi as,
di zen do: “Con ver te-nos a ti, Se nhor, e se re mos con ver ti dos; re no va os
nos sos dias como dan tes” (Lm. 5.21).
fun da men ta is para que, Se nhor vol ta rão para os
Este Je sus é Pe dra re je i ta da por vós, os cons tru to res, a qual se tor nou a Pe
dra Angu lar. At. 4.11
INTRODUÇÃO : Neste tex to sa gra do, o após to lo gi o sas que, Je sus Cris to
é a Pe dra Angu lar, que, do; e que, veio a se tor nar a Pe dra Prin ci pal que sus
ten ta o pró prio Uni ver so. Je sus Cris to é o ali cer ce que sus ten ta o Edi fi cio
Espi ri tu al de Deus cha ma do Igre ja. Ele é a Pe dra Ele i ta de Sião.
Pe dro re ve lou às au to rida des re li - eles, os re li gi o sos, ha vi am re je i ta -
da se en ca i xou per fe i ta men te, e pas sou a ser a prin ci pal pe dra de es qui
na que sus ten ta va as pa re des do edi fi cio. Gló ri as a Deus!
2) No SL. 118.22-23, O Sal mis ta ha via lem bra do “A pe dra que os cons tru to
res re je i ta ram,veio a isto pro ce de do Se nhor e é ma ra vi lho sos aos nos sos
olhos”.
3) Em Mt. 21.42, o pró prio Je sus se re fe riu a esta his tó ria, di zen do: “Nun ca
les tes nas Escri tu ras: A pe dra que os con tru to res re je i ta ram, essa veio a
ser a prin cipal pe dra,an gu lar; isto pro ce de do Se nhor e é ma ra vi lho so aos
nos sos olhos?”.
4) Em At. 4.11, Pe dro lem bra esta his tó ria aos Jude us, e de for ma acer ta da e
in - con tes tá vel, diz: “Este Je sus é Pe dra re je i ta da por vós os cons tru to
res, o qual se tor nou a Pe dra Angu lar”.
1) Além se ser a Pe dra Angu lar, Je sus Cris to é a Pe dra Ele i ta e Pre ci o sa.
Em Is. 28.16, está es cri to: “Por tan to, as sim diz o Senhor Deus: Eis que Eu as
sen tei em Sião uma Pe dra, Pe dra já pro va da, Pe dra Pre ci o sa, Angu lar, so li
da men te as sen - ta da; aque le que crer não foge”.
3) Em Ef. 2.20-21, Pa u lo con fir ma o que Pe dro dis se: “Edi fi ca dos so bre o
fun da - men to dos após to los e pro fe tas, sen do Ele mes mo, Cris to Je sus, a
Pe dra Angu lar; no qual todo edi fí cio bem ajus ta do, cres ce para San tuário de
di ca do ao Se nhor”. Je sus Cris to é a Pe dra Espi ri tu al que sus ten ta a Igre ja
na Ter ra.
4) Em 1 Pd. 2.4-5, Pe dro con clu iu de for ma ma gis tral esta men sa gem, di
zen do: “Che gan do-vos para Ele, a Pe dra que Vive, re je i ta da, sim, pe los ho
mens, mas para com Deus Ele i ta e Pre ci o sa, tam bém vós mesmos, como pe
dras que vi vem, sois edi fi cados casa es pi ri tu al para ser des sa cerdó cio san
to, a fim de ofe re cer des sa cri fí ci os es pi ri tu ais agra dá ve is a Deus por in
ter mé dio de Je sus Cris to”.
E não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que aba i xo do céu não exis te ne
nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens, pelo qual im por ta que se ja mos sal
vos. At. 4.12
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, o após to lo Pe dro, con ti nua pre gan
do suas men sa gens Cris to cên tri cas, e con fir ma o Po der Sal va dor que há
no Nome de Je sus; e, a ex clu si vi da de do Nome de Jesus na sal va ção do ho
mem. Não há sal va ção em Pe dro, nem em Pa u lo, nem em João, nem em Ma
ria, e nem em nome de qual quer ou tro san to, por mais pi e do so que te nha
sido. Só há salva ção em Je sus Cris to.
1) O pró prio Nome “Je sus” é uma tra du ção gre ga do nome he bra i co “Yes
hua”, que sig ni fica “Yah weh é Sal va ção”, “Je o vah é Sal va ção”, “O Se nhor
é Sal va - ção”. Je sus Cris to é o Sal va dor por Exce lên cia. Je sus Cris to é a
nossa Sal va - ção.
2) O Nome de Je sus ga ran te Sal va ção, por que, em Mt. 1.21, o anjo do Se
nhor dis se: “Ela dará à luz um fi lho e lhe po rás o Nome de Je sus, por que Ele
sal va - rá o seu povo dos pe ca dos de les”.
3) O Nome de Je sus ga ran te Sal va ção, por que, em At. 2.21, está es cri to: “E
acon te ce rá que todo aque le que in vo car o Nome do Se nhor será sal vo”.
4) O Nome de Je sus ga ran te sal va ção, por que, em At. 4.12, está es cri to: “E
não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que aba i xo do céu não exis te ne
nhum ou - tro nome, dado en tre os ho mens, pelo qual im por ta que se ja mos
sal vos”.
1) A sal va ção é in di vi du al e pes so al. Je sus Cris to sal va todo aquele que
Nele crê. Em At. 16.30-31, um ho mem de ses pe ra do per gun tou a Pa u lo e Si
las: “Se nho - res, que devo fa zer para que seja sal vo? Res pon de ram-lhe: Crê
no Se nhor Je - sus Cris to e se rás salvo, tu e tua casa”.
2) Em Rm. 10.9, Pa u lo diz: “Se, com a tua boca, con fes sa res Je sus como Se
nhor e, em teu co ra ção, cre res que Deus o res sus ci tou den tre os mor tos, se
rás sal - vo”.
3) Em Mc. 16.15-16, o pró prio Je sus or de nou: “Ide por todo o mun do e pre
gai o Evan ge lho a toda cri a tu ra. Quem crer e for ba ti za do será sal vo; quem,
po rém, não crer será con de na do”.
4) Em Hb. 5.9, está es cri to que, Je sus “Tor nou-se o Au tor da Sal va ção Eter
na para to dos os que lhe obe de cem”. Gló ri as a Deus!
Ten do eles ora do, tre meu o lu gar onde es ta vam re u ni dos; to dos fi ca ram
che i os do Espí ri to San to e, com in tre pi dez, anun ci a vam a pa la vra de
Deus. At. 4.31
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der três segre dos de
uma Igre ja Avi va da. Esta ma ni fes ta ção po de ro sa que acon te ceu no va
men te en tre os ir - mãos, à exemplo do Pen te cos tes de Atos 2, con fir ma a
fase aviva da da Igre ja Pri mi - ti va. Os Cris tãos Pri mi ti vos ex pe ri men ta
ram su ces si vos avi va men tos na que les dias de in ten sa per se gui ção a Igre
ja. Cada avi va men to ex pe ri men ta do, for ta le cia a Igre - ja, e a en co ra ja a
en fren tar os gran des de sa fi os da que les dias. Os três se gre dos de uma Igre
ja Avi va da es tão cla ra men te ex plí ci tos nes te: 1) O po der da Ora ção; 2) O
po der do Espí ri to San to; 3) O po der da Pa la vra de Deus.
1) “Ten do eles ora do, tre meu o lu gar onde es ta vam re u ni dos..” (At. 4.31).
O lu - gar só tre meu de po is da ora ção. O po der da ora ção é o pri me i ro se
gre do de uma Igre ja Aviva da. Já diz um ve lho dita do: “Pou ca ora ção, pou co
po der. Mu i ta ora ção, mu i to po der”. O lu gar tre meu, por que ora ram. A ora
ção pro - mo ve o so bre natu ral.
2) Em At. 12.5, está es cri to que, en quan to Pe dro es ta va na pri são “Ha via
ora ção in ces san te a Deus por par te da Igreja a fa vor dele”. O so bre na tu ral
acon te ceu, e Pe dro foi mi la gro sa men te sol to da pri são, e sal vo das mãos
de He ro des (At. 12.6-11).
3) Em At. 16.25-26, está escri to que: “Por vol ta da meia-no i te, Pa u lo e Si las
ora - vam e can ta vam lou vo res a Deus, e os
vam. De re pen te, so bre ve io ta ma nho
de ma iscom pa nhe i ros de pri são es cu ta - ter re mo to, que sa cu diu os ali cer
ces da
pri são; abri ram-se todas as por tas, e sol ta ram-se as ca de i as de to dos”.
Aqui, o lu gar tre meu mais uma vez, por ca u sa do po der da ora ção e do lou
vor a Deus.
4) Em Ef. 6.18, Pau lo disse: “Com toda ora ção e sú pli ca, oran do em todo
tempo no Espíri to e para isto vi gi an do com toda per se ve ran ça e sú pli ca
por to dos os san - tos”. Os gran des avi va men tos da his tó ria, co me ça ram,
quan do ho mens e mu lhe res pas sa ram a orar in ten sa men te por uma nova
ma ni fes ta ção re no va do ra do Espí ri to San to.
5) Em Jd.1.20, está es cri to: “Vós, po rém, ama dos, edi fi can do-vos na vos sa
fé san tis sí ma,orando no Espí ri to San to”.
2º SEGREDO – O PODER DO ESPÍRITO SANTO
1) “To dos fi ca ram che i os do Espí ri to San to..” (At. 4.31). O se gun do se gre
do de uma Igre ja Avi va da, é o po der do Espíri to San to. À exem plo de Atos
2.4, os ir - mãos fo ram no va men te che i osdo Espíri to San to. A ex pe riên cia
do Pen tecos tes sem pre se re pe te no li vro de Atos dos Após to los, e con ti
nua se re pe tin do em nos sos dias. Ale lu ia!
3) Em At. 4.8, está es cri to que: “Pe dro, che io do Espíri to San to.”, pre gou
com ou sa dia pe ran te as au to ri da des do povo e an ciãos.
4) Em At. 13.9, está escri to que: “Sa u lo, tam bém cha ma do Pa u lo, che io do
Espí - ri to San to.”, fixou os olhos em Eli mas, o má gi co, e re pre en deu o de
mô nio que usa va ele para atra pa lhar a pre ga ção do Evan ge lho em Pa fos.
5) Em Ef. 5.18, Pa u lo deu um man da men to aos cren tes de Éfe so, di zen do:
“Enchei-vos do Espí ri to”. O Espí ri to Santo é a Fon te do Avi va men to.
3º SEGREDO – O PODER DA PALAVRA
1) “Com in tre pidez, anun ci a vam a Pa la vra de Deus” (At. 4.31). O ter ce i ro
se gre - do de uma Igre ja Avi va da, é o Po der da Pa la vra. A Pa la vra de Deus
é, tam - bém, uma fon te ge ra do ra de Avi va men to. A Igre ja Pri mi tiva pri o
ri za va a Pa la vra de Deus. Em At. 12.24, está es cri to que: “A Pa la vra do Se
nhor cres cia e se mul ti pli ca va”.
2) Em At. 19.20, está es cri to que: “Assim, a Pa la vra do Se nhor cres cia e pre
va le cia po de ro sa men te”.
3) Em 2Co. 6.7, Pa u lo diz que, de ve mos nos equipar: “Na pa la vra da ver da
de, no po der de Deus, pe las ar mas da jus ti ça, quer ofen si vas, quer de fen si
vas”. 4) Em 2Ts. 3.1, Pa u lo pede ora ção para que a Pa la vra do Se nhor te nha
li vre cur - so, se pro pa gue e seja glo ri fi ca da.
5) Em Hc. 3.2, o pro fe ta orou pelo avi va men to da Obra de Deus, dizen do:
“Ouvi, Se nhor, a tua Pa la vra e temi; avi va, ó Se nhor, a tua Obra no meio dos
anos, no meio dos anos a no ti fi ca; na ira lem bra-te da mi se ri cór dia”. O avi
va men to co me ça após o ho mem ouvir e te mer a Pa la vra do Se nhor. Foi as
sim que acon te ceu nos dias de Esdras e Ne e mi as (Ne. 8.1-12).
CONCLUSÃO : O po der da Ora ção, o po der do Espí ri to San to, e o po der
da Pa la vra de Deus, são três se gre dos im por tan tes para uma Igre ja Avi va
da. Quem qui ser ex - pe ri men tar o avi va men to pes so al, co me çe pela ora
ção in ces san te, e o po der do Espí ri to San to virá so bre a sua vida; e você
anun ci a rá com po der a Pa la vra de Deus. Gló ri as a Deus!
Com gran de po der, os após to los da vam tes te mu nho da res sur re i ção do Se
nhor Je sus, e em to dos eles ha via abun dan te gra ça. At. 4.33
INTRODUÇÃO : Nós apren de mosatra vés des te tex to sa gra do que, a Res
sur re i ção de Jesus Cris to era o tema cen tral da pre ga ção dos após to los nos
pri me i ros dias do Cris ti a nis mo. A Res sur re i ção de Je sus Cris to é, sem dú
vi da, o gran depi lar do Cris ti a nis mo. A Res sur re i ção de Je sus Cris to é o
Tes te mu nhomais po de roso da His tó ria. E, é isso o que di fe ren cia o Cris ti
a nis mo das de ma is re li giões do mun do.
1) “Com gran de po der, os após to los da vam tes te mu nho da res sur re i ção
do Se - nhor Je sus..” (At. 4.33). O tes te mu nho que os após to los da vam da
Res sur re i ção de Je sus Cris to, era um tes te mu nho elo quen te, efi caz, con
vin cen te, po de ro so e ver da de iro.
3) A Res sur re i ção de Je sus Cris to foi o ponto alto da men sa gem de Pe dro
no Dia de Pen te cos tes (At. 2.22-36).
4) A Res sur re i ção de Je sus Cris to era o pon to for te da pre ga ção de Pau lo
(At. 13.32-37; At. 17.30-31; Rm. 1.1-5; 1Co. 15.1-23 etc.).
5) Mais tar de, Pa u lo dis se que, a cren ça e a con fis são da Res sur re i ção de
Je sus Cris to é es sen ci al para a sal va ção do ho mem (Rm. 10.9-10).
2. AS PROVAS INFALÍVEIS DA RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO
1) Se fos se es ta bele ci do um tri bu nal uni ver sal para for mar um in qué ri to
de in ves ti ga ção da Res sur re i ção
in contes tá ve is e su fi ci entes
de Je sus Cris to, cer ta men te en con trá ria pro vas para de clarar como ver da
de i ro este fato his tó ri -
co. Em At. 1.3, São Lu cas afir ma que, o Se nhor Je sus Cris to “De po is de ter
pa - de ci do, se apre sen tou vivo, com
apa re cen do-lhes du ran tequa ren ta dias e
mu i tas pro vas in con tes tá ve is,
2) As pro vas da Res sur re i ção de Je sus Cris to são tão in fá li ve is e in contes
tá ve is que, qual quer céti co se con ver te ria, como acon te ceu com Tomé, o
qual só acre ditou de po is de to car pes so al men te no cor po res sus ci tado de
Je sus (Jo. 20.24-29).
3) Ou tro Tes te mu nho elo quente e in con tes tá vel é a con ver são de Sa u lo
de Tar - so no ca mi nho de Da mas co (At. 9.1-9). Como um ho mem tão in te
lec tu al, tão ra dical no Ju da ís mo des de o seu nas ci men to, e ao mes mo tem
po opo si tor e cru el per se gui dor da Fé Cristã no seu co me ço, po de ria se con
ver ter e se tor - nar o seu ma i or de fen sor, se a Res sur re i ção de Je sus Cris
to não fos se um fato in con tes tá vel?
de ter ce i ros o
Sa u lo de Tar so, mais tar de cha ma do Pa u lo, não ape nas ou viu tes te mu nho
da Res sur re ição de Je sus Cris to, ele pre sen ci ou
com os seus olhos o Cristo Ressus ci ta do, lhe cha man do para uma gran de
obra de di fusão uni ver sal do Evan ge lho do Po de ro so Cris to Res sus ci ta do
que lhe apa re ceu fora dos li mi tes da Pa les ti na. Pa u lo teve um en con tro
com o Cris to Uni ver sal. O Cris to não ape nas de um gru po de Ju de us; mas
sim, o Cris to de to das as cri a turas do mun do. Ale lu ia!
4) Sen do as sim, o após to lo do Cris ti a nismo Uni ver sal pôde di zer com au
to rida - de in con tes tá vel e in fá li vel: “Mas, de fato, Cris to res sus ci tou den
tre os mor - tos, sen do Ele as prí mi ci as dos que dor mem” (1Co. 15.20). Gló ri
as a Deus!
5) A Res sur re i ção de Je sus Cris to sem pre foi o tema prin ci pal da men sa
gem Cris tã, e ain da hoje deve ser; pois, já na que les dias, Pa u lo per ce beu
que, esse tema es ta va co me çan do a fi car es go ta do, e ad ver tiu a Ti mó teo,
di zendo: “Lem bra-te de Je sus Cris to, res sus ci ta do de en tre os mor tos, des
cen den te de Davi, se gun do o meu evan ge lho” (2Tm. 2.8). Não es que ça mos
de pre gar a Je sus Cris to Res - sus ci ta do em nos so dias!
San ti fi ca ção, e tan tas ou tras Dou tri nas Fun da men tais do Cris ti a nis mo
Pri mi ti vo.
Esbo ço 289 – Dia 15 de Outu bro
Tema: OS DOIS MINISTÉRIOS MAIS
IMPORTANTES DA IGREJA
E, quanto a nós, nos con sa gra re mos à ora ção e ao minis té rio da pa la vra. At.
6.4
sem per der o seu foco prin ci pal: A Ora ção e o Mi nis té rio da Pa la vra. Os
após to los já ha viam per ce bi do na queles dias que, a Igre ja co me ça ria a
cres cer como Orga ni za- ção Ecle siás tica, e como Orga nismo Vivo. Por isso,
eles pro cu ra ram ime di a ta men te se or ga ni za rem e de le gar fun ções a ou
tras pes so as, a fim de que, a Igre ja não so fres - se so lu ção de con ti nu i da de
em ne nhum dos seus de par ta men tos.
1. MINISTÉRIO DA ORAÇÃO
1) A Ora ção, é um dos mi nis té ri os mais im por tan tes da Igre ja. De acor do
com At. 6.1-4, os após to los, ao per ce be rem que a ad mi nis tra ção so ci al da
Igre ja es ta va to man do todo o tem po de les, ti ve ram a ori en ta ção do Espíri
to San to para que es co lhes sem sete ho mens qua li fi ca dos, a fim de cu i da
rem do de par tamen to so ci al da Igre ja; e as sim, eles es ta ri am com o tem po
dis po ní vel para se de di ca rem à ora ção e ao mi nis té rio da pa la vra.
2) Se na que les
co me ça va a
dias que a Igre ja ain da es ta va atra pa lhar a vida de vo ci o nal nas cen do, a
par te ad mi nis tra ti va já dos após to los, ima gine em nos sos
dias, onde pas to res ad mi nis tram gran des igre jas com mi lha res de pes so as
no seu rol de mem bros? Se tais pas to res não sou be rem de le gar e dis tri bu ir
bem as fun ções a ou tras pes so as com pe ten tes, se so bre car re ga rão de pre
co cu pa - ções de or dem ad mi nis tra ti vas, e como fi ca rá a par te es pi ri tual
da Igre ja? Pas tor não foi cha ma do para ser ge ren te ad mi nis tra ti vo da Igre
ja, e sim para apas cen tar e cu i dar da vida es pi ri tu al das ove lhas (At. 20.28).
3) Em JL. 2.17, está es cri to: “Cho rem os sa cer do tes, mi nis tros do Se nhor,
en tre o pór ti co e o al tar, e orem.” A re co men da ção do pro fe ta é: Orem, se
de di quem ao mi nis té rio da ora ção; cla mem pelo povo.
1) A Pa la vra, é tam bém, um dos mi nis té ri os mais im por tan tes da Igre ja.
Tan to o cren tecomo o obre i ro,não po demse des cui da rem do mi nis té rio da
pa la vra. Me - di tar di a ri a men te na Pa la vra de Deus é o de ver de todo cren
te sal vo, prin ci pal men te, o pastor. Para o lí der da con gre ga ção, o Se nhor
diz: “Não ces ses de fa lar des te Li vro da Lei; an tes, me di ta nele dia e no i te,
para que te nhas cu i da do de fa - zer se gun do tudo quan to nele está es cri to;
en tão, fa rás pros pe rar o teu ca mi nho e se rás bem su ce di do” (Js. 1.8).
2) Para to dos os cren tes, o Senhor diz: “Bem-aven tu ra do o ho mem que não
anda no conse lho dos ím pi os, não se de tém no cami nho dos pe ca do res, nem
se as sen ta na roda dos es car ne ce do res. Antes, o seu pra zer está na Lei do Se
nhor, e na sua Lei me di ta de dia e de no i te. Ele é como ár vo re plan ta da jun
to a cor ren te de águas, que, no de vi do tempo, dá o seu fruto, e cuja fo lha gem
não murcha; e tudo quan to ele faz será bem su ce di do”.
3) Para os re li gi o sos, o Se nhor diz: “Erra is, não co nhe cen do as Escri tu ras
nem o po der de Deus” (Mt. 22.29).
4) Para um pastor jo vem, a Pa la vra de Deus diz: “Nin guém despre ze a tua mo
ci - da de.apli ca-te à le i tu ra, à exor ta ção, ao en si no. Não te fa ças ne gli gen
te para com o dom que há em ti.” (1Tm. 4.12-14).
5) Para os obre i ros, a Pa la vra de Deus diz: “Ape ga do á pa la vra fiel, que é se
gun - do a dou tri na, de modo que te nha po der tan to para exor tar pelo reto en
si no como para con ven cer os que o con tra di zem” (Tt. 1.9).
6) Para os jo vens, a Pa la vra de Deus diz: “Jo vens, eu vos es cre vi, por que
sois for tes, e a pa la vra de Deus per ma ne ce em vós, e ten des ven ci do o Ma
lig no” (1Jo. 2.14).
CONCLUSÃO : A Ora ção e a Pa la vra são dois dos mais im por tan tes mi nis
té ri os da Igre ja. Je sus pri o ri za va a Ora ção e ao Mi nis té rio da Pa la vra.
Os seus após to los pri o - ri za ram a Ora ção e ao Mi nis té rio da Pa la vra. E, a
Igre ja de nos sos dias deve tam bém pri o ri zar es ses dois im por tan tes mi nis
té ri os. O
mi nis té ri os jun tos, é a mul ti pli ca ção de si na is, li vra men to
re sul tado des tes dois
s, mi la gres e con versões (At. 4.31; At. 12.5; At. 12.24; At. 16.25-33; At.
19.10-11 e At. 19.20).
1) Ao ob servar a lis ta dos sete ho mens es co lhi dos pe los após tolos para ad
mi nis trar o de par ta men to so ci al da Igre ja Pri mi tiva, per ce be mos Este
vão no topo da lis ta (At. 6.5). Os de ma is ti ve ram os seus no mes ape nas ci ta
dos; po rém, Este vão foi qua li fi ca do como um “Ho mem che io de fé e do
Espí ri to San to”.
2) Em At. 6.8,o His to ri ador Lu cas es creve mais al gumas qua li fi ca ções do
Diá co- no Este vão, di zen do: “Este vão, che io de gra ça e po der, fa zia pro dí
gi os e gran - des si na is en tre o povo”.
3) Em At. 6.10, Lu cas ainda des cre ve o Diá co no Este vão como um pre ga
dor con - vin cen te, di zen do: “E não po di am re sis tir à sa be do ria e ao Espí
ri to, pelo qual ele fa la va”.
4) Em At. 7.55-56, ao se tor nar o pri me i ro mártir da His tó ria do Cris ti a nis
mo, Este vão teve o pri vi lé gio do pró prio Se nhor Je sus se le van tar do tro no
e se co - lo car de pé para rece bê-lo na Gló ria Ce les ti al.
1) Além do di fen ci ado Diá cono Este vão, nós te mos mu i tas ou tras pes so as
na Bí blia que, se des ta ca ram mais pelo que fi ze ram do que pela fun ção que
ocu pa - vam. Oba di as, o mor do mo de Aca be se des ta cou por te mer ao Se
nhor, e ter sal vo a vida de cem pro fe tas do Se nhor (1Rs. 18.3-4).
2) Ebe de-Me le que, o etío pe eu nu co do rei Ze de qui as, se des ta cou por sal
var a vida do pro fe ta Je re mi as de uma cister na (Jr. 38.1-13).
3) As par te i ras Si frá e Puá, se des ta ca ram por sal var a vida de mu i tas cri
an ças he - bréi as (Êx. 1.15-21).
4) Após a mor te de Este vão, Deus le van tou um ou tro diá co no em seu lu gar,
Fi li - pe, o qual foi usa do po de ro sa men te para pro mo ver um gran de avi va
men to em Sa ma ria (At. 8.5-40).
CONCLUSÃO : Não impor ta qual a fun ção que você exer ça, as sim como o
diá co no Este vão se des ta cou até mais do que um após to lo; Deus pode fa zer
gran des co i sas atra vés de sua vida, in de pen den te da função que você exer
ça (1Co. 1.26-29).
ale gria
ini ci ou
1. O EVANGELHO DERRUBA AS BARREIRAS ÉTNICAS E RACIAIS
1) Ha via uma gran de ri va li da de en tre Sa ma ria e Je ru sa lém; e, con se
quen te - o Evan ge lho de Cris to men te en tre ju de us e sa ma ri ta nos (Jo.
4.9). Po rém, der ru ba to das as bar rei ras ét ni cas ou ra ci a is.
4) Em GL. 3.28, Pa u lo diz: “Des sar te, não pode ha ver ju deu nem gre go;
nem es - cra vo nem li ber to; nem homem nem mu lher; por que to dos vós sois
um em Cris to Je sus”.
re cu sa do hos pe da gem
1) De acor do com At. 8.5, Fi li pe anunci ou Cris to aos sama ri ta nos. Cris to é
a men sa gem cen tral dos pre ga do res. O ver da de i ro Evan ge lis ta anun cia
Cris to ao mun do.
E indo no ca mi nho, acon te ceu que, che gan do per to de Da mas co, su bi ta
men te o cer cou um res plen dor de luz do céu. E, ca in do em ter ra, ou viu uma
voz que lhe di zia: Sa u lo, Sa u lo, por que me per se gues? E ele dis se: Quem
és, Se nhor? E dis se o Se nhor: Eu sou Je sus, a quem tu per se gues. Duro é
para ti re cal ci trar con tra os agui lhões. E, ele tre men do e atô ni to, dis se: Se
nhor, que que res que faça? E dis se-lhe o Se nhor: Le van ta-te e en tra na ci da
de, e lá te será dito o que te convém fazer. At. 9.3-6
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des ta pas sa gem bí bli ca que,
o Se nhor Je sus Cris to re cru tou um sol da do que tra ba lha va do lado con trá
rio, para fazê-lo o seu mais fiel ali a do. Assim acon te ceu com Sa u lo de Tar
so, mais tar de co nhe ci do como Pa u lo. No seu ex tre mo zelo pelo Ju da ís
mo, ele apro va va a mor te de cris tãos, per se guia-os e os lan ça va nas pri sões.
Entre tan to, o Se nhor Je sus, o cha mou de ma ne i ra ir re cu sá vel, e o esco
lheu para tra ba lhar com o mes mo zelo e de di ca ção; po rém, a favor do bem
da sua Igre ja na face da ter ra.
1) Pa u lo, foi sem dúvi da, o apósto lo de Cris to que mais com pre en deu a uni
ver sa - li da de do Evan ge lho do Se nhor Je sus Cris to. To dos os de mais após
to los de Cris to, fo ram cha ma dos den tro do cír cu lo da Pa les ti na. Po rém,
Pa u lo foi cha - ma do fora da Pa les ti na, in dican do a sua com pre en são de
um Evan ge lho, não ape nas res tringi do aos Ju de us, mas sim, a toda a cri a tu
ra de ba i xo dos céus (Rm. 15.17-21).
2) Em At. 9.15, o Se nhor dis se acer ca de Pa u lo: “Este é para mim um vaso es
co lhi - do para levar o meu Nome pe ran te os genti os e reis, bem como pe ran
te os filhos de Isra el”.
3) De acor do com At. 13.44-48, Pa u lo sem pre prio ri za va o anun cio do Evan
ge lho aos Ju de us. Po rém, quan do es tes re je i ta vam a sua pre ga ção, ele se
vol ta va para os gen ti os.
4) O des fecho fi nal do Li vro de Atos dos Após to los ter mina Pa u lo fa zen do
sua úl ti ma ten ta tiva de pri o ri zar a pre ga ção do Evan ge lho aos Ju de us; e,
es tes, ao re je i tá-lo mais uma vez, Pa u lo se vol ta de fi ni ti va men te para os
gen ti os (At. 28.17-28). “To mai, pois, co nhe ci men to de que esta sal va ção de
Deus foi en vi - a da aos gen ti os. E eles a ou vi rão”. Esta previ são de Pa u lo
se cum priu atra vés da His tó ria Cris tã; pois, a Igre ja é cons ti tu í da qua se
que na sua to ta li da de de gen tios ori undos de to das na ções da ter ra.
5) Em 1Tm. 2.7, ele mes mo de cla ra: “Para isto fui de sig na do pre ga dor e
após to - lo (afir mo a ver da de, não min to), mes tre dos gen ti os na fé e na ver
da de”. 6) Em Rm. 11.13, Pa u lo tam bém de cla ra: “Di ri jo-me a vós ou tros,
que sois gen ti os! Vis to, pois, que eu sou após to lo dos gen ti os, glo ri fi co o
meu mi nis té rio”.
2. ESCOLHIDO DESTE O VENTRE MATERNO
1) Pa u lo já ha via sido es co lhi do pela pres ciên cia de Deus-Pai des de o ven
tre ma - ter no. Em GL. 1.15-16, ele dis se: “Qu an do, po rém, ao que me se pa
rou an tes de eu nas cer e me cha mou pela sua gra ça, aprou ve re ve lar seu Fi
lho em mim, para que eu o pre gas se en tre os gen ti os”.
3) De acor do com Is. 49.1-3, Pa u lo po dia dizer: “O Se nhor me cha mou des
de o meu nas ci men to, des de o ven tre de minha mãe fez men ção do meu
nome; fez a mi nha boca como uma es pa da agu da, na som bra da sua mão me
es con deu; fez-me como uma fle cha po li da, e me guar dou na sua al ja va, e
me dis se: Tu és o meu ser vo, és Isra el, por quem hei de ser glo ri fi ca do”.
4) Um dos re qui si tos do apos to la do, era ser cha ma do di re ta men te pelo Se
nhor. Pa u lo era um após to lo au tên ti co por que viuo Se nhor pes so al men te
e foi co - mis si o na do por Ele (At. 22.14-15).
5) Em GL. 1.1, Pa u lo po dia res pon der com au to ri da de aos que ques ti o na
vam o seu apos to la do, di zen do:“Pa u lo, após to lo, não da par te de ho mens,
nem por in ter mé dio de ho mem al gum, mas por Je sus Cris to e por Deus Pai,
que o res sus ci tou den tre os mor tos”.
6) Em 2Tm. 2.11, Pa u lo ain da dis se: “Para o qual eu fui de sig na do pre ga
dor, após to lo e mes tre”.
A Igre ja, na ver da de, ti nha paz por toda a Ju déia, Ga li léia e Sa ma ria, edi fi
can do-se e ca mi nhan do no te mor do Se nhor, e, no con for to do Espí ri to San
to, cres cia em número. At. 9.31
1º SEGREDO – PAZ
1) “A Igre ja, na ver da de, ti nha paz por toda a Ju déia, Ga li léia e Sa ma ria..”
(At. 9.31). Ape sar da Igre ja ex pe ri men tar um pe ri o do de paz na que le pe
río do, nem sem pre foi as sim. Um ca pí tu lo an tes (At. 8.1), de cre ve uma
gran de per se gui - ção. Por tan to, de po is da tem pes ta de, vem a bo nan ça.
Ape sar da Igre ja tam bém ter cres ci do em pe río do de per se gui ções, em pe
río do de paz, ela tem pos si bi li - da de de cres cer mu i to mais.
2) Em 1Tm. 2.2-3, Pa u lo acon se lha a Igre ja que faça ora ções e in ter ces sões
“em fa vor dos reis e de to dos os que se acham in ves ti dos de au to ri da de,
para que vi va mos vida tran qui la e man sa, com toda pi e da de e res pe i to.
Isto é bom e ace i tá vel di an te de Deus, nosso Sal va dor”. A Igre ja deve sem
pre orar em fa - vor da paz.
4) Em Is. 32.17, o Se nhor faz uma pro mes sa de paz ao seu povo, dizen do: “O
meu povo habi ta rá em mora das de paz, em mo ra das bem segu ras e em lu ga
res qui e tos e tran qui los”.
2º SEGREDO – ESTABILIDADE
1) “A Igre ja, na ver da de, ti nha paz por toda a Ju déia, Ga li léia e Sa ma ria,
edi fi - can do-se..” (At. 9.31). Qu an do a Igre ja es tar sen do per se gui da, ela
se tor na uma igre ja am bu lan te. Po rém, quan do Deus aben çoa com paz ao
seu povo (SL. 29.11), a Igre ja ad qui re es ta bi li da de, e co me ça a se edi fi
car.
2) Em 1Pd. 2.5, o após to lo Pe dro diz: “Tam bém vós mes mos, como pe dras
que vi vem, sois edi fi cados casa es pi ri tu al para ser des sa cerdó cio san to, a
fim de ofe recer des sa cri fí ci os es pi ri tu a is agra dáve is a Deus por in ter mé
dio de Je sus Cris to”.
3) Em Ef. 2.20-21, Pa u lo diz que: “Edi fi ca dos so bre o fun da men to dos
após to los e pro fe tas, sen do Ele mes mo, Cris to Je sus, a Pe dra Angu lar, no
qual todo edi - fí cio, bem ajus ta do, cres ce para san tuá rio de di ca do ao Se
nhor”.
4) Em 1Pd. 5.10, está es cri to que: “O Deus de toda a gra ça, que em Cris to vos
cha mou à sua eter na gló ria, de po is de ter des so fri do por um pou co, Ele mes
- mo vos há de aper fe i ço ar, fir mar, for ti fi car e fun da men tar”. Ale lu ia!
1) “A Igre ja, na ver da de, ti nha paz por toda a Ju déia, Ga li léia e Sa ma ria,
edi fi - can do-se e ca mi nhan do no te mor do Se nhor...” (At. 9.31). O te mor
do Se nhor, é sem dú vi da, o man da men to ge ral de toda a Bí blia (Ec. 12.13).
O te mor do Senhor era uma das ca u sas do cres ci men to da Igre ja Pri mi ti va.
2) Em At. 2.43, está es cri to que: “Em cada alma ha via te mor; e mu i tos prodí
gi os e si na is eram fe i tos por in ter mé dio dos após tolos”.
3) Em Is. 33.6, está es cri to: “Ha ve rá, ó Sião, es ta bi li da de nos teus tem pos,
abun - dân cia de sal va ção, sa be do ria e co nhe cimen to; o te mor do Se nhor
será o teu te sou ro”.
1) “A Igre ja, na ver da de, ti nha paz por toda a Ju déia, Ga li léia e Sa ma ria,
edi fi can do-se e ca mi nhan do no te mor do Se nhor, e, no con for to do Espí ri
to San to, crescia em nú me ro” (At. 9.31). A Igre ja sem pre de pen de rá do
Espíri to San to para cres cer. Quem ler o Li vro de Atos dos Após to los, per ce
be que, o con for to e con so la ção do Espíri to San to foi e con ti nu a rá sen do
o fa tor de ter mi nan te do cres ci- men to da Igre ja na face da ter ra.
2) Em 2Co. 1.4, Pa u lo afir ma que: “É Ele que nos con for ta em toda a nos sa
tri bu - la ção, para po der mos con so lar os
con so la ção com que nós mes mos
que es ti ve rem em qual quer an gús tia, com a so mos con tem pla dos por
Deus”.
3) Em Fp. 1.19, Pa u lo afir ma que, nós po de mos con tar com o “So cor ro do
Espí - ri to de Je sus Cris to”.
4) Em Is. 59.19, está es cri to que: “Vindo o ini mi go como uma cor ren te de
águas, o Espí ri to do Se nhor ar vo ra rá con tra ele a sua Ban de i ra”. O Espíri
to San to é o Guia e Ori en ta dor da Igre ja. Ele é o Confor ta dor e Con so la dor
do povo de Deus na face da ter ra.
Por que era ho mem bom, che io do Espí ri to San to e de fé. E mu i ta gen te se
uniu ao Se nhor. At. 11.24
1) Bar na bé pos su ía o fru to da bon da de (GL. 5.22). Por que ele era um ho
mem bom? Cer ta men te, al gu mas ati tu des de Bar na bé re gis tra das nas
Escri tu ras, o qua li fi cam como um homem de bem, um ho mem bom.
2) De acor do com At. 4.36, o nome an te ri or de Bar na bé era José. Bar na bé,
era Isra e li ta da Tri bo de Levi, e nas ci do na Ilha de Chi pre. O fato dos apósto
los mu dar o seu nome para Bar na bé, que quer di zer fi lho da conso la ção, o
iden ti - fi cam como um ho mem pa ci fi cador e che io de bon da de.
3) De acor do com At. 4.37, Bar na bé ven deu uma pro pri e da de e in ves tiu
todo o di nhe i ro na Obra de Deus. Por tan to, era uma ho mem bom e ge ne ro
so. 4) De acor do com At. 9.26-27, Bar na bé acre di tou no mi nis té rio de Pa u
lo, e lhe apre sen tou aos após to los. Bar na bé in ves tia no po ten ci al das pes
so as.
5) De acor do com At. 11.25, Bar na bé mais uma vez in ves tiu no mi nis té rio
de Pa - u lo, e foi buscá-lo em Tar so, e o le vou a Anti o quia, onde se tor nou
uma gran - de es co la de pre pa ra ção mis si o ná ria para am bos.
6) Em At. 13.1-4, O pró prio Espíri to San to cha mou por nome a Bar na bé e Pa
u lo, e os de sig nou para uma gran de obra missi o ná ria, na qual, fun da ram
diver sas igre jas em vá ri as ci da des.
1) Bar na bé era também um ho mem che io do Espí ri to San to. Por cau sa des
ta gra ça de Deus em sua vida, uma nu me ro sa mul ti dão se ajun tou a ele e a
Pa u - lo em Antio quia (At. 11.26).
2) Ser che io do Espí ri to San to, é uma vir tu de que todo obre i ro deve pos su
ir. Em At. 2.4, o tex to diz que: “To dos fi ca ram chei os do Espí ri to Santo”. 3)
Em At. 4.8, o tex to diz que: “Pe dro, cheio do Espí ri to Santo”, se di ri giu as au
to ri da des do povo e aos an ciãos.
4) Em At. 4.31, o tex to diz que: “To dos fo ram chei os do Espí ri to San to e,
com in - tre pi dez, anun ci a vam a pa la vra de Deus”.
5) Em At. 6.3, o tex to diz que, os ho mens es co lhi dos para tra ba lhar na Obra
de Deus, de vem ser “Ho mens de boa re pu ta ção, che i os do Espíri to e de Sa
be do - ria”.
6) Em At. 6.5, o texto diz que, Este vão, era um “ho mem che io de fé e do Espí
ri to San to”.
7) Em At. 13.9, o tex to diz que, Sau lo, tam bém cha ma do Pa u lo fi cou “Che
io do Espí ri to Santo”. Todos os gran des ho mens usa dos por Deus nas Escri tu
ras, eram ho mens chei os do Espí ri to San to (Gn. 41.38; Nm. 27.18; Jz. 3.10;
Jz. 6.34; 1Sm. 16.13; Lc. 4.1; At. 11.24; Ef. 5.18 etc.).
2) De acor do com At. 6.5, Este vão tam bém era um ho mem che io de fé.
3) De acor do com Mt. 8.10, o pró prio Je sus deu tes te mu nho de um Cen tu
rião che io de fé em Ca far na um.
4) De acor do com Mt. 15.28, Je sus en con trou uma mulher de uma gran de fé
na re gião de Tiro e Si dom.
5) Em Rm. 1.17, Pa u lo diz que, o Evan ge lho se re ve la de fé em fé; como está
escri to: “O Jus to vi ve rá da fé”.
6) Em GL. 3.9, Pa u lo diz que: “Os da fé são aben ço a dos com o cren te
Abraão”.
3.7 Em Hb. 11.1, está es cri to que: “A fé é a cer te za das co i sas que se espe
ram, a con vic ção de fa tos que se não vêem”. Os gran des he róis da Bí blia tri
un fa ram pela fé (Hb. 11.2-40). Por isso, de ve mos tam bém ser ho mens che i
os de fé.
E, ser vin do eles ao Se nhor e je ju an do, dis se o Espí ri to San to: Se pa rai-
me, ago ra, Bar na bé e Sa u lo para a obra a que os te nho cha ma do. At. 13.2
1) O Espí ri to San to viu a ne ces si dade com ur gên cia os dois mis si o ná ri
os, Sa u lo para a obra a que os te nho cha ma do” (At. 13.2). Não po dia ser para
de - po is, ti nha que ser “agora”.
2) Em At. 16.7, o tex to diz que Pa u lo queria ir para Bi tí nia “mas o Espí ri to
de Je sus não o per mi tiu”. O Espí ri to San to co nhece as re giões pri o ri tári as
para se fa zer mis sões.
3) Em At. 16.6, o tex to diz que fo ram “im pe di dos pelo Espí ri to San to de
pre gar a pa la vra na Ásia”. O Espí ri to San to é o Guia e o Orien ta dor da obra
mis si o ná - ria.
INTRODUÇÃO : Neste tex to sa gra do, nós en con tra mos uma re ve lação
acer ca do cla mor mis si o ná rio das
Espí rito San to pri o ri zou
na ções. Em cada uma das vi a gens mis si o ná ri as de Pa u lo, o uma de ter
mina da re gião para a evan ge li za ção. Na pri me i ra
1) Esta fra se: “Passa à Ma ce dô nia”, tor nou-se no meio evan gé li co uma fra
se mu ito po pu lar, quan do al gum obre i ro pede o ou tro para co o pe rar com
ele na sua con gre ga ção. Po rém, mu i to mais do que isso, esta fra se re ve la o
cla - mor das na ções da ter ra pe din do so cor ro missi o ná rio. Assim como um
va - rão ma ce dô nio pe dia aju da para o seu país na visão mis si o ná ria que Pa
u lo teve, o afri ca no pode está pe din do aju da, di zen do: “Pas sa á Afri ca e
aju - da-nos”; um asiá ti co pode es tar dizen do: “Passa a Ásia e aju da-nos”; um
eu ro peu pode es tar di zen do: “Pas sa á Eu ro pa e aju da-nos”; um mo ra dor
da Oceâ nia pode estar di zen do: “Passa á Oceâ nia e aju da-nos”; um la ti no-
ame rica no pode es tar di zen do: “ Pas sa á e, um nor te-ame ri ca no pode es tar
di zen do: aju da-nos” (Mc. 16.15 e Rm. 1.16). Amé ri ca La ti na e aju danos”;
“Pas sa á Amé ri ca do Nor te e
2) Em At. 16.10, está es cri to: “Assim que teve a vi são, ime di a ta men te, pro
cu ra - mos par tir para aque le des ti no, con clu in do que Deus nos ha via cha
ma do para lhes anun ci ar o Evan ge lho”. Pa u lo foi obe di en te a visão do
Senhor, e par tiu para con quis tar um novo cam po missi o ná rio.
3) Fi li pos, foi a por ta que Deus abriu para Pa u lo di vul gar o Evan ge lho na
Eu ro - pa. Fi li pos, era uma ci da de da Ma ce dô nia e co lô nia ro ma na, que
re ce beu este nome em ho me na gem a Fi li pe, pai de Ale xan dre Mag no, e re
ce bia mu i tos pri - vi lé gi os de Roma. Ali, Pau lo ganhou Lí dia para Cris to, a
pri me i ra alma ga nha por Pa u lo em con ti nen te eu ro peu (At. 16.12-15).
4) Ain da em Fi li pos, Deus ope rou o gran de mi la gre do ter re moto que sa cu
diu os ali cer ces da pri são, le van do o cár ce re i ro e toda a sua fa mí lia a ace i
tar a Cris to (At. 16.25-34). O Se nhor sem pre co o pe ra va com os seus ser vos
por meio dos si na is que os se gui am (Mc. 16.20).
1) De po is des ta vi são, Pa u lo pas sou a pri o ri zar os cam pos ain da não con
quis - ta dos. Em Rm. 15.19-20, ele disse: “Por for ça de si na is e pro dí gi os,
pelo po der do Espí ri to San to; de ma ne i ra que, des de Je ru sa lém e cir cunvi
zi nhan ças até ao Ilí rico, te nho di vul ga do o Evan ge lho de Cris to, es for çan
do-me,des te modo, por pre gar o Evan ge lho, não onde Cristo já fora anun ci a
do, para não edi fi car so bre fun da mento alhe io”.
4) Em Is. 54.2-3, o Se nhor faz uma gran de pro mes sa da ex pan são do seu
povo, di zen do: “Alar ga o es pa ço da tua ten da; esten da-se o tol do da tua ha
bi ta ção, e não o im pe ças; alon ga as tuas cor das e firma bem as tuas es ta cas.
Por que trans bor da rás para a di re ita e para a es quer da; a tua pos te ri da de
pos su i rá as na ções e fará que se po vo em as ci da des asso la das”.
De po is dis to, de i xan do Pa u lo Ate nas, par tiu para Co rin to.Teve Pa u lo du
ran te a no i te uma vi são em que o Se nhor lhe dis se: Não te mas; pelo con trá
rio, fala e não te ca les; por quan to Eu es tou con ti go, e nin guém ou sa rá fa
zer-te mal, pois te nho mu i to povo nes ta ci da de. E ali per ma ne ceu um ano e
seis me ses, en si nan do en tre eles a pa la vra de Deus. At. 18.1,9-11
1) Co rinto, pas sou a ser co nheci da como, a Igre ja dos dons es pi ri tu ais. Ha
via li ber da depara as ma ni fes ta ções do Espí ri to San to
A Igre ja de Co rin to dava lu gar ao Espí ri to San to, e
na Igre ja da que la ci da de. pos su ía as ca rac te rís ticas
2) Em 1Co. 1.5, Pa u lo che gou a des ta car o gran de pri vi lé gio da Igre ja de
Co rin to, di - zen do: “Por que, em tudo, fos tes en ri que ci dos Nele, em toda a
pa la vra e em todo o co nhe cimen to”.
2) Para ven cer a car ne, é pre ci so an dar no Espí ri to. Por isso, Pa u lo diz:
“Digo, po rém: Andai no Espí ri to e ja ma is sa tis fa re is à con cu pis cência da
car ne. Por - que a car ne mi li ta con tra o Espí ri to, e o Espí ri to, con tra a car
ne, por que são opos tos en tre si; para que não fa ça is o que, por ven tu ra, seja
do vos so que rer” (GL. 5.16-17).
3) Em 1Co. 6.20, Pa u lo per gun ta: “Aca so, não sa be is que o vosso cor po é
san tuá - rio do Espíri to San to, que está em vós, o qual ten des da par te de
Deus, e que não sois de vós mes mos?”
Che gou este fato ao co nhe ci men to de to dos, as sim ju de us como gre gos ha
bi tan tes de Éfe so; veio te mor so bre to dos eles, e o Nome do Se nhor Je sus
era en gran de ci do. At. 19.17
de con fron tar as di vin da des pa gãs ali exis ten tes, e o Nome do Se nhor Je
sus era en gran de ci do.
2) De acor do com At. 18.18-19, ao fi nal da sua se gun da via gem missi o ná
ria, Pa u - lo ha via de i xa do o ca sal mis si o ná rio Pris ci la e Áqui la em Éfe
so, para ali im plan tar uma base mis si o ná ria.
3) De acor do com At. 19.1-7, o tra ba lho de Áqui la e Pris ci la deu fru to, e Pa
u lo já en con trou 12 no vos con ver ti dos em Éfe so, com os qua is deu início
ao seu tra - ba lho.
4) De acor do com At. 19.10, Pa u lo con cen trou o seu minis té rio em Éfe so
por um es pa ço de dois anos, e to dos os ha bi tan tes da Ásia ti ve ram a opor tu
ni da de de ou vir a pa la vra de Deus.
1) Éfe so, era uma es pé cie de Apa re ci da do Nor te – SP, onde ro me i ros de
todo Bra sil se di ri gem ao san tuá rio na ci o nal de Apa re ci da, para pa ga rem
pro mes - sas (At. 19.35). Po rém, o po der de Deus se ma ni fes tou de ma ne i ra
tão ex tra - or di ná riaem Éfe so, que, os ro me i ros nem es ta vam mais se in te
res sando pe las ima gens e ni chos de Di a na, os qua is eram co merci a li za
dos pe los am bu lan tes que fi ca vam em vol ta do templo de Di a na (At. 19.23-
28).
3) Em At. 19.20, está escri to que: “Assim, a pa la vra do Se nhor cres cia e pre
va le cia po de ro sa men te”.
4) Em 1Co. 16.8-9, Pa u lo che gou a afir mar que, o mo ti vo da sua per ma nên
cia em Éfe so, foi “Por que uma por ta gran de e efi caz.” se lhe abriu para o tra
ba lho do Se nhor na quela ci da de.
5) Em Ef. 5.18, Pa u lo es cre veu mais tar de para os cren tes de Éfe so, di zen
do: “E não vos em bri a gue is com vi nho, no qual há dis so lu ção, mas en chei-
vos do Espí ri to”. Ale lu ia!
1ª ÂNCORA – A ORAÇÃO
2) A ora ção é a pri me i ra ân co ra que o cristão deve lan çar di an te das tem
pes ta - des da vida. No SL. 50.15, está es cri to: “Invo ca-me no dia da an gús
tia; Eu te li vra rei, e tu me glo ri fi ca rás”.
3) Em Jn. 2.2, do fundo do mar Jo nas lan çou a ân co ra da ora ção, e dis se: “Na
mi nha angús tia, cla mei ao Se nhor, e Ele me res pon deu; do ven tre do abis
mo, gri tei, e tu me ou vis te a voz”.
2) O Cris tão sem pre pre ci sa da ân co ra da Pa la vra de Deus para se apo i ar.
Um pro fis si o nal que apre sen ta um te le jor nal, é cha ma do de ân co ra, de vi
do a cre - di bi li da de que ofe re ce aos
que ofe re ce cre di bi li da de
seus te les pec ta do res. A Pa la vra de Deus é a ân co ra aos seus ou vin tes (Pv.
30.5).
3) Em Is. 40.8, está es cri to: “Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a Pa la vra de
nos so Deus per ma ne ce eter na men te”.
4) No SL. 119.89, está es cri to: “Para sem pre, ó Se nhor, está fir ma da a tua Pa
la vra no céu”. A Pa la vra de Deus ofe re ce se gu ran ça e fir me za ao Cris tão.
3ª ÂNCORA – A ESPERANÇA
3) Em 1Tm. 4.10, Pa u lo ain da diz que: “Te mos pos to a nos sa Espe ran ça no
Deus Vivo, Sal va dor de to dos os ho mens, es pe ci al men te dos fiéis”.
4) Em CL. 1.27, Pa u lo afir ma que: “Deus quis dar a co nhe cer qual seja a ri
que za da glória des te mis té rio en tre os gen ti os, isto é, Cris to em vós, a Espe
ran ça da Gló ria”.
4ª ÂNCORA – A FÉ
1) De acor do com al guns en ten di dos no as sun to, ape nas 500 gra mas de fer
ro de uma ân co ra sus ten ta 5.000 qui los de um na vio em alto mar. Nes te as
pec to, o sím bo lo mais apro pri a do é a Fé. Pois, se a nossa fé, mes mo que pe
que na, for efi ci en te como um grâo de mos tar da, pode re a li zar gran des co i
sas, a pon to de transpor tar mon tes (Mt. 17.20).
4) Em 1Co. 13.13, está es cri to que: “Ago ra, pois, per ma ne cem a fé, a es pe
ran ça e o amor, es tes três; po rém o ma i or des tes é o amor”. De acor do com o
após to lo Ti a go, a fé acom pa nha da pe las obras, for ma o ver da de i ro amor
(Tg. 2.14-18).
CONCLUSÃO : A Ora ção, a Espe ran ça, a Pa la vra de Deus, e a Fé, são as
qua tro ân - co ras que o Cris tão pre ci sa usar para ven cer as tem pes ta des des
ta vida. Estas qua tro ân coras dão sus ten ta bi li da de e fir me za ao Cris tão.
Pois, to das es tas qua tro ân coras le vam os Cristãos a se apo i a rem em Deus.
Por que não me en ver go nho do Evan ge lho de Cris to, pois é o po der de Deus
para sal va ção de todo aque le que crê, pri me i ro do ju deu e tam bém do gre
go. Rm. 1.16
INTRODUÇÃO: Este tex to sa gra do, des cre ve o fer vor de Pa u lo em tes te
mu nhar do Evan ge lho de Cris to. Esse mesmo fer vor de Pa u lo em pro cla
mar o Evan ge lho de Cris to, deve con ta gi ar to dosos Cris tãos. Nun ca po de
mos nos en vergo nhar do Po de - ro so Evan ge lho de Cris to. Quem se en ver
go nhar de ser Cris tão, ou de anun ci ar o Evan ge lho de Cris to, não é dig no de
ser Cristão. De ve mos fa lar de Cris to com en tu - si asmo, e pro cla mar com
ou sa dia as boas-no vas de sal va ção.
1) O pró prio Pau lo afir ma que, o Evan ge lho de Cris to “é o po der de Deus
para a sal va ção de todo aque le que crê.” (Rm. 1.16). O Evan ge lho de Cris to é
o po der ati vo de Deus na sal va ção do pe ca dor.
2) O Evan ge lho de Cris to não é pri vi lé gio de al guns, é pri vi lé gio de toda
cri a tu ra (Mc. 16.15).
Jus ti fi ca dos, pois, me di an te a fé, te mos paz com Deus por meio de nos so
Se nhor Je sus Cris to. Rm. 5.1
1º FONTE – A FÉ
2) Em Rm. 4.1-13, Pa u lo afir ma que Abraão foi jus ti fi ca do pela fé, quan do
creu em Deus, e isso lhe foi im pu ta do para jus ti ça (Gn. 15.6).
3) Em Rm. 10.11, está es cri to que: “Todo aque le que Nele crê não será con fun
- di do”.
4) So men te a fé li vra o pe ca dor da con de na ção; pois, em Jo. 3.17-18, o pró
prio Je sus dis se: “Por que Deus en vi ou o seu Fi lho ao mun do não para que
con de nas se o mun do, mas para que o mun do fos se sal vo por Ele. Quem crê
Nele não é con de na do; mas quem não crê já está con de na do, por quan to não
crê no Nome do Uni gê ni to Fi lho de Deus”. Por tan to, quem crê está jus ti fi
ca do e li vre da con de nação eter na.
2º FONTE – A GRAÇA
1) Em Rm. 3.24, Pa u lo diz: “Sen do jus ti fica dos gra tu i ta men te pela sua
gra ça, me - di an te a Re den ção que há em Cris to Je sus”. A gra ça é a se gun
da fon te da jus - ti fi ca ção do pe ca dor. A gra ça é a ati tu de de Deus para com
o pe ca dor ar re pen di do, con ce den do-lhe o
que Deus con ce de gra tu i ta men t
per dão e a jus ti fi ca ção. É o fa vor ime re ci do e ao pe ca dor que creu em
Cris to Je sus.
2) Em Tt. 3.7, Pa u lo afir ma ain da que: “Jus ti fi ca dos por gra ça, nos tor ne
mos seus her de i ros, se gun do a es pe ran ça da vida eter na”.
3) Em Ef. 2.8, está es cri to: “Por que pela gra ça sois sal vos, me di an te a fé; e
isto não vem de vós; é dom de Deus”. Ale lu ia!
4) Em Tt. 2.11, está es cri to que: “A gra ça de Deus se ma ni fes tou sal va do ra
a to - dos os ho mens”. A gra ça de Deus de cla ra o pe ca dor sal vo e justi fi ca
do!
2. Em Ef. 1.7, está es cri to: “No qual te mos a re den ção, pelo seu san gue, a re
mis - são dos pe ca dos, se gun do a ri que za da sua gra ça”. Por tan to, uma fon
te de - pen de da ou tra no pro ces so de jus tifi ca ção do pe ca dor.
3. Em CL. 1.13-14, Pa u lo diz que, Deus “nos li ber tou do im pé rio das tre vas
e nos transpor tou para o re i no do Fi lho do seu amor, no qual te mos a reden
ção, a re mis são dos pe ca dos”. Para de cla rar o pe ca dor isento de cul pa, a
Justi ça de Deus exi gia que al guém as su me a nos sa cul pa. E, atra vés da sua
sua re den - ção, Cris to as sumiu a cul pa, e o pe ca dor foi jus tifi ca do. Gló ri
as a Deus!
CONCLUSÃO : Cris to já efe tu oua nos sa re denção e jus tifi ca ção na cruz.
Ago ra, fo - mos de cla ra dos jus tos; “Pois as sim como, por uma só ofen sa,
veio o ju í zo so bre to - dos os ho mens para con de na ção, as sim tam bém, por
um só ato de justi ça, veio a gra ça so bre to dos os ho mens para a justi fi ca ção
que dá vida”. (Rm. 5.18). Ale lu ia!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, a
Igre ja do Se nhor Je sus Cris to tem o Espí ri to Santo como o seu Guia e Ori en
ta dor. O Espí ri to San to é o Guia do Cris tão. Todos os fi lhos de Deus são gui
a dos pelo Espí ri to Santo.
1) Em Jo. 16.13, o pró prio Je sus disse: “Qu an do vier, po rém, o Espí ri to da
Ver - da de, Ele vos gui a rá a toda a ver da de; por que não fa la rá por si
mesmo, mas dirá tudo o que ti ver ou vi do e vos anun ci a rá as co i sas que hão
de vir”.
2) Em Mt. 23.10, Jesus já ha via dito: “Nem se re is cha ma dos gui as, porque
um só é o vos so Guia, o Cristo”.
3) O Se nhor Je sus Cris to guia a sua Igre ja atra vés do seu Espí ri to; pois, em
Rm. 8.9, está es cri to que: “Se al guém não tem o Espí ri to de Cris to, esse tal
não é Dele”.
1) O Espí ri to Santo, é tan to o Guia da Igre ja, como tam bém o Guia in di vi du
al de cada cren te na ter ra. No SL. 143.10, Davi já ha via so li ci ta do ao Se
nhor, dizen do: “Ensi na-me a fa zer a tua von ta de, pois tu és o meu Deus; guie-
me o teu Bom Espíri to por ter re no pla no”.
2) No SL. 25.9, está es cri to que, o Se nhor “Guia os humil des na jus ti ça e en
si na aos man sos o seu ca mi nho”.
3) Em GL. 5.25, Pa u lo diz: “Se vi ve mos no Espí ri to, ande mos tam bém no
Espí ri to”.
3. O ESPÍRITO SANTO É O GUIA DA OBRA MISSIONÁRIA
Por que o re i no de Deus não é co mi da nem be bi da, mas jus ti ça, e paz, e ale
gria no Espí ri to San to. Rm. 14.17
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, o
Re i no de Deus pos suí três sig ni fi ca dos es pi ri tu ais im por tan tes:
ri to San to. A Justi ça cor res ponde a tudo aquilo que é
Jus ti ça, Paz e Ale gria no Espí cor re to e ver da de iro. O Re i no
de Deus é Jus ti ça, por que o seu Rei é Jus to e ama a jus ti ça (SL. 11.7). A Paz
cor res - pon de a har mô nia e tran quili da de que o Re i no de Deus pro por ci o
na aos seus ci da - dãos. O Re i no de Deus é Paz, por que o seu Rei é a nos sa
Paz (Is. 9.6; Mq. 5.5 e Rm. 5.1). A Ale gria no Espí ri to San to cor res pon de a
fe li ci da de de quem ser ve ao Bon do - so Rei Je sus (Fp. 4.4). O Re i no de
Deus é Ale gria no Espí ri to San to, por que na pre - sen ça do nos so Rei há far
tu ra de ale gria (SL. 16.11).
1) To dos os ci da dãos de bem que vi vem nes te mun do, an se i am por um mun
do mais jus to, onde a ver da de i ra jus ti ça seja im plan ta da na ter ra. Só ha ve
rá Jus - ti ça Ver da de i ra na ter ra, quan do o Re i no de Deus for im plan ta do
na sua to ta - li da de en tre os ho mens (Is. 11.1-10).
2) De acor do com Mt. 5.6, o pró prio Rei Je sus ga ran tiu que, ha ve rá um dia
em que to dos os que tem fome e sede de justi ça se rão far tos.
3) Em Jr. 23.5, o pró prio Se nhor faz uma pro mes sa, di zen do: “Eis que vêm
dias, diz o Se nhor, em que le van ta rei a Davi um Re no vo Jus to; e, rei que é,
re i na rá, e agi rá sa bi a men te, e exe cu ta rá o ju í zo e a jus ti ça na ter ra”.
4) Em Is. 32.1, está es cri to: “Eis aí está que re i na rá um Rei com justi ça, e em
re ti - dão go ver na rão prín ci pes”.
2. O REINO DE DEUS É PAZ
2) Para o ho mem que vive em comu nhão com Deus, as pro mes sas são sem pre
de paz. Em Lv. 26.6, o Se nhor ha via fe i to uma pro mes sa de paz ao Isra el
obe di - en te, di zen do: “Esta be le ce rei paz na ter ra; de i tarvos-ei, e não ha
ve rá quem vos es pan te; fa rei ces sar os ani ma is no ci vos da ter ra, e pela vos
sa ter ra não pas sa rá es pa da”.
3) Em Jó 9.4, está es cri to: “Ele é sá bio de co ra ção e gran de em po der; quem
por fi ou com Ele e teve paz?”. Ne nhum ho mem que con ten der com o Se nhor
terá paz.
4) Em Jó 22.21, está escri to: “Re con ci lia-te, pois, com Ele e tem paz, e as sim
te so bre vi rá o bem”. Aí está o se gre do da ver da de i ra paz!
3. O REINO DE DEUS É ALEGRIA NO ESPÍRITO SANTO
CONCLUSÃO : O grande con se lho do Rei aos seus sú di tos é o seguin te:
“Mas bus cai pri me i ro o Rei no de Deus, e a sua jus ti ça, e to das es sas co i
sas vos se rão acres cen ta das” (Mt. 6.33). Ao co lo car mos o Re i no de Deus
em prime i ro lu gar em nos sas vi das, o Se nhor nos acres cen ta rá jus ti ça, paz
e ale gria no Espí rito San to. Ale lu ia!
pas sou no tes te. Obre i ro apro va do, é aque le que con se guiu agra dar a Deus
nas suas ati tu des di an tes das pro va ções. Em 2Co. 11.19, Pa u lo afir ma que
os apro va dos de vem se tor nar co nhe cidos em nos so meio.
Cer ta men te, a pa la vra da cruz é lou cu ra para os que se per dem, mas para
nós, que so mos sal vos, po der de Deus. 1Co. 1.18
1) Para os Ju de us, quem mor res se numa cruz era mal di to de Deus (Dt. 21.22-
23). Po rém, para os Cren tes sal vos “Cristo nos res ga tou da mal di ção da lei,
fa zen do-se ele pró prio mal di ção em nos so lu gar (por que está es cri to: Mal
di to todo aque le que for pen du ra do em ma de i ro), para que a ben ção de
Abraão che gas se aos gen ti os, em Je sus Cris to”. (GL. 3.13-14).
2) Para os Ju de us, mor te de cruz era ali e na ção com ple ta e mal dição di ante
de Deus (Dt. 21.22-23). Po rém, para os Cren tes sal vos, Deus, atra vés de Cris
to “ha - ven dofeito a paz pelo san gue da sua cruz, por meio dele, re con ci li as
se con si - go mes mo to das as co i sas, quer so bre a ter ra, quer nos céus”
(CL.1.20).
3) Para os Ju de us, todo aque le que não pra ti cas se as or de nan ças es cri tas
na Lei de Mo i sés, era mal di to (GL. 3.10). Po rém, para os Cren tes sal vos, Je
sus Cris - to “ten do can ce la do o es cri to de dí vi da, que era con tra nós e cons
ta va de or - de nan ças, o qual nos era pre ju di ci al, re mo veu-o in te i ra men
te, en cra van do-o na cruz” (CL. 2.14).
4) Para os Ju de us, a cruz era der ro ta e des tru i ção para o cru ci fi ca do (Dt.
21.22-23). Po rém, para os Cren tes sal vos, a Cruz de Cris to foi a sua vi tó ria
so - bre Sa ta nás e os de mô ni os, pois, “des po jan do os
pu bli ca men te os ex pôs ao des pre zo, tri un fan do
prin ci pa dos e as po tes ta des, de les na cruz” (CL. 2.15).
1) Embo ra, a men sa gem da cruz pa re ça lou cu ra para os per di dos; para nós
os sal vos, ela é glo ri o sa e po de ro sa. Para os Ju de us, a cru ci fica ção de Je
sus é um es cân da lo (1Co. 1.23). Entre tan to, “Para os que fo ram cha ma dos,
tan to ju de us como gre gos, pre ga mos a Cris to, po der de Deus e Sa be do ria
de Deus” (1Co. 1.24).
2) Para os Gen ti os que não co nhe cem a Deus, a cruci fi ca ção de Cris to é
uma lou - cu ra (1Co. 1.23). Entre tan to, “A lou cu ra de Deus é mais sá bia do
que os ho - mens; e a fra que za de Deus é mais for te do que os ho mens” (1Co.
1.25).
3) A men sa gem da Cruz de Cristo é tão po de ro sa, que Pa u lo che gou a es cre
ver aos Co rin ti os, di zen do: “Por que nada me pro pus sa ber en tre vós, se não
a Je - sus Cris to e este cru ci fi ca do.para que a vos sa fé não se apo i as se em
sa be do ria hu ma na, e sim no po der de Deus” (1Co. 2.2-5).
4) A men sa gem da Cruz era tão po de ro sa na vida de Pa u lo, que ele che gou
a es - cre ver aos Gá la tas, di zen do: “Mas lon ge es te ja de mim glo ri ar-me, a
não ser na cruz de nos so Se nhor Je sus Cris to, pela qual o mun do está cru ci fi
ca do para mim e eu, para o mun do” (GL. 6.14).
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do re ve la, os qua tro gran des va lo resque
Cris to se tor nou para nós. Ele se tor nou para nós: Sa be do ria, Jus ti ça, San ti
fi ca ção, e Re den - ção. Je sus Cristo é a nos sa Sa be do ria, a nos sa Justi ça, a
nos sa San ti fi ca ção, e a nos sa Re den ção.
2) Em Ef. 1.8-9, está es cri to que: “Deus der ra mou abun dan te men te so bre
nós em toda a sa be do ria e pru dên cia, des ven dan do-nos o mis té rio da sua
von ta - de, se gun do o seu be ne plá ci to que pro pu se ra em Cris to”.
3) Em CL. 2.3, está escri to que, em Cristo “To dos os te sou ros da sa be do ria e
do co nhe cimen to es tão ocul tos”.
4) Em Ef. 3.10, está es cri to que: “Pela igre ja, a mul ti for me sa be do ria de
Deus se tor ne co nheci da, ago ra, dos prin ci pa dos e po tes tades nos lu ga res
ce les ti a is”. 2. JESUS CRISTO É A NOSSA JUSTIÇA
1) A Jus ti ça é a vir tu de mo ral que ins pi ra o tros, e faz dar a cada um o que é
seu. A Justi ça é um di re i to que to dos têm. Je sus Cris to é o nos so Di re i to.
Atra vés de Cris to, nós te mos o di re i to gra tu í to a vida eter na (Rm. 6.23). A
sal va ção con quis ta da por Cris to, a nos sa Justi ça, é um di re i to ad qui ri do
e ina li e ná vel de todo aque le que Nele crê (At. 16.31 e Hb. 5.7-9).
2) Em 2Co. 5.21, está es cri to que: “Aque le que não co nhe ceu pe ca do, Ele o
fez pe ca do por nós; para que, Nele, fos sê mos fe i tos jus ti ça de Deus”.
3) Em Is. 61.10, está es cri to: “Re go zi jar-me-ei mu i to no Se nhor, a mi nha
alma se ale gra no meu Deus; por que me co briu de vestes de sal va ção e me en
vol - veu com um man to de jus ti ça, como no i vo que se ador na de tur ban te,
como no i va que se en fe i ta com as suas jói as”.
4) Em Jr. 23.6, está es cri to que: “Nos seus dias, Judá será sal vo, e Isra el ha bi
ta rá se gu ro; será este o seu nome, com que será cha ma do: SENHOR,
JUSTIÇA NOSSA”.
3. JESUS CRISTO É A NOSSA SANTIFICAÇÃO
1) A San ti fi ca ção é a se pa ra ção do pe ca do para se con sa grar a Deus. Sem
o sa - cri fí cio de Cris to na cruz, não ha ve ria como ser mos san ti fi ca dos;
pois, em Hb. re conhe ci men to do di re i to dos ou
10.14, está es cri to que, o Se nhor Je sus Cris to “com um úni ca ofer ta, aper fe
i - ço ou para sem pre quan tos es tão sen do san ti fi ca dos”. Deus só nos ace i
ta como san tos, por ca u sa da san ti da de de seu Fi lho Je sus Cris to (Rm. 1.4-
7).
2) Em Rm. 6.22, está escri to que: “Ago ra, po rém, li ber ta dos do pe ca do,
trans for ma dos em ser vos de Deus, ten des o vos so fru to para a san ti fi ca ção
e, por fim, a vida eter na”.
3) Em 1Ts. 4.3, está es cri to que: “Esta é a von ta de de Deus; a vossa san ti fi ca
ção, que vos abs te nha is da pros ti tui ção”.
4) Em 1Pd. 1.2, está es cri to que, nós fo mos “Ele i tos, se gun do a pres ciên cia
de Deus Pai, em san ti fi ca ção do Espí ri to, para a obe diên cia e a as per são
do san gue de Je sus Cristo, gra ça e paz vos se jam mul ti pli ca das”.
1) A Re den ção é a sal va ção efe tu a da por Cris to, o nos so Re den tor e Sal
va dor (Jó 19.25). Ele re di miu a nos sa alma, atra vés do seu pre ci o so san gue
(1Pd. 1.18-19 e Ap. 1.5).
2) Em Ef. 1.7, está es cri to que: “Te mos a re den ção, pelo seu san gue, a re mis
são dos pe ca dos, segun do a ri que za da sua gra ça”.
3) Em CL. 1.13-14, está es cri to que: “Ele nos li ber tou do im pé rio das tre vas
e nos transpor tou para o re i no do Fi lho do seu amor, no qual te mos a reden
ção, a re mis são dos pe ca dos”.
4) Em Rm. 3.24, está es cri to que, nós fo mos “Jus ti fica dos gra tu i ta men te,
por sua gra ça, me di an te a re den ção que há em Cris to Je sus”. Ale lu ia!
INTRODUÇÃO : O após to lo Pa u lo, apre sen ta atra vés des te tex to sa gra
do, as três ân co ras per ma nen tes do Cris ti a nis mo: A fé, a es pe ran ça e o
amor. A fé, a es pe ran ça e o amor, são, sem dúvi da, as três ma i o res vir tu des
cris tãs. A fé é a cer te za das co i - sas que se es pe ram, e a con vicção de fa tos
in vi sí ve is. A es pe ran ça é a ex pecta ti va de que a pro mes sa será cum pri da
e o alvo será atin gi do. O amor é o sen ti men to que su pe ra to das as di men
sões pos sí ve is. O amor é a raiz que pro duz a pró pria fé e a es - pe ran ça.
1. A FÉ
1) A fé pos sui um va lor inesti má vel para o cris tão. De acor do com o após to
lo Pe - dro, a fé pos sui um va lor mu i to mais pre ci o so do que o ouro (1Pd.
1.7).
2) Em At. 3.6, o mes mo após to lo Pe dro já ha via confir ma do esta ver da de,
quan - do dis se ao pa ra li ti co à por ta do tem plo: “Não pos suo pra ta nem
ouro, mas o que te nho, isso te dou: Em Nome de Je sus Cris to, o Na za re no,
anda!” Pe dro não ti nha pra ta e nem ouro; po rém, ti nha a fé para cu rar o pa ra
li ti co. Algo que a pra ta e o ouro não po dia fa zer.
3) Em Mc. 9.23, Je sus disse: “Tudo é pos sí vel ao que crê!” É pos sí vel ser cu
ra do (Mt. 9.27-30). É pos sí vel ser sal vo (Mc. 16.16). É pos sí vel mu i tas ou
tras co i - sas (Mc. 16.17-18).
4) O gran de teó lo go da Pa trís ti ca, San to Agos ti nho, dis se: “Fé é acredi tar
mos na qui lo que não ve mos, e a re com pen sa de acre di tar mos na qui lo que
não ve - mos, é ver mos aqui lo que acre di ta mos”. Em ou tras pa la vras, fé é
con tem plar mos o in vi sí vel, e pe ne trar mos na di men são do im pos sí vel.
2. A ESPERANÇA
1) A es pe ran ça é o com bus tí vel que faz o cren te ca mi nhar. Sem es pe ran
ça, o pe re gri no des va ne ce e de i xa de ca mi nhar. A es pe ran ça ame ni za
per mite o cren te con ti nu ar aguar dan do com ex pec ta ti va o seu a an si e da
de e ob je ti vo. A es -
pe ran ça sem pre nas ce em cima de uma pro mes sa (SL. 119.49). 2) No SL.
39.7, o sal mis ta diz: “E eu, Se nhor, que es pe ro? Tu és a minha es pe ran -
ça”.
3) Em Rm. 8.24-25, Pa u lo ex pli ca como fun ci o na o pro ces so da es pe ran
ça, di -
zen do: “Por que, na es pe ran ça fo mos sal vos. Ora, es pe ran ça que se vê não
é
es pe ran ça; pois, o que al guém vê, como o es pe ra? Mas, se es pe ra mos o que
não ve mos, com pa ciên cia o aguar da mos”. Espe ran ça é uma as so ci a ção
en tre
con fi an ça, ex pec ta ti va e pa ciên cia no aguar do do cum pri men to da pro
mes sa. 4) Em Jr. 17.7, está es cri to: “Ben di to o ho mem que con fia no Se nhor
e cuja es -
pe ran ça é o Se nhor”.
3. O AMOR
1) O amor é ain da ma i or do que a fé e a espe ran ça. Pois, “as ri que zas voam;
o con for to de sa pa re ce; a es pe ran ça fe ne ce; so men te o amor per ma ne ce
para sem pre. Deus é amor” – Lew Wal la ce. O após to lo Pa u lo afir ma que “O
amor ja ma is aca - ba.” (1Co. 13.8).
2) De acor do com Ef. 3.17-19, o amor de Cristo é lar go, com pri do, alto, pro
fun - do, e ex ce de a toda a com pre en são hu ma na. Ale lu ia!
3) De acor do com CL. 3.14, o amor é o vín cu lo da per fe i ção.
4) De acor do com Pv. 10.12, “O ódio ex ci ta con ten das, mas o amor co bre to
das as trans gres sões”. “O amor é imor tal. O ódio mor re a cada mo men to” –
Wil li - am Sa ro yam. O após to lo João afir ma que: “Aque le que não ama não
co nhe ce a Deus, pois Deus é amor” (1 Jo. 4.8).
Eis que vos digo um mis té rio: Nem to dos dor mi re mos, mas trans for ma dos
se re mos to dos, num mo men to, num abrir e fe char de olhos, ao res so ar da úl
ti ma trom be ta. A trom be ta so - a rá, os mor tos res sus ci ta rão in cor rup tí ve
is, e nós se re mos trans for ma dos. 1Co. 15.51-52
2) Em Êx. 19.16, hou ve um for te clan gor de trom be ta por oca sião da desci da
do Se nhor Deus so bre o Mon te Si nai.
3) Em Lv. 25.9, uma trom be ta vi bran te de ve ria ser to ca da por toda a ter ra
no Dia da Expi a ção.
4) Em Js. 6.4, o to que das sete trom be tas pe los sete sa cer do tes, ti ve ram
gran de im por tância na con quis ta de Je ri có pe los fi lhos de Isra el.
5) Em Is. 27.13, o pro fe ta Isa ías pre viu que: “Na que le dia, se to ca rá uma
gran de trom be ta”.
6) Em JL. 2.1, o pro fe ta Joel va ti ci nou, di zen do: “To cai a trombe ta em Sião
e daí voz de re ba te no meu san to mon te; per tu bem-se to dos os mo ra do res
da ter ra, por que o Dia do Se nhor vem, já está pró xi mo”.
7) Em Ap. 8.1-2, o após to lo João con tem plou sete an jos em pé di an te de
Deus, e lhe fo ram da das sete trom be tas. Ve mos
trom be tas no cum primen to do pro gra ma
dias.
no Apo ca lip se, a im por tân cia das pro fé tico de Deus para os úl ti mos
2) Em 1Ts. 4.16-17, o após to lo Pa u lo ex pli ca como será isso, di zen do: “Por
quan to o Se nhor mes mo, dada a sua pa la vra de or dem, ou vi da a voz do ar -
can jo, e res so a da a trom be ta de Deus, des ce rá dos céus, e os mor tos em
Cris to res sus ci tarão pri me i ro; de po is, nós, os vi vos, os que fi carmos, se re
mos ar re - ba ta dos jun ta men te com eles, en tre nu vens, para o en con tro do
Se nhor nos ares, e, as sim, es ta re mos para sem pre com o Se nhor”.
3) Em Fp. 3.21, Pa u lo ain da ex pli ca que, o Se nhor Je sus Cris to “Trans for
ma rá o nos so cor po de hu mi lha ção, para ser igual ao cor po da sua gló ria, se
gun do a efi cá cia do po der que Ele tem de até subor di nar a si todas as coi
sas”. Ale lu ia!
4) Em CL. 3.4, Pa u lo ain da diz que: “Qu an do Cris to, que é a nos sa vida, se
ma ni - fes tar, en tão, vós tam bém se re is ma ni fes ta dos com Ele, em gló ria”.
5) Em 1Co. 15.42-44, Pa u lo afir ma que, as sim é a res sur re i ção dos mor tos:
“Se - me iase o cor po na cor rup ção, res sus ci ta na in cor rup ção. Se me ia-se
em de - son ra, res sus ci ta em glória. Se me ia-se em fra queza, res sus ci ta em
po der. Se me ia-se cor po na tu ral, res sus cita cor po es piri tual”.
6) Em 1Jo. 3.2, está escri to: “Ama dos, ago ra, so mos fi lhos de Deus, e ain da
não se ma ni fes tou o que ha ve re mos de ser. Sa be mos que, quan do Ele se ma
ni fes - tar, se re mos se me lhan tes a Ele, por que ha ve re mos de vê-lo como
Ele é”. Ale lu ia!
7) Em Mt. 13.43, Je sus dis se: “Então, os jus tos res plan de ce rão como o sol,
no re i no de seu Pai. Quem tem ou vi dos para ou vir, ouça”.
ter mé dio de Je sus Cris to. O mé ri to da nos sa vi tó ria é sem pre Cris to. A
Igre ja do Se nhor tem tri un fa do através dos sé cu los. Se a Igreja não ti ves se
a sua ori gem em Deus, já te ria de i xa do de existir há mui to tem po. Entre tan
to, Gra ças a Deus que, em Cris to, sem pre nos faz tri un far. Sem pre nos con
duz em triun fo. Sem pre nos tor na vi to ri o sos. To da via, qua is os se gre dos
do tri un fo da Igre ja? Ve ja mos:
2) Em 2Sm. 22.47, Davi dis se: “Vive o Se nhor, e ben di to seja o meu Ro che
do; e exal ta do seja Deus, a Ro cha da minha Sal va ção”.
3) Em At. 4.11, Pe dro afir ma que, Je sus é a Pe dra re je i ta da pe los cons tru
to res (os ju de us), a qual se tor nou a Pe dra Angu lar da Igreja ( cons ti tu í da
de Ju de us e Gen ti os con verti dos).
4) Em Ef. 2.20, Pa u lo afir ma que, a Igre ja foi edi fi ca da “so bre o fun da men
to dos após to los e pro fe tas, sen do Ele mes mo, Cris to Je sus, a Pe dra Angu
lar”. Ale lu ia! 2º SEGREDO: A IGREJA CAMINHA ORANDO
4) Em Mt. 21.22, Je sus descre ve o po der ili mi ta do da ora ção, di zen do: “E
tudo quan to pe dir des em ora ção, cren do, re ce be re is”.
3º SEGREDO: A IGREJA CAMINHA NA PALAVRA
2) A Igre ja Tri un fan te tem a Pa la vra de Deus como lâm pa da para os seus
pés e luz para os seus ca mi nhos (SL. 119.105).
3) A Igre ja Tri un fan te re ce be “ O Ca pa ce te da Sal va ção e a Espa da do
Espí rito, que é a Pa la vra de Deus” (Ef. 6.17).
4) A Igre ja Tri un fan te se equi pa “Na Pa la vra da Ver da de, no Po der de
Deus, pe las ar mas da jus ti ça, quer ofen si vas, quer de fen si vas” (2Co. 6.7).
1) O quar to se gre do do tri un fo da Igre ja, é o Po der do Espíri to San to. Sem
o po - der do Espíri to San to, a Igre ja não te ria en fren ta do e ven ci do a for ça
do Impé rio Ro ma no, que usou to das as ar mas pos sí ve is para des tru ir o
Cris ti a - nis mo. A Igre ja ha bi ta da pelo Espíri to San to, é tão in des trutí vel
como o Tro - no de Deus!
2) Je sus dis se: “Mas re ce be re is po der, ao des cer so bre vós o Espí ri to San
to, e se - re is mi nhas tes te mu nhas tan to em Je ru sa lém como em toda a Ju
déia e Sama ria e até os con fins da ter ra” (At. 1.8).
3) Em Lc. 10.19, Je sus dis se: “Eis que vos dou po der para pi sar ser pen tes e
es - cor piões, e toda for ça do Ini mi go, e nada vos fará dano al gum.”
4) Em Rm. 15.19, Pa u lo diz com au to ri da de: “Por for ça de si na is e pro dí
gi os, pelo po der do Espí ri to San to; de ma ne i ra que, des de Je ru sa lém até
ao Ilí ri co, te nho di vul ga do o Evan ge lho de Cris to”. Ale lu ia!
5.1 O quin to se gre do do tri un fo da Igre ja é a Fé. Foi a sua fé em Deus, que le
vou os gran des he ro is da Bí blia à tri un fa rem so bre todos os seus ini mi gos
e obs tá cu los. Foi a sua fé em Deus, que le vou mu i tos már ti res a da rem a
sua pró pria vida por amor a Cris to (Hb. 11.1-40).
5.2 Em Hb. 11.33-34, está es cri to que: “Por meio da fé, sub ju ga ram re i nos,
pra ti ca ram a jus ti ça, ob ti ve ram pro mes sas, fe cha ram a boca de leões, ex
tin gui ram a vi o lên ciado fogo, es ca pa ram
ram-se po de ro sos em guer ra,
lu ia!
ao fio da es pa da, da fra que za ti ra ramfor ça, fi ze - pu se ram em fuga exér ci
tos de es tran ge i ros”. Ale
DA NOVA ALIANÇA
con de na ção foi gló ria, em mu i to ma i or pro por ção será glo ri o so 2Co. 3.9
a mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a su pe ri o -
v
1. A DIFERENÇA ENTRE A ANTIGA E NOVA ALIANÇA
1) A Anti ga Ali an ça foi san ci o na da com a as per são do san gue de ani ma is
(Êx. 24.5-8). A Nova Ali an ça foi san ci o na da pelo sangue de Je sus Cris to
(Mt. 26.26-28 e 1Pd. 1.18-19).
2) Na Anti ga Ali an ça, o sumo sa cer do te en tra va no San to dos San tos por
meio do sangue de bo des, car ne i ro e no vi lho (Lv. 16.3-5). Na Nova Alian ça,
Je sus Cris to en trou no San to dos San tos por meio do seu pró prio san gue
(Hb. 9.11-12).
3) Na Anti ga Ali an ça, o san gue dos ani ma is ser viam para pu ri fi car as im
pu re zas dos fi lhos de Isra el (Lv. 16.19). Na Nova Ali an ça, é o san gue de
Cristo, que pelo Espí ri to Eter no, a si mes mo se ofe re ceu sem má cu la a
Deus, pu ri fi ca rá a nos sa cons ciên cia de obras mor tas, para ser vir mos ao
Deus Vivo! (Hb. 9.14).
5) Na Anti ga Ali an ça, o bode emis sá rio le va va so bresi to das as ini qui da
des dos fi lhos de Isra el (Lv. 16.22). Na Nova Ali an ça, Jesus Cris to to mou so
bre si todas as nossas do res, do en ças, en fermi da des, trans gres sões e ini qui
da des (Is. 53.4-5 e 1Jo. 2.1-2). Por tan to, é por es tas e ou tras tan tas di fe ren
ças, que, a Nova Ali an ça, o Mi nis té rio da Jus ti ça, é mu i to su pe ri or a Anti
ga Ali an ça, o mi nis té rio da con de nação.
“Será de ma i or gló ria o Mi nis té rio do Espí ri to” (2Co. 3.8). A lei con de na;
a gra ça ab sol ve. A lei cul pa; a gra ça per doa. A lei pune; a gra ça jus ti fi ca. A
lei mata; a gra ça dá vida. A lei ode ia; a gra ça ama. A lei não sal va nin guém; a
gra ça sal va a to dos os ho mens! Ale lu ia!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre o
Tri bu nal de Cris to. O Tri bu nal de Cris to não será para jul ga men to de pe ca
dos, mas sim, o jul ga men to das obras. Ain da que o cren te se sal ve da con de
na ção eter na pela jus ti - fi ca ção ple na que a fé em Cris to al can ça, ele será
jul ga do por suas ações.
1. O CRIVO DIVINO
1) O Tri bu nal de Cris to será uma es pé cie de “cri vo di vi no”, para ava li ar as
obras de cada cren te sal vo. Tais obras po de rão ser apro va das ou de sa pro va
das (1Co. 3.13-15). A pa la vra gre ga “bema”, usa da para “tribu nal”, era uti li
za da para desig nar o pal co dos juí zes nos jo gos olimpi cos. Isso de mons tra
que, o Tri bu nal de Cris to não será para jul gar pe ca dos; e sim, pre mi ar e ga
lar do ar os com pe tido res, se gundo a clas sifi ca ção de cada um.
2) Em Rm. 14.10, Pa u lo afir ma: “Tu, po rém, por que jul gas teu ir mão? E tu,
por que des pre zas o teu?
Os com pe tido res, ao
Pois to dos com pa re ce re mos pe ran te o Tri bu nal de Deus”. re ce be rem
suas co ro as, não jul ga vam a si mes mos e nem
os ou tros. O cris tão também não tem o dire i to de jul gar o seu ir mão; pois, no
Tri bu nal de Cris to, é o pró prio Se nhor que dará a nota fi nal a cada um.
3) Em Hb. 4.13, está es cri to: “E não há cri a tu ra que não seja ma ni fes ta na
sua pre sença; pelo con trá rio, to das as co i sas es tão des co ber tas e pa ten tes
aos olhos Da que le a quem te mos de pres tar con tas”.
1) No Tri bunal de Cris to, cada obra re a li za da pelo cren te na ter ra, re ce be
rá um tipo de clas sifi ca ção. As nos sas obras po de rão re ce ber a clas sifi ca
ção de: Ouro, pra ta, pe dras pre ci o sas, ma de i ra, feno e pa lha (1Co. 3.12-
13).
2) O ouro, a pra ta, e as pe dras pre ci o sas, são as obras que tem pro ce dên cia
di vi na, e glo ri fi cam ao Nome do Se nhor (Jó 22.23-25; Ag. 2.8; Ap. 3.18 e
Ap. 21.19-20 e CL. 3.17).
3) A ma de i ra, o feno, e a pa lha, são as obras fe i tas na car ne, com o pro pó si
to da pes soa se apa re cer; obras fe i tas por im po si ção, e não de for ma es pon
tâ nea, ape nas para agra dar os ho mens (Êx. 5.12; Pv. 27.25; Os. 4.12; Rm. 8.8
e CL. 3.23-24).
3. OS GALARDÕES QUE SERÃO DISTRIBUÍDOS NO TRIBUNAL DE
CRISTO
1) A pre mi a ção será mu i to gran de no Tri bu nal de Cris to. Em Ap. 22.12, Je
sus dis se: “E eis que cedo ve nho, e o meu ga lar dão está co mi go para dar a
cada um se gun do a sua obra”.
2) Em Tg. 1.12, os cren tes apro va dos re ce be rão a co roa da vida. Ou tras co
ro as se rão distri bu í das também (1Co. 9.25; 2Tm. 4.8; 1Pd. 5.4 etc.).
3) To dos os ven ce do res re ce be rão os mais di ver sos ti pos de prê mi os (Ap.
2.7; 2.11; 2.17; 2.26-28; 3.5; 3.12 e 3.21).
CONCLUSÃO : Antes de com pa re cer mos pe ran te o Tri bu nal de Cris to,
pre ci sa mos com pa re cer to dos os dias di ante do “tri bunal” da nos sa cons
ciên cia, e fa zer mos uma auto-ava li a ção, se o que es ta mos fa zen do agra da
a Deus. Pois, ha ve re mos de pres tar con tas de tudo o que fi zer mos nes te
mun do, de bem ou mal. Que o Se nhor sem pre nos guar de, e nos man te nha
fiéis a Ele!
Por que zelo por vós com zelo de Deus; vis to que vos te nho pre pa ra do para
vos apre sen tar como vir gem pura a um só es po so, que é Cris to. 2Co. 11.2
1) A Igre ja do Se nhor é uma No i va que deve se man ter vir gem até a vin da
do No - i vo. Em Lv. 21.13, está es cri to que, o sumo sa cer do te só po de ria to
mar como es po sa uma mu lher vir gem.
2) Je sus Cris to, o nos so Sumo Sa cer do te Fiel, só irá to mar como es po sa
uma Igre ja san ta, pura, glo ri o sa, sem má cu la, sem ruga e sem de fe i to (Ef.
5.25-27).
3) Pa u lo ti nha a gran de pre o cu pa ção de con ser var a Igre ja como uma vir
gem pura (2Co. 11.2).
4) Em Mt. 25.1-13, Je sus nos deu uma li ção do tipo de vir gem que irá ser re ce
bi - da pelo No i vo. A Igre ja deve se manter como uma Vir gem Pru den te e
che ia do Espí ri to San to.
E, por que vós sois fi lhos, en vi ou Deus ao nos so co ra ção o Espí ri to de seu
Fi lho, que cla ma: Aba, Pai! de sorte que já não és es cra vo, po rém fi lho; e,
sen do fi lho, tam bém her de i ros por Deus. GL. 4.6-7
INTRODUÇÃO : Este tex to sa gra do re ve la o nos so DNA Di vi no. O exa
me de DNA, é a com pro va ção mais se gu ra de uma pa ter ni da de. Ou seja, é
a pro va de le gi ti mi da - de do pai e do fi lho. Em ter mos cien tí fi cos, o DNA
é a com pro va ção ge né ti ca e con - san guí nea en tre os se res vi vos. Em ter
mos es pi ri tu ais, o nos so DNA Di vi no, é a com pro va ção de que so mos
filhos de Deus. Pa u lo afir ma que, esta com pro va ção é fe i ta atra vés do Espí
ri to de Cris to, o qual, Deus en vi ou ao nosso co ra ção, e que cla - ma: Aba,
Pai! Meu, Pai!
1) E exa me com pro ba tó rio de que so mos filhos de Deus, é dado pelo pró prio
Espí - ri to San to, que cla ma em nos sos co ra ções, di zen do: “Aba, Pai!” (GL.
4.6). Aba Pai, é uma ex pres são em ara ma i co que sig ni fi ca: “Meu Pai, ou
meu Pa pa i zi nho”. Isso re ve la a in ti mi da de en tre um fi lho e um pai.
2) O pró prio Je sus se di ri giu ao Pai des ta ma ne i ra, no Jar dim do Get sê ma
ne, quan do dis se: “Aba, Pai, tudo te é pos sí vel; pas sa de mim este cá li ce;
con tu do, não seja o que eu que ro, e sim o que tu que res” (Mc. 14.36).
3) Em Rm. 8.15, está es cri to: “Por que não re ce bes te o es pí ri to de es cra vi
dão, mas re ce bes te o Espí ri to de Ado ção, para vi ver des, ou tra vez, ate mo
ri za dos,
5) Em Rm. 8.14, Pa u lo ain da diz: “Pois to dos os que são gui a dos pelo Espí ri
to de Deus são fi lhos de Deus”. Ale lu ia!
2. O RECONHECIMENTO DO PRÓPRIO PAI
2) O pró prio DeusPai pro me te nos re co nhe cer como fi lhos, di zendo: “Se rei
vos - so Pai, e vós se re is para mim fi lhos e fi lhas, diz o Se nhor Todo-Po de ro
so” (2Co. 6.18). Gló ri as a Deus!
3) Em Jo. 1.11-12, está es cri to: “Veio para o que era seu, e os seus não o re ce
be ram. Mas a to dos quan tos o re ce be ram deu-lhes o po der de se rem fe i tos
fi lhos de Deus; aos que crê em no seu Nome”.
4) Em Rm. 8.17, está es cri to: “E, se so mos fi lhos, so mos, logo, her de i ros
tam - bém, her de i ros de Deus e co-her de i ros de Cris to; se é cer to que com
Ele pa de - ce mos, para que tam bém com Ele se ja mos glo ri fi cados”.
5) Em 1Jo. 3.1, o após to lo João con fir ma esta ver da de, di zen do: “Vede que
gran de amor nos tem con ce di do o Pai, a pon to de ser mos cha ma dos filhos
de Deus; e, de fato, so mos fi lhos de Deus. Por essa ra zão, o mun do não nos co
nhe ce, por quan to não o co nhe ceu a Ele mes mo”.
CONCLUSÃO : Des de que o Pai Ce les ti al bra dou dos céus, di zen do: “Este
é o meu Fi lho ama do, em quem me com pra zo” (Mt. 3.17). Te mos a cer te za
de que, em Je sus Cris to, to dos nós somos tam bém fi lhos amados de nos so
Pai, e po de mos orar como Jesus nos en si nou, di zen do: “Pai nos so, que es tás
nos céus, san ti fi ca do seja o teu Nome.” (Mt. 6.9-13). Ale lu ia!
Mas o fru to do Espí ri to é: Amor, ale gria, paz, lon ga ni mi da de, be nig ni da
de, bon da de, fi de li da de, man si dão, tem pe ran ça. Con tra es tas co i sas não
há lei. GL. 5.22-23
INTRODUÇÃO: Nes te texto sa gra do, nós te mos as nove compo si ções que
for mam o fru to do Espí ri to: Amor, Ale gria, Paz, Lon ga ni mi da de, Be nig ni
da de, Bon da de, Fi - de li da de, Man si dão
fru to do Espí ri to. O
e Tem pe ran ça. Estes são os in gre di en tes de que se com põe o fru to do Espí
ri to San to é cons ti tu í do da que las vir tu des cris tãs,
que, de vem ser cul ti va das e pra ti ca das por to das as pes so as que fo ram re
ge ne ra das, ao nas ce ram do Espí ri to, e não da car ne (Jo. 3.5-6). Va mos
apren der acer ca de cada um des tes in gre di entes es pi ri tu a is.
1. AMOR
1) O pri me i ro in gre di en te do fru to do Espí ri to Santo é o amor. O amor é a
ma i or e mais su bli me de to das as vir tu des cristãs (1Co. 13.13. A Trin da de
San ta de - mons tra atra vés das Escri tu ras um amor in co men su rá vel em fa
vor dos ho - mens. O Pai amou o mun do de uma ma ne i ra inex pli cá vel (Jo.
3.16). O amor do Fi lho su pe ra to das as di men sões ima gi ná ve is e ex ce de a
toda a com pre en - são hu ma na (Ef. 3.18-19). O amor do Espíri to San to é tão
gran de por nós que, Ele che ga a ter ci ú mes e um zelo pro fun do por nos sas vi
das (Rm. 15.30 e Tg. 4.5).
2. ALEGRIA
2) No SL. 16.11, está es cri to que, na pre sen ça do Se nhor há far tu ra de ale
gria.
3) No SL. 30.5, está es cri to que: “O cho ro pode du rar uma no i te, mas a ale
gria vem pela ma nhã”.
4) Em At. 13.52, está escri to que, os dis cí pu los trans bor da vam de ale gria e
do Espí ri to San to.
5) Em Rm. 12.15, está es cri to que, de ve mos se ale grar com os que se ale
gram.
6) Em Rm. 14.17, está es cri to que, o Re i no de Deus é justi ça, paz e ale gria
no Espí ri to San to.
7) Em Fp. 2.18, está es cri to: “Ale grai-vos e con gra tu lai-vos”.
8) Em Fp. 3.1, está es cri to: “Qu an to ao mais, ir mãos meus, ale grai-vos no Se
- nhor”.
9) Em Fp. 4.4, está es cri to: “Ale grai-vos sem pre no Se nhor; ou tra vez digo;
ale grai-vos”.
3. PAZ
2) Em Gn. 15.15, o Deus da paz pro me teu paz e lon ge vi da de ao seu ami go
Abraão.
3) Em Gn. 41.16, José con for tou o es pí ri to per tur ba do de Fa raó, di zen
do:“Deus dará res pos ta de paz a Fa raó”.
4) Em Lv. 26.6, o Se nhor fez uma pro mes sa ao seu povo, dizen do: “Tam bém
da - rei paz na ter ra; e dor mi re is se gu ros, e não ha ve rá quem vos es pan te”.
5) Em Nm. 6.24-26, está es cri to: “O Se nhor te aben çoe e te guar de; o Se nhor
faça res plan de cer o seu ros to so bre ti e tenha mi se ri cór dia de ti; o Se nhor
so bre ti le van te o seu ros to e te dê a paz”.
6) Em Jz. 3.30, está escri to que, a ter ra fi cou em paz oi ten ta anos.
7) Em Jz. 6.23, o Se nhor disse a Gi deão: “Paz seja con ti go! Não te mas! Não
mor - re rás!”
8) Em Jz. 6.24, Gi deão edifi cou um al tar ao Se nhor e lhe chamou de “O
Senhor é Paz”.
9) Em Ef. 4.3, está es cri to que, de ve mos pre ser var a uni da de do Espí ri to
no vín - cu lo da paz.
4. LONGANIMIDADE
5. BENIGNIDADE
4) Em 2Sm. 22.26, está escri to que, o Se nhor se mos tra be nig no para com o
be nig no.
5) Em 1Cr. 16.34, está es cri to: “Lou vai ao Se nhor, por que é bom; pois a sua
be - nig ni da de dura per pe tu a men te”.
6) Em Is. 63.7, so mos con vi da dos a ce le brar a be nig ni da de do Se nhor e os
seus atos glo ri o sos.
7) Em Jr. 31.3, o Se nhor diz: “Com amor eter no eu te amei; por isso, com be
nig - ni da de te atraí”.
8) Em Ef. 4.32, Pau lo nos acon se lha, di zen do: “Sede uns para com os ou tros
be - nig nos, mi se ri cor di o sos, per do ando-vos uns aos ou tros, como tam
bém Deus vos per do ou em Cris to”.
9) Em Tt. 3.4, está es cri to que: “Se ma ni fes tou a be nig ni da de de Deus,
nosso Sal va dor, e o seu amor para com to dos”. 6. BONDADE
2) Em Êx. 33.19, o Se nhor pro me teu pas sar toda a sua bon da de di an te de
Mo i - sés.
3) Em 2Sm. 9.7, está es cri to que, Davi usou de bon da de para com Me fi bo se
te, fa zen do-o as sen tar na mesa do rei e co mer pão sem pre com ele. San to é a
bon da de. Bon da de pode 4) Em Ne. 9.25, está es cri to que, Isra el en gor dou e
vi veu em de li ci as pela gran de bon da de do Se nhor.
5) No SL. 17.7, o sal mis ta fala das ma ra vi lhas da bon da de do Se nhor. 6) No
SL. 21.3, está es cri to que, o Se nhor nos su pre das bên çãos da sua bon da - de.
7) No SL. 23.6, está es cri to que: “Bon da de e mi se ri cór dia cer ta men te me
se gui - rão to dos os dias da mi nha vida; e ha bi ta rei na casa do Se nhor para
todo o sem pre”.
8) No SL. 25.6-7, Davi pede ao Se nhor que se lem bre sem pre das suas bon da
des e mi se ri córdi as.
9) Em Ef. 5.9, está es cri to que: “O fru to da luz con sis te em toda bon da de, e
jus ti - ça, e ver da de”.
7. FIDELIDADE
8. MANSIDÃO
2) Em Nm. 12.3, está es cri to que: “Era o va rão Mo i sés mui man so, mais do
que to dos os ho mens que ha via so bre a ter ra”.
3) No SL. 25.9, está es cri to que, o Se nhor “Guia os humil des na jus ti ça e en
si na aos man sos o seu ca mi nho”.
man si dão. Man si dão pode 4) No SL. 37.11, está es cri to que: “Os man sos her
da rão a ter ra e se de le i ta rão na abun dân cia de paz”.
5) Em Sf. 2.3, está es cri to: “Bus cai o Se nhor, vós to dos os man sos da ter ra,
que cum pris o seu ju í zo; buscai a justi ça, bus cai a mansi dão”.
6) Em Mt. 5.5, Je sus dis se: “Bem-aven tu ra dos os man sos, por que her da rão
a ter - ra”.
7) Em 1Co. 4.21, Pa u lo fala do “es pí ri to de mansi dão”.
8) Em 2Co. 10.1, Pa u lo roga aos crentes de Co rin to “pela man si dão e be nig
ni da - de de Cris to”.
9) Em Ef. 4.1-2, Pa u lo roga aos cren tes que an dem do modo dig no da vo ca
ção que fo ram cha ma dos “com toda a hu mil da de e
de, su por tan do-vos uns aos ou tros em amor”.
man sidão, com lon ga ni mi da -
9. TEMPERANÇA
9) Em 1Tm. 3.11, está es cri to que: “Da mesma sor te, quan to às mu lhe res, é
ne ces - sá rio que se jam elas res pe i táve is, não mal di zentes, tem pe ran tes e
fiéis em tudo”.
10) Em Tt. 2.2, está es cri to que, os ho mens ido sos, da mesma for ma, de vem
ser tem pe ran tes, res pe i tá ve is, sen sa tos, sa di os na fé, no amor e na cons
tân cia. é a tem pe ran ça. Tem pe ran ça
Qu an to ao mais, nin guém me mo les te; por que eu tra go no cor po as mar cas
do Se nhor Je sus. GL. 6.17
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, que, Pa
u lo quis re ve lar aos cris tãos ju da i zan tes da Ga lá cia, os qua is de fen diam
a mar ca da cir cun - ci são na car ne, que, ele, Pa u lo, já tra zia em seu cor po as
mar cas pro ve ni en tes da per se gui ção ao Evan ge lho, em con traste com a
mar ca da cir cun cisão im posta por tais cristãos juda i zan tes. A gló ria de Pa u
lo na que le mo men to, era a cruz de Cris to, e não o ri tu al da cir cunci são ju
da i ca. Po rém, em ter mos es pi ri tu a is, as mar cas de Cristo são as vir tu des
cristãs mais mar can tes na vida de um cren te sal - vo. Ve ja mos:
1. A MARCA DO AMOR
1) Para o pró prio Je sus, os seus ver da de i ros dis cí pu los são mar ca dos pelo
amor. Em Jo. 13.35, Je sus dis se: “Nis to conhe ce rão todos que sois meus dis cí
pu los; se ti ver des amor uns aos ou tros”. A mar ca que deve iden ti fi car o dis
cí pu lo de Je sus Cris to é o amor.
1) A se gun da mar ca de Cris to que Pa u lo tra zia, era a mar ca da pro va ção e
da per - se gui ção por amor do Evan ge lho de Cris to. To dos os ho mens cha
ma dos por Deus, são pro va dos para se rem apro va dos, e so frem pela ca u sa
de Cris to (2Tm. 3.12).
2) Em 2Co. 12.10, Pa u lo che gou a di zer: “Pelo que sin to pra zer nas fra que
zas, nas in jú ri as, nas ne ces si dades, nas per se gui ções, nas an gús ti as, por
amor de Cris to. Por que, quan do sou fra co, en tão, é que sou for te”.
3) Em Rm. 8.18, Pa u lo ti nha a se guin te convic ção: “Por que para mim te nho
por cer to que os so fri men tos do tem po pre sente não po demser com pa ra dos
com a gló ria a ser reve la da em nós”.
4) Em Rm. 8.17, Pa u lo diz: “Se com Ele so fre mos, tam bém com Ele se re
mos glo - ri fi ca dos”.
3. A MARCA DA MANSIDÃO
1) A ter ce i ra mar ca de Cris to que Pa u lo tra zia, era a man si dão. Aque le
mes mo Pa u lo que pren dia, per se guia e apro va va a mor te de cris tãos, apren
deu com Je sus a ser man so (At. 9.1-19).
2) Em Mt. 11.28, Je sus dis se: “To mai so bre vós o meu jugo e apren dei de
mim, por que sou man so e humil de de co ra ção; e acha re is des can so para a
vos sa alma”.
3) Em CL. 3.12, o man so Pa u lo acon se lha, di zen do: “Re ves ti-vos, pois,
como ele i tos de Deus, san tos e ama dos, de ter nos afe tos de mise ri cór dia, de
bon da - de, de hu mil dade, de man si dão, de longa ni mi da de”.
4) Em Nm. 12.3, está es cri to: “Era o va rão Mo i sés mui man so, mais do que
to dos os ho mens que ha via so bre a ter ra”. Quem ler a his tó ria de Moi sés em
Êx. 2.11-12, per ce be a trans for ma ção que hou ve no seu tem pe ra men to.
Ain da hoje, ve mos em nos sos dias, ho mens que eram bas tan te tem pe ra men
ta is, e ago ra car re gam em sua na tu re za tem pes ti va a mar ca da man si dão
de Cris to.
4. A MARCA DA HUMILDADE
1) A quar ta mar ca de Cris to que Pa u lo tra zia, era a hu mil da de. Aque le mes
mo tem pes ti vo Pa u lo, ago ra, ha via apren di do a ser hu mil de com o seu
Mes tre Qu e ri do, di zen do: “Por que eu sou o me nor dos após to los, que não
sou dig no de ser cha ma do após to lo, pois per se gui a igre ja de Deus” (1Co.
15.9).
2) Em Ef. 4.1-2, com mu ita hu mil da de, Pa u lo nos acon se lha, di zendo:
“Rogo-vos, pois, eu, o pri si o ne i ro no Se nhor, que an de is de modo dig no da
vo ca ção a que fostes cha ma dos, com toda a hu mil da de e man si dão, com
lon - ga ni mi da de, su por tan do-vos uns aos ou tros em amor”.
3) Em Tg. 4.6, Ti a go diz: “Deus re sis te aos sober bos, mas dá gra ça aos hu
mil des”.
4) Em 1Pd. 5.5, o após to lo Pe dro nos dá o mes mo con se lho de Ti a go, dizen
do: “Cin gi-vos to dos de hu mil da de, por que Deus re sis te aos so berbos, con
tu do, aos humil des conce de a sua gra ça”.
5. A MARCA DO PERDÃO
5.1 A quin ta mar ca de Cris to que Pa u lo tra zia, era o per dão. O ver da de i ro
dis cí - pu lo de Cris to, traz consi go a mar ca do per dão. Uma das co i sas que
Je sus mais nos en si nou, é per do ar (Mt. 6.14-15).
5.2 Em Ef. 5.32, Pa u lo nos acon se lhou, di zen do: “Antes, sede uns para com
os ou trosbe nig nos, com pas si vos, per do ando-vos uns aos ou tros, como tam
bém Deus, em Cris to, vos per do ou”.
5.3 Em 2Co. 2.10, Pa u lo nos dá o seu exem plo, di zen do: “A quem per do a is
al gu - ma co i sa, tam bém eu per dôo; por que, de fato, o que te nho per do a do
(se al - gu ma co i sa te nho per do a do), por ca u sa de vós o fiz na pre sen ça de
Cris to”.
5.4 Em CL. 3.13, Pa u lo ain da diz: “Su por tai-vos uns aos outros, per do ai-vos
mu - tu a men te, caso al guém te nha mo tivo de que ixa con tra ou trem. Assim
como o Se nhor vos per do ou, as sim tam bém per do ai vós”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO: Os ver da de i ros se gui do res de Cris to, tra zem con si go: A
mar ca do amor, a mar ca da pro va ção, a mar ca da man si dão, a mar ca da hu
mil da de e a mar ca do per dão.
1. UM SÓ CORPO
da pro mes sa, não ten do es pe ran ça e sem Deus no mun do. Mas, ago ra, em
Cristo Je sus, vós, que an tes es tá ve is lon ge, fos tes apro xi ma dos pelo san
gue de Cris - to”. Ale lu ia!
3) Em Ef. 2.16, Pau lo afir ma que, Cristo re con ci li ou “am bos em um só cor
po com Deus, por in ter mé dio da cruz, des tru in do por ela a ini mi za de”.
4) Em Rm. 12.5, está es cri to que: “Tam bém nós, con quan to mu i tos, so mos
um só cor po em Cris to e membro uns dos ou tros”.
5) Em GL. 3.28, está es cri to: “Des sar te, não pode ha ver ju deu nem gre go;
nem es - cra vo nem li ber to; nem homem nem mu lher; por que to dos vós sois
um em Cris to Je sus”.
2. UM SÓ ESPÍRITO
1) Embo ra, o Espí ri to San to pos sua vá ri os tí tu los e no mes nas Escri tu ras,
o Espí ri to San to é um só. Em 1Co. 12.4, Pa u lo afir ma: “Ora, os dons são
diver sos, mas o Espí - ri to é o mes mo”.
2) Em Ef. 2.18, está es cri to que: “Te mos aces so ao Pai em um Espí ri to”.
3) Em 1Co. 12.13, está es cri to que: “Em um só Espíri to, to dos nós fo mos ba
ti za - dos em um cor po, quer ju de us, quer gre gos, quer es cra vos, quer li vres.
E a to - dos nós foi dado be ber de um só Espí ri to”.
4) Em 1Jo. 5.7, está es cri to que: “Há três que dão tes te mu nho no céu: O Pai, a
Pa la vra e o Espí ri to Santo; e es tes três são um”.
5) Em Ef. 4.3, está es cri to: “Pro cu ran do guar dar a uni da de do Espí ri to
pelo vín cu lo da paz”. Gló ri as a Deus!
3. UMA SÓ ESPERANÇA
1) A Espe ran ça Cris tã é úni ca e in con fun dí vel. Em Rm. 5.5, Pa u lo es cre
ve, di - zen do: “Ora, a es pe ran ça não con fun de, por que o amor de Deus é
der ra ma do em nosso co ra ção pelo Espí ri to San to, que nos foi ou tor ga do”.
2) A Espe ran ça Cris tã é úni ca, por que, em 2Ts. 2.16, está es cri to que: “O pró
prio nos so Se nhor Je sus Cris to, e nos so Deus e Pai, que nos amou e em gra ça
nos deu eter nacon so la ção e boa es pe ran ça”.
3) A Espe ran ça Cris tã é úni ca, por que, em Tt. 2.13, ela é cha ma da de “Bem-
aven tu ra da es pe ran ça”.
4) A Espe ran ça Cris tã é úni ca, por que, em Hb. 7.19, ela é cha ma da de: “Me
lhor es pe ran ça”, ou, “Su pe ri or es pe ran ça”.
5) A Espe ran ça Cris tã é úni ca, por que, em 1Tm. 1.1, Pa u lo afir ma que, Je
sus Cris to, é a nos sa Espe ran ça. E, em Is. 49.13, o mes mo Se nhor diz: “Sa be
rás que Eu Sou o Se nhor e que os que es pe ram em mim não se rão en ver go
nha - dos”. Ale lu ia!
4. UM SÓ SENHOR
2) Em 1Co. 8.6, Pa u lo, o mais fer vo ro so ju deu que se tor nou cris tão, es cre
veu, di zen do: “To da via, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são to das as
coi sas e para quem exis ti mos; e um só Senhor, Jesus Cris to, pelo qual são to
das as co i sas, e nós tam bém por Ele”. Ale lu ia!
5. UMA SÓ FÉ
1 A quin ta uni da de ele men tar do Cris ti a nis mo é a Fé. A Fé Cris tã é úni ca
e ex clu si va. Nós só cre mos em um úni co Deus e Pai, o Deus Todo-Po de ro
so, em um úni co Se nhor, o Se nhor Je sus Cris to, e em um úni co Espí ri to, o
Espí ri to San to. Sen do que, os três for mam uma Úni ca Di vin da de com pos
ta de três pes so as dis tin tas, a que cha ma mos de Trin da de. A Trin da de não
é três de u ses; mas sim, um Úni co Deus que se ma ni fes ta através do Pai, do
Fi lho e do Espí ri to San to. Essa é a úni ca fé de que Pa u lo fala (Ef. 4.4-6).
2 A Fé Cris tã é Úni ca, por que, em 1Co. 13.13, Pa u lo afir ma que, ela é per ma
nen te.
3 A Fé Cris tã é Úni ca, por que, em 1Pd. 1.7, Pe dro afir ma que, ela é mais va li
o sa do que o ouro.
4 A Fé Cris tã é Úni ca, por que, em l Pd. 1.9, Pe dro afir ma que, o fim da nos sa
fé é a sal va ção da nos sa alma.
5 A Fé Cris tã é Úni ca, por que, em Hb. 12.2, está escri to que, Je sus é o Au tor
e
nos sa fé.
Con su ma dor da 6. UM SÓ BATISMO
1 A sex ta uni da de Alguém pode até questi o nar Pa u lo, por que, a Bíblia fala
de vá ri os ba tis mo: O ba tis mo de João, o ba tis mo no Espí ri to San to, o ba
tis mo de Cris to etc. Po rém, quan do Pa u lo fala de “um só ba tis mo”, ele se re
fe re ao Ba tis mo da Sal va ção em Cris to; por que, em GL. 3.26-27, Pa u lo
diz: “Pois to dos vós sois fi lhos de Deus me di an te a fé em Cris to Je sus; por
que to dos quan tos fos tes ba ti za dos em Cris to de Cris to vos re vestis tes”.
Por tanto, o úni co ba tismo que Pa u lo se re fe re, é o ba tis mo da sal va ção. Só
há sal va ção em Cris to!
2 O Ba tis mo Cris tão é úni co, por que, em 1Co. 12.13, está es cri to: “Pois, em
um só Espí ri to, to dos nós fo mos ba ti za dos em um cor po, quer ju de us, quer
gre gos, quer es cra vos, quer li vres. E a to dos nós foi dado be ber de um só
Espí ri to”.
3 Em Jo. 3.5, Je sus se re fe riu a esse úni co ba tis mo de sal va ção, quan do dis
se a Ni co de mos: “Em ver da de, em ver da de te digo: Quem não nas cer da
água e do Espí ri to não pode en trar no re i no de Deus”.
4 Em Mc. 16.16, Je sus se re fe riu a este úni co ba tis mo de sal va ção, quan do
dis se: “Quem crer e for ba ti za do será sal vo; quem, po rém, não crer será con
de na do”.
3 Em Jo. 17.3, Je sus re su me a nos sa sal va ção, di zen do: “E a vida eter na é
esta: Que te co nhe çam a ti, o Úni co Deus Ver da de i ro, e a Je sus Cris to, a
quem en vi as tes”.
4 Em Is. 45.22, o Úni co Deus diz: “Olhai para mim e sede sal vos, vós, todos os
li mi tes da ter ra; por que Eu Sou Deus, e não há ou tro”.
5 Em Dt. 6.4, está es cri to: “Ouve, Isra el, o Se nhor, nos so Deus, é o Úni co Se
nhor”. E, em Rm. 11.32, está es cri to: “Por que Dele, e por meio Dele, e para
Ele são to das as co i sas. A Ele, pois, a gló ria eter na men te. Amém!” Gló ri as
a Deus! ele mentar do Cris ti a nis mo é o Ba tis mo. Há um só Ba tis mo.
CONCLUSÃO : Estas Sete Uni da des ele menta res do Cris ti a nis mo, re su
mem tudo aqui lo que cre mos, pre ga mos e es pe ra mos. Há um Úni co Deus, o
Pai de to dos nós; um Úni co Se nhor, o nos so Se nhor Je sus Cris to; um Úni co
Espí ri to, o nos so Qu e ri do Espí ri to Santo; uma Úni ca Esperan ça, uma Úni
ca Fé, um Úni co Ba tis mo, e um Úni co Cor po, A Igre ja Vi tori o sado Se nhor
Je sus Cris to! Ale lu ia!
E Ele mes mo con ce deu uns para após to los, ou tros para pro fe tas, ou tros
para evan ge lis tas e ou tros para pas to res e mes tres. Ef. 4.11
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te texto sa gra do, so bre os
cin co pi la res mi nis te ri a is da Igre ja. Mes mo não sen do uma lis ta com ple
ta dos dons mi nis te ri a is con ce di dos por Deus a sua Igre ja; aqui te mos, os
cin co prin ci pa is dons mi nis te ri a is da dos pelo Se nhor Jesus Cristo á sua
amada Igreja na terra.
1. APÓSTOLOS
2) Os após to los for mam a base da es tru tu ra mi nis te ri al da Igre ja, e por
isso, apa - re cem en cabe çan do a lis ta dos dons mi nis te ri a is. Em Ef. 2.20,
Pa u lodiz: “Edi fi ca dos so bre o fun damen to dos após to los e pro fe tas, sen
do Ele mes mo, Cris to Je sus, a Pe dra Angu lar”.
3) Je sus Cris to é o Apósto lo dos Após to los, pois, em Hb. 3.1, está es cri to:
“Por isso, san tos ir mãos, que par ti ci pa is da vo ca ção ce les ti al, con si derai
aten ta- men te o Após to lo e Sumo Sa cer do te da nos sa con fis são, Je sus”.
4) Os após tolos de Je sus Cris to se rão hon rados e ho me nage a dos na Eter ni
da de, onde te rão os seus no mes gra va dos nos fun da men tos da Nova Je ru sa
lém (Ap. 21.14). Se cum pri rá o que o pró prio Je sus dis se a eles: “Se al guém
me ser ve, siga-me, e, onde Eu es tou, ali es ta rá tam bém o meu ser vo. E, se al
guém me ser vir, o Pai o hon ra rá” (Jo. 12.26).
2. PROFETAS
2) Em At. 13.1, está es cri to que: “Ha via na igre ja de Antio quia pro fe tas e
mestres: Bar na bé, Si meão, por so bre no me Ní ger, Lú cio de Ci re ne, Ma na
ém, co la - ço de He ro des, o te trar ca, e Sa u lo”. Por tan to, mes mo não ha ven
do tan ta in te si da de de pro fe tas quan to ha via na Anti ga Ali an ça, ha via
tam bém pro fe - tas de Deus na Nova Ali an ça. Entre tan to, os pro fe tas da
Nova Ali an ça, pro fe ti zam atra vés do dom de pro fe cia (1Co. 12.10). Pois, o
Pro fe ta Ma i or já veio, e, nes tes úl ti mos dias, Deus nos fala atra vés Dele – O
seu Fi lho Je sus Cris to (Hb. 1.1).
5) Em Jr. 23.28, está es cri to: “O pro fe ta que tem so nho con te-o como ape nas
so - nho; mas aque le em quem está a minha pa la vra fale a mi nha pa la vra com
verda de. Que tem a pa lha com o tri go? – diz o Se nhor”. Je sus Cris to é o Pro
fe ta dos pro fe tas. Ele é o Gran de Pro fe ta (Lc. 7.16).
in clui os pro fe tas na se gun da es ca la da li - “A uns es ta be le ceu Deus na
igre ja, pri me i -
3. EVANGELISTAS
e ain da exer cem pas to res po li va len tes, que pas to re i am, en si nam, pre
gam,
4. PASTORES
3) Em Hb. 13.20, está es cri to que, Je sus Cris to é “o Gran de Pas tor das ove
lhas, pelo san gue da eter na ali an ça”. Por tan to, os pas to res de vem cu i dar
bem do re - ba nho de Deus; pois, hão de pres tar con tas das ove lhas de Cris to
(Hb. 13.17).
4) Em Jo. 10.11, Je sus dis se: “Eu sou o Bom Pas tor. O Bom Pas tor dá a vida
pe - las ove lhas”. Hoje em dia, na cor ri da para ver quem é o ma i or, exis tem
mu i tos os evan ge lis tas. O Evan ge lis ta é o exer ce o mi nis té rio iti ne ran
te, le -
evan ge lís ti co, di - lí de res que acham pou co se rem cha ma dos de pas to res,
pre fe rem ser cha ma - dos de após to los, bis pos etc., po rém, esse foi um dos tí
tu los mi nis te ri a is que Je sus fez questão de re pe tir duas ve zes: “Eu sou o
Bom Pas tor; co nhe ço as minhas ove lhas, e elas me co nhe cem a mim” (Jo.
10.14). Je sus Cris to é o Pas tor dos Pasto res. Ele é o Gran de Pas tor (SL. 23.1;
Hb. 13.20; 1Pd. 2.25).
5. MESTRES OU DOUTORES
3) Em At. 13.1, está es cri to que: “Ha via na igre ja de Antio quia pro fe tas e
mestres”.
4) Je sus Cris to é o Mes tre por Exce lên cia. Ele é o Mes tre dos Mes tres. Em
Jo. 13.13, Ele mes mo dis se: “Vós me cha ma is o Mes tre e o Se nhor e di ze is
bem; por que Eu o Sou”. Je sus Cris to é o Mes tre Úni co e Inconfun dí vel (Mt.
23.8).
CONCLUSÃO :O pro pósi to de Deus atra vés des tes dons mi nis te ri a is con
ce di dos a sua Igre ja, é re ve la do pelo pró prio Pa u lo em Ef. 4.12: “Com
vistas ao aper fe i ço a men to dos san tos para o de sem pe nho do seu servi ço,
para edi fi ca ção do cor po de Cris to”. Antes de con ce der es tes dons mi nis te
ri a is a sua Igre ja, Cris to exer ceu com per fe i ção to dos eles. Je sus Cris to é
o Após to lo Per fe ito, o Pro fe taPer fe ito, o Evan - ge lis ta Per fe i to, o Pas
tor Per fe i to, e o Mes tre Per fe i to! Gló ri as a Deus!
1. A BONDADE
1) A pri me i ra vir tu de da luz é a bon da de. Em Gn. 1.4, está es cri to: “E viu
Deus que a luz era boa”. A luz sen do boa, os cris tãos que são luz, de vem tam
bém se - rem bon do sos.
2) Em Zc. 7.9, está es cri to: “Assim fa la ra o Se nhor dos Exér ci tos: Exe cu tai
ju í zo ver da de i ro, mos trai bon da de e mi se ri cór dia, cada um a seu ir
mão”.
3) Em Pv. 21.21, está es cri to: “O que se gue a jus ti ça e a bon da de, acha rá a
vida, a jus ti ça e a hon ra”.
4) Em Rm. 15.14, está es cri to que, de ve mos es tar “pos su í dos de bon da de,
che i - os de todo o co nhe ci men to, ap tos para vos admo es tar des uns aos
outros”.
5) Em Tg. 1.17, está es cri to que: “Toda boa dá di va e todo dom per fe i to são
lá do alto, des cen do do Pai das lu zes, em quem não pode exis tir va ri a ção ou
sombra de mudan ça”.
2. A JUSTIÇA
1) A se gun da vir tude da luz é a jus ti ça. A jus ti ça sem pre apa re ce as so ci a
da á luz nas Escri tu ras. Em 2Sm. 23.3-4, está es cri to: “Dis se o Deus de Isra
el, a Ro cha de Isra el a mim me fa lou: Aque le que do mi na com justi ça so bre
os ho mens, que do mi na no te mor de Deus, é como a luz da ma nhã, quan do
sai o sol, como ma nhã sem nu vens, cujo es plen dor, de po is da chu va, faz bro
tar da ter - ra a erva”.
2) No SL. 37.6, está es cri to que, o Se nhor “Fará so bres sa ir a tua jus ti ça
como a luz e o teu di re i to, como o sol ao meio dia”.
3) Em Is. 58.8, está es cri to: “Então, rom pe rá a tua luz como a alva, a tua cura
bro - ta rá sem de ten ça, a tua jus ti ça irá adi an te de ti, e a gló ria do Se nhor
será a tua re ta guar da”. Ale lu ia!
4) Em ML. 4.2, está es cri to: “Mas para vós que te me is o meu Nome nasce rá o
Sol da Jus ti ça, tra zen do sal va ção nas suas asas; sa i re is e sal ta re is como
be zer ros sol tos da es treba ria”.
5) Em Fp. 1.11, está es cri to que, de ve mos ser “che i os da jus ti ça, o qual é
me di - an te Je sus Cris to, para a gló ria e louvor de Deus”.
3. A VERDADE
1) A se gun da vir tu de da luz é a ver da de. A ver da de e a luz an dam jun tas.
Em Jo. 3.21, o pró prio Je sus dis se: “Quem prá ti ca a ver da de apro xi ma-se
da luz, a fim de que as suas obras se jam ma ni fes tas, por que fe i tas em Deus”.
2) Em Ef. 4.24, Pa u lo afir ma que, de ve mos nos re ves tir “do novo ho mem,
cri a do se gun do Deus, em jus ti ça e re ti dão pro ce den tes da ver da de”.
3) No SL. 37.3, está es cri to: “Con fia no Se nhor e faze o bem; ha bi ta na ter ra
e ali men ta-te da ver da de”.
4) Em 1Tm. 3.15, Pa u lo afir ma que, a Igre ja do Deus Vivo é a Co lu na e Fir
me za da Ver dade.
5) Em Ef. 4.25, Pa u lo ain da diz: “Por isso, de i xan do a men ti ra, fale cada
um a ver da de com o seu pró xi mo, por que so mos mem bros uns dos outros”.
CONCLUSÃO: A bon da de, a jus ti ça e a ver da de, são virtu des que in te
gram o fru to da luz; e tam bém o fruto do Espí ri to. O dese jo de Deus é que se
ja mos: bon do sos, jus tos e ver da de i ros.
Re ves ti-vos de toda a ar ma du ra de Deus, para po der des ficar fir mes contra
as ci la das do di a bo. Ef. 6.11
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
ne ces si - da de de nos re ves tir-mos de toda a ar ma du ra de Deus. Todos os
exérci tos do mun do, es tão cada vez mais se ar man do para en fren tar os seus
adver sá ri os. Des de as na ções mais ri cas, e até as mais po bres, es tão em bus
ca de ar mas po ten tes e po de ro sas para se pro te ge rem dos ini mi gos in va
so res; tan to se de fen den do, como ata can do com efi ciên cia o opo nen te. Da
mes ma for ma, o Cris tão deve se re ves tir das ar mas es pi ri tu a is mais po de
rosas e po ten tes que exis tem, para ven ce rem to dos os seus ini mi gos e ad ver
sá ri os.
2) Qu an do o rei Eze qui as foi ame a ça do pelo rei Se na que ri be, esta foi a
res pos ta de Eze qui as: “Sede for tes e cora jo sos, não te ma is, nem vos as sus
te is por ca u sa do rei da Assi ria, nem por ca u sa de toda a mul ti dão que está
com ele; por - que há um co nos co ma i or do que o que está com ele”. (2Cr.
32.7). Ale lu ia!
3) Entre tan to, para mos trar esta mesma con vic ção do rei Eze qui as, é preci so
nos re - ves tir-mos de toda a ar ma du ra de Deus. Por isso, Pa u lo dis se: “Vai
alta a no i te, e vem che gan do o dia. De i xe mos, pois, as obras das tre vas e re
vis ta mo-nos das ar mas da luz” (Rm. 13.12).
4) Em Rm. 13.14, Pa u lo ainda diz: “Mas re ves ti-vos do Se nhor Je sus Cris to
e nada dis po nha is para a car ne no to can te às suas con cu pis cên ci as”. 5)
Em 2Co. 6.7, Pa u lo diz que de ve mos nos equi par: “Na pa la vra da ver da de,
no po der de Deus, pe las ar mas da jus ti ça, quer ofen si vas, quer de fen si
vas”.
6) Em 2Co. 10.4, está es cri to: “Por que as ar mas da nos sa mi li cia não são car
na is, e sim po de ro sas em Deus, para des tru ir for ta le zas, anu lan do nós so
fis mas”.
7) No SL. 149.6, está es cri to: “Nos seus lá bi os es te jam os al tos lou vo res de
Deus, nas suas mãos, es pa da de dois gu mes”.
8) Em Lc. 10.19, o Se nhor Je sus Cris to dis se: “Eis ai vos dei au to ri da de
para pi sar des ser pen tes e es cor piões e so bre todo o po der do inimi go, e
nada, ab so lu ta men te, vos ca u sa rá dano”.
2) Em Ef. 6.14, Pa u lo diz: “Estai, pois, fir mes, cin gin do-vos com a ver da
de”. O cin to é quem dá fir me za a ar ma du ra. É a verda de da Pa la vra de
Deus, que nos dá sus ten ta ção e fir me za (Jo. 17.17).
3) Em Ef. 6.14, Pa u lo ain da diz: “Ves tin do-vos da cou ra ça da jus ti ça”. A
cou ra ça é a peça que co bre o co ra ção e o ab dô mem. O Se nhor nos pro te ge
com o seu man to de justi ça (Is. 61.10).
4) Em Ef. 6.15, Pau lo diz: “Cal çai os pés com a pre pa ra ção do evan ge lho da
paz”. Os cal ça dos que pro te gem os pés dos sol da dos são for tes e apro pri a
dos. “O Deus da paz, em bre ve, es ma ga rá de ba i xo dos vossos pés a Sa ta
nás. A gra - ça de nos so Se nhor Je sus seja con vos co” (Rm. 16.20 e Lc.
10.19).
5) Em Ef. 6.16, Pau lo diz: “Embra çan do sempre o es cu do da fé, com o qual
po - de re is apagar to dos os dar dos in fla ma dos do Ma lig no”. O escu do é a
peça de me tal re sis ten te, que pro te ge todo o cor po do sol da do. Em 1Jo. 5.4,
o após to - lo João afir ma: “E esta é a vi tó ria que ven ce o mun do; a nossa fé”.
6) Em Ef. 6.17, Pa u lo diz: “To mai também o ca pa ce te da sal va ção”. O ca pa
ce te é a peça que pro te ge a ca be ça do sol da do. Em 1Ts. 5.8, Pa u lo afir ma
que de ve - mos to mar “como ca pa ce te a es pe ran ça da sal va ção”. A nos sa
men te deve ser ocu pa da com pen sa men tos de es pe ran ça (Lm. 3.21).
8) Em Ef. 6.18, Pau lo diz: “Com toda ora ção e sú pli ca, oran do em todo
tempo no Espí ri to e para isto vi gi an do com toda per se ve ran ça e sú pli ca
por to dos os san tos”. O sol da do pre ci sa de exer cí cio e pre pa ro fí si co para
re sis tir e ven cer o ad ver sá rio. A ora ção é o exer cício es pi ri tu al do sol da
do cris tão. Para man - ter o cor po em for ma, o sol da do mi li tar pre ci sa se
exer ci tar fre quen te men te. Para man ter a vida es pi ri tu al em for ma, o sol
da do de Cris to preci sa se exer ci tar constan te men te na ora ção. Por isso, Pa
u lo disse: “Oran do em todo tempo no Espí ri to”. A ora ção de um jus to pode
mu i to em seus efe i tos (Tg. 5.16).
Pelo que tam bém Deus o exal tou so bre ma ne i ra e lhe deu o Nome que está
aci ma de todo nome, para que ao Nome de Je sus se do bre todo joe lho, nos
céus, na ter ra e de ba i xo da ter ra, e toda lín gua con fes se que Je sus Cris to é
Se nhor, para gló ria de Deus Pai. Fp. 2.11
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre o
ma i or Nome do Univer so – Je sus. Je sus é o ma i or Nome do Univer so. Foi o
pró prio Deus-Pai quem deu ao seu Fi lho Amado Je sus Cris to um Nome aci
ma de to dos os nomes nos céus, na ter ra, e de ba i xo da ter ra. Je sus é o Nome.
Je sus Cris to é o Se nhor. Je sus Cris to é o Gran de Eu Sou. Je sus Cris to é Se
nhor dos três mun dos: Se nhor do céu, Se nhor da ter ra, e Se nhor de ba i xo da
ter ra. Je sus Cris to é o Rei dos reis e Se nhor dos senho res!
3) Em At. 2.36, o após to lo Pe dro pre gou com au to rida de, di zendo: “Este ja
ab so - lu ta men te cer ta, pois, toda a casa de Isra el de que a este Je sus, que
vós cru ci - fi cas tes, Deus o fez Se nhor e Cris to”.
1) Na ter ra exis te mu i tos no mes za, a cul tu ra e a fama. No mes im por tan
tes. No mes que re pre sen tam a ri que - de sa cer do tes, pro fe tas, após to los,
fun da do res
de re li giões, fi lóso fos, ciên tis tas, sá bi os, es ta dis tas,es portis tas, ar tis
tas,mú si cos, e tan tas ou tras ce le bri da des. Po rém, o Nome de Je sus está
bem aci ma de to dos estes no mes. Em At. 4.12, o após to lo Pe dro afir mou
com au to ri da de, di zen do: “E não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que
aba i xo do céu não exis te ne nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens, pelo
qual im por ta que se - ja mos sal vos”.
2) Em Mt. 1.21, o anjo do Se nhor disse a José acer ca de Ma ria: “Ela dará à luz
um filho e po rás o Nome de Je sus, por que Ele sal va rá o seu povo dos pe ca
dos de les”.
3) Em At. 2.21, está escri to: “E acon te ce rá que todo aque le que in vo car o
Nome do Se nhor será sal vo”.
4) Em 1Jo. 2.12, está es cri to: “Fi lhi nhos,eu vos es cre vo, porque os vos sos pe
ca dos são per do a dos, por ca u sa do seu Nome”. So men te o Nome de Je sus
sal va e per doa pe ca dos na ter ra.
1) Je sus Cris to, tam bém, é Se nhor de ba i xo da ter ra. De ba i xo da ter ra,
exis te o Ha des, o lu gar da habi ta ção dos mor tos sem Deus. E, de po is do Ha
des, exis te o Tár ta ro, uma re gião abis mal, onde es tão apri si o na dos os an
jos ca í dos. Je sus Cris to é Senhor em todas as re giões exis ten tes no Uni ver
so. Pois, em Ef. 4.9-10, Pa u loafir ma que Cris to tam bém ha via des ci do até
ás re giões in fe ri ores da ter ra; e, “Aque le que des ceu é tam bém o mes mo
que su biu aci ma de to dos os céus, para encher todas as coi sas”.
2) Em Ef. 1.21, Pa u lo ain da afir ma que, o Nome de Jesus está “aci ma de todo
prin ci pa do, e po tes ta de, e po der, e do mí nio, e de todo nome que se pos sa
re - fe rir não só no pre sen te sé cu lo, mas tam bém no vin dou ro”.
3) Em CL. 1.16, está escri to que: “Nele, fo ram cri a das to das as co i sas, nos
céus e so bre a ter ra, as vi sí ve is e as in vi sí ve is, se jam tro nos, se jam so be
rani as, quer prin ci pa dos, quer po tes ta des. Tudo foi cri a do por meio Dele e
para Ele”.
INTRODUÇÃO : Esta Car ta de Pa u lo aos Fi li pen ses, é uma das mais pes so
a is car tas do Após to lo dos Gen ti os. O apósto lo es ta va escre ven do para um
gru po de ami - gos a quem ele ama va pro fun da men te. É tan to que, há pou co
con te ú do de exor ta ção nes ta Epís to la. A nota do mi nante des ta im por tan
te Car ta de Pa u lo é a ale gria. Isso é ainda mais no tá vel em vis ta do fato de
que Pa u lo es ta va apri si o na do quan do es cre veu esta Epís to la da Ale gria.
Po rém, em vez de re cla mar ou fi car tris te, Pa u lo pre ga uma du pla ale gria,
di zen do: “Ale grai-vos sem pre no Se nhor, ou tra vez vos digo: Ale grai-vos”.
1) Pa u lo não se aba tia em meio as vá ri as pro va ções que ele en fren ta va;
pelo con trá rio, ele pas sa va pela pro va can tan do lou vo res. Na pró pria pri
são de Fi - li pos, estan do com os pés presos no tron co, Pa u lo e Si las ora vam
e can ta vam lou vo res a Deus (At. 16.24-26).
2) Em 2Co. 12.10, o pró prio Pa u lo diz: “Pelo que sin to pra zer nas fra que zas,
nas in jú ri as,nas ne ces si dades, nas per se gui ções, nas an gús ti as, por amor
de Cris - to. Por que, quan do sou fra co, en tão, é que sou for te”.
3) Em 2Co. 4.10, Pa u lo ain da nos deu uma li ção de âni mo, di zen do: “Entris
te ci - dos, mas sem pre ale gres; po bres, mas en ri que cen do a mu i tos; nada
ten do, mas pos su in do tudo”. Gló ri as a Deus!
4) Em Tg. 1.3-4, Ti a go diz: “Meus ir mãos, ten de por mo ti vo de toda ale gria
o pas sar des por vá ri as pro va ções, sa be do que a pro va ção da vos sa fé, uma
vez con fir ma da, pro duz per se ve ran ça”.
5) Em Rm. 5.3-4, o mes mo Pa u lo ain da diz: “E não so men te isto, mas tam
bém nos glo ri a mos nas pró pri as tri bula ções, sa ben do que a tri bula ção pro
duz per se ve - ran ça; e a per se ve ran ça, ex pe riên cia; e a ex pe riên cia, es pe
ran ça”. Ale lu ia!
1) Exis te um dita do que diz: “De po is da tempes ta de, sem pre vem a bo nan
ça”. E, de po is da pro va, vem a vitó ria. No SL. 30.5, está es cri to que: “O cho
ro pode du rar uma no i te, mas a ale gria vem pela ma nhã”.
2) Em Is. 61.7, o Se nhor diz: “Em lu gar da vos sa ver go nha, te re is du pla hon
ra; em lu gar da afron ta, exul ta re is na vos sa he ran ça; por isso, na vos sa ter
ra pos su i re is o do bro e te re is per pé tua ale gria”. Gló ri as a Deus!
3) Em Jr. 31.13-14, o Se nhor nos faz ou tra pro mes sa, di zen do: “Então, a
virgem se ale gra rá na dan ça, e tam bém os jo vens e os ve lhos; tor na rei o seu
pran to em jú bi lo e os con so la rei; transfor ma rei em re go zi jo a sua triste
za”.
4) Em Hc. 3.17-18, o pro fe ta Ha ba cu que diz: “Ain da que a figue i ra não flo
res ça, nem haja fru to na vide; o pro du to da olive i ra minta, e os cam pos não
pro du - zam man ti men to; as ove lhas se jam ar re ba ta das do apris co, e nos
cur ra is não haja gado, to da via, eu me ale gro no Se nhor, exul to no Deus na
mi nha sal va - ção”.
CONCLUSÃO : As cir cuns tân ci as ime di a tas e os pro ble mas do dia a dia
não po dem anu lar a nos sa ale gria e es pe ran ça. Pois, em Rm. 8.18, o mesmo
Pa u lo afir ma que: “Os so fri men tos do tem po pre sen te não po dem ser com
pa ra dos com a gló ria a ser re ve la da em nós”. E, em Jo. 16.24, Je sus dis se:
“Até ago ra nada ten des pe di do em meu Nome; pedi e re ce be re is, para que a
vossa ale gria seja com ple ta”. Gló ri as ao Nome Po de ro so de Je sus!
LI ESBOÇOS EM COLOSSENSES
Esbo ço 322 – Dia 17 de No vem bro Tema: O EVANGELHO DA
ESPERANÇA
Se é que per ma ne ce is na fé, ali cer ça dos e fir mes, não vos de i xan do afas
tar da es pe ran ça do evan ge lho que ou vis tes e que foi pre ga do a toda cri a tu
ra de ba i xo do céu, e do qual eu, Pa u lo, me tor nei mi nis tro. CL. 1.23
1) A pa la vra “Evan ge lho”, sig ni fica “boas-no vas”. O Evan ge lho de Cris to
é as boas-novas da es pe ran ça. A men sa gem de boas-novas que o Cris ti a nis
mopre - ga, é ba se ada em fa tos his tó ri cos ver da de i ros e efe i tos prá ti cos
e trans for ma do res nas vi das das pes so as. De mane i ra que, a nos sa Espe ran
ça atinge os três tem pos ver ba is:Pas sa do, Pre sen te e Fu tu ro. As Escri tu ras
Sa gra das nos mos - tram a efi cá cia da espe ran ça hu ma na no
se a do nes ta ver da de, o após to lo Pe dro
pas sa do, no pre sen te, e no fu tu ro. Ba
es cre veu com au to ri da de, di zen do: “Por que não vos de mos a co nhe cer o
po der e a vin da de nos so Se nhor Je sus Cris to se gun do fá bu las en ge nho sa
men te in ven ta das, mas nós mes mo fo mos tes te mu nhas ocu la res da sua Ma
jes ta de” (2Pd.1.16).
2) Em 1Pd. 1.3, o após to lo Pe dro fala da Viva Espe ran ça que re ce be mos, di
zen do: “Bendi to o Deus e Pai de nos so Se nhor Je sus Cris to, que, se gun do a
sua mu i ta mi se ri cór dia, nos re ge ne rou para uma sur re i ção de Je sus Cris
to den tre os mor tos”. viva es pe ran ça, me di an te a res -
4) Em CL. 1.27, o apósto lo Pa u lo afir ma que: “Deus quis dar a co nhe cer qual
seja a ri que za da gló ria des te mis té rio en tre os gen ti os, isto é, Cris to em
vós, a es pe ran ça da gló ria”.
1) Di fe ren te men te de ou tras re li giões, que apre sen tam um deus ira do a
todo ins tante, e cons tante mente sen do apa zi gua do com amu le tos su perti
cio sos; o Cris ti a nis mo apre sen ta um Deus de Espe ran ça, de Paz, e de
Amor. Em Rm. 15.13, Pa u lo diz: “E o Deus da es pe ran ça vos en cha de todo
o gozo e paz no vos so crer, para que se ja is ri cos de es pe ran ça no po der do
Espíri to San to”.
2) Em 1Tm. 4.10, está es cri to que: “Te mos pos to a nos sa es pe ran ça no Deus
Vivo, Sal va dor de to dos os ho mens, es pe ci al men te dos fiéis”.
3) Em 1Ts. 5.8, Pa u lo diz: “Nós, po rém, que somos do dia, seja mos só bri os,
re ves tin do-nos da coura ça da fé e do amor e to man do como capa ce te a espe
ran ça da sal va ção”.
Para que o co ra ção de les seja con for ta do e vin cu la do jun ta men te em
amor, e eles te nham toda a ri que za da for te con vicção do en ten di men to,
para com preen de rem ple na men te o mis té rio de Deus, Cris to, em quem to
dos os te sou ros da sa be do ria e do co nhe ci men to estão ocultos. CL. 2.3
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre os gran
des te sou - ros da Sa be do ria e do Co nhe cimen to de Cris to. Je sus Cris to é a
pró pria Sa be do ria em Pes soa. Ele é o Lo gos de Deus. Ele é a Sa be do ria de
Deus. Je sus Cris to veio re ve - lar to dos os te sou ros de Deus ao ho mem. Ele
veio en tre gar ao ho mem o tão so nha - do “mapa do te sou ro”. To dos que rem
des co brir quem é Deus, e onde po de mos en con trá-lo. Je sus Cris to é a re ve
la ção de to dos es tes mis té rios. Je sus Cris to é o Te - sou ro Escondi do que
Deus re ve lou ao mun do.
1) João, o mais filo só fi co dos apósto los que an da ram com Je sus, co me ça o
seu Evan ge lho iden ti fi can do a Jesus como o “Lo gos”: “No prin cí pio era o
o Ver bo, e o Ver bo es ta va com Deus, e o Ver bo era Deus” (Jo. 1.1). O que é
“Lo gos”? Lo gos é uma pa la vra gre ga que pos sui o mais nobre senti do que
os fi lo só fos gre gos tinham acer ca de Deus. Para Pla tão, um dos ma i o res
filo só fo gre go, “lo gos” sig ni fica va a ide ia uni ver sal e ab so lu ta. Para
Filo, um dos ma i o resfi - lo só fo ju deu, o “lo gos” é a Sa be do ria de Deus. Po
rém, para João, o “Lo gos”, não é ape nas uma ide ia abs tra ta de Deus, o Lo gos
é uma Pessoa. O Lo gos é o pró prio Cris to. A nos sa pa la vra por tu gue sa para
“Lo gos” é “Ver bo”. Ver bo é ação. Cris to é a pró pria ação de Deus en tre os ho
mens. Cristo é o pró prio Deus em Pes soa.
2) Para al guns fi lo só fos cris tãos, o “lo gos” re pre sen ta a Pa la vra de Deus.
Em Ap. 19.13, um dos No mes de Cris to é a “Pa la vra de Deus”. Cris to é a pró
pria Pa la vra de Deus em ação. Cristo é a Pa la vra de Deus Encar na da (Jo.
1.14).
4) Ain da para ou tros, o “lo gos” é a Ver da de Per fe i ta de Deus. Em Jo. 14.6,
o pró prio Lo gos Di vi no declara: “Eu sou o ca mi nho, e a ver da de, e a vida;
ninguém vem ao Pai se não por mim”. Je sus Cris to é a Ver da de Abso lu ta. Ele
é a pró pria Ver da de em Pes soa.
5) Para os te o ló gos, o “lo gos” é a Re ve la ção do pró prio Deus. Je sus Cris to
é a per - fe i ta Expres são e Re vela ção do Deus Ma jes to so. O Escritor aos He
bre us con fir - ma isso, di zen do: “Ele, que é o Res plen dor da gló ria e a ex
pres são exa ta do seu Ser, sus ten tan do to das as co i sas pela pa la vra do seu
po der, de po is de ter fe i to a pu ri fi ca ção dos peca dos, as sen tou-se à di re i
ta da Ma jes ta de, nas al tu ras, ten - do-se tor na do tão su pe ri or aos an jos
quan to her dou mais ex ce len te Nomedo que eles”. (Hb. 1.3-4). Ale lu ia!
1) Sa lo mão, o ho mem mais sá bio que já exis tiu, iden ti fi cou a Cris to como
o mais va li o so te sou ro do Uni ver so. Em Pv. 8.11-12, ele des cre ve a Sa be
do ria em Pes - soa, di zen do: “Por que me lhor é a sa be do ria do que jói as, e
de tudo o que se de - se ja nada se pode com pa rar com ela. Eu, a Sa be do ria,
ha bi to com a pru dên cia e dispo nho de co nhe cimen tos e de con se lhos”.
Esta Sa be do ria que Sa lo mão afir ma que “nada se pode com pa rar com ela”,
é o pró prio Cris to. A Sa be do ria usa o pro no me na pri me i ra pes soa “Eu, a
Sa be do ria”. “Eu”, é a iden ti fi ca ção do nome de uma pes soa, e não de uma
for ça ou de uma vir tu de. Deus é um Ser, e não algo. Je sus se iden ti fi cou des
ta mes ma ma ne i ra, di zen do: “Eu sou o Pão da Vida...” (Jo. 6.48). “Eu sou a
Luz do mun do..” (Jo. 8.12). “Eu sou a Por ta...” (Jo. 10.9). “Eu sou o Bom Pas
tor. ..” (Jo. 10.11). “Eu sou a Res sur re i - ção e a vida..” (Jo. 11.25). “Eu sou o
Ca mi nho, e a ver da de, e a vida ...” (Jo. 14.6). “Eu sou a Vide i ra Ver da de i
ra..” (Jo. 15.1). “Eu, Je sus, en vi ei o meu anjo para vos tes ti fi car es tas coi sas
ás igre jas. Eu sou a Raiz e a Ge ra ção de Davi, a res plan de cen te Estre la da
Ma nhã” (Ap. 22.16) etc.
2) Em Dt. 33.19, Mo i sés fala dos “te sou ros es con di dos da are ia”. Je sus
Cris to é o Te sou ro que es ta va escon di do no Seio do Pai, e foi re ve la do ao
mun do na oca sião cer ta (Rm. 16.25-26).
4) Em Is. 33.6, o Se nhor ha via fe i to uma ou tra pro mes sa ao seu povo, dizen
do: “Ha ve rá, ó Sião, es ta bi li da de nos teus tem pos, abun dân cia de sal va
ção, sa be - do ria e co nhe ci men to; o te mor do Se nhor será o teu te sou ro”.
5) Em 2Co. 4.7, Pa u lo diz: “Te mos, po rém, este tesou ro em va sos de bar ro,
para que a ex ce lên cia do po der seja de Deus e não de nós”. Cris to é o ma i or
te sou ro que nós te mos!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der por meio des te tex to sa gra do, acer ca
da Di - vin da de do Se nhor Je sus Cris to. Para to dos nós que cre mos em Je
sus Cris to como o nos so Se nhor e Sal va dor, não há di fi cul da de em crer
mos na sua Di vin da de. Po rém, para os cé ti cos e in qui ri do res des te mun
do, a Di vin da de de Je sus sem pre foi algo mu i to ques ti o nado atra vés da his
tó ria.E, mes mo o Ju da ís mo, que ser viu de ma triz para o Cris ti a nis mo no
seu co me ço, não ace i ta a Di vinda de de Je sus; bem como outras gran des re li
giões ori en tais. To da via, o tra balho de con venci men to das pes so as, se jam
elas de qual quer re li gião, é fe i to por meio do Espí ri to San to, atra vés da pre
- ga ção da Pa la vra de Deus. Pois, é a pró pria Pa la vra de Deus quem de cla ra
que Je sus Cris to é Deus.
1) Je sus Cris to é ple na men te Deus. Ele não é 50% (cin quen ta por cen to)
Deus e 50% (cin quen ta por cen to) Ho mem. Ele é 100% (cem por cen to) Deus
e 100% (cem por cen to) Ho mem. Nele ha bi ta “toda a ple ni tu de da Divin da
de”. A pa la vra “ple ni tu de” é ori un da da pa la vra gre ga “ple rõ ma”, que
fala de to ta - li da de. Je sus Cris to é to tal men te Deus. A pa la vra “ple ni tu
de”, é de ri va da tam bém de “ple no”. Ple no sig nifi ca algo com ple to e in te
iro. Por tanto, Je sus Cris to é ple na men te Deus, com ple ta men te Deus, e in
te i ra men te Deus. Por isso, o após to lo João não teve dú vi da em di zer: “Sa
be mos que o Filho de Deus é vin do e nos tem dado en ten di men to para re co
nhe cer mos o ver da de iro; e es - ta mos no ver da de i ro, em seu Filho, Je sus
Cris to. Este é o verda de i ro Deus e a vida eter na”. (1Jo. 5.20). Ale lu ia!
2) Em Jo. 20.29, o cé ti co e ra ci o nal Tomé se ren deu a esta ver da de, quan do
re - co nhe ceu a Je sus como Se nhor e Deus, dizen do: “Se nhor meu e Deus
meu!”.
3) Em Rm. 9.4-5, Pa u lo, o ma i or fa ri seu con ver ti do que já exis tiu, descre
ve a he - ran ça ju da íca, e a Cris to como Deus,di zen do: “São is rae li tas. Per
ten ce-lhes a ado ção e tam bém a gló ria, as ali an ças, a le gis la ção, o cul to e
as pro mes sas; de les são os pa tri ar cas, e tam bém de les des cen de o Cris to,
se gun do a car ne, o qual é so bre to dos, Deus bendi to para todo o sempre.
Amém!”.
4) Em Tt. 2.13, o mes mo Pa u lo o cha ma de Gran de Deus e Sal va dor, di zen
do: “Aguar dan do a ben di ta es pe ran ça e a ma ni fes ta ção da gló ria do nos
so gran - de Deus e Sal va dor Cris to Je sus”. Gló ri as a Deus!
5) Em Jo. 10.30, o pró prio Je sus re ve la a sua iden ti da de, di zen do: “Eu e o
Pai so mos um”. Ele é o mes mo “EU SOU” que apa re ceu a Mo i sés na sar ça
ar den - te, quan do diz: “Em ver da de, em ver da de Eu vos digo: an tes que
Abraão exis tis se, EU SOU” (Êx. 3.14 e Jo. 8.58). Leia também Jo. 6.48; 8.12;
10.9; 10.11; 11.25; 14.6 e Jo. 15.1.
1) Em Jo. 1.16, o apósto lo João, afir ma: “Por que to dos nós te mos rece bi do
da sua ple ni tu de e graça so bre gra ça”. E, o após to lo Pe dro afir ma que:
“Pelo seu di vi no poder. ...nos têm sido doa das as suas pre ci o sas e mui gran
des pro mes sas, para que por ela vos tor ne is co-par ti ci pan tes da na tu re za
di vina, li vran - do-vos da cor rup ção das pa i xões que há no mun do” (2Pd.
1.3-4).
Esbo ço 325 – Dia 20 de No vem bro Tema: A SUA DÍVIDA COM DEUS JÁ
FOI PAGA
Ten do can ce la do o es cri to de dí vi da, que era con tra nós e que cons ta va de
or de nan ças, o qual nos era pre ju di cial, re mo veu-o in te i ra men te, en cra
van doo na cruz. CL. 2.14
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, que, a
nos sa dí - vi da com Deus já foi paga por Cris to na cruz. Ele fez a qui ta ção ge
ral de to das as nos sas dí vi das com Deus; e pro cla mou o Ano de Jubi leu para
to dos os en di vi da dos pelo pe ca do. Esse “escri to de dí vi da”, a que Pa u lo
se re fe re, é o con tra to de obri ga ção que o ho mem tinha de guardar a Lei,
acom pa nha do das cla ú su las pe na is con tra aque les que não cum pris sem as
obri ga ções im pos tas.Ao de so be diên cia do ho mem, acar re tou-lhe dí vidas
e ônus im pa gá ve is. Po rém, o pre ço que iri a mos pa gar, Cris to já pa gou. A
nos sa dí vi da era impa gá vel. O pre ço da fa tu ra era mu i to alto. Po rém, Cris
to can ce lou o es cri to de dí vi da que era con tra nós; pa gou a nos sa con ta, e
en - cra vouo com pro van te de pa ga mento na cruz. Ale lu ia!
2) Em 1Co. 6.20, Pa u lo diz: “Por que fostes compra dos por bom pre ço; glo ri
fi cai, pois, a Deus no vos so cor po e no vos so es pí ri to, os qua is per ten cem
a Deus”. Por tanto, cus tamos um bom pre ço.
3) Em 1Pd. 1.18-19, Pe dro diz: “Sa ben do que não foi com co i sas cor rup tí ve
is, como pra ta ou ouro, que fos tes res ga ta dos da vos sa vã ma ne i ra de vi ver
que, por tra di ção, re ce bes tes dos vossos pais, mas com o pre ci o so san gue
de Cris - to, como de um Cor de iro ima cula do e in con ta mi na do”. Ale lu ia!
4) Em Rm. 5.1, Pa u lo diz que: “Sen do, pois, jus ti fi ca dos pela fé, te mos paz
com Deus por nos so Se nhor Je sus Cris to”. Ser jus ti fi ca do, é ser de cla ra do
li vre da cul pa e qui te com Deus. Ago ra, te mos paz com Deus! Pois, Je sus já
apre sen - tou ao Pai o re ci bo de qui ta ção das nos sas dí vi das!
1) A nos sa re den ção cus tou o san gue de Je sus. A re den ção é o efe i to de re
mir, re di mir, sal var e res ga tar. Re den ção, Re mis são ou Re mi ção, Res ga
te, Sal va - ção, são pa la vras si mi la resno pro ces so da Re den ção do pe ca
dor. No Di re ito das Obri ga ções, há uma dis tin ção en tre as pa la vras “re
missão” e “re mi ção”. Re mi ção é o ato ou efe i to de re mir. É o res ga te de
uma dívi da; li be ra ção de um ônus ou obriga ção. Enquan to que, Re missão é
a li be ra ção, per dão, re nún - cia. Re mis são é a ação es pon tâ nea de de so bri
gar de um ônus sem im por qualquer condi ção. Na Re mi ção, a dívi da, o ônus e
a obriga ção, só são ex tin gui dos me di an te o pa ga men to. Po rém, na Re mis
são, o cre dor pode con - ce der ao de ve dor o per dão da dívi da, e li be rá-lo da
obri ga ção. Na Re den ção do pe ca dor, hou ve os dois efe i tos de re mir. Je sus
ope rou a Re mi ção, quan do res ga tou a nos sa dí vida
a Re missão, quan do fez
8.12). Gló ri as a Deus!
me di an te pa ga men to (Hb. 9.12-22). E, o Pai ope rou a li be ra ção da nos sa
dí vi da me di ante o per dão (Hb.
3) Em Ef. 1.7, Pa u lo ain da diz: “No qual te mos a re den ção, pelo seu san gue,
a re missão dos pe ca dos, se gun do a ri que za da sua gra ça”.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre o
gran de tri un fo de Cris to na cruz. De acor do com Ligh tfo ot: “O pa ra do xo
da cruz está posto na mais for te luz – tri un fo em de sam pa ro e gló ria em ver
go nha”. Para os ini mi gos de Cris to, a cruz era a sua der ro ta. Po rém, Ele a
trans for mou em vi tó ria. Para mu i - tos dos pró pri os se gui do res de Cris to,
a cruz era a sua mor te e o seu fim. Po rém, Ele a trans for mou em vida eter na e
que nun ca tem fim. Por tan to, o tri un fo de Cris to na cruz, nos trou xe paz, vi
tó ria, per dão e vida eter na.
1. CRISTO TRIUNFOU NA CRUZ SOBRE TODO INIMIGO
1) Cris to tri un fou na cruz so bre to dos os seusad ver sá rios. Cris to tri un fou
so bre to dos os ini mi gos que o ho mem não po de ria ven cer. Po rém, Cris to
venceu por nós. Ele tri un fou so bre Sa ta nás ou Di a bo; pois, em Hb. 2.14-15,
está es - cri to que, Je sus se tor nou car ne e san gue como nós “para que, por
sua mor te, des tru ís se aque le que tem o po der da mor te, a sa ber, o di a bo, e
li vras se to dos que, pelo pa vor da mor te, es ta vam su je i tos à es cra vi dão
por toda a vida”.
2) Cris to tri un fou so bre a mor te e o in fer no; pois, em Ap. 1.17-18, o pró prio
Cris to Tri un fan te dis se a João: “Não te mas; Eu sou o Pri me i ro e o Últi mo
e Aque le que Vive; es ti ve mor to, mas eis que es tou vivo pe los sé cu los dos
sécu los e te nho as cha ves da mor te e do in fer no”. Ale lu ia!
4) Cris to triun fou na cruz so bre o pe ca do; pois, em Hb. 4.14-15, está escri to
que: “Ten do, pois, a Je sus, o Fi lho de Deus, como gran de sumo sa cer do te
que pe ne trou os céus, con ser ve mos fir me a nos sa
sumo sa cer do te que não pos sa com pa de cer-se
con fis são. Por que não te mos das nos sas fra que zas; an tes,
foi Ele tenta do em to das as co i sas, à nos sa se me lhan ça, mas sem pe ca do”.
2. OS BENEFÍCIOS DO TRIUNFO DE CRISTO NA CRUZ
1) Os be ne fí ci os que Cris to con quis tou para nós em seu tri un fo na cruz são
mu i to gran des. O pri me i ro be ne fí cio que Cris to con quis tou para o ho
mem na cruz, foi a sua re con ci li a ção com Deus. Em Ef. 2.13-16, Pa u lo afir
ma que, nós fo mos apro xi ma dos de Deus pelo san gue de Cris to, o qual, der ri
bou a pa re de de se pa ra ção que es ta va no meio, e re con ci li ou o ho mem
com Deus “por in - ter mé dio da cruz, des tru ín do por ela a ini mi za de”. Atra
vés de seu tri un fo na cruz, Cris to destru iu o muro da ini mi za de, e pro mo
veu a ami za de do ho mem com Deus.
3) O se gun do be ne fí cio que Cris to con quistou para o ho mem na cruz, foi a
sua paz com Deus. Pois, em CL. 1.20, está es cri to que, Deus, por meio de
Cristo “ha ven do fe i to a paz pelo san gue da sua cruz, por meio Dele, re con ci
li as se con si go mes mo to das as coi sas, quer so bre a ter ra, quer nos céus”. O
tri un fo de Cris to na Cruz, pro mo veu uma ver da de i ra har mô nia en tre céus
e ter ra.
pen di dos .
pro te ção, e os pe ca do res ar re -
Não min ta is uns aos ou tros, uma vez que vos des pis tes do ve lho ho mem
com os seus fe i tos. CL. 3.9
INTRODUÇÃO: Nes te tex to sa gra do nós va mos apren der so bre a ne ces si
da de de nos des pir-mos da rou pa ve lha do pe ca do, e nos ves tir da rou pa
nova da san ti da de. Des pir-se do ve lho ho mem com os seus fe i tos, sig ni fi
ca, aban do no ao pe ca do, e aos an ti gos ví ci os que ti nha mos an te rior men
te à nos sa con ver são. Isso não acon te ce da no i te para o dia.A san tifi ca ção
é um pro ces so con tí nuo e pro gressi vo. Pre ci sa mos ven cer a ve lha na tu re
za pe ca mi no sa que her da mos do pri me iro Adão, e nos tor nar-mos co-par ti
ci pantes da na tu re za di vi na que her da mos do Se gun doAdão – Je sus Cris
to.
1. DESPINDO-SE DA CAPA VELHA DO PECADO
1) De acor do com a pa la vra de Deus, todo ho mem já nas ce com o pe ca do
(SL. 51.5). Qu an do Adão e Eva pe ca ram, eles pro vi den ci a ram uma ves ti
men ta de fo lhas de fi gue i ra (Gn. 3.7). A ten ta ti va fe i ta pelo ho mem de co brir-se comfo lhas
de fi gue i ra, era tão ina de qua da como o de se jo de des cul par-se pelo pe - ca
do. Po rém, Deus pro veu as ves ti men tas da re den ção para Adão e sua mu -lher
e os ves tiu (Gn. 3.21). As novas ves tes de Deus subs ti tu í ram as ve lhas e frá ge is vestes do ho
mem. Adão e Eva des pi ram-se da capa ve lha do pe ca do, e fo ram ves ti dos
da capa do per dão e da re con ci li a ção com Deus.
2) Em Gn. 35.2, Jacó disse à sua fa mí lia e a to dos os que com ele es ta vam:
“Lan - çai fora os de u ses es tra nhos que há no vos so meio, pu ri fi cai-vos e
mu dai as vos sas ves tes”.
3) Em 2Sm. 12.20, está escri to que, após o seu pe ca do “Davi se le van tou da
ter ra; la vou-se, un giu-se, mu dou de vestes; en trou na Casa do Se nhor e ado
rou”. Só de po is que fa zer isso, o pe ca dor tem con di ções de ir até a pre sen
ça de Deus.
4) Em Mc. 10.50, está es cri to que, após Je sus cha mar o cego Bar ti meu ao seu
en con tro: “Lan çan do-se de si a capa, le van tou-se de um sal to e foi ter com
Je - sus”. Bar ti meu aban do nou a capa ve lha do pe ca do, e pas sou a se guir a
Je sus (Mc. 10.52).
1) Após se des pir do ve lho homem, de ve mos nos ves tir do novo ho mem. É
isso o que Pa u lo acon se lha em Ef. 4.22-24, di zen do: “No sen ti do de que,
quan to ao tra to pas sa do, vos des po je is do ve lho ho mem, que se cor rom pe
se gun do as suas con cu pis cênci as do en ga no, e vos re no veis no es pí ri todo
vos so en ten di - men to, e vos re vis ta is do novo ho mem, cri a do se gun do
Deus, em justi ça e re ti dão pro ce den tes da ver da de”.
2) Em 2Co. 5.17, está es cri to: “Assim que, se al guém está em Cris to, nova cri
a tu - ra é: as co i sas ve lhas já pas sa ram; eis que tudo se fez novo”.
3) Em CL. 3.10, Pa u lo ain da diz: “E vos re ves tis tes do novo ho mem que se
re faz para o ple no co nhe ci men to Da que le que o cri ou”.
4) Em Is. 61.10, está es cri to: “Re go zi jar-me-ei mu i to no Se nhor, a mi nha
alma se ale gra no meu Deus; por que me co briu de vestes de sal va ção e me en
vol - veu com o man to de jus ti ça, como no i vo que se ador na de tur ban te,
como no i va que se en fe i ta com as suas jói as”.
Por tai-vos com sa be do ria para com os que são de fora; apro ve i tai as opor tu
ni da des. CL. 4.5.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre a
im por tân cia de se aprove i tar bem as oportu ni da des. As oportu ni da des são
de fi ni das como con di ções fa vo rá ve is que se apre sen tam di an te das pes
so as, com a fi na li da de de tra ze rem al gu ma so lu ção ou fa ci li tar um pro
ble ma di ficil. Po rém, es tas con di- ções fa vo rá ve is, só te rão efi cá cia se fo
rem me lhor apro ve ita das.
2) Em 1Sm. 18.5, está es cri to: “Saía Davi aon de quer que Saul o en vi a va e se
con du zia com pru dên cia; de modo que Saul o pôs so bre tro pas do seu exér -
ci to, e era ele ben quis to de todo o povo e até dos pró pri os ser vos de Saul”.
Davi foi cha ma do ini ci al men te para ser o mú si co do rei Saul, e sou be apro
ve i tar bem esta opor tu ni da de, sen do pro mo vi do como es cu de i ro de
Saul; de po is, co man dan te de tro pas; e, de po is rei de Isra el (1 Sm. 16.17-23;
18.5; e 2 Sm. 5.1-5).
3) José sou be apro ve i tar bem to das as opor tu ni da des que teve; e, na ma i or
opor tu ni da de de sua vida, no va men te ele se con du ziu com sa be do ria no
pa - lá cio de Fa raó, à pon to do pró prio mo nar ca egíp cio dizer: “Acha ría
mos, porven tu ra, ho mem como este, em que há o Espí ri to de Deus? De po is,
disse Fa raó a José: Vis to que Deus te fez sa ber tudo isto, nin guém há tão sábio
e aju i za do como tu” (Gn. 41.38-39).
5) Em Mt. 7.24, está es cri to: “Todo aque le, pois, que ouve es tas mi nhas pa la
vras e as prá ti ca será com pa ra do a um ho mem pru den te que edi fi cou a sua
casa so bre a ro cha”.
6) Em Mt. 10.16, Je sus dis se: “Sede, por tan to, pru den tes como as ser pen tes
e símpli ces como as pom bas”.
2. A OPORTUNIDADE OCORRE A TODOS
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do so bre
Lu cas, o mé di co ama do. As duas ma i o res obras que o Dr. Lu cas dei xou foi:
O Evan ge lho de Lu cas, e o Li vro de Atos dos Após to los. O esti lo des tas
duas obras, re ve lam toda a sua ca pa ci da de in te lec tu al e es pi ri tual. Os de
ta lhes que pas sa ram des per ce bi dos nos de ma is Evan ge lhos, e mos tra dos
pelo Dr. Lu cas em suas duas obras li te rá ri as, con fir mam sua vo ca ção para
cu i dar do cor po e da alma das pes so as.
1) Alguns teó lo gos suge rem que, o “va rão ma ce dô nio” da vi são que Pa u lo
teve em Trôa de, era Lu cas; o qual, se con ver teu ou vin do a pre ga ção de Pa u
lo, e foi ori en - ta do pelo Espí ri to San to a acom pa nhar Pa u lo em suas vi a
gens mis si o ná ri as. Note-se que, à par tir des ta nar ra ti va da visão de Trôa
de, o es cri tor do Li vro de Atos se jun ta a equi pe de Pa u lo, e diz: “Assim que
teve a vi são, pro cu ra mos par tir para aque le des ti no, con clu in do que Deus
nos ha via cha ma do para lhes anun ci - ar o evan ge lho” (At. 16.8-10).
2) Em Lc. 4.23, Lu cas teve a hu mil da de de re gis trar o se guin te pro vér bio
dito por Je sus: “Mé di co, cura-te a ti mes mo”. Ape sar de con tri bu ir para a
cura de ou tras pes so as, o mé di co se mos tra im po ten te para cu rar a si mes
mo. A Me di - ci na pos sui li mi tes. Entre tanto, o po der de Je sus Cris to é ili
mi ta do!
Je sus, o Mé di co dos mé di cos, pos suí para cu rar os do en tes, di zen do: “E to
dos da mul ti dão pro cu ra vam tocá-lo, por que dele saia po der; e cura va a to
dos” (Lc. 6.19). Ale lu ia!
4) Em Lc. 5.31, o pró prio Je sus re co nhe ceu a im por tân cia da Me di ci na, di
zen - do: “Os são não pre ci sam de mé di co, e sim os do en tes”.
CONCLUSÃO : A con ver são do Dou tor Lucas ao Se nhor Je sus Cris to, o
Mé di co dos mé di cos; nos mos tram que todas as clas ses de pes so as pre ci
sam de sal va ção; sejam po bres ou ri cos (Lc. 19.1-10).
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre o
nos so cha ma do para a san ti fi ca ção. O nos so Deus pos suí um ca rá ter San
to e Puro; e, por isso, exi ge dos seus fi lhos uma vida de san ti da de. A san ti fi
ca ção é um pro ces so gradu al na vida do crente. Deus nos cha mou para ser
mos san tos, e, este pro ces so de san ti fica ção do cren te vai se aper fe i ço an
do a cada dia.
3) Em Ef. 1.4, Pa u lo diz: “Assim como nos es co lheu, Nele, an tes da fun da
ção do mun do, para ser mos san tos e ir re pre en sí ve is pe ran te Ele; e em
amor”.
4) Em 1Pd. 1.16-17, está escri to: “Se gun do é San to Aque le que vos cha mou,
tor - nai-vos san tos tam bém vós mes mos em todo o vos so pro ce di men to,
por que es cri to está: Sede san tos, por que Eu Sou San to”.
2. O FRUTO DA SANTIFICAÇÃO
1) Os que são cha ma dos por Deus, de vem pro du zir o fruto da san ti fi ca ção.
Pois, em Rm. 6.22, está es cri to: “Ago ra, po rém, li ber ta dos do pe ca do, trans
for ma - dos em ser vos de Deus, ten de o vos so fru to para a san ti fi ca ção e,
por fim, a vida eter na”. Pa u lo de i xa cla ro que, após a li ber tação do pe ca do,
o pe ca dor trans for ma do em servo de Deus, deve con ti nu ar a bus ca por uma
vida san ta.
2) Em 1Co. 6.11, Pa u lo afir ma que, após li ber to, o pe ca dor foi la va do, san
ti fica do, e jus ti fi ca do em o Nome do Se nhor Je sus Cris to e no Espí ri to do
nos so Deus.
3) Em 2Co. 7.1, Pa u lo des cre ve o aper fe i ço a men to da nos sa san ti da de,
di zen do: “Ten do, ó ama dos,tais pro mes sas, pu ri fi quemo-nos de toda im pu
re za, tan to da car ne como do es pí ri to, aper fe iço an do a nos sa san tida de
no te mor de Deus”.
4) Em Hb. 12.14, está es cri to: “Se gui a paz com to dos e a san ti fi ca ção, sem
a qual nin guém verá o Se nhor”.
CONCLUSÃO : Nós fo mos cha ma dos para ser mos san tos e para pro du zir
mos o fruto da san ti fica ção. Em Ap. 22.11, está es cri to:“Con ti nue o in jus to
fa zen do in jus tiça, con ti nue o imun do ainda sen do imun do; o jus to con ti
nue na prá ti ca da jus ti ça, e o san to con ti nue a san ti fi car-se”.Ale lu ia!
Por que o mes mo Se nhor des ce rá do céu com ala ri do, e com voz de ar can jo,
e com a trom be ta de Deus; e os que mor re ram em Cris to res sus ci ta rão pri
me i ro; de po is, nós, os que fi car mos vi vos, se re mos ar re ba ta dos jun ta
men te com eles nas nu vens, a en con trar o Se nhor nos ares, e as sim es ta re
mos sempre com o Senhor. 1Ts. 4.16-17
INTRODUÇÃO : Nes te tex to sa gra do, nós va mos apren der so bre cin co fa
tos que acon te ce rão no Dia do Arre ba ta men to da Igre ja: O ala ri do do
Senhor, a voz do Arcan jo, o som da Trombe ta de Deus, a Res sur re i ção dos
mor tos em Cris to, e o Arre ba ta men to dos vi vos em Cris to.
1. O ALARIDO DO SENHOR
1) O “ala ri do” é de fi ni do como: “bra do for te”, “gran de gri to”, ou “gran de
voz”, que par ti rá do Se nhor, como uma pa la vra de or dem, a fim de pre pa rar
o seu Exér ci to para o soar da Trom be ta do Arre ba ta men to. É o gri to do
Gene ral aos seus co man da dos, a fim de se pre pa ra rem para a ba ta lha. Em
Jr. 4.19, o pro fe ta Je re mi as tre meu ao pen sar nes te gran de dia, e es cre veu,
di zen do: “Ah! Meu co ra ção! Meu co ra ção! Eu me con tor ço em do res. Oh!
As pa re des do meu co ra ção! Meu co ra ção se agita! Não pos so ca lar-me, por
que ouves, ó mi - nha alma, o som da trom be ta, o ala ri do de guer ra”.
2) Em Dn. 12.1, está es cri to que: “Nes se tem po, se le van ta rá Mi guel, o gran
de prín ci pe, o de fen sor dos fi lhos do teu povo, e ha ve rá tem po de an gús tia,
qual nun ca hou ve, des de que hou ve na ção até àque le tem po; mas, na que le
tem po, será sal vo o teu povo, todo aque le que for acha do ins cri to no li vro”.
1) A trom be ta, sem pre apa re ce nas le ja, guer ra, ba ta lha, con vo ca ção e
ajun ta men to do povo ou dos sol da dos. Em Êx. 19.16, a des ci da do Se nhor
Deus so bre o Mon te Si nai, foi pre ce di da de for te clan gor de trom be ta, a
ponto do arra i al es tre me cer. A Vin da do Fi lho do Ho mem, tam bém será pre
ce di da de for te clan gor de trom be ta (Mt. 24.30-31).
2) Em Is. 27.13, O pro fe ta Isa ías dis se que: “Na que le dia, se to ca rá uma
gran de trom be ta.”
3) Em 1Co. 15.52, Pa u lo diz que: “Num mo men to, num abrir e fe char de
olhos, ao res so ar da úl ti ma trom be ta. A trom be ta so a rá, os mor tosres sus
ci tarão in - cor rup tí ve is, e nós se re mos trans for ma dos”.
1) O ar re ba ta men to dos sal vos se dará por eta pas. Pri me i ro, os mor tos em
Cris to res sus ci tarão, e re ce be rão um cor po glo ri o so.Em 1Co. 15.53, Pa u
lo diz que: “É ne ces sá rio que este cor po cor rup tí vel se re vis ta da in corrup
ti bi li da de, e que o cor po mor tal se re vis ta da imor ta li dade”.
2) Em 1Co. 15.42-44, Pa u lo ex pli ca que, na res sur re i ção dos mor tos: “Se
me ia-se o cor po na cor rup ção, res sus ci ta na in cor rup ção. Se me ia-se em
de son ra, res - sus ci ta em gló ria. Se me ia-se em fra que za, res sus ci ta em po
der. Se me ia-se cor po na tu ral, res sus cita cor po es piri tual”.
3) Em 1Co. 15.20-23, Pa u lo ex pli ca que Cris to foi o pri me i ro a res sus ci tar
com um cor po glo ri o so. “Cada um, po rém, por sua pró pria or dem: Cris to,
as pri - mí ci as; de po is, os que são de Cris to, na sua vin da”.
5.1 A se gun da eta pa do ar re ba ta men to, é a trasn for ma ção dos sal vos que
es ti ve - rem vi vos por oca sião da Vin da de Cris to. Uma co i sa é cer ta: “trans
for ma dos se re mos to dos”, é o que as se gu ra Pa u lo em 1Co. 15.51.
5.2 Alguns per gun tam como se dará esta transfor ma ção. Em CL. 3.4, Pa u lo
es cla - re ce, di zen do: “Qu an do Cris to, que é a nos sa vida, se ma ni fes tar,
en tãos, vós tam bém se re is ma ni fes ta dos com Ele, em gló ria”.
5.3 Em Fp. 3.21, Pa u lo ain da diz que, Cris to “trans for ma rá o nos so cor po
de hu - mi lha ção, para ser igual ao cor po da sua gló ria, se gun do a efi cá cia
do po der que Ele tem de até su bor di nar a si todas as coi sas”. Ale lu ia!
Com efe i to o mis té rio da ini qui da de já ope ra e aguarda so men te que seja
afas ta do aque le que ago ra o de tém; en tão, será, de fato, re ve la do o iní quo,
a quem o Se nhor Je sus ma ta rá com o so pro de sua boca e o des tru i rá pela
ma ni fes ta ção de sua vin da. 2Ts. 2.7-8
1) O Se nhor Je sus Cris to é o Ho mem da Jus ti ça. Have rá um dia, em que Ele
há de es ta be le cer a jus ti ça en tre os ho mens. Em seu dis cur so no Areó pa
go de Ate nas, Pa u lo con clu iu, di zen do que Deus esta be le ceu um dia em
que há de jul gar o mundo com jus ti ça, por meio de um Va rão que des ti nou e
acre di tou di ante de to dos, res sus ci tan doo den tre os mor tos(At. 17.31).
3) No SL. 45.3 -4, o sal mis ta ce le bra de for ma poé ti ca a luta des te Va rão
pela Justi ça, dizen do: “Cin ge a es pa da no teu flan co, he rói; cin ge a tua gló
ria e a tua ma jes ta de! E nes sa ma jes ta de ca val ga pros pe ra men te, pela ca
u sa da ver - da de e da jus ti ça; e a tua des tra te en si na rá pro e zas”.
4) Em Ap. 19.11, João con tem pla quem é este Ca va le i ro da Jus ti ça, e o des
cre ve, di zen do: “Vi o céu aber to, e eis um ca va lo bran co. O seu Ca va le i ro
se cha ma Fiel e Ver da de iro e jul ga e pe le ja com jus ti ça”. Je sus
da jus ti ça, e des tru i rá o Ver da de i ro Anti-Cris to, o Ho mem da Ini qui da
de, pela ma ni fes tação glo ri o sa da sua Se -
4) Po rém, em Ap. 17.14, está es cri to que: “Pe le ja rão eles con tra o Cor de i
ro, e o Cor de i ro os vence rá, pois é o Se nhor dos senho res e o Rei dos reis;
ven ce rão tam bém os cha ma dos, ele i tos e fiéis que se acham com Ele”. Por
tan to, nes te du e lo fi nal en tre o Cor de iro, Je sus Cris to, o Ho mem da Justi
ça, con tra o Anti-Cris to, a Bes ta e o Fal so Pro fe ta, o resul ta do é a Vi tó ria
de Je sus Cris to, o Rei dos reis e Se nhor dos senho res (Ap. 19.11-21).
CONCLUSÃO : A ma ni fes ta ção de Je sus Cris to em Gló ria irá defi nir a sua
vi tó ria fi nal con tra to das as hos tes da mal da de, e o seu triun fo con tra todo
o siste ma anti-cris tão.
Ora, nos so Se nhor Je sus Cris to mes mo e Deus, o nos so Pai, que nos amou e
nos deu eter - na con so la ção e boa es pe ran ça, pela gra ça, con so lem o vos
so co ra ção e vos con fir mem emtoda boa obra e boa pa la vra. 2Ts. 2.16-17
1. BOA ESPERANÇA
1) A nos sa es pe ran ça é boa, por que, é uma “Espe ran ça Su pe ri or, pela qual
nos che ga mos a Deus” (Hb. 7.19).
2) A nos sa es pe ran ça é boa, por que, “Cristo em vós, Espe ran ça da gló ria”
(CL. 1.27).
3) A nos sa es pe ran ça é boa, por que, ela é “A ben di ta es pe ran ça” (Tt. 2.13).
4) A nos sa es pe ran ça é boa, por que, ela é “uma Viva Espe ran ça” (1Pd. 1.3).
5) A nos sa es pe ran ça é boa, por que, nela so mos sal vos (Rm. 8.24 e l Ts.
5.8).
2. BOA OBRA
1) Nós fo mos cha ma dos para pra ti car mos boas obras. Pa u lo afir ma em Ef.
2.10, que: “So mos fe i tu ra Dele, cri a dos em Cris to Je sus para boas obras, as
qua is Deus de an te mão pre pa rou para que an dás se mos ne las”.
2) Em Fp. 1.6, está es cri to que: “Aque le que co me çou boa obra em vós há de
com ple tá-la até ao Dia de Cristo Je sus”.
3) Em 1Co. 3.13, está es cri to que: “Ma ni fes ta se tor na rá a obra de cada um,
pois o Dia a de mons tra rá, por que está sen do re ve la da pelo fogo; e qual seja
a obra de cada um o pró prio fogo o pro va rá”.
4) Em Tt. 2.7, Pa u lo dis se a Tito: “Tor na-te, pes so al men te, pa drão de boas
obras”.
5) Em Ap. 22.12, Je sus dis se: “E eis que ve nho sem de mo ra, e co mi go está o
ga lar dão que te nho para re tri bu ir a cada um se gun do as suas obras”.
3. BOA PALAVRA
1) A pa la vra do cris tão deve ser boa e sa dia. Pois, em 2Tm. 1.13, Pa u lo acon
se - lha a Ti mó teo, di zen do: “Man tém o pa drão das sãs pa la vras que de mim
ou - vis tes com fé e com amor que está em Cris to Je sus”.
2) Em Tt. 2.7-8, Pa u loacon se lhaa Tito, di zen do: “No en si no, mos tra in te
gri da- de, re ve rên cia, lin gua gem sa dia e ir re pre en sí vel, para que
en ver go nha do, não ten do in dig nida de ne nhu ma que di zer a
o ad ver sá rio seja nos so res pe i to”.
3) Em Mt. 12.36-37, Je sus dis se que: “Toda pa la vra frí vo la que pro fe ri rem
os ho mens, dela da rão con ta no Dia do Ju í zo; por que, pe las tuas pa la vras,
se rás jus ti fica do e, pe las tuas pa la vras, se rás con de na do”.
4) Em Ef. 4.29, está es cri to: “Não saia da vos sa boca ne nhu ma pa la vra tor
pe, e sim uni ca men te a que for boa para edi fi ca ção, con for me a ne ces si da
de, e, as - sim, trans mi ta gra ça aos que ou vem”.
5) Em CL. 4.6, está es cri to: “A vos sa pa la vra seja sem pre agra dá vel, tem pe
ra da com sal, para sa ber des como de ve is res pon der a cada um”.
CONCLUSÃO: O Cris tão salvo na Pessoa Ben di ta de Je sus Cris to, tem mil
mo ti vos
para ter boa es pe ran ça; mil mo ti vos para pra ti car boas obras, e mil mo ti vos
para
pro nu ci ar boa pa la vra; pois, “O ho mem bom do bom te sou ro do seu co ra
ção tira o
bem, e o mau do mau te sou ro tira o mal; por que a boca fala do que está che io
o co -
ra ção” (Lc. 6.45).
A Ti mó teo, ver da de i ro fi lho na fé, gra ça, mi se ri cór dia e paz, da par te de
Deus Pai e de Cris to Je sus, nos so Se nhor. 1Tm. 1.2
1. GRAÇA
1) A gra ça é a pri me i ra vir tu de que for ma esse tri pé de ben çãos so bre a
vida do obrei ro. A gra ça é o fa vorDi vi no ma ni fes ta do ao ho mem, sem este
me re cer. Por tan to, a gra ça se ma ni fes tou a to dos (Tt. 2.11).
2) A gra ça tam bém está li ga da ao ca ris ma do obre i ro. Há obre i ros che i os
da gra - ça, e obre i ros sem ne nhu ma gra ça. Em Ef. 4.29, Pa u lo afir ma que
de ve mos trans mi tir gra ça aos que nos ou vem.
3) Em Lc. 4.22, está es cri to que, to dos se ma ra vi lha vam com as pa la vras de
gra - ça que saíam dos lá bi os de Je sus.
4) Em At. 4.33, está es cri to que: “Com gran de po der, os após to los da vam tes
te - mu nho da res sur re i ção do Se nhor Je sus, e em todos eles ha via abundan
te gra ça”.
5) Em At. 6.8, está es cri to que: “Este vão, che io de gra ça e po der, fa zia pro
dí gi os e grandes si na is en tre o povo”.
6) Em 2Tm. 2.1, Pa u lo acon se lha a Ti mó teo, di zen do: “Tu, pois, meu fi lho,
for ti fi ca-te na gra ça que há em Cris to Je sus”.
7) Em 1Pd. 4.10, Pe dro afir ma que, de ve mos “Ser vi uns aos ou tros, cada um
con for meo dom que re ce beu, como bons des pen se iros da mul tifor me gra ça
de Deus”. Ale lu ia!
2. MISERICÓRDIA
1) A se gun da vir tu de que for ma a tri plice ben ção apos tó lica na vida do
obre i ro é a mi se ri cór dia. Se gun do al guns teó lo gos, na or demda ma nifes
ta ção dos pro - pó si tos de Deus acer ca da sal va ção, a gra ça tem de ir an tes
da mi se ri cór dia, pois, só os per do a dos po dem ser aben ço a dos com a mi se
ri cór dia. Por isso, em cada uma das sa u da ções apos tó li cas onde es tas pa la
vras ocor rem, a gra ça sem pre pre ce de a mi se ri cór dia. Mi se ri cór dia sig ni
fi ca “sen tir com pa i xão pela mi sé ria dos ou tros” ou “tra zer o mise rá vel
para den tro do co ra ção”. O obre i ro pre ci sa ter este sen ti men to pe las pes
so as (Lc. 10.30-37).
2) Em Mt. 5.7, no seu fa mo so Ser mão do Mon te, Je sus disse: “Bem-aven tu
ra dos os mi se ri cor di o sos, por que
quem é mi se ri cor di o so; só
quem ama é ama do.
al can ça rão mi se ri cór dia”. Só al can ça mi se ri cór dia
3) Davi foi um ho mem que come teu mu i tas fa lhas du ran te a sua vida. Entre
tan to, Davi era tão mi se ri cor di o so, que até com os seus de sa fe tos e ini mi
gos, Davi usa va de mi se ri cór dia (2Sm. 1.17-24 e 19.16-23).
4) No SL. 23.6, Davi ti nha cer te za que a bon da de e a mi se ri cór dia lhe se
gui ria to dos os dias da sua vida.
5) Em Tg. 2.13, Ti a go afir ma que: “O ju í zo é sem mi se ri cór dia para com
aque le que não usou de mi se ri cór dia. A mi se ri cór dia tri un fa so bre o ju í
zo”.
6) Em 2Tm. 1.16, Pa u lo de se ja que: “O Se nhor con ce da mi se ri cór dia à
casa de One sí foro.”, por ca u sa de seus ser vi ços pres ta dos a ca u sa de Evan
ge lho.
7) Em Hb. 8.12, o Se nhor pro me te usar de mi se ri cór dia para co nos co, di
zen do: “Pois, para com as suas ini qui da des, usa rei de mi se ri cór dia e dos
seus peca dos ja ma is me lem bra rei”. Gló ri as a Deus!
3. PAZ
1) A ter ce ira vir tu de que for ma esta trí plice ben ção apos tó lica so bre a vida
do pas tor é a paz. O sig ni fi ca do bá si co
se gu ran ça, fir me za, bem-es tar com
de paz é: Har mô nia, ple ni tu de, re pou so, Deus, con si go mes mo, e com o
pró xi mo;
2) Em Mc. 9.50, Jesus dis se: “Ten de sal em vós mes mos e paz uns com os ou
tros”.
3) Em Ef. 4.3, Pa u lo diz que de ve mos nos es for çar di li gen te men te para
pre ser - var a uni da de do Espí ri to no vín cu lo da paz.
4) Em Fp. 4.7, Pa u lo afir ma que: “A paz de Deus que ex ce de a todo o en ten
di - men to, guarda rá o vosso co ra ção e a vossa mente em Cris to Je sus”.
5) Em 2Ts. 3.16, Pa u lo diz: “O Se nhor da paz, Ele mes mo, vos dê con ti nu a
men - te a paz em to das as cir cuns tân ci as. O Se nhor seja com to dos vós”.
6) Em Hb. 12.14, está es cri to: “Se gui a paz com to dos e a san ti fi ca ção, sem
a qual nin guém verá o Se nhor”.
3.7 Em 1Pd. 3.11, está es cri to: “Apar ta-te do mal, pra ti que o que é bom, bus
que a paz e em pe nhe-se por al can çá-la”. Deus seja lou va do!
INTRODUÇÃO : Nós apren de mos atra vés deste tex to sa gra do que, o Se
nhor Je sus Cris to é o úni co Me di a dor entre Deus e os ho mens. Não há ne
nhum res pal do bí bli - co para a dou tri na ca tó li ca que susten ta a tese de Ma
ria ser uma me di a do ra en tre Deus e os ho mens. A Pa la vra de Deus é mu i to
cla ra e di re ta: “Por quan to há um só Deus e um só Me di a dor en tre Deus e
os ho mens, Cris to Je sus, Ho mem” (2Tm. 2.5).
3) Em Hb. 8.6, está es cri to que: “Ago ra, com efe i to, ob te ve Je sus mi nis té
rio tan - to mais ex ce len te, quan to é Ele tam bém Me di a dor de su pe ri or ali
an ça, ins ti - tu í da com base em su pe ri o res pro mes sas”. Ale lu ia!
4) Em Hb. 9.15, está escri to que: “Por isso mes mo, Ele é o Me di a dor da Nova
Ali an - ça, a fim de que, inter vin do a morte para re mis são das trans gres sões
que havia sob a pri me i ra ali an ça, re ce bam a pro mes sa de eter na ali an ça
aque les que têm sido cha ma dos”.
1) A Bí blia é mu i to cla ra e taxa ti va. Je sus Cris to é Úni co e Exclu si vo. Úni
co Se nhor! Úni co Sal va dor! Úni co Me di a dor! Úni co Ca mi nho! Úni co Fi
lho! Úni co Re den tor! Úni co Deus!
2) Em Jo. 14.6, Ele mes mo dis se: “Eu sou o Ca mi nho, e a Ver da de, e a Vida;
nin - guém vem ao Pai senão por mim”.
3) Em At. 4.12, está es cri to: “E não há sal va ção em ne nhum ou tro; por que
aba i - xo do céu não exis te ne nhum ou tro nome, dado en tre os ho mens, pelo
qual im porta que se ja mos sal vos”.
4) Em Is. 43.11, está es cri to: “Eu, Eu sou o Se nhor, e fora de mim não há sal
va - dor”.
5) Em Jo. 15.5, o pró prio Je sus dis se: “Eu sou a Vi de i ra, vós, os ra mos.
Quem per ma ne ce em mim, e Eu, nele, esse dá mu i to fru to; por que sem mim
nada po de is fa zer”. Gló ri as a Deus!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre a
ex ce lên cia do mi nis té rio. Pa u lo diz que, as pi rar ou de se jar o epis co pa
do é uma ex ce len te obra. O epis co pa do é o en car go de “bis po”, “pas tor”,
“pres bi té rio”, ou “su pe rin ten dên cia”. O Mi nis té rio Cris tão é car re ga do
de ex ce lên cia, pelo fato de se exer cer a no bre fun ção de edu car e apas cen
tar vi das para a eter ni da de. O Mi nis té - rio Cris tão é no bre e ex ce len te,
pelo fato de ser mos no me a dos e de sig na dos por Cris to para o exer cício de
tão glo ri o sa vo ca ção.
1) O nos so Se nhor Je sus Cris to foi exce len te em tudo o que fez aqui na ter
ra. Em Hb. 8.6, o Escri tor Sa gra do afir ma que: “Obte ve Je sus mi nis té rio
tan to mais ex ce len te, quan to é
base em su pe ri o res
Ele tam bém Me di a dor de su pe ri or ali an ça ins ti tuí da com pro mes sas”.
2) Em Hb. 1.4, está es cri to que, Je sus “Ten do-se tor na do tão su pe ri or aos
an jos quan to her dou mais ex ce len te Nome do que eles”. O Mi nis té rio de Je
sus é ex - ce len te e su pe ri or ao mi nis té rio dos an jos e dos ho mens.
3) Em Hb. 8.1-2, está es cri to que, Je sus é o “Sumo Sa cer do te, que se as sen
tou à des tra do tro no da Ma jes ta de nos céus, como Mi nis tro do San tuá rio e
do ver - da dei ro Ta ber nácu lo que o Se nhor eri giu, não o ho mem”.
4) Em Fp. 1.10, Pa u lo nos acon se lha a apro var mos as co i sas ex ce len tes e
ser mos sin ce ros e in cul pá ve is para o Dia de Cris to.
2. A EXCELÊNCIA DO MINISTÉRIO QUE RECEBEMOS DE DEUS
2) Em 1Tm. 1.12, Pa u lo diz: “Sou gra to para com Aque le que me for ta le ceu,
Cris - to Je sus, nos so Se nhor, que me con si de rou fiel, de sig nan do-me para
o minis té - rio”.
3) Em CL. 4.17, está es cri to: “Tam bém di zei a Arqui po: Aten ta para o mi nis
té rio que re ce bes te no Se nhor, para o cum pri res”.
4) Em 2Co. 4.1, está es cri to: “Pelo que, ten do este mi nis té rio, se gun do a mi
se ri - cór dia que nos foi fe i ta, não des fale ce mos”.
CONCLUSÃO: A ex ce lên cia é ca rac te ri za da pela efi ciên cia e pela qua li
da de. Cris - to exer ceu com ex ce lên cia e qua li da de o seu Mi nis té rio aqui
na ter ra. E, o que fa ze mos e re a li za mos para Deus deve ser tam bém com
qua li da de e ex ce lên cia.
Nin guém des pre ze a tua mo ci da de; pelo con trá rio, tor na-te pa drão dos
fiéis, na pa la vra, no pro ce di men to, no amor, na fé, na pu re za. 1Tm. 4.12
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre
os de sa fi os de um jo vem pas tor. Pa u lo es cre ve ao jo vem pas tor Ti mó teo,
e lhe apre sen ta os se gre dos de um mi nis té rio bem su ce di do. Ti mó teo re
ce be o de sa fio de ser pa drão dos fiéis: Na pa la vra, no pro ce di men to, no
amor, na fé e na pu re za.
1. NINGUÉM DESPREZE A TUA MOCIDADE
1) To das as pes so as cos tu mam olhar com des con fi an ça para os jo vens que
es tão ini ci an do a car re i ra, seja no âm bi topro fis si o nal, ou seja no
As pes so as des confi am de um mé dico re cémfor ma do,
cém-for ma do, um en ge nhe i ro re cém-for ma do, ou de um
âm bi to mi nis te ri al.
um ad vo ga do re - obre i ro jo vem que está co me çan do. Foi por isso que Pa u
lo es cre veu a Ti mó teo, di zendo: “Nin- guém des pre ze a tua mo ci da de”. Os
obre i ros mais ve lhos de vem apo i ar e de - po si ta rem um voto de con fi an ça
nos obre i ros mais jo vens, por que, um dia eles também já fo ram jo vens.
2) Em Êx. 33.11, está escri to que: “Fa la va o Se nhor a Mo i sés face a face,
como qual quer fala a seu amigo; en tão, vol ta va Mo i sés para o ar ra i al, po
rém o moço Jo sué, seu servi dor, fi lho de Num, não se apar ta va da ten da”.
3) A Bí blia está re ple ta de exem plos de obre i ros jo vens e com pe ten tes que
o Se - nhor le van tou na sua Se a ra. Em 1Sm. 2.18, está es cri to que: “Sa mu el
mi nis - tra va pe ran te o Se nhor, sen do ain da jo vem, vesti do com um éfo de
de li nho”.
4) Em 1Sm. 16.58, está es cri to que, após o jo vem Davi re a li zar a gran de fa
ça nha de ven cer o gi gan te Go li as, Saul per gun tou: “De quem és fi lho, jo
vem? Respon deu Davi: Fi lho de teu ser vo Jes sé, be le mi ta”. Po de riá mos fa
lar ain da de tan tos exem plos como Da ni el, Sa dra que, Me sa que, Abe de-
Nego, Je re mi as e tan tosou trosjo vens que fo ram cha ma dos e re a li za ram fi
el men te gran des tra - ba lhos para Deus.
5) Em 1Pd. 5.5, Pe dro acon se lha aos jo vens, di zen do: “Rogo igual men te
aos jo - vens: sede sub mis sos aos que são mais ve lhos; ou tros sim, no trato de
uns com os ou tros, cin gi-vos to dos de hu mil da de, por que Deus re sis te aos
so berbos, con tu do, aos hu mil des con ce de a sua gra ça”.
6) Em 1Jo. 2.14, João afirma que, os jo vens são for tes, pois, a pa la vra de Deus
per ma ne ce ne les, e já ven ce ram o Ma lig no.
2. TORNA-TE PADRÃO DOS FIÉIS
1) Ser pa drão ou mo de lo dos fiéis não é ta re fa fá cil para um jo vem obre i ro.
Entre - tan to, Pa u lo dis se a Ti mó teo: “Tor na-te pa drão dos fiéis.. ”. Pa drão
em que?
2) Pa drão na pa la vra: Em 2Tm. 1.13, Pa u lo diz ou tra vez a Timó teo: “Man
tém o pa drão das sãs pa la vras que de mim ou vis te com fé e com amor que
está em Cris to Je sus”.
3) Pa drão no pro ce dimen to: Em 1Tm. 4.16, Pa u lo acon se lha a Ti mó teo, di
zen- do: “Tem cu i da do de ti mes mo e da dou tri na. Con ti nua nes tes de ve
res; por que, fa zen do as sim, sal va rás tan to a ti mes mo como aos teus ou vin
tes”.
4) Pa drão no amor: Em 1Tm. 6.11, Pau lo diz a Ti mó teo: “Tu, po rém, ó ho
mem de Deus, foge des tas co i sas; an tes, se gue a jus ti ça, a pi e da de, a fé, o
amor, a cons tân cia, a man sidão”.
5) Pa drão na fé: Em 1Tm. 2.6, Pau lo diz a Ti mó teo: “Expon do es tas coi sas
aos irmãos, se rás bom mi nis tro de Cris to Je sus, ali men tan do com as pa la
vras da fé e da boa dou tri na que tens se gui do”.
6) Pa drão na pu re za: Em 2Tm. 2.22, Pa u lo acon se lha a Ti mó teo, di zendo:
“Foge, ou tros sim das pa i xões da mo ci da de. Se gue a jus ti ça, a fé, o amor e
a paz com os que, de co ra ção puro, in vo cam o Se nhor”.
Para que, se eu tar dar, fi ques ci en te de como se deve pro ce der na casa de
Deus, que é a Igre ja do Deus Vivo, co lu na e ba lu ar te da ver da de. 1Tm. 3.15
2. COLUNA
2) De acor do com Gn. 28.18, a prime i ra pes soa na Bí blia a le van tar uma co
lu na foi Jacó. Após a gran de visão que teve de uma es ca da imensa que li ga va
a ter - ra ao céu, Jacó se la van tou de ma dru ga da, to mou a pe dra que ha via
pos to por tra ves se iro e a eri giu por co lu na, e en tor nou aze i te so bre ela. A
co lu na un gi da por Jacó, é o sím bo lo da Igre ja ali cer ça da no po der do
Espíri to San to.
3) Em Gn. 28.22, Jacó ain da dis se: “E a pe dra, que eri gi por co lu na, será a
Casa de Deus; e, de tudo quan to me con ce de res, cer ta men te eu te da rei o dí
zi mo”. A co ne xão da co lu na com a Igre ja é mu i to for te.
5) Em Jr. 1.18, o Se nhor dis se a Je re mi as: “Eis que hoje te po nho por ci da de
for - ti fi ca da, por co lu na de fer ro e por muros de bron ze, con tra todo o país,
con tra os reis de Judá, con tra os seus prin cí pes, con tra os seus sa cer do tes e
con tra o seu povo”. A Igreja é a co lu na de Deus con tra o pe ca do.
6) Em GL. 2.9, está es cri to que Ti a go, Pe dro e João eram re pu ta dos como
co lu - nas prin ci pa is da Igre ja Pri mi ti va.
7) Em Ap. 3.12, está escri to que, o Cren te ven ce dor será tam bém co lu na no
San tuá rio de Deus, e daí ja ma is sa i rá; gra va do so bre ele o Nome de Deus,
o nome da Nova Jeru sa lém, e o novo Nome de Cristo. Ale lu ia!
3. BALUARTE DA VERDADE
A Igre ja do Se nhor, é este ba lu ar te for te, edi fi ca da pelo Se nhor, para que
as por tas do in fer no ja ma is pre va le çam con tra ela (Mt. 16.18).
Até a mi nha che ga da,apli ca-te à le i tu ra, à exor ta ção, ao en si no. Não te fa
ças ne gligen te para com o dom que há em ti, o qual te foi con ce di do me di an
te pro fe cia, com im po si ção das mãos do pres bi té rio. Me di ta es tas co i sas
e ne las sê di li gen te, para que o teu pro gres so a to dos seja ma ni fes to. 1Tm.
4.13-15
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre o
pre pa ro in te lec tu al e es pi ri tu al do obre i ro. Aqui, Pa u lo acon se lha a Ti
mó teo à le i tu ra, à exor ta ção, ao en si no, e evi te a ne gli gên cia es pi ri tual.
O que se de di que obre i ro pre ci sa
se atu a li zar a cada dia, atra vés da le i tu ra pri mor di al da pa la vra de Deus, e
de ou tros bons li vros que lhe pos samau xi li ar no co nhe cimen tobí bli co e te
o ló gi co. O obre i ro pre ci sa ser di li gen te e ati vo para com o mi nis té rio
que re ce beu da par te de Deus.
3) Em Ec. 12.12, Sa lo mão diz: “De ma is, fi lho meu, atenta: não há limi tes
para fa zer li vros, e o mu i to es tu dar é en fa do da car ne”. Aqui, o sá bio Sa lo
mão afir - ma duas ver da des: 1º) Não há li mi tes para fa zer li vros. Os mil lha
res de li vros e Bí bli as de es tu do que são lan ça dos hoje pe las edi to ras, é
uma re a li da de. Só não se apri mo ra no co nhe ci men to, quem não quer; 2º)
O mu i to es tu dar é en - fa do da car ne. O ex ces so de lei tu ra e es tu do can sa
e dá sono; po rém, o co nhe - ci men to ar ma ze na do
gran des be ne fí cios ao
nes te pe río do de gran de es for ço, cer ta men te tra rá lon go da ca mi nha da
do obre i ro que se de di ca ao en si-
4) Em Js. 1.8, o Se nhor aconse lha a Jo sué e a to dos nós, dizen do: “Não cesses
de fa lar des te Li vro da Lei; an tes, me di ta nele dia e no i te, para que te nhas
cu i da - do de fa zer se gun do tudo quan to nele está es cri to; en tão, fa rás pros
pe rar o teu ca mi nho e se rás bem su ce di do”. Ale lu ia!
5) Em Pv. 4.20, está es cri to: “Filho meu, atenta para as minhas pa la vras; aos
meus en si na mentos in cli na os ou vi dos”.
6) Em Pv. 9.9, está es cri to: “Dá instru ção ao sá bio, e ele se fará mais sá bio ain
da; en si na ao jus to, e ele cres ce rá em pru dên cia”.
2. “NÃO TE FAÇAS NEGLIGENTE PARA COM O DOM QUE HÁ EM TI”
2) Em 1Co. 14.1, Pa u lo nos acon se lha a to dos nós, di zen do: “Se gui o amor,
e pro cu rai, com zelo, os dons es pi ri tua is, prin ci pal men te o de pro fe ti
zar”.
3) Em 1Pd. 4.10, o após to lo Pe dro também acon se lha a to dos nós, di zen do:
“Ser vi uns aos outros, cada um con for me o dom que rece beu, como bons
despen se i ros da mul ti for me gra ça de Deus”.
um ou tro obre i ro, di zendo: “Tam bém di zei a Arqui po: aten ta para o mi nis
té rio que re ce bes te do Se nhor, para o cum pri res”.
6) Em 2Pd. 1.10, Pe dro tam bém nos acon se lha, di zen do: “Por isso, ir mãos,
pro cu rai, com di ligên cia cada vez
pro ce den do as sim,
O obre i ro do Se nhor deve ser: De di ca do, apli ca do, di li gen te, fer vo -
Esbo ço 341 – Dia 06 de De zem bro Tema: SEIS COISAS QUE O HOMEM
DE DEUS DEVE SEGUIR
Tu, po rém, ó ho mem de Deus, foge des tas co i sas; an tes, se gue a jus ti ça, a
pi e da de, a fé, o amor, a cons tân cia, a man si dão. 1Tm. 6.11
INTRODUÇÃO : Nós Va mos apren der através des te tex to sa gra do, so bre
seis co i sas que o ho mem de Deus deve se guir: A jus ti ça, a pi e da de, a fé, o
amor, a cons tân - cia e a man si dão. Aqui, o ter mo “foge”, im pli ca ação con tí
nua. O obrei ro deve sem pre fu gir do pe ca do. E, o ter mo “se gue”, tam bém
im pli ca ação con tí nua. O obrei ro deve se guir con ti nu a men te os va lo res
es pi ri tu a is.
1. SEGUE A JUSTIÇA
1) Em sen tido te o ló gi co, jus tiça é tudo aquilo que é cor re to, jus to e ver da
de iro. Por tanto, se guir a jus tiça, sig nifi ca, pra ticar o que é cor re to, jus to e
ver da de i- ro. Em Dt. 16.20, está es cri to: “A jus ti ça se gui rás, so men te a jus
ti ça, para que vi vas e pos su as em he ran ça a ter ra que te dá o Se nhor, teu
Deus”.
2) Em Pv. 15.9, está es cri to que, o Se nhor “ama o que se gue a jus ti ça”.
4) Em 1Jo. 3.7, o após to lo João afirma: “Fi lhi nhos, não vos de i xe is en ga
nar por nin guém; aque le que práti ca a jus ti ça é jus to, as sim como Ele é jus
to”. 2. SEGUE A PIEDADE
3. SEGUE A FÉ
1) Ape sar do Escri tor Sa gra do de fi nir fé como: “O fir me fun da mento das
co i sas que se es pe ram e a pro va das co i sas que se não vêem” (Hb. 11.1), o
sig ni fi ca do de fé é mu i to mais abran gen te ain da. Se guir a fé, sig ni fi ca
guar dar e de - fen der a nos sa cren ça no Evan ge lho de Cris to. Aqui, fé é todo
o con te ú do da ver da de que cre mos. Ti mó teo de ve ria se guir tudo aqui lo
que ele ha via apren - di do e cri do.
3) Em 1Tm. 3.9, está es cri to: “Conser van do o mis té rio da fé com a cons ciên
cia lim pa”.
4) Em 2Tm. 4.7, Pa u lo ha via con ser va do a sua fé até o fim, e de i xou o seu
exem - plo, di zendo: “Com ba ti o bom com ba te, com ple tei a car re i ra, guar
dei a fé”. De ve mos guar dar a nos sa fé até o fim.
4. SEGUE O AMOR
1) O amor pos sui um sig ni fi ca do bem mais pro fun do do que ima gi na mos.
Exis te o amor di vi no, amor pa ter nal, amor ma ter nal, amor fra ter nal, amor
con ju gal, e ou tros ti pos de clas si fi ca ções da das ao amor. Po rém, quan do
Pa u lo aconse lha Ti mó teo a se guir o amor, sig ni fi caamar com in ten si da de
a Deus e ao pró xi mo. Ti mó teo não po de ria de i xar que o seu amor pe las co i
sas de Deus se es fri as se. Em 2Tm. 1.7, Pa u lo des per ta a Ti mó teo, di zen
do: “Por que Deus não tem nos dado um es pí ri to de co var dia, mas de po der,
de amor e de mo de - ra ção”.
2) Em 2Tm. 1.13, está es cri to: “Man tém o pa drão das sãs pa la vras que de
mim ou viste com fé e com amor que está em Cris to Je sus”.
3) Em 1Ts. 3.12, está es cri to: “O Se nhor vos faça cres cer e au men tar no amor
uns para com os outros e para com to dos, como tam bém nós para con vos co”.
O amor deve ser re cí pro co en tre o pas tor e as ove lhas.
4) Em 1Pd. 4.8, está es cri to: “Aci ma de tudo, po rém, ten de amor in ten so de
uns para com os ou tros, por que o amor co bre mul ti dão de pe ca dos”. 5.
SEGUE A CONSTÂNCIA
1) A cons tân cia é de fi ni da como o ato de per se ve rar e per sis tir. Se guir a
cons tân cia, sig ni fi ca: ter per se ve ran ça, per sis tên cia e pa ciência. Se guir a
cons tân cia é ser per se ve ran te,
obre i ro pre ci sa ser fir me
per sis ten te, pa ci en te, in ces san te e inal te rá vel. O e inal te rá vel no seu pro
pó si to. Em 2Ts. 1.4, Pa u lo
elo gia a cons tân cia e fé dos cren tes tes sa lo ni cen ses, mes mo em meio às
per - se guições e tri bula ções.
4) No SL. 71.6, o sal mis ta mos tra a sua constân cia, dizen do: “Em ti me te nho
apo i a do des de o meu nas ci men to; do ven tre ma ter no tu me ti ras te, tu és
mo - ti vo para os meus lou vo res cons tan te men te”. Ale lu ia!
6. SEGUE A MANSIDÃO
2) Em Mt. 5.5, Je sus disse: “Bem-aven tu ra dos os man sos, por que her da rão
a ter ra”.
3) Em Mt. 11.29, Je sus nos de i xou o seu exem plo de man si dão, di zen do:
“To - mai so bre vós o meu jugo e apren dei de mim, por que Eu sou manso e hu
mil de de co ra ção; e acha re is descan so para a vos sa alma”. As ove lhas es pe
ram bran du ra e man si dão de seus pas to res, e não ig no rân cia e des con tro le
tem pe - ra men tal.
4) Em Tg. 3.13, está escri to: “Quem den tre vós é sá bio e in te li gen te? Mos
tre em man sidão de sa be do ria, me dian te con digno pro ce der, as suas obras”.
LV – ESBOÇOS EM 2 TIMÓTEO
Esbo ço 342 – Dia 07 de De zem bro Tema: O REAVIVAMENTO DO
OBREIRO Poe esta ra zão, pois, te admo es to que re a vi ves o dom que há em
ti pela im po si ção das mi -nhas mãos. 2Tm. 1.6
1) Re a vi var o dom de Deus em nos sas vi das, é per mi tir que o fogo do Espí ri
to San to pos sa ar der cons tan te men te em nos sas vi das. Em Lv. 6.13, está es
cri to: “O fogo ar de rá con ti nu a men te so bre o al tar; não se apa ga rá”. Po
rém, para que o fogo não se apa gue, cabe a nós, reno var to dos os dias a le nha
do al tar (Lv. 6.12).
2) Em Pv. 26.20-21, está escri to que: “Sem le nha, o fogo se apa ga”. Pois, “O
car - vão é para a bra sa, e a le nha, para o fogo”. A le nha re pre sen ta a con sa
gra ção diá ria do obre i ro: na ora ção, no es tu do da pa la vra, e na de di ca ção
ao Se nhor.
3) Em 1Ts. 5.19, Pa u lojá ha via acon se lhado os cren tes de Tes sa lôni ca, di
zen do: “Não apa gue is o Espí ri to”. O fogo é um dos símbo los do Espí ri to
San to, e deve ser alimen ta do to dos os dias com o com bús ti vel da ora ção e
da co mu nhão espi ri tu al, a fim de que, o mes mo não se apa gue.
4) Em Rm. 12.11, Pa u lo es cre ve a to dos os cren tes e obre i ros, di zen do:
“No zelo, não se ja is re mis sos; sede fer vo ro sos de es pí ri to, ser vin do ao Se
nhor”. 2. A RENOVAÇÃO ESPIRITUAL DO OBREIRO
1) O obre i ro pre ci sa de uma re no va ção cons tan te. Em Lm. 5.21, o pro fe ta
Je re - mi as, pe diu ao Se nhor, di zen do: “Con ver te-nos a ti, Se nhor, e se re
mos con - ver ti dos; re no va os nos sos dias como dan tes”.
2) O obre i ro pre ci sa re no var o seu amor para com o Senhor. Je sus co brou
do pas tor de Éfe so, di zen do: “Te nho, po rém, con tra ti que aban do nas te o
teu pri me i ro amor”. Po rém, em Sf. 3.17, o Se nhor pro me te re no var o nos
so amor para com Ele.
4) O obre i ro pre ci sa re no vas as suas for ças. Em Is. 40.31, está escri to: “Mas
os que espe ram no Senhor re no vam as suas for ças, so bem com asas como
águia, cor rem e não se can sam, ca mi nham e não se fa ti gam”. Ale lu ia!
dos dons e talen tos que o Se nhor nos con fi ou. Aqui, Pa u lo usa uma me tá fo
ra ban cá ria para ilus trar a nos sa res pon sa bi lida de como ad mi nis tra do res
dos va lo res es pi ri tu a is em nós de po si ta dos.
1. A FUNÇÃO DO DEPOSITÁRIO
3) Em Mt. 25.27, o pró prio Je sus usou uma me tá fo ra ban cá ria, para en si nar
li ções es pi ri tu ais im por tan tes acerca da res pon sa bi li da de do de po si
tário na ad mi nis tra ção dos bens que lhe fo ram con fi a dos.
Vin da. Por tan to, de ve mos guar dar com cu i da do esse “Pe - nhor”, até de vol
ver mos ao seu Ver da de i ro Dono (Ef. 3.16). Além de guar dar - mos o bom de
pó si to,
guar dar ain da ou tras
me di an te o Espí ri to San to que ha bi ta em nós, de ve mos co i sas. Ve ja mos:
Pro cu ra apre sen tar-te a Deus apro va do, como obre i ro que não tem de que se
en ver go nhar, que ma ne ja bem a Pa la vra da Ver da de. 2Tm. 2.15
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre
as ca rac te rís ti cas do obre i ro apro va do. O obre i ro apro va do, não pode ter
do que se en ver go nhar, e deve ma ne jar bem a pa la vra da ver da de. Para o
obre i ro não ter do que se en ver go nhar, ele deve man ter uma cons ciên cia lim
pa, e an dar com san ti da de e sin - ce ri da de nes te mun do. E, para ma ne jar
bem a pa la vra da ver da de, é pre ci so se es - me rar con ti nu a men te no es tu
do da pa la vra de Deus.
1) Não exis te nada mais cons tran ge dor para um obre i ro, do que ele ser en ver
go nha do por al guém, ou pas sar por al gum ve xa me ou ver go nha. Usa-se mu
i to este dita do: “Ho mem que é ho mem tem que ter ver go nha na cara”. Isso
pode pa re cer duro e ás pe ro para quem ouve; po rém, é uma pura re a li da de
que de ve mos en ca rar. A ver go nha é vista como si nô ni mo de pu dor, e re ce
io de de - son ra. Ou tro dia, pre sen ci ei um obre i ro sen do en ver go nha do
por ou tro pe rante mu i tas pes so as, por de i xar de cum prir um com pro mis so
as su mi do, que eu mesmo fi quei en ver go nha do pela pes soa que pas sou por
tal ve xa me. Eis aí a ne ces si da de do obre i ro não ter do que se en ver go nhar.
Que o Se nhor nos guar de!
2) Êx. 32.25, está es cri to que, após Isra el pe car, o pró prio Mo i sés re co nhe
ceu que, tal pro ce di men to, con tri bu iu para ver go nha de Isra el no meio dos
seus ini migos.
3) Em 1Co. 15.34, Pa u lo acon se lha aos cren tes de Co rin to, dizen do: “Tor
nai-vos à so bri e da de, como é jus to, e não peque is; por que al guns ain da não
tem co nhe ci men to de Deus; isto digo para ver go nha vos sa”.
4) Em Is. 54.4, o Se nhor, re co nhe cen do a gra vi da de do que si gi ni fi ca ser
en ver - go nha do, fez uma pro mes sa a Isra el, dizen do: “Não te mas, por que
não se rás en ver go nha da;não te en ver go nhes, por que não so fre rás hu mi
lha ção; pois te es que ce rás da ver go nha da tua mo ci da de e não mais te lem
bra rás do opró brio da tua vi u vez”.
5) Em JL. 2.26-27, o Se nhor nos faz uma ou tra gran de pro mes sa, dizen do:
“Co - me re is abun dan te men te, e vos far ta re is, e lou va re is o Nome do Se
nhor, vos so Deus, que se hou ve ma ra vi lho sa men te con vos co; e o meu
povo ja ma is será en ver go nha do. Sa be re is que Eu es tou no meio de Isra el
e que Eu sou o Se - nhor, vos so Deus, e não há outro; e o meu povo ja ma is será
en ver go nha do”. Por duas ve zes apa re ce esta fra se: “E o meu povo ja ma is
será en ver go nha do”. Gló ri as a Deus!
1) Ma ne jar bem, sig ni fica, ter ha bi li da de nas mãos para ope rar um de ter
mi na do ins tru men to. Em Ct. 3.7-8, está es cri to que: “Dos va len tes de Isra
el. To dos sa - bem ma ne jar a es pa da e são des tros na guer ra; cada um leva a
es pa da à cin ta, por ca u sa dos te mo res no tur nos”.
3) Ma ne jar bem a pa la vra da ver da de, sig ni fi ca, in ter pre tar e en si nar cor
re ta - men te a Pa la vra de Deus, sem desvi os nem distor ções.
4) Em 2Co. 4.1-2, Pa u lo ain da nos acon se lha, di zen do: “Pelo que, ten do
este mi - nis té rio, se gun do a mi se ri córdia que nos foi fe i ta, não des fa lece
mos; pelo con trá rio, re je i ta mos as co i sas que, por ver go nho sas, se ocul
tam, não an dan - do com as tú cia, nem adul te ran do a pa la vra de Deus; an
tes, nos re co men da - mos à cons ciên cia de todo ho mem, na pre sen ça de
Deus, pela ma ni fes ta ção da ver da de”.
5) Em 2Tm. 4.2-4, Pa u lo ain da exor ta a Ti mó teo, di zen do: “Pre ga a pa la
vra, insta, quer seja opor tu no, quer não, cor ri ge, re pre en de, exor ta com toda
a lon ga ni mi da de e dou trina. Pois ha ve rá dou tri na; pelo con trá rio, cer car-
se-ão co bi ças, como que sen tin do co ce i ra nos ou vidos;e se re cu sarão a dar
ou vidos à ver da de, en tre gan do-se às fá bu las”.
tem po em que não de mes tres se gun do su por ta rão a sã as suas pró pri as
CONCLUSÃO: Em Rm. 14.18, está es cri to que: “Aque le que des te modo ser
ve a Cris to é agra dá vel a Deus e apro va do pe los ho mens”. Gló ri as a Deus!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der nes te texto sa gra do, so bre o selo de
qua li da - de di vi na na vida do obre i ro. Um mi nis té rio fun da men ta do em
Deus, é um mi nis té rio que pos sui o selo de qua li da de di vi na. Hoje, há uma
gran de bus ca das em pre sas pelo cer ti fi ca do de qua li dade ISO-9000; ISO-
14000 etc, e ou tros cer ti fi ca dos de qua li da de que exis tem no mer ca do, a
fim de ates tar a ex ce lên cia de seus pro du tos ou ser vi ços ofe re ci dos aos cli
en tes. Entre tan to, so mente o Se nhor co nhe ce os que pos su em um mi nis té
rio qua li fi ca do. So men te o Se nhor co nhece os que lhe pertencem, e pode
aprovar um ministério sério, com o seu selo de qualidade divina.
2) Em Ef. 1.13, está es cri to que: “Ten do Nele tam bém cri do, fos tes se la dos
com o San to Espíri to da Pro mes sa”. O selo de qua li da de do Espí ri to San to
é a pa ten te de Deus em nos sas vi das.
3) Em Ef. 4.30, está es cri to: “E não en tris te ça is o Espíri to de Deus, no qual
fos tes se la dos para o dia da re den ção”.
4) Em Jo. 6.27, Je sus dis se: “Tra ba lhai, não pela co mi da que pe re ce, mas
pela que sub sis te para a vida eter na, a qual o Fi lho do Ho mem vos dará; por
que Deus, o Pai, o con fir mou com o seu selo”. Ale lu ia!
5) De acor do com Ap. 7.2-3, os servos do nos so Deus pos su em “o selo do
Deus Vivo”.
1. FUGINDO DO PECADO
1) O pri me i ro con se lho de Pa u lo aos jo vens cris tãos é: “Foge, outros sim,
das pa i - xões da mo ci da de”. As “pa i xões da mo ci da de” a que Pa u lo se re
fe re, não é o fato de um jo vem se apa i xo nar ou gos tar de uma ou tra pes soa;
mas sim, os de sejos e pa i xões car na is da mo ci da de. A mo ci da de é co nhe
cida como a fase do ro mân tis mo e da vi ta li da de. É nes ta fase da ida de, que
os de se jos e pa i xões mais se aflo ram, e, por isso, é pre ci so uma boa dose de
tempe ran ça, que é o do mí nio pró prio, tão ne ces sá rio a to dos nós. Em 1Tm.
6.11, Pa u lo já ha via dito a Ti mó teo: “Tu, po rém, ó homem de Deus, foge des
tas co i sas; an tes, se gue a jus ti ça, a pi e da de, a fé, o amor, a cons tân cia, a
man si dão”.
2) Para ven cer as pa i xões car na is pro í bi das, o jo vem pre ci sa em pre en
der a fuga ne ces sá ria para ven cer o pe ca do. O jo vem José, sa bia que as pa i
xões car na is que a mu lher de Po ti far nu tria por ele, além de ser uma pa i xão
pe ri go sa e pro í bi da, fe ria a san ti da de de Deus, e man cha ria a sua vida mo
ral; e, por isso, ele fu giu des sas pa i xões car nais (Gn. 39.6-12).
3) Em Pv. 7.1-5, está es cri to: “Filho meu, guar da as minhas pa la vras e con ser
va den tro de ti os meus man da men tos. .para te guar da rem da mu lher alhe ia,
da es tra nha que li son je ia com pa lavras”.
2. SEGUE A JUSTIÇA
15.9, está es cri to que, o Se nhor “ama o que se gue a jus ti ça”. 2) Em Dt.
16.20, está es cri to: “A jus ti ça se gui rás, so men te a jus ti ça, para que vi
vas e pos su as em he ran ça a ter ra que te dá o Se nhor, teu Deus”. 3) No SL.
106.3, está es cri to: “Bem-aventu ra dos os que guar dam a re ti dão e o
que prá ti ca a jus ti ça em todo o tem po”.
4) Em Fp. 1.10-11, está es cri to que, de ve mos apro var “as co i sas ex ce len tes
e ser -
des sin ce ros e in cul pá ve is para o Dia de Cris to, che i os do fru to da jus ti ça,
o
qual é me di an te Je sus Cris to, para gló ria e lou vor de Deus”.
3. SEGUE A FÉ
1) Se guir a fé, é se guir o só li do fun da men to do Evan ge lho de Cris to. Pois,
“Fé é o fir me fun da men to das co i sas que se es pe ram e a pro va das co i sas
que se não vêem” (Hb. 11.1).
2) Em Hb. 12.2, está es cri to: “Olhan do para Je sus, Au tor e Con su ma dor da
fé, o qual, pelo gozo que lhe es ta va pro pos to, supor tou a cruz, despre zan do a
afron ta, e as sen tou-se à des tra do tro no de Deus”.
3) Em 1Pd. 1.5, está es cri to que: “Sois guar da dos pelo po der de Deus, me di
an te a fé, para a sal va ção pre pa ra da para re ve lar-se no úl ti mo tem po”. Ti
mó teo, di zen do: “Man ten do fé re je i ta do a boa cons ciên cia, vi e -
4) Em 1Tm. 1.19, Pa u lo já ha via acon se lha do a e boa cons ciên cia, por quan
to al guns,ten do ram a na u fra gar na fé”.
4. SEGUE O AMOR
2) Em Pv. 15.17, o sá bio Sa lo mão diz: “Me lhor é um pra to de hor ta li ças
onde há amor do que o boi ce va do e, com ele, o ódio”.
3) Em Ef. 4.15, está es cri to: “Mas, se guin do a ver da de em amor, cres ça mos
em tudo Na que le que é a Ca be ça, Cris to”.
4) Em 2Co. 8.1, Pa u lo diz: “O sa ber en so ber be ce, mas o amor edi fi ca”.
5. SEGUE A PAZ
1) Se guir a paz, é vi ver em har mô nia com Deus e com o seu se me lhan te. O
jo vem pre ci sa ven cer a in qui e ta ção e a an si e da de, e des can sar em paz
nas pro - mes sas do Se nhor. No SL. 29.11, está es cri to que: “O Se nhor dará
for ça ao seu povo; o Se nhor abenço a rá o seu povo com paz”.
2) No SL. 119.165, está es cri to: “Mu i ta paz têm os que amam a tua Lei, e para
eles não há tro pe ço”. O jo vem pre ci sa me di tar na pa la vra de Deus, a fim de
ob ter mu i ta paz.
3) Em Jr. 29.11, está es cri to: “Eu é que sei que pen sa men tos te nho a vos so
res pe i - to, diz o Se nhor; pen sa men tos de paz e não de mal, para vos dar o
fim que de - se ja is”.
4) Em Fp. 4.7, está es cri to: “E a paz de Deus, que ex ce de todo o en ten di men
to, guar da rá o vosso co ra ção e a vossa mente em Cris to”.
CONCLUSÃO : No SL. 119.9, o sal mis ta faz uma per gun ta: “Como pu ri fi
ca rá o jo vem o seu ca mi nho? Obser van do-o con for me a tua pa la vra”. É ob
ser van do a Pala - vra de Deus que, o jo vem vence o pe ca do, e en con tra a jus
ti ça, a fé, o amor e a paz.
Toda a Escri tu ra é ins pi ra da por Deus e útil para o en si no, para a re pre en
são, para a cor re ção, para a edu ca ção na jus ti ça, a fim de que o ho mem de
Deus seja per fe i to e ha bi li ta do para toda boa obra. 2Tm. 3.16-17
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre as
cin co prin ci pa is uti li da de das Escri tu ras Sa gradas. Pa u lo de clara que
toda Escri tu ra é ins pi ra da por Deus. Den tre as vá ri as te o ri as acer ca da ins
pi ra ção da Bí blia, nós cre mos na ins pi ra ção ple ná ria e ver bal das Escritu
ras. Toda a Bí blia foi ins pi ra da por Deus. O após to lo Pe dro afir ma que: “Os
ho mens santos de Deus fa la ram inspi ra dos pelo Espí ri to Santo” (2Pd. 1.21).
Por tan to, as Escri tu ras são úte is para: 1º) O en si no; 2º) A re pre en são; 3º) A
cor re ção; 4º) A edu ca ção na jus ti ça; e 5º) Para aper fe i ço ar e ha bi li tar o
ho mem de Deus.
2) Em Dt. 11.18-19, o Se nhor disse a Isra el: “Pon de, pois, es tas minhas pa la
vras no vos so co ra ção e na vos sa alma; atai-as por si nal na vos sa mão, para
que es - te jam por fron tal en tre os olhos. Ensi nai-as a vos sos filhos, falan do
delas as - sen tados em vos sa casa, e an dan do pelo ca mi nho, e de i tan dovos,
e le van tando-vos”.
3) Em Pv. 8.10, está es cri to: “Ace i tai o meu en si no, e não a pra ta, e o co nhe
ci - men to, an tes do que o ouro es co lhi do”.
4) Em Pv. 8.33, está es cri to: “Ouvi o en si no, sede sá bi os e não o re je i te is”.
2) Em 1Tm. 5.20, está es cri to: “Qu an to aos que vivem em pe ca do, re pre en
de-os na pre sen ça de to dos, para que também os de ma is te mam”.
3) Em Pv. 27.5, está es cri to: “Me lhor é a re pre en são fran ca do que o amor en
co ber to”.
4) Em Ec. 7.5, está es cri to: “Me lhor é ou vir a re pre en são do sá bio do que
ou vir a can ção do in sen sa to”.
3. ÚTIL PARA A CORREÇÃO
2) Em GL. 6.1, está es cri to: “Irmãos, se al guém for sur pre en di do nal gu ma
fal ta, vós, que sois es pi ri tu a is, cor ri gi-o com es pí ri to de bran du ra; e guar
da-te para que não se jas tam bém ten ta do”.
3) Em 2Tm. 4.2, Pa u lo diz a Ti mó teo: “Pre ga a pa la vra, ins ta, quer seja
opor tu - no, quer não, cor ri ge, re pre en de, exor ta com toda a lon ga ni mi da
de e dou tri - na”.
4) Em Is. 4.2, está es cri to que: “Ele jul ga rá en tre os po vos e cor ri gi rá mu i
tas na ções”.
que está tor to ou de fe i tu o so. A pa la vra de Deus cor ri - 4. ÚTIL PARA A
EDUCAÇÃO NA JUSTIÇA
1) Edu car, é o mes mo que ins tru ir. As Escri tu ras são pro ve i to sas para a ins
tru ir o ho mem na justi ça. Em Pv. 6.23, está es cri to que: “O man da men to é
lâm pa da, e a ins tru ção, luz; e as re pre en sões da dis ci pli na são o ca mi nho
da vida”.
2) Em Pv. 9.9, está es cri to: “Dá instru ção ao sá bio, e ele se fará mais sá bio ain
da; en si na ao jus to, e ele cres ce rá em pru dên cia”.
3) No SL. 119.142, o sal mis ta diz: “Eter na é a jus ti ça dos teus tes te mu nhos;
dá-me a in te li gên cia de les, e vi ve rei”.
4) Em CL. 3.16, está es cri to: “Ha bi te, ri ca men te, em vós a pa la vra de Cris
to; ins - trui-vose acon se lhai-vos mu tua men te em toda a sa be do ria, lou
vando a Deus, com sal mos, e hi nos, e cân ti coses pi ri tu ais, com gra ti dão,
em vos so co ra ção”.
1) As Escri tu ras Sa gra das são úte is e pro ve i to sas para aper fe i ço ar e ha bi
li tar o ho mem de Deus para toda a boa obra. No SL. 119.96, está escri to: “Te
nho vis to que toda per fe i ção tem seu li mi te; mas o teu man da men to é ili mi
ta do”.
2) Em Ef. 1)3, está es cri to: “Até que to dos che gue mos à uni da de da fé e do
ple no co nhe ci men to do Fi lho de Deus, à per fe i ta va ro ni li da de, à me di
da da es ta tu - ra da ple ni tu de de Cristo”.
3) Em CL. 1.28, está escri to que, de ve mos ad ver tir “a todo ho mem e en si
nan do a todo ho mem em toda a sa be do ria, a fim de que apre sen te mos todo
ho mem per fe i to em Cris to”.
4) Em Tg. 1.4, está es cri to: “Ora, a per se ve ran ça deve ter ação con tí nua,
para que se ja is per fe i tos e ín te gros, em nada de fi ci en tes”.
1. UM SOLDADO VENCEDOR
1) “ Com ba tio bom com ba te”.Pa u lo uti liza aquiuma lin gua gem mi litar,
que, apon - ta para um sol da do com ba ten te, e , por isso, me re ce re ce ber as
mais al tas con de - co ra ções de um sol da do ven ce dor. Pa u lo foi um gran de
sol da do de Cris to. Ve ja mos:
1) “Com ple tei a car re i ra”. Pa u lo uti li za aqui uma lin guagem olím pi ca,
que apon ta para um atle ta cru zan do a li nha de che ga da. Pa u lo foi um atle ta
cam - peão.
3. UM MORDOMO FIEL
1) “Gu ar deia fé”. Pa u lo uti li za aqui uma lin gua gem ad mi nis tra ti va. O
mor do mo, ou, de po si tá rio fiel, era uma pes soa de con fi an ça que guar da va
os bens con fi a dos pelo seu se nhor. Pa u lo foi um de po si tá rio fiel das co i
sas que re ce beu do Senhor.
Pro cu ra vir ter co mi go de pres sa.Toma con ti go Mar cos e tra ze-o, pois me é
útil para o mi nis té rio. 2Tm. 4.9,11
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te texto sa gra do, so bre
João Mar cos, o obre i ro in dis pensá vel para o mi nis té rio. Ape sardos seusal
tos e ba i xosno co me ço do mi nis té rio, o jo vem João Mar cos ama du re ceu,
e, o pró prio Pa u lo, que, já o ha via re pro va do an te ri or men te, ago ra, re co
nhe ce a gran de uti li da de de João Mar cos no mi nis té - rio. Assim, tam bém
acon te ce em nossos dias. Há obre i ros incons tan tes no co me ço do seu mi nis
té rio, e, às ve zes, mu i tos não tem pa ciên cia, e logo o des car tam; po rém,
Bar na bé in ves tiu no jo vemobre i ro João Mar cos, e va leu a pena este in ves
timen to.
1) João Mar cos teve o pri vi lé gio de tra ba lhar com os dois após to los mais in
flu en - tes do Cris ti a nis mo: Pe dro e Pa u lo. De acor do com At. 12.12, João
Mar cos era fi lho de Ma ria, uma mu lher de po si ção des ta ca da, e a pro vá
vel pro pri e tá - ria do ce ná cu lo onde se re a li zou a ùltima Ceia.
2) De acor do com CL. 4.10, João Mar cos era pri mo de Bar na bé.
3) De acor do com At. 12.25, João Mar cos au xi li a va a Pa u lo e Bar na bé.
4) De acor do com At. 13.13, João Mar cos aban do nou a Pa u lo e Bar na bé no
meio da pri me i ra vi a gem mis si o ná ria, e vol tou para Je ru sa lém.
5) De acor do com At. 15.36-40, Pa u lo re cu sou a compa nhia de João Mar cos
na se gun da vi a gem mis si o ná ria, e isso,
na bé.
pro vo cou a se pa ra ção en tre Pa u lo e Bar -
1) De acor do com At. 15.39, mes mo pre te ri do por Pa u lo, Bar na bé ban cou
o mi - nis té rio do jo vem João Mar cos e pas sou a in ves tir nele.
2) Em CL. 4.10, Pa u lo mos tra que não guar dou res sen ti men tos para com
João Mar cos, e re co men da que a Igre ja de Co los sos o re ce ba.
3) Em 2Tm. 4.11, Pa u lo re co nhe ce a gran de uti li da de de João Mar cos para
o mi nis té rio, e pede a Ti mó teo que o leve ime di a ta men te ao seu en con tro,
e o re co nhe ce como um obre i ro in dis pen sá vel ao mi nis té rio.
4) Em 1Pd. 5.13, João Mar cos é re co men da do também pelo apósto lo Pe dro,
que o re co nhe ce como seu fi lho na fé.
5) João Mar cos se tor na o Escri tor do Evan ge lho se gun do es cre veu “São
Mar cos”. Se gun do os teó lo gos, João Mar cos es cre veu o seu Evan ge lho, du
ran te o pe río - do que con vi veu com o após to lo Pe dro, uma teste mu nhar
ocular de Je sus.
CONCLUSÃO : De ve mos apo i ar e aju dar os obre i ros mais jo vens, e pro
cu rar en ten der a fase do ama du re ci men to es pi ri tual de cada um. Bar na bé
in ves tiu no po ten ci al de João Mar cos, e co lhe mos até hoje os fru tos do mi
nis té rio des te in dis pen sá vel obre i ro cha ma do João Mar cos, atra vés des te
va li o so te souro que ele nos dei xou – o Evan ge lho de Marcos.
Tor na-te, pes so al men te, pa drão de boas obras. No en si no, mos tra in te gri
da de, re ve rên - cia, lin gua gem sa dia e ir re pre en sí vel,
do in dig ni da de ne nhu ma que di zer a
para que o ad ver sá rio seja en ver go nha do, não ten nos so res pe i to. Tt. 2.7-8
INTRODUÇÃO : Pa u lo nos traz atra vés des te tex to sa gra do, as qua li dades
do obre i ro pa drão. O que é pa drão? Pa drão é um tipo de mo de lo ou exem
plo a ser se - gui do. O obre i ro pa drão, é um obre i ro que me re ce ser imi ta
do, e pode ser vir de exem plo para ou tros.
1) “Tor na-te, pesso al men te, pa drão de boas obras”. O obre i ro pa drão é um
exem plo de boas obras. Em Ef. 2.10, está es cri to que: “So mos fe i tu ra Dele,
cri a dos em Cris to para boas obras, as qua is Deus de an te mão pre pa rou para
que an dás se mos ne las”.
2) Em 1Tm. 4.12, Pa u lo já ha via dito a Ti mó teo: “Nin guém des pre ze a tua
mo ci da de; pelo con trá rio, tor na-te pa drão dos fiéis, na pa la vra, no pro ce di
men to, no amor, na fé, na pure za”.
3) Em 2Ts. 2.17, Pa u lo de se ja que o Senhor “vos con fir me em toda boa obra
e boa pa la vra”. 2. AS QUALIDADES DO OBREIRO PADRÃO 1) As qua li da
des do obre i ro pa drão são: Inte gri da de no
gua gem sa dia e ir re pre en sí vel. Mos trar in te gri da de en si no, re ve rên cia,
e lin - no en si no, é ser ín te gro
2) Mos trar re ve rên cia, é ser re ve ren te para com as co i sas de Deus. Alguns
es tão tão acos tuma dos com o que é sa gra do que, in fe liz men te, es tão ba na
li zan do e fal tan do com re ve rên cia para com as co i sas de Deus. Em Hb.
12.28, está es cri to: “Por isso, re ce ben do nós um re i no ina ba lá vel, re te nha
mos a gra ça, pela qual sir va mos a Deus de modo agra dá vel, com re ve rên cia
e san to te mor”.
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre as
con di - ções para o ho mem ser her de i ro de Deus. Em ter mos ju rí di cos, para
ser her de i ro, é pre ci so ser: fi lho, côn ju ge, pa ren te, ou agra ci a do por tes
ta men to. Po rém, em ter - mos bí bli cos, os her de i ros de Deus, além de cum
prir to das es tas exi gên ci as le gais, é pre ci so ser jus ti fi cado pela gra ça que
há em Cris to Je sus. Ve ja mos:
1) A pri me i ra con di ção para ser her de i ro, é ser fi lho. O cren te sal vo já
cum priu esta exi gên cia atra vés de Cris to; pois, em Rm. 8.16-17, está es cri to:
“O pró - prio Espí ri to tes ti fi ca com o nos so es pí ri to que so mos fi lhos de
Deus. Ora, se so mos fi lhos, so mos tam bém her de i ros, her de i ros de Deus e
co-her de i ros com Cristo; se com Ele so fre mos, tam bém com Ele se re mos
glo ri fi ca dos”.
1) A se gun da con di ção para ser her de i ro, é ser côn ju ge. A Igre ja tam bém
cum pre esta exi gên cia atra vés de Cris to; pois, em 2Co. 11.2, Pa u lo diz: “Por
que zelo por vós com zelo de Deus; vis to que vos te nho pre pa ra do para vos
apre sen tar como vir gem pura a um só espo so, que é Cris to”. A Igre ja é o côn
ju ge de Cris to (Ef. 5.25-27).
1) A ter ce i ra con di ção para ser her de i ro, é ser pa ren te as cen den te ou co
la te ra is. Os cren tes sal vos cum prem tam bém esta exi gên cia; pois, em Hb.
2.11-12, está es cri to que: “Por isso, é que Ele não se en ver go nha de lhes cha
mar ir mãos, di zen do: A meus ir mãos de cla ra rei o teu Nome, can tar-te-ei lou
vo res no meio da con gre ga ção”. Por tanto, so mos tam bém pa ren tes de Je
sus. Nós so mos ir mãos de Je sus e fi lhos ao mes mo tem po, pois, no ver sí cu
lo se guin te, está es cri to: “Eis aqui Estou Eu e os fi lhos que Deus me deu”
(Hb. 2.13).
1) A quar ta con di ção para ser her de iro, é ser agra ci a do por tes ta men to. O
tes ta - men to é o ato de úl ti ma von ta de do tes ta dor, quan do, ain da vivo, ma
ni fes ta o de se jo de des ti nar par te de sua he ran ça a uma ou tra pes soa, ou
mes mo a uma ins ti tu i çãoju rí di ca. A Igre jatam bém cum pre esta exi gên cia
le gal para ser her de i ra de Cris to, pois, em Hb. 9.15-17, está es cri to: “Por
isso, Ele é o Me di a dor da Nova Ali an ça, a fim de que, in ter vin do a mor te
para re mis são das trans gres sões que ha via so bre a pri me i ra ali an ça, re ce
bam a pro mes sa da eter na ali an ça aque les que tem sido cha ma dos. Por que,
onde há testa men to, é ne ces sá rio que inter ve nha a mor te do tes ta dor; pois
um tes ta men to só é con fir ma do no caso de mor tos; visto que de ma ne i ra
ne nhu ma tem for ça de lei en quan to vive o testa dor”. Assim, Je sus, por sua
mor te, in clu iu no seu Testa - men to como her de i ros, to dos os cren tes re di
mi dos pelo seu san gue Re den tor.
1) A quin ta con di ção para o cren te ser her de i ro de Deus, é ser jus ti fi ca do
por sua gra ça. Em ter mos ju rí di cos, exis tem vá ri as si tu a ções em que um
her de i ro pode ser ex clu í do da sua he ran ça, ou im pe di do de re ce ber a sua
he ran ça. E, uma de las, por exem plo, é se o her de i ro
con tra o au tor da he ran ça. To dos
co me teu al gu ma trans gres são ou viola ção nós es ta vá mos ex clu ídos da He
ran ça de
da re den ção que há em Cris to Je sus. Ser jus ti fi ca do, sig ni fi ca, re ceber o
cer ti - fi ca dode qui ta ção de dé bi to.Cris to sa tis fez to das as exi gênci as da
Jus ti ça Di vi na, e nos de cla rou como her de i ros le gí timos da sua he ran ça
eter na! Ale lu ia! Gló ri as a Deus!
3) Em Rm. 5.1, está es cri to que: “Jus ti fi ca dos, pois, me di an te a fé, te mos
paz com Deus por meio de nos so Se nhor Je sus Cris to”.
Sim, so li ci to-te em fa vor de meu fi lho Oné si mo, que ge rei en tre al ge mas.
Ele, an tes, te foi inú til; atu al men te, po rém, é útil, a ti e a mim. Fm. 1.10-11
INTRODUÇÃO : Esta pe que na his tó ria do es cra vo Oné si mo, nar ra da nes
ta cur ta Epísto la de Pau lo a Fi le mom, nos traz, não só uma lin da li ção de
perdão, como tam - bém, a trans for ma ção da es cra vi dão em ver da de i ra li
ber da de, e da inu ti li da de em ver da de ira uti li da de. Oné si mo, era um es
cra vo per ten cen te a Fi le mom, um abas ta - do ir mão que ha via se con ver ti
do ao Se nhor, e mo ra va em Co los sos. Depo is de ter fur ta do al gum di nhe i
ro de seu se nhor, Oné si mo con seguiu fu gir para a me tró po le de Roma, onde
en trou em con ta to com Pa u lo e con ver teu-se a Cris to sob sua influên - cia e
mi nis té rio. Em se gui da Pa u lo o en vi ou de vol ta para seu le gí ti mo pro pri
e tá rio com essa car ta pes so al de re co men da ção em seu fa vor, para ser en
tre gue a Fi le mom. Pelo que ve re mos mais adi an te, Fi le mom, não só aten
deu o pe di do de Pa u lo, como tam bém per do ou e
tor na doum “ir mão
con ce deu li ber da de ao seu es cra vo Oné si mo, o qual, ha via se ca rís si mo”
e mu i to útil ao Re i no de Deus. Ve ja mos:
1. DA ESCRAVIDÃO PARA A LIBERDADE
3) Em CL. 1.13, está escri to que: “Ele nos li ber tou do im pé rio das tre vas e
nos transpor tou para o Re i no do Fi lho do seu amor”.
4) Em At. 26.18, está escri to que, o Se nhor abriu os nossos olhos e nos conver -
teu “das tre vas para a luz e da po tes ta de de Sa ta nás para Deus”, a fim de re
ce ber mos re mis são de pe ca dos e he ran ça en tre os que são san ti fi ca
dospela fé em Cris to.
5) Em Rm. 6.22, Pa u lo des cre ve a nos sa li ber ta dos do pe ca do, trans for ma
dos po si ção atu al, di zen do:“Ago ra, po rém, em ser vos de Deus, ten de o vos
so fru to para a san ti fi ca ção e, por fim, a vida eter na”.
1) Ao fu gir de seu senhor, Oné si mo, ha via se torna do um ser vo inú til.
Porém, ao se con ver ter a Cris to, e re tor nar ao seu se nhor Fi le mom, Oné si
mo pas sou a ser útil, não só ao seu “se nhor”, como tam bém ao Seu SENHOR.
Em CL. 4.9, Oné simo apa re ce sen do útil ao mi nis té rio, e é ca rac te riza do
por Pa u lo como “fiel e ama do ir mão”.
2) O de se jo de Nos so Se nhor Je sus Cris to, é que se ja mos tam bém ser vos
úte is a sua obra. Pois, em 2Tm. 2.21, está es cri to: “Assim, pois, se alguém a si
mes mo se pu ri fi car des tes er ros, será uten sí lio para hon ra, san ti fi cado e
útil ao seu pos sui dor,es tando pre pa ra do para toda boa obra”.
3) Em 2Tm. 4.11, Pa u lo re co nhe ce que o ou tro ra inú til Mar cos, ago ra se
tor nou mu i to útil ao seu mi nis té rio, e diz a Ti mó teo: “Toma conti go Mar
cos e tra ze-o, pois me é útil para o mi nis té rio”.
4) Em Fm. 1.11, Pa u lo diz a Fi le mom: “Ele, an tes, te foi inú til; atu al men te,
po - rém, é útil, a ti e a mim”.
5) Em Is. 48.17, está es cri to: “Assim diz o Se nhor, o teu Re den tor, o San to
de Isra el: Eu Sou o Se nhor, o teu Deus, que te en si na o que é útil e te guia pelo
ca mi nho em que de ves an dar”. Ale lu ia!
CONCLUSÃO: Em Mt. 25.21, está es cri to que, ao ser vo fiel e útil ao seu Se
nhor, o Se nhor lhe dirá: “Mu i to bem, ser vo bom e fiel; foste fiel no pou co, so
bre o mu i to te co lo ca rei; en tra no gozo do teu se nhor”. No nos so caso, Je
sus Cris to é o nos so Se - nhor! Aque le que trans for ma o es cra vo em li vre, e
o inú til em útil.
Ten do-se tor na do tão su pe ri or aos an jos quan to her dou mais ex ce len te
Nome do que eles. Hb. 1.4
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
su pe ri o - ri da de de Cris to. He bre us é o li vro que mais tra ta da ques tão da
su pe ri o ri da de de Cris to. Cris to é su pe ri or aos pro fe tas (Hb. 1.1-3); Cris
to é su pe ri or aos an jos (Hb. 1.4); Cris to é su pe ri or a Mo i sés (Hb. 3.1-18);
Cris to é o Sumo Sa cer do te su pe ri or (Hb. 4.14-16); Cris to é o Me di a dor de
uma su pe ri or Ali an ça (Hb. 8.6); Cris to ofe re ceu um sa cri fí cio su pe ri or
(Hb. 9.23-24); O Sangue de Cris to é su pe ri or (Hb. 12.24). A ex pres são “su
pe ri or” em pre ga da em Hb. 1.4, no ori gi nal gre go é “kre is - son”, que sig ni
fi ca “mais for te, mais po de roso, ma i or, me lhor, e mais ex ce len te”. Ale lu
ia!
Cris to.
5) Em Hb. 7.22, o Escri tor
por Cristo.
6) Em Hb. 9.23, o Escritor fala da su pe rio ri dade do Sa cri fício re a li za do
por Cris -
to.
7) Em Hb. 10.34, o Escri tor fala de um Pa tri mô nio Su pe ri or e du rá vel. 8)
Em Hb. 11.16, o Escri tor fala da Su pe ri o ri da de da Pá tria Ce les ti al. 9) Em
Hb. 11.40, O Escri tor fala das Cou sas Su pe ri o res que Deus pro veu para os
sal vos.
10)Em Hb. 12.24, o Escri tor fala da Su pe ri o ri da de do San gue de Cristo.
1) Exis tem mi lha res de ra zões, pe las qua is, Cris to é Su pe ri or aos an jos,
aos ho mens, e a to dos os de ma is se res vi sí ve is e in vi sí ve is que fo ram cri
a dos. A prin - ci pal ra zão, é que, Cris to é o Cri a dor, os de ma is são cri a tu
ras (CL. 1.15-19).
8) Cris to é su pe ri or
e eter no (Hb. 7.22-28).
9) Cris to é su pe ri or a todos os reis e es ta dis tas do mun do, por que, Ele é o
Úni co Rei Eter no, So be ra no dos reis da ter ra, e Rei dos reis e Se nhor dos se
nho res (1Tm. 1.17; Ap. 1.5; Ap. 19.16).
10)A Nova Ali an ça de Cris to é su pe ri or, por que, atra vés dela, Ele nos in tro
du ziu: uma Espe ran ça Su pe ri or (Hb. 7.19); Um Sa cri fí cio Su pe ri or (Hb.
9.23); Um Pa tri mô nio Su pe ri or (Hb. 10.34); uma Pá tria Su pe ri or (Hb.
11.16); uma Fé Su pe ri or (Hb. 12.2); Um San gue Su pe ri or (Hb. 12.24).
Cris to é su pe ri or a na tu re za, aos pa tri ar cas, aos pro fe tas, ga do res, aos
can to res, aos dou to res, aos mon ges, aos pa pas, aos pa dres, aos bispos, aos
rabi nos, aos cali fas, aos teólo gos, aos sá bi os, aos fi ló so fos, aos reis, aos pre
si den tes, aos go ver na do res, aos gu rus, aos lí de res de re li gião, aos pops
tars, aos ri cos, aos fa mo sos, e a qual quer ou tra ins ti tu i ção ou cri a tu ra. Je
sus Cris to é o Se nhor! ao mar, aos ven tos, e as tem pes ta des. Cris to é su pe ri
or aos após to los, aos evan ge lis tas, aos pas to res, aos pre -
Esbo ço 354 – Dia 19 de De zem bro Tema: DUAS COISAS QUE DEVEMOS
SEGUIR Se gui a paz com to dos e a san ti fi ca ção, sem a qual ninguém verá o
Se nhor. Hb. 12.14
INTRODUÇÃO : Nes te tex to Bí bli co, o Escritor Sa gra do nos apre senta
duascon di- ções in dis pen sá ve is para ver mos ao Se nhor. Vê ao Se nhor, é
sem dúvi da, o so nho de to dos os ho mens. Po rém, nin guém con tem pla rá a
face do Se nhor de qual quer ma ne i ra. É pre ci so se guir a paz com to dos e a
san ti fica ção. Paz e San ti da de, são duas con di ções “Sine Qua Non”, uma ex
pres são la ti na que sig ni fica: “con di ção sem a qual não”. Ou seja, sem es tas
con di ções, o ho mem não verá ao Se nhor. Por tan to, va mos se guir a paz com
to dos e a san ti fi ca ção.
1) A pri me i ra coi sa que de ve mos se guir para ver mos ao Se nhor, é a paz
com todos. A paz é si nô ni mo de har mô nia, pros pe ri da de, tran qui li da de, e
vi vên cia pa cí fi ca com Deus, con si go mes mo, e com os ho mens. Algu mas
pes so as po dem não que rer a paz co nos co; po rém, de ve mos per do ar es tas
pes so as, a fim de que te nha mos paz in te ri or. Em Rm. 12.18, Pa u lo diz: “Se
pos sí vel, quan do de pen der de vós, ten de paz com to dos os ho mens”.
2) Em Mc. 9.50, Jesus dis se: “Ten de sal em vós mes mos e paz uns com os ou
tros”.
3) Em 2Co. 13.11, está es cri to: “Vi vei em paz; e o Deus de amor e de paz es ta
rá con vos co”.
4) Em 2Tm. 2.22, Pa u lo acon se lha a Ti mó teo, di zendo: “Foge, ou trossim,
das pa i xões da mo ci da de. Se gue a jus ti ça, a fé, o amor e a paz com os que,
de co - ra ção puro, in vo cam o Se nhor”.
2. E A SANTIFICAÇÃO
2) Em Lv. 19.2, o Se nhor dis se a Mo i sés: “Fala a toda a con gre ga ção dos fi
lhos de Isra el e dize-lhes: San tos se re is, por que Eu, o Se nhor, vos so Deus,
sou San - to”.
3) Em Rm. 6.22, Pa u lo afir ma que: “Ago ra, po rém, li ber ta dos do pe ca do,
trans - for ma dos em servos de Deus, ten des o vos so fru to para a san ti fi ca
ção e, por fim, a vida eter na”.
4) Em 1Ts. 4.7, está es cri to que: “Deus não nos cha mou para a im pu re za, e
sim para a san ti fica ção”.
CONCLUSÃO : A paz e a san ti fi ca ção an dam jun tas. Quem vive em san ti
da de, vive em paz com Deus; e, quem vive em paz, deve bus car tam bém a san
ti fi ca ção, pois, em 2Pd. 3.11, está escri to que, de ve mos ser: “como os que vi
vem em san to pro ce di - men to e pi e da de”.
INTRODUÇÃO : O al tar na Antiga Ali an ça, era um lu gar onde eram ofe re
ci dos ofer tas e sa cri fí ci os a Di vin da de. O al tarem nos sas vi das, é sím bo
lode con sagra ção, ora ção, co mu nhão, per dão,de di ca ção, e san tifi ca ção.
1. TEMOS UM ALTAR
1) O es cri tor da Car ta aos He bre us usa a fi gu ra do al tar para nos en si nar
pre ci o sas li ções es pi ri tu ais, e, não de i xa dú vi da ao nos exor tar, di zen do:
“Te mos um al tar.” Te mos um al tar, por que os gran des ho mens de Deus ti
nham seu al - tar de di ca do ao Se nhor. Aliás, o pró prio grau de es pi ri tu a li
da de dos gran des ho mens de Deus na Bí blia, era me di do pelo nú me ro de al
ta res que eles edi fi - ca vam ao Se nhor (Gn. 12.7-8; 13.18 etc.).
1) O sa cer do te deve le van tar cedo to dos os dias, a fim de re mo ver as cin zas
e man ter ace sa as cha mas do al tar (Lv. 6.12-13).
2) Sa mu el edi fi cou um al tar ao Se nhor, re no van do o com pro mis so do
povo em ser vir ao Se nhor (1Sm. 7.17).
3) Davi edi fi cou um al tar ao Se nhor, re no van do a sua vida, e a vida es pi ri
tu al do povo, após uma ter rí vel pra ga que as so la va a ter ra (2Sm. 24.24).
4) Eli as res ta u rou o al tar do Se nhor, que es ta va em ru í nas, e re no vou o
com pro mis so do povo em ser vir so men te ao Se nhor (1Rs. 18.30-39).
5) O rei Asa re no vou o al tar do Se nhor (2Cr. 15.8).
6) No SL. 43.4, o sal mis ta diz: “Então, irei ao al tar de Deus, de Deus, que é a
minha gran de ale gria; ao som da har pa eu te lou va rei, ó Deus, Deus meu”.
7) No SL. 84.3, está es cri to: “Até o par dal en con trou casa, e a an do ri nha, ni
nho para si e para a sua pro le, jun to dos teus al ta res, Se nhor dos Exér ci tos,
Rei meu e Deus meu”.
8) De acor do com Is. 6.6-7, no al tar de Deus há sem pre bra sas ace sas.
CONCLUSÃO: Os minis tros do Se nhor são exor ta dos a se vol ta rem constan
te men - te para o al tar do Se nhor, para busca rem o aviva men to es pi ri tu al
(JL. 2.17).
INTRODUÇÃO : De acor do com este tex to sa gra do, Deus é o Pai das lu zes,
e a fon te ori gi nal de toda boa dá di va e todo dom per fe i to. Deus é a ori gem
de toda a bon - da de, gra ça e mi se ri cór dia. Ele é o Pai das lu zes, por que,
Nele não há tre va al gu ma. Ele é a fon te e ori gem da luz.
2) Em 1Co. 8.6, está es cri to que: “Para nós há um só Deus, o Pai, de quem são
to das as co i sas e para quem exis ti mos; e um só Se nhor, Je sus Cris to, pelo
qual são to das as co i sas, e nós tam bém por Ele”.
3) Em Mt. 5.48, Je sus o apre sen ta como o nos so Pai Ce les te.
4) Em Mt. 6.9-13, Je sus en si nou a nos di ri gir mos a Deus como fi lhos, por
meio da Ora ção Uni ver sal do Pai Nos so.
5) Em Mt. 23.9, Je sus dis se que: “Só um é vos so Pai, Aque le que está nos
céus”.
1) A luz é uma boa dá di va con ce di da por Deus aos ho mens. Como Pai das
luzes, Deus é a fon te ori gi nal da luz, quando dis se para um mun do co ber to
de tre - vas: “Haja Luz; e hou ve luz” (Gn. 1.2-3; e Jo. 8.12).
2) A vida é um dom per fe i to que Deus con de deu aos ho mens. Por isso, Mo i
sés, ao pe dir mi se ri cór dia ao Se nhor, se di ri ge a Ele como “Au tor e Con ser
va dor de toda a vida” (Nm. 16.22 e Jo. 14.6).
3) Deus é a fon te ori gi nal da vida eter na; por que, em Is. 9.6, Ele é cha ma do
de “Pai da eter ni da de”. Aque le cuja pa ter ni da de do seu povo nun ca terá
fim (Jo. 17.3).
4) Deus é a fon te ori gi nal da mi se ri cór dia; por que, em 2Co. 1.3, Ele é cha
ma do de “Pai de mi se ri cór di as e Deus de toda con so la ção”.
5) Deus é a fon te ori gi nal da gló ria; por que, em Ef. 1.17, Ele é cha ma do de
“Pai da gló ria”.
CONCLUSÃO : Deus é o Pai de nosso Se nhor e Sal va dor Je sus Cris to, o Pai
da Eter ni da de, o Pai da Glória, o Pai das Mi se ri cór di as, o Pai das Lu zes, o
Pai Ce les ti al, o Pai de Isra el, o Pai dos espí ri tos de toda a car ne, o Pai Bon
do so, o Pai de Amor, o Pai do seu povo, o Pai de to dos nós. Ale lu ia!
1) A men sa gem de Ti a go, é mais do que neces sá ria para os nos sos dias; ela é
ur gen te e in dis pen sá vel para hoje. Em 1Rs. 18.30, o pro fe ta Eli as já ha via
ad - ver ti do ao povo nes tes ter mos, di zen do: “Che gai-vos a mim. E todo o
povo se che gou a ele; Eli as res ta u rou o al tar do Se nhor, que es ta va em ru í
nas”.
2) Em 2Cr. 15.1 -2, o pro fe ta Aza ri as também saiu ao en con tro do rei Asa e
do povo, di zen do: “Ouvi-me, Asa, e todo o Judá, e Ben ja mim. O Se nhor está
con - vos co, en quan to vós es ta is com Ele; se o buscar des, Ele se de i xa rá
achar; po - rém, se o de i xar des, vos de i xa rá”.
3) Em Is. 55.6, o pro fe ta Isa ías re ve la a ur gên cia do ho mem se ache gar a
Deus, di - zen do: “Bus cai o Se nhor enquan to de pode achar, in vo cai-o en
quan to está per - to”.
4) Em Am. 5.4, o pró prio Se nhor ad ver te a Israel, di zen do: “Pois as sim diz o
Senhor à casa de Isra el: Bus cai-me e vi vei”.
2. COMO DEVEMOS NOS CHEGAR A DEUS?
1) De ve mos nos ache gar mos a Deus; po rém, não de qual quer ma ne i ra. De
ve mos nos ache gar a Deus com um co ra ção que bran ta do; pois, no SL.
51.17, está es cri to que: “Sa cri fí ci os agra dá veis a Deus são o es pí ri to que
branta do; co ra ção com pun gi do e con tri to, não o des pre za rás, ó Deus”.
2) De ve mos nos ache gar a Deus com todo o nos so co ra ção; pois, em Jr.
29.13, está es cri to: “Bus car-me-eis e me acha re is quan do me bus car des de
todo o vos so co - ra ção”.
3) De ve mos nos ache gar a Deus com con fi an ça; pois, em Hb. 4.16, está es
cri to: “Ache gue monos, por tan to, con fi a da men te,
re ce ber mos mi se ri cór dia e achar mos gra ça
na”.
jun to ao tro no da gra ça, a fim de para so cor ro em oca sião opor tu -
4) De ve mos nos ache gar a Deus em hu mil da de; pois, em Tg. 4.10, está es cri
to: “Hu mi lhai-vos na pre sen ça do Se nhor, e Ele vos exal ta rá”. Gló ri as a
Deus!
CONCLUSÃO : O Se nhor está sem pre pron to a nos aten der, e a nos so cor
rer nos mo men tos que mais pre ci sa mos. Basta nos ache gar mos a Ele com
um co ra ção que - bran ta do e con tri to, com confi an ça e hu mil da de, e o
Senhor se ache ga rá a nós, e in - cli na rá os seus ou vi dos ao nos so cla mor
(SL. 6.9 e SL. 40.1).
LX – ESBOÇOS EM 1 PEDRO
Esbo ço 358 – Dia 23 de De zem bro Tema: GERAÇÃO ELEITA
Mas vós sois a ge ra ção ele i ta, o sa cer dó cio real, a na ção san ta, o povo
adqui ri do, paramou das tre vas para a sua ma ra vi lho sa que anun ci e is as vir tu des da
que le que vos cha luz. 1Pd. 2.9
1) Na an ti ga Ali an ça, Isra el foi esco lhi do como o povo ele i to por Deus. Em
Êx. 19.5-6, o Se nhor já ha via dito a Isra el: “Ago ra, pois, se di li gen te men te
ou vir - des a mi nha voz e guar dar des a mi nha ali an ça, en tão, se re is a mi
nha pro pri e da de pe cu li ar den tre to dos os po vos; por que toda a ter ra é mi
nha; vós me se re isre i no de sa cer do tes e na ção san ta. São es tas pa la vras
que fa la rás aos fi - lhos de Israel”.
2) Em Is. 42.1, o Se nhor pro me teu in clu ir os gen ti os na pro mul ga ção de
uma Nova Ali an ça, di zen do: “Eis aqui o meu Ser vo, a quem sus te nho; o
meu es co lhi do, em quem a mi nha alma se com praz, pus so bre Ele o meu
Espí ri to, e Ele pro mul ga rá o Di re i to para os gen ti os”.
3) Em Mt. 3.16-17, fi ca mos sa ben do que este “Ser vo”, a quem o pro fe ta Isa
ías se re fe riu, e que pro cla ma ria o Di re i to aos Gen ti os, é Je sus Cris to, o
Fi lho Ama - do, em quem a alma do Pai se com praz.
4) Em GL. 6.16, Pa u lo de cla ra que, to dos aque les que an dam de con for mi
da de com a re gra do Evan ge lho de Cris to, faz parte do “Israel de Deus”.
5) Em 1Pd. 1.2, Pe dro já nos de cla ra como ele i tos de Deus, di zen do: “Ele i
tos, se - gun do a pres ciên cia de Deus Pai, em san ti fi ca ção do Espí ri to, para
a obe diên - cia e a as per são do san gue de Je sus Cris to, gra ça e paz vos se
jam mul ti pli ca das”. Ale lu ia! So mos o Isra el de Deus! O povo ele i to de
Deus!
4) Den tre os de ve rese res pon sa bi li da des da po si ção que ocu pa mos como
povo ele i to de Deus, gos ta ria de des ta car dois de ve res im por tan tes: O de
ver de ser - mos san tos, e o de ver de anun ci ar mos as vir tu des do nos so
Deus. Deus ha via es co lhi do Isra el para ser uma na ção san ta; e, por tan to, di
fe ren te das de ma is na ções da ter ra: “Por que sois povo san to ao Se nhor, vos
so Deus, e o Se nhor vos es co lheu de to dos os po vos que há so bre a face da
ter ra, para lhe ser des seu povo pró prio” (Dt. 14.2). A Igre ja do Se nhor, o Isra
el de Deus, tam bém foi cha ma da para ser uma na ção san ta (Ef. 1.4 e 1Pd.
2.9).
CONCLUSÃO : So mos uma ge ra ção ele i ta, um sa cer dó cio real, uma na
ção san ta, um povo es pe ci al, uma Igre ja San ta, sem má cu la, nem ruga, nem
co i sa se me lhan te, po rém san ta e sem de fe i to. So mos a Igre ja do Deus
Vivo, Co lu na e Fir me za da Ver - da de! (1Tm. 3.15).
Antes, cres cei na gra ça e no co nhe ci men to de nos so Se nhor e Sal va dor Je
sus Cris to. A Ele seja a gló ria, tan to ago ra como no dia eter no. 2Pd. 3.18
1. CRESCIMENTO
1) “Antes, cres cei”. Deus nos cri ou para cres cer mos. A pró pria lei na tu ral da
vida é um pro ces so de cres ci men to. Isso acon te ce, tan to no re i no ve ge tal,
como no re i - no ani mal. As plan tas nas cem e cres cem, e os ani ma is tam
bém nas cem e cres cem. O ho mem nas ce cri an ça, e, pelo pro ces so na tu ral
de cres ci men to, vem a tor nar-se adul to. A pri me ira ben ção pro nun ci a da
por Deus ao ho mem foi: “Fru - ti fi cai e multi pli cai-vos.” (Gn. 1.28). O de se
jo de Deus para as nos sas vi das é: cres ci men to e mul tipli ca ção.
2. GRAÇA
1) “Antes, crescei na gra ça”. Gra ça é um fa vor ime re ci do. Gra ça é o fa vor
divi no ma ni fes to ao pe ca dor. Ser che io da gra ça ou ter al can ça do gra ça
aos olhos de al guém, sig ni fi ca, que, aquela pes soa al can çou o fa vor de al
guém, seja de Deus ou dos ho mens. A gra ça tam bém está as so ci a da a be le
za e a pre sen ça agra dá vel da pes soa. Uma pes soa que tem gra ça, é ge ral
men te, uma pes soa agra dá vel e sim pá ti ca no seu modo de tra tar os outros.
Pre ci sa mos cres cer mu i to nes te que si to.
2) Cres cer na gra ça de Je sus, é apren der cres cer, como Ele mes mo cres ceu.
Em Lc. 2.52, está es cri to: “E cres cia Je sus em sa be do ria, es ta tu ra e gra ça,
di an te de Deus e dos ho mens”.
3) Em Jo. 1.16, está escri to que: “To dos nós te mos re ce bi do da sua ple ni tu
de e gra ça so bre gra ça”.
4) Em 2Tm. 2.1, Pa u lo diz a Ti mó teo: “Tu, pois, fi lho meu, forti fi ca-te na
graça que está em Cris to Je sus”.
3. CONHECIMENTO
1) “Antes, cres cei na graça e no co nhe ci men to de nos so Se nhor e Sal va dor
Jesus Cris to”. O co nhe cimen to é a so ma tó ria
pes qui sa da, ex pe ri men ta da, e es tu da da.
de in for ma ções ob ti das. É a ciên cia Cres cen do no co nhe ci men to de nos -
so Se nhore Sal va dor Je sus Cris to, po de mos ex pe ri men tar mais de seu
amor, de sua gra ça, e de sua bon da de. Cres cer no co nhe ci men to de Je sus
Cris to, é cres cer tam bém no co nhe ci men to de Deus e de sua pa la vra. So
men te o co nhe ci men to de Deus e de sua pa la vra, é que pode li ber tar o ho
mem da ig no rân cia es pi ri tu al. Em Jo. 8.32, o pró prio Je sus dis se: “E co
nhece re is a ver da de, e a ver da de vos li ber ta rá”.
2) Em Jo. 17.3, Je sus dis se: “E a vida eter na é esta: Que te co nhe çam a ti, o
úni - co Deus Ver da de i ro, e a Je sus Cris to, a quem en vi as te”. Este é o ver
da de i ro co nheci men to que o ho mem pre ci sater.
3) Em Os. 6.3, está es cri to: “Co nhe ça mos e pros si ga mos em co nhe cer ao
Se nhor; como a alva, a sua vinda é certa; e Ele des ce rá so bre nós como a chu
va, como chu va se rô dia que rega a ter ra”.
4) Em CL. 1.9, está es cri to que, de ve mostrans bor dar do ple no co nhe ci men
to de sua von ta de, em toda a sa be do ria e en ten di men to es pi ri tu al.
5) Em Ef. 1.17, Pa u lo ora “para que o Deus de nos so Se nhor Je sus Cris to, o
Pai da gló ria, vos con ce da Espíri to de sa be do ria e de re ve lação no ple no
co nhe ci- men to Dele”.
CONCLUSÃO : De ve mos cres cer na gra ça de Cris to, por que, “Co nhe ce is
a gra ça de nos so Se nhor Je sus Cris to, que, sen do rico, se fez po bre por amor
de vós, para que, pela sua po bre za, vos tor nás se is ricos” (2Co. 8.9). De ve
mos cres cer no co nhe ci men to de nos so Se nhor Je sus Cris to, por que, Nele
“es tão es con di dos to dos os te - sou ros da sa be do ria e do co nhe cimen to”
(CL. 2.3). Ale lu ia!
Se, po rém, andar mos na luz, como Ele está na luz, mante mos co mu nhão uns
com os ou tros, e o San gue de Je sus, seu Fi lho, nos pu ri fi ca de todo pe ca do.
1Jo. 1.7
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés deste tex to sa gra do, so bre o
po der do San gue de Je sus. O efe i to pu ri fi ca dor do san gue de Je sus, vale
para to dos os ho - mens, e, em qual quer épo ca da his tó ria. De acor do com a
Bí blia, não há ho mem que não pe que (1Rs. 8.46). O após to lo João afir ma
que: “Se dis ser mos que não te mos pe ca do ne nhum, a nós mesmos nos en ga
na mos, e a ver da de não está em nós” (1Jo. 1.8). O ho mem peca dia ri a men
te; ou por pen sa men to, ou por pa la vras, ou por ação. Po rém, se an dar mos na
luz, como Deus está na luz, e man ter mos co mu nhão uns com os ou tros, “o
San gue de Je sus, seu Fi lho, nos pu ri fi ca de todo o pe ca do”.
1) O San gue de Je sus pos sui um po der ex tra or di ná rio rou pas man cha das
que, ape nas a água não pu ri fi ca; mais for te e apro pri a do para ti rar a su je i
ra. O san gue de Je sus é o re mo ve dor mais for te da su je i ra do pe ca do hu
ma no. Em Is. 1.18, está es cri to: “Vin de, en - tão, e ar gui-me, diz o Se nhor:
Ain da que os vossos pe ca dos se jam como es car - la ta, eles se tor na rão bran
co como a neve; ain da que se jam ver me lhos como o car me sim, se tor na rão
como a bran ca lã”.
2) No SL. 51.7, está es cri to que, após sen tir a gra vi da de do seu pe ca do,
Davi implo rou ao Se nhor, di zendo: “Pu rifi ca-me com hisso po, e fi ca rei lim
po; lava-me, e fi ca rei mais alvo do que a neve”. O his so po era uma es pé cie
de es - pu ma ve ge tal, que se as per gia o san gue e a água pu ri fi ca do ra para
de cla rar lim po o le pro so (Lv. 14.1-7).
3) Em Hb. 9.22, está escri to que: “Com efe i to, qua se to das as co i sas, se gun
do a lei, se pu ri fi cam com san gue; e, sem der ra ma men to de san gue, não há
re mis são”.
4) Em Hb. 9.13-14, está es cri to que: “Se o san gue de bo des e de tou ros e a cin
za de uma no vi lha, as per gi da so breos con tami na dos, os san ti fi cam quan
to à pu ri fi ca ção da carne, mu i to mais o san gue de Cris to, que, pelo Espí ri
to eterno, a si mes mo se ofe re ceu sem má cu la a Deus, pu ri fi ca rá a nos sa
cons ciên cia de obras mor tas, para ser vir mos ao Deus Vivo!” Ale lu ia!
de pu ri fi ca ção. Exis tem é pre ci so um re mo ve dor
1) O San gue de Je sus é a ga ran tia da nossa re den ção e re mis são de pe ca
dos. Em Ef. 1.7, está es cri to que: “Te mos a re den ção pelo seu san gue, a re
mis são dos pe ca dos, se gun do a ri que za da sua gra ça”.
2) Em Hb. 9.12, está es cri to que: “Não por meio de san gue de bo des e de be
zer ros, mas pelo seu pró prio san gue, en trou no San to dos San tos, uma vez
por to das, ten do ob ti do eter na re den ção”.
3) Em Ap. 1.5, está es cri to que, Je sus é “Àque le que nos ama, e, pelo seu san
gue, nos li ber tou dos nos sos pe ca dos”.
4) Em Ap. 22.14, está es cri to: “Bem-aven tu ra dos aqueles que la vam as suas
vesti du ras no san gue do Cor dei ro, para que lhes as sis ta o di re i to à ár vo re
da vida, e en trem na ci da de pe las por tas”.
CONCLUSÃO : A vi tó ria é nos sa pelo San gue de Je sus! O San gue de Je sus
é po de - ro so para nos pu ri fi car, nos la var, nos re mir, nos res ga tar, nos li
ber tar e nos sal var de to dos os nos sos pe ca dos. O San gue de Je sus Cris to é
o nos so Escu do con tra as acu sa ções do ad ver sá rio (Ap. 12.10-11). O San
gue de Je sus Cristo é a arma da nos - sa vi tó ria! Gló ri as a Deus!
INTRODUÇÃO: Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
úl ti ma hora da Igre ja na ter ra. Esta de cla ra ção do após to lo João, é uma das
ex pres sões de ca rá ter es ca to ló gico maisur gen te acer ca do fi nal dos tem
pos. Os pro fe tasda an ti ga Ali an ça, sem pre usa vam ex pres sões es ca toló gi
cas como: “úl ti mos dias” (Is. 2.2; Mq. 4.1; At. 2.17 etc.,). Pa u lo tam bém nos
fala de “úl ti mos tempos” (1Tm. 4.1), e “úl ti - mos dias” (2Tm. 3.1). Po rém, o
após to lo João apro fun da este termo es ca to ló gi co para “úl ti ma hora”. Daí,
a ne ces si da de da Igre ja se pre pa rar para en con trar-se com Cris to, o No i vo
Ama do (Mt. 25.6).
2) Em Ob. 1.15, está es cri to: “Por que o Dia do Se nhor está pres tes a vir so
bre to das as na ções”.
3) Em Sf. 1.14, o pro fe ta So fo ni as usa uma expres são de ur gên cia, di zen
do: “Está per to o gran de Dia do Se nhor; está per to e mu i to se apressa”. 4)
Em Fp. 4.5, o apósto lo Pa u lo diz: “Per to está o Se nhor”.
5) Em Ap. 3.11, o pró prio Je sus diz: “Eis que ve nho sem de mo ra; guar da o
que tens, para que nin guém tome a tua co roa”.
2. PREVISÕES DA “ÚLTIMA HORA”
1) O após to lo João pre viu o sur gimen to de mu itos an ti cris tos ou fal sos cris
tos nes ta úl ti ma hora da Igre ja na ter ra. Em Mt. 24.23-24, o pró prio Je sus
nos adver tiu, di zen do: “Então, se alguém vos dis ser: Eis aqui o Cris to! Ou:
Ei-lo ali! Não acre di teis; gran des si na is e por que sur gi rão fal sos pro dí gi
os para en ga nar, cris tos e fal sos pro fetas ope ran do se pos sí vel, os pró pri os
ele i tos”.
2) Em 2Co. 11.4, Pa u lo pre viu a pre ga ção de “ou tro Je sus que não te mos
pre ga do. es pí ri to di fe ren te que não ten des re ce bi do, ou evan ge lho di fe
ren te que não ten des abra ça do”.
re a li da de nes ta úl ti ma
Infe liz men te, a apos ta sia es pi ri tu al já é uma gran de hora da Igre ja na ter
ra.
3) Em 2Ts. 2.1-8, o pró prio Pa u lo re co nhe ceu que o ape lo ur gen te do re tor
no do Se nhor anun cia do pe los pro fe tas e após to los ha via ca u sa do in
terpre ta ções er rô ne as en tre os cren tes de Tessa lô ni ca, e es cla re ceu a eles
que, o Dia do Se - nhor, deve ser pri me i ro pre ce di do pela apos ta sia, e se gui
do pela ma ni fes ta - ção do an ti cris to, “o ho mem da ini qui da de, o filho da
per di ção a quem o Se nhor Je sus ma ta rá com o so pro de sua boca e o des tru
i rá pela ma ni fes ta ção de sua Vin da”.
4) Em 1Tm. 4.1, o pró prio Espí ri to pre viu ex pres sa men te que: “Nos úl ti
mos tem pos, al guns apos ta ta rão da fé, por obe de ce rem a es pí ri tos en ga
na do res e a en si no de de mô ni os”.
5) Em 2Pd. 3.3-4, o após to lo Pe dro pre viu que: “Nos úl ti mos dias, vi rão es
car ne - ce do res com os seus es cárni os, an dan dose gun do as pró pri as pa i
xões e di zen - do: Onde está a pro mes sa da sua vin da?”. A apa ren te de mo ra
da Vinda do Se nhor ca u sa rá im pa ciência nos úl ti mos dias, le van domu i tas
pes so as a pen - sa rem que Je sus não vol ta rá mais; po rém, o mes mo após to
lo Pe dro afir ma que: “Não re tar da o Se nhor a sua pro mes sa, como al guns a
jul gam de mo ra - da; pelo con trá rio, Ele é lon gâ ni mo para convos co, não
que ren do que ne nhum pe re ça, se não que to dos che guem ao ar re pen di men
to” (2Pd. 3.9). Gló ri as a Deus!
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
di fe ren - ça que a un ção de Deus faz em nos sas vi das. Um ser mão re che a do
de con te ú do fi lo só fi co, e de pa la vras per su a si vas de sa be do ria hu ma
na, pode até ser bo ni to de se ou vir. Po rém, um ser mão car re ga do da un ção
de Deus, além de trans mi tir gra ça aos ou vin tes, con ven ce rá o au di tó rio de
que Deus está ver da de i ra men te fa lan do aos seus co ra ções. É a un ção de
Deus que faz a di fe ren ça na vida de um pre ga dor.
1. A un ção sem pre fez a di fe ren ça em qual quer pe río do da his tó ria sa gra
da. Tan to na Anti ga Ali an ça, como na Nova Ali an ça, os gran des ho mens de
Deus fa la ram ins pi ra dos pelo Espí ri to San to (2Pd. 1.21).
2) Em 2Sm. 23.2, Davi dis se: “O Espíri to do Se nhor fala por meu in ter mé
dio, e a sua pa la vra está na mi nha lín gua”.
3) Em Is. 61.1, Isa ías dis se: “O Espí ri to do Se nhor Deus está so bre mim, por
que o Se nhor me un giu para pre gar boas no vas aos que bran ta dos, en vi ou-
me a cu rar os que branta dos de co ra ção, a pro cla mar li ber tação aos ca ti vos
e a pôr em li ber da de os al ge ma dos; e apre go ar o ano ace i tá vel do Se nhor
e o dia da vingan ça do nosso Deus; a con so lar to dos os que cho ram”.
4) Em Mq. 3.8, o pro fe ta Mi quéi as dis se: “Eu, po rém, es tou che io do po der
do Espíri to do Se nhor, che io de juí zo e de for ça, para de cla rar a Jacó a sua
trans - gres são e a Isra el, o seu pe ca do”.
5) No SL. 92.10, o sal mista diz: “Po rém tu exal tas o meu po der como o do boi
sel va gem; der ra mas so bre mim o óleo fresco”
1) O Se nhor Je sus Cris to ina u gu rou a Nova Alian ça sob a unção de Deus,
dizen do: “O Espí ri to do Se nhor está so bre mim, pelo que me un giu para evan
ge li zar os po bres; en viou-me para pro cla mar li ber tação aos ca ti vos e res
tau ra ção da vista aos ce gos, para pôr em li ber da de os opri mi dos, e apre go
ar o ano ace i tá vel do Se - nhor” (Lc. 4.18-19).
3) Em At. 6.10, fa lan do da un ção de Deus na vida de Este vão, Lu cas es cre
ve, di - zen do: “E não po di am re sistir à sa be do ria e ao Espí ri to, pelo qual
ele fa la va”.
4) Em 1Co. 2.4-5, Pa u lo es cre ve: “A mi nha pa la vra e a minha pre ga ção
não con sis ti ram em lin guagem per su a si va de sa be do ria, mas em de mons
tra ção do Espí ri to e de po der, para que a vossa fé não se apo i as se em sa be
do ria hu ma - na, e sim no po der de Deus”.
5) Em 2Co. 1.21-22, Pa u lo diz: “Mas Aque le que nos con fir ma con vos co e
nos un giu é Deus, que tam bém nos se lou e nos deu o pe nhor do Espíri to em
nos so co ra ção”.
Todo aque le que ul tra pas sa a dou tri na de Cris to e nela não per ma ne ce não
tem Deus; o que per ma ne ce na dou tri na, esse tem tan to o Pai como o Fi lho.
2Jo. 1.9
INTRODUÇÃO : Nós va mos apren der atra vés des te tex to sa gra do, so bre a
importân cia de per ma ne cer mos na Dou tri na de Deus. Per ma ne cer na Dou
tri na de Cris to, é um gran de de sa fio para a Igre ja no pre sen te sé cu lo. Pois,
vi ve mos em mun do che io de des vi os dou tri nári os, e de apos tasia da fé.
Afas tar-se da ver da de i ra dou tri na, é afas tar-se do Pai e do Fi lho; en tre tan
to, per ma ne cer na Dou tri na de Cris to, é per ma ne cer na di re ção de Deus
Pai e de Deus Fi lho.
1) A Bí blia fala de vá ri os ti pos de doutri nas fal sas. Não basta ape nas per ma
ne - cer na dou tri na, é pre ci so per ma ne cer na ver da de i ra dou tri na.
2) Em Mt. 16.12, Je sus man da to mar mos cu i da do com a “dou tri na dos fa ri
se - us”.
3) Em CL. 2.22, Pa u lo nos ad ver te so bre “os pre ce i tos e dou tri nas dos ho
mens”.
4) Em 1Tm. 4.1, Pa u lo nos ad ver te so bre “dou tri nas de de mô ni os” que sur
gi rão nos úl ti mos tem pos.
5) Em 1Tm. 1.3, Pa u lo pe diu para Ti mó teo ad mo es tar “a cer tas pes so as, a
fim de que não en si nem ou tra dou tri na”.
2. A VERDADEIRA DOUTRINA
1) Na ma i o ria das ve zes que a Bí blia fala das fal sas “dou tri nas”, ela usa o
termo no plu ral (CL. 2.22; 1Tm. 4.1). Pois, a Dou tri na de Deus é sin gu lar e
uni for me. Em Tt. 2.1, Pa u lo diz a Tito: “Tu, po rém, fala o que co vém à sã
dou tri na”. A ver da de i ra dou trina é boa e sa dia.
2) Em Dt. 32.2, está es cri to: “Go te je a mi nha dou tri na como a chu va, desti
le a mi nha pa la vra como o or va lho, como chu visco so bre a rel va e como go
tas de água so bre a erva”.
3) Em Pv. 4.2, está es cri to: “Por que vos dou boa dou tri na; não de i xes o meu
en si - no”.
4) Em 2Tm. 4.2-4, Pa u lo acon se lha a Ti mó teo, di zen do: “Pre ga a pa la vra,
ins - ta, quer seja opor tu no, quer não, cor ri ge, re pre en de, exor ta com toda a
lon ga ni mi da de e dou tri na;pelo co bi ças, como dos à ver da de, dou trina.
Pois, ha ve rá tem po em que não su por ta rão a sã con trá rio, cer car-se-ão de
mes tres se gun do as suas pró pri as que sen tin do co ce i ra nos ou vi dos; e se
re cu sa rão a dar ou vi en tre gan do-se ás fá bu las”.
5) Em Tt. 2.10, Pa u lo acon se lha os ser vos a da rem “pro va de toda a fi de li
da de, a fim de or na rem, em to das as co i sas, a dou tri na de Deus, nos so Sal
va dor”.
Ama do, aci ma de tudo, faço vo tos por tua pros pe ri da de e sa ú de, as sim
como é prós pe ra a tua alma. 3 Jo. 1.2.
1. PROSPERIDADE MATERIAL
1) “Faço vo tos por tua pros pe ri da de”. A to nos ne gó ci os, e boa ad minis tra
ção ho mem deve ser acom pa nha da pela ben ção do Se nhor. Pois, em Pv.
10.22, está es cri to que: “A ben ção do Se nhor en ri que ce, e, com ela, Ele não
traz des gos to”.
2) No SL. 118.25, o sal mis ta pede pros pe ri da de ao Se nhor, di zen do: “Oh!
Sal va-nos, Se nhor, nós te pe di mos; oh! Se nhor, con ce de-nos pros pe ri da
de!”
3) No SL. 112.3, está es cri to que, na casa do jus to “há pros pe ri da de e ri que
za”.
4) De acor do com o SL. 35.27, os que se ale gram com a pros pe ri da de dos ser
vos do Se nhor, de vem trans fe rir a gló ria para o Se nhor, di zen do: “Glo ri fi
ca do seja o Se nhor, que se com praz na pros pe ri da de do seu ser vo!”. Em vez
de fi - car com in ve ja da pros pe ri da de de um ser vo de Deus, pre ci sa mos
glo ri fi car ao Se nhor pela pros pe ri da de dos que ser vem ao Se nhor.
2. PROSPERIDADE FÍSICA
2) Em Êx. 23.25, está es cri to: “Ser vi re is ao Se nhor, vos so Deus, e Ele aben
ço a rá o vos so pão e a vos sa água; e ti ra rá do vos so meio as en fer mi da
des”. Gló ri as a Deus!
3) No SL. 103.3-5, está es cri to: “Ele é quem per doa to das as tuas iniqui da
des; quem sara to das as tuas en fer mi da des; quem da cova re di me a tua vida
e te pros pe ri da de fi nan cei ra. A ma te ri al, con sis te em êxi - pros pe ri da de
ma te ri al do co roa de gra ça e mi se ri cór dia; quem far ta de bens a tua ve lhi
ce, de sor te que a tua mo ci da de se re no va como a da águia”.
4) Em Jr. 33.6, o Se nhor pro me te tra zer pros pe ri da de para a ter ra de Isra el
e de Judá , di zen do: “Eis que lhe tra rei a ela sa ú de e cura e os sa ra rei; e lhes
re ve - la rei abun dân cia de paz e se gu ra”.
3. PROSPERIDADE ESPIRITUAL
1) “Faço vo tos por tua pros pe ri da de e sa ú de, as sim como é prós pe ra a tua
alma”. A pros pe ri da de es pi ri tual, con sis te na pros pe ri da de da alma e do
es pí - ri to. Pros pe ri da de es pi ri tual, é es tar bem com Deus, con si go mes
mo, e com o seu se me lhan te. No SL. 106.4-5, o sal mis ta pede ao Se nhor, di
zen do: “Lem bra-te de mim, Se nhor, se gun do a tua bon da de para com o teu
povo; vi si ta-me com a tua sal va ção, para que eu veja a pros pe ri da de dos
teus es co lhi dos, e me ale gre com a ale gria do teu povo, e me re go ji ze com a
tua he ran ça”.
3) Em 2Cr. 31.21, está es cri to que, Eze qui as “Em toda a obra que co me çou
no ser vi ço da Casa de Deus, na lei e nos man da men tos, para bus car a seu
Deus, de todo o co ra ção o fez e prospe rou”.
4) Em Js. 1.8, o Se nhor en si nou a Jo sué o se gre do da pros pe ri da de do ho
mem em to dos os seus as pec tos, di zen do: “Não ces ses de fa lar des te Li vro
da Lei; an tes, me di ta nele dia e no i te, para que te nhas cu i da do de fa zer se
gun do tudo quan to nele está escri to; en tão, fa rás pros pe rar o teu ca mi nho e
se rás bem-suce di do” (Leia ain da o SL. 1.1-3).
INTRODUÇÃO: A mi se ri cór dia, a paz e o amor, são três co i sas im por tan
tes que de vem ser mul ti pli ca das em nos sas vi das. A mi se ri córdia deve ser
ines go tável, a paz deve ser trans bor dan te, e o amor deve ser au men ta do a
cada dia. A mi se ri cór dia deve ser de mons tra da, a paz deve ser bus ca da, e o
amor deve ser pra ti ca do.
1. A MISERICÓRDIA MULTIPLICADA
1) A mi se ri córdia é um sen ti men to de com pai xão pelami sé ria dos ou tros.
Alcan çar mi se ricór dia da par te de Deus, é al can çar sua com pa i xão, sua cle
mên cia, e sua be ne vo lên cia. Usar de mi se ri cór dia para com o nos so se me
lhan te, é de - mons trar o mes mo senti men to de compa i xão que Deus usa
para co nos co. Aí de nós, se não fos se a mul tipli ca ção das mi se ri cór di as
do Se nhor para co nos co. Em Lm. 3.22-23, está escri to: “As mi se ri cór di as
do Se nhor são a ca u sa de não ser mos con su mi dos, por que as suas mi se ri
córdi as não tem fim; re no vam-se cada ma nhã. Gran de é a tua fi de li da de”.
As mi se ri cór di as do Se nhor se mul ti pli cam a cada dia.
2) Em Dt. 7.9, o Senhor pro me te mul ti pli car a sua mi se ri cór dia “até mil ge
ra ções aos que o amam e cum prem os seus man da men tos”.
3) No SL. 107.1, está es cri to que: “A sua mi se ri cór dia dura para sem pre”.
4) Em Zc. 7.9, está es cri to: “Assim fa la ra o Se nhor dos Exér ci tos: Exe cu tai
ju í zo ver da de i ro, mos trai bon dade e mi se ri cór dia, cada um a seu ir mão”.
Assim como o Se nhor usa de mi se ri cór dia para co nos co, de ve mos usar de
mi se ri cór - dia para com os nos sos se me lhan tes.
2. A PAZ MULTIPLICADA
1) A paz é um es ta do de tran qui lida de, con ten ta men to e har mô nia com
Deus, con si go mes mo, e com o seu pró xi mo. De acordo com Is. 48.18, o de
se jo de Deus, é que a nos sa paz seja como um rio, e a nos sa justi ça, como as
on das do mar.
2) Em Is. 66.12, o Se nhor pro me te es ten der a paz do seu povo como um rio.
De - ve mos esten der a nos sa paz com to dos os ho mens (Rm. 12.18).
3) Em Hb. 12.14, está es cri to: “Se gui a paz com to dos e a san ti fi ca ção, sem
a qual nin guém verá o Se nhor”.
4) Em 1Pd. 1.2, está es cri to: “Ele i tos, se gun do a pres ciên cia de Deus Pai,
em san ti fi ca ção do Espíri to, para a obe diên cia e a as per são do san gue de
Je sus Cris to, gra ça e paz vos se jam mul tipli ca das”.
3. O AMOR MULTIPLICADO
1) O amor é um sen ti men to de afe i ção e zelo para com Deus e a pes soa que
ama - mos. Este sen ti men to pode ser: Divi no (o amor de Deus); pa ter nal (o
amor de pai); ma ter nal (o amor de mãe); fra ter nal (o amor en tre irmãos); con
ju gal (o amor en tre o ca sal). Em 2Ts. 3.12, está escri to: “O Se nhor vos faça
cres cer e au men tar no amor uns para com os ou tros e para com to dos, como
tam bém nós para convos co”.
2) Em 2Ts. 1.3, Pa u lo elo gia a mul tipli ca ção do amor dos tes sa lo ni cen ses,
di zen- do: “Irmãos, cum pre-nos dar sem pre gra ças a Deus no to can te a vós
ou tros, como é justo, pois a vos sa fé cresce so bre ma ne i ra, e o vosso mútuo
amor de uns para com os ou tros vai au men tan do”.
3) Em Hb. 13.1, es trá es cri to: “Seja cons tan te o amor fra ter nal”. O amor
deve ser per ma nen te. Pois, o ver da de iro amor ja ma is aca ba (1Co. 13.8).
4) Em 1Pd. 4.8, está es cri to: “Ten de amor in ten so uns para com os ou tros,
por que o amor co bre mul ti dão de pe ca dos”.
CONCLUSÃO : A mi se ri cór dia é in fi ni ta, a paz deve ser per ma nen te, e o
amor eter - no. Que a mi se ri cór dia, a paz, e o amor se jam mul ti pli ca dos, e
ele va dos a po tên cia in cal cu lá vel ao qua dra do.
1) O Apo ca lip se é o li vro da Bí blia que mais des ta ca o prê mio dos vence do
res. Ao fi nal de cada Car ta en vi a da por Cris to às sete Igre jas da Àsia, há um
prê mio de - sig na do para o vence dor (Ap. 2.7; 2.11; 2.17; 2.26-28; 3.5; 3.12 e
3.21). Em qual quer com pe tição es por ti va,só sobe ao po di um para re ce ber
o prê mio, me - da lha, ou tro féu, os que ven cem. Por isso, o Cris tão pre ci sa
se es for çar para ven cer to dos os seus opo nen tes.
2) Em Rm. 12.21, está escri to: “Não te de i xes ven cer do mal, mas vence o mal
com o bem”.
3) Em Jo. 16.33, Je sus ani mou os seus dis cí pu los, di zen do: “Estas coi sas
vos te nho dito para que te nha is paz em mim. No mun do, pas sa is por afli
ções; mas ten de bom âni mo; Eu venci o mun do”.
4) Em 1 Jo. 5.4, está escri to: “Por que todo o que é nasci do de Deus ven ce o
mun - do; e esta é a vi tó ria que ven ce o mun do: A nos sa fé”. Por tan to, o Cris
tão pode tam bém ven cer o mun do, atra vés de sua fé em Cris to.
5) O prê mio é para o ven ce dor, por que, em Ap. 2.26, está es cri to: “Ao ven ce
dor, que guardar até ao fim as mi nhas obras, Eu lhe da rei au to ri da de so bre as
na ções”.
2. VENCENDO OS NOSSOS INIMIGOS
1) Ape sar de exis tir vá ri os ini mi gos que se opõem ao Cris tão, a Pa la vra de
Deus já con si de ra o Cristão como um vence dor. Em 1 Jo. 2.14, o após to lo
João decla ra que: “Sois for tes, e a pa la vra de Deus per ma ne ce em vós, e ten
des ven ci - do o Ma lig no”. So mos ven ce do res do Ma lig no!
2) Em 1Jo. 5.4, João de cla ra que: “Todo o que é nas ci do de Deus ven ce o
mun - do; e esta é a vi tó ria que ven ce o mun do: A nos sa fé”. So mos ven ce
do res do mun do!
3) Em Ap. 17.14, está es cri to: “Pe le ja rão eles contra o Cor de i ro, e o Cor de
i ro os ven ce rá, pois é o Se nhor dos se nho res e o Rei dos reis; ven ce rão tam
bém os cha ma dos, ele i tos e fiéis que se acham com Ele”. Quem está do lado
do Corde i ro Ven ce dor, tam bém é ven ce dor! Ale lu ia!
4) Em Rm. 8.37, está es cri to que: “Em to das es tas co i sas, po rém, so mos
mais que ven ce do res, por meio Da que le que nos amou”. Cris to nos amou e
nos fez mais do que ven ce do res!
5) Em 1Co. 15.57, está es cri to: “Gra ças a Deus, que nos dá a vi tó ria por in ter
mé - dio de nos so Se nhor Je sus Cris to”. A nos sa vi tó ria, quem ga ran te é Je
sus Cris to!