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p. 15 Hasta el nacimiento de la ciencia moderna, experiencia y ciencia tenían cada una su lugar
propio.
p. 19 La ciencia pudo unificar en un nuevo ego ciencia y experiencia, que hasta entonces
dependían de dos sujetos diferentes.
P.37 A pesar de que Kant identifica en contenido de la experiencia posible con la ciencia de su
época (la física newtoniana), plantea sin embargo con nuevo rigor el sujeto que le corresponde.
Kant distingue el yo pienso del yo empírico.
Porque para Kant el sujeto trascendental, en tanto que no puede conocer un objeto (para ellos
necesita la intuición suministrada por la experiencia sensible, siendo en sí mismo incapaz de
intuición), sino solamente pensarlo, por ende tampoco puede conocerse a sí mismo como una
realidad sustancial, que pudiera ser objeto de una psicología racional.
p. 39 El planteamiento más riguroso del problema de la experiencia termina fundando su
posibilidad a través de la posición de lo experimentable.
p. 59 Crítica que Hamman le hace a Kant: Haber orientado el problema del conocimiento sobre
el modelo de la matemática le impidió a Kant advertir la situación original de la subjetividad
trascendental en el lenguaje y trazar por ende con claridad los límites que separan lo
trascendental de lo lingüístico.
Por lo tanto, Hamman sostiene la necesidad de hacer una metacrítica del sujeto trascendental.