ESPACIO CURRICULAR: FILOSOFICO

PEDAGOGICO III

CURSO: 3ro 1ra HISTORIA

PROFESORADO: I.S.F.D. y T. Nº 103

TEMA: MUSICA TRAP

DOCENTE: PROF. PARRA DANIELA

ALUMNOS: VELAZQUEZ ELIAS

FERNANDEZ JONATHAN
ZALAZAR NANCY
ALVAREZ FERNANDEZ PABLO

Consigna: Seleccionar material y relacionarlo con conceptos de Dussel y Mignolo.

Material seleccionado: Música TRAP

La música como instrumento de colonización epistemológica, con ayuda de la globalización, se
ha vuelta muy efectiva, y esto se debe también a que siempre va acompañada de una
determinada forma de vestir, de hablar y hasta de pensar. Nuestro trabajo se desarrollara en
torno al subgénero musical que se encuentra de moda entre los adolescentes, el TRAP. Este un
subgénero que nace en 1990 en el sur de los Estados Unidos, y es el resultado de la fusión
entre el Rap y música electrónica. Su nombre “TRAP” proviene de la palabra “trapicheo”, que
se utiliza para hablar de la venta al por menor de drogas, lo cual es una temática muy
recurrente en este género musical.

Así como Dussel dice que “el rostro del pobre indio dominado, del mestizo oprimido, del
pueblo latinoamericano es el tema de la filosofía latinoamericana”, se podría esperar que las
temáticas de los traperos latinoamericanos sean en mayor o en menor medida, las
problemáticas de subdesarrollo, dependencia, opresión, colonialismo, miseria, ignorancia,
marginalidad y exclusión que esta parte del mundo padece desde su descubrimiento. Por el
contrario los representantes latinoamericanos dentro del TRAP no pasan de ser más que
“traductores” de la música hecha en los Estados Unidos, donde las temáticas son el uso y la
venta de drogas, la consumición de alcohol, el sexo y la violencia. Esta música ha ganado tanto
terreno en el país que sus máximos representantes argentinos, los cuales empezaron
improvisando en las plazas, han llegado a llenar el Luna Park, Gran Rex, ganar premios Gardel y
participar de festivales de gran convocatoria por ejemplo el Personal Fest, Lollapalooza, etc.
Estos cantantes a pesar de haber salido de barrios humildes, jamás hablan de las
problemáticas que allí se viven, por lo contrario hacen ostentación de su nueva vida de lujos y
estas formas al igual que su música, no son más que una réplica exacta de lo que ocurre en
Estados Unidos con la música TRAP y sus máximos exponentes.

En el texto de Mignolo habla de cómo con el concepto de “colonialidad” elaborado por

Quijano, se ha abierto la reconstrucción y restitución de historias silenciadas, subjetividades
reprimidas, lenguas y conocimientos subalternizados por la idea de totalidad definida bajo el
nombre de modernidad y racionalidad, y al mismo tiempo nos dirige a la “descolonialidad” a
través de un proceso de desprendimiento. Podemos entonces decir que, para que la música
TRAP deje de ser un instrumento de colonización epistemológica se debe reconocer como tal,
consiguiendo con esto poder visualizar las temáticas silenciadas, dentro de este subgénero,
que son justamente las temáticas que representan la realidad latinoamericana. // Entonces
aquí podemos ver claramente como el concepto de modernidad, a través de la música nos
sigue colonializando y este género y su influencia en la generación de adolescente, lejos está
de desprenderse de su influencia y de auto reconocerse como latinoamericanos con todo lo
que eso implica.

Lo que podemos ver y analizar con el autor Walter Mignolo es que para poder comprender “la
lógica perversa en el dilema filosófico de la modernidad/colonialidad y la estructura política y
económica del imperialismo/colonialismo debemos considerar la forma de descolonizar la
mente y el imaginario” esto se puede ver reflejado en la música urbana como el TRAP que hoy
en día en la actualidad está tomando mucha popularidad en los medios masivos de
comunicación y es una herramienta que usa esta lógica de modernidad/colonialidad para
poder dominar y universalizar su cultura que se impone en el mundo como totalidad.
Esto se ve en los colegios y en las calles en bares, discotecas, cuando ves que el TRAP hoy está
siendo consumido por adolescentes y jóvenes que son influenciados por este estilo de música
que es muy atrapante, pegajoso. En esto podemos ver como al conocer un género proveniente
de los países dominantes (de Europa y EEUU) inmediatamente pasa a ser algo novedoso, de
moda, y es valorado por la mayoría como lo mejor por encima de nuestra propia cultura.
“Mignolo menciona al sociólogo Aníbal Quijano quien introduce el concepto de colonialidad y
lo vincula con la colonialidad del poder en las esferas políticas y económicas con la colonialidad
del conocimiento”. Lo que se trata de explicar es que el conocimiento también es una forma
de colonizar pero le agrega un plus que es entender, comprender, sentir y esto condiciona la
forma de actuar racionalizada del dominado quien no tiene conciencia de su condición.

También podemos ver como es criticado la complicidad entre la modernidad/racionalidad que

niega y excluye otras formas de pensar y sentir en el caso de la Música TRAP se la adopta como
propia negando y excluyendo otras formas más originales de crear música se cae en el
facilismo de copiar imitar y reproducir lo mismo, forma de vestir y estilo, promoviendo las
mismas temáticas que son a las que se le adjudican al género por lo general : sexo, drogas,
violencia, alcohol, pero lo que hace popular a este género es que se lo puede adaptar y
moldear a cualquier instrumental y temática como romanticismo electrónica y esto hace que a
la vez no tenga identidad entonces se promueve en cierto sentido la no identidad con la que
hoy los jóvenes y adolescentes se identifican el no tener identidad propia este género está en
constante evolución y cada vez son más los artistas famosos que hacen otros géneros
introduzcan en partes de su canciones bases de TRAP.

Por otro lado se habla de descolonialidad del saber o desobediencia epistémica y para esto se
plantea que hay un proceso de desprendimiento el cual comienza con la descolonización del
conocimiento y darse cuenta que para poder salir de este pensamiento es necesaria la
destrucción de la colonialidad del poder mundial para poder lograrlo se necesita remplazarla
por una totalidad pluriversal desplazando así el pensamiento eurocéntrico y la historia
imperial.

Lo que se pretende es que no se imponga un pensamiento único dominante como el de

Europa que a través del colonialismo logro desarrollar el capitalismo que hoy en día es el que
mueve y maneja la economía y las industrias musicales que son las que difunden su cultura
como Cultura Universal negando, excluyendo otras culturas, formas de pensar y
cosmovisiones. Para contrarrestarlo se impulsa un proyecto universal de pluriversalida
epistémica.

Entonces nos atrevemos a decir que así como actualmente tenemos una concepción de belleza
que corresponde con los patrones característicos de una población europea, la música en este
caso el TRAP trabaja de igual modo construyendo la idea de que este género o la música en
general, solo son válidas o mejores si provienen del país que actualmente nos domina.
Cayendo así en el mito de la modernidad, que esconde conductas de violencia, opresión,
explotación y justificación de los mismos. Y esto lo podemos ver claramente en los procesos de
exterminio nativo que se llevó a cabo en la formación del estado nacional, y que en la
actualidad también suceden pero de modo más invisivilizado.
Este nuevo género musical, como muchos otras herramientas de la modernidad, impiden la
liberación en términos de Dussel, ósea lograr la descolonización política, económica e
epistemológica; y la visualización, reconocimiento de por ejemplo los distintos grupos étnicos
latinoamericanos.