REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
COORDINACIÓN NACIONAL DE POSTGRADO
INVESTIGACION CUALITATIVA

MÉTODO HERMENÉUTICO

Facilitador: Participantes:
Dra. Carmen Torres Barreto Néstor
Yadely Castejón

FEBRERO , 2014
 INTRODUCCION

En el siglo XIX, varios autores hicieron familiar el término “hermenéutica”; sin

embargo, este vocablo tiene una historia mucho más larga: proviene del verbo
griego hermeneuein, que quiere decir “interpretar”. Algunos autores relacionan este
verbo con el nombre del dios griego Hermes, el cual, según la mitología, hacía de
mensajero entre los demás dioses y los hombres, y además les explicaba el
significado y la intención de los mensajes que llevaba.
En la investigación tradicional siempre se ha utilizado la hermenéutica (como un
arte de interpretar). la actividad hermenéutica comienza en la cultura griega con las
diferentes interpretaciones de Homero, y en la tradición judeocristiana ante el
problema que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bíblico. ¿Cómo
saber cuál era la versión verdadera, que había que aceptar y creer, y cuál la falsa,
que había que desechar? Aquí la hermenéutica se valía de todos los recursos útiles:
estudios lingüísticos, filológicos, contextuales, históricos, arqueológicos.
 LA HERMENEUTICA SEGÚN MARTÍNEZ MIGUELEZ MIGUEL

Martínez Miguelez Miguel (1989), la hermenéutica siempre se ha

utilizado en la investigación científica pues ésta conlleva
necesariamente a una interpretación de los fenómenos estudiados; pero
como método propiamente el mencionado autor cita una definición de
Dilthey según la cual la hermenéutica es:

"el proceso por medio del cual conocemos la vida psíquica con la ayuda
de signos sensibles que son su manifestación"

Martínez Miguelez Miguel (2007 ) . Dice que la hermenéutica

tendrá como misión descubrir los significados de las cosas, interpretar lo
mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como
cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto
del cual forma parte. Es decir que la hermenéutica ya no es sólo la
interpretación de textos escritos sino de toda expresión humana y
también implica su comprensión

Martínez Miguelez Miguel señala en sentido amplio, éste es el método

que usa, consciente o inconscientemente, todo investigador y en todo
momento, ya que la mente humana es, por su propia naturaleza, interpretativa,
es decir, hermenéutica: trata de observar algo y buscarle significado. En
sentido estricto, se aconseja utilizar las reglas y procedimientos de este método
cuando la información recogida (los datos) necesiten una continua
hermenéutica, como sería el caso, por ejemplo, del estudio del crimen
organizado, de sujetos paranoicos, etc., donde la información que se nos da
puede tratar expresamente de desorientar o engañar. Sin embargo, este
método tiene un área de aplicación mucho más amplia: es adecuado y
aconsejable siempre que los datos o las partes de un todo se presten a
diferentes interpretaciones.
CARACTERÍSTICAS DE LA HERMENÉUTICA

 Parte de que el ser humano es por naturaleza interpretativo.

 Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo. El
discurso hermenéutico no puede formalizarse.

 No hay una última interpretación, siempre vendrán nuevas interpretaciones. El

círculo hermenéutico es infinito. No existe la verdad, sino que el hermeneuta dice
su verdad. Para Martínez el sujeto no puede separarse de su objeto ya que "los
seres humanos conocemos a través de la interacción y del compromiso”
 La hermenéutica es "deconstructiva" porque sólo "desconstruyendo"
la vida se reconstruirá de otra manera. Esta es una de las razones por las
que cobra vigencia como método en estos tiempos de cambio.

ASPECTOS QUE DEBEMOS SEGUIR PARA LA APLICACIÓN DEL MÉTODO

HERMENÉUTICO

 Un enfoque inicial exploratorio y de apertura mental ante el problema a

investigar.
 Una participación intensa del investigador en el medio social a estudiar.
 Uso de técnicas múltiples e intensivas de investigación con énfasis en la
observación participativa y en la entrevista con informadores clave.
 Un esfuerzo explícito para comprender los eventos con el significado que tienen
para quienes están en ese medio social.
 Un marco interpretativo que destaca el papel importante del conjunto de
variables en su contexto natural para la determinación de la conducta, y que
pone énfasis en la interrelación global y ecológica de la conducta y de los
eventos dentro de un sistema funcional.
 Resultados escritos en los que se interpretan los eventos de acuerdo con los
criterios señalados y se describe la situación con riqueza de detalles y tan
 vívidamente que el lector pueda tener una vivencia profunda de lo que es esa
realidad.

ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN POR EL MÉTODO HERMENÉUTICO

1ª Determinación del objetivo que se persigue.

Desde el punto de vista ético y filosófico debe uno preguntarse qué va a estudiar
y por qué y plantearse objetivos que sean beneficiosos para el desarrollo humano.
Desde el campo metodológico se debe precisar el objetivo a lograr.

2ª Elección de la muestra a estudiar.

Es muy importante y debe hacerse de acuerdo a la filosofía del investigador
porque, si entendemos como lo universal, no lo que se repite muchas veces "sino lo que
pertenece al ser en que se halla, por esencia y necesariamente" (ob. cit.), la posibilidad
de generalizar no dependerá del tamaño de la muestra sino de la intuición y capacidad
intelectual del científico. "Brentano considera que la buena observación y descripción de
un caso o ejemplo individual puede hacer evidente la esencia o estructura de un
fenómeno sin que haya necesidad de acumular más casos particulares" (ob. cit.). La
muestra dependerá del tipo de conocimiento que se desee alcanzar. Miguel Martínez
(ob. cit.) lo ilustra muy bien en el siguiente ejemplo:

Si el investigador quiere conocer el promedio del tamaño de la mano humana en una

determinada población, o la relación que hay entre el tamaño de la mano y la longitud
del pie, deberá buscar una muestra aleatoria o representativa de esa población. Si, en
cambio, lo que desea es conocer la estructura y organización dinámica de la mano
humana (...) deberá escoger una o varias personas más representativas (que no tengan
nada que las haga ver atípicas) y estudiar de manera profunda cada caso.

3ª Elección de los instrumentos y procedimientos.

Esta elección se hará de acuerdo con las necesidades particulares de cada proyecto de
investigación. En primer lugar, deben ser procedimientos que no alteren el fenómeno
estudiado y en segundo lugar, aconseja Martínez, deben permitir realizar las
observaciones repetidas veces. Pueden usarse técnicas que van desde cuestionarios
abiertos hasta la interpretación de sueños, pasando por la observación participante,
pero la más adecuada al método hermenéutico y al descubrimiento de estructuras es la
entrevista semiestructurada, que posiblemente deberá ser complementada con alguna
otra técnica (ob. cit.).En cuanto a la forma de realizar las entrevistas pueden seguirse
las indicaciones al respecto, tomadas del citado texto de Martínez que aparecen en el
aparte referido al Método de Historias de Vida. El uso de la entrevista es una muestra
más de la importancia que han adquirido la comunicación y el diálogo, a tal punto que
se habla de una razón dialógica. Fundamentado en esta racionalidad es que el
investigador procederá ahora a ordenar y estudiar todo el conjunto de escritos,
documentos y grabaciones que ha recopilado.

4ª Etapa hermenéutica o de interpretación.

Se basa en que no hay tesis absolutas sino, como señala Lefebvre, una tesis es
"verdadera por lo que afirma relativamente" (ob. cit.) y en que toda acción humana
puede ser interpretada de múltiples formas, al contrario de la positivista de que "los
hechos hablan por sí mismos", Giorgi asevera que en la orientación fenomenológica y
hermenéutica "se considera que el significado es el verdadero dato" (Ibid), y para lograr
la interpretación de dicho significado Martínez considera que es necesario cumplir con
los siguientes requerimientos:

a) Descubrir la intención que anima al autor: La intención va íntimamente ligada con los
valores, que son los que guían la vida humana.

b) Descubrir el significado que la acción tiene para su autor: Según Weber éste es el
verdadero objeto de la investigación en las ciencias humanas y no se puede detectar
por medio de la observación sino de la comprensión interpretativa (ob. cit.). Ello se ha
puesto más en evidencia con la racionalidad dialógica propia de estos tiempos y exige
conocer los procesos mentales, el contexto en que se hace una expresión o acción y el
sistema sociocultural que da significado a las expresiones (Ibid).
c) Descubrir la función que la acción o conducta desempeña en la vida del autor: Las
metas o fines de nuestros actos no siempre son conscientes, por eso Schleiermacher
ha dicho que "el fin de la hermenéutica es comprender a un autor mejor de lo que él
mismo se entiende" (ob. cit.).

PROCESO DE LA INVESTIGACION
Comprensión, explicación e interpretación conforman los tres pasos
fundamentales en la aplicación del método y que se encierran en el círculo
hermenéutico sugerido por Dilthey, que es un "movimiento del pensamiento que va del
todo a las partes y de las partes al todo" (En Martínez, 1989).
CONCLUSIONES
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Martínez, M. (2007). La Nueva Ciencia: “Su Desafío Lógica y Método”. Editorial trillas.
México.