UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS

CURSO: ÉTICA Y CIUDADANÍA

SECCIÓN: UX1B

PROFESOR(A): PEZO BOLUARTE TANIA ERCILIA

TEMA: PROBLEMA CIUDADANO: EL BAGUAZO

INTEGRANTES:

· Dinklang Meza Arlhy Dessire

· Maraví Reátegui Fabrizio Luciano
· Rivadeneyra Berrocal Larisa Isabel
· Seminario Chirinos Maricielo Alessandra

Lima - Perú
2019
 HISTORIA DEL BAGUAZO

 ¿En qué consiste el caso? Describan, de manera objetiva, los hechos

principales del caso elegido. Señalen actores sociales involucrados.

El baguazo, es un conflicto social ocurrido en el año 2009, el cual dejó 33 muertos,

entre ellos 22 policías. Su origen se dio en el segundo Gobierno de Alan García,
en el cual se promovió una política de inversiones como parte de la ejecución del
Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, en donde varios decreto
legislativos suscritos afectaron directamente a las comunidades indígenas de la
Amazonía. La ira de los nativos (awajún y wampis) fue debido a que la minera
Afrodita pretendía ocupar una zona protegida legalmente, este fue el
desencadenante hacia la tragedia, en donde comenzó en un paro “pacífico” y
terminó en muerte y desaparición de policías (mayor Felipe Bazán) y nativos. La
toma de la Estación 6 de Petroperú, ubicado en Imasita, fue el hecho principal en
donde se tomó de rehenes a 39 personas (38 policías y un ingeniero), los cuales
10 de ellos terminaron muertos. La razón de la toma de rehenes fue debido que el
Gobierno no respetó el pacto de no agresión, por mandato del general Muguruza,
con conocimiento del Ministerio del Interior, emprendió una operación de
desalojo de la carretera que une Yurimaguas y Tarapoto el cual estaba tomada
por los manifestantes, es ahí, en la Curva del Diablo, en donde los nativos se
enteran que la vida de 3 de sus compañeros habían sido tomados.

 ¿Qué tipo de problema ciudadano evidencia el caso? ¿Qué derechos son

vulnerados? ¿Cómo se afectan los deberes? Incluyan un concepto de
ciudadanía de uno de los autores trabajados en el curso, Alfaro y/o Tubino,
para justificar su respuesta.

El problema que se evidente es la violencia que se generó entre los pueblos

indígenas (Awajún y Wampis) y el Estado por intereses políticos y económicos,
dejando de lado el bienestar y la inclusión de toda una comunidad que solo
quieren que se respete sus derechos ancestrales sobre la tierra que habitan. Los
principales derechos que se vulnera es la de la igualdad y a la vida. Las ideas de
Tubino también van enfocadas en la interculturalidad y que con esto se debe
construir espacios de reconocimiento para hacer posible la convivencia ciudadana.
Asimismo, como menciona Alfaro hay que crear una ciudadanía intercultural
donde haya una relación entre el Estado y los ciudadanos sin exclusión por la
cultura o el lugar de origen. Cabe destacar que para que se desarrolle una
ciudadanía intercultural plena se debe destruir esas esferas públicas basadas en
inequidad, injusticia y discriminación para que se pueda desarrollar espacios de
reconocimiento, redistribución y participación tal como lo dice dicho autor. Por
ello, se debe construir un Estado inclusivo y sin discriminación que respete la
diferencia, que tome en cuenta los pueblos indígenas y los escuche.

 ¿De qué manera estuvo presente/ausente el pluralismo en el caso? Definan el

concepto de Pluralismo y utilicen por lo menos dos ideas de Sen para elaborar
su respuesta.

El pluralismo es tener igual oportunidades y tener conciencia y respeto hacia las

diferencias de los demás miembros de la sociedad, para lograr una convivencia
 sana donde se pueda intercambiar ideas y opiniones sin restricción alguna. Sin
embargo, en el caso expuesto, los pobladores de Bagua no fueron respetados por
el gobierno de turno, que no les brindó ni voz ni autoridad para decidir con
respecto a las concesiones mineras que afectan directamente a su población, a
pesar de ser respaldados por el convenio 169 de la OIT que establece que “los
pueblos indígenas deben tener garantizados su autonomía y su derecho a consulta
en temas que los afecten directamente”.

Según Sen, concentrarnos en identidades particulares puede enriquecer nuestros

lazos y llevarnos a hacer muchas cosas por los demás. Sin embargo, el Estado
Peruano mostró desentendimiento y falta de interés en la identidad, cultura y
tradiciones de la comunidad de la Selva, reflejado en la ausencia de servicios
básicos cercanos a la zona habitable, la vulneración de sus derechos de propiedad
como población que habita el territorio o las declaraciones de los representantes
de la nación ridiculizando y rechazando las acciones de protesta y costumbres de
los pobladores por intereses comerciales y económicos.

El autor explica que las bases de la degradación incluyen no solo la tergiversación

descriptiva, sino también la ilusión de una identidad singular que otros deben
atribuir a la persona que ha de envilecer. El intento del gobierno y sus
representantes por culpabilizar del atentado a la comunidad indígena negando
responsabilidad alguna en el manejo de la situación produjo que las divisiones
culturales se agranden más por la idea descontextualizada que se ha generado en
la sociedad elitilizada con respecto a las poblaciones indígenas, mostrándolas
como comunidades violentas y normalizando sus actos de protesta como un
problema rural más, sin hacer énfasis en la verdadera problemática.

 ¿Hubo o no una perspectiva solidaria en el caso elegido? Define cómo

entiende la solidaridad Giusti y a partir de ahí, relaciónalo con el caso y
responde la pregunta.

Giusti propone una ética solidaria, él afirma que todos los estados de los países lo
necesitan ya que él piensa que este tipo de ética sustentaría a la democracia.
Además, propone importantes características para la ética de la solidaridad. En
primer lugar, esta ética debería proponer un paradigma de solidaridad donde se
forme un vínculo entre los seres humanos. El Estado debería suprimir las
desigualdades y crear condiciones de igualdad. En segundo lugar, defender una
participación ciudadana en los asuntos políticos. En tercer lugar, la incorporación
de una dimensión pluricultural a la ética de la democracia solidaria y así permitir
que los ciudadanos puedan preservar su identidad cultural. Es por esto que se debe
promover una cultura del reconocimiento donde no exista la exclusión social ni
política.
De acuerdo a Giusti, no hubo una perspectiva solidaria ya que los comuneros de
la Amazonía peruana no tuvieron una activa participación en un asunto público
que los involucra ya que la ejecución del Tratado de Libre Comercio (TLC) con
Estados Unidos afectaron directamente a las comunidades indígenas de la
Amazonía. Además, no existía una cultura de reconocimiento porque el Estado no
daba oportunidad a la comunidad del Amazonas poder manifestar que dicho TLC
afectaría a sus derechos ancestrales sobre la tierra y el agua; y a un sano equilibrio
con el medio ambiente por la empresas que operarían en el territorio.