Referencias para la Gu ía de actividades
para la reunión Vida y Ministerio Cristianos
2-8 DE SEPTIEMBRE
TESOROS DE LA BIBLIA  HEBREOS 7, 8
“Sacerdote para siempre a la manera de Mel-
quisedec”
it-2 359
Melquisedec
Rey de la antigua Salem y “sacerdote del Dios
Altísimo”, Jehová. (Gé 14:18, 22.) Es el primer
sacerdote mencionado en las Escrituras; fue
sacerdote con anterioridad a 1933 a. E.C. Como
era rey de Salem, que significa “Paz”, el apóstol
Pablo lo llama “Rey de Paz”, y de acuerdo con el
significado de su nombre, “Rey de Justicia”. (Heb
7:1, 2.) Se cree que la antigua Salem fue el nú-
cleo original de la Jerusalén posterior y que su
nombre se incorporó al de esta última, a la que a
veces se llama “Salem”. (Sl 76:2.)
El patriarca Abrán (Abrahán) derrotó a Kedorlao-
mer y sus reyes confederados, y después llegó
hasta la llanura baja de Savé o “la llanura baja del
rey”. Allí Melquisedec “sacó pan y vino” y bendijo
a Abrahán, diciendo: “¡Bendito sea Abrán del Dios
Altísimo, Productor de cielo y tierra; y bendito sea
el Dios Altísimo, que ha entregado a tus opre-
sores en tu mano!”. Ante esto Abrahán dio al
rey-sacerdote “el décimo de todo”, es decir, de los
“despojos principales” que había conseguido al
vencer en la batalla a la coalición de reyes. (Gé
14:17-20; Heb 7:4.)
it-2 360 párr. 4
Melquisedec
¿Por qué podía decirse que Melquisedec no tuvo
“principio de días ni fin de vida”?
Pablo resaltó una característica notable de Mel-
quisedec cuando dijo que ‘estaba sin padre, sin
madre, sin genealogía, sin tener principio de días
ni fin de vida’, pero que ‘había sido hecho se-
mejante al Hijo de Dios y permanecía sacerdote
perpetuamente’. (Heb 7:3.) Melquisedec nació y
mwbr19.09-S
murió como todos los humanos. No obstante,
no se mencionan los nombres de su padre ni
de su madre, no se hace referencia a sus ante-
pasados ni a sus descendientes y las Escrituras
tampoco registran información sobre el principio
o el fin de su vida. Por lo tanto, Melquisedec
fue una prefiguración adecuada de Jesucristo,
cuyo sacerdocio no tiene fin. Así como Melquise-
dec no tuvo ningún predecesor ni hay constancia
de que tuviera sucesores para su sacerdocio, de
forma similar Cristo tampoco tuvo ningún sumo
sacerdote que lo precediera, y la Biblia muestra
que nadie le sucederá jamás. Además, aunque Je-
sucristo nació en la tribu de Judá y en la línea
real de David, su ascendencia carnal no afectó su
sacerdocio, ni tampoco influyó en que concurrie-
sen en él los puestos de sacerdote y rey. Esto
llegó como resultado del juramento que Jehová
hizo.
it-2 359
Melquisedec
Representación típica del sacerdocio de Cristo.
En una importante profecía mesiánica, el juramen-
to de Jehová al “Señor” de David es: “¡Tú eres
sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de
Melquisedec!”. (Sl 110:1, 4.) Este salmo inspirado
hizo que los hebreos consideraran que el Mesías
prometido sería aquel que ocupara simultánea-
mente los puestos de sacerdote y rey. En la carta
a los Hebreos, el apóstol Pablo despejó cualquier
duda relativa a la identidad del Mesías predicho al
decir que Jesús había “llegado a ser sumo sacer-
dote a la manera de Melquisedec para siempre”.
(Heb 6:20; 5:10; véase PACTO.)
Busquemos perlas escondidas
w00 15/8 14 párr. 11
Sacrificios que Jehová acepta
11
“Todo sumo sacerdote es nombrado para ofre-
cer tanto d ádivas como sacrificios”, dice el
1
apóstol Pablo (Hebreos 8:3). Observemos que
Pablo divide las ofrendas que hacía el sumo sacer-
dote del antiguo Israel en dos categorías, a saber,
“dádivas” y “sacrificios”, o “sacrificios por los
pecados” (Hebreos 5:1). La gente suele ofrecer
dádivas como expresión de su afecto y apre-
cio, así como para conseguir la amistad, el favor
o la aceptación de alguien (Génesis 32:20; Pro-
verbios 18:16). De igual modo, muchas ofrendas
que la Ley prescribía pueden verse como “dá-
divas” hechas a Dios con el fin de conseguir
su aceptación y favor. Las transgresiones de la
Ley requerían una compensación o reparación, y
para ello se ofrecían los “sacrificios por los peca-
dos”. El Pentateuco, especialmente los libros de
Éxodo, Levítico y Números, contiene mucha infor-
mación sobre las diferentes clases de sacrificios y
ofrendas. Aunque puede resultar difícil asimilar y
recordar todos los detalles, algunas ideas funda-
mentales sobre los diferentes tipos de sacrificio
merecen nuestra atención.
it-2 574 párr. 4
Pacto
¿En qué sentido se quedó “anticuado” el pacto
de la Ley?
Sin embargo, el pacto de la Ley quedó “anticua-
do” en cierto sentido cuando Dios anunció por
medio del profeta Jeremías que haría un nuevo
pacto. (Jer 31:31-34; Heb 8:13.) En 33 E.C. el pac-
to de la Ley quedó invalidado sobre la base de la
muerte en sacrificio de Cristo en un madero de
tormento (Col 2:14) y lo sustituyó el nuevo pacto.
(Heb 7:12; 9:15; Hch 2:1-4.)
9-15 DE SEPTIEMBRE
TESOROS DE LA BIBLIA  HEBREOS 9, 10
“Una sombra de las buenas cosas por venir”
it-2 635 párr. 4
Perdón
De acuerdo con la ley de Dios dada a la nación
de Israel, para que a un hombre se le perdonasen
sus pecados contra Dios o contra su prójimo, pri-
mero tenía que rectificar el mal, como prescribía
mwbr19.09-S
la Ley, y luego, en la mayoría de los casos, presen-
tar una ofrenda cruenta a Jehová. (Le 5:5–6:7.)
De aquí el principio enunciado por Pablo: “Sí, casi
todas las cosas son limpiadas con sangre según
la Ley, y a menos que se derrame sangre no se
efectúa ningún perdón”. (Heb 9:22.) No obstante,
en realidad la sangre de los sacrificios de anima-
les no podía quitar los pecados y dar a la persona
una conciencia perfectamente limpia. (Heb 10:1-4;
9:9, 13, 14.) En cambio, el predicho nuevo pac-
to sí hacía posible un verdadero perdón, basado
en el sacrificio de rescate de Jesucristo. (Jer 31:
33, 34; Mt 26:28; 1Co 11:25; Ef 1:7.) Incluso cuan-
do estuvo en la Tierra, Jesús demostró que tenía
autoridad para perdonar pecados al sanar a un
paralítico. (Mt 9:2-7.)
cf 183 párr. 4
“Continúa siguiéndome”
4 Las Escrituras guardan silencio sobre la llegada
de Jesús al cielo, el recibimiento que se le brindó
y el feliz encuentro con su Padre; no obstante, sí
revelaron de antemano lo que ocurriría allí cuan-
do él regresara. Hablan de una ceremonia santa
que los judíos presenciaron regularmente por más
de mil quinientos años. El sumo sacerdote entra-
ba una vez al año en el Santísimo del templo y
rociaba delante del arca del pacto la sangre de los
sacrificios ofrecidos el Día de Expiación. Ese día,
el sumo sacerdote prefiguraba al Mesías. Jesús
cumplió el significado profético de esta ceremonia
cuando volvió al cielo. Allí compareció ante la ma-
jestuosa presencia de su Padre —el lugar más
santo de todo el universo— y le presentó una vez
y para siempre el valor de su sacrificio redentor
(Hebreos 9:11, 12, 24). ¿Lo aceptó Jehová?
it-2 638 párr. 7
Perfección
La perfección de la ley mosaica. La Ley que se
dio a Israel a través de Moisés incluía entre sus
disposiciones la institución de un sacerdocio y las
ofrendas de sacrificios de animales. Como mues-
tra el apóstol Pablo bajo inspiración, aunque la
Ley provenía de Dios, por lo que era perfecta, ni
la Ley ni el sacerdocio ni los sacrificios mismos
2
hicieron perfectos a los que se esforzaban por
cumplirla. (Heb 7:11, 19; 10:1.) En lugar de liber-
tar del pecado y la muerte, en realidad hizo más
patente el pecado. (Ro 3:20; 7:7-13.) No obstan-
te, todas estas disposiciones divinas cumplieron
con el propósito designado por Dios: la Ley sirvió
de “tutor” para conducir a los hombres al Cristo,
fue una “sombra [perfecta] de las buenas cosas
por venir”. (Gál 3:19-25; Heb 10:1.) Por consi-
guiente, cuando Pablo habla de la “incapacidad de
parte de la Ley, en tanto que era débil a causa de
la carne” (Ro 8:3), es obvio que se refiere —como
explica Hebreos 7:11, 18-28— a la incapacidad del
sumo sacerdote judío (que era quien, según la
Ley, se encargaba de los sacrificios y entraba en
el Santísimo el Día de Expiación con la sangre del
sacrificio) de “salvar completamente” a quienes
servía. Aunque el ofrecer sacrificios por medio del
sacerdocio aarónico permitió que el pueblo tuvie-
ra una posición aprobada ante Dios, esto no les
libró por completo (es decir, a la perfección) de
la conciencia del pecado. El apóstol se refiere
a este aspecto cuando dice que los sacrificios
de expiación no pueden “perfeccionar a los que
se acercan”, es decir, perfeccionarlos respecto a
su conciencia. (Heb 10:1-4; compárese con Heb
9:9.) El sumo sacerdote no podía proporcionar el
precio de rescate necesario para una verdadera
redención del pecado. Solo el servicio sacerdotal
perdurable de Cristo y su sacrificio pueden lograr-
lo. (Heb 9:14; 10:12-22.)
Busquemos perlas escondidas
w92 1/3 31 párrs. 4-6
Preguntas de los lectores
Pablo mencionó que se necesitaba una muerte
para validar pactos entre Dios y criaturas huma-
nas. El pacto de la Ley es un ejemplo de esto.
Moisés fue su mediador, el que efectuó aquel
acuerdo entre Dios y el Israel carnal. Así Moisés
desempeñó un papel importante y fue el humano
que trató con los israelitas cuando ellos fueron in-
troducidos en el pacto. De modo que se podía ver
a Moisés como el humano que hizo el pacto de la
Ley, cuyo originador era Jehová. Pero ¿tuvo Moi-
mwbr19.09-S
sés que derramar su sangre vital para que el
pacto de la Ley entrara en vigor? No. En lugar de
eso se ofrecieron animales, cuya sangre tomó el
lugar de la sangre de Moisés. (Hebreos 9:18-22.)
¿Qué hay del nuevo pacto entre Jehová y la na-
ción del Israel espiritual? Jesucristo desempeñó
el glorioso papel de intermediario; fue el Media-
dor entre Jehová y el Israel espiritual. Aunque
este pacto tuvo como originador a Jehová, de-
pendió de Jesucristo. Aparte de ser el Mediador
del pacto, en la carne Jesús tuvo tratos directos
con los primeros que serían introducidos en ese
pacto. (Lucas 22:20, 28, 29.) Además, satisfacía
los requisitos para suministrar el sacrificio que se
necesitaba para validar el pacto. Este sacrificio
no consistía en simples animales, sino en una vida
humana perfecta. Por eso Pablo podía decir que
Cristo era el humano que había hecho el nuevo
pacto. Después que “Cristo entró [...] en el cielo
mismo, para comparecer ahora delante de la per-
sona de Dios a favor de nosotros”, el nuevo pacto
entró en vigor. (Hebreos 9:12-14, 24.)
Al hablar de Moisés y de Jesús como humanos
que hicieron pactos, Pablo no daba a entender
que cada uno de ellos hubiera sido el originador
de los respectivos pactos, que en realidad fueron
hechos por Dios. Más bien, aquellos dos hu-
manos estuvieron implicados íntimamente como
mediadores en la realización de cada pacto res-
pectivamente. Y en cada caso fue necesario que
hubiera una muerte... animales en sustitución de
Moisés, y Jesús como quien ofrecía su propia san-
gre vital por los que entran en el nuevo pacto.
it-1 291 párr. 4
Bautismo
Lucas registra que Jesús estaba orando cuando
se bautizó. (Lu 3:21.) Además, el escritor de la
carta a los Hebreos dice que cuando Jesucristo
‘entró en el mundo’ (no cuando nació, pues no po-
día decir esas palabras, sino cuando se presentó
para el bautismo e inició su ministerio), dijo, se-
gún el Salmo 40:6-8 (Versión de los Setenta):
“‘Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me prepa-
raste un cuerpo[‘]. [...] ‘¡Mira! He venido (en el
3
rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu
voluntad, oh Dios’ ”. (Heb 10:5-9.) Jesús pertene-
cía por nacimiento a la nación judía, que estaba
en un pacto nacional con Dios, el pacto de la Ley.
(Éx 19:5-8; Gál 4:4.) Debido a este hecho, Jesús
ya estaba en una relación de pacto con Jehová
Dios cuando se presentó a Juan para ser bauti-
zado. Él iba más allá de lo que requería la Ley.
Se presentaba él mismo a su Padre Jehová para
hacer la “voluntad” de Él, voluntad que consistía
en ofrecer su cuerpo “preparado” y así eliminar los
sacrificios de animales que se ofrecían por reque-
rimiento de la Ley. El apóstol Pablo comenta: “Por
dicha ‘voluntad’ hemos sido santificados median-
te el ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una
vez para siempre”. (Heb 10:10.) La voluntad del
Padre para Jesús también requería que trabajara
en favor de los intereses del Reino, y Jesús tam-
bién se presentó para este servicio. (Lu 4:43; 17:
20, 21.) Jehová aceptó y reconoció esta presen-
tación de su Hijo, ungiéndolo con espíritu santo y
diciendo: “Tú eres mi Hijo, el amado; yo te he
aprobado”. (Mr 1:9-11; Lu 3:21-23; Mt 3:13-17.)
16-22 DE SEPTIEMBRE
TESOROS DE LA BIBLIA  HEBREOS 11
“Por qué es importante la fe”
w16.10 27 párr. 6
Ejerzamos fe en las promesas de Jehová
6
En Hebreos 11:1 (léalo), encontramos la defini-
ción que la Biblia da de la fe. Allí leemos que la
fe se centra en dos cosas que no vemos. 1) “Las
cosas que se esperan”, como pueden ser sucesos
que se ha prometido que ocurrirán, pero que aún
no han tenido lugar; por ejemplo, el fin de la
maldad y la venida del nuevo mundo. 2) Reali-
dades que no se contemplan. En este contexto,
la palabra griega que se traduce “demostración
evidente” se refiere a una prueba evidente de
una realidad invisible, como la existencia de Jeho-
vá, Jesucristo y los ángeles, y las actividades del
Reino celestial (Heb. 11:3). Si nuestra esperanza
está viva y creemos en las cosas invisibles de las
mwbr19.09-S
que nos habla la Biblia, lo demostramos con nues-
tras palabras y acciones, sin las cuales nuestra fe
estaría incompleta.
w13 1/11 11 párrs. 2-5
Dios recompensa a quienes lo buscan con em-
peño
¿Qué hace falta para complacer a Jehová? Pa-
blo escribió: “Sin fe es imposible serle de buen
agrado”. Observemos que el apóstol no dice “es
difícil”, sino “es imposible”. En otras palabras, la
fe es indispensable para agradar a Dios.
Ahora bien, ¿qué implica tener fe? Implica dos co-
sas. Primero, tenemos que “creer que él existe”,
pues no podemos agradar a Dios si dudamos de
su existencia. Pero eso no basta; hasta los de-
monios saben que Dios es real (Santiago 2:19).
“Creer que él existe” debe impulsarnos a actuar,
a vivir como a él le gusta (Santiago 2:20, 26).
Segundo, debemos creer que Dios “es remune-
rador”, es decir, que recompensa a la gente.
La persona que tiene fe está totalmente conven-
cida de que sus esfuerzos por agradar a Dios
no serán en vano (1 Corintios 15:58). ¿Cómo po-
dríamos agradarle si dudáramos de su capacidad
o su deseo de recompensarnos? (Santiago 1:17;
1 Pedro 5:7.) Si pensamos que Dios no es gene-
roso, que no nos valora o que no le importamos,
no lo conocemos realmente.
¿A quiénes recompensa Dios? A “los que le bus-
can sol ícitamente”, dice Pablo. Una obra de
consulta para traductores bíblicos comenta que,
en este pasaje, el verbo griego que corresponde
a “buscan solícitamente” implica más que “tratar
de hallar” a Dios; implica acudir a él “para ado-
rarlo”. Otra obra comenta que dicho verbo incluye
la idea de intensidad y empeño. Así que Jehová
recompensa a aquellos cuya fe los impulsa a ado-
rarlo con un amor intenso (Mateo 22:37).
w16.10 23 párrs. 10, 11
Fortalezcamos nuestra fe en las cosas que es-
peramos
10
En el capítulo 11 de Hebreos, el apóstol Pablo
menciona las pruebas que sufrieron muchos sier-
4
vos de Dios anónimos. Por ejemplo, escribe sobre
mujeres de fe que fueron testigos de la muerte de
sus hijos y de su posterior resurrección. También
habla de personas que “rehusaron aceptar la libe-
ración por algún rescate, con el fin de alcanzar
una resurrección mejor” (Heb. 11:35). No sabemos
con seguridad en quiénes estaba pensando, pero
algunos siervos de Dios, como Nabot y Zacarías,
murieron apedreados por obedecer a Dios y hacer
su voluntad (1 Rey. 21:3, 15; 2 Crón. 24:20, 21).
Daniel y sus compañeros tuvieron la oportunidad
de “aceptar la liberación” a cambio de violar su
integridad, pero no lo hicieron. Gracias a su fe en
el poder de Dios, “taparon bocas de leones” y “de-
tuvieron la fuerza del fuego”, por decirlo así (Heb.
11:33, 34; Dan. 3:16-18, 20, 28; 6:13, 16, 21-23).
11
Por su fe, profetas como Micaya y Jeremías “re-
cibieron su prueba por mofas y [...] prisiones”.
Otros, como Elías, “anduvieron vagando por los
desiertos áridos y las montañas y en las cuevas y
cavernas de la tierra”. Todos aguantaron porque
tenían una “expectativa segura de las cosas que
se esperan” (Heb. 11:1, 36-38; 1 Rey. 18:13; 22:
24-27; Jer. 20:1, 2; 28:10, 11; 32:2).
Busquemos perlas escondidas
it-1 920 párr. 3
Fe
Antiguos ejemplos de fe. Cada uno de los miem-
bros de la “gran nube de testigos” que Pablo
menciona (Heb 12:1) tuvo una base válida para su
fe. Por ejemplo, Abel sin duda conocía la prome-
sa de Dios concerniente a la “descendencia” que
magullaría a “la serpiente” en la cabeza. Además,
vio prueba tangible del cumplimiento de la sen-
tencia que Jehová pronunció sobre sus padres en
Edén. Fuera de allí, Adán y su familia comieron el
pan con el sudor de su rostro porque la tierra
estaba maldita y como consecuencia producía es-
pinos y cardos. Es posible que Abel observara el
“deseo vehemente” de Eva por su esposo y que
Adán la dominaba. Probablemente su madre le in-
formó sobre los dolores que acompañaba a la
preñez. Por otra parte, la entrada al jardín de
Edén estaba custodiada por los querubines y la
mwbr19.09-S
hoja llameante de una espada. (Gé 3:14-19, 24.)
Todo esto tuvo que suponer para Abel una “de-
mostración evidente”, y debió darle seguridad de
que la liberación vendría por medio de la ‘descen-
dencia prometida’; como resultado, impulsado por
la fe, “ofreció a Dios un sacrificio de mayor valor
que el de Caín”. (Heb 11:1, 4.)
wp17.1 12, 13
Supo que había agradado a Dios
Entonces, ¿en qué sentido fue Enoc “transferi-
do para que no viera la muerte”? Es probable
que Jehová lo transfiriera de la vida a la muerte
con delicadeza, librándolo de una muerte violen-
ta. Pero ¿cómo supo Enoc, justo antes de morir,
que había “sido de buen agrado a Dios”? Es po-
sible que Dios le permitiera ver en una visión la
Tierra convertida en un paraíso. Después de esta
clara prueba de la aprobación de Jehová, Enoc
se durmió en la muerte. El apóstol Pablo habló
de Enoc y de otros hombres y mujeres fieles, y
escribió: “En fe murieron todos estos” (Hebreos
11:13). Después de su muerte, sus enemigos qui-
zás buscaron su cuerpo, pero fueron incapaces de
encontrarlo porque Jehová seguramente lo hizo
desaparecer. Así evitó que lo trataran con falta de
respeto o que lo utilizaran en sus ritos religiosos.
23-29 DE SEPTIEMBRE
TESOROS DE LA BIBLIA  HEBREOS 12, 13
“La disciplina es una muestra del amor de
Jehová”
w12 15/3 29 párr. 18
No mire “a las cosas que deja atrás”
18Corrección. ¿Recibimos en el pasado alguna
disciplina o consejo firme? Seguir mirando atrás
con resentimiento no solo es doloroso, sino que
puede desmoralizarnos (Heb. 12:5). Sea que des-
preciemos de entrada el consejo, o sea que nos
demos por vencidos después de aceptarlo, el re-
sultado será el mismo: no dejaremos que nos
beneficie y nos refine. Es mucho mejor seguir esta
exhortación de Salomón: “Ásete de la disciplina;
no la sueltes. Salvaguárdala, pues ella misma es
5
tu vida” (Pro. 4:13). Debemos hacer lo mismo que
los buenos conductores al ver una señal en la
carretera: aceptar la indicación, aplicarla y seguir
adelante (Pro. 4:26, 27; léase Hebreos 12:12, 13).
w12 1/7 21 párr. 3
“Cuando oren, digan: ‘Padre’ ”
Un buen padre se preocupa por la clase de adul-
tos que llegarán a ser sus hijos, y por eso los
disciplina (Efesios 6:4). Es firme, pero jamás
los trata con demasiada severidad. Así mismo,
nuestro Padre celestial a veces ve necesario dis-
ciplinarnos. Ahora bien, lejos de maltratarnos,
siempre nos corrige con amor. Al igual que su
Padre, Jesús nunca trató con aspereza a sus
discípulos, ni siquiera cuando, tras haberlos corre-
gido con justa razón, tardaban en acatar la
disciplina (Mateo 20:20-28; Lucas 22:24-30).
w18.03 32 párr. 18
“Escuchen la disciplina y háganse sabios”
18
Es cierto que la disciplina puede ser dolorosa,
pero rechazarla puede ser aún más doloroso (Heb.
12:11). Veamos dos ejemplos: el de Caín y el del
rey Sedequías. Cuando Dios vio que Caín sentía
odio por su hermano y quería matarlo, le dijo:
“¿Por qué estás enardecido de cólera, y por qué
se te ha decaído el semblante? Si te diriges a ha-
cer lo bueno, ¿no habrá ensalzamiento? Pero si
no te diriges a hacer lo bueno, hay pecado aga-
zapado a la entrada, y su deseo vehemente es por
ti; y tú, por tu parte, ¿lograrás el dominio sobre
él?” (Gén. 4:6, 7). Por desgracia, Caín no hizo
caso a Jehová. Mató a su hermano y tuvo que su-
frir las terribles consecuencias por el resto de su
vida (Gén. 4:11, 12). Si Caín hubiera aceptado la
corrección de Jehová, se habría evitado mucho
dolor.
Busquemos perlas escondidas
w11 15/9 17 párr. 11
“Corramos con aguante la carrera”
11La enorme “nube [o multitud] de testigos”
no está formada por simples espectadores pasi-
vos. No se encuentran en el estadio únicamente
para presenciar la competición o quizás para ver
mwbr19.09-S
si gana el deportista o equipo de su preferencia,
sino para dar ánimo a los participantes. Y pueden
muy bien hacerlo, pues ellos mismos fueron corre-
dores en su día y finalizaron el trayecto con éxito.
Aunque están muertos, se los presenta como per-
sonas vivas que están dando ánimo. ¿Qué efecto
tiene en los nuevos saber que los observan vete-
ranos atletas del más alto nivel? Los impulsa a
correr lo mejor que pueden e incluso superarse.
La “nube de testigos” que los rodea les garantiza
que es posible ganar esta difícil prueba deporti-
va. Si reflexionan sobre su ejemplo, tendrán el
valor necesario para seguir “con aguante [en] la
carrera”. Este consejo fue muy útil para los he-
breos del siglo primero, y no lo es menos para
nosotros.
w89 15/12 22 párr. 10
Ofrezcamos sacrificios que agraden a Jehová
10 Por lo tanto, era necesario que los hebreos
evitaran ‘dejarse llevar por enseñanzas diversas
y extrañas’ de los judaizantes. (Gálatas 5:1-6.)
No es mediante esas enseñanzas, sino ‘por la
bondad inmerecida de Dios como se puede dar
firmeza al corazón’ para constancia en la verdad.
Parece que algunos discutían en cuanto a alimen-
tos y sacrificios, pues Pablo dijo que el corazón
no se hacía firme “por cosas de comer, de las
cuales no han sacado provecho los que se ocu-
pan en ellas”. Los beneficios espirituales son el
resultado de que la persona muestre devoción
piadosa y aprecio por el rescate, y no de la preo-
cupación indebida por comer ciertos alimentos y
observar ciertos días. (Romanos 14:5-9.) Además,
el sacrificio de Cristo había anulado los sacrificios
levíticos. (Hebreos 9:9-14; 10:5-10.)
30 DE SEPTIEMBRE A 6 DE OCTUBRE
TESOROS DE LA BIBLIA  SANTIAGO 1, 2
“Los pasos que llevan al pecado y la muerte”
g17.4 14
La tentación
La tentación es el impulso que nos mueve a ha-
cer algo, especialmente algo malo. Por ejemplo,
6
mientras usted va de compras, ve algo que le gus-
ta y piensa que sería fácil robarlo sin que nadie
lo viera. Pero su conciencia le dice que no lo haga,
así que rechaza ese pensamiento y se va. En ese
momento, le ha ganado la batalla a la tentación.
LO QUE DICE LA BIBLIA
Que alguna vez nos sintamos tentados a hacer
algo malo no nos convierte en malas personas.
La Biblia reconoce que todos nos enfrentamos a
tentaciones (1 Corintios 10:13). Lo que de verdad
importa es cómo reaccionamos ante ellas. Algu-
nas personas se recrean en ese mal deseo y,
tarde o temprano, terminan cediendo; mientras
que otras lo rechazan de inmediato porque saben
que está mal.
“Cada uno es probado al ser provocado y cauti-
vado por su propio deseo” (Santiago 1:14).
g17.4 14
La tentación
La Biblia explica los pasos que llevan al pecado.
Santiago 1:15 dice: “El deseo, cuando se ha hecho
fecundo [o ha concebido], da a luz el pecado”.
En pocas palabras, cuando no rechazamos un mal
deseo, llega un punto en el que llevarlo a cabo es
tan inevitable como que una mujer embarazada
dé a luz. Sin embargo, no somos esclavos de los
malos deseos; podemos dominarlos.
Busquemos perlas escondidas
it-2 263 párr. 3
Luz, I
Jehová es el “Padre de las luces celestes”. (Snt
1:17.) No solo es el “Dador del sol para luz de día,
los estatutos de la luna y las estrellas para luz de
noche” (Jer 31:35), sino que también es la Fuente
de toda iluminación espiritual. (2Co 4:6.) Su ley,
sus decisiones judiciales y su palabra son una luz
para los que se dejan guiar por ellas. (Sl 43:3;
119:105; Pr 6:23; Isa 51:4.) El salmista escribió:
“Por luz de ti podemos ver luz”. (Sl 36:9; compá-
rese con Sl 27:1; 43:3.) Igual que cuando amanece
la luz del Sol va haciéndose cada vez más brillante
hasta que “el día queda firmemente establecido”,
˘ 2019 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
mwbr19.09-S
de la misma manera, la senda de los justos, ilu-
minada por la sabiduría divina, se hace más y más
clara. (Pr 4:18.) El proceder de acuerdo con las
instrucciones de Jehová es andar en su luz. (Isa
2:3-5.) Por otro lado, cuando una persona mira las
cosas de manera impura o con un propósito malo,
está en una gran oscuridad espiritual. Jesús lo ex-
puso así: “Si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo
estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti
es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!”.
(Mt 6:23; compárese con Dt 15:9; 28:54-57; Pr
28:22; 2Pe 2:14.)
it-2 227 párr. 6
Ley
La “ley real”. La “ley real” ocupa con toda justi-
cia entre todas las demás leyes que gobiernan las
relaciones humanas, el lugar prominente que ocu-
paría un rey entre sus súbditos. (Snt 2:8.) El tema
fundamental del pacto de la Ley era el amor. El se-
gundo de los mandamientos de los que pendía
toda la Ley y los Profetas decía: “Tienes que amar
a tu prójimo como a ti mismo” (la ley real). (Mt
22:37-40.) Aunque los cristianos no están bajo el
pacto de la Ley, se encuentran bajo el nuevo pac-
to y están sujetos a la ley del Rey Jehová y de su
Hijo, el Rey Jesucristo.
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