INSTITUTO BÍBLICO BAUTISTA “IBARRA”

FACULTAD DE TEOLOGÍA

NUEVO TESTAMENTO II

BACHILLERATO EN TEOLOGÍA

“EL CONCILIO DE JERUSALÉN”

AUTOR: HENRY ISRAEL VARELA

DOCENTE: Hno. SANTIAGO PAREDES

IBARRA-ECUADOR
AGOSTO 2019
ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 1
2. ANTECEDENTES Y CONTEXTO HISTÓRICO ......................................................... 2
3. PROBLEMA EN LA IGLESIA ............................................................................................ 3
3.1. LA CIRCUNSICIÓN ......................................................................................................... 3
3.2. LA COMIDA DE LOS JUDÍOS Y GENTILES ............................................................. 4
4. EL CONCILIO....................................................................................................................... 5
5. EL DECRETO APOSTÓLICO ............................................................................................ 6
6. UNA CARTA .......................................................................................................................... 7
7. CONCLUSIONES.................................................................................................................. 8
8. BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................................... 9
1. INTRODUCCIÓN

El concilio de Jerusalén y sus hechos sin ninguna duda es uno de los sucesos más

importantes dentro de lo que es el cristianismo, tanto primitivo como el de nuestros días,

debido al hecho que en este suceso se da por sentado ciertas verdades y decretos que en ese

tiempo eran fundamentales para que la iglesia del primer siglo siga avanzando, en este

concilio se tuvo que confrontar ciertas ideas un tanto desviadas de la verdad de la palabra

que llevó a la congregación a una división debido a la diversidad de pensamientos y

prácticas que sus miembros practicaban, vale recordar que esta iglesia era una iglesia mixta,

tanto la iglesia de Jerusalén como la iglesia de Antioquía, conformada tanto por Judíos

como por gentiles, estos dos grupos, como mencioné anteriormente, debido a sus

costumbres y prácticas, no pudieron llegar a un acuerdo en cuanto a cómo llegaban a ser

parte del pueblo de Dios. Es verdad que en aquel tiempo no tenían una Biblia de manera

completa, pero tenían una enseñanza directa de los apóstoles, los cuales debían recordar

para llevar una convivencia armoniosa, lo cual era de vital importancia para la iglesia de

aquel tiempo. Por lo tanto, el Concilio de Jerusalén fue un momento de mucha importancia

para la historia de la Iglesia en su relación con el mundo conocido en aquel entonces

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2. ANTECEDENTES Y CONTEXTO HISTÓRICO

Los hechos registrados en el Concilio de Jerusalén se sitúan alrededor de los años

50 d.C, justamente en la era apostólica, luego de la crucifixión de Jesús, aproximadamente

20 años después de su muerte y resurrección, y durante el viaje misionero de Pablo y

Bernabé y aquel viaje que luego realizo de manera independiente Pablo. Con estos hechos

se marca una etapa nueva para el cristianismo ya que Pablo y Bernabé habían realizado su

ministerio enfocados en los gentiles, la proclamación del evangelio fue dado a los gentiles

en manera significativa, por lo cual habían ganado sin ninguna duda un espacio importante

entre la comunidad cristiana. Luego de aproximadamente dos años de ministerio, Pablo y

Bernabé regresan a Antioquía desde Siria, ya que habían sido enviados como misioneros y

regresan para comunicar el éxito que había sido el viaje, alcanzando a muchos gentiles y

también judíos

En el concilio de Jerusalén se da un encuentro histórico entre los lideres de las dos

iglesias mas importantes de aquel siglo: La Iglesia de Jerusalén, la cual estaba constituida

en su mayoría por Judíos, que estaban regidos o eran practicantes de la ley de Moisés; y la

Iglesia de Antioquía que era una Iglesia que estaba constituida en su mayoría por gentiles,

los cuales habían llegado al cristianismo, sin ser practicantes de la ley de Moisés y vivían

el evangelio y el cristianismo, libres de la ley dada por Moisés. Los hechos acerca de el

concilio de Jerusalén se encuentran registrados en el capítulo 2 de Gálatas, escrita por Pablo

y en el capítulo 15 del Libro de Hechos, escrito por Lucas. En los dos pasajes se observa

que la reunión apostólica como muchos la llaman, o el Concilio de Jerusalén como otros la

conocen se centra en debatir si los gentiles que habían llegado al cristianismo y ahora se

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los consideraban seguidores de Cristo, tenían que ser obligatoriamente circuncidados,

según la Ley mosaica, y una ley de Dios directamente. Sin embargo, la circuncisión en

aquel tiempo ya había perdido mucha importancia para los demás pueblos gentiles y aun

en medio del pueblo judío, llegando a ser considerada repulsiva durante el periodo helenista

en el Mediterráneo Oriental, por lo cual en cierta manera la vida del cristianismo estaba

pasando momentos difíciles y momentos de peligro en cuanto a sus creencias y prácticas y

sin duda la unidad de la iglesia. [1] [2] [3]

3. PROBLEMA EN LA IGLESIA

Como se mencionó anteriormente, básicamente el problema se centró en dos

aspectos, los cuales mas causó controversia con el cristianismo.

3.1. LA CIRCUNSICIÓN

A pesar del éxito logrado por Pablo de predicar el evangelio y de que los que

escuchaban se vuelvan a Cristo, principalmente con relación a los gentiles y en algunos

casos los judíos.

Uno de los problemas fue la circuncisión, ya que la conversión de los gentiles no

circuncidados se había vuelto un tema de mucha crítica y por ende un problema muy grande

(Hch 11:1-18), y aún más cuando los gentiles ya eran parte como miembros de la iglesia,

ya que no era un mandato meramente humano, sino que Dios lo había ordenado (Gen 16:9-

14). Los judíos de nacimiento estaban en total desacuerdo que se dé esta situación. Los

judíos consideraban que los Gentiles debían primeramente convertirse en judíos prosélitos,

es decir, tenían que practicar la circuncisión para así poder formar parte del pueblo de Dios

y que así también sea posible tener comunión entre judíos y gentiles. [3]

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 3.2. LA COMIDA DE LOS JUDÍOS Y GENTILES

Existía una confusión por parte de los fariseos, que habían acudido a Antioquía para

comunicar que para salvarse y ser parte del pueblo de Dios, ellos tenían que circuncidarse

y además de eso había otro tema de controversia en este asunto y era el problema de la

actitud que debería tomarse hacia el uso de alimentos ofrecidos a ídolos, ya que muchos de

los gentiles eran, y Vivian rodeados per personas de poca educación e ignorantes, que

practicaban frecuentes sacrificios para ofrecer ofrendas a ídolos. Aquellos sacerdotes que

eran parte de estos sacrificios paganos hacían negocio con las ofrendas que los llevaban y

los judíos temían que con esta práctica pagana ellos se vean afectados en el cristianismo

comprando lo que había sido ofrecido para la adoración a ídolos paganos, y en cierta

manera sean parte de las costumbres paganas.

Debemos recordar también que una de las costumbres de los Judíos era que cuando

se mataban animales para el consumo, debían tener cuidado con el derramamiento correcto

de la sangre del animal, ya que tenía que ser desangrado en su totalidad el cuerpo del

animal, caso contrario la carne no era considerada buena para el consumo, sin embargo los

gentiles tenían como costumbre comer la carne de animales que no habían sido

desangrados, sino estrangulados, por lo cual se generó controversias porque los judíos

consideraban pecaminoso usar alimentos con sangre, ya que decían que la sangre era vida

y el derramamiento de sangre era consecuencia del pecado.

El problema se daba por las costumbres que los gentiles tenían de recoger la sangre

de los animales sacrificados y usarla para la preparación de sus alimentos y por ende los

judíos no iban a cambiar sus costumbres, las cuales ellos habían adoptado bajo la dirección

especial de Dios mismo.

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 Esto nos lleva a pensar en cómo ellos podían tener una comunión, en especial de

los alimentos, sin ninguna duda podían compartir la mesa, entre judíos y gentiles ya que

cualquiera de los dos grupos terminaría ofendido.

Por lo tanto, los judíos no iban a permitir que se haga practicas paganas e

inmoralidades, por lo tanto, ellos exigían que los conversos gentiles la circuncisión y la

observancia de las leyes de los alimentos, para así evitar que exista gentiles que profesaran

ser cristianos pero que aún no abandonaban sus prácticas paganas. Hch 19.

4. EL CONCILIO

El concilio se da una vez que Pablo y Bernabé empiezan a tener altercados y un

serio debate con los aquellos que habían estado enseñando en Antioquía que era necesaria

la circuncisión conforme a la ley de Moisés (Hch 15:1-3). Esto los llevó a la decisión de ir

a Jerusalén Pablo, Bernabé y otros hermanos de la iglesia para poder solucionar este hecho

en presencia de los apóstoles y ancianos. Cuando ellos llegan a Jerusalén Pablo y los demás

son recibidos de buena manera por parte de los apóstoles y ancianos y luego de un

testimonio por parte de Pablo y Bernabé, acerca del ministerio que fue realizado por ellos,

los fariseos intervienen afirmando el problema que Pablo y Bernabé habían escuchado en

Antioquía, de que era necesario circuncidarse y obedecer la ley de Moisés, fue allí donde

los apóstoles y ancianos deciden reunirse para analizar este problema y llevarlo a un

acuerdo para el bien de la iglesia. Si bien es cierto Lucas no da muchos detalles de todo el

relato, de lo que había sucedido en el concilio, pero se da intervenciones interesantes e

importantes que Lucas los registra en Hechos, como por ejemplo la intervención y la

opinión de los fariseos y judaizantes, otra de ellas es la intervención que hace Pedro después

de que se reunieran e intervinieran los apóstoles y ancianos (Hch 15:7-11). Sin ninguna

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duda si Lucas registra esta intervención es porque es de suma importancia. Se puede

percibir que la intervención de Pedro va dirigida a los apóstoles y a los ancianos y a los

presentes presentándoles un argumento que ya lo usó en Hchs 11:4-17, donde Dios mismo

había otorgado la salvación y su Espíritu Santo al igual que lo había hecho con los apóstoles

a Cornelio aun siendo gentil incircunciso. Pues Dios había usado las circunstancias y

especialmente a Pedro para comunicar su mensaje de salvación a los gentiles y mas que

eso mostrarles a los creyentes de Judea que Dios no hacía distinción entre judíos y gentiles

respecto a la salvación. En su declaración es importante recalcar que él hace hincapié en la

purificación que Dios le había dado a los gentiles, al igual que a los judíos, y menciona que

por la gracia de Dios ellos eran parte del pueblo de Dios y por ende salvos.

Luego de esto Lucas registra que tomaron la palabra Bernabé y Pablo, sin embargo

no se da muchos detalles respecto a ellos, mas si se menciona en el vs 13 la intervención

de Jacobo(Santiago), quien era el líder de la iglesia en Jerusalén y era la autoridad para los

cristianos de este lugar y Jacobo da una solución al problema del cual se estaba tratando,

mencionando enfáticamente basado en la profecía hecha en Amós, que Dios ya había

previsto la salvación de los gentiles y que así pudieran unirse al Pueblo de Dios. Por eso

Jacobo propone a la asamblea, una solución que era, no poner trabas a los judíos

convertidos, y que se les otorgue algunos lineamientos.

5. EL DECRETO APOSTÓLICO

Después de una larga discusión y de la intervención de los líderes más

representativos de las iglesias, como lo era Pedro, el mismo Jacobo, Juan, que era uno de

los lideres de la Iglesia, los ancianos, y por parte de la iglesia de Antioquía Bernabé, Tito

y Pablo, el tema para el cual se había convocado al concilio estaba resuelto. Pues todos

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entendían que la salvación se la obtiene por medio de la gracia por lo cual pudieron eximir

la circuncisión a los gentiles al momento de unirse a la iglesia, sin embargo, habían

quedado de acuerdo en ponerle cuatro lineamientos que ellos tenían que considerar y

abstenerse, para así poder resolver los problemas, los cuales voy a detallar a continuación:

(Hch 15:28 y 29)

1. La carne ofrecida en sacrificio a los ídolos en rituales paganos y luego

servida en una fiesta del templo o vendida en el mercado.

2. El consumo de sangre

3. La carne de animales estrangulados y la cual su sangre no había sido

derramada y drenada en su totalidad.

4. La inmoralidad sexual en sus diversas formas.

Lo que los apóstoles y los ancianos de la iglesia buscaban era que con esto se

renuncie al paganismo, por eso todo gentil creyente que se unía a Cristo debía tomar una

posición como verdadero cristiano, rechazando así toca práctica del paganismo, y que

hicieran la voluntad de Dios. [4]

6. UNA CARTA

Una vez que se había resuelto el problema en el concilio, el concilio eligió a

hombres para que acompañaran a Pablo y Bernabé, entre ellos estuvo Judas, a quien lo

llamaban Barsabás y a Silas, quienes eran del grupo de líderes también de la Iglesia. Con

ellos enviaron una carta a la iglesia en Antioquía, a los gentiles, la cual sin duda era un

comunicado oficial el cual presentaba la autoridad de la Iglesia de Jerusalén. Esta carta fue

redactada y enviada en el año 50 d.C, y esta carta es uno de los primeros documentos que

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nosotros como cristianos tenemos y más aún la iglesia de aquel siglo la recibió.

Ante esta carta la iglesia de Antioquía se regocijó por la decisión tomada en dicho

concilio, y por el mensaje alentador, ya que la circuncisión ya no era necesaria para los

gentiles. De esta manera se dio solución a la primera división de la iglesia cristiana. Sin

embargo, de parte de los judíos con el pasar del tiempo, no se resolvió el problema del

todo, ya que los judíos seguían pensando en que era rituales inmundos lo que los gentiles

practicaban y por ende no practicaban la comunión de la mesa entre los dos grupos (Gal

2:11-14). [5] [3]

7. CONCLUSIONES

 Los judíos después de todo no quedaron del todo satisfechos con las

decisiones tomadas, ya que no lograban entender el propósito por el cual

Dios les estaba abriendo el camino a los gentiles.

 La influencia de los apóstoles en le predicación del evangelio, avanzó de

manera significativa, lo cual de cierto modo eran mas numerosos que los

propios judíos por lo que esto también de cierta manera afectaría la relación

entre judíos y gentiles.

 El concilio determinó parámetros básicos para la comunidad cristiana de

aquel tiempo, pero en la actualidad nos otorga la base de nuestra fe, ya que

somos consientes que la salvación Dios le otorgó a la humanidad, sin hacer

distinción de personas y abriendo por medio de Jesucristo la salvación a

aquel que pone su fe en Jesucristo, es decir que la salvación es y será

solamente por gracia por medio de la fe.

 El papel importantísimo que cumplieron los apóstoles de guiar a la verdad,

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 resolver los conflictos y diferencias y así establecer las bases de la iglesia

se logró ya que dependían del Espíritu Santo que Dios le había dado a cada

uno de ellos.

 Se permitió a los creyentes de la iglesia de Antioquía seguir con su fe, sin

restricciones, pero si con lineamientos especiales, para que así se logre

abandonar el paganismo de los gentiles.

 Se puede mirar que el problema de que la salvación es por méritos o es

especialmente solo para algunos, se viene acarreando desde la iglesia

primitiva, sin embargo, es importante pensar y analizar que Dios desde el

principio había determinado abrir su salvación aquel que escucha la palabra

y llega a la fe en Cristo Jesús.

8. BIBLIOGRAFÍA

[1] WKIA, «wikia.org,» 2019. [En línea]. Available:

https://santabiblia.wikia.org/es/wiki/Concilio_de_Jerusal%C3%A9n. [Último acceso: 18
Agosto 2019].

[2] C. Salazar, «Teología e Historia,» 14 Octubre 2008. [En línea]. Available:

https://csalazar.org/2008/10/14/el-concilio-de-jerusaln/. [Último acceso: 19 Agosto 2019].

[3] «EL CONCILIO DE JERUSALÉN,» 18 Agosto 2018. [En línea]. Available:

https://www.sabbathschoolpersonalministries.org/assets/sspm/Lessons/2018/Q3/Spanish
/Student/ABSG-18-Q3-ES-L08.pdf. [Último acceso: 19 Agosto 2019].

[4] EcuRed, Concilio de Jerusalén.

[5] A. Piñero, CRISTIANISMO E HISTORIA, 2009.