Analizar las Criticas que Plantea José Martí en su Ensayo “Nuestra América” (1891)

José Julián Martí Pérez, nació en La Habana Cuba, el 28 de enero de 1853, falleció en
dos Ríos el 19 de mayo de 1895, era cubano, de padres españoles, conocido como José
Martí fue político, republicano democrático, pensador, escritor, periodista, filosofo y poeta,
creador del partido Revolucionario Cubano y organizador de la guerra del 95, o guerra
necesaria, además perteneció al movimiento literario del modernismo. Su obra ocupa un
importante lugar en la historia de las literaturas cubana, hispanoamericana y universal.
Martí es uno de los pioneros del modernismo latinoamericano. Sus versos Ismaelillo,
Versos Sencillos y Versos Libres; Sus ensayos Nuestra América y Madre América son muy
conocidos en Cuba y América Latina.
Nuestra América, es uno de los ensayos más importantes de la literatura cubana, que
se publica por primera el año 1891 en la "Revista Ilustrada" de Nueva York y en el diario
mexicano "El Partido Liberal", y ha trascendido como documento histórico, aun hasta hoy
día. A pesar de su relativa brevedad y de su carácter ensayístico, que no pretendía
examinar acabada y puntualmente todos y cada uno de sus tópicos, este texto significó un
vuelco pleno en la manera de entender la región en aquella época, y fue, además, un
sustancial llamado a defender y desarrollar bajo nuevas perspectivas la identidad
continental. Ese propósito renovador aún sorprende a quienes leen sus juicios, y los incita a
continuar por los caminos para transformar estas realidades de manera conjunta.
Toma por evidencia la realidad histórica de la América Latina del siglo XIX, para
exponer la dualidad que confronta el hombre de la época: su naturaleza material (como ser
social, de trabajo e intereses por satisfacer); y su conciencia espiritual (de libertad, anhelo
de justicia y de verdad). Al respecto, Incardona (2004), expresa que “Nuestra América, es
una magnífica retícula martiana que ha reproducido mediante su red de puntos las sombras
y los claros de una época e intervenido subjetivamente el contexto al ejecutar con mayor o
menor densidad, según la perspectiva política e ideológica de su autor, persona admirable
José Martí, una realidad diferente que, aunque ya podía ser narrada, aún debía contarse, en
gran medida, con verbos de inclinación futura. La temporalidad futura de gran parte de los
verbos de Nuestra América connota esperanza y optimismo, pero también compromiso de
lucha”.
 El texto “Nuestra América”, está lleno de sentencias, lo cual refiere convicciones y
valores, cita lecturas e historias, sin embargo no en ello sostiene la fuerza de su discurso
argumentativo.
Es interesante advertir que el problema percibido por el autor es de índole ética, en la
que intervienen valores como la autodeterminación de los pueblos, no ve amenazada la vida
misma, es decir, no habla de la pobreza económica, sino de sumisión, falta de autonomía.
Navarrete (1991), explica que “…su forma elocutiva corresponde a la prosa expositiva
conceptual, mediante la cual reflexiona, el análisis crítico de una situación histórica
determinada y, a partir de allí hace propuestas para el cambio social, todo lo cual determina
el uso de un lenguaje referencial, pero su tejido verbal está empapado de lenguaje
expresivo, potenciado connotativamente por la carga poética."
El contexto político de este ensayo queda de manifiesto ya en su título, por cuanto
alude a una concepción de "nuestra" América, desde la apropiación del concepto que releva
la importancia de distinguirnos de la otra América: la anglosajona. El título también sugiere
la construcción conjunta de la identidad cultural de los países latinoamericanos, haciendo
un llamado a la unidad para consolidarla. El análisis global del ensayo, permite distinguir
tres tópicos principales:
1.- La lucha por la independencia: de la corona española, para lo que exhorta a los
lectores a luchar por liberarse de su yugo. Bajo la influencia de las ideas progresistas de
Rafael María de Mendive, director de la escuela donde cursaba sus estudio. Marti abogaba
desde muy joven por la independencia de Cuba de la dominación colonial de España y
decidió consagrarse toda su vida por la causa de la independencia de Cuba, así se convirtió
en el Héroe Nacional y símbolo de la nación de Cuba.
El proyecto político martiano es una republica libre de la miseria y de la tiranía, en la
cual la ley fundamental seria el respeto a la dignidad plena del hombre, expresaba; “yo
quiero que la ley primera de nuestra sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del
hombre”. Estaba convencido de que “la revolución no es la que vamos a iniciar en la
Managua, sino la que vamos a desarrollar en la republica.” dejó clara su posición; “Se
morirá por la republica después, si es preciso, como se morirá por la independencia
primero”.
 2. La amenaza del imperialismo norteamericano: insta reflexionar ante la amenaza
expansionista del imperialismo norteamericano, motivando a la acción de impedirlo. La
revelación del ser de Nuestra América, y su latino-americanismo se concretan realmente
con el anti-imperialismo martiano.
La presencia del imperialismo norteamericano deviene antítesis de la eficaz realización
del "hombre natural" y de la América Nuestra. Martí vivió casi 15 años en los EE.UU.,
estos años constituyeron un periodo importante en que los Estados Unidos, pasaba del
capitalismo liberal al capitalismo monopolista y al imperialismo. Martí conocía como la
palma de la mano la política, la economía, la sociedad y la cultura estadounidense, fue
testigo de importantes acontecimientos ocurridos en este periodo. Esto no la hace
antinorteamericano, sino antiimperialista consecuente, quedaba muy impresionado por el
desarrollo económico y la democracia de los EE. UU., y sentía gran simpatía y compasión
por los trabajadores y los pobres.
Aunque señala que el peligro mayor de América es, sin nombrarlo, Estados Unidos y
su afán imperial: “El desdén del vecino formidable, que no la conoce, es el peligro mayor
de América”. A pesar de este señalamiento, no llama a un odio irracional contra ese país:
“De todos sus peligros se va salvando América”, indica el sujeto de la enunciación, después
de hablar de los riesgos de gobiernos ignorantes y del peligro de no asumir la propia
historia, “Pero otro peligro corre, acaso, nuestra América, que no le viene de sí... y es la
hora próxima en que se le acerque, demandando relaciones íntimas, un pueblo emprendedor
y pujante que la desconoce y la desdeña”.
Pensaba que era necesario unir fuerzas y lograr el equilibrio para lograr la propia
existencia independiente como pueblos. En su concepción, "no hay batalla entre la
civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza (...) El gobierno ha de
nacer del país. El espíritu del gobierno ha de ser el del país. El gobierno no es más que el
equilibrio de los elementos naturales del país."
Su frase “Y Cuba debe ser libre de España y de los Estados Unidos”, concreta la
aspiración suprema de todos sus ideales y luchas nacionalistas. Con esta frase, Martí
subrayaba que Cuba no solamente debía liberarse de la dominación colonial española, sino
debía estar alerta para prevenir la anexión y ocupación de la isla por los EE.UU. Martí
refutaba la opinión entreguista de los anexionistas en el sentido de que Cuba no podía
independizarse sino debía ser anexado a los EE. UU. Martí advertía “Otro peligro mayor tal
vez que todos los demás peligros” para Cuba; “La influencia y atracción yanquis”. Martí
reprochaba a los autonomistas por su política de reconciliación. Martí llamó al pueblo a
emprender “una guerra necesaria” y establecer “una republica independiente.”
3. Los principios éticos y políticos: resultan ser una alusión central y transversal en esta
obra. La invitación a la lograr la unión que permita recuperar la soberanía de los pueblos
latinoamericanos contra los opresores foráneos, se hace desde una profunda
concepción ética y moral de la vida.
Inette (2006), explica que todo el texto exhibe un fuerte código ético en el que resaltan
el honor, la virilidad, la lealtad, el patriotismo, el valor. Se encuentra también la expresión
de la solución al conflicto de identidad señalado; “conocer es resolver, conocer al país y
gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo de liberarlo de tiranías”.
El ensayo desdeña al ignorante y señala como uno de los peligros de América a los
gobernantes incultos que no conocen a su propio país y que, precisamente por su
ignorancia, se convierten en vanidosos. Desdeña la mezquindad, la cortedad de miras y la
ingenuidad del ignorante.
En el texto se manifiesta la utopía de un pueblo que se gobierne a sí mismo, que se conozca
y se dé a conocer, que apele a su propia historia, que venza la ignorancia, pero también
prevalece el sueño de pueblos relacionados con armonía.
La actualidad de este ensayo es sorprendente que, sin conocimiento previo del
contexto temporal, pudo haberse escrito hoy. Sin embargo, las figuras retóricas que utiliza,
su vocabulario, su lenguaje delata las coordenadas de espacio y temporalidad en las cuales
fue escrito el texto: finales del siglo XIX.
El texto aborda preocupaciones que persisten: la autodeterminación e independencia de
los países latinoamericanos amenazados por el fenómeno de la globalización económica,
que no es otra cosa que el imperialismo actual; las autonomías indígenas; el futuro de
América, Nuestra América.
Referencias Bibliográficas

GUADARRAMA G, Pedro. (2003), José Martí y el Humanismo en América Latina.

Colección Confluencias. Edición del convenio Andrés Bello, Unidad Editorial. Colombia.
Disponible en: http://books.google.cl

INCARDONA Juan (2004), La Independencia del Hombre Natural, Ensayo sobre

Nuestra América (1891) de José Martí. Disponible en:
http://www.eldigoras.com/eom03/2004/2/tierra27jdi16.htm

INETTE BURGOS Miguel (2006), Análisis del Discurso: “Nuestra América Prólogo al
Poema “Del Niágara”. Escuela de Comunicación, Universidad del Mayab, México.
Disponible en: http://codice.anahuacmayab.mx/2094-1-
Analisis+del+Discurso%2B+++%93Nuestra+America%94+Prologo+al+poema+%93Del+
Niagara%94.html#.U7XbAJR5M2A

NAVARRETE ORTE Luis (1991), Discurso Reflexivo y Discurso Literario en Nuestra

América de José Martí. Universidad de La Habana, Cuba.

MARTÍ, José. (1985), Nuestra América. Biblioteca Ayacucho, 2° Edición, Barcelona

España.