PRUEBA DE MADUREZ INFERENCIAL DESCRIPTIVA -B4-C1 GRADO 8TH

MIEDO A LA LIBERTAD

El sádico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos de fuerza se arraigan en el hecho de que él es dominador de
alguien. Esta dependencia puede permanecer del todo inconsciente. Así, por ejemplo, un hombre puede dispensar a su mujer un trato típicamente sádico y
repetirle que es libre de dejar su casa, pues el día que así lo hiciere él se alegraría mucho. La mayoría de las veces ella se sentirá tan deprimida que ni intentará
irse y de este modo ambos seguirán creyendo que las afirmaciones del marido reflejan la verdad. Pero si una mujer consigue reunir bastante valor como para
anunciarle que está dispuesta a abandonarlo, el marido se desesperará y humillándose le rogará que no lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinará a creerle y a quedarse, modificando su decisión. Desde este momento la comedia
vuelve a empezar. El marido adopta de nuevo su vieja manera de obrar, la mujer se rebela una vez más, y él volverá a humillarse, ella a quedarse, y seguirán
procediendo así.

FROMM, Erich
El Miedo a la Libertad
1. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sádica:
A) promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido.
B) la hace víctima del mismo mal que su cónyuge
C) causa onerosidad ante una conducta violenta del esposo
D) genera un círculo vicioso muy difícil de romper
E) garantiza la armonía existente en el hogar
Solución: El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sádica genera un círculo vicioso muy difícil de romper. Según lo leído, la conducta del
marido sádico es, en realidad, una comedia. Es decir, él se cree dominador de alguien, y en vista de que la mujer está constantemente tolerando su
comportamiento, se origina un círculo vicioso, casi imposible de romper por la dependencia mutua que existe entre los dos. Rpta. (D)

2. El sádico puede ser definido como un sujeto:

A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cónyuge
C) dominante y dependiente de su víctima
D) que necesita maltratar a su pareja
E) permanentemente inconsciente
Solución: El sádico puede ser definido como un sujeto dominante y dependiente de su víctima. Según el texto, el sadismo se basa en el hecho de dominar a
alguien. Ahora bien, esto supone que si el sádico no halla a alguien sobre quien pueda imponerse, no se sentirá dominador. Por lo tanto, la definición precisa
del sádico es la de ser dominante, pero a la vez dependiente de su víctima. Rpta. (C)

3. Respecto de un esposo sádico, sólo algunas mujeres:

A) se convencen de que es necesario abandonarlo
B) lo humillan y finalmente le perdonan
C) tienen desconfianza, pero siguen a su lado
D) le corresponden e influyen en tal conducta
E) se rebelan y toman el control del sádico
Solución: Respecto de un esposo sádico, sólo algunas mujeres se convencen de que es necesario abandonarlo. Según el fragmento, la mayoría de las
mujeres carecen de valor suficiente para separarse del marido sádico. Es decir, son pocos los casos en que la mujer extremadamente decepcionada por el
maltrato del marido toma la determinación de abandonarlo en salvaguarda de su propia integridad. Rpta. (A)

4. Generalmente, la esposa del sádico evidencia una personalidad:

A) débil y sumisa

1. INFERENCIAL DESCRIPTIVO
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa
E) independiente y obstinada
Solución: Generalmente, la esposa del sádico evidencia una personalidad débil y sumisa. Según el texto, la esposa del sádico carece de suficiente fuerza
moral para liberarse del maltrato de su esposo; ello implica también adoptar una actitud dócil, obediente, precisamente por carecer de una personalidad
firme. Rpta. (A)

5. El título adecuado para el texto sería:

A) las perversidades del sádico
B) la dependencia consciente del sádico
C) la mujer y la aparición del sadismo
D) la agresividad y el sadismo
Página

E) necesidad de dominación en el sádico.

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Solución: El título adecuado para el texto sería: Necesidad de dominación en el sádico. El autor perfila la idea central al describir
la conducta hostil del sádico como la expresión de una necesidad, consciente o no, de imponerse sobre alguien, de dominar. Para
fundamentar esta idea, el autor se vale del ejemplo del marido sádico y su dócil pareja. Rpta. (E)

LA REBELION DE LAS MASAS

Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilización: la estatificación de la vida, el intervencionismo del Estado, la absorción de toda espontaneidad
social por el Estado; es decir, la anulación de la espontaneidad histórica que, en definitiva, sostiene, nutre y empuja los destinos humanos. Cuando la masa
siente alguna desventura, o simplemente algún fuerte apetito, es una gran tentación para ella esa permanente y segura posibilidad de conseguirlo todo - sin
esfuerzo, lucha, duda ni riesgo - sin más que tocar el resorte y hacer funcionar la portentosa máquina. La masa se dice: "El Estado soy yo", lo cual es un perfecto
error. El Estado es la masa sólo en el sentido en que puede decirse de dos hombres que son idénticos porque ninguno de los dos se llama Juan. Estado
contemporáneo y masa coinciden sólo en ser anónimos. Pero el caso es que el hombre - masa cree, en efecto, que él es el Estado, y tenderá cada vez más a
hacerlo funcionar con cualquier pretexto, a aplastar con él toda minoría creadora que lo perturbe en cualquier orden: en política, en ideas, en industria.
ORTEGA y GASSET
La rebelión de las masas

6. La expresión "El Estado soy yo” es un error para el autor porque:

A) serviría de consigna para un pueblo opresor
B) la masa tutilizaría al derecho arbitrariamente
C) el Estado niega el desarrollo del hombre masa
D) no se puede identificar al pueblo con el Estado
E) masa y Estado son instituciones complementadas
Solución: La expresión "El Estado soy yo"es un error para el autor porque no se puede identificar al pueblo con el Estado. El autor es bastante claro en
afirmar que la masa no es igual al Estado, aunque entre ambos exista algún rasgo en común. El hecho de que la masa y el Estado sean anónimos no significa
que sean iguales. Por eso, aquel individuo que pretenda ser "el Estado” comete un grave error. Rpta. (D)

7. La intervención del Estado constituye una amenaza para la civilización porque:

A) facilita et derecho a desarrollarse
B) intima a sus ideólogos connotados
C) frustra su aspiración al poder
D) atenta contra la vida privada
E) elimina su espontaneidad social
Solución: La intervención del Estado constituye una amenaza para la civilización porque elimina su espontaneidad social. El futuro de los pueblos se forja
gracias a la iniciativa de sus miembros. Si se corta esa espontaneidad, se está atentando contra el destino de la civilización. Aquí radica el riesgo de la
intervención del Estado: la eliminación de esa espontaneidad histórica que tanto fortalece a la sociedad. Rpta. (E)

8. El hombre - masa vendría a ser:

A) aquel que brinda el poder político y social
B) aquel insurgente que instiga a la revolución
C) aquel que hace del Estado un instrumento de opresión
D) aquel que genera un desorden político - industrial
E) aquel que utiliza su sabiduría para someter
Solución: El hombre masa vendría a ser aquel que hace del Estado un instrumento de opresión. El hombre! Masa es aquel que tiene afán de hacer
funcionar al Estado cada vez que detecta una perturbación política, económica, o ideológica. En ese sentido, fomenta la opresión del Estado sobre la
mentalidad espontánea de una sociedad, ya que se siente amenazado al ver surgir un espíritu distinto al de los demás. Rpta. (C)

9. El título para el fragmento leído sería:

A) Intervencionismo del pueblo

2. INFERENCIAL DESCRIPTIVO
B) Negación histórica de la realidad
C) Responsabilidad social del Estado
D) El peligro de la estatificación social
E) Dualidad de intereses sociales
Solución: El titulo para el fragmento leído sería El peligro de la estatificación social. Todas las afirmaciones de Ortega y Gasset están orientadas a
advertirnos acerca de cuán peligrosa y adversa es la intervención del Estado en la vida social de los pueblos, ya que elimina toda espontaneidad histórica y
extingue las diferencias sociales. Rpta. (D)

10. Se deduce del fragmento que el Estado contemporáneo:

A) mantiene firme su interés por el poder
B) sólo es un estrato social con poder político
C) es un medio para elaborar leyes sectarias
D) limita la trascendencia histórica de los pueblos
Página

E) somete y aísla políticamente a naciones nacientes

Solución: Se deduce del fragmento que el Estado contemporáneo limita la trascendencia histórica de los pueblos. Si tomamos la estatificación de la vida
como el mayor peligro que hoy amenaza a la civilización es porque, según el autor, el Estado extirpa de la sociedad aquella savia que nutre y empuja a los

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pueblos hacia el progreso y, en definitiva, hacia la trascendencia. Rpta. (D)

RAZÓN Y PASIÓN

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la
vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los
autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un
muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto
tal como el artífice proyectó?
Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán
que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero.
Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fíat o al
"hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas
Razón y pasión

11. El Estado se origina sobre la base:

A) del poder de la divinidad
B) de la creación artificial del hombre
C) del convenio entre los hombres
D) de la imitación de la Naturaleza
E) de la soberanía sobrenatural
Solución: El Estado se origina sobre la base del convenio entre los hombres. En el texto se habla de la creación del Estado en base a un conjunto de pactos y
convenios entre los hombres, mediante los cuales se unieron las partes del cuerpo político del llamado Leviatán. En otras palabras, la esencia de la creación
del Estado es el acuerdo entre los hombres. Rpta. (C)

12. Principalmente, ¿en qué ha imitado el arte humano a la naturaleza?

A) En la creación de objetos
B) En la creación de instrumentos
C) En la creación del Leviatán
D) En la creación del mundo
E) En la invención de la soberanía
Solución: Principalmente, ¿en qué ha imitado el arte humano a la naturaleza? En la creación del Leviatán. El hombre ha imitado con su arte muchas cosas
de la naturaleza, pero principalmente ha reproducido la obra racional más excelente de la naturaleza: se ha imitado a sí mismo creando el Estado, es decir, el
Leviatán, la representación artificial del hombre en grandes dimensiones. Rpta. (C)

13. Analógicamente, el cerebro humano sería equivalente:

A) al alma artificial de dicho Estado
B) al pacto por el cual es establecido
C) al gobierno que rige el Estado
D) al conjunto de normas que regulan la vida
E) a la voluntad divina sobre los individuos
Solución: Analógicamente, el cerebro humano sería equivalente al gobierno que rige el Estado. La analogía en este caso radica en que si bien el desempeño
del cuerpo humano está regido por una parte principal que es el cerebro, así también el desempeño de todo un Estado está regido por la instancia suprema
artificialmente concebida que es el gobierno. La analogía se da entonces entre el cerebro y el gobierno en virtud a la función principal que ambos cumplen.
Rpta. (C)

3. INFERENCIAL DESCRIPTIVO
14. ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto leído?
A) La creación del hombre
B) El arte humano
C) Origen del Estado
D) La naturaleza divina
E) La soberanía estatal
Solución: ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto leído? Origen del Estado. El texto parte de la idea general de que el hombre, a través del Arte,
imita la naturaleza; por ejemplo: la creación de autómatas y artefactos diversos. Sin embargo, el mayor interés de la lectura radica en la idea específica de
cómo, a través de un proceso similar al que ya hemos mencionado, el hombre crea el Estado, asemejándose así a Dios, por su obra creadora. Rpta. (C)

15. La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en:

A) la voluntad
B) la soberanía
Página

C) el Leviatán
D) los pactos
E) la voluntad divina

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Solución: La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en la soberanía. Así como en el hombre la potencia de su
desempeño se halla en su alma natural, así también, en el Estado, que es un ente artificial, toda la fuerza y capacidad de
desenvolvimiento se centra en la soberanía, que es su alma artificial. Rpta. (B)

ENCUENTRE EL TERMINO EXCLUIDO

Pregunta 16
BARBARIE
a) ferocidad
b) atrocidad
c) crueldad
d) crudeza
e) salvajismo
Solución: Barbarie, tiene dos acepciones: 1ra. crueldad, fiereza
2da. Fig. rusticidad, incultura
Sinónimo:
ferocidad: fiereza, inhumanidad
atrocidad: crueldad grande
crueldad: impiedad, fiereza de ánimo
salvajismo: modo de ser o de conducirse como salvaje
fiereza: crueldad de ánimo
bestialidad, inhumanidad, brutalidad
Núcleo de significado: idea de crueldad
Término excluido: crudeza, cuyo significado es calidad o estado de algunas cosas que carecen de sazón. Rpta. (d)

Pregunta 17
LÓBREGO
a) oscuro
b) tenebroso
c) triste
d) sombrío
e) nebuloso
Solución: Lóbrego: Adj.tenebroso, obscuro. Fig. melancólico, triste.
Sinónimo
Tenebroso: Adj.obscuro, cubierto de nieblas u osbscuridad
Sombrío: Adj. que tiene poca luz. Fig. tétrico, melancólico.
Nebuloso: Adj. que abunda en nieblas, obscurecido por las nubes. Fig. Triste, tétrico.
Obscuro: Adj. falto de luz.
Núcleo de significado: falto de luz.
Término excluido: triste. Adj.apesadumbrado, afligido. De carácter melancólico. Fig. que muestra melancolía.
Sinónimos: afligido, desconsolado, inconsolable, doliente, penoso, atribulado, melancólico, taciturno, macilento, sombrío, mustio, nostálgico. Rpta. (c)

ELIMINE LA ORACIÓN QUE SE REPITE O ES UNA REDUNDANCIA.

Ejercicio Nº5
(I) Dostoievsky durante duros años saca una profunda lección de su convivencia con delincuentes comunes, bandidos y asesinos.
(II) Dostoievsky comienza su carrera como escritor, agobiado por problemas económicos, en medio de una gran ebullición cultural y literaria.
(III) Como persona, no podía estar al margen del clima ideológico de Rusia; por eso se hizo asiduo participante de reuniones intelectuales que discutían
acalorados los grandes temas del compromiso político e ideológico.
(IV) Sin embargo, el escritor parecía interesado más en cuestiones éticas de una utopía social que por militancias prácticas.

4. INFERENCIAL DESCRIPTIVO
(V) Muchos reconocen a Dostoievsky como un hombre introvertido, parco, poco comunicativo, y esta imagen aún está vigente.
a) II b) III c) I d) IV e) V
Solución: Se plantea, en el ejercicio, el comportamiento y actitud social de Dostoievsky. En el texto se narra las vicisitudes por las que pasó el escritor ruso
en la época de la revolución. Su relación con el lumpen y los bajos fondos. Sus problemas económicos en medio de un contexto ideológico efervescente. Su
continua concurrencia a reuniones intelectuales en las cuales él mostraba una postura utópica basada en la ética antes que en militancias. De aquí se deduce
que Dostoievsky era una persona comunicativa y hasta cierto punto comprometida. Por tanto, la oración V debe eliminarse pues contradice lo afirmado
anteriormente. Rpta. (e)

Ejercicio Nº6
(I) Tanto en la literatura como en la práctica del lenguaje, existen diversas acepciones de término teoría.
(II) En la vida diaria se dice con frecuencia que una persona tiene su propia teoría ya sea para hacer algo o para explicar un cierto acontecimiento.
(III) Así, por ejemplo, se afirma que tal o cual persona posee una teoría para resolver el problema del desempleo o para explicar la falta de interés de los
estudiantes por la lectura, etc.
Página

(IV) Poseer una teoría es importante para cualquier persona a fin de ubicarse en el punto de partida de una investigación.
(V) Este término se usa también para referirse a un evento utópico o idea irrealizable.
a) V b) III c) II d) I e) IV

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Solución: El texto se centra en las distintas acepciones del término teoría. Así, se plantea la definición de teoría de acuerdo a cada
persona que la utiliza para hacer o explicar algo. Se plantea ejemplos al respecto. El término también puede utilizarse para referirse
a un evento de carácter irrealizable, esto ya en el ámbito filosófico. La oración IV nos plantea la importancia de la posesión de una
teoría para poder iniciar una investigación. Este tema está totalmente disociado del sentido del ejercicio y por tanto debe eliminarse.
Rpta. (e)

Ejercicio Nº15
(I) Para identificar los fonemas de una lengua se recurre a la prueba de conmutación entre parejas de sonidos diferentes.
(II) Si al cambiar uno por otro se establece una diferencia de significado, entonces, se trata de fonemas distintos.
(III) Pero si no ocurriera el cambio de significado, los sonidos distintos no serían más que variantes o alófonos de un mismo fonema.
(IV) Los hablantes de una lengua recorren como iguales los sonidos que en la práctica son diferentes.
(V) Lo cual nos revela que los fonemas son básicamente, entes o realidades psicológicas.

a) III b) II c) V d) I e) IV

Solución: El ejercicio plantea la prueba de conmutación para identificar fonemas. Se explica en qué consiste dicha prueba basada en los sonidos producidos
al intercambiarlos si no dependen del cambio de significado para considerarlos como fonemas distintos. Con esta prueba se concluye que los fonemas
básicamente tienen un carácter psicológico. La oración IV es ajena al contenido textual, ya que no trata sobre la conmutación. Rpta. (e)

Ejercicio Nº18
(I) La palabra sofista se deriva de la voz Sofía, que dignifica sabiduría.
(II) Los sofistas aparecen en Grecia en el siglo V A.C
(III) Tienen cierta afinidad con Anaxágoras, en el momento en que la filosofía va a empezar a influir en la vida ateniense.
IV)Sin embargo, paulatinamente, comienza a presentar esenciales diferencias.
(V) Sobre todo, porque los sofistas eran profesores ambulantes y cobraban por enseñar a los jóvenes, actitud impropia de Anaxágoras.

a) V b) III c) II d) I e) IV

Solución: Titulamos el texto origen y desarrollo de los sofistas. Se establece el origen de los sofistas, en Grecia en el siglo V. En un principio tienen afinidad
con Anaxágoras, uno de los filósofos presocráticos. Nacen, entonces, en el momento en que la filosofía va a empezar a tomar predominancia en el mundo
helénico. Luego, van a ir diferenciándose en el fin de filosofar, pues los sofistas querían obtener beneficio económico por su conocimiento. En la oración I se
plantea el significado etimológico de la palabra sofista, siendo éste un tema disociado del asunto principal. Rpta. (d)

5. INFERENCIAL DESCRIPTIVO
Página

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