UNL – Facultad de Humanidades y Ciencias

Ciclo de Licenciatura en Enseñanza de la Lengua y la Literatura

Teorías Lingüísticas II
Profesora: Griselda Parera
Cursante: Silvia Amaya
Año: 2015
PLAN DE TRABAJO Nº 3

1. De acuerdo a Pinker, ¿cuál es la tensión que existe entre ‘ambiente’ y ‘herencia’ de modo
que, si bien se niegan las asunciones de la MECS, no se le quita importancia al papel
que desempeña el primero en la adquisición del lenguaje?

Según Pinker existe una tensión entre ambiente y herencia a la hora de hablar de la adquisición
del lenguaje. De acuerdo con el Modelo Estándar de las Ciencias Sociales el comportamiento
humano está determinado por la cultura. La capacidad de aprender en los seres humanos es
innata pero la doctrina se adquiere en un medio en el que tiene lugar el adoctrinamiento
mediante un sistema de recompensas y castigos. Es decir que se considera que todo es
aprendido. Estas asunciones de la MESC se niegan desde la perspectiva que estamos
estudiando sin descartar el lugar de relevancia que ocupa el ambiente en la adquisición del
lenguaje.

Pinker sostiene al respecto de la discusión “innato-adquirido”, “herencia-ambiente” que carece

de sentido puesto que no se puede hablar de herencia sin ambiente. En autor explica que no se
puede ser tan simplista para explicar la mente y el comportamiento humanos hablando solo de
una influencia de, por un lado la herencia, y por el otro lado, el ambiente.

Ofrece así otro esquema:

 2. Revise y exponga en no más de 700 palabras las líneas de argumentación que ofrece
Pinker para afirmar la hipótesis de la ‘universalidad de la mente’.

Pinker afirma la hipótesis de la universalidad de la mente y ofrece distintas líneas de

argumentación:

- Aunque cada comportamiento lingüístico es particular y no puede estudiarse en todas sus

posibilidades, todas las frases surgen de un sistema finito de reglas, de una gramática mental.

- Los mecanismos mentales en la producción de frases son muy complejos y dependientes de

distintos factores

-Aunque cada lengua posea sus particularidades, todas poseen un tipo de funcionamiento
común. Que puede ser llamado Gramática Universal.

- Algunos mecanismos de aprendizaje son exclusivos para el lenguaje, la lógica del lenguaje es
independiente a la lógica del sentido común, las enseñanzas del lenguaje repercuten en el resto
de la mente.

3. En relación a la noción de ‘metarrepresentación’:

a. Defínala en no más de 400 palabras.

Las metarrepresentaciones son representaciones del contenido de las representaciones. Son

posibles en los seres humanos pues estos poseen ricas capacidades cognitivas y son capaces de formular y
usar en su conducta representaciones mentales de contenidos infinitamente variados.
Consisten en representar algunos estados mentales de otras personas. La habilidad de metarreresentar se
encuentra en los lenguajes y el pensamiento humanos, “está basada en la posibilidad de interpretar cualquier
expresión-símbolo como representación de otro símbolo de la misma expresión o de algún tipo de expresión
o símbolo al que se asemeja en aspectos relevantes”. Las metarrepresentaciones pueden ser exclusivamente
mentales o pueden ser enunciados lingüísticos que se constituyen en representaciones públicas que son
objetos típicos de la metarrepresentación mental. Los hablantes que expresan un enunciado y los oyentes que
interpretan un enunciado se lo representan mentalmente como portador de un contenido específico, es decir,
lo metarrepresentan.
b. ¿Sperber sostiene que es anterior a la emergencia del lenguaje o posterior a él?

Sperber reconoce la existencia de dos delicados mecanismos mentales, uno para el lenguaje, y el otro para
las metarrepresentaciones y concluye que los seres humanos, han co-evolucionado y se pregunta cuál de los
dos, lo lingüístico o lo metarrepresentacional, puede haberse desarrollado primero en el grado suficiente como
para impulsar el proceso co-evolutivo. Si decimos que el lenguaje ha sido el primero en evolucionar podemos
encontrar la manera de explicar cómo puede surgir la habilidad metarrepresentacional en el desarrollo
cognitivo individual, incluso en ausencia de una disposición especializada y biológicamente evolucionada.
Pero, dice el autor, cuando se analiza mejor el hecho, la hipótesis pierde sustento.
La comprensión verbal consiste en formar una metarrepresentación de una representación.

Además, existe una brecha sistemática entre el significado de la frase y el significado del hablante. Las frases
son
típicamente ambiguas y deben ser convertidas en no ambiguas; contienen la expresión de referencia cuyo
referente intencional debe ser identificado; subdeterminan el significado del hablante en todavía muchas otras
maneras. Los enunciados lingüísticos no logran, en general por un amplio margen, decodificar los significados
de su hablante. Por otra parte, los enunciados son habitualmente buenas pruebas de estos significados. Inferir
la mejor explicación del comportamiento lingüístico del hablante consiste, por lo general, en atribuirle la
intención de expresar el que fue, de hecho, su significado al producir el enunciado. La comprensión lingüística
es una tarea inferencial que utiliza material decodificado como evidencia. Las inferencias implicadas son
acerca del significado del hablante, esto es, están destinadas a ser conclusiones metarrepresentacionales.

c. Dados los enunciados (1) y (2): ¿cuál diría Ud. que presenta una metarrepresentación?
Ofrezca un análisis del caso que permita identificar su observación.
(1) “Papá, ¿por qué a veces al ‘mundo’ le decís ‘paisaje’?” (Niño de 4 años)
(2) “Mamá, mañana tengo que ir al jardín a la mañana” …. ¿Viste lo que pasó?... Dije ‘mañana-
mañana’ pero diferente….” (Niño de 4 años)
Considero que en el ejemplo (2) se da una representación. Hay una reflexión sobre el propio
enunciado y la expresión pública de aquello que el enunciado le representa. El primer caso no
demuestra la representación. Es una pregunta y no se explicita una inferencia como la que
nosotros podemos elaborar. En el segundo caso se evidencia una mirada hacia el propio
enunciado.