EL SOCIOLOGIA HISTORIA Y TEORIA, SEGUNDA Y TERCERA PARTE ERNESTO SAMPER

Presentado por:

JAVIER DARÍO RIAÑO CASAS- 201820090422

JANETH JOHANA VERA ORDOÑEZ- 201820090327
LIZETH VIVIANA GONZÁLEZ BOLÍVAR -201820090338
MELISSA PRIETO CIRO- 201820090425

Docente
YESID VARGAS
Docente Sociología

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REPUBLICANA

FACULTAD DE DERECHO
GRUPO 2G
BOGOTÁ D.C
2019
 1. SAINT-SIMON

EL PERCUSOR

Fue socialista utópico y era determinista la tesis que hacia extensiva a al desarrollo social, la
historia constituye eslabones en la historia, planteo tres etapas de desarrollo de las sociedades,
teología, positiva y previa, fue fundador del positivismo fue más bien precursor de la sociología
que teórico de la economía, siendo este uno de los primeros en proponer crear una "ciencia
positiva de la moral y la política, y de la humanidad en general", es decir, que la sociedad puede
ser objeto de un estudio científico. Muchos de los aspectos se los consulto a Karl Marx y otoros
filósofos.

2. AUGUSTO COMTE

EL CREADOR DE LA CIENCIA

Augusto Comte nació en el año 1789, en una época de perturbación y cambios en conocimiento,
la iglesia era la mayor afluencia en cuanto la religión sufría cambios drásticos, se hizo necesario
buscar las relaciones de los hechos, la naturaleza y la historia. La sociología para Comte la
ciencia que estudia la sociedad, afirmo que era posible estudiar las leyes que regulan el
desarrollo de la sociedad. Estimando que las relaciones capitalistas deben ser eternizadas,
trataba de demostrar que el desarrollo gradual, evolutivo, es el único desarrollo “normal” y al
negar el valor de las revoluciones, de los saltos en la historia, exigía la lucha resuelta contra las
teorías revolucionarias.

3. HERBERT SPENCER

EL INDIVIDUO FRENTE AL ESTADO

Herbert Spencer (1820-1903) fue e Inglaterra el fundador de la sociología centrada en la tesis de

la evolución del hombre. La sociología estudio las relaciones reciprocas de los distintos
elementos de la sociedad, sostuvo que tocaba sostener la sociedad como una unidad para el
análisis de la ley universal de la evolución. Se divide la sociedad en dos modelos las sociedades
militares y las sociedades revolucionarias. Ciertamente, y eso hay que reconocerlo, en algunos
momentos los órganos legislativos como que exageran la nota y se pasan en sus funciones, sin
embargo, es sumamente discutible la opinión de Spencer en el sentido de que ese excesivo,
absolutista y dictatorial criterio en pro de la reglamentación, provenga de un sentir volitivo por
parte de los legisladores quienes, a decir del sociólogo británico, parten del erróneo concepto de
que la sociedad puede moldearse a voluntad.

4. EMILE DURKHEIM

LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO

Emile Durkheim reemplazo a Comte en la catedra de la soborna. Los hechos son los que la
realidad social y la sociedad ayudan a fundar la realidad, toda sociedad es fundada sobre
representaciones colectivas, la sociedad se integra socialmente y cualquier fenómeno que tenga
que ver con el hombre, se analiza cual es objeto y el estudio de la sociología, por ello, analiza
los hechos sociales como cosas, acontecimientos impuestos y arbitrarios que se encuentran
afuera de los individuos. Es decir, los imaginarios colectivos o la mayor parte de las ideas, no
provienen de la conciencia individual, sino que corresponden a modelos y prototipos que son
diseñados por la sociedad para controlar a las personas. Por estas razones, los hechos sociales
deben ser estudiados como cosas, con el ánimo de abandonar las definiciones vulgares y
comunes, a fin de utilizar métodos científicos que enriquezcan a la sociología y hagan de ella
una disciplina rigurosa, lógica y objetiva.

5. GABRIEL DE TARDE

Este sociólogo fundo en Francia la escuela socióloga y sostuvo que los fenómenos sociales, en
1894 cuando se traslada a París, en calidad de director de estadística del Ministerio de Justicia.
Su prestigio en París en el ámbito de la sociología venía precedido por sus primeros libros,
escritos desde la lejanía de una provincia sureña, en los que había cuestionado al joven Durkheim
con un planteamiento psicologista de la sociología; abrieron los foros de debate académico y la
tardía incorporación a la actividad docente como catedrático de filosofía moderna.

5.1 FERDINAND TÖNNIES

Fundador de la escuela sociólogo alemana, su principal tesis es la diferencia de la sociedad y

comunidad había estudiado numerosas disciplinas doctorándose en filología clásica. Fue
nombrado profesor emérito de la Universidad de Kiel, donde había enseñado economía política
y filosofía, la comunidad de la sangre, la raza, el lenguaje. Su orientación hacia la filosofía política
se centró en el estudio de Hobbes y Marx. Introductor de la estadística en la sociología, crítico
del "culto a Nietzsche", y realizador de estudios sobre las ideas políticas -la democracia, la paz,
la representatividad, el socialismo- y de estudios filosóficos -sobre Hegel y Spinoza, además de
Hobbes y Marx-, su eclecticismo y multidisciplinar edad no le impidió centrarse en el estudio de
la cohesión social y del conflicto social.

5.2 MAX WEBER

Según el filósofo alemán la esencia de todo fenómeno económico, social se determina no por
sus aspectos si nos sus objetivos, el valor cultural, la llamada sociología comprehensiva, bien
sean las costumbres y tradiciones, fue el primero en mencionar los dos factores que marcan la
naturaleza Humana. Por un lado, puso al descubierto las características universales que no se
alteran de los seres humanos como: la necesidad de alimentarse, reproducirse e interactuar con
los demás ya que son sociables por naturaleza, por último, por los conocimientos o principios
que gobiernan el comportamiento de este. El segundo factor del comportamiento humano, son
aquellos que tienen que ver con la cultura, la historia, la religión o el discurso ideológico de la
sociedad en la que vino a nacer. Esta es la parte que cambia en la naturaleza humana y se puede
moldear.

5.3 GEORG SIMMEL

Fue creador de la nueva tesis la sociología pura o de las formas puras de la socialización, estudió
filosofía e historia en la Universidad de Berlín, se centró en los estudios micro sociológicos,
alejándose de las grandes macro teorías de la época. Daba gran importancia a la interacción
social. "Todos somos fragmentos no sólo del hombre en general, sino de nosotros mismos." Su
vida académica se caracterizó por su ubicación periférica en la universidad, ya que ocupó cargos
docentes de poca relevancia y fue nombrado profesor titular sólo unos meses antes de su muerte.
 5.4 MAX SCHELER

Escritor alemán, planeo las bases de una sociología de la cultura o sociología de la cultura del
saber, fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y
la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue uno
de los primeros en señalar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo.
Hijo de padre luterano y de madre judía, se convirtió inicialmente al catolicismo, del que se apartó
al final de su vida. Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y
sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original
fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos
humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales,
el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.

5.5 KARL MANNHEIM

Dominado por la idea de estatura como realidad social, consideraba que ella tiene una función
creadora históricamente. Lo que yo sustento es que la sociologia es una síntesis comprensiva
de todos los hechos, fue profesor en Alemania, fundamentalmente en la Universidad de
Fráncfort, pero tras la llegada del nazismo decidió salir de Alemania y desde 1934 hasta la fecha
de su muerte desarrolló su labor docente en Inglaterra. Muy influenciado por el pensamiento
de Karl Marx, y contemporáneo de Georg Lukács, fue uno de los sociólogos considerados
por Raymond Aron en su ensayo "Sociología alemana contemporánea". Los cambios
fundamentales que se dan en su época pueden imputarse a la irrupción de la sociedad de masas.
Dice que el gobierno de las masas requiere una serie de invenciones y mejoras en el campo de
las técnicas sociales, económicas y políticas. En las manos del gobierno operan como un medio
de control social.

5.6 VILFREDO PARETO

Sociólogo italiano, considera que la sociedad está dirigida por dos actividades lógicas y ilógicas,
creyó Pareto que la masa no tenía un poder directivo, Era de la alta sociedad de Florencia, y la
naturaleza de la actividad que desempeñaba lo mantenía en un constante roce con la economía
política y, particularmente, con las tarifas proteccionistas. Por ser un consultor industrial, no
centraba su atención solo en su profesión, sino que valientemente se involucró hasta volverse
un especialista en la doctrina librecambista y representó a los que atacaban firmemente el
proteccionismo. Más adelante, en la madurez de su etapa intelectual, y disfrutando la tranquilidad
de Céligny, abandonó formalmente su carácter polémico por el motivo de que su perspectiva
teórica había cambiado y el ángulo con el que juzgaba los hechos se había ampliado
notablemente.

6. LA SOCIOLOGIA EN LOS ESTADOS UNIDOS

Los inicios de la sociología estadounidense presentan varias características interesantes y

diferenciadoras de las que inspiraron a los autores europeos. En primer lugar, los primeros
sociólogos norteamericanos eran liberales y no conservadores como sus homólogos europeos.
En “de cuando la sociología daba sus primeros pasos” vimos que los primeros sociólogos tenían
un pensamiento conservador desarrollado a la sombra de la reacción contra la Revolución
Francesa y las ideas de la ilustración, en cambio, los pioneros de la sociología
norteamericana creían en la libertad a ultranza del individuo y en una orientación
evolucionista del progreso de las sociedades.
 7. EJEMPLO DE UN “TEXT-BOOK”

En la exposición y la enseñanza, la sociología empírica, tiene un vasto material de

investigaciones particulares y empíricas con la tesis central de la sociología en esta entrevista,
explaya sobre el proceso de elaboración del oficio del sociólogo. El célebre manual es
considerado habitualmente como una expresión acabada de las ideas epistemológicas de Pierre
Bourdieu; empero, debe reconocerse en aquel texto la existencia en ciernes de dos
epistemologías distintas y en conflicto: una concepción naturalista por parte de Bourdieu, a la
cual se opone el pluralismo teórico que defiende Passeron.

8. PITIRIM A SOROKIN

LA SUMA DEL EMPIRISMO

La obra del sociólogo ruso nacionalizado en los estados unidos, en una de sus investigaciones
sociedad, cultura y personalidad, fue diputado de la Asamblea Constituyente Rusa por
Vólogda disuelta por los bolcheviques. Fue el fundador del Departamento de Sociología en
la Universidad Harvard, se opuso firmemente a las teorías de Talcott Parsons. la suma total de
todo aquello creado o modificado por la actividad consciente o inconsciente de uno o más
individuos interactuando entre si o condicionando la conducta del otro.” Sobre esta base distingue
dos tipos opuestos de cultura denominados: Ideacional y Sensato. Esta distinción la hace sobre
la base de los tipos ideales ya que la realidad adopta formas mixtas donde destaca la Idealista.

9.EL BEHAVIORISMO O EL COMPORTAMIENTO-CONDUCTISMO

Ha tenido una influencia en la sociología norte americana la psicología la conducta o el

behaviorismo, son exponentes de esta tendencia: los elementos de la personalidad manifiestan
en las actitudes sociales. En sentido estricto el conductismo es una escuela psicológica, aunque
su interés trasciende a la psicología y llega a la filosofía y la cultura en general, debido a la
concepción del hombre que subyace a esta escuela psicológica, así como a la gran implantación
social de sus teorías. El objeto de estudio del conductismo, como el propio término indica, es la
conducta, y no la mente o psique. La conducta es un hecho o fenómeno observable, empírico, al
contrario que la mente o psique. La aplicación de las técnicas conductistas va desde la terapia a
un paciente que, por ejemplo, padece de vértigo, pasando por la educación a niños en casas y
escuelas, hasta llegar a la sociedad en general a través de los más media o medios de
comunicación de masas, en especial la televisión.

10. TALCOTT PERSONS EL ESCTRURALISMO FUNCIONAL

En esta época ha parecido nuevos rasgos definidos en una nueva metodología de la

investigación del estructuralismo, este sistema pautado de las relaciones
sociales, funcionalismo estructuralista es una construcción teórica que ve a la sociedad como
un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la armonía social. Se entiende
como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social. Este enfoque ve a
la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras
sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona al
igual que los organismos.
 11. KARL MARX

LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS

La filosofía y la sociología no pueden divorciarse, por cuanto la primera representa una

concepción del mundo y de la vida, y se expresa el conocimiento del hombre y respeto a los
problemas del ser, allí donde se dan orgánicamente esos tres aspectos tenemos strictu sensu
praxis; esto es, tenemos la actividad humana más auténtica, la actividad humana consciente
mediante la cual el hombre transforma critica, revolucionariamente lo existente y se transforma
a sí mismo.

12. ESCTRUTURALISMO Y MARXISMO

La sociedad ha sido considerada como una estructura, pero se debe establecer las diferencias
entre el estructuralismo, en toda forma social existe una estructura es un plan sobre constituye
el objeto. El estructuralismo es un método que busca resaltar el carácter de los elementos que
conforman la realidad, y engloba investigaciones realizadas en el siglo XX por filósofos de
distintas ramas; Jacques lacan de psiquiatría, louis althusser en sociologia, michael foucault
en teoria del conocimiento y levi strauss en antropologia. los elementos son relacionados entre
si y analizados por si solos dando lugar a la denominada lógica interna. comparando el
estructuralismo al existencialismo hay que decir que el estructuralismo es posterior al
existencialismo y a diferencia de este que sitúa al ser humano y su libertad como pilar central de
su teoria y es el elemento a cambiar para el desarrollo, el estructuralismo lo hace de las
estructuras y el ser humano y su libertad son algo irreal, sin importancia. el representante más
importante y representativo de este método es chomsky que suele tratar temas políticos.

13.RAYMON ARON LA SOCIEDAD INDUSTRIAL

Fue un pensador algo excéntrico en la tradición cultural de Francia, que idolatra los extremos:
liberal y moderado, un adalid de esa virtud política sajona, el sentido común, un amable escéptico
que sin mucha fortuna pero con sabiduría y lucidez defendió durante más de medio siglo, en
libros, artículos y conferencias en la cátedra y en los periódicos, la democracia liberal contra las
dictaduras, la tolerancia contra los dogmas, el capitalismo contra el socialismo y el pragmatismo
contra la utopía. En una época fascinada por el exceso, la iconoclasia y la insolencia, la sensatez
y urbanidad de Raymond Aron resultaban tan poco vistosas, tan en contradicción con el torbellino
de las modas frenéticas, que incluso algunos de sus admiradores parecían secretamente de
acuerdo con esa fórmula malévola acuñada por alguien en los años sesenta según la cual “era
preferible equivocarse con Sartre que tener razón con Aron”.

14. HERBET MARCUSE LA SOCIEDAD DE CONSUMO

Humanismo y consumo en la perspectiva de Herbert Marcuse. Resumen: este artículo presenta

una reflexión sucinta sobre la condición humana, a la luz del sujeto racional y el consumo y uso
de tecnología, teniendo como referente a Herbert Marcuse y tomando como temas centrales
algunas de sus obras: Tecnología, guerra y fascismo, Eros y civilización y El final de la utopía.
En ellas se podrán identificar aspectos de la condición humana en el siglo XX, abordados a través
de la racionalidad tecnológica en una sociedad de consumo.
 TERCERA PARTE

1. OBJETO DE LA SOCIOLOGIA

La definición de la sociología ha oscilado entre versiones objetivistas el hecho social de Durkheim

o versiones nominalistas la teoría de la acción de Weber. A partir del dato de que el extrañamiento
de la sociedad forma parte de la experiencia cotidiana de los actores se trata de fundamentar
este extrañamiento y el hecho social-- en las consecuencias no queridas de la acción,
distinguiendo así entre acción, acto y resultante. El objeto constitutivo de la ciencia social es así
la situación, como resultante del entrelazamiento de consecuencias queridas o no de actos-
acciones, objeto que legitima el punto de vista del sociólogo-observador. La función de la
sociología es, pues, restablecer la transparencia colectiva en un mundo cuya diversificación hace
que los actores no sepan lo que producen.

2. LOS METODOS DE INVESTIGACION

Podemos decir que la investigación científica se define como la serie de pasos que conducen a
la búsqueda de conocimientos mediante la aplicación de métodos y técnicas y para lograr esto
nos basamos en los siguientes. Exploratoria: Son las investigaciones que pretenden darnos una
visión general de tipo aproximativo respecto a una determinada realidad. Este tipo de
investigación se realiza especialmente cuando el tema elegido ha sido poco explorado y
reconocido, y cuando aún, sobre él es difícil formular hipótesis precisas o de ciertas
generalidades.

3.SOCIEDAD

Las sociedades humanas son el objeto de estudio de la sociología y de la antropología, mientras

que las sociedades animales son estudiadas por la teología y la sociobiología. El concepto de
sociedad supone la convivencia y la actividad conjunta del hombre, conscientemente organizado
u ordenado e implica un cierto grado de comunicación y cooperación. El concepto de sociedad
se opone al de comunidad al considerar las relaciones sociales como vínculos de intereses
conscientes y establecidos, y las relaciones comunitarias como articulaciones orgánicas de
formación natural.

4. RELACIONES ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD

entre el individuo y la sociedad son distintas en las diferentes épocas históricas, pues no existe
la “sociedad en general” sino determinadas formaciones económico-sociales, ni se da el
“individuo en general”, pues el individuo siempre es el producto de un régimen social concreto.
La falsa teoría sobre un presunto antagonismo perenne entre lo individual y lo social presenta
como “perpetuo” tan sólo lo que es peculiar, ante todo, del capitalismo y tiene un carácter
históricamente transitorio. Tal coincidencia de intereses de la sociedad y del individuo en las
cuestiones esenciales de la vida no excluye algunas contradicciones parciales y temporales
cuando es necesario subordinar lo personal a lo social.

5. RELACION HOMBRE-NATURALEZA

El desarrollo humano se ha caracterizado por un constante incremento de la capacidad

cognoscitiva del hombre y de su poder para actuar sobre la naturaleza. Sin embargo, dicho poder
se ha visto enfrentado a un encadenamiento dinámico de fenómenos y situaciones que
paulatinamente se ha hecho más evidente, planteándole nuevas exigencias en cuanto a sus
acciones e instrumentos, así como en cuanto a su manera de concebir y conceptualizar la
realidad. Preservar en un conocimiento «lineal», compuesto de innumerables disciplinas
paralelas, no alcanza a cumplir ya sus objetivos científicos ni prácticos. El indispensable proceso
de desarrollo supone complementariedades y transformaciones que se dan en universos
interdependientes. Las políticas tendentes a frenar la creciente acumulación de desechos de todo
tipo, las aglomeraciones urbanas irracionales o el agotamiento de recursos básicos, no pueden
ir contra el proceso de desarrollo, sino más bien orientarlo, armonizándolo y adecuándolo al
medio ambiente, el cual es, en último término, el que determina las posibilidades del desarrollo
social y expansión económica en el largo plazo.

6. GEO-POLITICA NACION Y ESPACIO

La geopolítica crítica surge como un modelo que cuestiona y busca explicaciones alternativas a
la producción del conocimiento geopolítico moderno y que pretende examinar los significados,
tanto implícitos como explícitos, asignados a los lugares para justificar las acciones en materia
de política exterior. Una de sus principales premisas es que los órdenes geográficos son creados
por actores clave y trasladados a otros escenarios, por lo que la organización del espacio no es
una práctica neutral ni objetiva.

7. LAS RESOLUCIONES DE LA PRODUCCION

Las relaciones que entablan los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de producción;
estas relaciones son necesarias para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados,
y son independientes de la voluntad de los agentes productivos. Pueden tener un carácter técnico
social. Las relaciones sociales de producción se establecen en función de la posición que ocupan
los agentes en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. Se pueden establecer
relaciones sociales de colaboración si todos son propietarios de los medios de producción, en
cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro o relaciones de explotación,
de exclusión, de dominación si unos son propietarios de los medios de producción y otros no. En
este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado, en la medida
en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. Para
Marx, esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad esclavista,
la feudal y la capitalista.

8. LAS RELACIONES SOCIALES

Este estudio intenta elucidar el sentido de Circunstancia en la filosofía de Ortega y Gassety en la

Filosofía Clínica de Lúcio Packter. En un primer diálogo, intenta identificar las semejanzas y
apuntarlas. Posteriormente presenta de forma inicial la posibilidad del concepto Orteguiano
fundamentando el concepto Packteriano de Circunstancia que se encuentra en la Categoría
Circunstancia en la Filosofía Clínica. La Filosofía Clínica, tal como elaborada por Lúcio Packter,
conduce al entendimiento de que en el proceso terapéutico, sea de una persona, de un grupo o
de una empresa, es necesaria su localización existencial. Para ello se utilizan los Exámenes
Categoriales. Estos exámenes están hechos a partir de la Historicidad narrada por la propia
persona, con un mínimo de agendamientos por parte del filósofo. Sin embargo, a veces es
necesario que el clínico busque elementos relevantes al proceso terapéutico en el contexto social
en el que vive el compartidor.
 9.LAS AGRUPACIONES HUMANAS

La agrupación humana como categoría ha sido definida por innumerables estudiosos. En las
diferentes definiciones se ha hecho referencia a las características de las distintas agrupaciones
humanas y se han clasificado atendiendo a diferentes criterios. Actualmente, atendiendo a la
estructura organizativa y al sentido de pertenencia de sus miembros, existen tres formas de
agruparse los seres humanos: los colectivos humanos, con un alto nivel de organización; los
grupos humanos con nivel de organización promedio y la chusma o lumpen con un elevado nivel
de desorganización. Los colectivos humanos se aglutinan en torno a objetivos y metas de alto
significado social, y conforman hermandades religiosas, asociaciones científicas, laborales,
partidos políticos. Los grupos humanos se aglutinan en torno a metas e intereses compartidos
de alto significado personal, y conforman grupos primarios familia, círculo de amigos, grupo
clase, grupos secundarios sindicatos, equipos de trabajo, etc. La chusma, lumpen, escoria, se
caracteriza por la dispersión social.

10.LA FAMILIA

La familia es un grupo de personas unidas por el parentesco, es la organización más importante

de las que puede pertenecer el hombre. Esta unión se puede conformar por vínculos
consanguíneos o por un vínculo constituido y reconocido legal y socialmente, como es el
matrimonio o la adopción. Sin embargo, el origen de la palabra familia aún no se determina
precisamente. La familia es la organización social más general, pero asimismo la más importante
para el hombre. Ya sea por vínculos sociales, legalmente consagrados o por vínculos
sanguíneos, el pertenecer a una agrupación de este tipo es sumamente importante en el
desarrollo psicológico y social del individuo.

11.AGRUPACIONES EN EL ESPACIO

Todos los aspectos de las evidencias antes referidas se construyen en tiempos y espacios
particulares. La manera misma en que se usan el tiempo y el espacio es parte del problema
básico a tratar para comprender las formas concretas que adopta la reproducción cultural. El
tiempo y el espacio como evidencias posibilitan la recreación de otras evidencias. La
significación que tiene el ordenamiento de las prácticas en el tiempo y en el espacio es
continua.

Las clases sociales son un tipo de clasificación socioeconómica empleada para establecer los
grupos en los que se divide la sociedad tomando en cuenta las características que tienen en
común los individuos. La estratificación de las clases sociales surgió a partir de la Revolución
Industrial, de allí que sea un término de uso común en los países industrializados modernos.

12. LOS PARTIDOS POLITICOS

La palabra partido se deriva en su etimología del verbo latino “partire”, siendo su participio, con
el significado de “división”; mientras que político proviene del latín “polis”, ciudad-estado griega,
y se refiere a todo lo que conduzca al bien de la comunidad, ciudad o polis. El término partido
político comenzó a utilizarse en el siglo XVII, siendo el político liberal británico, Edmund Burke
(1729-1797), quien lo diferenció del concepto de facción, pues los intereses a que una facción
atiende son egoístas y sectoriales, mientras que el partido político pugna por el bien de todos los
habitantes de una comunidad política. Los partidos políticos nacieron como consecuencia de los
distintos idearios y medios de acción concebidos por diferentes grupos para llevar a cabo desde
el poder cuando pudieran conquistarlo, y para lograr el fin político. Surgieron con las modernas
democracias representativas, y el sistema de sufragios como medio de elección de sus
autoridades por parte de la ciudadanía. Los partidos políticos hacen a la esencia de los sistemas
democráticos, pues expresan las diversas opiniones sobre medios y fines para obtener la
mejor organización social posible.

12.LOS GRUPOS DE PRESION

Los grupos de presión, son grupos de personas formados en torno del interés particular común,
que comparten determinados intereses y se organizan, de forma formal o informal, para tratar de
presionar, incidir o influir en las decisiones sobre las decisiones políticas, introducir determinados
problemas sociales en la agenda pública o presionar a los centros de toma de decisión.
Principalmente incide sobre la clase política, pero también hace presión sobre determinadas
empresas, grupos.El objetivo de los grupos de presión no es en sí el alcanzar el poder, sino de
lo que tratan de ejercer presión. Presión entendida desde el punto de vista de posibilitar el influir
en la adecuación de las políticas en función de los intereses de este grupo.Los grupos de presión
surgen por el esfuerzo de hacer frente a un problema inmediato, se basan en un solo interés y
se transforman luego para prestar los servicios que sus afiliados van considerando necesarios.

13.LA ETNIAS

El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza o como un
sinónimo para grupo minoritario, el término etnia comprende los factores culturales (nacionalidad,
afiliación tribal, religiosa, Fe, lengua o tradiciones) y biológicos de un grupo humano, como los
factores morfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.)
desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema
(clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo
un concepto que ha sido asociado erróneamente al de etnia, siendo la raza humana una especie
(homo sapiens) sin sub grupos. Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente
del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o
nación extranjera. El sustantivo dejó de estar relacionado con "pagano" a principios del siglo
XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.

14. EL RACISMO

El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbación del sentido

racial de un grupo étnico. Esta situación suele manifestarse como el menosprecio de otro grupo y
supone una forma de discriminación el racismo puede plantearse como una doctrina
antropológica o política que incluye la persecución de los grupos étnicos considerados como
inferiores. En los Estados Unidos el exterminio de los grupos atacados o la anulación o
disminución de los derechos humanos de los sujetos discriminados forman parte de los objetivos
y de las consecuencias del racismo. Durante muchos años, en Sudáfrica, la mayoría negra
estuvo sometida a la minoría blanca. El racismo se manifestaba en todos los órdenes de la vida
cotidiana. Este fenómeno de segregación racial, conocido como apartheid, incluía lugares
especiales para los negros en los autobuses, los hospitales y los parques públicos.

Es habitual que el racismo se justifique en teorías pseudocientíficas o que se apoye en

la manipulación de datos estadísticos. Un ejemplo de esto es argumentar la superioridad de
la raza blanca basándose en sus resultados académicos, sin tomar en cuenta que los niños
negros suelen sufrir problemas sociales que les impiden alcanzar su plenitud.
Independientemente de su raza, una persona que no se alimenta como es debido, que no tiene
acceso a los servicios sanitarios y que vive en un hogar precario no puede hacer uso de todas
sus facultades para alcanzar un rendimiento satisfactorio en sus estudios.

15.EL RACISMO Y SUBDESARROLLO

El racismo es un mal sufrido por los pueblos y ejercido por los poderosos. En Europa proviene
de la edad antigua y se ha transformado, según el país donde se manifieste: en unos significa el
rechazo a una minoría nacional, en otros le adjudican costumbres nocivas para la sociedad
privilegiada. Hay Estados donde lo confunden con la incapacidad intelectual o con el culto de una
religión ajena al entorno. Constituye una vieja doctrina que justifica la desigualdad social, la
explotación y las guerras. Sus defensores olvidan que el hombre de Neardenthal, diseminado
por el continente europeo, provino de África. Los juristas definen al RACISMO como terrorismo
étnico, porque expresa violencia para atemorizar a los discriminados. Etnólogos, antropólogos y
otros científicos lo consideran una ignorancia sobre el origen del hombre y en algunos países
prohíben los libros de Charles Darwin. Artistas e intelectuales mitifican un estereotipo de la
belleza, en detrimento de los restantes. Contrastan con las modelos exóticas, africanas,
caribeñas o del sureste asiático exhibidas en las pasarelas parisinas.

16.LA RELIGIÓN

El concepto de religión tiene su origen en el término latino religĭo y se refiere al credo y a los
conocimientos dogmáticos sobre una entidad divina. La religión implica un vínculo entre el
hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regirá su comportamiento
según una cierta moral e incurrirá en determinados ritos (como el rezo, las procesiones,así, por
ejemplo, han existido figuras históricas de gran relevancia como puede ser el caso del filósofo
Karl Marx que no dudó ni un solo instante en criticar a la mencionada doctrina o conjunto de
creencias. En su caso más concreto la definió como el opio del pueblo pues consideraba que la
citada religión lo que hacía era adormecer la razón de los ciudadanos, era manipularlos para
dejar que sus ideas y el raciocinio quedaran aletargados y así no pudieran rebelarse ante las
injusticias a las que se veían sometidos o a los opresores que les coartaban en todo momento.
De la misma forma, como subrayamos anteriormente a lo largo de la existencia de la humanidad
muchas son las guerras y conflictos bélicos de diversa tipología que se han sustentado en la
religión para llevarse a cabo. Entre los mismos destacarían, por ejemplo, la Guerra Santa
Musulmana, la Reconquista en España o las Cruzadas.