El enfoque dialectico de los grupos

La teoría de Jean Paul Sartre

Realiza una reflexión del hombre frente al grupo.

Para el el grupo es movimiento, lucha contra lo inerte totalización nunca acabada No es estructura
terminada es acto, devenir.

Diferencia dos ordenes o campos: pactico inerte y practico común

Practico inerte: las relaciones humanas se caracterizan por la alteridad la exterioridad, pasividad,
soledad son relaciones propias de un estafo de alienación, no existe el espacio en común
interiorizado.

La serialidad, relación caracterizada por la indiferenciación de unos miembros respecto de otros. El

sujeto es una cosa, un número, está aislado. No hay reciprocidad o hay pero negativa como
negación de la interiorización. El hombre esta en situación de alienado su existencia es una lucha
contra ella.

La serialidad se manifiesta en lo colectivo, surge por la lucha que se da en el individuo y en el

grupo. Surge la relación de reciprocidad, el otro deja de ser un extraño, ajeno, en tanto es
interiorizado como otro si-mismo. Lo mismo que uno. Surge la mediación. Cada uno es medio
para el otro hay un proyecto en común, en tanto hay fines comunes.

Aparece la praxis como lucha contra la alienación como transformación activa, modificando al
medio y modificándose en esa praxis. Es un conjunto de recursos y medios para satisfacer
necesidades. Los hombres son medidados por lo material y ellos median lo material que adquieren
sentido humano en la praxis.

Grupo: totalización en curso, movimiento constante. Surge de la lucha de la praxis contra un orden
practico-inerte que persiste y se constituye en una resistencia material, en un negativo a la acción
de los grupo.

Se define por su empresa y por ese movimiento constante de integración que trata de hacer de el
una praxis pura y de suprimir en el toda la forma de la inercia.

Forma o tipo de socialidad: serie y grupo.

Serie: forma primera, fundamento de toda socialidad. Una pluralidad de soledades, soledad como
imposibilidades de unirse con los otros en una totalidad orgánica como relación de exterioridad,
reciprosidad negativa dada por la alteración, externalizada.

Hay intercambiabilidad entre los miembros de la serie, cada uno es sustituible por otro.

Se pertenece a ella por el lugar en el orden serial .

La serie se produce por el objeto común como unidad fuera de si, externa dentro del campo
practico inerte es para Sartre un modo de ser de los individuos los uno en relación con los otros y
en relación en ser común.

La practis serial : entendida como aquella en la que el individuo es un miembro de la seria y como
la seria totalizada por los individuso (colectivos). En toda pracsis no serial, en la común o la acción
de grupo o individual se descubre una pracsis serial como estructura practica inerte de esa pracsis
social.

En el primer grado el grupo social debe luchar y oponerse en su movimiento dialectico de

totalización en su pracsis .

El segundo esta en las relaciones humanas en un grupo de sociedad practica.

El grupo se constituye apartir de una necesidad , peligro comunse define por el objetivo común
que determina a su pracsis común pero no puede definir a una comunidad si no se vuelve
comunidad a sentirse común la necesidad individual y el proyectarse en integración común hacia
objetivos comunes.

El pasaje de la serialidad al grupo se produce al surgir la reciprocidad frente al sentir la estructura

serial y la alteridad como impotencia , esta contradicción lleva al momento de constitución de los
grupos a relaciones ternarias de acción individual de libre recipricidad y del tercero mediador.

El tercero queda en la alteridad en tanto esta estructurado como el otro genero , distinto.

Las reuniones se transforman en grupos por su tencion interna una actividad pasiva se transforma
en acción común. Aparece un malestar y la reunión tiene por objeto superarlo realizando
prácticamente una integración de cada uno por la pracsis .

Cada uno disuelve su ser serial en libre actividad común.

Los miembros de los grupos son los terceros , cada uno como totalizando a la reciprocidades de
otro . la relación de tercero a tercero no tiene nada que ver con la alteridad : desde que el grupo
se hace medio practico de esta relación se trata de una relación humana , la reprocidad mediada.
Esta mediación es doble de grupo entre terceros y cada tercero entre el grupo y los otros terceros
el mediador es una pracsis no un objeto .

De venir del grupo.

Sucede distintas formas de mediación da lugar a diversos momentos del de venir grupal. Hay
mediaciones que surgen de la atención entre la serializacion y la totalización la serialidad amenaza
a lgrupo durante toda su pracsi.

El primer momento de la mediación es del grupo en fusión se forma desde y contra la serialidad.
Para que surga es necesario la presencia de una atención de necesidad por ejemplo hambre, y un
deseo de rechazar esta situación.
En un grupo en fusión la unidad aparece como unificación sintetica de lo diverso.

El segundo momento de la mediación es el juramento ouede adoptar formas diversas cuando la

libertad se vuelve pracsis para fundamentar la permanencia del grupo.

Significa que la dispercion del grupo es una imposibilidad inerte .

El juramenteo surge de la propia libertad, es una invención, acción reguladora del tercero en el
grupo , plantea el proyecto como superación dialéctica.

Atravez de la mediación del juramento se logra mas estabilidad y permanencia y el grupo se

preocupa por su organización.

En el tercer momento el grupo trabaja para fimes comunes . momento en el que se constituye el
grupo con una tarea.

El grupo se hace organizándose y nunca llega a una organización fin.

Actua , dirige, define, controla a la pracsis común,supone la diferenciación de tareas y la creación

de aparatos especializados. Aparece la tarea como el objetivo de organización . surge una
interdependencia en relación con un objetivo común es en funsion de una pracis el grupo se
organiza y hace una distribución de tareas la organización implica tareas poderes (no mando),
técnica e instrumentos que definen un tipo de acción.

Durante el momento de organización se va gestando una nueva forma de mediación la

fraternidad- terror, el terror aparece en el juramento como reverso , se hace mas fuerte que el
juramento y la organización y aparece la fraternidad y el terror como control de las desviaciones le
terror aparece por la reaparición de un tipo de relación del grupo después puede formarse un
órgano especializado controlar o gobernar según el terror. El lazo con el otro es terror. Es una
relación de interioridad con los otros que se refiere al temor de disolución de la unidad . se supone
la fraternidad –terror como forma de seguridad y justificación de violencia . aparece la figura del
traidor contra quien el grupo se une por considerarlo provocador de la perdida de unidad . se da
una nueva transformación en el grupo la organización se transforma en jerarquía los juramento
dan lugar a la institución.

Frente a la amenaza de disolución surge nuevas practicas y aparece formas de grupo

institucionalizados .

La institución posee una fuerza de inercia y comienza la masificación y la cocificacion en la

institución se da el poder constituido , autoridad basada en inercia y serialidad . cada tercero no
puede ser regulador soberano, se funda la aparición de un soberano titular juramento de la
regulación que dispone de medios de comunicación para constituirse en mediación de las
mediaciones , concentra la violencia como poder de imponer .

Reaparece la alteridad y el peligro de alienación.

La unidad de la institución es la del alteridad en tanto se introdujo en el grupo y el grupo
reemplaza con ella su unidad ausente.

Sartre señala dos tipos de circularidad la estática y dinámica .

Estática: las estructuras y líneas de acción están definidas por características de colectivo que se a
separado.

Dinámica: movimiento perpetuo solo está condicionada por el movimiento de la historia. Un grupo
en función puede disolverse o puede comenzar un camino hacia la institución pero también un
grupo soberano puede surgir directamente del colectivo mismo como grupo petrificado.

Hay circularidad, el grupo nace de la serie y vuelve a ella .

La circularidad dialéctica se opone a una sucesión histórica