ENFOQUE DE HABERMAS

Habermas es considerado uno de los máximos representantes de la segunda generación de la

Escuela Crítica de Frankfurt, se le considera como el gran continuador de la tradición filosófica
de Immanuel Kant y Georg Hegel.

Habermas desarrolló una escuela de pensamiento que se basaba en una nueva idea de la
sociedad y del quehacer de las ciencias sociales, su trayectoria y su obra se reconocen como las
de uno de los principales impulsores del debate moderno sobre la democracia.

Habermas se convirtió en el máximo exponente de la tradición crítica del siglo XX y heredero

de la primera escuela de Frankfurt por sus aportaciones al los temas de:

-Democracia

-Comunicación

-Ciencia

-Derechos humanos

Junto con Niklas Luhmann es considerado como uno de los pensadores sociales
contemporáneos más importantes, esto cobra sentido por ser un continuador del pensamiento
crítico del siglo pasado, pero sobre todo por continuar las preocupaciones filosóficas que han
tenido pensadores como Kant, Hegel o el propio Marx, hacia el actual siglo XXI.

Entre los temas sobre los que Habermas ha reflexionado se encuentra:

-El problema de la democracia

-La integración sociocultural de los individuos en una sociedad global

-El desarrollo del sistema capitalista en su fase actual.

En el pensamiento de Habermas existe una fuerte preocupación por una sociedad libre de
cualquier tipo de dominación.

Su preocupación acerca de cómo se genera el conocimiento socialmente producido, surge

hacia 1968 su libro Conocimiento e interés, en esta obra:
El problema que trata tiene que ver con la relación entre la generación del conocimiento y los
intereses socialmente condicionados, Habermas se ha dedicado a reelaborar el problema que
preocupaba fuertemente a sus maestros de la primera escuela de Frankfurt:

-La distinción entre una teoría tradicional y una teoría crítica.

Para Habermas:

Habermas parte de un punto de vista ilustrado, que dota a la razón de una función crítica y
liberadora, su compromiso está, pero con sus matices, en la preocupación por generar un tipo
de conocimiento científico que logre evitar la opresión de la sociedad y la encamine a su
liberación.

Lo que la Escuela Crítica de Frankfurt propone es:

-Observar críticamente la relación entre ciencia, tecnología y sociedad, con el fin de identificar
en qué momento el conocimiento científico está beneficiando a la sociedad, y en qué aspectos
la está perjudicando.

Ésta es la labor ética de la ciencia:

-Estar al servicio de la vida pública.