O Caminho da Graça

PENIEL É UM LUGAR NO SEU SER!

Caio Fábio

Vamos ler o texto de Gênesis 32: 21 – 32: '

Levantou-se naquela mesma noite (Jacó é quem se levantou depois de ter saído da casa de Labão, seu
sogro,e depois ainda de ter tido encontro com Labão que poderia ter sido trágico, mas ele conseguiu
contornar; e depois também de ter preparado uma comitiva de presentes para abrandar a fúria do seu
irmão Esaú por cujas terras ele iria passar na direção das terras de Canaã, mais especificamente na
cidade de Siquém, onde primeiro ele iria morar, nesse seu retorno depois de décadas de fuga. Entre o envio
desses presentes ao seu irmão que jurara matá-lo e o dia seguinte que seria o dia do encontro com seu
irmão e que ele temia que pudesse ser um dia de morte, é que acontece o texto que aqui nos lemos e assim
inicia). Levantou-se, naquela mesma noite, Jacó e tomou suas duas mulheres, suas duas servas, transpôs o
vau de Jaboque, (é um pequeno ribeiro que hoje está na Jordânia) fez passar tudo que lhe pertencia,
ficando ele só; e lutava com ele um homem até o romper do dia. Vendo este que não podia com ele,tocou-
lhe na articulação da Cox, deslocou-se a junta da coxa de Jacó, na luta com o homem (que a Escritura
diz mais adiante que era um Anjo, na luta de Jacó com o Anjo).Disse este (no caso o Anjo): Deixe-me
ir, pois já rompeu o dia. Respondeu Jacó: não te deixarei ir se não se não me abençoares. Perguntou-lhe,
pois: Como te chamas? Ele respondeu: Jacó. (que quer dizer: dissimulador, ou enganador ou aquele ser
mimético.) Então disse o Anjo: (já não se chamaras 'mimético', já não te chamaras enganador,) já não te
chamaras Jacó, e sim, Israel, (que quer dizer Príncipe do Deus altíssimo) pois como príncipe lutaste com
Deus e com os homens e prevaleceste.Tornou Jacó: Dize, rogo-te, como te chamas? Respondeu ele: Por que
perguntas pelo meu nome? E o abençoou ali. Àquele lugar chamou Jacó Peniel, pois disse: Vi a Deus
face a face, e a minha vida foi salva.Nasceu-lhe o sol, quando ele atravessava Peniel (esse lugar da
salvação do caráter de Jacó na graça de Deus); e manquejava de uma coxa(da mesma coxa que o anjo lhe
tocara, quando vira que com ele não podia e o sol já nascia).Por isso, os filhos de Israel não comem, até
hoje, o nervo do quadril, na articulação da coxa, porque o homem tocou a articulação da coxa de Jacó no
nervo do quadril (deixando-lhe uma marca no andar).

Nós temos esse homem Jacó diante de nós, aludidos juntamente com seu avô Abraão.
que é uma das figuras mais repetidas, mais O que eu quero dizer a vocês hoje é que é
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aludidas em toda a Escritura. No Velho
Testamento, há pouca ocorrência para o
nome de Jacó em citações na Antiga
Aliança, e, no Novo Testamento, dos
personagens da Antiga Aliança,
indubitavelmente, ele é um dos mais
uma coisa muito difícil ser neto de Abraão e
filho de Isaque. É muito difícil. É uma coisa
muito difícil ter história de fé atrás da
gente. Eu fico vendo aqueles que não têm
nenhuma história de fé e, como as coisas
são mais fáceis para eles; como o nosso

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amigo Valdir me contou outro dia, que foi
presidente da associação Budista do
Distrito Federal. Nenhuma história
evangélica, católica atrás dele. Somente
tinha essa tendência ao vínculo à filosofia
Budista, e se tornou o presidente da
associação, até que um dia, sem nenhuma
explicação, sem que ninguém tivesse
pregado a ele, estado com ele, feito uma
apologia ao assunto, ele amanheceu o dia
com uma decisão de romper com tudo sem
saber por que. Pegou todos os seus
apetrechos vinculados a orações, a preces,
a suas devoções, aos exercícios mentais e
espirituais, e devolveu-os para a
organização, fez uma carta, (se não estou
equivocado) renunciando à posição. Dos
objetos todos, ele manteve apenas um, que
era de um valor maior, como peça, e era um
período que ele estava necessitado de
dinheiro. E ele foi e encontrou quem
comprasse, vendeu o objeto, para
transformá-lo num valor numerário, por
causa daquela circunstância especial de
aperto financeiro naquele período, e ficou
assim sem saber o que iria acontecer. Foi
levado a uma igreja de profetizas, e lá havia
um gazofilácio. A profetiza chamou as
pessoas para dar o dízimo, e ele foi, não
sabia nem o que era aquilo, enfiou a mão
no bolso, tirou dez reais, e botou ali no
gazofilácio. Quando a mulher viu,
perguntou: é só isso que você entrega de
dízimo? Qual é seu salário? E já lhe deu uma
bronca por estar botando dez reais no
gazofilácio, e ele falou: bom, aqui eu sei
que não é o meu lugar! E ele foi lá num
outro lugar e levou outro susto. Havia uma
pessoa amiga, que o levou a um terceiro
lugar. A esta pessoa ele disse que resistiu
ao lugar uns três meses, um lugar
evangélico, suportou o lugar, por causa da
pessoa amiga, mais do que por qualquer
outra coisa. E um dia, assistindo à TV
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Brasília, o programa do domingo de
manhã, ouviu , foi ao La Salle e está aqui até
hoje.Firme aqui conosco, sem historia, três
anos! Parece que foi ontem'! Mas é mais
fácil, porque não tem essa memória...
O Bráulio tem dois anos que está aqui. Mas,
há quatro anos começou a ler o site, a me
ver na TV, e aparecer lá pelo Lá Salle, mas
não havia nenhum vínculo, como ele
costuma dizer: 'eu tava vindo lá da minha
casa'! Achou legal, teve seus altos e baixos,
até que um dia eu senti vontade de
convidá-lo para ir fazer parte do 'Papo de
Graça' fazendo umas matérias à tarde na
rua. E, devagar ele foi ficando para
comentar as matérias de rua, e foi ficando
lá até participar do programa. Ele
trabalhava na TV Brasilia e ele tinha de estar
lá às 10 horas, mas já não conseguia sair do
Papo-de-Graca, e foi começando a se
encalacrar lá na TV. Chegou uma hora que
ele já chegava à TV 10 minutos antes do
programa entrar no ar, e a TV reclamando.
E chegou um dia que ele falou 'eu estou
numa sinuca de bico, que eu faço'? Eu
disse: 'vai lá mais não rapaz, fica aqui que a
gente dá um jeito nessa historia'. E ele foi
ficando só para ler as comunicações nos
chats, até que um dia, um programa muito
especial entrou lá no coração dele,
bombou o coração dele, ele passou uma
semana chorando, desesperado, com
medo de estar ficando doido, ele dizia
assim: 'será que eu estou ficando doido,
Caio'? E eu dizia: 'nada cara, é só o começo
da maluquice'!
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Mas não tem essa história: não é neto de
Abraão, não é filho de Isaque, é só o
Bráulio, assim como vários outros aqui. Eu
dei esses dois exemplos que estão mais à
minha vista aqui, mas quantos aqui, por
exemplo, não são netos de Abraão, nem
 O Caminho da Graça
filhos de Isaque? Levantem uma de suas
mãos. Quem que não tem nenhuma
história evangélica atrás de si. Olha que
bênção, aleluia, que Deus os abençoe, são
os bem aventurados! Mas não se eximam
do que vou dizer a todos, incluam-se
também; mas os demais, vocês sabem,
sabem com certeza não é verdade? É
dureza ser neto de Abraão, filho de Isaque
e irmão de Esaú. Não é moleza essa coisa
do 'meu pai tinha um vínculo com
Deus...Vovô teve a coragem de oferecer
meu pai num altar em Moriá. Papai andou
sem saber por onde ia pela fé. Papai tinha
visões, revelações de Deus que falava com
ele, era uma intimidade, Deus o chamou de
'meu amigo'! Isso quando a relação é boa,
não é? Agora e quando é ruim? Meu pai
dizia que era crente, mas era um canalha,
safado, hipócrita, sem vergonha, batia na
mamãe...Mamãe vivia cantando naquele
coral, mas a língua dela percorria a terra,
era uma víbora, cascavel, era um horror, já
saia das reuniões descendo a mão em todo
mundo, era uma invejosa, descontava nos
outros todas as suas frustrações eróticas
porque meu pai não comparecia nem em
dias santos. Dentro daquela casa, ainda
fingia que éramos felizes por que éramos
de Jesus, foi uma miséria, um trauma, como
é a maior parte das versões, é ou não é?
E ser filho de Isaque? O bom Isaque, que se
lembrava do seu pai Abraão e só fazia
alusão ao seu Deus, que era o Deus do seu
pai Abraão, como sendo o temor de Isaque,
pois ele ficara tão impressionado com a
paixão alucinada, absurda, tresloucada,
inominável, para além de toda explicação
moral e ética, que o pai dele dizia ter por
Deus, ao ponto de pegar seu filho, seu
único filho Isaque, com doze anos de idade,
e levá-lo ao monte Moriá lá em Jerusalém, e
atá-lo, amarrá-lo como se fora um cordeiro
para o holocausto. E seu pai estava mesmo
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ao ponto de imolar o menino e ele com os
olhos abertos assistindo àquela loucura
sem entender nada, e certamente
perguntando: 'será que meu pai realmente
ama mesmo a Deus assim, e se isso é
necessário ou esta é a loucura das
loucuras'? Até que um Anjo interrompeu o
surto de adoração de Abraão, dizendo:
Abraão, Abraão, Abraão, não facas mal ao
menino, por que agora eu sei que tu temes a
Deus, porque tu não negastes entregar teu
filho Isaque, teu único filho em quem residem
todas as minhas promessas para tua vida'. E
Abraão, olhando ao lado, contemplou um
cordeiro que tinha sido preparado, um
animal substituto, e ele ofereceu aquele
animal no lugar de Isaque.
Isaque carregou a imagem dessa
impressão, com um poder tão veemente
dentro dele, com tanta profundidade que o
Velho Testamento, depois daquela
experiência, toda vez que alude a Isaque
diz: ''o Deus de Abraão, o temor de Isaque,
o Deus de Jacó''. Isso quando é o pai cujo
trauma é o trauma de saber que Deus é o
absoluto absoluto, a própria vida do filho
está relativizada pelo amor sublime e
supremo, é dedicada a Deus e que não fica
sofrendo de fobia do divino; ao contrário,
torna-se mais temente a Deus do que
qualquer outro antes dele e vive uma vida
pacatamente dedicada à serenidade de um
dia depois do outro, diante do Deus que o
trocara por um cordeiro, que o remira do
altar e que fizera repousar sobre ele a
sequência das promessas de Deus a seu pai
Abraão.
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Mas quando é aquele Isaque traumatizado,
que foi filho de um Abraão sacana, de um
Abraão canalha, de um Abraão hipócrita,
de uma Sara megera, aquele Abraão que
não dava nada a Deus, que roubava a
 O Caminho da Graça
igreja, que sonegava tudo, que só tirava
onda, que não dava 'ponto sem nó', filho
daquele Abraão interesseiro e daquela Sara
perversa, que cresceu aprendendo aquela
malandragem. E mais, à medida que foi
ficando adulto, foi ficando traumatizado a
ponto de nem poder ouvir falar em Deus
nem altar, nem circuncisão, nem
holocausto, nem nada relacionado às
práticas anteriores do seu pai porque eles
não carregavam o temor de Deus. Eles
carregavam, acerca de Deus, uma fobia do
divino que os fazia rejeitar e repudiar
qualquer que fosse a memória daquela
memória anterior. Imagine o que é ser filho,
positivamente ou negativamente, dessas
duas histórias anteriores. É um peso
enorme ser neto de Abraão, pelo amor de
Deus, eu não sou meu avô não, cara, me dá
uma folga aí. Vovô foi que saiu lá da
Mesopotâmia, que jogou tudo pro alto, não
sabia pra onde ir, mas eu não. Eu quero ter
meu carro, quero ter minha casa própria,
própria, propriadíssima, aquele negócio de
ficar em tenda, de ficar de lá pra cá... Não,
esperando uma promessa. Não, eu faço,
quem sabe faz a hora, não espera acontecer,
eu sou discípulo do Geraldo Vandré, não sou
de Abraão, de jeito nenhum. E essa coisa de
vai pra lá, vai pra cá, trabalhar para os
outros, não ganhar nada, não é comigo não,
até meu sogro vai ter de colaborar. Já me
enganaram uma vez, me deram gato por
lebre, eu me apaixonei por uma das filhas,
por Raquel, me entregaram Lia, que tinha os
olhos baços, só de manhã cedo que fui ver
com quem que tinha casado. Ainda tive de
trabalhar mais sete anos pra ficar com a
segunda. Um sogro desse que se chamava
Labão, que bem podia se chamar Lambão,
era bem adequado a essa figura chamada
Jacó, o dissimulador, mimético, enganador.
Eu não tenho nada a ver com meu avô, meu
avô teria abençoado Labão. Labão, que o
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Senhor te abençoe...eu não, esse cara vai me
dar o troco legal; e o que eu penso acerca de
Deus e do que eu aprendi com meu avô e com
o meu pai vou praticar aqui como teologia da
prosperidade e teologia da dissimulação, eu
estou pensando em sair daqui, mas não vou
dizer nada não, vou preparar tudo em
surdina, vou colocar aqui nas beiras dos rios,
aqui aonde os animais vêm se alimentar, vou
botar umas varinhas, vou cortar esses
caniços e dos outros lados vou deixar caniços
sem marca, e vou combinar com meu sogro.
Veja, o arranjo que quero fazer é o
seguinte:quando nascerem vacas, ou ovelhas
malhadas são minhas, e as que nascerem
com a pele inteira são tuas'... E eu vou levar
tudo que é animal para beber água diante
dos caniços que têm marca, e quando eles
tiverem ali, bebendo aquela água, olhando
para aquelas varas com aquelas marcas, eu
vou iniciar um processo de somatizacao pro-
criativa, e ― o cara é de engenharia genética
de energias sutis ― elas vão beber. É um ato
assim visceral beber água olhando aquilo ali,
depois vão e transam com aquela impressão,
vai mudar ate o gene.
Ele tinha de dar aula aqui na UNB, o Jacó.
Aí, depois de um tempo, tudo que era cria
no rebanho do sogro era tudo malhado. E o
Labão disse: ' não tá bom isso não. Vamos
trocar. Agora é o seguinte, você fica com as
inteiras e eu fico com as malhadas, só está
dando malhada'. Aí, o Jacó: 'não tem
problema sogrão'. Daí, ele botava só junco
e sem marcas, vinham os animais e comiam
aqueles juncos inteiros, sem nenhuma
marca, aí as ovelhas, as crias e os rebanhos
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só davam animais de pele lisa e o Labão
dizia: ' não é possível, vamos trocar de
novo', e trocava as varetas, e 'vamos trocar
de novo', e 'vamos trocar de novo'. É esse o
Jacó, que ia às correntes de sextas-feiras de
ovelhas de marcas, terça-feira da ovelha
 O Caminho da Graça
sem marca, esse é o Jacó, cheio de
mandinga, cheio de truque. Na hora de
deixar o sogro ele não avisou nada, ele
pensou: 'eu não vou avisar nada, depois
esse cara fica doido e não me deixa sair'.
Saiu de madrugada, escondido. Quase
houve uma catástrofe no caminho porque
Labão pegou todos os homens dele e foi
atrás de Jacó; e Jacó teve de passar a
conversa no sogro, e ajeitar pra cá, e ajeitar
pra lá; Jacó era assim um Zé Carioca, um
Ajeitador, um cara que levava tudo no bico,
na conversa. Ele já havia deixado a casa
dele por causa de um problema com o
irmão Esaú, de quem ele roubou a bênção
da primogenitura, o irmão veio do campo
com uma fome danada,e ele preparou um
guisado delicioso, e estava lá assim
fingindo que comia aquilo com um prazer
enorme! Esaú veio com uma fome enorme
e diz: 'Jacó, me dá um tasquinho, que eu to
caindo de fome, eu não como há não sei
quanto tempo, estava caçando, e eu estou
desesperado de fome, me dá uma
colherada, duas, três, um pouquinho '. E
Jacó diz: 'não, não, vamos fazer o seguinte,
eu te dou a botija toda, mas me dá a tua
bênção de primogenitura.' Esaú
tresloucadamente disse: 'que adianta ter
uma bênção de primogenitura se eu não
vou viver para recebê-la? Com essa fome
que estou eu vou morrer'. Ele foi
irresponsável demais, e trocou o prato de
lentilhas pela bênção da primogenitura.
Jacó disse: 'aleluia, eu acredito na
transferência, passou de lá para mim'. Ele
só não sabia que, pela ciência mais
moderna, ele era, de fato, mais velho que o
irmão Esaú, pois, na antiguidade, o que
nascera primeiro era considerado mais
velho só porque saíra primeiro da madre, a
bênção era para o primogênito. Sem que
cientificamente ninguém soubesse que, na
realidade, ele não estava roubando nada de
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ninguém. Conquanto ele fizesse isso com a
intenção de roubar, de afanar; do ponto de
vista científico, ele tinha sido o primeiro a
ser gerado no ventre, era o primogênito
por segundos antes, como hoje se sabe,
mas não havia esse conhecimento
genético, ele estava mesmo querendo tirar
a bênção da primogenitura como pudesse.
O outro foi negligente para com ela, ele
saiu dizendo: 'agora a bênção é minha'. E
ainda aprontou mais. Junto com a mãe, se
vestiu do irmão, pois o irmão era peludo e
ele era liso, e botou as roupas de Esaú,
botou uns pelos pregados bem amarrados
nos braços para que o pai dele, que já
estava meio cego, Isaque, quando fosse
abençoar o filho antes de morrer, pensasse
que Jacó fosse Esaú. E lá vai Jacó no lugar
de Esaú, quando Isaque disse: 'chamem por
favor meu filho Esaú, para que eu o
abençoe com minha bênção, para que eu
me retire, porque eu vou me retirar para a
Eternidade para os meus pais.
Aí a Rebeca mandou e o Jacó se preparou
com tudo que era de Esaú ― roupas,
perfumes, simulou um homem muito
peludo ―, e disse: 'estou aqui meu pai', e o
pai muito cegueta, coitado, disse: 'não
parece a voz de meu filho Esaú', mas ele
disse: 'mas sou eu, papai, teu filho Esaú'.
Olha só a cara de pau, aí o pai diz: ' vem
aqui, com efeito a voz não é de Esaú, mas o
cheiro é, é sim'...E abençoou Jacó com toda
a bênção do primogênito que era um
negócio maravilhoso. E Jacó disse: ' essa é
minha e ninguém tasca'!
Quando Esaú chegou do campo e ficou
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sabendo o que aconteceu, quis matar o
cara e foi lá ter com o pai e disse:
'porventura tens tu só uma bênção'? E
Isaque disse: ' não tenho duas, tenho três,
mas aquela ali é irrepetível'; e o abençoou
também, mas não era a mesma coisa. E
 O Caminho da Graça
Esaú jurou matar Jacó, por cuja razão Jacó
foi embora peregrinar na casa do sogro, de
onde agora ele está de volta, e agora quer
preparar um encontro com seu irmão
apavorado 'será que amanhã é o dia da
minha morte? Já escapei do sogro, será que
eu escapo do meu irmão?' E ele monta a
seguinte estratégia: ele monta um bando
de cabras, de ovelhas, de camelos de leite;
chama seus servos e lhes diz: 'vão adiante
de mim, bem espaçadamente, em relação
um com o outro, quando vocês
encontrarem Esaú que está vindo de lá pra
cá, e que ele vier andando, e ele perguntar:
''a quem pertencem esses animais? Vocês
dirão: Pertencem a teu servo Jacó que
envia de presente ao meu senhor Esaú''!
Porque Jacó pensava assim aplacar o
coração do irmão!
E Jacó envia tudo isso e vem depois do
quinto grupo de presentes. Jacó, vou te
dizer, ele se formou em publicidade e
marketing, ciências políticas e outras coisas
mais, se ele fosse para o Itamaraty ele não
teria deixado o Lula ficar de brincadeira
com o Ahmadinejad, jamais! Que isso,
rapaz, Hugo Chaves é muito perigoso nessa
hora. Enfim, ele sabia com quem se
relacionar, e ele sabia como aplacar as
fúrias, e de modo que ele sabia como viria
encontrar posteriormente o seu irmão. Eles
se reconciliam, só que, entre aquela hora
final e esta narrativa da noite que nós
lemos aqui, havia passado apenas os
presentes diante deles, e o encontro dele
com seu irmão seria efetivamente no dia
seguinte. Imaginem como ele está nesta
noite: a aflição, a angústia, mil aflições. Ai
ele faz passar as duas mulheres, as duas
concubinas dele, com os filhos delas e os
faz passar pelo Vau de Jaboque, deixa-os lá,
se retira a um penhasco, um lugar mais
acima, fica sozinho na noite, numa
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inquietação enorme, vivendo uma crise
que já tinha iniciado no coração dele há um
tempo muito antes quando ele habitava a
casa do seu sogro Labão, quando ele
começou a ter experiências de outra
natureza e um desejo enorme de voltar
para casa, uma vontade de retornar às
raízes, de reencontrar as pessoas que ele
amara um dia. E aí, quando ele começa a
querer sentir o cheiro da família, quando
ele começa a querer retornar ao ambiente
de Isaque, deseja ver se aqueles que
tinham servido a seu avô e a seu pai ainda
estão vivos, começa a querer ser ele
próprio herdeiro das promessas que um dia
ele ouvira e que corriam dentro daquela
casa, daquela saga, daquela linhagem,
daquela genealogia, daquele historiar de
fé. Aquilo tudo começou a crescer dentro
dele, e foram anos e anos até que ele foi se
despertando mais vivamente para esse
interesse. E lá vem ele...
Vocês reconhecem que ser a terceira
geração numa casa de crentes, em geral,
não gera boa coisa, não é verdade, não
reconhecem?! Mesmo quando o pai foi
piedoso, e o avô também, a terceira
geração, está assim meio de saco cheio, ou
está traumatizada, ou então é aquele tipo
que diz assim: 'meu pai era um santo
piedoso, meu avô também, mas isso era
para eles, para o tempo deles. Eu fiquei
assim com overdose de culto, de pregação,
overdose de mensagem, overdose de
crente, de igreja, de reconciliações,
ihhhhh...ser terceira geração numa casa de
Abraões e de Isaques é meio complicado.
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Quanta história complicada que você ouve,
quanto pastor que escandalizou, que
traçou a irmãzinha do coral, e o cara é
herdeiro de um álbum de tragédias
também, ''até a vovô Sara teve um
'negócio' com o Faraó do Egito porque o
 O Caminho da Graça
meu avô vacilou, meu Deus, com medo de
perder a vida. Até mesmo com a minha
mãe, o papai deu uma vacilada lá com
Abimeleque e por pouco a mamãe não
dança.
É muita historia, e muita mistura de Deus
com a ambiguidade humana, com a
contradição humana, e a terceira geração
com essas memórias todas. Você, por
exemplo, filho de pastor, pelo amor de
Deus, mesmo dos mais piedosos, você deve
tomar cuidado para não proteger a cabeça
de seus filhos. Filho de pastor sofre como
quem é criado num covil de cascavéis e
cheio de veneno; pastor, pelo amor de
Deus, quando sobrevive ao ministério é
porque creu em Marcos 16: ''ainda que tu
bebas coisas mortíferas e serpentes te
mordam, tu não morreras”, porque é muita
peçonha. E a filha do cara diz: em Jesus eu
creio, mas me deixa fora de igreja, não
quero nem saber desse negócio. E a
maioria dos que estão aqui, chegou
traumatizada das suas histórias com
Abraão, com Isaque e com Jacó, com a pior
versão de Abraão, com a pior versão de
Isaque, e um Jacó cínico; muitos vindo de
todas essas igrejas alucinadas e loucas, com
experiências as mais tresloucadas. Eu me
lembro da maioria de vocês, quando eu
dizia: 'chegou o momento de trazer a oferta
para o sustento do Caminho da Graça. A
maioria olhava para o outro lado, porque
muitos já tinham sido tão expropriados em
barganhas, em correntes, em abusos, em
coisas de todo tipo que estavam
traumatizados de todos os modos; sem
falar em dezenas de outras coisas que
caracterizavam esse modo de viver o
trauma, o bagaço, nessa moenda de coisas
feias que muitas vezes se associam à fé.
Repito, quando é o bom Abraão, o bom
Isaque, ainda assim o indivíduo acha que,
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por ser a terceira geração, ele adquire o
privilégio por osmose, que ele carrega uma
bênção inerente, que ele não tem de ter a
vida dele direta com Deus, não tem de ter
seu vínculo pessoal com Deus; que ele
pode viver das heranças, dos ecos. Ele é
herdeiro de uma graça, o que faz com que
ele retarde absurdamente o encontro dele
próprio com Deus, e vai arranjando suas
desculpas para o fazer: “meu irmão não
gosta de mim, eu não dei sorte lá entre
eles”, “casei lá com uma das mulheres
erradas da minha vida, graças a Deus a
segunda é legal”, “trabalho numa empresa
familiar que não deixa ninguém ser crente”,
o cara vai arranjando todas as desculpas e
vai atrasando todos os processos. E quando
Abraão é ruim, Isaque é ruim, aí é que ele
diz: “eu me tornei irreligioso, eu creio numa
energia religiosa, agora e na hora da nossa
morte, amém”.
Meus irmãos, sejam Jacós, ou sejam donas
Jacosas, olhem bem pra mim! Chega uma
hora que não interessa se o seu vovô
Abraão, seu pai Isaque era dos bons ou era
dos maus. Chega uma hora em que a
Palavra de Deus não voltará para Ele vazia,
chega uma hora em que a bondade de
Deus começa a militar contra a nossa
natureza, chega uma hora em que Deus
declara guerra ao nosso cinismo, em que as
milícias celestiais, os anjos, decretam que o
tempo de nós andarmos na dissimulação,
no mimetismo, no conforto de quem diz
'eu creio, mas não precisa ser tanto' é findo.
Chega uma hora em que os céus gritam e
que você vai enfrentar a Deus, em que
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Deus mesmo se faz homem e vem brigar
com você. Chega uma hora em que os
anjos, de raiva apaixonada, vêm ao seu
encontro, numa noite qualquer, tiram-lhe o
sono, para lhe perturbar, para lhe molestar,
para lhe incomodar. Chega uma hora em
 O Caminho da Graça
que a conspiração do Amor de Deus
começa a se preparar de tal modo, que
tudo em você é desconforto, que todas as
coisas clamam e falam, por uma saudade
daquilo que você repudia, por um desejo
de aproximação daquilo que você
antipatiza, por uma vontade de correr o
risco de reentrada naquilo que antes você
diria jamais voltar para aquilo. Chega uma
hora em que uma coisa estranha, uma
maldita saudade toma conta de você e
você ganha razões absolutamente
inexplicáveis para se aproximar daquilo de
que você antes fugia. Chega uma hora que,
com trauma ou sem trauma, com Abraão
bom ou com Abraão mau, com Isaque que
carregava o temor de Deus ou com o pai
Isaque que tinha carregado fobia do
Divino, chega uma hora que com Esaú
amando você, ou odiando você, querendo
você ou repudiando você, surge dentro de
você poderes de uma latência tão
poderosa e forte, que se tornam patentes
as obrigações de andar num caminho de
retorno; e por mais que você ainda
engendre dissimulações, ainda tente fazer
gestão desse processo de reencontro, de
volta, de retorno; por mais que você
prepare caminhos, presentes, por mais que
você faça isso tudo, por mais que você se
defenda, por mais que você venha
apavorado, por mais que você diga “tomara
que eu consiga passar, tomara que seja
apenas uma experiência necessária, uma
catarse psicológica, uma necessidade da
alma, de completude, para que eu me
reconcilie com meu passado, para que
fique só nisso. Tomara que seja apenas isso,
a chance para eu voltar paras minhas
origens, para recompor o meu ser, mas sem
nada mais profundo...” Tal coisa saíra do
seu total controle pela misericórdia de
Deus; como eu vejo até hoje essa terceira
geração de Abraão, de Isaque, os Jacós que
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estão aqui entre nós, e os que entre nós
nem aqui estão, mas estão ali assistindo
pela televisão, traumatizados de coisas
boas ou de coisas más, como eles ficam
tentando dar a vida a Deus em partes, em
pedaços, cheios de reservas: “não, eu agora
decidi que eu freqüento uma reunião de
domingo”. “Eu decidi que agora eu
apareço nas de quarta, passar disso já
começa a ficar meio fanático, daqui a
pouco eu estou no Monte Moriá com meu
filho, para lá eu não vou não, chega!' Aí o
cara vai tentando fazer gestão: “daqui a
pouco eu vou me oferecer para servir
sábado de manhã na vigília do telefone,
pelo amor de Deus, que negócio é esse? Eu
não, é tanta coisa, e as minhas happy hours?
Daqui a pouco eu estou igual ao Caio,
aquela vida lindamente desgraçada, aquela
vida o tempo todo só ali, Papo de Graça,
prega, desde dezoito anos não faz outra
coisa, não sei como é que ele agüenta!”
Aí o cara diz: “eu não quero não, ou se
quero, quero assim, fazendo a minha
gestão”. E faz como Jacó, organiza,
reorganiza os reencontros, monta todas as
cronologias, 'vai primeiro isso, depois
aquilo, depois chego eu', está crente que
vai conseguir, como bom dissimulador,
como bom ser mimético, como bom
enganador de circunstâncias, enganar a
própria existência, enganar a vida, enganar
a Verdade de Deus e sair vencedor. E o
último ato dele é colocar a família do lado
de lá, mas a angústia está tão grande, tão
grande, que ele larga todo mundo e ele vai
para a escuridão, para a escuridão de
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Jaboque, vai para o nada, some,
desaparece, vai para um lugar onde
ninguém pode vê-lo, ninguém pode
encontrá-lo sob hipótese alguma. É ali,
naquele lugar de escuridão, que vem, ao
encontro dele, Deus com cara de um
 O Caminho da Graça
homem, um anjo, e eles saem no cacete, o
pau canta, um janta o outro, atropela para
lá, atropela para cá, é Jacó e o Anjo, é o
Anjo e pernada em Jacó, é a noite toda. Eles
saem no pau a noite toda, literalmente. O
que eu acho maravilhoso desse texto é o
seu elemento grotesco, e esse 'UFC', esse
'MMA' (Mixed Marshal Artes) entre Deus e o
homem, esse 'VALE TUDO' não tem juiz, não
tem contagem de round, não tem tempo
para acabar, e eles estão lá, brigando,
brigando. Quando o sol começa a nascer, o
Anjo diz: “deixa-me ir” ― por que a esta
altura Jacó, já sem fôlego algum está
agarrado, cinturando o Anjo na corda, e
não tem mais força para nada, nem para
bater nem – bater cansa – para apanhar, e o
Anjo diz 'deixa-me ir', e ele diz 'não te
deixarei ir se tu não me abençoares'.
Jacó sabe que está brigando com alguém
Divino, maior do que ele, que se deixa
limitar na dimensão de uma briga possível
com Jacó para que Jacó o vença e seja
vencido. “Não te deixarei ir se Tu não me
abençoares”. Aí o Anjo para e diz:'como é o
teu nome'? Como se o Anjo não soubesse.
A briga toda era uma briga para curar o
caráter de um homem, cujo nome era a
expressão exata do caráter dele. E ele disse:
“meu nome é Jacó, meu nome é mimético,
meu nome é dissimulador, meu nome é
espertalhão, meu nome é liso, meu nome é
enganador, meu nome é rei-da-cocada-
preta, meu nome é bom-de-papo, meu
nome é sedutor, meu nome é armador,
meu nome é 1-7-1, esse é o meu nome! Aí o
Anjo diz: “já não te chamaras 1-7-1, nem
dissimulador, nem o mimético, nem o
armador, nem o enganador, já não te
chamaras mais 'o liso', mas de hoje em
diante ISRAEL que quer dizer: Príncipe de
Deus, pois com Deus e com os homens tu
lutastes, e prevalecestes”. Mas antes que se
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diga que o abençoou ali, o Anjo o tocou no
nervo da coxa, e deslocou o tendão da coxa
de Jacó, mais sério do que do caso do
Ronaldinho; porque essa terceira geração
vai ter de carregar essa marca do amor que
fere, dessa graça que machuca, da salvação
que faz a gente mancar ereto para que as
próximas gerações lembrem-se e nunca
mais comam do nervo da articulação da
coxa, como um memorial eterno. E quem
acha que por ser filho de Abraão e de
Isaque, e acha que carrega uma bênção por
osmose, e que basta ter nascido daquele de
quem nasceu e, por isso, pode andar em
dissimulação, fazer seu próprio caminho,
pode engendrar seus próprios panos, pode
fazer a administração da proximidade ou
da distância de Deus ― como é a síndrome
dessa terceira geração― para a geração
dela própria, e para a salvação das que
vêm, Deus frequentemente põe uma marca
no andar da gente.
Eu sou a terceira geração de uma família; A
primeira, a minha avó; a segunda, a minha
mãe que levou meu pai a Cristo. Eu sou a
terceira, eu não era exatamente um Jacó,
não fui de modo nenhum, Deus sabe, mas
eu estava me tornando em um; eu poderia
ter me virado um Jacó muito fino, muito
educado, muito dissimuladamente
piedoso, e chegou a hora em que eu achei
que eu podia fazer meus próprios arranjos
na minha vida. Todo mundo fazia coisas tão
grotescas na vida, e eu não tinha feito
nada, eu tinha sido sincero a minha vida
toda, tinha chegado a minha hora de fazer
pequenos arranjos, mas o Senhor me
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amava tanto, tanto, tanto, que não me
deixou ficar décadas naquilo ali, não me
deixou ficar nem anos, não me deixou
nada. Ele veio logo como uma águia
alucinada na minha direção, mal eu
comecei a fazer os meus arranjos e o Anjo
 O Caminho da Graça
chegou doido, chegou louco, chegou
doido, doido de ciúmes. Eu não digo que
nós não brigamos, eu resisti como eu pude,
Deus sabe que teve um dia que eu disse:
“deixa ter um pedacinho de vida para mim,
todo mundo vive as suas vidas para eles
mesmos, eu tenho dado a minha vida a Ti
desde que eu sou mocinho, me dá um
pedacinho para mim, para eu fazer o que
eu quiser. E o Senhor me agarrou e a gente
se embolou nas noites escuras até que eu
disse a Ele: “eu não te deixarei ir se Tu não
me abençoares’. Em horas mais graves,
fatídicas e finais do que vocês possam
conceber, Ele me disse: “como é o teu
nome”? E eu disse: “Caio que significa
alegria e bordão, mas naqueles últimos
tempos tinha se transformado exatamente
aquilo que soa na língua portuguesa, 'Caio',
e Ele disse: “tu te chamaras 'CAIO' para
lembrança a ti mesmo, o que na tua língua
é verbo, isso significa que és passível de
cair, e te chamarás Caio pela bênção de teu
pai, pela consciência do teu nome e o seu
significado, porque eu te separei para que
tu sejas um Bordão, e que tu sejas Alegria,
fique em pé e Eu falarei contigo”. E nunca
Deus falou comigo tanto como tem falado
comigo; nunca, nunca os céus estiveram
tão claros; nunca, nunca, tudo esteve tão
meu. Eu sou muito feliz pela minha
herança, pela minha vozinha que primeiro
creu, pelos meus pais que amaram a Deus e
me ensinaram o temor do Senhor, mas hoje
não tem nada em mim em que necessite
ou que recorra a eles, eu atravessei um vau
do Jaboque só meu e dEle, sem mulher,
sem filhos, sem parentes, sem ministério,
sem ninguém, e nós nos engatamos e
brigamos Aí se estabelece o paradoxo
dessa bênção espiritual que é quando a
vitória de Deus é ser vencido pelo homem
e a vitória do homem e ser vencido por
Deus, e quando tudo que Deus quer é que
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o homem a Ele se agarre de tal forma que
Deus não se possa livrar, e tudo que o
homem precisa é da bênção que o faça
mancar lembrando a vida inteira a quem
ele pertence de fato. Hoje eu olho para o
meu caminhar e vejo que eu manco, e
muita gente diz 'ali vai o manco', mas eu sei
o que eu vi, eu sei o nome deste lugar, eu
sei que o nome deste lugar na minha alma
se chama Peniel, porque lutei com Deus e
Deus lutou comigo, e eu vi a Deus face a
face e a minha vida foi salva.
Hoje, meu irmão, minha irmã, eu estou
contando a você esta história de Jacó e
dando este testemunho pessoal do meu
ser na esperança de que os 'netos de
Abraão, e os filhos de Isaque' não se
tornem cínicos pelo caminho, sejam
curados de toda a dissimulação, de todo o
mimetismo, de todo o trauma de reservas
ou de todo desejo de fazer gestão; fiquem
curados de todas as lembranças, de todas
as overdoses e que tomem hoje a decisão
de que o mundo começa a partir do
atravessar desse 'Vau de Jaboque' na sua
alma, dessa noite só sua e de Deus, da
escuridão desse encontro, desse conflito de
Graça, e que as novas gerações olhem para
nós com reverência, sejam salvas na
lembrança de que, em nossas vidas, apesar
de nós, nós nos engatamos com Deus e
Deus nos abençoou e Ele nos salvou de nós
mesmos, e nós vencemos Deus porque
fomos vencidos pela bênção de Deus na
nossa vida. E, se ficou alguma marca ― e
essa é uma geração que carrega marcas
diversas, marcas familiares, marcas
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conjugais, marcas morais, marcas
emocionais, marcas psicológicas ―,
nenhuma delas nos impedirá de andar na
direção de todas as reconciliações que nós
temos de fazer, e aqueles que nos
assistirem verão o nosso manquejar como
 O Caminho da Graça

uma liturgia do Amor de Deus, verão a
marca que está sobre nós como um sinal da
gravidade da Graça de Deus que não é
barata, é gratuitamente cara porque para
nós não custou nada, mas ela é o resultado
do precioso sangue do Cordeiro, como sem
defeito e sem mácula, o sangue de Cristo,
com efeito conhecido desde antes da
fundação do mundo e manifesto a nós
nesses dias. É uma Graça que resulta da
briga do Espírito Santo conosco, da revolta
dos Anjos por amor a nós, e que nós todos
digamos: eu não te deixarei ir se tu hoje
não me abençoares, e não abençoares a
minha vida e a minha casa. Chega de
escamotear, chega de fugir, chega de
escorregar.
.

Mensagem ministrada em 19/06/2011

Estação do Caminho - DF

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