SIMBOLOFIA DEL NOMBRE DE ORUNMILA.

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ORUNMILA.- SOLO EL CIELO SABE QUIEN SE SALVARA.-
ORUNLA.- EL CIELO ES INFINITO.-
ORULA.- EL QUE VE EN LA OSCURIDAD.-
ELA.- LOS QUE SERAN SALVADOS, LOS QUE SON INICIADOS POR I.F.A.-
EL NOMBRE DE ORUNMILA ES LA CORRUPCION, O ABREVIATURA DE SU VERDADERO NOMBRE.-
“ORUN MO ENI TI YI ELA”
LAS ENCARNACIONES DE ORUNMILA.-
ORUNMILA TUBO 4 ENCARNACIONES EN LOS CUATRO VIENTOS QUE SE REPRESENTAN EN EL ATEPON DE IFA, A
DEMAS ESTOS ESPIRITUS RECIBEN COMIDA EN LAS 4 ESQUINAS DE LA CASA DEL BABAWO.-
ESTAS CUATRO ENCARNACIONES RECIBEN EL NOMBRE DE.-
ONI.- EL UNO, QUE ES EL PODER
OLO.- EL QUE SALVA, DA LA POSESION.-
OTUNLA.- EL DIA DESPUES DE MAÑANA.-
KOKORO, KUNDU, ERUENI.- EL LIBERTADOR DEL ESPIRITU.-
POR ESTE MOTIVO ES QUE LA SOPERA, SE DIVIDE EN CUATRO PARTES, A FIN DE REPRESENTAR ESTOS
ESPIRITUS.
AHORA LOS 4 ESPIRITUS , SE MATERIALIZAN EN LOS CUATRO ESQUINAS, PARA RECIBIR ALIMENTOS, Y
RECIBEN LOS SIGUIENTES NOMBRES.-
(BODE ALAFINGUA) (BODE SHODEKE)
(BODE OWU) (BODE ARO)
ESTAS SON LAS REPRENTACIONES DE ORUNMILA (ESPIRITU) EN LAS CUATRO ESQUINAS DONDE VIVE EL
BABAWO.-
OSODE IFA.-
ODUN TOYALE IWA.- ES LA PRIMER TIRADA ES EL ODDUN QUE INVESTIGA Y EXPLIA EL
DESTINO DE LA PERSONA.-
ODUN OKUTA KULA LEKE.- ES EL PRIMER TESTIGO, MARCA EL DETALLEMAXIMO DEL
ODDUN TOYALE.-
ODUN TOMALA BELANCHE.- DA LA NOTICIA DEL TIEMPO Y SOLICITA EL TRABAJO, SEGÚN
DO TESTIGO.-
ODUN AMOTORUN WA.-
ES EL ODUN FORMADO POR LA COMBINACION DE LA PRIMERA PATA DEL ODDUN TOYALE WA CON LA SEGUNDA
PATA DEL ODUN OKUTA KULA LEKE, ESTE ODUN QUE SE FORMA ES EL PADRINO DEL REGISTRO LATENTE DE
OLOFIN, SE USA PARA MARCAR EBBO, REFORZAR LA CONVERSACION DEL ODDUN TOYALE WA.-
ODDUN ALAGBO BOYUTO AWO.-
ESTE ES EL ODDUN GUARDIAN PROTECTOR DEL ODUN TOYALE DEL AWO, ES EL ODUN FORMADO POR LA
INVERSION DE LAS MARCAS DEL TABLERO.-
EJEMPLO.-
ODDUN TOYALE.- OGBE BARA.-
ALAGBO BOYUTO AWO.- OYEKUN OSA.-
LAS LEYES SECRETAS DE I.F.A.-
1.- HIJOS DIRECTOS DE MEJIS DE CABECERA.-
“OMO DE ODDUN”
EJEMPLO.- I I…….. igualdad
0I
II
I I………igualdad
2.- HIJOS SEGUNDOS MEYIS DE CABECERA.-
“OMO EKEJI ODDUN”
EJEMPLO.- I I…. igualdad
0I
I I……..igualdad
0I
3.- HIJOS DEL PIE MEYI DE CABECERA.-
“ OMO ELESE ODDUN”
EJEMPLO.- O I….. desigualdad
II
0I
I I….igualdad
4.- HIJOS MALDITOS DE MEYIS DE CABECERA.-
“OMOLOGU ODDUN”
EJEMPLO.- 0 I
0I
I0
0I
CUERPO LITERARIO DE LOS ODDUNS DE I.FA.-
CABEZA……….I I
CUELLO……….I I
TRONCO……..I I
PIES……………I I
CLASIFICACION DE LOS BABAWOS.-

1.- OLORI.- SON AQUELLOS QUE SOLO PUEDEN ADORAR A I.F.A.-

2.- ORISHA.- SON AQUELLOS QUE PUEDEN USAR A IFA PARA CONSULTAR Y ADIVINAR
SOLAMENTE.-
3.- AWON TI ATENI IFA.- TIENEN DERECHO A TRABAJAR CON I.F.A Y COMER DE LOS SA-
CRIFICIOS ECHOS.-
EBIKOLE PA BABAWO.- UN BABAWO JAMAS MUERE DE HAMBRE.-
IPORI IWA.- CABEZA INTERNA.-
ORI INU.-YO INTERNO EL DESEO DE CADA CUAL.-
ARA SIWAJE EDA.- DONDE REINA EL ANGEL DE LA GUARDA CAPACIDAD Y CONOCIMIENTO.-
IBEKEJI OLODUMARE.- NUESTRO SEMEJANTE EN EL CIELO.-
ISA EGUN.- LOS ANCESTROS.-
IWA PELE.- EL CARÁCTER.-
ELININI.- LA DEIDAD DE LOS OBSTACULOS.-
ORI INU.- EL DESTINO (CABEZA).-
ORI AKOKO.- LA PRIMERA CABEZA.-
ORI APERE.- CABEZA GOBERNADOR.-
ORI ORO.- CABEZA AL AMANECER.-
KOTOPO KELEPE.- PEQUEÑA FORMA CONICA.-
DUMOSORI.- NOMBRE QUELE DAN A LOS YORUBA.-
ARABONA.- CONOCIDA EN LA RELIGION DE BENIN.-
YEYEKARI.- PEQUEÑA ALEGRE PERO SOBERBIA.-
AJON JUN.- DESTINATARIOS DE LA NOCHE.-
ELUU.- PAJARO NEGRO MALVADO DE LAS BRUJAS.-
EGBEE.- PARA CONTENTAR A NUESTRA FRATERNIDAD EN EL CIELO.-
NOMBRE DE LOS DEDOS DE LAS MANOS.-
PULGAR………. AKANTAPO
INDICE…………. IFA BELA
MEDIO………… OBBA ORUN
ANULAR……… ASHO MONGBE
MEÑIQUE…… OMO DINRIN
LAS ATENAS DE I.F.A TIENEN 3 COMPONENTES, POR LA ANALOGIA MAGICA….
LA TEJA ES LA CAJA MORTORIA Y LOS ODDUNS SON LOS EGGUNS.. MATERIA ALMA Y ESPIRITU.-
LA HONESTIDAD
DEL BABAWO
.- HONESTIDAD AL PESAR……………………………. PIEDAD
.- HONESTIDAD AL HABLAR…………………………. SINCERIDAD
.- HONESTIDAD EN NUESTRAS ACCIONES……. JUSTICIA

Odu toyale iwá: Odu que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.
Odu okuta kula: Literalmente significa: piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos primer testigo y como
su nombre lo indica, es el que marca el detalle máximo de toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que
tiene la persona que se consulta.
Odu tomala belanshe: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el segundo testigo, su labor es la de
decidir lo que indica el toyale y el primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solución de los
problemas.
Odu amotorum iwá: Se conoce con este nombre en el osodde ni Ifá, al odu formado por la combinación de la primera pata
del odu toyale iwá con la segunda pata odu tomala balanshe. Este odu hace la función de padrino del registro u osodde ni
Ifá ante Olofi, es también llamado de cierre de osodde ni Ifá. Este odu se empleará además para hablar y reforzar la
conversación del osodde o registro, también para marcarle ebbó complementario a la persona que se está registrando.
Odu boyuto awó: Este es el odu guardián y protector de un odu toyale, del odu del awó o del odu de un itá de ikofá o
awofaká, este odu es formado por la inversión de las escrituras del tablero y en las conchas de okpele, es decir, en la
escritura del odu en un papel, los ceritos se convierte en palitos y los palitos en ceritos.