GLOSARIO DE FILOSOFÍA DEL DERECHO

Abstracción científica.

(del lat., abstractio: aislamiento.) Operación por medio de la cual nuestro espíritu,
luego de haber distinguido los caracteres esenciales de un grupo de hechos, los
separa de las propiedades secundarias para generalizarlos. Los resultados de
esta generalización que se realiza por medio de la abstracción científica,
encuentran su expresión en las nociones y categorías científicas. La abstracción
científica nos proporciona una idea de la realidad más amplia y más profunda que
las sensaciones inmediatas.

Agnosticismo.

Neologismo derivado del griego "ágnostos" (desconocido), con el que se designa

en general toda posición filosófica que niega la posibilidad de conocer lo
suprasensible, lo trascendente. El término se asocia más particularmente con toda
posición filosófica que niega la posibilidad del conocimiento de Dios.

Anarquía.

Es la ausencia de poder público. Esta palabra tambien significa desconcierto,

confusión, caos o barullo debido a la falta o debilidad de una autoridad. Procede
del griego ἀναρχία (anarchía),...

Animismo

Según la definición de E.B. Tylor (1832-1917) el animismo consiste en la

atribución de un principio vital, o alma (anima), que dota de rasgos personales a
los objetos de la naturaleza, con lo que a estos, en consecuencia, se les supone
poseedores de vida, sentimientos, voluntad, etc., similares a las del ser humano.

Anti-Dühring.

Obra de F. Engels donde se exponen los tres elementos constitutivos del

marxismo: la filosofía marxista, vale decir, el materialismo dialéctico e histórico, la
economía política marxista y la teoría del comunismo científico. Acorde con esto,
la obra se divide en tres partes: “Filosofía”, “Economía Política”, “Socialismo”. El
Anti-Dühring “analiza los problemas más importantes de la filosofía, de las ciencias
naturales y sociales… Es un libro notablemente instructivo y de rico contenido”.
(Lenin, Carlos Marx y Federico Engels, Ed. rusa).
Ateísmo.

m. filos. y teol. Doctrina u opinión del que niega la existencia de Dios, propia
gralte. del materialismo y el mecanicismo. En el sentido más amplio, el ateísmo es
una actitud existencial que no reconoce el valor de Dios. La génesis y
configuración del ateísmo moderno occidental parten de Nietzsche, así como del
materialismo y el naturalismo (Schopenhauer, Sartre, Camus, Heine, Proudhon,
Marx, Hartmann, etc.).

Axiología jurídica.

La axiología jurídica es el estudio de los valores jurídicos en la creación y

aplicación de normas jurídicas. Es uno de los objetos de estudio de la Filosofía del
Derecho. En ocasiones se utilizan otros términos como Teoría del Derecho Justo o
Teoría de la Justicia, destacando la importancia del valor de la justicia en este
ámbito.

Las distintas consideraciones que se pueden realizar en torno a los valores

determinan la redacción, aprobación, aplicación o derogación de normas jurídicas

Causalidad.

Relación de necesidad que se establece entre la causa y el efecto, de modo que si

la causa se da es imposible que no se produzca el efecto, y viceversa, dado el
efecto es necesario que se haya producido la causa.

Tradicionalmente esta relación fue formulada como un principio racional, el

principio de causalidad, al que se supuso un valor universal, extendiendo la
necesidad de tal relación entre la causa y el efecto a todo el ámbito de la realidad.

Ciencia.

Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa

"conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este
sentido fue considerada ciencia la filosofía hasta la modernidad, en que el término
empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominación de
"Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las
esencias y el recurso exclusivo al método deductivo, liberándose también así de la
teología.

En la actualidad se entiende por ciencia todo saber que se pueda presentar como
un conjunto sistemático de conocimientos racionales y cuya validez pueda ser
demostrada mediante métodos lógicos o empíricos (según hablemos de
conocimientos propios de las ciencias formales o de las ciencias empíricas).
Concepción idealista de la historia.

Teoría que ve la fuerza básica del desarrollo social en las ideas, en las teorías, en
la conciencia del hombre, Antes de Marx, imperaba por completo en la ciencia. El
desarrollo de la sociedad se explicaba por la acción de la “idea absoluta”, de la
“razón universal”, de una conciencia supraindividual, o por la actividad de alguna
personalidad destacada.

Deducción.

En su sentido más general, se entiende por deducción el proceso mediante el que,

por medio de un razonamiento, obtenemos una conclusión necesaria a partir de
una o varias premisas dadas inicialmente. se limita a establecer un vínculo de
relación necesaria entre las premisas y la conclusión. Garantiza, pues, que la
conclusión se sigue necesariamente de las premisas, es decir, la verdad formal del
razonamiento: que su estructura lógica es correcta, que cumple las leyes lógicas o
reglas de inferencia del sistema en que se opera.

Despotismo.

hace referencia al abuso de poder o de la fuerza que un individuo o un grupo

ejercen contra otros en inferioridad de condiciones. El concepto se utiliza para
referirse a la autoridad absoluta, la cual no se encuentra limitada por las leyes

Dialéctica.

Término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al

arte del diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá
distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento.

Dogma.

Del griego "dógma" (decreto, doctrina comúnmente aceptada) se denomina así a

todo principio que se considera que expresa una verdad irrefutable, sea
demostrable o no, comprensible para la mente humana o no. El término se utiliza
especialmente en el lenguaje religioso para referirse a aquellos principios que los
creyentes deben acatar u observar escrupulosamente y sobre los que no cabe
duda, discusión o modificación alguna

Dualismo.

En general, doctrina que, en cualquier ámbito del conocimiento, apela a dos

principios explicativos, irreductibles entre sí, para dar cuenta de la realidad que se
pretende explicar. Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, según el ámbito
en el que nos situemos: religioso, metafísico, científico, psicológico, moral, etc. Es
habitual, no obstante, que el término dualismo, sin más adjetivaciones, se utilice
preferentemente para referirse al dualismo metafísico, es decir, a toda doctrina
que afirme la existencia de dos principios irreductibles a partir de los cuales se
explica la existencia y constitución de lo real.

Eclecticismo.

Del griego "eklektikós" (etimológicamente, escogido, seleccionado). En general, el

término eclecticismo se aplica a toda posición filosófica que intenta conciliar en
una sola doctrina elementos procedentes de corrientes filosóficas distintas.

Empirismo.

Término procedente del griego "empeiría" (experiencia). Corriente filosófica que

considera que nuestro conocimiento deriva de la experiencia, por lo que ésta se
convierte en la única fuente de conocimiento.

Escolástica.

Con el término escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la

Edad Media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del
siglo VI la actividad cultural en Europa queda reducida a la actividad desarrollada
en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente, de ahí que se
denominase, tanto a los maestros como a los discípulos, con el nombre de
escolásticos

Fideísmo.

es la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se puede llegar

por la razón, sino solamente a través de la fe. En la teología de varias iglesias
cristianas (a excepción del catolicismo, que lo niega), el fideísmo es una de
muchas perspectivas. Un sentido más amplio del término es que el fideísmo, al
contrario del deísmo, esencialmente enseña que el razonamiento es más o menos
irrelevante para la creencia religiosa.

Gnoseología.

Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Término con el que se

designa la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que tiene por objeto la
delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus
características y límites.
Idealismo.

Término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la
filosofía de Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la
constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.

Ideología.

En Marx, el término es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica a

los sistemas filosóficos, jurídicos, políticos y religiosos, en la medida en que
considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Para
Marx, las ideologías no sólo desvirtúan la realidad, sino que se presentan también
como sistemas de justificación de la misma realidad que desvirtúan.

Lógica formal también llamada lógica pura –

que es la lógica propiamente dicha - es precisamente la “ciencia” que determina

cuáles son las formas correctas y válidas de los raciocinios; pero lo hace
considerándolos en sí mismos y con prescindencia de los contenidos concretos de
los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como entes lógicos
abstractos, de tal manera que las leyes a aplicLar tengan validez para cualquier
contenido concreto.

Lógica jurídica.

Parte de la lógica que examina, desde el punto de vista formal, las operaciones
intelectuales del jurista, así como los productos mentales de esas operaciones:
conceptos, divisiones, definiciones, juicios y raciocinios jurídicos, merecen en
razón de su objeto específico el nombre de lógica jurídica.

Materialismo.

Término que se aplica a la posición adoptada por los sistemas filosóficos que
afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.

Materialismo dialéctico.

El materialismo dialéctico, obra de Marx y Engels, considera que no existe más

realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte,
sino dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio movimiento, como
resultado de la lucha de los elementos contrarios (siendo la contradicción la
esencia de la realidad) que se expresa en el movimiento dialéctico.
Metafísica.

Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía

Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del
estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró
dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en
que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia, ésta se convertirá en
el objeto principal de la metafísica.

Negación de la negación.

Los nuevos fenómenos que surgen en la naturaleza y en la sociedad recorren

también su camino natural: envejecen con el transcurso del tiempo y ceden su
puesto a fenómenos y fuerzas más nuevos. Si antes negaban lo viejo, ahora son
negados a su vez por algo más joven, nuevo y fuerte. Esto es ya la negación de la
negación. Y como en el mundo existe una cantidad infinita de fenómenos, el
proceso de negación es constante, infinito, es decir, tiene lugar un proceso
ininterrumpido de negación de la negación. ¿A dónde conduce este proceso? El
siguiente ejemplo se lo mostrará. El proceso de la cosecha consta de varios
períodos: germinación de las semillas, crecimiento y maduración (recolección).
Durante la germinación, los granos sembrados dejan de existir, son negados. En
su lugar aparecen las plantas que nacen de ellos, los tallos. Pero después, las
plantas florecen, son fecundadas y, por último; madura la cosecha. Entonces
muere el tallo. Es la segunda negación. Y todo el proceso de obtención de la
cosecha es la negación de la negación.

La ley de la negación de la negación se halla vinculada orgánicamente a la ley de

la unidad y lucha de contrarios, dado que la negación de lo viejo por lo nuevo en el
proceso del desarrollo no es otra cosa que la solución de las contradicciones. En
su manifestación y sesión, la ley de la negación de la negación presenta
peculiaridades debidas a la esencia del objeto negado, al carácter de sus
contradicciones, a las circunstancias históricas concretas. La negación dialéctica
constituye un momento objetivo, el principio motor de todo desarrollo. La relación
entre lo viejo y lo nuevo en el desarrollo, el carácter de la negación de lo viejo
reciben una elucidación totalmente opuesta en la metafísica y en la dialéctica
materialista.

La ontología jurídica.

Es la rama de la filosofía del derecho encargada de fijar el ser del derecho, es

decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es
anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes
de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del derecho que
servirá como base para una reflexión filosófica posterior.

Panteísmo.

Término compuesto de las palabras griegas "pan", todo, y "theós", dios. En

general, entendemos por panteísmo la identificación del mundo con dios, o de dios
con el mundo, como se prefiera, de tal modo que forman una única realidad, no
aceptando, pues, ninguna realidad trascendente ni personal, dando lugar a una
interpretación monista de la realidad.

Positivismo.

Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX
que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o
conocimiento positivo.

Racionalismo.

Corriente filosófica que se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se

caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus
representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes
ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el
conocimiento, así como de su relación con la experiencia.

Sociología.

f. Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las

sociedades humanas. Su denominación se debe a Augusto Comte, el cual, en su
Curso de filosofía positiva, emplea la palabra sociología para designar aquella
parte de la filosofía natural que se refiere al estudio positivo de todas las leyes
fundamentales relativas a los fenómenos sociales.

Sofística.

s. f. FILOSOFÍA Movimiento filosófico griego que se basaba en la habilidad

dialéctica, escéptica y relativista, cuyos integrantes vendían sus servicios
intelectuales.

Técnica jurídica.

Conjunto de los medios jurídicos (formulación de la norma, aplicación por los

prácticos), que permite la realización del derecho con una finalidad determinada.
Teísmo.

Del griego "Theós" (dios). El término se aplicó a cualquier doctrina que defendiera
simplemente la existencia de dios, independientemente de que se le dotase o no
de determinados atributos; pero a finales del siglo XVII el término teísmo fue
adquiriendo un uso más restringido para referirse a cualquier doctrina filosófica o
religiosa que afirma la existencia de un dios personal, trascendente, creador y
providencial, en oposición al término "deísmo", que se aplicó a las doctrinas que
defendían la existencia de dios como un principio de la realidad del que no es
posible alcanzar ningún otro conocimiento o determinación.

Teleología.

Del griego "télos (fin) y "logos" (discurso, tratado). El término se utiliza con el
significado de "explicación de algo por medio de las causas finales", y se aplica a
aquellas teorías o interpretaciones de la realidad (a las que se llama teleológicas)
que se basan en el recurso a las causas finales, en lugar de hacerlo simplemente
recurriendo a las causas eficientes, lo que supone afirmar que la realidad tiende,
por su propia naturaleza o esencia, hacia algún fin prefijado, que todo ocurre con
algún propósito o intención.

Unidad y lucha de contrarios.

Esencia y núcleo de la dialéctica materialista. En oposición a la metafísica, la

dialéctica parte de que las contradicciones internas son propias a los objetos y
fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza todo se mueve, cambia. La fuente
de ese movimiento son las contradicciones internas. Cada cosa representa en sí
una unidad de contrarios.

Todo tiene su pasado y su futuro, lo que caduca y lo que se desarrolla, su lado

negativo y su lado positivo. Por ello, el proceso de desarrollo de lo inferior a lo
superior discurre en un orden de descubrimiento de contradicciones propias a los
objetos y fenómenos; en un orden de lucha entre tendencias contrarias. Los
contrarios se excluyen recíprocamente y, al mismo tiempo, están relacionados uno
con otro. “Una parte de la contradicción sería un absurdo sin la otra, cual lo sería
conservar en la mano una manzana entera, habiéndose comido, previamente, la
mitad” (Engels).

Verdad absoluta.

Por verdad absoluta, en metafísica, se entiende la inmutabilidad del conocimiento

humano. Considerando todos los objetos y fenómenos como inmutables y dados
de una vez para siempre, la metafísica admite toda verdad como acabado y
definitivo resultado del conocimiento.
Verdad objetiva.

Por verdad objetiva, considera el marxismo tal contenido de nuestras

representaciones que refleja exactamente la naturaleza, el universo objetivo.
 Introducción.

El objetivo del siguiente glosario es para que el estudiante del curso de Filosofía
del Derecho tenga un mejor entendimiento en relación a los términos a utilizar, y
en general para mejor comprensión y análisis del curso; y así se creara una buena
base para que luego el estudiante aumente su propio conocimiento y pensamiento
de forma individual.

Tomando en cuenta que Lo más importante en el conocimiento de este curso es

tener como base principal qué es la filosofía, ya que Según el diccionario de la
RAE de la lengua entendemos por filosofía al conjunto de saberes que busca
establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
 Conclusión.

La variedad de términos hace cada vez mejor el conocimiento de la filosofía, es

una forma de trasportar al estudiante a la realidad, de manera que hay que
construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer filosofía, y
después de encontrar los medios utilizar al máximo para hacer del pensamiento
una fiesta; porque es una de las actividades humanas que provoca una felicidad
tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.

La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella
resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma
diferente. También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser
hombre y del estar en el mundo.
 Bibliografia:

http://www.filosofia.org/filomat/dfsis.htm

http://www.filosofia.org/enc/ros/ver2.htm

https://www.webdianoia.com/glosario/index.htm