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SESIÓN 10
El discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República (1810 – 1830), en la
persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre.
¿Cómo se desenvuelve el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República
(1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre?
Esta fuente es adecuada para la investigación, en primer lugar, según el criterio de autoridad, porque el
autor, Guillermo Lohmann, fue uno de los más destacados y prolíficos de los historiadores peruanos de
todos los tiempos del siglo XX, sin lugar a dudas uno de los más importantes especialistas en la época
virreinal. Un listado de su producción, elaborado hace más de una década, contaba casi 400 obras entre
artículos, libros, ediciones y reseñas publicadas desde mediados de la década de 1930. Ha sido Director
de la Biblioteca Nacional del Perú, Presidente de la Academia Nacional de Historia, Director de la
Academia Diplomática del Perú, Rector de la Universidad del Pacífico.
FUENTE 1
Y a la cantidad de su producción, se debe sumar en segundo lugar, según el criterio de contenido, la
insuperable calidad y precisión de su trabajo de investigación en archivos peruanos y españoles como
en el Archivo General de la Nación (AGN) de Lima, y el Archivo General de Indias (AGI) de Sevilla,
es decir cuenta con muchas citas y referencias de estas bases de datos. Como siguiente punto, el criterio
de objetividad, el artículo llega a altos niveles de excelencia por tratarse de un trabajo minucioso con
base científica, se puede observar datos exactos dentro del mismo artículo. Además, según el criterio
de extensión, el número de páginas es apropiado para el desarrollo de un artículo académico.
A partir de una copia de un documento del Archivo Histórico Nacional, Lohmann sigue la causa seguida
por el Tribunal de la Santa Inquisición contra una las mentes más lúcidas del inicio del periodo
republicano de nuestro país, fue Vidaurre acusado de ateísta y llevar una vida licensiosa y libertina así
como ser asíduo a la lectura de libros prohibidos, especialmente de autores franceses de la Ilustración.
Así, el tema principal de la fuente es la valoración de la influencia que ejercieron enciclopedistas
franceses sobre el pensamiento de los americanos de entonces.
En primer lugar, el autor sustenta su postura al describir a Vidaurre, como un continuador de su paisano
Pablo de Olavide. Ambos bordearon la heterodoxia, pero sin escapar nunca definitivamente de los
marcos de la fe católica tradicional. Vidaurre ejerce su fe en forma libre, a su modo de interpretarla.
En segundo lugar, la influencia enciclopedista puede apreciarse que había calado profundamente en los
pobladores de Lima. En el proceso abierto contra Vidaurre salen a colación solamente unos cuantos
títulos de los libros leídos por él y sus allegados, pero bastan ciertamente esos botones de muestra para
hacerse cargo de la extraordinaria difusión que la literatura francesa había alcanzado en todas las esferas
de la sociedad.
Esta fuente es importante para la elaboración de nuestro artículo académico pues permite comprender
la ideología del personaje pues revela en sus páginas el modo de vida de éste y cómo profesa libremente
la religión católica. Así en Vidaurre se da una curiosa y peculiar combinación entre las ideas ilustradas
especialmente francesas, llamadas lecturas peligrosas por el Tribunal; y un católico libre como él
mismo lo confiesa.