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Oracion
3. Tema y propósito:
A. El tema de este gran poema tan elogiado por los lideratos,
teólogos y filósofos, es el problema más profundo de la vida
humana, la cuestión: Cómo puede concordarse con el hecho
del sufrimiento de los justos con el hecho igualmente
verdadero de un Dios benévolo y todo poderoso.
4. Bosquejo.
A. Prologo: en “prosa”, 1:1-2:13
1. El carácter de Job, 1:1-5
2. La calamidad de Job, 1:6-2:10
3. el Consuelo de Job, 2:11-13
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II. SALMOS.
Todo el ardiente amor y toda sincera alabanza que la bondad
y misericordia de Dios inspiraron en el corazón de sus hijos,
fueron sencilla y hermosamente expresados tempranamente
en la historia de los hebreos. “estas expresiones se llaman
Salmos” Guillermo T. Ross.
1. Nombre del libro:
A. Los salmos eran el himnario del templo. Como tal, era una
guía para la oracion y la alabanza. El titulo en hebreo es:
“tehillim”, significa: “canto de alabanza”. Titulo en griego
“Psalmoi”
B. Los salmos contienen la melancolía, dudas, alegrías y
esperanzas de todo corazón humano. Hebreo “Shir” Canción
2. Autor:
De los 150 salmos, 100 se asignan por sus inscripciones a los
autores siguientes:
A. David: salmos 3-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 101,
103, 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145; un total de 73
salmos.
B. Los hijos de Coré: salmo 42, 44-49, 84-85, 87-88 el salmo
88 se asigna a Hemán, uno de los hijos de Coré; son 11 de
este grupo).
C. Asaf: Salmos 50, 73-82. Un total de 11 salmos.
D. Salomón: Salmo 72 y el 127.
E. Moisés: Salmo 90.
3. Ideas principales contenidas en los Salmos:
A. Devoción a Dios.
B. El gobierno moral del mundo por Dios. 37 y 53.
C. La relación de Dios con la naturaleza. 18-19, 29, 93.
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D. Los salmistas observan los ritos externos de su religión.
66:13-15; 116:14,17.
E. Se nota un patriotismo intenso en los salmos. 106:8; 47:9;
57:9.
F. Salmos Mesiánicos: son aquellos que hablan del Rey
mesías, de su deidad, de su venida, de su dominio universal.
Varios de estos salmos predicen eventos de la vida de Cristo.
Salmo 2:7, 8:6; 16:10, 22:1, 8, 16, 18; 40:7-8; 41:9; 45:6;
110:1-4; 118:22-26.
4. Tipos de Salmos.
A. Históricos. 78, 81, 105-106 y 114
B. Nacionales. 14; 44; 46-48; 53.
C. Mesiánicos. 45:6-7; 102:25-27; 2:7; 78:2-4; 110:4; 8:2;
41:9; 35:11; 35:19; 22:7-8; 69:9; 109:4; 22:17-19; 22:1; 34:20;
16:10; 68:18.
D. Penitenciales. 6, 25, 32, 38, 51, 102, 130, 143.
E. Imprecatorios. 35, 52, 58, 69, 109, 137.
5. Arreglo y divisiones de los salmos.
El salterio está dividido en cinco libros. Cada división termina
con una doxología, y el salmo 150 es la doxología para todo
el libro.
a. Libro I: Salmos 1-41
b. Libro II: Salmos 42-72
c. Libro III: Salmos 73-89
d. Libro IV: Salmos 90-106
e. Libro V: Salmo 107-150
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III. PROVERBIOS.
1. Nombre:
A. El titulo hebreo “Miseley Selomoh” significa: “Los
proverbios de Salomón”. La palabra proverbio en hebreo
“mashal” quiere decir paralelo o similar, máxima, refrán,
dicho o parábola.
B. El proverbio era la forma común empleada por los sabios
para expresar la sabiduría práctica.
C. Un proverbio es un dicho o una afirmación lacónica (breve)
ya sea sintética (resumen) o antitética (semejante) de un
principio que tiene aplicación en muchos casos.
D. Aunque mucho de los proverbios de este libro son
religiosos, por lo general son máximas de sabiduría y ética
humanas.
2. Autor:
A. Al principio del libro (1:1) se identifica al autor con el rey
Salomón. De acuerdo a 1 Reyes 4:23, el rey Salomón escribió
más de tres mil proverbios.
B. Agur escribió proverbios 30.
C. Lemuel escribió proverbios 31:1-9.
D. Fue escrito alrededor de los años 840-697.
3. Tema y propósito.
A. En su conjunto el libro de proverbios constituye un manual
útil para la vida cotidiana. La sabiduría (conocimientos y
habilidad para emplear bien los conocimientos) se exalta en
todo el libro y es la palabra clave del mismo.
B. En Proverbios la sabiduría comienza con Dios y tiene a Dios
por centro.
C. Todo aspecto de la experiencia humana está sujeto a la
voluntad de Dios.
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D. Tema principal: “el principio de la sabiduría es el temor de
Jehová” (1:7, 9, 10).
4. Bosquejo.
A. Sabiduría contra la necedad y las ventajas de la sabiduría.
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IV. ECLESIASTES.
1. Nombre:
A. En el hebreo, el libro lleva el nombre de “Koheleth”, que
es el tirulo de la persona que habla (1:2, 12; 12:8). Es dudoso
el significado exacto de esa palabra hebrea que se a
traducido por “predicador”. En alguna de sus formas,
significa “el que congrega una asamblea para hablarles”, y
por lo tanto uno que ocupa el puesto de predicador.
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B. en la septuaginta se emplea la palabra “Ekklesiastés” que
en el griego clásico significa un miembro de la “Ekklesía” o
asamblea de ciudadanos.
2. Autor:
A. Paternidad literaria salomónica. El nombre del autor no se
menciona en el libro. No obstante, por la expresión “el hijo
de David, rey de Jerusalén” no puede haber duda que quiere
decir Salomón. 1:1, 12.
B. Muy probablemente fue escrito en los últimos días de
Salomón.
C. Dado que el libro habla de las construcciones de Salomón,
debe haberse escrito después de ese período, pero antes de
que empezase “a hacer lo que era malo a los ojos de Jehová”.
(1Re 11:6.)
D. Fue escrito alrededor del año 931.
3. Tema y propósito.
A. hay dos puntos de vista importantes de los cuales el autor
habla.
1. Lo que se hace “bajo el sol”, que significa el punto de vista
que deja a Dios fuera. Un punto de vista materialista. El
resultado de esto: “Vanidad”
2. Lo que hay “más allá del Sol”. Esto es a Dios. Desde este
punto de vista hay significado para la vida.
B. Se puede resumir el propósito del libro en tres puntos:
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4. Bosquejo.
A. Introducción, autor. 1:1-11
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