PROGRAMA
Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario Latinoamericano (PLIUL)
El Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario Latinoamericano
(PLIUL) es un proceso de formación extracurricular diseñado y
coordinado por la Asociación de Universidades confiadas a la
Compañía de Jesús en América latina (AUSJAL). Concebido para
fortalecer los procesos de formación integral en las instituciones, está
pensado para jóvenes, quienes quieren desarrollar capacidades,
habilidades y destrezas en el liderazgo con compromiso social, desde
el enfoque ignaciano.
Busca potenciar el desarrollo humano de los participantes, desde la
propuesta pedagógica ignaciana; cualificar sus criterios para el
análisis socio-político, fortalecer el ejercicio de un liderazgo con
enfoque ignaciano, desde una perspectiva latinoamericana.
Promueve el trabajo en equipo, a partir de una interacción creadora.
Potencia la pro-actividad, la búsqueda del bien común, la
sensibilización social a través del contacto directo con ambientes
diferentes a su realidad cotidiana.
El Programa articula tres ejes fundamentales, para orientar a los
participantes en asumir responsablemente sus sociedades con
sentido de lo público y que tengan las competencias necesarias para
participar en procesos de incidencia en problemas sociales, desde el
compromiso con la vida, la fe y la promoción de la justicia, con un
conocimiento más amplio de su ser latinoamericano.
Fortalecer los procesos de formación integral, cualificando los
componentes conceptuales, así como las competencias relacionadas
con el ejercicio de un liderazgo con enfoque ignaciano, en el que se
favorezca el conocimiento personal, la sensibilización ante los problemas
sociales a nivel local, nacional y latinoamericano, la incidencia en
contextos comunitarios, así como una actitud positiva ante las
implicaciones de la opción de Fe y Justicia de la Compañía de Jesús.
El Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario Latinoamericano se
desarrolla en ocho meses de trabajo (dos semestres académicos), se
propone dedicar 158 horas como mínimo para alcanzar las
competencias:
 Se establecen 22 semanas, una sesión presencial por semana con un
mínimo de 3 horas, garantizando 64 horas de trabajo .
 Garantizar una inserción de mínimo 40 horas.
 Introducción a los Ejercicios espirituales 4 días de aproximadamente 8
hrs diarias: 32 horas.
 Videoconferencias, se plantea como tiempo estimado: 1hora y
media. Mínimo 4 sesiones: 6 horas.
 1 Encuentro regional: 2 días por 8 horas: 16 horas de trabajo.
PROGRAMA
El Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario Latinoamericano se
presenta, en primer término, de manera presencial, desde cada una
de las Universidades participantes, organizadas en sesiones, donde se
trabajaran conceptos y actividades prácticas en relación a los tres ejes
del Programa. Es un proceso integral. Se plantean también actividades
que busquen incorporar las competencias propuestas en cada eje. La
presencialidad garantiza el contacto y acompañamiento de los
facilitadores al grupo de participantes y su efecto de modelaje.
El Programa se expresa también a través del intercambio virtual entre
los participantes, garantizando la identidad latinoamericana. En este
sentido se proponen actividades como videoconferencias,
encuentros regionales e intercambio por medio tecnológicos para
conocer la cultura de los países, sus intereses y garantizar la
interacción entre los participantes.
Cuenta con una serie de actividades multimedia, como recursos
didácticos disponibles en cada eje para trabajar temas de manera
interactiva, mediante juegos, casos de estudio, test, foros de discusión
y videos alojados en (las aulas virtuales o plataforma web), generando
también articulación entre cada uno de los ejes.
La formación del Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario
latinoamericano utiliza la Pedagogía ignaciana para su implementación.
Una de las maneras en que la Pedagogía ignaciana ha logrado hacerse
más operativa es a través del Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI).
Consta de cinco pasos, que los Equipos locales de implementación
deben contemplar para el desarrollo de las sesiones del Programa.
1° Paso: la contextualización: El proceso formativo debe partir del
contexto en el que se desarrolla el aprendizaje: la realidad en la
que vive y como la vive el estudiante, su entorno, el contexto-
país y de América Latina en lo político, económico, social,
cultural, entre otros.
2° Paso: la experiencia: es el momento en el que se aplica la
didáctica orientada a involucrar total e integralmente al
estudiante, en el proceso de construcción y/o de apropiación
significativa del conocimiento. Busca, como diría San Ignacio,
“sentir y gustar internamente”.
3° Paso: la reflexión: Para la reflexión se deben proporcionar al
estudiante herramientas para discernir y tomar conciencia desde
una ética cristiana.
4° Paso: la acción: desde la perspectiva ignaciana, todo servicio
educativo debe estar orientado a la transformación de los sujetos
y de la realidad.
5° Paso: la evaluación finalmente este proceso debe terminar en
una revisión de los pasos anteriores del proceso para garantizar
que sea fecundo y poder obtener nuevos aprendizajes.
PROGRAMA
Un elemento fundamental del Programa es el sentido latinoamericano
que lo inspira. En la implementación se procura que los estudiantes tenga
una aproximación racional y afectiva al tema de “lo latinoamericano”,
permeando, no sólo cada uno de los ejes del Programa, sino el clima de
su aplicación. En este sentido, los ELI deben velar por fomentar que, en la
medida de las posibilidades y pertinencia, los ejemplos que sustenten la
teoría sean latinoamericanos, se promueva el contacto entre los
participantes y, en definitiva, se robustezca una sensibilidad positiva sobre
este tema.
Junto con las sesiones y los espacios virtuales, el Programa también
dispone de unos espacios formativos más vivenciales, donde convergen
los ejes y promueven que el estudiante salga de su zona de confort y
amplíe sus conocimientos.
En estas experiencias se cultiva la interioridad y la reflexión, se profundiza
el conocimiento personal, se aumenta de la auto-estima y se potencian
las capacidades de liderazgo ignaciano con sentido de responsabilidad
social, al tener experiencias de trabajo comunitario concreto.
Los Ejercicios Espirituales
Es una experiencia esencial del Programa y junto con la inserción son
necesarias para la aprobación y certificación por parte de la AUSJAL.
Siguiendo el espíritu de la Anotación N°18 de los Ejercicios Espirituales, el
Programa propone que la experiencia de inmersión o retiro, basada en
los Ejercicios ignacianos, el cual los participantes puedan experimentar el
silencio y la oración.
La inserción
Se entiende como el contacto directo y sistemático con comunidades
populares, sub-urbanas, rurales y/o fronterizas. Está orientada a generar
una sensibilización en los estudiantes frente a estos contextos y promover
una aproximación efectiva y afectiva a las comunidades, conozcan
personas concretas en su realidad, redescubran el país profundo, con sus
dinámicas culturales, sus luces y sombras. Es una experiencia que puede
ayudar a formular síntesis de todas las herramientas adquiridas en el
Programa, dependiendo del cronograma académico de cada
Universidad.
Encuentros regionales
Constituye una oportunidad para que los integrantes de las
implementaciones se encuentren y tengan una experiencia
potenciadora. Se ajusta dependiendo de las distancias entre las
universidades y los costos logísticos. Busca que los participantes
intercambien las experiencias vividas en la implementación, realizan
actividades de aprendizaje colectivo y reflexionen sobre América Latina.
Así mismo permite reflexionar de manera compartida, sobre el liderazgo
ignaciano y su responsabilidad social en el contexto actual que tiene la
región.
PROGRAMA

La identidad ignaciana busca que el participante profundice en su conocimiento personal, se

presentan los rasgos fundamentales y se realiza una aproximación a la Espiritualidad ignaciana,
prestando particular atención en la realización de los ejercicios espirituales.

1. Conoce los componentes de − Es capaz de escribir su auto-biografía y

la Identidad personal, y reconoce los hitos, etapas, personas y
comprende su importancia lugares significativos que han
para el cambio personal. marcado su historia de vida.
− Reconoce su cuerpo como expresión
de su identidad.
¿Quién soy yo?: Identidad personal
1. El Conocimiento personal. Importancia, utilidad y dificultades del
conocimiento personal.
2. ¿Qué es la Identidad Personal?
3. Componentes de la Identidad personal.

− Identifica sus aspiraciones y miedos. Componentes de la Identidad:

− Reconoce su estructura de valores y
su influencia en la toma de decisiones 1. Autobiografía.
personales. 2. Corporeidad.
3. Deseos y temores.
− Reconoce sus creencias y cómo éstas 4. Creencias.
contribuyen para asumir la autonomía 5. Valores y principios.
y responsabilidad personal en el modo 6. Competencias.
de proceder.

− Reconoce sus capacidades y

limitaciones.
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2. Conoce cómo los procesos − Conoce algunos elementos de la

Ignacio de Loyola: Compañero de camino.
personales de Ignacio de vida de Ignacio de Loyola.
Hitos en la biografía de Ignacio de Loyola.
Loyola influyeron en los
− Vincula la experiencia personal de La obra de Ignacio: los Ejercicios Espirituales.
Ejercicios Espirituales y la
Ignacio en Loyola (el proceso seminal La Espiritualidad ignaciana.
Espiritualidad que se
desprende de ellos. de su conversión) con las La Compañía de Jesús y sus obras.
meditaciones y las reglas de
discernimiento, según el método de El cultivo de la Interioridad y los Ejercicios Espirituales.
los Ejercicios Espirituales.
1. La dimensión interior de la persona.
− Conoce los rasgos esenciales de la
2. Definición de Ejercicios Espirituales según la tradición ignaciana.
Espiritualidad Ignaciana.
3. Objetivos de los Ejercicios Espirituales
− Identifica en la lógica de Ignacio, el 4. Metodología presente en los Ejercicios Espirituales.
saber ver, saber sentir, el saber Las “Anotaciones”, escuela del acompañante ignaciano.
discernir y lo que le lleva a la acción.
La Espiritualidad ignaciana
− Conoce las anotaciones de los EE.EE.
para aproximarse a las “reglas de 1. Caracterización de la Espiritualidad ignaciana.
juego” de esta experiencia y conocer 2. Visión antropológica
la importancia del acompañamiento. 3. Cosmovisión
4. Teología
− Explica la importancia del cultivo de la
Inteligencia Espiritual.

− Vincula la Espiritualidad ignaciana

como una forma de cultivar la
Inteligencia espiritual.
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El propósito de este eje es desarrollar en los participantes un conjunto de destrezas básicas para
que sean capaces de conducir consensuadamente acciones grupales, en una dirección
determinada, orientada por el servicio a Dios y a los hombres, con un espíritu de
complementariedad, mediante una adecuada articulación de tareas y en un clima de respeto y
confianza mutua.

1. Conoce los componentes
teóricos del concepto de
liderazgo e identifica los
elementos distintivos del
liderazgo ignaciano.
El liderazgo:
− Conoce brevemente la evolución de
los tipos de liderazgo. Evolución histórica del concepto de liderazgo.
Definición general de liderazgo.
− Conoce los elementos generales del Nociones básicas del liderazgo ignaciano.
concepto de liderazgo y los Liderazgo y poder. La ética del liderazgo.
elementos diferenciadores del
liderazgo ignaciano.

− Identifica cualidades de personas que

considera viven un estilo de liderazgo
cónsono con la propuesta del
programa.

2. Desarrolla habilidades para − Identifica los elementos de una Las Habilidades Sociales:
una comunicación efectiva comunicación efectiva.
que contribuya al 1. Esquema básico de la comunicación.
establecimiento de un − Identifica características propias del 2. Ruido en la comunicación.
sistema relacional lenguaje corporal de una persona 3. Comunicación efectiva.
gratificante. para detectar sentimientos y 4. Herramientas para la comunicación efectiva:
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emociones, promoviendo la
comunicación más efectiva.
− Reconoce los ruidos internos de las
personas que dificultan la
comunicación.
− Reconoce la empatía y rapport como
herramientas que ayudan a mejorar
las relaciones interpersonales.
− Conoce la herramienta feedback o
retroalimentación, fomentando la
comunicación efectiva.
− Conoce la herramienta de
visualización que ayuda a concretar
posibles cambios deseados de la
conducta.
− Reflexiona sobre la asertividad y los
componentes verbales y no verbales.
3. Desarrolla habilidades para el − Identifica y practica las etapas del
manejo de los conflictos de proceso de negociación y conflicto.
forma constructiva y
edificante para el individuo y
el equipo
4. Promueve el trabajo en − Identifica la importancia del tiempo y
equipo, en el marco de una de establecer prioridades, frente a las
estructura organizacional urgencias.
básica, con un sistema − Organiza y planifica una actividad
4.1 Estableciendo sintonía con el otro por medio de la empatía y el
rapport,
4.2 Respuesta constructiva por medio del feedback.
Los elementos básicos del feedback.
Cómo darlo y recibirlo.
Comunicar lo que pienso y lo que siento fortaleciendo los vínculos.
- Asertividad
- Patrones de comportamiento
- Derechos asertivos.
- Oposición Asertiva.
- Aceptación Asertiva.
El conflicto como oportunidad para crecer
1. ¿Qué es el conflicto?
2. Manejo alternativo del conflicto: La negociación.
3. Elementos básicos de negociación.
4. Intereses vs. Posiciones.
5. Etapas del proceso de negociación.
6. Una negociación eficiente.
7. Práctica de la negociación.
Competencias para el trabajo y manejo de grupos
1. ¿Qué es la motivación?
2. Tipos de motivación: motivación al logro, motivación al poder,
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relacional gratificante que
favorezca una creación
colectiva profusa, factible y
de calidad.
5. Aprende a estructurar un plan
de actividades ajustado a los
objetivos a lograr con el
grupo a intervenir, haciendo
especial énfasis en el uso de
lo lúdico.
6. Define objetivos y acciones,
distribuye responsabilidades y
evalúa el avance en el
con un equipo de trabajo. motivación a los efectos
3. El manejo del tiempo y establecimiento prioridades según lo que
me motiva
4. El desarrollo de reuniones de trabajo eficientes
Planificación de agendas
Uso eficiente del tiempo
Monitoreo del ambiente emocional
Evaluación de resultados
El liderazgo en comunidad: trabajo en equipo
1. El vínculo:
Definición de objetivos comunes.
Valores compartidos.
2. Cooperación:
La organización del trabajo.
El liderazgo en cada responsabilidad.
3. Sinergia:
La conexión entre las partes.
La búsqueda de un espíritu de equipo.
La implicación personal y la vivencia de pertenencia a un
equipo.
Preparándose para la intervención de contextos sociales
− Realiza una planificación tomando en 1. Definición de objetivo general, de acuerdo con el grupo a
cuenta el contexto comunitario. intervenir.
− Conoce algunas herramientas de 2. Definición de objetivos específicos.
planificación de proyectos. 3. Determinación de actividades y recursos.
4. Valoración de lo lúdico como herramienta de intervención
social.
Planificación del trabajo
1. El que no sabe a dónde va llegará a cualquier parte. La
definición de objetivos.
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cumplimiento de los mismos.

2. El Diagrama de Gantt:
Definición de actividades para el logro de los objetivos.
Distribución de responsabilidades.
Determinación de cronogramas de trabajo.
Determinación de recursos.

3. La evaluación del logro:

Definición de indicadores de desempeño por objetivos y
actividad.
Indicadores SMART

La intención de este eje es aproximar al estudiante a algunas temáticas sociopolíticas con el fin de
que sea capaz de comprender la especificidad y dinámicas de su entorno social y político, y
maneje los elementos básicos a considerar en el desarrollo de algún proceso de intervención.

1. Reconoce los elementos que − Resalta la importancia de las riquezas América latina:
nos unen y nos diferencian de la(s) identidad(es) más allá de la
como latinoamericanos, con afirmación de una identidad única en 1. Soy Latinoamericano: ¿Qué significa? ¿Qué preguntas me
la finalidad de tomar América Latina. surgen?
conciencia sobre las
implicaciones personales y − Reconoce la importancia de lo 2. ¿Qué nos une y qué nos diferencia como latinoamericanos?
colectivas de lo que ello histórico en la comprensión de
significa. América Latina.

− Asume el tema de la identidad como

una realidad dinámica, cambiante y
no conclusiva (no confunde
identidades con fundamentalismos).

− Entiende que las identidades son

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multiculturales.

− Realiza una representación clara de la

relación entre lo que nos une y nos
diferencia como Latinoamericanos.

2. Comprende los conceptos de: − Identifica los conceptos: pobreza,

pobreza, equidad social, equidad social, democracia y DDHH. Acercamientos a la democracia: El deber ser.
democracia y DDHH, así
como las principales − Sintetiza las principales discusiones en 1. ¿Qué es la democracia, de dónde viene la Democracia, cómo y
reflexiones que se desarrollan torno a estos temas. de dónde nos llega a los latinoamericanos?
en torno a ellos. − Contrasta sus imaginarios previos con Equidad y Derechos humanos
las definiciones técnicas, para
describir los conceptos en su propio
1. El problema de la equidad y de la igualdad.
contexto.

− Comprende que estos temas reflejan La pobreza como una condición limitante del desarrollo social y la
las disparidades en las condiciones de democracia.
vida de la población y requieren ser
resueltos de manera conjunta para 1. Las expresiones y formas de la pobreza.
lograr una mejora sostenible de ellas. 2. Diferentes conceptos de pobreza y sus implicaciones en la política
y en la política pública.
− Comprende la importancia de la
interrelación de estos conceptos y el
impacto de unos sobre los otros.
− Identifica elementos clave que estos
conceptos comparten
(institucionalidad, legalidad, y
participación ciudadana) y su
impacto directo en los logros reales en
la vida cotidiana de la gente y el
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desarrollo de sus capacidades.

− Valora la importancia de estos
conceptos en la consolidación de
una cultura de lo público, a la vez que
la necesidad de incluirlos en el
discurso cotidiano y no limitarlo a
grupos especializados.

Acercamientos a la democracia: La aproximación histórica.

3. Comprende el proceso − Identifica etapas, momentos históricos
histórico de transición a la de su país, en relación a la 1. Los cambios históricos en la aproximación y valoración de la
democracia, identificando democracia: sus actores, los tipos de Democracia.
sus momentos de avances y democracia, transiciones, alianzas
retrocesos. políticas, crisis y regresiones. La democracia como forma de gobierno

1. Ciudadanía como ejercicio de la democracia civil. Conceptos y

discusiones.
2. La base (no única e insuficiente) de la democracia: El asunto
electoral. ¿Qué deben ser unas elecciones realmente
democráticas?

La democracia como modelo de convivencia social: Sociedad civil y

4. Comprende las vertientes de
la democracia y su incidencia
en los diferentes espacios de
la vida social.
− Presenta una entrevista a algún líder
seleccionado en la que muestra las
distintas maneras de vivir la
democracia y la participación.
participación
1. La democracia fuera de la esfera electoral: la participación y la
organización de la vida social.
2. La sociedad civil como espacio dinámico de relaciones sociales.
3. La participación y sus expresiones dentro de la democracia.
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5. Conoce los fundamentos de − Conoce los DDHH, el marco legal, su

los Derechos Humanos y su situación en su país, organizaciones… Equidad y Derechos humanos
situación en los diferentes − Relaciona los DDHH con la
contextos de nuestros países. democracia y la pobreza. 1. Una mirada histórica a los DDHH
2. Los contenidos de los DDHH y su relación con la democracia y el
desarrollo.

6. Conoce las diferentes − Realiza una observación etnográfica, La pobreza como una condición limitante del desarrollo social y la
expresiones de la pobreza y distinguiendo los elementos asociados democracia.
de la vulnerabilidad y su a la pobreza y su relación con los
relación con los DDHH y la DDHH y la democracia.
1. La multidimensionalidad de la pobreza: más allá de lo social y lo
democracia.
económico.

La Democracia y el bienestar social

1. Aproximaciones a las dimensiones del bienestar social.

2. La relación entre democracia y sociedad: la democracia social.
Implicaciones para América latina.
3. Los DDHH desde América latina: avances y retrocesos.

7. Sintetiza los contenidos − Elabora su propia síntesis acerca de la

asimilados a lo largo del realidad de su país y esboza una
programa con el fin de propuesta de transformación
proponer una mirada propia sostenible.
sobre la realidad de su país y
generar propuestas
transformadoras, desde una
perspectiva sostenible en lo
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social y en lo político.

8. Conoce la importancia de
generar propuestas
transformadoras, desde una
perspectiva sostenible en lo
social y en lo político.
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El Programa tiene como núcleo conceptual el “liderazgo con enfoque ignaciano” -o liderazgo ignaciano, como es usado coloquialmente-. El término,
complejo por el objeto a denominar y las diversas aristas que debieran ser contempladas, cuenta con varias aproximaciones iluminadoras e inspiradoras
que reciben su validez por la autoridad intelectual de sus proponentes.

Sin embargo, aunque estas constituyen un aporte muy importante, no se cuenta con una definición especializada que sea fruto de una investigación
técnica y exhaustiva en el tema. Por tal motivo, mientras se solventa este gap académico, el Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario
Latinoamericano se ha decantado por utilizar la siguiente aproximación, por considerarla, aunque transitoria, adecuada a las sensibilidades de los
destinatarios y susceptible de ser operacionalizable a través de los Ejes propuestos.

“Modo de proceder que se deriva del cultivo -mediante métodos ignacianos que tienen como referente fundamental a Jesús de Nazaret y su
proyecto- de una interioridad, así como del fortalecimiento de competencias orientadas a hacer patente una vocación de servicio inspirada
en el deseo de crear, de manera consensuada, las condiciones de posibilidad para las alternativas más dignas, transformadoras y
personalizadoras a contextos así como situaciones de periferia existencial.”

Para que pueda operar como plataforma semántica común, es necesario explicitar el sentido con el que se seleccionaron los términos que componen la
propuesta, en el entendido que no se está en presencia en concepto exhaustivo y acabado:

Modo de proceder: habla de un talante, de una forma de salir al encuentro de la realidad, una conducta que supera el rol para transformarse
en la expresión habitual de una forma de pensar y sentir. Este modo de proceder estaría caracterizado por la introyección y personalización
para la praxis cotidiana, de los siguientes pasos seminales de los métodos ignacianos:

a) Aprender a captar, agudizar los sentidos para que la experiencia por la que está pasando el sujeto sea fuente de información significativa.
b) Aprender a concientizar los efectos en el ámbito afectivos -Ignacio las llamará mociones- que produce la experiencia.
c) Aprender a discernir, preguntar, analizar el por qué la experiencia produce lo ya concientizado en el paso anterior.
d) Poner por obra, actuar en consecuencia con los resultados del discernimiento, seleccionando los medios más adecuados.

Interioridad: hace referencia, desde una perspectiva general, a los dinamismos afectivos, las estructuras valorativas, los deseos, temores y
creencias que operan en la persona para procesar e interpretar la realidad que le rodea. Es la fuente de motivación e inspiración del modo
de proceder. El que sea cultivada, va permitiendo que el sujeto vaya haciéndose consciente del impacto que tiene en su desarrollo humano,
amplíe su autoconocimiento y mecanismos de autorregulación.

Los “métodos ignacianos”: el cultivo de la interioridad necesita de procesos dinámicos, organizados y de complejidad variada. Para que este
cultivo tenga una impronta ignaciana se cuenta con el instrumental que posee la tradición que legó Ignacio de Loyola. Estos van desde los
Ejercicios Espirituales (o al menos, experiencias de inmersión basadas en ellos), el Examen del Consciente, el Discernimiento personal y
comunitario, el acompañamiento espiritual, hasta la participación de experiencias de aprendizaje planificadas siguiendo el Paradigma
Pedagógico Ignaciano.
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Fortalecimiento de competencias orientadas a hacer patente una vocación de servicio: robustecer y afinar la congruencia armónica, entre las
habilidades, destrezas y conocimientos, con las estructuras valorativas y afectivas de la persona, en orden a salir de sí para prestar un servicio
de manera desinteresada y de calidad, de tal manera que si se puedan hacer bien las cosas, no hacerlas mal.

Un honesto desarrollo de la vocación de servicio debe superar la tentación del narcisismo personalista o una concepción de éxito en la que el
liderazgo es un solipsista medio de auto-promoción y ascenso social.

Consensuada: el que se haga mención a la palabra “consensuada”, implica que no es un servicio de carácter asistencialista, ni paternalista.
No se busca protagonismo (aunque se acepta que en una determinada coyuntura se tenga que asumir) sino un “estar con los otros” para,
con ellos, hacer que las cosas pasen.

El liderazgo ignaciano, desde esta perspectiva, busca superar la tendencia a centrar su atención en un “líder”, como gran protagonista,
pasando el foco a procesos colectivos de liderazgo, en los que se reconoce la autoridad de cada uno de los miembros, por las competencias
para afrontar algunos de los retos por los que debe pasar el grupo para alcanzar la meta.

Las condiciones de posibilidad para las alternativas más dignas, transformadoras y personalizadoras: el que las condiciones de posibilidad sean
consensuadas está señalando uno de los rasgos más importantes de los nuevos paradigmas de liderazgo y que tiene que ver con la
construcción de un horizonte deseado compartido. La frase evidencia un sentido práctico, pero no cosifica a los destinatarios del servicio.

Considerando la contingencia de tiempos, lugares y personas, implica acompañar, motivar, organizar, orientar, focalizar la atención de
quienes tienen que asumir el desafío que presentan situaciones o contextos dinámicos, complejos y/o novedosos, de tal manera que sean ellos
y ellas quienes busquen las mejores y más factibles soluciones y/o alternativas.

Contextos y situaciones de Periferia existencial: Es un término utilizado por el Papa Francisco. Estas no son sólo las geográficas, sino aquellas
donde se siente que las relaciones no están bien, donde hay dolor, injusticia, exclusión, ignorancia, prescindencia religiosa, miseria…el ámbito
es amplio. Se espera que el liderazgo ignaciano promueva una sensibilidad especial para detectar su presencia y buscar alternativas
humanizadoras.