Humanismo y renacimiento según Burke

 ´´Aunque el autor es muy consciente de las limitaciones de sus conocimientos, en este

libro intenta deliberadamente plantear una perspectiva total poniendo el acento en el
Renacimiento como movimiento antes que como episodio o período.´´
 ´´Es una historia de un movimiento cultural que -simplificando de forma muy tosca-
podemos decir que se inició con Petrarca y concluyó con Descartes. Aunque este
movimiento implicó innovación tanto como «renovación», el tema central que guía
este libro a través del laberinto de detalles será el entusiasmo por la Antigüedad así
como la recuperación, la recepción y la transformación de la tradición clásica.´´
 Destaca la influencia musulmán y judía que hubo en este periodo y que poco se habla,
atribuye que tanto los arquitectos como artistas habían aprendido del mundo islámico.
Por esto, habla de un renacimiento ´´descentrado´´.
 ´´En contraste con su posición tradicional en el centro del escenario, el Renacimiento
que se presenta aquí esta «descentrado»3. En efecto, mi objetivo es considerar la
cultura de Europa occidental como una cultura entre otras que coexistía e
interactuaba con sus vecinas. principalmente con Bizancio y el islam (…)´´
 ´´La idea misma de un movimiento para resucitar la cultura de un pasado remoto se
nos ha hecho extraña, ya que contradice las ideas de progreso y modernidad que
todavía se dan ampliamente por sentadas pese a las numerosas críticas recientes. Al
menos -ya que hay grados de otredad- deberíamos ver la cultura del Renacimiento
como una cultura semiextranjera, que no sólo es ya remota sino que va haciéndose
más extraña cada año; por lo tanto en las siguientes páginas se intenta hacer explícito
lo que suele ser implícito: los presupuestos comunes en el período, los modos
dominantes de pensamiento o las «mentalidades».´´

La recepción

 Se plantean modelos recurrentes para el Renacimiento: ´´Por ejemplo, se plantea

el modelo del impacto en el cual el movimiento «penetra» en una región tras otra.
Además se ha propuesto el modelo epidémico según el cual distintas partes de
Europa «atrapan» el Renacimiento por una especie de «contagio». También
tenemos el modelo comercial de «préstamos, deudas, exportaciones e
importaciones (algunas literales, como en el caso de las pinturas y los libros, otras
metafóricas, como en el caso de las ideas). Más generalizado es el modelo
hidráulico que presenta el movimiento en términos de «difusión»: influencia,
canales y absorción.´´ (pag.6)
 El modelo que se utilizará en este texto será el de recepción de nuevas formas de
la cultura italiana y de la antigüedad clásica por intermedio de Italia. ´´Miguel
Ángel y Maquiavelo, por ejemplo, «recibieron» los mensajes de la Antigüedad de
una forma creativa, transformando aquello de lo que se apropiaban. Los lectores y
los espectadores a su vez trataron sus mensajes de manera semejante. Este libro
no atenderá tanto a las intenciones de Miguel Ángel, Maquiavelo y otras figuras
principales como a los modos en que las obras que crearon fueron interpretadas
en el momento, especialmente fuera de Italia. Acentuaremos las diferencias
existentes en la receptividad en diferentes generaciones, regiones y grupos
sociales.´´´
 El concepto de recepción no es algo inventado por Burke. La recepción sería lo
opuesto de incorporación, ya que esta es un proceso transmisión mientras el otro
 concepto es una tradición. Los teóricos contemporáneos consideran que la
recepción necesariamente cambia en el propio proceso de transmisión.
 ´´Una metáfora útil para captar mejor el proceso de recepción en este período,
como en otros, es la de «bricolaje», es decir, la confección de algo nuevo a partir
de fragmentos de antiguas construcciones.´´
 El término filtros: Lo que se selecciona debe ser consciente con la cultura donde la
selección se opera. En caso del renacimiento se debe tener en cuenta el filtro
romano que tomó cosas griegas, segundo, los filtros bizantinos y árabe a través de
lo que fue recibido de la antigua grecia en la edad media. Esos pasos como
ejemplos. (pag.8)

Contextos

 Los elementos clásicos y romanos fueron frecuentemente readaptados de un

nuevo significado. Burke a esto lo denomina bricolaje, sincretismo o
hibridización, en otras palabras: la combinación de lo cristiano y lo pagano, lo
gótico y lo clásico.

Capítulo 1 Los inicios del renacimiento

 Burke sitúa la primera fase del renacimiento italiano desde el 1300 al 1490
apróximadamente. Según Burke ´´En esta época se descubre aquello que sería
dado por sentado en las fases posteriores del movimiento: la cultura de los
antiguos romanos y en menor medida la de los griegos. Fue también una
época de reforma que obedeció a estos paradigmas clásicos.´´ (pag.12)
 Analizando este periodo, sería inútil trazar como periodos diferentes a la EDAD
Media y al renacimiento, ya que los inicios de la cultura renacentista que se
analizan en este periodo coinciden con la Europa medieval tardía.
 La mayoría de los estudios del renacimiento se inician en Italia entre 1330 y
1340 pero se encuentran variantes de estos términos, sin embargo algunos
historiadores lo empiezan cerca de un siglo antes.
 ´´Sea que prefiramos hablar de «Renacimiento», «pre-Renacimiento», o bien,
simplemente, de condiciones para el Renacimiento, el punto a destacar es la
persistencia de la tradición clásica. Algunos antiguos escritores romanos, los
poetas Horacio y Virgilio, por ejemplo, continuaron siendo leídos e imitados
durante la Edad Media.´´

Capítulo 2
Resistencia
 La divulgación del arte y la literatura renacentista tuvo obstáculos que le
impidieron ser un proceso libre. Las nuevas ideas y formas muchas veces
encontraron resistencias, como el ejemplo de Florencia que desarrolla Burke.
 Burke nos presenta determinados episodios, por ejemplo de Rusia, donde se
refleja la resistencia, ya sea la escritura por ejemplo que quedó reducida al
clero. Estos episodios ilustrados son los que Fernand Braudel determina
rechazo cultural. ´´ Era difícil que las ideas y formas italianas cruzaran la
frontera de un mundo en donde predominaba el cristianismo ortodoxo y el
alfabeto cirílico, y donde el lenguaje de la liturgia eclesiástica era el eslavo.
 Incluso la imprenta fracasó en atravesar esta barrera. Traída por el zar Iván IV a
Moscú, fue destruida durante una sublevación en 1565.´´ (Pag. 36)

Cambio frente a la continuidad

 ´´¿Cuán importante fue la innovación cultural en este período? Como en Italia,
los individuos y grupos de otras partes de Europa que estaban más interesados
en lo que consideraban novedades (las obras de Petrarca, por ejemplo), a
menudo las percibieron a través de la lente de la tradición.´´
 Las innovaciones fueron incorporadas a las estructuras tradicionales, Burke
coloca el ejemplo de la arquitectura, metafóricamente el caso del humanismo.
Tarde o temprano, el orden tradicional se adaptaría bajo presión a asimilar un
numero creciente de elementos extraños y nuevos. Según Burke este proceso
se hace mas fuerte en la época del apogeo del renacimiento.

Capítulo 3: La era de la emulación: El apogeo del renacimiento.

 ´´DESDE HACE MUCHO HEMPO SE CONSIDERA el período que se extiende
desde 1490 hasta 1530 como la etapa de apogeo del Renacimiento.´´
 Estos 40 años pueden considerarse una época de ´´cristalización´´ Burke nos
dice: ´´Una vez que se consolidó la fluidez del período previo, las líneas entre lo
clásico y lo medieval se trazaron con más firmeza y las ambigüedades
quedaron eliminadas. Desde el punto de vista de sus coetáneos, sin embargo,
un mejor término sería «emulación», pues entonces algunos escritores y
artistas alcanzaron la suficiente convicción para proclamar que ellos o sus
contemporáneos (Rafael y Miguel Ángel, por ejemplo) podían igualar o superar
incluso las obras de los antiguos. Fue también el momento en que los artistas
del norte de Europa comenzaron a rivalizar con los italianos.´´ (pag-36)

Humanistas
 Los humanistas necesitaban del apoyo económico de sus gobernantes, así
como estos necesitaban el consejo de estos.
 Otro punto que destaca Burke es el del papel de las princesas renacentistas,
aquellas como mecenas de las letras y de las artes. Además, a los príncipes les
interesaba atraer estudiosos italianos a sus cortes, ya fuera para que
enseñaran a sus hijos o para que escribieran sus hazañas de ellos o sus
antepasados.
 Otro espacio donde el movimiento humanista floreció fue en las universidades.
En Italia antes del 1500, el movimiento se había desarrollado ampliamente
fuera de las mismas y hasta cierto punto contra ellas. Por otra parte, a partir
de esta época algunas universidades se ofrecían favorables al nuevo saber.

Conflictos
 Es evidente que en esa época hubiera profundas divisiones en el movimiento
humanista. Un humanista, nos dice Burke, incluso hablaba de la guerra civil
entre ciceronianos y erasmistas. ´´ El contraste, pongamos por caso, entre
Bembo, con su entusiasmo por la forma literaria elegante, y Egidio da Viterbo,
que vivía en Roma por entonces pero que pensaba que el latín era una lengua
«bárbara» en comparación con el hebreo, no puede ser más patente.´´
(pag.50)
 Estos conflictos no debían ser reducidos a nivel local o personales, aunque
estas eran importantes. Manifestaban las diferencias latentes en el
humanismo.

La época de la variedad: El renacimiento tardío.

 ´´SE HA DICHO QUE LA TRANSICIÓN de Erasmo a Lutero señaló una «crisis» o
incluso el fin del Renacimiento. La famosa disputa entre Erasmo y Lutero en la
década de 1521 sobre el libre albedrío solía verse como el símbolo del
conflicto entre el Renacimiento y la Reforma, en el cual Erasmo representaba
la derrotada posición humanista que defendía la «dignidad del hombre».´´
(pag. 54)
 Se ha sostenido que en países como Inglaterra el renacimiento termina en
1530, pero para el caso de los países católicos, se ha planteado a menudo que
el Concilio de Trento, convocado para reformar la iglesia en respuesta al
desafío Lutero, significa el fin del renacimiento.
 Las principales obras de los escritores de Renacimiento desde Erasmo a
Maquiavelo fueron incluidas en el índice de libros prohibidos.

Variedad
 Fue también en este periodo cuando las formas e ideas renacentistas se
difundieron no sólo por ciertas áreas periféricas sino también fuera de Europa.
 ´´Los artistas y humanistas de los Países Bajos desempeñaron un papel crucial
en la recepción del Renacimiento en la región báltica, escribiendo historia,
enseñando en los colegios, pintando retratos, tallando y diseñando tumbas,
etc.´´ (pag.57)
 El renacimiento fue incluso llevado mas allá de los límites de Europa por
mercaderes y misioneros. Fue en la época que algunos mercaderes asiáticos
descubrieron el arte renacentista. Incluso el renacimiento influyó en el Nuevo
Mundo, por ejemplo en México .

Variedades de humanismo
 El término humanista, como el de arquitecto, se comenzaron a utilizar en esta
época en una serie de lenguas vulgares. En castellano la palabra ya se usaba
desde 1552, en francés se registra en 1554 cuando las autoridades municipales
de Grenoble buscaban un humanista para maestro de la escuela, en Portugués
el término se empezó a usar por el 1578 y en inglés recién se registra en 1589.
 ´´Sin embargo el movimiento humanista estaba cambiando. Una variedad más
amplia de intereses y actitudes pueden encontrarse en este momento.
«Variedad» es una palabra cortés para lo que puede considerarse también
fragmentación. El lector quizá se pregunte a estas alturas si el humanismo era
un movimiento. Probablemente no. Los ideales por los que un pequeño grupo
había luchado en los inicios del siglo XV ya se daban en muchos círculos por
sentado.
 Los humanistas tardíos no solo se interesaban en lo antiguo romano y griego
sino también en la sabiduría bárbara de los druidas, de los magos persas y de
los brahamanes. También hubo un interés creciente por parte de la cultura
árabe.
 ´´Aún más importante fue lo que podríamos denominar la «rehabilitación» de
la Edad Media, vinculada a la expansión del humanismo más allá de Italia.
Parecería tratarse de una inversión de todo lo que el movimiento propugnaba,
pues los humanistas se habían definido en oposición a lo que llamaron la
«Edad Media». Sin embargo es tal vez más esclarecedor considerar esta
rehabilitación como una manifestación entre otras del conflicto entre el
espíritu y la letra de la recuperación de la Antigüedad.´´ (pag. 67)
 Burke denomina perifera a aquellos lugares de Europa que los romanos no
llegaron a conquistar ´´El interés por el pasado no clásico era especialmente
notorio en la periferia de Europa, que podría definirse en este caso como el
área que los romanos nunca conquistaron. Los húngaros se identificaron con
los hunos, los polacos con los sármatas, los daneses con los cimbrios, y los
españoles y los suecos con los godos.´´ (pag.68)

El renacimiento en la vida cotidiana

 ´´ES UN TÉRMINO EFICAZ pero también ambiguo. Para algunos historiadores
significa un acontecimiento, para otros un período, y para un tercer grupo,
un movimiento.´´
 ´´Sin embargo, este concepto también tiene desventajas. Lo que se inició como
un movimiento de un minúsculo grupo de italianos del siglo XIV cambió al
difundirse a otros países y grupos sociales. Lo que había sido alguna vez una
innovación consciente gradualmente se hizo parte de la práctica cotidiana y de
los hábitos del pensamiento, influyendo en las mentalidades, la cultura
material e incluso el cuerpo, cómo veremos (véase infra, pp. 173 ss.). El eje de
este capítulo serán los preconceptos no analizados y los estilos de vida
cambiantes.´´´
 Analizar quienes se vieron influidos sus preconceptos y estilos de vida por el
Renacimiento no es una tarea fácil de abordar. Hay pocas excepciones, pero
existen casos de indicios del movimiento en otro grupos sociales fuera de
Florencia y Venecia y también fuera de las profesiones mas comunes
(carpintero, artesano, constructor, etc.).
 Lo que busca Burke con este estudio en la vida cotidiana es la interacción de
un movimiento de renovación cultural y las estructuras de la vida cotidiana en
diferentes partes de Europa. ´´ Esta interacción puede definirse en términos de
recepción, resistencia, hibridación y «domesticación», ésta no en sentido de
«domar» el Renacimiento, sino en el de indicar su penetración en la casa y la
vida diaria. El término más apropiado es el alemán Veralltäglichung, que se
puede traducir como «domesticación», «cotidianización» o «rutinización», tres
palabras que privilegian diferentes aspectos de este complejo proceso, todos
los cuales son relevantes para este capítulo.´´
Prácticas
 Desde la perspectiva de la historia de la vida cotidiana, históricamente el
movimiento renacentista puede contemplarse como una serie de prácticas
culturales. En las artes por ejemplo, la practica de medir, estudiar y copiar.
 ´´El humanismo también puede ser considerado un subconjunto de tales
prácticas, que comprenden la crítica textual, la imitación y la lectura, ciertas
maneras de escribir y hablar que eran enseñadas formalmente en la escuela.´´
(pag.101)
 Las prácticas informales influyeron en la penetración del humanismo en la vida
diaria. La escritura terminó siendo una actividad que siguió modelos de la
antigüedad y de Italia.
 ´´Los humanistas italianos resucitaron el estilo de escritura manuscrita
practicada por los amanuenses de la época de Carlomagno, creyendo que se
trataba del estilo de los antiguos romanos, mientras Poggio y Niccoli
introdujeron el estilo llamado actualmente «itálico». Las inscripciones clásicas
influyeron en la caligrafía italiana, especialmente en las mayúsculas. Los
estudiantes aprendían a escribir de ese modo (véase la figura 2); y en las
cancillerías italianas, los maestros de escritura y los tratados impresos
contribuyeron por iguala difundir los nuevos ideales. (…) Otra práctica social a
través de la cual el Renacimiento penetró en la vida diaria fue la escritura de
poesía, sobre todo sonetos de amor al estilo de Petrarca´´

El renacimiento y la Edad Media.

 ´´La coexistencia entre una mentalidad centrada en el individuo y una
mentalidad centrada en el tipo que revelan las biografías y retratos es a la vez
una muestra y un símbolo de una divergencia más amplia en torno a la cultura
del período analizado en este libro.´´
 La definición de Renacimiento como realismo o simbolismo sigue siendo una
discusión abierta. La coexistencia entre ambas actitudes eran rasgos
importantes en la cultura renacentista.

La pervivencia del humanismo

 ´´El humanismo sobrevivió a la revolución científica, aunque su lugar en la
cultura europea fue cada vez más limitado. El currículum de las escuelas latinas
siguió siendo el mismo más o menos hasta los inicios del siglo XIX. En las
universidades, el reemplazo del aristotelismo por la filosofía mecanicista se
inició alrededor de 1650 pero el proceso sólo se completó al cabo de un siglo.´´
