UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
PROGRAMA – FILOSOFÍA

CURSO – FILOSOFÍA LATINOAMÉRICA 1

ORIENTADOR – GUILLERMO PÉREZ
ESTUDIANTE – SANTIAGO CHAMORRO

“LA FILOSOFÍA DEL BARROCO”

SAMUEL ARRIANRÁN

POPAYÁN – CAUCA
JUNIO 26 DE 2019
Para dar inicio a este pequeño pero sustancial análisis del documento de
Samuel Arriarán la Filosofía del Barroco, como primera medida en necesario
hablar de cómo se dan los términos en los cuales se expresa esta Filosofía del
Barroco. De esta manera vamos a tener una mayor percepción de lo que en
realidad puedes ser o es el Barroco, que no es ese algo tan vano como lo han
tildado desde los inicios de su experiencia en el mundo, que no es una simple
pasa de moda, que no es algo que se debe dejar en el olvido o hacer como si
fuese una simple colección artística. Samuel Arriarán nos va a demostrar que el
Barroco va más allá de la visión que siempre hemos tenido de el, nos va a
demostrar que verdaderamente sirve para algo y no solo para observarlo con
los sentidos.

Uno de los conceptos más complejos de la actualidad puede ser el Barroco,

pero es muy frecuente que al referirnos a el nos lavamos las manos
reduciéndolo al simple hecho de pertenecer al mundo de las artes, sin darle
otro espacio donde acomodarlo, solo decimos que no hay otro lugar donde
pueda estar sino ahí, en el ámbito artístico, quizás opuesto al modelo clásico, o
tal vez en un ambiente más áspero, un movimiento de contra reforma a una
época muy especial por así decirlo, que sería la época colonial. No es que
quiera poner en contra ambas formas de expresión y de cultura, pero sería una
demostración exacta de lo que se viene diciendo acerca del Barroco.

S. Arriarán en este documento, nos dirá que el barroco es un movimiento que

no puede estar en contra de la modernidad ya que este es “otro tipo de
modernidad y otro tipo de racionalidad” (P. 97). Entonces es estrictamente
necesario que al hablar de la Filosofía del Barroco tengamos que decir: que
expresa toda una forma de comportamiento cultural de toda una época, el cual
se caracteriza por tener un espíritu filosófico correspondiente a un mudo en
total descomposición, un mundo con brechas por donde quiera que se lo mire,
en el cual las crisis y la inquietud son absolutamente extraordinarias, eso nos lo
explica el autor en su texto.

Sería totalmente necesario explicar las diferencias que existen entre la filosofía
de Barroco en Europa con relación a la de América Latina. Así tendremos más
claro a qué quiere llegar el autor con su escrito, no solo eso, también vamos a
llevar a cabo algo nuevo para nosotros, pero de mucha importancia. Para lograr
aquel objetivo vamos a recorrer el sendero de la historia misma, de esta
manera examinaremos los rasgos del Barroco en Europa según la descripción
del autor; el barroco es eso que trasciende todo aspecto formal, el Barroco a
sido definido como aquello que se arma de voluntad para así reaccionar frente
al espíritu renacentista de cada hombre (aquel estilo que buscaba la calma, la
tranquilidad, la serenidad, la perfección de las formas, pero todo lo contrario, el
barroco es a lo sumo inquietante, no es algo basado en lo pacífico por así
decirlo, es algo que perturba a grandes escalas. No ese eso que busca la
quietud, o la armonía espiritual, todo lo contrario, su ser es explícitamente el de
aquello que desarmoniza todo a su paso, que provoca la más aturdidora
ansiedad, que no es paz sino ruido intenso para los sentidos.

Ya hemos dividido la Filosofía del Barroco en dos tipos: el Barroco Europeo y el

Barroco en América Latina. Los autores como Lazama Lima, Severo Sarduy y
Alejo Carpentier, estudian el barroco en América Latina, con lo cual Lazama
Lima nos dice que América Latina se funda dentro del Barroco, es decir que
estrictamente barroca, no es mentira que a esto le podemos dar toda las razón,
veamos pues, la filosofía del Barroco con las manifestaciones públicas que se
presentan lo que no hace la relación que todavía en la actualidad se vive
plenamente el Barroco, por ejemplo; las procesiones de Semana Santa, la
peregrinación, en cuanto a lo sensorial lo que puedo percibir con los sentidos,
están los sabores, los olores que son fijos de los tiempos como en la misma
Semana Santa el olor a corozo de las alfombras, esa combinación de olores y
colores, también en el día de los difuntos lo que llamamos algunos el fiambre o
típico café con pan, las posadas navideñas. Todo esto y algunas otras cosas
que se nos pueden escapara son las típicas y propias manifestaciones de la
Filosofía del Barroco, las cuales han trascendido durante el tiempo y nos has
quedado como herencia, las hemos adoptado sin darnos cuenta con muchas
calma y con mucho gozo. En fin, América Latina es la expresión no digna, pero
si un tanto bonita del Barroco.
Lezema nos dice que claramente que ve en el Barroco el mestizaje, que ve un
arte de conquista, algo que es bello, no ve que haya contra reforma, símbolo de
la modernidad latinoamericana. Todo esto está radicalmente al Barroco
Europeo, en el cual existe una asociación con la política conservadora, que no
hayan transformaciones, en primer lugar porque es el Barroco Europeo quien
así mismo responde contra sus propios conflictos dados en su contexto, esto
se da por la postura y la propuesta liderada por la iglesia, la cual estando
opuesta a aquel escepticismo racionalista que movió al espíritu del
renacimiento, que es quien hace un gran énfasis en el hombre dejando de lado
en un segundo plano a Dios, el Barroco que exagera las expresiones, que
dimensiona todo de una forma desproporcionada, y nos propone una realidad
totalmente horrorizada, perturbadora para muchos de nosotros, es la que tiene
una mayor expresión en parte de la contra reforma.

Podríamos concluir que la Filosofía del Barroco no es eso que está en contra
de la modernidad, sino que pertenece a ella como parte diferente de esta
misma, que no es la oposición, sino que es otro tipo de modernidad, es lo
diferente más no lo opuesto, que va más allá de todo arte y de toda religión, y
que se adhiere justamente en el entorno de América Latina, dándole así, una
identidad propia que lo diferencia del Barroco Europeo.
CONCLUSIONES.

- EL Barroco latinoamericano tiene rasgos muy grandes que lo diferencia

del Barroco Europeo, pero no por ellos uno es más importante que el
otro, ambos tienen muchos que demostrar y expresar, pero en América
Latina se es más legible la Filosofía del Barroco por la quietud con la
que se lo representa, por esa sutileza a la hora de manifestarlo, es más
compresible en algunos aspectos, pero no deja de ser complicado en
muchos de ellos.

- El Barroco no ha sido creado, el simplemente ha llegado a nosotros con

en transcurrir de los tiempos, y nosotros lo hemos arraigado a nuestras
entrañas como si ya hace mucho tipo fuese parte de nuestro ser, ha
cogido tal cabida que en ocasiones no nos damos cuenta que América
Latina es más Barroca que cualquier otro lugar, que aquí en este
espacio se respira aire Barroco, que caminamos en un ambiente de
especial agrado gracias a la Filosofía y la cultura del Barroco.

- América Latina no es nada más ni nada menos que la expresión más

bella que tiene el Barroco.