Filosofía General. Guía de estudio 1.

Mario Torres

GUÍA DE ESTUDIO DE FILOSOFÍA GENERAL

Este documento es un resumen de la asignatura Filosofía General para mejor comprensión

de los temas. También puedes consultar el documento en power point (GUÍA DE
ESTUDIO 2) donde encontrarás otras ideas complementarias y probablemente repetidas.

UNIDAD I:
Introducción a la Filosofía

 Diversas interpretaciones sobre la filosofía.

 Presocráticos: La filosofía es un afán por explicar las cosas del mundo que nos rodea,
la naturaleza, un preguntar por el origen de los principios materiales.
 Sócrates: La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí mismo.
 Platón: La filosofía es un afán de saber qué es la verdad y la belleza.
 Aristóteles: La filosofía es, en sentido, un saber universal.
 Cicerón: llama a la filosofía “maestra de la vida”
 Epicuro: considera la filosofía como una actividad que trata de alcanzar la felicidad
por medio del discurso y del razonamiento.
 Kant: la filosofía es una ciencia que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano.
Y para usted ¿Qué es la filosofía y qué importancia tiene en su formación profesional?

Punto de partida de cada etapa de la filosofía?

 La Filosofía en la Edad Antigua, su punto de partida será la naturaleza; el

principio de las cosas. Es decir, las preguntas se hacen en torno a: qué ha dado
origen al universo o cuál es el principio de todo; muchos dicen el aire, el agua,
el fuego, el movimiento. Por tanto, en la edad antigua se tiene la naturaleza
como punto de partida.

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 La Filosofía en la Edad Media partirá de dos grandes fuentes: el saber

teológico (estudio de Dios) y filosófico (estudio del hombre, o la razón), mejor
dicho fe y razón.
 La Filosofía en la Edad Moderna. El punto de partida es el conocimiento, la
ciencia, con los grandes planteamientos del racionalismo, el empirismo y el
idealismo o ilustración alemana. El conocimiento, la ciencia es tratado a partir
de todo lo que pueda someterse a hipótesis y experimento, para así determinar
su validez.
 Filosofía contemporánea: el punto de partida es “el sujeto”, es decir, el
hombre, el ser humano, en tanto que existe.

MITO Y FILOSOFÍA

Mito Filosofía
Dioses PHYSIS
(Naturaleza)
Saber mitológico, tradicional Saber racional, crítico, reflexivo.
Arbitrarios Leyes
(acontecer universal) (Orden, regularidad, racionalidad, logos)
Verdaderos Argumentos
(Racionales, Logos)
No se someten a crítica. Ingenuidad. Sometidos a crítica y debate. Todo se cuestiona.
(tradición) (Diálogo)
 Se basa en la creencia.  Se basa en la razón
 No se cuestiona.  Argumentación racional
 Seres Poderosos, protagonista:  Análisis crítico
Dioses (Zeus)  El porqué de las cosas: causas
 Origen sobrenatural de las cosas.  La admiración, el asombro.
 Manifestaciones divina.  La duda.
 Musas que dictaban la verdad
absoluta.

UNIDAD II
Aportes de la antigüedad a la reflexión filosófica

 Los tres filósofos más importantes de la filosofía antigua son: Sócrates, Platón y
Aristóteles.

SÓCRATES

 El método que usó Sócrates para filosofar lo denominó “Mayéutica”.

 El método Mayéutica consiste en ayudar a la persona a descubrir la verdad por sí
misma a través de preguntas y de respuestas que traían otras preguntas.
 La Mayéutica era el arte de ayudar al discípulo a descubrir la verdad que se halla
en su intimidad y que desconocía.

Características del Método

 El estilo del método era el de la conversación o diálogo.

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 No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se

colocaba en su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente.
 Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos.
 Sócrates con su método pretendía que el alumno descubriera que el conocimiento
estaba dentro de él.

La moral socrática está marcada por un tono ético, esa fue la base de sus enseñanzas.

 Sócrates definió la virtud como: “todo aquello que era común para todas las razas, y
en todas circunstancia como la justicia, el amor, la valentía y el conocimiento de uno
mismo”.
 El tema principal que marca la moral socrática es “lo ético”.
 Los conceptos en que se basan las enseñanzas de Sócrates son: Justicia, amor,
virtud y el conocimiento de uno mismo.

 Los aportes más importantes de Sócrates a la sociedad

 Forma de enseñar: innovadora, crítica y humilde (“solo sé que no sé nada”)
 Ayudó a las personas a encontrar el conocimiento y la verdad dentro de ellos.
 Sócrates es considerado como el fundador de la ética.
 Un hombre que a través del diálogo extraía verdades del interlocutor y lo alejaba
de la ignorancia.

 ¿Quiénes fueron los sofistas?

 Los sofistas fueron grandes sabios de la antigua Grecia que se dedicaban a enseñar
sus conocimientos con enfoque práctico.
 La palabra “sofista” significa “sabio”, pero al mismo tiempo tiene un significado
diferente, significa manipulador, pues el sofista es una persona que usa diferentes
sofismas (o argumentos falsos) que parecieran ser verdaderos.
 En cierto modo, la filosofía de Sócrates enfrentaba a los sofistas que “se creían
muy sabios”.

PLATÓN
 El núcleo de la filosofía platónica es EL IDEALISMO: el mundo de las ideas.
 Qué son “las ideas” para Platón: el verdadero ser de todas las cosas.
 En el Mito de la Caverna, Platón plantea tres ideas fundamentales en relación al
hombre:
o El hombre vive entre sombras.
o Se engaña a sí mismo
o Pierde el sentido de lo que es verdadero.

 En su filosofía idealista (mundo de las ideas), nos enseña que este mundo no es el
real, sino una copia del mundo de las ideas (donde todo ya preexiste de manera
perfecta). Así, una silla es una copia de la silla perfecta del mundo de las ideas,
estuvo primero en la mente del creador (mundo de las ideas). Y así es todo lo que
existe en este mundo.

 Las cuatro virtudes que se encuentran en la Filosofía de Platón son:

 La sabiduría, la valentía, la temperancia y la justicia.

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 El método dialéctico de Platón

 Consiste en estudiar el hecho o fenómeno a base de preguntas con varias
respuestas.
 Cada respuesta lleva a una nueva pregunta, la cual a la vez tiene nuevas respuestas.
Se trata de un diálogo con la idea de ir mejorando el tema conforme a las opiniones.

 La política para Platón: Es donde se practica la justica a través de la ética.

 Mencione los aportes más importantes de Platón a la sociedad.

 Trató temas sobre la moral y la educación que siguen vigentes en la

actualidad.
 Su teoría del conocimiento fue una guía para la búsqueda de la verdad.
 Invitaba al hombre a no vivir en sombras, sino en la realidad.

ARISTOTELES

 Según Aristóteles, la lógica es la ciencia del pensar y el hablar.

 La lógica de Aristóteles se divide en tres factores fundamentales:
o Concepto.
o Juicio.
o Raciocinio.

 El hombre para Aristóteles: Es un “animal racional”.

 Según Aristóteles, en su filosofía, el hombre llega a conocer cuando se pone en

contacto con la realidad: REALISMO, por tanto, su planteamiento difiere de
Platón (IDEALISMO), el mundo real es este, el que vemos, el que existe aquí.
 Ahora bien, Según Aristóteles, el hombre viene al mundo como un papel en
blanco, como una “tabula rasa” y va aprendiendo cuando se pone en contacto
con la realidad (REALISMO), difiere aquí de Platón que considera que el hombre
viene con ideas innatas.

 La ética para Aristóteles:

 Medio por excelencia para alcanzar la felicidad
 Reflexión práctica encaminada a la acción

UNIDAD III:

Estudio de la Filosofía
Métodos Qué es Precursores
Mayéutica Consiste en preguntar .a fuerza de interrogaciones. Sócrates
Dialéctica Este consiste en partir de una hipótesis primera y Platón
luego irla mejorando a fuerza de las críticas que se le
vayan haciendo entorno.
Lógica Ciencia del pensar y el hablar Aristóteles

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Duda Metódica Consiste en cuestionar o deshacerse de todo lo Descartes

aprendido para llegar a una evidencia clara y distinta.
Intuición Intelectual Es aquella forma de conocer el mundo de modo no Los llamados filósofos
sensible a través de unas facultades hipotéticas alemanes.
basadas en objetos racionales puros.

UNIDAD IV:
Origen del Conocimiento

Bernard Lonergan nos dice que el conocimiento se presenta como una estructura
dinámica que envuelve tres niveles:
1. Nivel de la experiencia: busca pruebas de lo que acaba de entender, o sea,
admisión de datos desde fuera de nosotros a través de los sentidos.
2. Nivel del entendimiento: Consiste en el acto de entender eso que se quiere
conocer. (relaciona los datos obtenidos)
3. Nivel del juicio: hace juicio de valor, buscando utilidad en lo que ha conocido sea
afirmando o negando.

(Esos tres niveles son inseparables)

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UNIDAD V & VI
Filosofía, Ciencia y Religión

 La ciencia es un sistema ordenado de conocimientos estructurados que estudia,

investiga e interpreta los fenómenos naturales, sociales y artificiales.
 Los elementos básicos de la ciencia son: la hipótesis y el experimento.
 La hipótesis representa lo teórico, la construcción mental; mientras que el
experimento representa la práctica.
 La relación entre ciencia y filosofía serían conocimientos sistemáticos del objeto
por sus causas.
 La filosofía y la ciencia se distinguen en que: la primera busca las causas última
de las cosas y la segunda las causas inmediatas. (ojo)
 Entonces, el conocimiento científico es :sensible, y
 El conocimiento filosófico es: Racional

Filosofía y Religión

 Religión: Conjunto de creencias, normas de comportamientos y de ceremonias de

oración o sacrificio que son propias de un determinado grupo humano y con las que
el hombre reconoce una relación con la divinidad.
 Tradicionalismo o fideísmo: movimiento que minimiza la razón, a fin de poder
salvar o valorar la fe.
 El filósofo existencialista cristiano Soren Kierkegaard proclamó la impotencia de la
razón frente a Dios.
 Racionalismo: opuesto al fideísmo, los racionalistas consideran que la razón se
convierte en la norma absoluta y última de toda verdad.
 La Fe y la Razón: primero, que la fe sobrepasa a lo que se sabe por razón o se ve por
los sentidos. Mientras, que a la razón pertenece todo aquello que es captado directa
o indirectamente por la inteligencia

Ética y moral
 Definimos “ética” como: “conjunto de normas y valores aceptado por una
civilización, por un pueblo, por un grupo, o por una persona” (Vidal, 1991).
 Definimos “moral” como: “una disciplina filosófica que estudia el
comportamiento humano en cuanto al bien y el mal.
 La moral es un conjunto de normas, valores y creencias que sirven de modelo de
conducta y valoración para establecer lo que está bien o está mal.

UNIDAD VII

La filosofía como expresión de una realidad

1. La filosofía moral: concepto
 Bajo las condiciones sociales la filosofía se traduce o se entiende como
“Filosofía Moral”

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 Desde aquí nos preguntamos por la mejor manera de vivir y alcanzar así la
felicidad: ahora el ideal será la felicidad individual:
 La felicidad se localizará en el interior del individuo y serenidad de su alma.
 Desde este punto de vista la auténtica felicidad se localiza en el interior del
hombre, en su alma y al margen de los placeres del cuerpo.

Dicho lo anterior se podrían extraer las siguientes ideas principales de la filosofía moral:

 La filosofía, renuncia al dominio y conocimiento de la naturaleza o mundo

exterior.
 La filosofía en tales circunstancias, tiene por objeto el control y dominio de
nuestros actos: juicios, inclinaciones, deseos, aversiones, etc.
 La filosofía que se nos presenta, es una filosofía moral que busca salvar no a la
polis, sino al individuo.
 En la filosofía moral, la política, el ciudadano, la polis, sede lugar a la ética,
gracias al descubrimiento del “individuo”, del “yo”.
 En esto se basa la filosofía moral: en la individualidad, en la singularidad. En el
hombre y su felicidad individual.

2. La moral Epicúrea y Estoica

 La filosofía epicúrea recibe su nombre de su filósofo representante Epicuro.

 Sostienen que el mejor modo de vivir es buscar siempre aquello que nos
produzca placer.
 Los epicúreos dicen que el placer es el “soberano bien”. Pero no se trata de los
placeres carnales, el goce sensual, embriaguez, sexo, sino de ausencia de
sufrimiento físico y de turbación moral; se trata de una vida basada en las
costumbres razonables y sobrias.
 En este sentido, según los sabios helenistas, la felicidad se conquista mediante el
equilibrio del espíritu (ataraxia) y la tranquilidad del cuerpo (aponia). Este
equilibrio se logra por la vía intelectual que es el más alto de los placeres.

En otro orden, respecto a la filosofía estoica:

 Zenón de Citio es el fundador de la filosofía estoica. Para él (los estoicos) la virtud

es vivir según los dictámenes de la razón, porque ésta cuida de todo.
 El medio para ser un hombre virtuoso es abstenerse del placer y soportar
resignadamente el dolor.
 Un hombre que busca la felicidad debe abstenerse del placer porque éste trae
consigo el desorden.

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3. La filosofía moral: La moral de los Cínicos y Escépticos

“Deseo poco y lo poco que deseo, lo deseo poco”

 Los cínicos, llamado así por su modo humilde de vivir, viven su vida según la
naturaleza.
 Para ellos, la mejor manera de vivir es “bastarse” a sí mismo y conformarse con lo
que se tiene. Se trata pues de vivir sin metas, sin necesidad de casa ni vivienda fija y
sin las comodidades que brinda el progreso.
 No se interesan por vivir confortable, sino vivir de manera natural.

MIENTRAS QUE…

 Los escépticos sostienen que no existe término medio: como un palo, es preciso que
sea recto o torcido, de igual modo, una cosa tiene que ser justa o injusta, sin contar
con el “más o menos”.
 Considera que una acción moral, estará dirigida por la razón, y de este modo, el sabio,
aceptará la realidad tal cual es.
 En cuanto al conocimiento, dicen que los motivos para dudar son:
o Todas las opiniones son pocos fundadas.
o Ningún conocimiento es absoluto.

4. Los neoplatónicos

 Sus representantes son: Filón de Alejandría, Plotino.

 En esta corriente se entrecruzan la filosofía griega (de Platón) y el pensamiento
hebreo, sobre todo la idea, en esta corriente, de “un ser creador del universo y del
hombre”.
 Plotino plantea que la felicidad se encuentra en la contemplación.
 Filón (neoplatónico) supone la idea de 2 mundos: el mundo divino: Dios y el mundo
sensible: mundo del pecado, en tanto que la materia, lo sensible es principio de toda
maldad.
 Ahora bien, la mediación o puente entre ambos mundos se encuentra en los seres
intermedios (ángeles y demonios) que, según, Filón, se encargan de ejecutar los
mandatos que un Dios supremo dicta a los hombres; son enviados de Dios.
 Resumiendo: tenemos la realidad suprema, “el uno”, o bien, el Dios de los cristianos
y para el otro la materia (lo sensible), pura indeterminación, una suerte de posibilidad.
 Cómo se logra la unidad entre lo terrenal y lo divino: Para Plotino: solo se revela en
la interioridad del alma, en un estado místico o de contemplación del alma. En este
sentido, según este filósofo: solo cuando contemplamos “se posee el objeto
contemplado” que es Dios.

UNIDAD VIII
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Filosofía Cristiana y medieval

UNIDAD VIII: Filosofía Cristiana y medieval

 El gran debate de la filosofía en la Edad Media fue la conciliación entre Fe y
Razón.
 Dos grandes figuras que estudiaremos sobre el pensamiento filosófico en ésta
edad medieval son: San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

SAN AGUSTÍN

Conocimiento e Iluminismo El conocimiento en San Agustín

puede dividirse en tres partes
El conocimiento de la realidad fundamentales: a) La
o del mundo no se encuentra exterioridad del mundo de la
fuera de éste sino en el interior realidad, b) La interioridad del
del sujeto o en lo recóndito de alma c) El principio de toda
su alma. El conocimiento es verdad.
inmutable.

La libertad: el bien y el
La existencia de Dios. mal
El bien tiene su origen en
Dios es principio de toda Dios, no así el mal, que tiene
verdad que por su
perfección ilumina la su origen en la voluntad
mente de los hombres. humana.

La voluntad y la
libertad.
La voluntad se llega a
independizar de la razón; por
eso, aunque la razón pueda
conocer el bien, la voluntad
puede no preferir el bien.
La relación fe y razón
Par San Agustín la fe antecede a
la razón, es por eso, que el
hombre conoce mediante la
gracia de Dios.

Santo Tomás de Aquino

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 La influencia más decisiva en el pensamiento de Tomás, pudiera ser en el terreno

del conocimiento. Le dio importancia al mundo sensible, como Aristóteles. A
diferencia de Aristóteles, lo hizo basándose en la idea muy claramente cristiana
de que el mundo sensible es un mundo creado por Dios, que tiene en sí las huellas
divinas y que nos debes conducir a la divinidad que lo ha creado.
 Durante la Edad media el problema del conocimiento se centra en la relación entre
la fe y la razón. En Santo Tomás la fe y la razón no entran en conflicto, son
compatibles, se apoyan mutuamente.
 El alma para Santo Tomás es inmortal y está unida al cuerpo. El alma es principio
de vida y el cuerpo es principio de individualización, de naturaleza material. Así,
el alma se compone de entendimiento y voluntad.
 El bien descansa en la voluntad y se encuentra unido al hábito (conducta
adquirida), elemento dinámico del alma, el cual nos conduce a obrar conforme a
la ley moral. Cuando nos acercamos a los hábitos del bien, somos virtuosos;
cuando de ellos nos alejamos, somos viciosos. La virtud se realiza dentro de un
todo social.
 Para Santo Tomás de Aquino, el conocimiento que tiene su base en la razón, se
deriva de la experiencia. El conocimiento intelectual, o científico, es el resultado
de un conocimiento sensible; o en otras palabras, que todo conocimiento tiene su
conocimiento en los sentidos y concluye en una forma de conocimiento racional,
en el saber propio de la ciencia. En fin, Santo Tomás piensa que las ideas que
tenemos de las cosas, en el sentido de que todo conocimiento lo adquirimos
mediante la experiencia sensible.
 Es importante apuntar que el conocimiento, al tener su base en la experiencia
sensible, se supera de una forma de conocimiento superior, mediante la
abstracción. Para llegar pues, a obtener un conocimiento verdadero (universal y
necesario) de lo que son los objetos, y no quedarnos en el conocimiento inmediato
de lo sensible, se requiere que distingamos entre sensación y concepto: las
sensaciones son representaciones de lo singular o individual, mientras que los
conceptos representan las esencias universales y necesarias de los objetos.
 Para Santo Tomás, la existencia de Dios tiene que ser demostrada. Para hacerlo
parte de datos anclados en la experiencia que demuestran la existencia de Dios: el
movimiento, la casualidad, la contingencia de los seres creados, los grados de
perfección y el orden del universo.
 Las pruebas más tradicionales para demostrar la existencia de Dios son estas cinco
vías expuestas de modo magistral por Santo Tomás de Aquino:

Primera Vía: el movimiento

 La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en
sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor

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inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del

movimiento.

Segunda Vía: Causas eficientes

 La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes
forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la
existencia de una primera causa.

Tercera Vía: la contingencia y del ser necesario

 La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que

hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es
forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más
que posible.

Cuarta Vía: los grados de perfección

 La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen
según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda
perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual
participan.

Quinta Vía: El orden y la finalidad de de las cosas

 La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin

en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la
finalidad que se observa en todo el universo.

UNIDAD IX
Fundamentos Filosóficos de la Modernidad

Descartes y el Racionalismo

 EL racionalismo va a poner énfasis en los procedimientos racionales y matemáticos

que prevalecieron en el Renacimiento. El Racionalismo encuentra un lugar
propicio, para su desenvolvimiento en la Francia del Siglo XVII que trasluce las
influencias del arte neoclásico.
 Debido a sus novedosas ideas y a su rompimiento con la filosofía tradicional, se le
ha llamado a Descartes como el padre de la filosofía moderna. También
considerado fundador del idealismo moderno y a la vez como un claro
representante del racionalismo.
 En el método cartesiano de Descartes está expuesto, principalmente, en sus obras:
El discurso del método y las reglas para la dirección del espíritu.

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 El discurso del método es la obra más conocida de Descartes, en ella se expresa en

forma autográfica y nos habla de sus preocupaciones en intereses. Esta es la
primera obra y más famosa de Descartes.
 El método propuesto por Descartes rechaza el procedimiento silogístico de la
filosofía aristotélica, el cual partida de una mera ordenación y demostración lógica
a partir de principios ya establecidos.
 Según Descartes por medio de la intuición llegamos a las ideas innatas- que él
como filosofo racionalista piensa que las hay. A diferencia de la intuición, la
deducción que es otro procedimiento, es el proceso en que, dada una tesis, se siguen
como consecuencia, otros pensamientos en forma necesaria.

Entre las reglas del método cartesiano están las siguientes:

o No admitir nada como seguro, a no ser lo que representa clara y distintamente al

espíritu.
o Dividir las dificultades en cuantas partes sea posible.
o Conducir ordenadamente los pensamientos, de lo más simple a lo más
complicado.
 Para Descartes las matemáticas representan un modelo de conocimiento por su grado
de exactitud y evidencia.
 La duda metódica consiste, como su nombre lo dice, en poner en una duda radical
todos los conocimientos, todas las creencias, con el único afán de llegar a la verdad.

Confrontación entre el pensamiento político de Hobbes y Locke

 La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de

la Reforma, que, según afirmaba conducía a la anarquía. Supuestamente supuso
la ruptura de la filosofía inglesa con el escolasticismo, y estableció las bases de la
sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como
autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física que gobiernan
el mundo material.
 Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que las
personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la supremacía
absoluta del estado tanto en cuestiones seculares como religiosa.

El hombre. El ciudadano. El Estado.

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 En una filosofía como la de Hobbes no puede ya el hombre ser animal racional, o

solo puede serlo de nombre. En realidad, es solo un cuerpo, un paralelogramo de
fuerzas de los estímulos sensoriales y de sus relaciones mecánicas.
 La teoría del Estado de Hobbes es la que mayor importancia ha tenido en la
historia y su influencia se hace sentir en todos los filósofos que se habían ocupado
del tema, como Locke. Hegel, Rosseau y Marx, sea para aceptarla o para
cuestionarla.
 El pensamiento de Hobbes solo puede ser explicado como un intento de superar
las crisis del poder del Estado Nacional ingles luego de tantas guerras y violencias
que llevaron a la ejecución del rey Carlos I.

John Locke

 Es un filósofo inglés, fundador de la escuela del empirismo e ideólogo de los

fundamentos que dieron origen al estado democrático. Sus ideas en filosofía
política han hecho que su nombre pase a la historia, siendo el autor de unos de los
ensayos en teoría política más influyente en la historia en los últimos siglos.
 Locke Al igual que Hobbes, concluye que el estado natural del hombre natural del
hombre es perverso. El hombre es malo por naturaleza, pero no totalmente. El
hombre es libre por naturaleza, puede hacer lo que quiera, pero al formar sociedad,
debe limitar su libertad.
 Locke afirmó que la soberanía no reside en el Estado sino en la gente, y que el
Estado es supremo, pero sólo si respeta la ley civil y la que él llamó ley natural.
El estado es el policía que vela porque la ley se cumpla y castiga a quien no lo
hace.

Kant y el idealismo crítico

Kant es el máximo exponente de la ilustración alemana. Casi todos los problemas

planteados al pensamiento encontraron decisivas e importantes respuestas en su obra
magna.

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En la filosofía de Kant se advierten dos grandes periodos: el precríptico y el crítico.

a) El periodo precríptico, a su vez comprende dos momentos. En el primero priva un

interés por la ciencia, particularmente pos ciencias naturales. En el segundo
momento de esta época, llamada precrítica, Kan se interesa por cuestiones más
bien filosóficas que lo irán orientando hacia el periodo crítico o de consumación.
b) En cuanto al periodo crítico, como su nombre lo indica, representa el estado
definitivo y ya maduro, donde Kant logra sistematizar su pensamiento a través de
sus tres grandes obras críticas: Critica de la razón pura, critica de la razón práctica
y critica del juicio.
 La filosofía de Kant trata de superar el dogmatismo racionalista que afirmaba
la posibilidad de la metafísica como ciencia y del escepticismo a que había
llevado el empirismo de David Hume.
 En la crítica de la razón práctica se plantea el problema de la moralidad, de la
conciencia moral. En esta obra se manifiesta con las llamadas éticas de fines,
las cuales no actúan por razones morales, sino por algo ajeno a la moral
mismo.
 En la crítica del juico, se dedica al campo de la estética en cuanto filosofía del
arte o de gusto estético.

UNIDAD X:
La Filosofía en los siglos XIX y XX

Augusto Comte y el positivismo

Augusto Comte fue el fundador de la filosofía positivista o positivismo, la cual exalta

la ciencia y la técnica que se dieron en el siglo XX.

Los antecedentes del positivismo- importante corriente que surge en el siglo XIX- se
remontan a la época de la ilustración (siglo XVIII).

La filosofía según Comte, al igual que las ciencias tiene un carácter práctico, ya que como
una creación eminentemente humana está destinada a satisfacer las necesidades de los
seres humanos.

El positivismo surge como consecuencia del gran desarrollo que alcanzan las ciencias en
la naturaleza (que Comte llama ciencias positivas) expresadas a través de leyes precisas
y rigurosas, cuya finalidad es establecer relaciones constantes entre los hechos.

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Comte considera que en la sociedad opera lo que llama la ley de los tres estados o estadios,
según la cual la humanidad atraviesa por tres etapas sucesivas a saber:

a) El estadio teológico. El hombre es sumamente ignorante e ingenuo y por ello

teme a la naturaleza que lo rodea, creyéndola animada por poderes ocultos, por
fuerzas misteriosas y sobrenaturales.
b) El estadio físico. En el todo se explica a partir de entidades abstractas; por
ejemplo, las nociones de “sustancias”, “casualidad”, “fin de la naturaleza”,
principio absoluto. Comte concibe a este estadio como un periodo crítico, como
una desorganización de los poderes espirituales y temporales, como una ausencia
de orden que tiende continuamente a la anarquía, ya que en este periodo irrumpen
todas las fuerzas disolventes de la inteligencia.
c) El estadio positivo. Este estadio. Para Comte, es el definitivo y superior a todos
los anteriores. En él se explica la realidad acudiendo a las ciencias positivas.

El positivismo busca explicar los hechos mediante la formulación de sus leyes, y por
tanto, renuncia a las entidades y principios metafísicos.

La filosofía Existencial (Existencialismo)

Es un movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y

la elección individual, que gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos
XIX y XX.

Temas Principales de la Filosofía Existencialista.

 Se pueden identificar algunos temas comunes a todos los escritores

existencialistas. El término en sí mismo sugiere un tema principal:
 El énfasis en la existencia individual concreta, y en consecuencia, en la
subjetividad, la libertad individual y los conflictos de elección.
 El filósofo danés del siglo XIV Soren Kierkegaard, el primer escritor que se
clasificó de existencialista, reaccionó contra esta tradición al insistir en que el bien
más elevado para el individuo es encontrar su propia y única vocación.
 El existencialismo como movimiento filosófico y literario pertenece a los siglos
XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el
pensamiento y vida de Sócrates, en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y
escritores premodernos.

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 Kierkergaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno,

reacción contra el idealismo absoluto sistemático del filósofo Alemán del Siglo
XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que afirmó haber encontrado un
entendimiento racional total de la humanidad y de la historia.

RESUMEN DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

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LÍNEA DE TIEMPO CON LAS ETAPAS DE LA FILOSOFÍA

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¿Cuáles planteamientos filosóficos identifican a cada etapa o corriente?

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