Seminario

Problemáticas Interdisciplinarias

Unidad 1

La propuesta interdisciplinar: lo macropolítico y lo micropolítico

Clase 3

Lo interdisciplinar en acción: el conflictivo encuentro entre disciplinas

“Lo que cabe esperar es que cuando se juntan las disciplinas

encontramos un problema y no una solución” Follari
 Follari, Roberto
El aspecto epistemológico (2007) “La interdisciplina en la docencia”
(2013) “Entrevista”
La integración entre las diferentes disciplinas es siempre bastante problemática,
bastante difícil, porque existe eso que Kuhn llamaba: inconmensurabilidad

dos teorías distintas en una los principios de frente a dos teorías rivales
disciplina, supongamos en los cuales parten no existe ningún criterio
física, no pueden acordar los las diferentes epistemológico que nos
parámetros por los cuales se teorías son permita compararlas
dijera qué es una buena teoría distintos

cuando se juntan personas en el trabajo

si esto es así en una
misma disciplina,
imagínense entre
diferentes disciplinas,
por ejemplo un
biólogo y un físico,
cómo pueden llegar a
ponerse de acuerdo
que vienen de diferentes interdisciplinario se
disciplinas científicas se producen
produce una Torre de desencuentros
Babel, como en la Biblia, la conflictivos, y no el
gente no se entiende acuerdo o el
porque cada uno hablaba apacible mutuo
un idioma distinto entendimiento
 Entonces, lo primero a la hora de programas interdisciplinarios sería tener en
cuenta que la interdisciplina no se da naturalmente, sino que se construye.
“Se construye” significa que es fruto de un trabajo específico de producción.
Si no se da automáticamente, hay que “armarla” (Follari)

Cuando hablamos de un trabajo interdisciplinario (…) Cada disciplina pone a

disposición de las otras sus esquemas conceptuales, prestándolos al interjuego de
asimilación y reformulación de los mismos, de los que resulta una integración
diferente por esa reciprocidad en el intercambio

Esta situación de transformación, nos enfrenta sin lugar a dudas a la problemática

relacionada a la metodología y a la técnica de cada una de las disciplinas
involucradas. ¿Cómo asumimos el intercambio y la transformación de éstos
aspectos metodológicos y técnicos? ¿Cuál es la resultante?

Un intercambio de tal naturaleza entre disciplinas, y su consiguiente

transformación, acarrea inevitablemente conflictos, los que no podemos negar,
sino más bien utilizarlos como motor para el crecimiento, desarrollo y evolución
de la producción del conocimiento científico (Scocozza Monfiglio)
 El aspecto político
El conflicto en el encuentro interdisciplinar
La interdisciplina como es un hacer entre, en medio o más allá de las fronteras,
intenta dar respuesta a la situación de conflicto, a la vez que ella misma es fuente
generadora de conflicto en un doble aspecto.

cada disciplina pone a disposición de es en la conformación de equipos

las otras sus propios marcos interdisciplinarios donde verdaderamente
conceptuales, generando incertidumbre se administra la problemática del poder
hacia el propio campo disciplinar entre las disciplinas.

Conflicto en relación con el orden Conflicto en relación con el orden

del discurso intra-disciplinar del discurso inter-disciplinar

Visualización del Visualización de la

dispositivo Saber/Poder microfísica del Poder

MACROPOLÍTICA MICROPOLÍTICA
 Foucault, M. (1970).
Macropolítico Sistemas de exclusión:
dispositivo Saber/Poder El orden del discurso.
Lección Inaugural en
VOLUNTAD DE VERDAD el Collage de France.
•Educación Formal: Ritualización del habla, cualificación y fijación
de los fenómenos, distribución del discurso, de sus poderes y
saberes permitidos
•Relación verdadero/falso: la forma que tiene el saber de ponerse
en práctica en una sociedad, en la que es valorizado, distribuido,
repartido y en cierta forma atribuido

VOLUNTAD DE PODER:
Esta voluntad de verdad basada en un soporte y una distribución
institucional, tiende a ejercer sobre los otros discursos una
especie de presión y como un poder de coacción.

Ser consientes de la voluntad de poder (lucha de interpretaciones)

y restituir el carácter de acontecimiento al discurso

Las disciplinas en el orden del discurso
Se puede decir la verdad siempre que se
diga en el espacio de una exterioridad
salvaje; pero no se está en la verdad más
que obedeciendo a las reglas de una
«policía» discursiva que se debe reactivar
en cada uno de sus discursos.
La disciplina es un principio de control de
la producción del discurso. Ella le fija sus
límites por el juego de una identidad que
tiene la forma de una reactualización
permanente de las reglas
para pertenecer a una disciplina, una
proposición debe poder inscribirse en un
cierto tipo de horizonte teórico
el encuentro interdisciplinario pone en evidencia el dispositivo “policíaco” disciplinar
Foucault, M. (1970).
El orden del discurso.
Lección Inaugural en
el Collage de France.
En el interior de sus límites, cada
disciplina reconoce proposiciones
verdaderas y falsas; pero rechaza,
al otro lado de sus márgenes, toda
teratología del saber
una proposición debe cumplir
complejas y graves exigencias
para poder pertenecer al
conjunto de una disciplina; antes
de poder ser llamada verdadera
o falsa, debe estar, como diría
Canguilhen, en la «verdad».
Micropolítico Poder-Resistencia:
Microfísica del poder

¿Qué es el poder?/¿Cómo actúa?

GRUPO: “sistema ecológico” / ”campo de

problemáticas" (espacio táctico donde se da la
producción de efectos singulares e inéditos)

Dimensiones en juego: intereses,

objetivos, deseos, historias, culturas,
fantasmas, relaciones de poder, etc.
 El “PODER” Vercauteren, D. et al. (2010).
Micropolíticas de los grupos.

Concepciones de sentido común

- “la gran P del poder localizado en los aparatos del Estado,

en las instituciones públicas o privadas y en algunos
órganos internos de las estructuras asociativas”

- “«Poder» designa de igual manera una propiedad, la de

una clase social que la habría conquistado”

- “una esencia o un atributo, que distingue a aquellas

personas que lo poseen (dominantes) de aquellas sobre
las que se ejerce o que están privadas de él (dominadas)”
 «poder» = algo que se posee (atributo)
Concepción negativa del poder, que se opone a valores más positivos
como los democráticos e igualitarios

actitudes
limitarlos en su apropiarse de su
adoptadas por
uso del poder uso del poder
los grupos

(frente al
para mantener a ejercicio del para modificar poco a
cualquier precio las poder por poco las asimetrías
formas más parte de uno o que se dan dentro
perfectas de mas de sus del grupo, y así
igualdad entre los miembros) hacerlas desaparecer
miembros en un tiempo dado

ambas actitudes conciben al “poder” como una entidad separada

y reducen un fenómeno complejo a una serie de atributos que se poseen
o a una psicologización de las funciones y roles dentro de un grupo
 «poder» = algo que se ejerce (relación)
Foucault: Microfísica del poder

- El poder es algo que se ejerce sobre cualquier cosa o sobre cualquier

persona, no es algo que se posee, el poder no es una forma, por ejemplo,
la forma “Estado”, sino una relación

- El poder es una relación de fuerzas o, más bien, toda relación de fuerzas

es una relación de poder

- Ninguno de los actores de la relación tienen una posición fija: por turnos o
simultáneamente, cada uno de los polos de la relación actúa, se mueve,
hace evolucionar la relación

- La fuerza no tiene otro objeto ni otro sujeto que otras fuerzas en sí, no
tiene otro ser que la propia relación: es una acción sobre las otras
acciones, sobre acciones posibles, sobre acciones futuras o presentes

- Toda fuerza, en el momento en que se ve afectada por otra fuerza, genera

una resistencia que, si no se la detiene, contrarresta la acción de la
primera
 «una relación»
entre dos personas, es
decir, entre dos fuerzas
que interactúan
si seguimos a Michel
Foucault, el poder se ejerce
(relación) más que poseerse
(atributo) y pasa por los
dominados no menos que por
los dominantes
¿en qué medida la situación de
dominación no es el resultado de
una producción colectiva, en la
que todos los actores han
intervenido? ¿esta relación no es
un problema del grupo?
«el poder» «una identidad»
atributo encarnado,
como si constituyera el
hecho de una persona
Diremos que tal persona tiene el poder
y, según la relación que tengamos con
ella, lo juzgaremos de manera positiva
(«por suerte esta persona está entre
nosotros») o negativa («es un canalla,
un déspota y un manipulador»)
ocultamos una cuestión importante:
¿cómo se crean y se producen las
relaciones de poder y cómo se
distribuyen los atributos que de
ellas se derivan, que contribuyen a
hacerlas evolucionar o a fijarlas?
Del poder a la potencia
¿cómo se ejerce, por dónde
Considerar al poder como una relación de
pasa, cuáles son las
fuerzas supone que cada miembro de la
alianzas momentáneas, las
relación disponga de ella
rupturas, las resistencias
que operan, las palancas
Ya sea para obedecer o para actuar
que podemos accionar?

esta mirada sobre el poder, no ignora los ¿cómo puede ser que
fenómenos de la represión, de la violencia, una persona a la que se
de la necedad dice «de poder» o «de
contrapoder» (o uno de
pero estos fenómenos no constituyen
sus secuaces) se
las verdaderas luchas entre las fuerzas,
permita tales actos
no son más que el polvo levantado por
dentro de un grupo?
el combate

las ramificaciones que han tejido y producido el grupo y que, por lo tanto,
han permitido el surgimiento de este tipo de actos y de los correspondientes
castigos, son el producto de diferentes componentes presentes: los
miembros, el contexto sociohistórico, el ambiente cultural…
Algunas estrategias para evitar las crisis de poder

1. Al incorporarse a un nuevo grupo de trabajo interdisciplinario

- Que cualquier persona que entre dentro del grupo sea lo más clara
posible con su deseo o voluntad de entrar y con lo que viene a buscar
- Conocer lo mejor posible lo que se quiere e informarse «discretamente»
para ver si la actividad del grupo corresponde con nuestro deseo.

2. Cuando las tensiones dentro del grupo se convierten en batalla campal

- Evaluar si nos conviene la relación y si la lucha para modificarla resuelve
o produce más problemas que otra cosa, ya que tal vez sea mejor
construir relaciones en otro lado, junto con otras personas.

3. Reconocer que no pueden existir sociedades sin relaciones de poder

- Esto no quiere decir que las relaciones dadas sean necesarias, ni que el
poder sea una fatalidad que no cabe soslayar
- Sino que implica reconocer que el ejercicio del poder supone una tarea
política incesante en cualquier grupo