Diez estrategias

bíblicas para
establecer iglesias

Visión Mundial Internacional

www.geraldnyenhuis.org
2010
 Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias

Reflexión preliminar:

“… Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones y deseando desde hace muchos
años ir a vosotros…”.
(Romanos 15:23)

Los cristianos deseamos que el Evangelio alcance el mayor número de personas en el mayor
número de lugares. El entusiasmo de los primeros discípulos ha sido, y continúa siendo, una
inspiración para no escatimar esfuerzo en la transmisión de la fe.
Lamentablemente, con frecuencia el registro de la acción de los cristianos ha sacado a relucir
rasgos de carnalidad. Las motivaciones no siempre han sido de naturaleza evangélica y, en
consecuencia, los métodos han sido heterónomos. Así que, aun cuando la intención ha tenido
raíces en el ejemplo apostólico, el “espíritu de este siglo” ha invalidado incluso a los más
celosos servidores de Cristo, adulterando la orientación evangélica. Por lo tanto, es urgente
regresar a los modelos genuinos ofrecidos en el quehacer de los primeros cristianos. Veamos
el caso particular de Pablo:
A juzgar por la crónica de los Hechos de los Apóstoles, el apóstol Pablo realizó la tarea de la
proclamación del mensaje por medio de núcleos congregacionales. Tanto la motivación que lo
animaba como la intensidad de sus actividades fueron consistentes con su método de trabajo.
En cuanto a su motivación, tenemos un atisbo fehaciente en Hechos 20:24: los Presbíteros de
la Iglesia de Éfeso reunidos en la resplandeciente playa de Mileto oyen conmovidos a su
pastor, que declara así su motivación: “Pero yo no hago ninguna estima de mi vida, con tal de
acabar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús de anunciar el Evangelio de la
gracia de Dios”.
Los líderes de las iglesias cristianas de hoy, asediadas por los valores culturales de nuestra
sociedad, tenemos que examinar nuestras motivaciones a la luz de la Palabra y el excelso
ejemplo apostólico. Preciso es que así sea, pues hay otros valores mundanos que a menudo
inconscientemente se filtran en nuestro compromiso y corrompen nuestros enfoques. Por
ejemplo, la obsesión por el crecimiento numérico.
En segundo lugar, podemos apreciar la intensa actividad de Pablo en su empresa. Se confirma
lo que dice el salmista: “Los que en llanto siembran, en júbilo cosechan. Van y andan llorando
los que llevan y esparcen la semilla, pero vendrán alegres trayendo sus gavillas” (Salmo 126:5-
6).
También el discurso final de despedida en Mileto ofrece un retrato del estilo de actividad
misionera del Elegido, muy a tono con la expresión del Salmo ya citado:
Vosotros sabéis bien cómo me conduje con vosotros todo el tiempo desde que llegué de Asia,
sirviendo al Señor con toda humildad, con lágrimas y en tentaciones que me venían de las
asechanzas de los judíos; cómo no omití nada de cuanto os fuera de provecho, predicándoos y
enseñándoos en público y en privado, dando testimonio a judíos y a griegos sobre la
conversión a Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo (Hechos 20:18-21).
Este es un excelente paradigma, digno de ser reproducido por cada líder cristiano en su
actividad evangelizadora: dispuesto a una actividad intensa, realizada con nobleza, abnegación
y fortaleza.
El método de trabajo de Pablo enaltece aun más su motivación y el ejercicio de su vocación.
Notemos que no hay trazas de afán numérico en favor de super-congregaciones, que no
permaneció como pastor de ninguna grey por más de tres años y que nunca promovió una
relación de “caudillismo” haciéndose el indispensable. Puesto en términos positivos, ello
significa que el gran apóstol trabajó hacia la calidad de los recipientes del mensaje, se mudó
con frecuencia de una ciudad a otra para fundar nuevas obras y les preparó para que, una vez

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 2

éstas establecidas, desarrollaran su propio trabajo. Estas conclusiones no son aventuradas; se
infieren de las experiencias articuladas del mismo apóstol en sus numerosos escritos y en los
relatos que nos legara el médico amado, Lucas. Por ejemplo, en el ya citado discurso a los
ancianos de Éfeso, Pablo dice: “… Que estoy limpio de la sangre de todos, porque no he
rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” (Hechos 20:26-27).
O sea, que antes de partir, el apóstol se asegura de haber preparado a la joven comunidad
cristiana para que ella misma continúe creciendo y multiplicándose. Por ello agrega: “Velad,
acordándoos que por tres años, de noche y día, no he cesado de amonestar con lágrimas a
cada uno.” (Hechos 20:31).
El darse a sí mismo en forma tan rica y concentrada trajo resultados a raudales. De ahí que
cuando escribió a los creyentes en Roma pudo decirles: “Desde Jerusalén hasta Ilírico y en
todas las direcciones, lo he llenado todo de Cristo” (Romanos 15-19). En Éfeso, la región
geográfica abarcada podría, sin jactancia alguna, ser reclamada para Cristo. A distancias clave
entre una y otra ciudad se habían plantado iglesias. Hay quienes calculan que en el lapso de
once años Pablo había sembrado el Evangelio en un área de 70 000 km2.(setenta mil km”2 ) El
factor decisivo había sido el establecimiento de nuevas congregaciones; pequeñas en número
pero maduras en su compromiso al Señor; pobres en lo económico pero generosas a la hora
de la necesidad. Iglesias verdaderamente apostólicas fueron las que fundó Pablo.
El mismo camino debemos recorrer en nuestros tiempos. La búsqueda de los modelos y
estrategias apostólicas es la ruta más segura para “llenar” a América Latina del Evangelio de
Cristo. Nuestro retorno a la Palabra nos ayudará a desalojar la terrible afectación que hoy tulle
a muchas iglesias protestantes en nuestra América Latina: “la afectación de cómo satisfacer
cánones de humana tendencia con estadísticas y cómo ser aceptados por los diversos
sectores públicos”.
El folleto que aquí ofrecemos es un intento de retornar a los patrones neotestamentarios para
realizar nuestro ministerio. Nuestro deseo de que crezca la obra y se multiplique entre muchas
aldeas, pueblos y grandes urbes de nuestro continente recibirá el aliento al examinar la
sencillez del método neotestamentario, que tan eficazmente cumplió su tarea a su debido
tiempo. Procuremos hacer la prueba.
Acerquémonos con humildad, e inspirados por el Espíritu Santo, tratemos de hallar las virtudes
de cada estrategia brevemente aquí bosquejada. Recordemos que: Jesús va “delante de
nosotros” (Mateo 28:7). Él es el Señor de la Iglesia.
Roger Velásquez Valle

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 3

Misión de la Iglesia
Propósito y meta

Propósito

La Gran Comisión, como se encuentra en Mateo 28:16-20, nos presenta en forma concisa la
misión de la Iglesia.
a. Jesucristo, en representación del Trino Dios, es el que da origen a la Comisión (Mateo
28:18, cp Colosenses 1:15-19; 2-9, Juan 14:24-26).

b. La Iglesia es el sujeto de la comisión, entendiendo como Iglesia al conjunto de los

creyentes que habiendo profesado fe en Él, se someten a Su señorío y Le sirven
(Mateo 28:19, cp 1ª Pedro 2:9).

c. El mundo sin Dios es el objeto de la comisión (Mateo 28:19, cp Juan 3:16, Hechos 1:8).

d. El contenido de la comisión es hacer discípulos, y la estrategia básica se resume en

tres mandamientos a cumplir “yendo por el mundo” ó “en tanto vais por el mundo”.

1. Haced discípulos

2. Bautizándoles

3. Enseñándoles a vivir según la enseñanza de Cristo (Mateo 28:19-20)

El significado y las implicaciones del discipulado

Hacer discípulos significa reproducir el carácter de Cristo en la persona, en virtud de la
predicación del Evangelio y de su obediencia al mismo (Gálatas 2:20).
Ser discípulo de Cristo implica el siguiente proceso:

1. Aceptar la nueva vida que Él ofrece (Juan 3:3-5).

2. Confesar su Nombre en palabras y de hecho, en el bautismo (Hechos 2:38).

3. Incorporarse a la Iglesia; la comunidad de fe (Hechos 2:42,47).

4. Esforzarse en vivir en santidad (Efesios 1:3-4).

5. Adorar, obedecer y servir (Mateo 28:16; Lucas 9:23).

Método

Jesús estableció la predicación del Evangelio y la incorporación de los creyentes a

Iglesias locales, como el método para realizar el discipulado. (Marcos 3:14)

a. Jesús estableció las bases de su Iglesia al escoger a doce de sus discípulos para que
estuvieran con Él (dándoles sentido de filiación) y para enviarles a predicar (dándoles
sentido de misión (Marcos 3:14).

b. Identificó a la totalidad de sus discípulos como manada pequeña (Lucas 13:32), como
pámpanos incorporados a la vid (Juan 15:5), como rebaño (Juan 10:14).

c. También enseñó a los suyos para que sirvieran, adoraran y vivieran comunitariamente
(Juan 13:13-14; Marcos 3:14; Mateo 26:26-30).

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 4

 d. Jesús mismo dio el fundamento y la comisión a su Iglesia. Debería ser edificada sobre
Su persona y prevalecería sobre la muerte (Mateo 16:16-18). A la Iglesia le fueron
dadas las llaves del Reino, es decir, la capacidad de abrir la entrada a Dios por medio
de la predicación (Mateo 16:19). Jesús les mandó a permanecer unidos y le encargó a
Pedro, personalmente, que mantuviera la unidad de sus ovejas (Lucas 24:49; Juan
21:15-17).

e. La Iglesia proveería el ambiente adecuado para la iniciación y desarrollo de sus futuros

discípulos, al establecer relaciones de interdependencia entre los creyentes (1ª de
Corintios 12:14-25). Los dones y ministerios operaban en tal forma que todos tuvieran
algo que dar y algo que recibir de los demás (Efesios 4:11-16).

f. La Iglesia primitiva usó el método de establecer iglesias para extender el Evangelio y

discipular a la gente. Los apóstoles entendían que la conversión implicaba la
incorporación a un cuerpo local de creyentes (Hechos 2:42, 47). Por lo tanto, la obra
apostólica incluía estos dos elementos.

1. La proclamación del Evangelio (Hechos 14:21-22).

2. La fundación de Iglesias locales (Hechos 14:23).

Expansión de la Iglesia en el Nuevo Testamento

Forma y razones

Forma

Las Iglesias, durante el primer siglo, se fueron multiplicando (Hechos 6:7)

a. En forma espontánea. Cada creyente iba por el mundo llevando la Palabra y haciendo
de él y su familia la simiente de una nueva iglesia donde fuera que se asentase. Las
iglesias nacían como consecuencia de la propagación de un sencillo mensaje: el
Evangelio. Un mensaje que ni siquiera estaba escrito; pero que iba en cada creyente,
arraigado en su mente y corazón y brotando siempre a flor de labios.

b. En forma vertiginosa, casi “epidémica”. El Evangelio cobraba más fuerza mientras más
ataques recibía. Las persecuciones sólo sirvieron para avivar la expansión de la Iglesia.

En menos de setenta años, ya se habían fundado iglesias por toda Asia menor y el
norte de África y se iniciaba ya la conquista de Europa.
Fue de tal fuerza el Cristianismo que muy temprano en la época apostólica los
creyentes fueron conocidos como: “los que trastornan el mundo” (Hechos 17:6).
c. En forma ordenada. Tal como lo había dicho el Señor Jesús: “Empezando por
Jerusalén, siguiendo por Samaria, luego por Judea y así hasta lo último de la tierra”.
(Hechos 1:8). Había tal orden que cuando se tenía noticias de una Iglesia fundada se
ejercían acciones concretas para supervisar su santo crecimiento (Hechos 8:14, 9:32,
14:21-23, 15:36). La nueva Iglesia mantenía su unidad con las demás para corregir sus
desviaciones (Efesios 6:21-22; Hechos 11:8-30; Tito 1:5).

Razones
Un estudio detenido del Nuevo Testamento nos permite percibir los factores que entraron en
juego para que los cristianos desencadenaran esta maravillosa expansión de las iglesias en la
era apostólica.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 5

 a. El espíritu que les movía daba como resultado una total sumisión y obediencia a Cristo
(Hechos 26: 23-20). Tenían la convicción de ser guiados por el Espíritu Santo en todo
lo que hacían (Hechos 9:26-27, 39-40; 16:6-10). Experimentaban un gozo tal que no
les permitía guardarse el Evangelio sólo para ellos (Juan 1:14).

b. El concepto que tenían del Evangelio, con todas sus implicaciones, abarca la salvación,
la adoración íntegra, la obediencia total y el servicio fiel.

c. Ser cristiano, no sólo por recibir a Cristo sino por entregarse a Él, comprendía una
negación de los intereses personales y una afirmación a los divinos.

d. Una convicción profunda de que en la vida cristiana nada es secular; todo lo que
hacemos alaba a Dios; edifica a la Iglesia y testifica al mundo.

e. Acepta la misión: el imperativo divino de ir y hacer discípulos; imperativo ineludible, que

no admite condiciones, negociación ni aplazamientos.

f. La función de sacerdotes. Todo creyente es ministro de Dios al mundo, en todo tiempo

y en todo lugar.

g. La sencillez genuina de la Iglesia, sin organizaciones complejas. Donde los creyentes

se congregaban bajo la sombra de la cruz y se unían para obedecer a la visión que de
ella emanaba, ahí había Iglesia de Dios.

h. En un ambiente de cooperación e interdependencia, la convicción de que la obra es de

Dios y para Dios, de modo que todos los creyentes del mundo contribuirían para una
causa común, sin celos ni orgullo.

Este marco de comprensión y voluntad fue lo que propició esa expansión espontánea y natural.
Los siguientes estudios presentan, en forma sencilla, diez maneras en que fueron fundadas
iglesias por hombres obedientes a la visión celestial.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 6

Estrategia 1
Grupos vecinales de estudios
“…Todos los días se reunían en el templo, y en las casa partían el pan y comían juntos con
alegría y sencillez de corazón”…
(Hechos 2:46)

Hechos 1: 13-15, 2:46, 5:42, 12:12; Romanos 16:3-5, 14-15

Estrategias bíblicas
a. Imagínese a la iglesia de Jerusalén, con un crecimiento tan rápido que optó por tener
reuniones en casa para cultivar la vida de los creyentes.

b. ¿Qué hacían estos primeros cristianos en sus reuniones privadas? Cada grupo
celebraba la Cena del Señor (Hechos 2:46); los vecinos podían recibir enseñanza
doctrinal y orar juntos (Hechos 5:42, 12:12); es decir, cada grupo funcionaba como una
pequeña iglesia.

c. Paralelamente a estas reuniones, había una asamblea de toda la iglesia.

d. Aparentemente, ⎯según el contexto de los Hechos⎯ los apóstoles no eran

responsables directos de estos grupos sino que solamente funcionaban como
supervisores.

e. Todo parece indicar que en Roma se trabajaba de la misma manera.

La estrategia aplicada a nuestros días

¿Cómo podría usarse?
a. La iglesia local divide su área geográfica de influencia en pequeños sectores que
incluyan una o varias familias cristianas, e inicia grupos vecinales de estudio.

b. Cada grupo se reúne semanalmente para estudiar y orar, a la vez que procura
evangelizar a sus vecinos incorporándolos al grupo vecinal.

c. Los nuevos creyentes son discipulados en el grupo para instruirles y para que puedan
ejercitar su nueva vida.

d. Los domingos se reúne la Iglesia en pleno y ahí se imparte instrucción para capacitar y
forjar a los líderes de los grupos vecinales. (Es recomendable crear un Instituto
Bíblico).

e. Cuando un grupo vecinal ha crecido en todos los aspectos (espiritual, en número;

liderazgo, capacidad económica, etcétera) se procede a organizarlo como una nueva
iglesia, con la responsabilidad de reproducirse nuevamente.

Ventajas
a. Se logra involucrar a todos los miembros de la iglesia (en la evangelización,
enseñanza, pastoreo y servicio).

b. Se crea un sentido de compromiso de cada familia con su comunidad.

c. Se utiliza al pastor y a los hermanos más capaces para adiestrar a los demás, en el
templo.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 7

Precauciones
a. La capacidad es vital. Debe instruirse especialmente a los nuevos en doctrina,
misiología, eclesiología, hermenéutica y materias similares.

b. Es sumamente importante la supervisión continua de los grupos vecinales.

Preguntas:
1. ¿Cómo se reunía la Iglesia en Jerusalén?
2. ¿Qué hacían los primeros cristianos al reunirse?
3. ¿Cómo aplicaría esta estrategia a su situación actual?
4. ¿Qué tipo de reproducción se puede aplicar?
5. ¿Cuáles son los resultados positivos?
6. ¿Qué cuidados deben observarse?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 8

Estrategia 2
Colportaje
“…Entonces la iglesia, en todas las regiones de Judea, Galilea y Samaria, tenía paz y crecía
espiritualmente. Vivía en el temor del Señor y, con la ayuda del Espíritu Santo, iba aumentando
en número”…
(Hechos 9:31)

Hechos. 8:4-5; 14:25-26,40; 9:30-31

Estrategia bíblica
a. Felipe salió de Jerusalén, a causa de la persecución, y llegó a Samaria. Dios utiliza
esta circunstancia para que Felipe lleve el mensaje del Evangelio a Samaria y el
resultado es la conversión de muchos (Hechos 8:5,14).

b. La Iglesia de Jerusalén envía a Pedro y a Juan para que confirmen en la fe a los

nuevos creyentes de Samaria y después de cumplir con el encargo regresan a
Jerusalén (Hechos 8:14,25).

c. Felipe continúa en su viaje por la región llevando la palabra de Dios. Poco tiempo
después había iglesias por todo Samaria. Se puede deducir que las nuevas iglesias
quedaron a cargo de hermanos que, saliendo de Jerusalén, se habían asentado en la
región de Samaria (Hechos 8:26,40; 8:4).

d. Pedro hacía viajes de supervisión a las nuevas iglesias (Hechos 9:32).

La estrategia aplicada a nuestros días

Si una iglesia cuenta con hermanos que viven en comunidades próximas a la del asiento de la
mayoría de la iglesia, podría encargar a uno de los hermanos que tengan el don de
evangelista-colportor para que realice el siguiente trabajo:
a. El evangelista-colportor iría vendiendo Biblias y evangelizando en las comunidades
vecinas.

b. El pastor y otro hermano capacitado que viva en la comunidad visitarían,

posteriormente, a las personas entrevistadas en compañía del evangelista-colportor;
juntos organizarían un círculo de estudio en cada comunidad.

c. El hermano que reside en la comunidad sería el responsable de cultivar a los nuevos

creyentes hasta conformar una nueva iglesia.

d. El pastor, o algún otro miembro maduro, supervisaría el trabajo y daría asesoría al

responsable residente de la obra.

Ventajas
a. La separación geográfica de algunos miembros de la iglesia se usaría
provechosamente.

b. Es una buena forma de ejercitar los dones de evangelista, de colportor, los de pastor-
maestro, del responsable de la obra y su asesor.

Precauciones
a. Siempre la asesoría es un elemento vital.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 9

 b. Sería recomendable procurar alguna formación teológica para el responsable residente
de la obra. Tal vez estudios por correspondencia.

Preguntas:
1. ¿Qué hizo Felipe cuando fue perseguido? ¿Qué ejemplo imitaría usted?
2. ¿Cuál fue la misión de Pedro y Juan? ¿Es necesario el respaldo en el ministerio?
3. ¿Quiénes son los responsables de las nuevas iglesias?
4 ¿A quiénes benefician los viajes de Pablo? ¿Son necesarios los asesores?
5. ¿Cómo puede ser útil la separación geográfica?
6. ¿Cuáles dones entran en juego?
7. ¿Cuál es el papel de la enseñanza y formación del nuevo liderazgo?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 10

Estrategia 3
Campaña extendida de evangelización y discipulado
“… y así lo hizo durante dos años, de modo que todos los que vivían en la provincia de Asia,
tanto los judíos como los que no lo eran, oyeron el mensaje del Señor…” (Hechos 19:10)
Hechos 19:1,7-10; 20:1

Estrategia bíblica
a. Pablo llega a Éfeso y encuentra a varios discípulos. Durante tres meses estuvo yendo a
la sinagoga, donde anunciaba el mensaje sin ningún temor y hablaba y trataba de
convencer a la gente acerca del Reino de Dios (Hechos 19:8).

b. Ante la oposición en la sinagoga, se llevó a los creyentes a una escuela y se dedicó a

discipularlos todos los días por espacio de dos años (Hechos 19:18).

c. Discipulados los hermanos, salió de Éfeso dejando una iglesia ya constituida (Hechos
20:19)

La estrategia aplicada a nuestros días

a. La Iglesia determine cierta área geográfica donde cuente con varios miembros y en la
que desee iniciar una nueva iglesia.

b. Utiliza un lugar adecuado para acondicionarlo y hacer la debida promoción.

c. Las reuniones se inician con la predicación diaria por espacio de tres a seis meses (se
sugiere una exposición de los Evangelios en forma sistemática y completa, a cargo de
uno o varios hermanos de la Iglesia.).

d. Los miembros residentes en el área se ocupan de cultivar a los nuevos creyentes,

dándoles consejos, visitándolos e instándolos a integrarse a grupos de oración. Deben
invitar a sus conocidos a las reuniones (se espera que cada nuevo creyente siga
asistiendo a escuchar el Evangelio diariamente).

e. Concluido el tiempo fijado, es necesario adoctrinar a los nuevos creyentes a

profundidad, por espacio de seis meses por lo menos y, una vez consolidado el grupo,
se procede a organizarlo formalmente.

Ventajas
a. Se promueve el ministerio de la predicación entre los hermanos que tengan dones para
ello.

b. Los miembros maduros residentes en el área operarían como líderes y maestros de la

nueva congregación.

c. Cuando los nuevos conversos escuchan la predicación completa del evangelio y

participan en el testimonio de la nueva vida, reciben un magnífico cimiento para su
experiencia cristiana.

Precauciones
a. La consistencia es lo importante. No se impresione por los bajos resultados aparentes.

b. La conservación y desarrollo de los nuevos hermanos merece especial atención.

c. Téngase cuidado de los grupos religiosos que acostumbran hacer prosélitos.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 11

Preguntas
1. ¿Cuál era la situación de Éfeso cuando llegó Pablo? ¿Cuál es la base para una iglesia?
2. ¿Qué importancia tiene el lugar de reuniones?
3. ¿Cuáles son los períodos de tiempo y las actividades para fundamentar a los nuevos?
4. ¿Qué participación deben tener los cristianos en el evangelismo?
5. ¿Cuál es el fundamento de los nuevos cristianos?
6. ¿Cuál es el elemento de mayor importancia?
7. ¿Dónde debe ponerse la mayor atención?
8. ¿Cuál debe ser la actitud con los que hacen proselitismo?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 12

Estrategia 4
Círculos de oración
“…Así que las iglesias se afirmaban en la fe, y el número de creyentes aumentaba cada día…”
(Hechos 16:5)
Hechos 16:12-16, 40

Estrategia bíblica
a. Pablo, Timoteo y Lucas llegan a Filipos. No encontrando allí sinagoga, se dirigen a un
lugar junto al río, donde los judíos y piadosos acostumbraban reunirse para orar
(Hechos 16:13).

b. Aprovechando la predisposición de las gentes ahí congregadas para buscar a Dios,

inician una nueva obra alrededor del círculo de oración (Hechos 16:13,16).

c. Forzados por las circunstancias, tuvieron que dejar la ciudad después de un tiempo;
para entonces, ya había un grupo consistente de hermanos que formaron la iglesia de
la ciudad (Hechos 16:40).

La estrategia aplicada a nuestros días

a. La iglesia local podría complementar sus actividades promoviendo reuniones de
oración en las casas.

b. Cada círculo de oración estaría integrado por una o dos familias de la Iglesia, que vivan
cerca.

c. Inicialmente orarían por vecinos (haciéndoselo saber a éstos) y, posteriormente, les

invitarían a integrarse al círculo de oración.

d. Con el tiempo se iría variando la orientación del círculo, al añadir a la oración la

exposición de las Escrituras, alabanza, etcétera, hasta lograr la conversión y
discipulado de los vecinos.

e. El próximo paso sería la organización de una nueva iglesia, teniendo como base las
familias de la iglesia original.

Ventajas
a. Se logra estimular a las familias de la iglesia en la oración y el testimonio vivo ante su
comunidad.

b. Esta estrategia es especialmente útil para los hermanos que desean iniciar una obra en
su casa, pero no se sienten capacitados para predicar abiertamente el Evangelio; un
círculo de oración resulta más sencillo de iniciar y cultivar.

Precauciones
a. La condición saludable de la familia determinará el éxito del círculo que se inicia.

b. La oración debe presentarse a los vecinos como un ejercicio de fe y no como una mera
terapia mental.

Preguntas
1. ¿Cómo complementaba sus reuniones públicas la iglesia primitiva?
2. ¿Cómo estaban integrados los grupos pequeños?
3. ¿Cuál sería el modelo de desarrollo para la iglesia en la ciudad?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 13

4. ¿Cuáles son los dos elementos importantes de la experiencia cristiana ante la gente?
5. ¿Para quiénes resulta especialmente útil esta estrategia?
6. ¿Qué papel juega el testimonio? ¿Cómo debe presentarse la oración?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 14

Estrategia 5
Familia base
“…Y Crispo, un jefe de la sinagoga, con toda su familia, creyó en el Señor. Y también muchos
de los de Corinto, al oír el mensaje, creyeron y fueron bautizados…”
(Hechos 18:8)
Hechos 18: 1-11

Estrategia bíblica
a. Cuando Pablo llegó a Corinto, se dedicó por completo a predicar en la sinagoga como
era su costumbre (Hechos 18:4); pero ante la oposición y los insultos de los judíos,
decidió salir de la sinagoga y ocupar la casa contigua, que era de Ticio Justo; quien
abrió las puertas de su hogar para que desde allí se predicase el Evangelio.

b. Pablo continuó predicando y enseñando (Hechos 18:8,11) por espacio de año y medio
hasta tener una congregación numerosa (Hechos 18:8).

La estrategia aplicada a nuestros días

a. La iglesia llega a una comunidad diferente a la suya e inicia visitación domiciliaria hasta
encontrar un hogar lo suficientemente receptivo como para permitir que sea usado
como base de operaciones para la obra en dicha comunidad.

b. Este hogar continúa la evangelización y sirve como enlace entre los que hacen la obra
y la comunidad.

c. Como se hace necesaria la edificación de los conversos, poco a poco tiene que ir
cambiando el enfoque de las reuniones. El reconocimiento de líderes locales y su
capacitación será muy importante para el sostenimiento de la obra.

d. Cuando la obra crece, es necesario decidir si se continúa con las reuniones en el hogar
base o se utiliza un local adecuado, ya sea alquilado, comprado o construido por los
miembros de la naciente iglesia.

e. Una vez que los líderes locales se han formado y consolidado el trabajo, se organiza la
iglesia. Entonces es el momento en que la iglesia fundadora puede retirarse de la
comunidad.

Ventajas
Como la iglesia que inicia la obra es desconocida en la comunidad, el tener como base un
hogar de la misma, le da un sentido de responsabilidad y es aceptada por los vecinos
fácilmente.

Precauciones
a. La selección de la familia base, se debe hacer en forma cuidadosa. Antes de utilizarla
como enlace, se debe estar seguro de que la familia se ha entregado al Señor y que
comprende todos los compromisos que para ella significaría el abrir sus puertas.

b. El cambiar dos o tres veces de base de operaciones da a la obra una imagen de

inestabilidad y falta de seriedad.

Preguntas
1. ¿Qué decidió hacer Pablo cuando fue rechazado por predicar en la sinagoga de Corinto?
2. ¿Qué resultados obtuvo de su ministerio durante año y medio?
3. ¿Qué lugar utilizaría como base para operar en una comunidad diferente a la suya?
4. ¿A quién utilizaría como enlace para evangelizar al resto de la comunidad?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 15

5. ¿Cómo se puede cambiar el enfoque de las reuniones?
6. ¿Qué se debe hacer con los líderes locales?
7. ¿Qué medidas deben tomarse ante el crecimiento de la obra?
8. ¿En qué momento la iglesia fundadora debe retirarse de la comunidad?
9. ¿Qué ventaja tiene establecer un buen fundamento?, y ¿qué precauciones deben
observarse?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 16

Estrategia 6
Movilización
“…Te he puesto como luz de las naciones, para que lleves mi salvación hasta las partes más
lejanas de la tierra…”
(Hechos 13:47)
Hechos 11:19-20; 13:1, 18:1-3, 18,19

Estrategias bíblicas
a. En Corinto, después de su discurso a los atenienses, Pablo se encuentra con un judío
llamado Aquila, que junto con su esposa Priscila habían sido expulsados de Roma ⎯su
ciudad de residencia⎯ por el emperador Claudio (Hechos 18:2).

b. Después de trabajar juntos por año y medio, viajaron con Pablo a Éfeso y ahí fundaron
una iglesia en su casa (Hechos 18:18-19; 1ª de Corintios 16:19).

c. Más tarde, los encontramos nuevamente en Roma ⎯ya sin efecto el decreto que les
había obligado a salir de ahí⎯ con una iglesia en su casa (Romanos 16:3-5).

d. Finalmente, los vemos, en Éfeso, colaborando con Timoteo (2ª de Timoteo, 4:19).

e. Otro ejemplo de movilización lo vemos en Lucio nativo de Cirene, cuando se mudó de

su ciudad a Antioquía, llevando el Evangelio (Hechos 11:19-20, 13:1).

La estrategia aplicada a nuestros días

Cuando una familia se muda por necesidad a otra ciudad, o bien lo hace intencionalmente,
puede usar esta estrategia de la siguiente manera:
a. Se establece en la nueva comunidad y se relaciona con los habitantes de ella.

b. Una vez que ha desarrollado amigos, inicia un grupo de estudio bíblico, evangelizando
y discipulando a éstos.

c. Consolidado el grupo, se organiza una nueva iglesia bajo los auspicios de la iglesia
original de donde salió la familia.

d. Finalmente, la nueva iglesia quedaría bajo el cuidado de la familia y sería supervisada

por la iglesia madre.

Ventajas
a. Cuando una familia se establece en otro domicilio no significa necesariamente que se
enfríe en lo espiritual o que simplemente se incorpore a una iglesia ya establecida.

b. El mejor mensaje evangélico es el que da una familia viviendo santamente en medio de

una comunidad.

Precauciones
a. Para realizar una obra de tal envergadura, se requiere de una vida profunda y bien
formada tanto en lo práctico como en lo doctrinal.

b. La familia evangelizadora no debe ser “agresiva” en el sentido de “fastidiar” a la gente,

con insistencia exagerada para que acepte el Evangelio. La insistencia redundará en
rechazo definitivo.

Preguntas
1. ¿Bajo qué circunstancias salieron de Roma Aquila y Priscila?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 17

2. ¿Quién los trajo a Éfeso y cómo llegaron a tener una iglesia en su casa?
3. ¿Qué fundan en Roma después de su experiencia en Éfeso?
4. ¿Cuál es, finalmente, la función de Aquila y Priscila en Éfeso?
5. ¿Qué paralelismo encuentra en Lucio, nativo de Cirene, cuando viaja a Antioquía?
6. ¿Cómo podría utilizar una estrategia semejante si fuera trasladado con su familia?
7. ¿Qué relaciones podría establecer en la nueva comunidad y qué actividades desarrollaría?
8. ¿Qué vínculos tendría la nueva iglesia y quién estaría a cargo de su supervisión?
9. ¿Existe otra alternativa para una familia que se traslada, además de enfriarse?
10. ¿Cuál es el mejor respaldo para una familia que presenta el mensaje evangélico?
11. ¿Cuáles son los requisitos para una obra de esta naturaleza?
12. ¿Cuáles son las reacciones negativas que provoca una predicación exagerada?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 18

Estrategia 7
Acción social
“…Pablo fue entonces a visitarlo y, después de orar, puso las manos sobre él y lo sanó. Con
esto, vinieron también los otros que habían en la isla, y fueron sanados…”
(Hechos 28:8-9)
Hechos 28:1-10

Estrategia bíblica
a. Pablo y Lucas llegaron como náufragos a la isla de Malta, y los nativos les recibieron
amablemente. (Hechos 28:2)

b. El personaje principal de la isla, llamado Publio, les brindó hospedaje durante tres días.
Y sucedió que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y disentería.
Pablo fue entonces a visitarlo, y después de orar puso las manos sobre él y le sanó
(Hechos 28:7-8).

c. Al percatarse de que había muchos enfermos más, les atendieron de sus dolencias
(Hechos 28:9). El verbo griego que se traduce como “ser sanados” significa “recibir
atención médica”, de lo cual deducimos que Lucas usó sus conocimientos de medicina
para sanarles (Hechos 28:9; Colosenses 4:14).

d. Al cabo de tres meses de estar en la isla, abordaron una embarcación de Alejandría y,

evidentemente, hicieron discípulos, pues aunque Lucas no lo anota, la historia lo afirma
en tal sentido (Hechos 28:11).

La estrategia aplicada a nuestros días

a. Se elige una comunidad con necesidades y se inicia una obra social, como un centro
de alfabetización, dispensario médico, centro de asesoría agraria, etcétera.

b. Los miembros de la Iglesia atenderían el centro de acción social aportando su tiempo y

conocimientos, en forma regular.

c. Desde el primer día, los iniciadores de la obra deben identificarse como cristianos y
expresar claramente que su servicio es consecuencia de su nueva vida en Cristo.

d. Una vez que se ha formalizado el servicio social, se inicia un grupo de estudio bíblico y
discipulado a cargo de los iniciadores del programa.

e. Finalmente, se procedería a organizar una iglesia, presidida por los iniciadores de la

obra o por líderes formados en la propia comunidad.

Ventajas
a. La oportunidad es propicia para que los miembros de la iglesia contribuyan con sus
capacidades para beneficio de la comunidad elegida.

b. Se puede apreciar la predicación de un Evangelio más completo, que no sólo ve en los

hombres “almas” necesitadas de salvación, sino seres completos con problemas
complejos.

c. La gente muestra mayor apertura al Evangelio, ya que lo percibe no sólo como

palabras, sino como amor que actúa.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 19

Precauciones
a. La obra social no es sólo “caridad”. El propósito no es sólo regalar cosas, sino a ayudar
a la gente a superarse.

b. La acción social no es un fin en sí misma; sino debe usarse como un medio de

evangelización.

c. La ayuda social no debe convertirse en una excusa para “hacer negocio”.

Preguntas
1. ¿Bajo qué circunstancias recibieron los nativos de Malta a Pablo y a Lucas?
2. ¿Qué hizo Pablo en favor del padre de Publio?
3. ¿En qué forma Pablo y Lucas prestaron servicio espiritual y profesional?
4. Cuando Pablo y Lucas dejaron la isla ¿cuál fue el resultado de sus tres meses de estadía?
5. ¿Qué estrategia aplicaría a una comunidad necesitada espiritual, física y socialmente?
6. ¿Cómo se atendería un centro de acción social? ¿Quién lo haría?
7. ¿Cuándo y cómo deben identificarse los cristianos?
8. ¿A cargo de quién debe estar el grupo de estudio bíblico y discipulado?
9. ¿Cuál debería ser el siguiente paso en la organización del nuevo grupo?
10. ¿Cuál es el aporte de la iglesia para beneficiar a la nueva comunidad?
11. ¿Cómo podría definir un Evangelio completo? ¿Qué debe acompañar a las palabras?
12. ¿Qué es obra social? ¿Difiere en algo a la beneficencia? ¿Es un medio o un fin?
13. ¿Cómo puede la obra social convertirse en una excusa para negociar?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 20

Estrategia 8
Correspondencia y visitas personales
“Tengo mucho que decirles a ustedes, pero no quiero hacerlo por carta. Espero ir a verlos y
hablar con ustedes personalmente, para que así nuestra alegría sea completa…”
(2ª Juan 12)
2ª de Juan 1-13

Estrategia bíblica
a. Aunque en el tiempo apostólico el uso de la correspondencia estaba casi restringido a
los oficiales del gobierno y los ricos, los apóstoles usaron las cartas conjuntamente con
visitas personales para fundar y edificar iglesias.

b. La segunda epístola de Juan parece tener el propósito de establecer los cimientos de

una nueva iglesia local, tomando como base un hogar (2ª de Juan 1-4). La idea que se
desprende de esta carta es que: “la señora elegida y sus hijos” (vs. 1) iniciaban una
obra (vs. 8), y Juan les escribe para poner fundamentos firmes (vs.5- 7,9-11).

c. Como un complemento a lo que les había escrito, Juan tenía la intención de visitar a
esta familia y darle consistencia a la Iglesia (vs. 12).

La estrategia aplicada
a. Se elige una región para saturarla con literatura cristiana (periódicos, boletines,
etcétera) enviándola por correo.

b. La literatura debe tratar sobre temas de actualidad desde una perspectiva cristiana.
Puede enviarse cupones para inscribirse en cursos por correspondencia (tales como
Vida Abundante, los Navegantes u otro similar) y ofertas para adquirir Biblias y libros
por correo.

c. Una vez que se obtienen las respuestas, se remiten los cursos y los libros solicitados,
teniendo especial cuidado de preparar un plano y anotar la procedencia de los mismos.
Con este mapa se trata de organizar a las personas en grupos de cinco o diez.

d. Un miembro de la iglesia (o varios) procede a visitar personalmente a quienes hayan

solicitado cursos o libros, instándolos a formar un círculo de estudio bíblico, se les
instruye sobre la vida cristiana y en el manejo y estudio de la Biblia. Luego pueden
organizarse en reuniones diarias o semanales para orar y estudiar.

e. El supervisor velará por los grupos creados y los asesorará en su crecimiento.

f. Cuando el grupo adquiera consistencia se le instruirá en eclesiología y se le organizará

como iglesia local.

Ventajas
a. En poco tiempo se puede saturar con el Evangelio a una zona geográfica e identificar a
los potenciales creyentes.

b. Es una condición propicia para la formación de una iglesia autosuficiente, desde sus
inicios, a partir de cada círculo de estudio.

Precauciones
a. Para atender la correspondencia, los pedidos de cursos y libros, se requiere de un
buen sistema administrativo y la capacidad económica adecuada.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 21

 b. Cada supervisor debe limitarse a un máximo de dos o cuatro grupos para darles el
debido asesoramiento y atención.

Preguntas
1. ¿Cuál fue la importancia de la correspondencia en la fundación y edificación de iglesias?
2. ¿Cuál es el propósito de la 2ª Epístola de Juan? ¿A quién se dirige?
3. ¿Cuál debe ser el complemento de la comunicación escrita?
4. ¿Cómo podría aplicarse esta estrategia al uso de la literatura por correo?
5. ¿Qué condiciones debe tener esta literatura y qué tipo de ofertas debe hacerse?
6. ¿Cómo debe organizarse a las personas que responden? ¿Cuál es el siguiente paso?
7. ¿Qué papel juega la supervisión personal? ¿Cuándo están listos para formar una iglesia?
8. ¿Cuál es la principal ventaja de este tipo de evangelización?
9. ¿Qué se puede observar desde el principio, a partir de cada grupo de estudio?
10. ¿Cuáles precauciones administrativas deben tomarse? ¿A qué está limitado el asesor?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 22

Estrategia 9
Evangelización dirigida a grupos especiales
“…Por eso discutía en la sinagoga con los judíos y con otros que adoraban a Dios, y cada día
discutía igualmente en la plaza con los que allí se reunían…”
(Hechos 17:17)
Hechos 17:1-34

Estrategia bíblica
a. En esta porción de las Escrituras se nos describe la evangelización de dos grupos
especiales de personas: los judíos y los filósofos atenienses. Observemos los
elementos importantes de esta estrategia:

1. Se requiere un conocimiento profundo de las características del grupo, sus

costumbres y su sistema de creencias.

2. Es necesario determinar el lugar adecuado: si se trata de un pequeño grupo, el

trabajo puede realizarse en un hogar. En el caso de los judíos, el lugar común era
la sinagoga (Hechos 17:1, 10, 17). Para alcanzar a los filósofos, Pablo se dirigió a
la plaza y al Areópago (Hechos 17:17, 19, 22).

3. Igualmente importante es el tiempo adecuado: los judíos estaban disponibles el

sábado, día de reposo (Hechos 17:2); con los filósofos podía ser todos los días
(Hechos 17:17,21).

4. Finalmente, el mensaje adecuado. El cristiano primitivo proclamaba el hecho de

Jesús: a unos, les citaba las Escrituras (Hechos 17:3, 11); a otros, con la retórica
propia de los filósofos (Hechos 17:23-31).

La estrategia aplicada a nuestros días

a. Una vez que haya elegido el grupo meta (drogadictos, huérfanos, grupo étnico,
etcétera), debe estudiarse en detalle su forma y filosofía de vida.

b. Luego viene la elección del lugar adecuado. Por ejemplo, para evangelizar a los
pandilleros debe buscárseles en las barriadas; si se trata de alcohólicos, por las calles,
bares o lugares cercanos.

c. Es necesario que uno se ponga en la situación en que viven para poder adecuar el
mensaje a ellos (conservando siempre la esencia de la proclama) con la suficiente
fuerza para que llegue a lo profundo de sus vidas.

d. Una vez consolidada la respuesta de estas personas al mensaje, se les alienta para
formar una nueva iglesia.

Ventajas
Los ancianos, drogadictos, presos, prostitutas, etcétera, son grupos de personas con grandes
necesidades espirituales y de las cuales las iglesias generalmente no se ocupan.
Precauciones
a. En ciertos casos es indispensable la preparación académica. Por ejemplo, la obra entre
retrasados mentales requiere conocimientos de las ciencias Humanas.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 23

 b. Conviene dejar en manos de los primeros conversos la responsabilidad de
proclamación al grupo. La tarea del fundador es cultivar sus vidas y edificarlos como
iglesia. El mensaje será mejor recibido si proviene de ellos, que de los extraños.

c. Cristianizar no significa culturizar. De ninguna manera se debe forzar a los conversos

de un grupo especial para que adopten los moldes culturales de quien les predica. Esta
advertencia es válida especialmente en la obra entre grupos étnicos y subculturas.

Preguntas
1. ¿Qué características deben tomarse en cuenta para conocer el grupo escogido?
2. ¿Por qué es importante conocer el lugar donde se desenvuelve determinado grupo
3. ¿Cuál es el tiempo más adecuado para alcanzarlos?
4. La forma de expresar el mensaje ¿será un vehículo importante? Dé ejemplos.
5. ¿Conoce en detalle la forma de vida del grupo que ha elegido?
6. ¿Cuáles ejemplos podría dar de lugares que corresponden a diferentes grupos?
7. ¿Cómo es posible adaptar el mensaje a cada grupo sin que pierda su esencia?
8. ¿Cuáles grupos humanos son ignorados por la iglesia?
9. ¿Qué precauciones deben guardarse para alcanzar a ciertos grupos?
10. ¿De quién debe ser la responsabilidad de extender la obra, y por qué?
11. ¿Cuál es el peligro de imponer moldes culturales?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 24

Estrategia 10
Instituto Bíblico y obra regional
“…Cuando te dejé en la isla de Creta, lo hice para que arreglaras lo quedaba por arreglar y
para que, en cada pueblo, nombraras ancianos de la Iglesia, de acuerdo con lo que yo te
encargué…”
(Tito 1:5)
Hechos 20:4; Efesios 6: 21-22; Colosenses 4:7-8; Tito 1: 5; Filipenses 2:19-22; 1ª de
Tesalonicenses: 3:2-3
1ª Timoteo 1:3-4

Estrategia bíblica
a. Pablo, como perito arquitecto, fundó iglesias por toda Asia menor. Sabía que para
hacer un trabajo eficaz necesitaba de un equipo de colaboradores; por tanto, se
proveyó de discípulos que él mismo capacitaba y le ayudaban en el ministerio. (Hechos
20:4)

b. Fueron muchos los que trabajaban bajo la dirección de Pablo; pero son tres los que
ejemplifican, más o menos, cómo operaba. Tíquico era su mensajero personal; viajaba
por las iglesias llevando información y palabras de aliento, (Efesios 6; Colosenses 1);
Tito reafirmaba a las iglesias fundadas, enseñando la recta doctrina y estableciendo
ancianos (2ª de Corintios 7; Tito 1), y Timoteo cumplía funciones de índole pastoral
(Filipenses 2; 1ª de Tesalonicenses 3; 1ª Timoteo 1).

La estrategia aplicada a nuestros días

a. El pastor organiza un instituto bíblico en su Iglesia. Puede ser formal, con clases
regulares, asignaturas, horarios, etcétera; o bien, informal, con un pequeño grupo de
discípulos que aprenden directamente de él.

b. Llegan a un consenso: el pastor y sus discípulos planean la obra de la región

considerando los dones e intereses de cada uno de ellos.

c. Los discípulos son enviados a la región: unos a evangelizar; otros a enseñar, fundar
iglesias, supervisar, pastorear, administrar, etcétera.

d. El pastor u otra persona designada se encarga de coordinar el trabajo global.

e. El pastor (y los maestros del instituto, si los hay) operará como asesor y consultor de
los discípulos en servicio.

f. En forma regular se imparten cursos de capacitación paralelamente con reuniones de

evaluación y replaneamiento. De estas reuniones saldrá la comunidad que establecerá
la nueva iglesia.

Ventajas
a. En esta forma, una o varias personas pueden capacitar a un sin número de discípulos
para que sirvan y a la vez se capaciten.

b. Una organización de este tipo es ideal para el ejercicio de ministerios como

evangelistas, maestros y supervisores, que ayudan a la función de las iglesias locales
que se van estableciendo.

Precauciones
a. Póngase especial cuidado en no dar lugar a rivalidades entre obreros.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 25

 b. El buen planeamiento y la debida administración son determinantes en los logros.

c. Puede darse el caso de que, con el tiempo, algún obrero no cumpla con los objetivos y
tenga que ser relevado de su función, en forma temporal o permanente.

Preguntas
1. ¿Cuál fue la principal ayuda de Pablo en el ministerio de fundar iglesias?
2. ¿Cuáles características encuentra en los colaboradores de Pablo?
3. ¿Cómo puede el pastor reproducir su ministerio?
4. ¿Qué debe tomarse en cuenta a la hora de planear la obra de la región?
5. ¿Qué funciones desempeñarían los discípulos?
6. ¿Quién coordina el trabajo en general? ¿Sobre quién descansa la asesoría?
7. ¿Qué tipo de cursos deben impartirse regularmente? ¿Qué ventajas tienen?
8. ¿A qué tipo de organización beneficiaría más esta estrategia?
9. ¿Qué debe evitarse entre los obreros? ¿Cuáles elementos son indispensables?
10. ¿Qué papel juega la evaluación en la permanencia del ministerio?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 26

Apéndice
Un modelo para planear
La necesidad de hacer planes
La obra de Dios es el trabajo más importante que podemos hacer. Por lo tanto, es legítimo y
necesario hacer planes. Jesús mismo ilustró esto al preguntar a las gentes de su tiempo si
acaso había alguien que se abocaba a una empresa, sin considerar antes lo que ésta le iba a
demandar (Lucas 14:28-30). El modelo que usted puede ver en esta página le servirá
El modelo en forma gráfica

 Modelo 
de planeamiento 
 
 
A. Análisis
1. Expectativas e intereses del reino.

2. Expectativas e intereses del mundo (individuos, familias,

Comunidad, etcétera)

3. Base de datos
a) Historia
b) Estadística

4. Evaluación del medio ambiente

a) externo (del mundo)
amenazas y oportunidades
b) Interno (de la iglesia local)
Fuerzas y debilidades

B. Plan maestro (largo plazo)

C. Programación del medio plazo.

D. Plan a corto plazo.

1. Definición

2. Implementación

3. Revisión y evaluación

Como una guía para estructurar planes lógicos que contribuyan eficazmente para que su
iglesia forme parte de la misión que la Iglesia del Señor debe cumplir en el mundo.
El modelo explicado
a. El primer paso que debemos dar para planear es hacer un análisis de lo que Dios
espera de Su Iglesia, y del mundo en medio del cual la Iglesia se desenvuelve.
(Observe los puntos 1, 2 y 3.)

b. El cuarto punto del análisis es una evaluación del medio ambiente externo ¿qué
oportunidades de servicio se le presentan a la Iglesia? ¿Existen amenazas?, y una
evaluación del ambiente interno ¿tiene la iglesia recursos adecuados para aprovechar
dichas oportunidades o necesita generarlos? ¿Cómo prevenir y vencer las amenazas
que se presentan ante mi iglesia?.

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 27

 c. Una vez considerado lo anterior, se procede a definir el plan maestro; esto es “una
proposición de carácter general que indique el objetivo que se va a lograr, en un plazo
de diez años” (u otro espacio de tiempo que se considere conveniente).

d. Para hacer un programa de mediano plazo es necesario tomar como base la

proposición general, y en esta forma “determinar los pasos lógicos para lograr el plan
maestro y la forma en que estos pasos se deberán ir cumpliendo en el tiempo”
(indicando lo que se debe realizar en el primer año, en el segundo, en el tercero y así
sucesivamente).

e. Finalmente, se irá haciendo un plan anual:

1. Definiendo las cosas que se pretenden lograr, en detalle.

2. Se deben definir los recursos que se requieren (si no se tienen, es necesario
especificar cómo se van a generar) y deben fijarse los procedimientos por seguir, las
tareas por realizar, etcétera.
3. La tarea de revisar y evaluar es indispensable para verificar que todo contribuya al
logro de los planes a mediano y a largo plazo, y para afinar los detalles.

Todo el proceso de planeamiento debe realizarse tomando en cuenta dos elementos:

1. Los principios bíblicos se constituyen en un criterio normativo de todo el proceso, y
2. Un criterio secuencial; los datos generados en una parte del proceso sirven como
base para realizar lo siguiente.
Preguntas
1. ¿Cuál ejemplo puso Jesús sobre la importancia del planeamiento?
2. ¿Cuál guía puede aplicarse para estructurar planes eficaces?
3. ¿Cuál es el primer paso para planear? ¿De quién son las expectativas?
4. ¿Debe el plan maestro tomar en cuenta un tiempo determinado?
5. ¿Cuáles deben ser los planes de mediano plazo?
6. ¿Cuáles elementos son indispensables en la preparación de un plan anual?
7. ¿Qué papel juegan los principios bíblicos y un criterio secuencial en el plan?

Diez estrategias bíblicas para establecer iglesias. 2010 . www.geraldnyenhuis.org 28