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1. ¿Por qué va Juan Preciado va a Comala?

Por una promesa que le hizo a su madre antes de morir,y a conocer a su padre pedro páramo

2. ¿Quiénes son estos personajes?


Abundio: el arriero, hijo de pedro páramo

Fulgacio:

Damiana Cisneros: es la niñera de miguel páramo

Toribio Aldrete: ahorcado en el hostal de la señora eduviges, en el mismo cuarto donde estuvo juan
preciado

El Tilcuate Dalmasio: como el guardaespaldas de Pedro.

Fulgor Sedano: Hombre de Pedro Páramo

Florencio: Amorio de Susana San Juan

Susana San Juan: Amorio de Pedro

3. ¿Cómo se ha enterado Eduviges de la llegada de Juan Preciado a Comala?


Porque dolores se le presenta como fantasma y le dice Juan Preciado iba a ir.

4. ¿Por qué se va Dolores Preciado de Comala? ¿Por qué nunca vuelve?


Se va porque Pedro Páramo no la quería a ser selo, solo la utilizó para salvar las deudas que tenia
con fulgor.

5. ¿Por qué Eduviges sabe antes que nadie que Miguel Páramo ha muerto?
Porque miguel la va a ver
6. ¿Cómo se llama el caballo de Miguel Páramo y cómo reacciona tras la muerte del jinete?
Colorado, se siente culpable de ser quien lo mata, pedro páramo decide matarlo para que deje de
sufrir.

7. ¿Por qué odia el padre Rentería a Miguel Páramo?


Porque mató a su hermano y violó a su sobrina.

8. Compara los personajes de Susana San Juan y Dolores Preciado en su relación con Pedro
Páramo.
Susana San Juan estableció una relación y Pedro Páramo la amaba
Dolores Preciado fue un pequeño amorío inoportuno. - PBV
18. En su relación con Juan Preciado, ¿qué tienen en común Dolores Preciado, Eduviges Dyada,
Damiana Cisneros, Dorotea la Cuarraca y la pareja de hermanos incestuosos

19. Las dimensiones de Comala son múltiples. ¿Qué tres Comala se aprecian en la novela?
1) la edénica 2) la infernal 3) la real

¿De qué recurso se sirve el autor para dar a los personajes de Comala un aire irreal y
fantasmagórico? (ya presente en pregunta de las mujeres en torno a Juan Preciado)

Pedro Páramo: desarrollo y conclusión


Pedro Páramo es la historia de un pueblo que, sometido al poder despótico del cacique Pedro
Páramo, ha quedado reducido a cenizas. Cuando Juan Preciado, protagonista de la novela e hijo de
Pedro Páramo, llega a Comala, movido por el deseo de conocer a su padre, se encuentra con la cara
más amarga del abandono y la desolación. Y es que, en realidad, en Comala ya no queda nadie, sólo
lamentos y quejas; las ánimas de los muertos que murieron sin saberlo.Gracias a estos murmullos,
Juan Preciado va reconstruyendo la historia del pueblo, pero, cuando quiere darse cuenta, ya es
demasiado tarde para salvarse; es así como Rulfo lo presenta enterrado en el subsuelo, murmurando
junto al resto de los personajes sobre sus intenciones frustradas.La novela se presenta como un
confuso mundo donde la distinción entre la vida y la muerte no es del todo clara, donde la historia del
padre se entremezcla con la del hijo y donde la ficción y la realidad conviven en una aparente
armonía. Para ello, Rulfo se sirve de una sintaxis sencilla, depurada, pleonástica y de una estructura
compleja en la que sorprendentes vacíos y continuos saltos cronológicos transmiten esa idea de
pecado que ahoga a los habitantes de Comala.Al igual que Comala, Juan Preciado muere sin haber
alcanzado sus propósitos, pues son precisamente las ilusiones frustradas las que anulan la esperanza
de seguir viviendo y matan a quien cae en el desánimo.

1. DESARROLLO

1.1. ESTRUCTURA DE “PEDRO PÁRAMO”

En este apartado estudiaremos la distinción entre la historia contada por la obra y la narración o
manera de contarla. Sin embargo, comentaremos previamente la estructura interna y externa de la
obra.En cuanto a la ESTRUCTURA EXTERNA, la obra consta de 70 secuencias breves que se
distinguen unas de otras por un simple espacio tipográfico. El lector deberá hilar dichas secuencias,
como si de un rompecabezas se tratase, para así dar sentido a la historia narrada. Los continuos
saltos cronológicos, así como la brusca alternancia entre monólogos interiores y diálogos, explican la
necesaria relectura recomendada por el autor.Por otro lado, la ESTRUCTURA INTERNA atiende a
dos líneas narrativas, las cuales van desarrollándose gracias al entrecruce entre ambas.La primera de
ellas se corresponde con Juan Preciado, está narrada en primera persona y sigue un orden
cronológico. La segunda gira en torno a Pedro Páramo, está narrada en tercera persona y carece de
orden cronológico.Pero, sin duda, lo que más sorprende al lector es que, en la secuencia 36, se da
cuenta de que Juan Preciado está muerto y enterrado junto a Dorotea, a quien narra su historia en
primera persona; historia que el lector pensaba que narraba para sí mismo.Atendiendo a esto último,
podemos situar las secuencias 1-36 (ó 37) en la línea primera, referente a Juan Preciado, y el resto
(38-70) en la segunda línea, en la cual Juan Preciado y Dorotea conocen la historia de Pedro Páramo
a través de los murmullos.Esta complicada estructura no es casual, sino fruto de una meditada
elaboración basada en la eliminación, condensación e incansable autocorrección por parte del autor;
tal y como confesó Rulfo, llevó a cabo una profunda supresión de aquello que constituían posibles
intromisiones del autor. Esta supresión favorece el avance abrupto entre secuencias, esto es, una
elipsis narrativa de sucesos que sumergen al lector en un desorden cronológico difícil de reconstruir, y
que recuerda a la narrativa de Faulkner.Este desconcierto inicial, acentuado por el vacío entre las
secuencias 5 y 6, se va suavizando poco a poco con una serie de enlaces que permiten
interrelacionar secuencias y organizar el relato. El lector debe permanecer atento y abierto a las pistas
que le permitan hilvanar las secuencias y comprender, por tanto, la historia. Es esta participación del
lector en la trama la que Rulfo persigue con su renovación de las técnicas narrativas
hispanoamericanas.

1.1.1. LA HISTORIA

Comienza con la infancia de Pedro Páramo y finaliza con la muerte de Juan Preciado, el cual,
enterrado en compañía de Dorotea, escucha las voces de los muertos.La infancia de Pedro Páramo
abarca desde la secuencia 6 hasta la 10, con un salto sobre la 9. En la secuencia 13 muere Lucas
Páramo, padre de Pedro Páramo, el cual aparecerá de nuevo en la secuencia 43. Pedro llega a “la
Media Luna” -su hacienda- en la secuencia 20, y de ahí a la 23 se narra, entre otras, su boda con
Dolores Preciado; una boda por interés y cuya noche conecta con la secuencia 9. Entre las
secuencias 18 y 24 (con un salto entre 20-22) prima el asesinato de Toribio Aldrete. En este momento
se enlaza con la secuencia 9 ya mencionada, donde Dolores abandona Comala con su hijo Juan.
Pero Juan Preciado no es el único hijo de Pedro Páramo y, en la secuencia 41, Pedro Páramo adopta
a Miguel, su hijo natural, por presiones del padre Rentería. Los amoríos de Miguel Páramo comienzan
a relatarse en la secuencia 38, y en la 41 Dorotea se acusa, en presencia del padre Rentería, de
haber apalabrado decenas de muchachas al hijo del cacique. Miguel será asesinado en las
secuencias 11 y 12 y su padre se enterará de su muerte en la secuencia 40. Además, su entierro se
narra en la secuencia 14; en la 15 el padre Rentería se lo cuenta a Anita, su sobrina y a la vez amante
de Miguelito; y en la 16 se suceden unos rumores sobre apariciones del muchacho. Posteriormente,
en la secuencia 17, el padre Rentería recuerda el suicidio de Eduviges Dyada, mujer que se
encargaba del alojamiento de los recién llegados a Comala. Más adelante, en la secuencia 44, llegan
a Comala Bartolomé San Juan y su hija Susana, la cual, en la secuencia 46, aceptará casarse con
Pedro Páramo. En la secuencia siguiente se pacta la muerte de Don Bartolomé, el cual es asesinado
en la secuencia 49 con la consiguiente angustia de su hija. Las visiones y la enfermedad de Susana
abarcan las secuencias 48-51, pero también la 57, en la cual Susana sueña con Florencio, y desde la
62 hasta la 64. Susana morirá en ésta última rechazando la bendición del padre Rentería. En la
secuencia 52 es asesinado Fulgor Sedano -capataz de Pedro Páramo- y en la 54, 55, 58, 61 y 67 se
hace referencia a la insurrección de los cristeros y se narran las andanzas del Ticualte, el cual
terminará derrotado.La soledad de Pedro Páramo se acentúa a partir de la secuencia 66 a
consecuencia de la ausencia de Susana. Por otro lado, la evolución de la revolución y la postura del
padre Rentería frente a la misma sumergen al cacique en una decadencia que se precipitará
violentamente hasta su apuñalamiento (secuencia 69) y muerte (secuencia 70) a manos de Abundio,
uno de sus hijos.Paralelamente a la historia de Pedro Páramo, se narra la de su hijo Juan Preciado, el
cual llega a Comala en busca de su padre y en cumplimiento de la última voluntad de su madre. Su
llegada y encuentro con Abundio se relata entre las secuencias 1 y 4. Después, entre las secuencias
5-9, 18 y 25-35, Juan recorrerá Comala escuchando susurros y viendo fantasmas; destacamos aquí
su encuentro con Eduviges. En la secuencia 36 (ó 37) nos enteramos de la muerte de Juan Preciado,
el cual permanece enterrado junto a Dorotea (evidente en la secuencia 39). Ambos oyen, e incluso
comentan las voces de los muertos, esos murmullos que habitan Comala. Cabe destacar aquí el
monólogo de Susana (que está también enterrada) sobre su madre en la secuencia 42 y los
comentarios de Juan y Dorotea en la secuencia siguiente. Y, concluyendo así con la historia de Pedro
Páramo, Dorotea y Juan Preciado intervienen por última vez en la secuencia 65; la secuencia más
breve de la novela, donde Dorotea afirma que vio morir a Susana San Juan.
1.1.2. LA NARRACIÓN

Permite observar cómo van sucediéndose los diferentes episodios con un desconcierto evidente con
el que Rulfo busca no sólo la participación del lector, sino también su interés por la trama mediante un
suspense gradual.Las cinco primeras secuencias se corresponden con la llegada de Juan Preciado a
Comala y su encuentro con Abundio y Eduviges, respectivamente. El recién llegado inicia una
conversación con Eduviges en la secuencia 5, que continúa en la 9 tras un salto de tres secuencias,
en las que se narra la primera edad de Pedro Páramo. Las secuencias comprendidas entre la 10 y la
17 son secuencias referentes al cacique, que comienzan con su infancia y la de Susana, pero se
centran en los desmanes de Miguel hasta su muerte, entierro y posteriores recuerdos del padre
Rentería sobre el suicidio de Eduviges, pasando por la escena compartida por éste y su sobrina
Anita.La secuencia 18 introduce de nuevo la línea de Juan Preciado, donde aparece por primera vez
Damiana Cisneros, pero enseguida se retrocede a la historia de Pedro Páramo para relatar el ajuste
de cuentas y muerte de Toribio Aldrete entre las secuencias 19-24. Dentro de esta misma línea, hay
un salto hacia atrás (20 y 22) referente a la boda de conveniencia entre Pedro Páramo y Dolores
Preciado. Entre las secuencias 25 y 37 Juan recorrerá Comala y conocerá a sus gentes hasta su
muerte en la secuencia 36.Las secuencias 38-41 corresponden a la línea de Pedro Páramo a
excepción de la 39 en la que Juan y Dorotea (ambos enterrados) conversan sobre la vida y la muerte;
esta escena continúa en la secuencia 42 y 43 con los monólogos de Susana y las voces de otros
muertos. Estos monólogos interiores de Susana continuarán en las secuencias 50 y 53, pero antes
(44-49) se narra la llegada de la muchacha a Comala (retroceso dentro de la misma línea de Pedro
Páramo), su boda con el cacique y la muerte de su padre. La enfermedad y muerte de Susana, en
alternancia con los acontecimientos revolucionarios, corresponden a las secuencias 50-65 (con la
excepción 50 y 53 ya referida).Las cuatro últimas secuencias narrarán la soledad de Pedro Páramo
tras la muerte de Susana, así como su progresiva decadencia hasta su muerte.

1.2. EL ESPACIO NARRATIVO. COMALA

El espacio narrativo donde se desarrolla la novela es Comala. Pero Comala no es un lugar concreto
de la geografía mexicana, sino que recrea todos aquellos pueblos de la tierra natal de Rulfo que iban
quedando abandonados.No obstante, las dimensiones de Comala son múltiples. Por lo general, se
habla de tres Comalas: la edénica, la infernal y la real.La primera de ellas corresponde a un pueblo
fértil y hermoso, que Dolores Preciados evocaba ante su hijo. Será esta Comala feliz de Doloritas la
que despierte en Juan Preciado la ilusión de ir en busca de su padre.En segundo lugar, la Comala
infernal dota a la novela del ambiente necesario para que sus habitantes frustrados vaguen por sus
calles condenados a revivir su pasado y a convivir con sus pecados.Pero también existe una Comala
en la que conviven las características de las otras dos: la Comala real. Mientras la Comala edénica y
la infernal se relacionan con la vida y la muerte, respectivamente, la Comala real se identifica con el
poder tiránico, con la violencia y la injusticia, es decir, con la figura de Pedro Páramo.

1.3. PERSONAJES DE “PEDRO PÁRAMO”

Una comprensión global de la novela implica la captación plena de las individualidades de cada
personaje. Para ello, vamos a centrarnos ahora en el análisis de la psicología de los personajes
principales, pues, a pesar de la fugaz aparición de la mayoría de ellos, todos están trazados con gran
perspicacia psicológica.En primer lugar citamos a Pedro Páramo. Pedro Páramo, causante del
hundimiento de Comala, pertenece al grupo de figuras tratado tradicionalmente en la novela
hispanoamericana: el cacique que explota a los campesinos.Todos los personajes giran en torno a él
para mostrar así en qué medida ejerce la violencia sobre Comala; una violencia propia únicamente de
su mundo exterior, pues interiormente se encuentra dominado por el amor hacia Susana San Juan.
Pedro Páramo es incapaz de unificar su vida exterior con la interior, y es precisamente de ésta
dualidad de donde emana su carácter trágico. Tras la muerte de Susana, su vida exterior se verá
anulada y el sentimiento amoroso primará sobre él.Su obsesión por Susana permite descubrir que
toda su violencia está en realidad orientada a alcanzar el amor de Susana: “Esperé treinta años a que
regresaras, Susana. Esperé a tenerlo todo. No solamente algo, sino todo lo que se pudiera conseguir
de modo que no nos quedara ningún deseo, sólo el tuyo, el deseo de ti”. Esto nos indica que su
mundo exterior también está regido por el amor.El hecho de que tanto mundo interior como mundo
exterior estén bañados por el sentimiento amoroso nos aleja de una concepción de Pedro Páramo
como la historia de un cacique para interpretarla como una novela de amor.Susana San Juan fue la
única ilusión de Pedro Páramo, y no poder conseguir esta ilusión lo convierte en un personaje
frustrado.Paralelamente, la violencia referida en un primer momento se ve acentuada con una serie de
personajes, cuya aparición en la novela es escasa, pero cuya psicología está perfectamente dibujada,
y cuya función de intensificadores de la violencia es imprescindible citar. Ellos son Fulgor Sedano, a
través del cual Pedro Páramo ejerce su poder despótico; el Ticualte, que sirve al cacique para anular
la revolución, y Gerardo, reflejo certero de la ingratitud de Pedro Páramo.A pesar de la brutalidad y
frialdad que encierra Pedro Páramo, suavizada en parte por su amor por Susana, el cacique llega a
adoptar un cierto sentimiento de culpa a raíz de la muerte de su hijo Miguel. Además, cuando Susana
muera, caerá en la más profunda soledad.Susana San Juan es el ideal, y, sin embargo, es un
personaje turbador. Constituye el máximo anhelo en la vida de Pedro Páramo, y su control -aunque
inconsciente- sobre los sentimientos del cacique explican que sea el único personaje no dominado por
Pedro Páramo, al contrario, es ella la que domina su mundo interior y, consecuentemente, su mundo
exterior.Además, podemos considerar a Susana como un personaje crítico, pues Rulfo expresa a
través de ella su crítica hacia el pensamiento tradicional que defiende la religión como única
salvación. Esto se explicita cuando Susana, poco antes de morir, rechaza la bendición del padre
Rentería. Y es que la religión no es suficiente para salvar a Susana, al igual que tampoco lo es-como
argumenta Rulfo- para salvar a Comala.Así como Pedro Páramo personaliza la muerte, Susana San
Juan representa la vida. Pedro Páramo sobrevive a la muerte de su abuelo, de su padre, de su hijo
Miguel, y, poco a poco, va endureciéndose. Pedro Páramo y la muerte van íntimamente unidos.En el
lado opuesto, Susana San Juan rehuye la muerte; una muerte que amenaza constantemente con
destruirla, pero a la cual ella logra hacerle frente. Tras la muerte de su madre, no llora y el
fallecimiento de su padre supone para ella la liberación suprema. En último lugar, y, ya frente a su
propia muerte, rechaza la religión como vía de salvación y se refugia en los recuerdos de su amor
idílico por Florencio. Además, la muerte de Susana, al adoptar una postura fetal, parece indicar un
anhelo de vuelta al origen de la vida.El otro eje esJuan Preciado. En el extremo opuesto a Pedro
Páramo, Juan Preciado encarna al personaje abandonado en busca del padre y del paraíso idealizado
por su madre.Dos únicos personajes, Dolores y Abundio, sirven de unión entre padre e hijo.Por un
lado, Dolores representa la expolición de Comala, la cual la lleva a encargar la venganza a su hijo.
Pero no será esta venganza la que mueva a Juan a visitar Comala, sino la ilusión. Y será el fracaso
de esta ilusión la que le conduzca a la muerte en la secuencia 36.Por otra parte, otro de los hijos del
desalmado cacique es Abundio. Este enigmático personaje se deja ver por primera vez en la segunda
secuencia, introduciendo a Juan Preciado en Comala, y no volverá a aparecer -con una estudiada
simetría- hasta la secuencia penúltima. Será en esta secuencia donde, borracho, asesine a Pedro
Páramo, trasladando así a Juan Preciado a un segundo plano y convirtiéndolo en un personaje
positivo al quedar claro lo ya referido: Juan no es el vengador de Pedro Páramo.Además, podemos
establecer una oposición entre Dolores y Abundio. Mientras Dolores se limita a despotricar contra su
marido, Abundio toma la venganza por su mano.Damiana Cisneros, Eduviges Dyada y Dorotea la
Cuarraca son las tres mujeres que acompañan a Juan Preciado en su viaje al mundo de los muertos y
en su reposo, y cuyo papel principal es el de informar a dicho personaje. Esto tiene. El hecho tiene
una sencilla explicación: al no estar totalmente sujetos a la violencia del cacique, son los personajes
más objetivos.Por otro lado, estas mujeres establecen con Juan Preciado una curiosa relación de
madre-hijo difícilmente visible. Esta relación emana de uno de los mayores temas de obsesión en
Juan Rulfo -el tema de la madre.Para terminar, queda el padre Rentería. Este personaje no está del
todo supeditado a Pedro Páramo y representa el mundo espiritual. Al igual que Susana, es un
personaje a través del cual se critica la religión y la Iglesia.Si Pedro Páramo encarnaba la violencia
física, el padre Rentería significa la máxima expresión de la violencia espiritual, ya que a pesar de su
gran influencia en la religión negará todo tipo de ayuda al pueblo. Esta negación del apoyo espiritual,
como método de salvación, refleja la idea que del pecado presentan los habitantes de Comala. El
padre Rentería es el único que posee el poder necesario para dotar al pueblo de la ayuda que éste
solicita; sin embargo, no lo hará. Al igual que no intercederá por Miguel Páramo y tampoco otorgará la
salvación a Dorotea.

1.4. TÉCNICAS NARRATIVAS Y ESTILÍSTICAS

De entre los aspectos técnicos que aparecen en la novela, ya se han citado, en apartados anteriores,
los más destacados: el entrecruce de dos historias diferentes, el desorden cronológico, las elipsis
narrativas entre secuencias, la mezcla entre la ficción y la realidad, las descripciones sobrias pero a la
vez intensas,…Pero quizá sea el monólogo interior la modalidad narrativa más destacada en la obra
de Rulfo.Mediante estos MONÓLOGOS INTERIORES, el lector se introduce en la vida privada de los
personajes. El autor reproduce el mundo interior de sus personajes mientras que permanece
impasible.El monólogo es un discurso que carece de una organización lógica y en el cual los
personajes expresan, mediante una reducida sintaxis, sus pensamientos en su estado más original y
elemental, es decir, tal y como salen de la mente.La crítica, al analizar la novela de Rulfo, diferencia
entre el MONÓLOGO TRADICIONAL, en el cual se muestran los pensamientos del personaje, pero
sin una participación intensa de su mundo interior, y el MONÓLOGO INTERIOR EN SENTIDO
ESTRICTO, donde se presentan los pensamientos más íntimos y más cercanos al subconsciente.En
el primero de los casos, podemos citar los monólogos de personajes secundarios como el padre
Rentería o Fulgor Sedano. En cuanto a los monólogos entendidos en sentido estricto, destacan los de
Susana San Juan, aunque también los de Pedro Páramo.Pero es, sin duda, la alternancia entre estos
monólogos y los diálogos lo que contribuye a clasificar a Pedro Páramo como una de las novelas más
trabajadas y a la vez fragmentadas de la literatura hispanoamericana.Aunque es difícil englobar a
todos los diálogos que aparecen en Pedro Páramo bajo un mismo perfil, pues son muy abundantes y
diferentes entre sí, es importante señalar que domina el diálogo conciso, sobrio e intenso a la vez.La
calidad de estos diálogos introduce el siguiente punto de nuestro estudio:

1.4.1. EL ESTILO LITERARIO DE RULFO.

En primer lugar, es importante apreciar cómo el lenguaje del autor está influido directamente por una
serie de características que acompañaron a Rulfo en su producción: la condensación, la supresión,
así como un proceso constante de depuración, desembocaron en una elaboración sumamente
escrupulosa.Por otra parte, a la hora de tratar el lenguaje de Pedro Páramo, es necesario hacer
referencia a la perfecta convivencia entre las raíces más populares y la cima estética.El lenguaje es
una de las facetas que Rulfo ha cuidado al máximo; partiendo de que el lenguaje es primordial para
crear el mundo ficticio, tuvo en cuenta que, para caracterizar a Comala y a sus habitantes, era
necesario acudir al lenguaje del pueblo, y para ello recurrió no sólo a los mexicanismos, sino a
vocablos y expresiones populares, a gran cantidad de diminutivos y a un continuo lenguaje
pleonástico.Con los mexicanismos presentes en la novela, el autor circunscribe su obra a una zona
delimitada: el ambiente mexicano. Tal es el caso de chicoteándose, mitote o encampanarse. Todos
ellos son regionalistas y, sin embargo, no es imprescindible un glosario al final de la novela, pues las
oraciones son lo suficientemente expresivas por sí mismas: “fue muy fácil encampanarse a la
DoloresCabe la posibilidad de que el lector se pregunte el porqué del uso de estos términos tan
regionalistas si su significado se deduce fácilmente del contexto. La respuesta es sencilla: Rulfo busca
con ellos dar verosimilitud a su obra, ya que los hechos, por sí solos, resultan bastante
ficticios.También es notable la presencia de vocablos populares
comoapechugó, apalancó oachaparrado, cuya función es la misma que en el caso anterior: infundir
sensación de realidad al ambiente narrado.Por otro lado, hay expresiones extraídas directamente de
la lengua hablada, como pueden ser ciertos arcaísmoscomo nomás o determinadas transcripciones
ortográficas de conversaciones cotidianas: “pa emborracharme más pronto”o “diyitas Otro medio para
reforzar la sensación de un ambiente popular son los diminutivos. Es importante destacar que el uso
de los sufijos es abundante en todo el Estado mexicano. Además, existe cierta preferencia por el
sufijo -ito.Por último, el lenguaje pleonástico no sólo busca acentuar el sabor popular, sino también
dotar a la narración de un cierto ritmo, para expresar así cómo el mundo narrado permanece detenido
por y en sí mismo: “-No se preocupe por mí -le dije- Por mí no se preocupe”.

1.5. SIGNIFICACIÓN DE PEDRO PÁRAMO

La novela se presenta como un confuso mundo, como una compleja realidad, donde es difícil
diferenciar entre la vida y la muerte. Pero, aunque es evidente la referencia al plano de la muerte, lo
que inquieta al lector no es la presencia de ese mundo, sino la ambigüedad de sus
fronteras.Paralelamente, el lector se sorprende con el estado de los personajes, con esos muertos
que actúan como si estuvieran vivos; aunque varias entrevistas de Rulfo permiten deducir que todos
los personajes están muertos desde el principio.Un primer código de significación de la novela puede
ser el histórico y social, pues la acción se desarrolla en un tiempo concreto: el último tercio del siglo
XIX y el primero del siglo XX.Sin embargo, una amplia serie de elementos motivan la existencia de un
plano mexicano. Por un lado citamos la soledad, el fatalismo, la búsqueda de la identidad (tanto del
padre como del paraíso perdido), el sentimiento de estar sujetos a fuerzas superiores y una evidente
necesidad de lo fantástico como único refugio ante la hostilidad de la vida. Por otra parte, la
concepción de los cuerpos de los muertos con características de vivientes, junto a la creencia de que
“son las ánimas, las ánimas de aquellos muertos que murieron en pecado; pues regresaban en su
mayor parte”permiten apreciar cómo Rulfo parte de las tradiciones populares mexicanas que explican
la presencia de las almas en pena condenadas a revivir su pasado y a convivir con sus
remordimientos.Y son todos estos valores universales (soledad, poder, muerte,…) los que dotan a
Pedro Páramo de un carácter universal, que logra sobrepasar el aparente regionalismo.Es necesario
profundizar ahora en la citada búsqueda de la identidad.Son muchas y muy variadas las
interpretaciones y las simbologías que del viaje de Juan Preciado a Comala se han dado. Pero sólo
dos han conseguido aunar a la críticaEn primer lugar citamos la búsqueda del origen, o más
concretamente, la búsqueda del padre. Juan persigue encontrar al padre que nunca conoció, persigue
el regreso al mundo al que un día perteneció y del cual fue separado.En segundo lugar, el motivo del
viaje se identifica con la búsqueda del paraíso perdido; ese paraíso que Dolores nos da a conocer,
pero que pierde, con el tiempo, su encanto. Comala es castigada cuando Pedro Páramo comienza a
ejercer su poder despótico y, poco a poco, va transformándose hasta convertirse en el infierno que
ahoga a sus habitantes.Por último, señalar la significación quizá más certera que emana de las
frustraciones de los personajes. El fondo común de estas frustraciones es la ilusión. La ilusión mueve
y anima a los personajes, pero, cuando estos comprenden que dicha ilusión es irrealizable,
mueren.Juan Preciado no tenía pensado cumplir con la promesa hecha a su madre “hasta ahora
pronto cuando comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me
fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo”, y
más adelante confiesa, “vine a buscar a Pedro Páramo, que según parece fue mi padre. Me trajo la
ilusión”. Juan muere porque su ilusión es Comala y Comala ha muerto. Tal y como le dice Dorotea:
“¿La ilusión? Eso cuesta caro”. Señalamos aquí que la frustración de Dorotea es la búsqueda de un
hijo, un hijo encarnado por Juan Preciado: “sólo se me ocurre que debería ser yo la que te tuviera
abrazado a ti”.Pero también Pedro Páramo es un personaje frustrado; Pedro Páramo aspira a un amor
idealizado con Susana, mientras que ella, por su parte, se exilia en un marco de ensueño que
desencadena su trágico final.Para terminar, citamos las palabras en boca de Dorotea que trazan la
concepción más amarga de la vida, la ilusión y la desilusión: “lo único que la hace a una mover los
pies es la esperanza de que al morir la lleven a una de un lugar a otro; pero cuando a una le cierran
una puerta y la que queda abierta es nomás la del infierno, más vale no haber nacido…”.

2. CONCLUSIÓN

Al leer Pedro Páramo por primera vez, es como si un gran vendaval hubiera arrancado páginas de un
libro mayor; como si alguien hubiera eliminado varios episodios de la novela. Y es que Rulfo optó por
los silencios, por las escenas cortadas para que sus personajes actuaran libremente. Por ello el lector
debe reconstruir la historia, llenar esos vacíos y quedar así impregnado por la desolación y la
frustración, incluso más allá de la muerte.Como hemos visto, Rulfo creó Pedro Páramo a través de
una estructura compleja y meditada. Así logró entremezclar al lector con la confusa historia que la
obra narra, a la vez que cumplió con el propósito de renovar las técnicas narrativas.Por otra parte,
Rulfo se sirvió de Comala para recrear ese mundo desesperanzado en el que se mueven los
personajes de su novela.En cuanto a los aspectos técnicos y estilísticos, destacan los continuos
saltos cronológicos y la mezcla entre ficción y realidad que, junto a la sobriedad descriptiva y a la
elaboración escrupulosa, han convertido a Pedro Páramo en un clásico de la lengua española.No
obstante, la novela alberga numerosos enigmas que parecen escapar incluso a los propios
personajes. Por un lado, el estado de los personajes es una duda constante en el lector, ¿están todos
muertos? Asimismo, la frontera entre la vida y la muerte se presenta tan confusa que su oposición no
es absoluta.En Pedro Páramo confluyen la realidad y la ficción, la mexicanidad y la universalidad, la
brevedad y la intensidad. A través de Comala, Rulfo presenta un mundo dominado por la culpa, el
odio y la venganza, que puede situarse en cualquier lugar precisamente porque no está en ninguna
parte, y porque puede estar en cualquier parte.

Introducción

“Pedro Páramo” es la culminación del trabajo recopilador que su autor, Juan Rulfo, llevó a cabo con
las notas, apuntes y bocetos que había ido escribiendo a lo largo de los años (es importante recordar
que del libro se publican primero algunos capítulos antes de la publicación total). El resultado es una
obra de gran perfección técnica, que contó con varias versiones y títulos anteriores hasta llegar a la
definitiva. Gracias a esta evolución, la novela goza de la peculiaridad y originalidad de unos
personajes vigorosos, un ambiente fascinante (no por nada se dice que Cómala pareciera vivir),
hondas sugerencias y complejas significaciones, que entre todas le han proporcionado el honor de ser
ya un clásico de la novela hispanoamericana.

En la obra aparecen mencionadas problemáticas que han sido tiranas del pueblo americano a lo largo
de su historia. Por ejemplo la sensación de ser un juguete del poder, por causa de la corrupción o la
vida hostil que se lleva en un ambiente de opresión donde los más humildes no tienen expectativas.

La muerte por si sola es un tema que cobra mucha importancia cuando la vida es tan pesarosa que no
tiene valor, la muerte se concibe como una liberación, al igual que le ocurre a Susana San Juan, quien
quiere “descansar” por fin. Por el contrario, la muerte en el personaje de Pedro Páramo es algo
traumático: Su vida queda marcada por la muerte de su abuelo y su padre, por la asunción de
responsabilidades que las muertes de ambos conllevan.

Además de todos las significaciones e interpretaciones ya mencionadas, en esta obra aparecen


aspectos universales que reflejan cuestiones en el alma de todos los seres humanos: poder, injusticia,
soledad, muerte, éxodo hacia la tierra prometida, etc
Juan Nepomucenco Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno más conocido como Juan Rulfo, nació en
Acapulco, municipio de San Gabriel, distrito de la cuidad de Sayula, estado de Jalisco, el 16 de mayo
de 1917. Murió en la ciudad de México, el 7 de enero de 1986, escritos, guionista y fotógrafo
mexicano, perteneciente a la generación del 52. La reputación de Rulfo se asienta en dos pequeños
libros: El llano en llamas,compuesto en diecisiete pequeños relatos y publicado en 1953, y la novela
Pedro Páramo, publicada en 1955. Se trata de uno de los escritores de mayor prestigio del siglo XX,
pese a ser poco prolífico. Ha sido considerado uno de los destacados escritores en la lengua
española de este periodo, junto a Jorge Luis Borges, por una encuesta realizada por la editorial
Alfaguara.

Juan Rulfo fue uno de los grandes escritores latinoamericanos del siglo XX, que pertenecieron al
movimiento literario denominado “Realismo Mágico” y en sus obras se presenta una combinación de
realidad y fantasías, cuya acción se desarrolla en escenarios americanos, y sus personajes
representan y reflejan el tipismo del lugar, con sus grandes problemáticas socio-culturales entretejidas
con el mundo fantástico.

2. RESUMEN DE LA OBRA.

PEDRO PÁRAMO

Juan Preciado llega al pequeño pueblo de Comala, México, a buscar a su padre don Pedro Páramo, y
exigirle la devolución de lo que había estafado, cumpliendo así el último deseo de su madre, que
antes de morir, empobrecida y enferma, le había dicho: “—No vayas a pedirle nada. Exígele lo
nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio… El olvido en que nos tuvo, mi hijo,
cóbraselo caro”.

Efectivamente, doña Dolores –Lola Preciado—había sido propietaria del rancho EN MEDIO. Con ella
se había casado Pedro Páramo, dueño a su vez del rancho LA MEDIA LUNA, con el fin de no pagarle
lo que le adeudaba y de apoderarse, incluso, de la totalidad de sus bienes. Poco después del
nacimiento de su hijo, la había abandonado, enviándola a vivir con Gertrudis, una de sus hermanas
que estaba radicada en Colima. Por ese motivo, Juan Preciado no había conocido a su padre, y había
heredado el apellido materno.

Mientras iba de camino, Juan Preciado forjaba en su imaginación grandes sueños, esperando quizá
recibir una buena herencia. Imaginaba que su pueblo natal era una comarca muy bella, por lo mucho
que había oído contar a su madre: “Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el viento que
mueve las espigas, el rizar de la tarde con una lluvia de triples rizos. El color de la tierra, el olor de la
alfalfa y del pan. Un pueblo que huele a miel derramada….”

Cuando por fin se va acercando al pueblo y lo ve desde unas alturas, no puede creer que sea ése
lugar que tanto añoraba su madre.

Todo allí era desolación y abandono. Se diría que era un paraje maldecido. Corrían los días más
calurosos del año, el tiempo de la canícula “cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por
el olor podrido de las saponarias”.

Su encuentro con un arriero, que como él va recorriendo el mismo camino de bajada, le da


oportunidad de entablar conversación y así asegurarse que no se trata de un lugar distinto. La
conversación, --interrumpida por largos silencios—está llena de pesimismos. El arriero en cuestión,
resulta también, como muchos otros habitantes de la comarca, ser hijo de Pedro Páramo. Se llama
Abundio Martínez. La cercanía de Comala pone más de manifiesto el insoportable calor, que Abundio
confirma con estas palabras:

“Esto no es nada. Cálmese. Ya lo sentirá más fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello está sobre
las brasas de la tierra, en la mera boca del infierno. Con decirle que muchos de los que allí se
mueren, al llegar al infierno regresan por su cobija”. Antes de proseguir su camino, el arriero Abundio
le remiendo que al llegar a Comala busque a una mujer llamada doña Eduviges, si es que todavía vive
y le diga que va de su parte. Luego desaparece con su recua de burros…. Porque, en realidad, y esto
se descubre en la conversación mantenida, Abundio, el arriero ha muerto ya, y ha sido el asesino de
su propio padre. Pedro Páramo cometió incontables fechorías: robaba y mandaba matar; engañaba a
muchas mujeres y las maltrataba; se comportaba hipócritamente llevando él mismo a bautizar a sus
numerosos hijos, nacidos en las peores condiciones; era prepotente con todos y por su culpa, el
pueblo de Comala había quedado destruido y sin habitantes. Los pocos personajes que hablan con
Juan Preciado son gentes venidas del otro mundo, aunque intervienen a veces con apariencia de
realidad.

Al llegar solo al pueblo, Juan Preciado comienza a cruzar las calles abandonadas, y descubre que
doña Eduviges Dyada estaba ya muerta también desde hacía muchos años; sin embargo se presenta
a la entrada de su vieja casa, dispuesta a dar alojamiento a Juan Preciado. Un rato antes, había sido
prevenida por su amiga Doloritas, la madre de Juan, que había muerto siete días antes, de que
atendiera a éste como si fuera su propio hijo. Cuando las dos eran jóvenes, habían hecho la promesa
de morirse juntas, pero Eduviges se le había adelantado suicidándose. Comienza así, a cumplirse la
promesa hecha por Lola Preciado, a su hijo, de que en Comala la oiría mejor, encontrando más cerca
la voz de los recuerdos, que la de su muerte. Y, efectivamente, le seguirá hablando a través de varias
personas.

De repente, tiene lugar un diálogo entre un muchacho llamado Pedro, y varias personas de su familia.
Primero intervienen su madre y luego su abuela. Se deduce, entonces, que el relato se ha ‘remontado’
a la niñez de Pedro Páramo (verdadero protagonista de la historia) cuando vivía pobremente en el
pueblo y soñaba mucho con Susana, la niña dulce y bella compañera de sus juegos infantiles.

La abuela de Pedro Páramo tenía un molino que ya estaba viejo, y carecía de medios para comprar
otro nuevo. Con los gastos que había hecho para enterrar al abuelo y los diezmos que debió pagar a
la Iglesia, se había quedado sin un centavo. Mientras las personas mayores rezaban el rosario, el niño
Pedro se sentía triste y seguía pensando en Susana.

Susana San Juan había tenido que dejar el pueblo de Comala, y Pedro no se consolaría jamás de esa
ausencia que parecía ser definitiva. “El día en que te fuiste entendí que no te volvería a ver. Ibas
teñida de rojo por el sol de la tarde, por el crepúsculo ensangrentado del cielo. Sonreías. Dejabas
atrás un pueblo del que muchas veces me dijiste: ‘Lo quiero por ti; pero lo odio por todo lo demás,
hasta por haber nacido en él’. Pensé: ‘No regresaré jamás: no volveré nunca’. Y efectivamente,
debieron pasar 30 años para que Susana San Juan volviera al pueblo de Comala.

Mientras tanto, Pedro iba creciendo. Su carácter se hacía cada vez más raro y soñador y se
entregaba siempre a la vagancia, lo que motivaba los regaños de su abuela. Empezó de aprendiz en
el telégrafo y la abuela creyó que llegaría a ser jefe, aunque temía por él. Don Lucas Páramo, padre
de Pedro, se lamentaba constantemente de haber tenido un hijo que para nada servía, de quien no
podía esperarse nada. Así lo había manifestado a Fulgor Sedano, el viejo servidor de la familia: “Con
decirte, Fulgor, que he intentado mandarlo al seminario para ver al menos eso le daba para comer y
mantener a su madre cuando yo les falte; pero ni eso se decide.”

Sin embargo, poco a poco fue cambiando la situación económica de los Páramo, gracias a don Lucas,
quién empezó a obtener algunas tierras, como el rancho de la MEDIA LUNA, mediante negocios que
no siempre eran lícitos. No cumplía con el pago de sus deudas, retrasando la devolución de lo
obtenido, especialmente a las familias más débiles. Las hermanas Preciado las posponía para lo
último, así como los Fregosos y los Guzmanes. Pero don Lucas Páramo murió al fin, mientras servía
de padrino en una boda. Lo mató un disparo que iba dirigido contra el novio y dio de rebote en don
Lucas. Este hecho ocurrió en los cerros de Vilmayo.

A consecuencia de este hecho, y aunque habían pasado muchos años Pedro Páramo desarrollo un
profundo rencor, y entró en furia arremetiendo contra todos los que habían asistido a aquella boda,
porque se ignoraba de donde había salido la bala. De los ranchos de Vilmayo no dejó ni rastro. Uno
de los que sufrieron las consecuencias de esa cólera, muchos años después, da a conocer los hechos
con una voz que viene del más allá:

“Tenía sangre por todas partes. Y al enderezarme chapotié con mis manos la sangre regada en las
piedras. Y era mía. Montonales de sangre. Pero no estaba muerto. Me di cuenta y supe que don
Pedro no tenía intenciones de matarme. Sólo de darme un susto. Quería averiguar si yo había estado
en Vilmayo doce años antes. El día de San Cristóbal. En la boda.

En cual boda? En cual San Cristóbal? Yo chapoteaba entre mi sangre y le preguntaba: “Cual boda
don Pedro? No, no don Pedro, yo no estuve. Si acaso pase por allí. Pero fue por casualidad… El no
tuvo intenciones de matarme. Me dejó cojo, como ustedes ven, y manco, si ustedes quieren. Pero no
me mató. Dicen que se me torció un ojo desde entonces, de la mala impresión. Lo cierto es que volví
más hombre. El cielo es grande. Y ni quien lo dude.”

Desde la muerte de don Lucas, Pedro Páramo cambió completamente. El muchacho haragán y
soñador se convirtió en un hombre despiadado que atemorizaba al pueblo, despojaba a los
hacendados de sus tierras y mandaba a matar a cualquiera que obstaculizara sus planes.

La esposa de don Lucas, a consecuencia de la pena, murió unas dos semanas después.

El administrador del rancho LA MEDIA LUNA, Fulgor Sedano, había visto a Pedro recién nacido;
luego había recibido las quejas de su padre sobre las rarezas de su carácter. Ahora veía a un hombre
transformado, causándole asombro tanta prepotencia y crueldad. Sin embargo, por un temor oculto y
tal vez por no tener que alejarse del rancho, aceptaba los abusos y adulaba la personalidad de su
nuevo amo, colaborador con él.

Así, por un litigio de tierras, Toribio Aldrete decía ser ahorcado en la posada de Eduviges, en la
habitación del fondo. Los encargados de cumplir la orden serían Fulgor Sedano y otros, que debían
levantar un acta acusándolo de “usufructo” y de cualquier otra cosa que se les ocurriera, recordándole
que Lucas Páramo ya murió y que con el nuevo dueño hay que hacer nuevos tratos. El asesinato fue
cometido a sangre fría, condenaron la puerta para que Toribio se secara y su alma no encontrara
reposo. Decenas de años después, todavía se oían los gritos de la víctima, el eco encerrado de esos
gritos: “Déjenme aunque sea el derecho de pataleo, que tienen los ahorcados”.

Se celebró entonces la improvisada y repentina boda de Pedro Páramo y Lola Preciado, recurriendo
por supuesto al engaño y la adulación. Aunque temerosa, Lola se dejo convencer, por su ingenuidad o
por no quedarse soltera. Agradecía a Dios que le hubiera mandado a don Pedro, aunque después la
aborreciera. Como para realizar la boda, se necesitaba la presencia del cura de Comala, el padre
Rentería, Fulgor Sedano fue el encargado de ir a convencerlo de que la boda debía tener lugar
inmediatamente:

“El padre cura quiere sesenta pesos para pasar por alto lo de las amonestaciones. Le dije que se le
darían a su debido tiempo.

El dice que le hace falta componer el altar y que la mesa de su comedor está toda desconchiflada. Le
prometí que le mandaríamos una mesa nueva. Dice que Ud. nunca va a misa. Le prometí que iría. Y
desde que murió su abuela ya no le han dado diezmos. Le dije que no se preocupara. Está conforme.”

La boda se celebro, y la novia llevo el mismo vestido que en igual ocasión había usado la difunta
madre de Pedro Páramo. Cuando unos meses después nació el niño, fue confiado a una de las
mujeres encargadas del servicio llamada Damiana Cisneros. Ella misma lo relata cuando, muchos
años después de muerta, se presenta – en apariencia real—en la casa de doña Eduviges. La pobre
Lola Preciado, desesperada por los malos tratos que recibía de su marido, se atrevió una vez a
manifestar en voz alta, un sueño que tenía muy dentro: “Quisiera ser zopilote para volar donde vive mi
hermana Gertrudis”. La respuesta de Pedro Páramo no se hizo esperar: inmediatamente mandó que
le prepararan sus maletas y junto con su niño la mando a vivir a Colima. Jamás volvería a Comala.
Aunque su hermana le echaba en cara que tanto ella como su hijo suponían una carga para ella,
movida por el orgullo esperaba inútilmente que Pedro la mandara a llamar. Así creció Juan Preciado
sin ver jamás a su padre, y viendo a su madre llorar y suspirar, por aquella tierra que se le había
pegado en el alma.

Mientras tanto, en Comala, continuaban las arbitrariedades del que se había constituido en amo
absoluto del pueblo. Durante años, engendra de diversas mujeres, numerosos hijos, a quienes deja
abandonados. Menos uno, llamado Miguel Páramo, que creció en el rancho de la MEDIA LUNA
porque su madre murió al darlo a luz. El padre Rentería lo entrego a Pedro, quien pretendió que el
sacerdote se lo quedara para hacerlo cura. Ante la negativa, Pedro se lo llevó u Miguel creció siendo
objeto de todos los engreimientos.

Diecisiete años transcurren desde la narración de estos hechos. Casi nada se sabe de lo que ocurre
con los Páramo, en LA MEDIA LUNA.

Con Lola Preciado, en Colima y con Susana San Juan en diversos lugares. Juan Preciado vuelve
entonces a Comala y va a descansar a la fonda de Eduviges. Allí escucha todavía los quejidos de
Toribio Aldrete: “Ya, vida, no me mereces” y no se puede dormir. Se le aparece entonces Damiana
Cisneros, que lo llevará por las calles del pueblo y le irá contando algo acerca de lo que está
ocurriendo. Por medio de los ecos. Encerrados debajo de las piedras o en los huecos de las
paredes… Oyen crujidos, y risas muy viejas. Cansadas de reír. Voces gastadas por el uso… Damiana
desaparece. Juan, medio enloquecido, empieza a deambular por las calles, y a querer huir…
Comienza una terrible pesadilla. Un siniestro personaje le hace entrar a su tenebrosa casa, y allí es
presa del delirio y de la fiebre.

Quiere hablar con su madre, y finalmente, medio ahogado y medio enloquecido sale apresuradamente
a la plaza y llega a la calle en busca de aire. La noche de agosto es quieta y entorpecida. Llena de
murmullos. Las nubes forman remolino sobre su cabeza. Luego llega la muerte. Ha transcurrido un
día desde su llegada a Comala…

A la mañana siguiente lo encontraron en la plaza “acalambrado como mueren los que mueren
muertos de miedo”. Una mujer llamada Dorotea la Cuarraca, muerta desde hacía años, recogió el
cadáver y lo enterró, decidiéndose ella a compartir la misma sepultura. Comienzan ahora unos
diálogos absurdos, ocurridos dentro del sepulcro, entre estos dos difuntos. Siguen escuchando voces,
y por medio de los murmullos y los recuerdos de Dorotea, nos enteramos de lo ocurrido a Pedro
Páramo, su hijo Miguel, que cuenta ya diecisiete años, y las pobres gentes de Comala.

Ocurre en la época de las grandes lluvias. Parece como si la lluvia jugara una parte importante en la
trama. Todo el pueblo quedaba transformado. Aquel año se podía augurar una buena cosecha, o se
podía temer lo peor. Miguel Páramo murió. Se cayó cuando intentó dar un gran salto con su caballo
para no tener que ir por un rodeo hasta el camino. Era de noche cuando llevaron su cadáver a LA
MEDIA LUNA. Don Pedro recordó, vivamente, la noche en que llevaron el cadáver de su padre, y los
sollozos de su madre, con aquella voz contenida, quebrada, unida sólo por el hilo del llanto.

Estuvo a punto de estallar nuevamente en furia, pensando que había sido asesinado el que él
destinaba para heredero de todos sus bienes.

Y cuando el Fulgor Sedano, suavemente le explicó que él solo había encontrado la muerte, ni siquiera
sintió dolor. Solamente dijo: “Estoy comenzando a pagar. Más vale empezar temprano, para terminar
pronto”.

El padre Rentería celebró al día siguiente los funerales de Miguel, sin poder olvidar el daño que aquel
muchacho es había causado.

Mató al hermano mayor del cura, el padre de su sobrina, Ana. En medio de sus rencores y
remordimientos, aconsejó a su sobrina dar gracias a Dios por habérselo llevado. “No importa que
ahora lo tenga en su cielo”. Casi simultáneamente con la desaparición de Miguel Páramo, entra en
escena Susana San Juan y se convierte en el personaje central del relato. Siempre es la época de las
grandes lluvias. La lluvia tiene tremenda relación con el hilo de la vida; relación con las lágrimas, y en
la infancia de Pedro, le llevaba a la tristeza y a la melancolía.

Cuando Susana San Juan abandonó Comala siendo niña, estuvo viviendo con un padre avaricioso y
duro y con una madre enferma y rara.

Únicamente contaba con la amable compañía de Justina, la fiel mujer que la había criado. Su padre,
Bartolomé San Juan, llevaba consigo a buscar tesoros enterrados en los sepulcros antiguos.
Sostenida de la cintura por medio de una soga, la bajaba hasta el fondo de la tumba a que buscara
dinero, ruedas redondas de oro. Muchas veces, recordaría con horror como más de una vez sacó las
diversas partes de un esqueleto y se desmayó. Luego, recordaba las miradas de hielo de su padre,
que seguiría luego con la obsesión de las minas cargadas de metales preciosos. Al morir su madre,
Susana se encontró en un mundo lleno de frialdad y de un desmedido interés por el dinero. Se casó,
vivió un tiempo con su marido a la orilla del mar, y quedó viuda. La muerte del marido le llevaría cada
vez más a la locura.

Pedro Páramo es ya el dueño absoluto de Comala, pero seguirá buscando obsesionadamente a


Susana. Al fin la encuentra, perdida en las minas abandonadas, donde vive con su padre en una
covacha hecha de troncos. Convence a Bartolomé, que por la seguridad de su hija, se trasladen a
vivir al rancho de la Media Luna, y una vez logrado, planea el asesinato del viejo San Juan.
Nuevamente es Fulgor el encargado de llevar a cabo el crimen. Susana, que había llegado ya
bastante enferma, al enterarse de la muerte de su padre, sonríe levemente y lanza después una
tremenda carcajada… Todo esto lo va contando “la voz” que sale de la sepultura, humedecida
nuevamente por las lluvias.

Pedro Páramo tiene ahora una única obsesión: curar la mente enferma de Susana, y retener la vida
que día a día, se escapaba de aquella mujer. La enfermedad de Susana dura unos tres años, y
durante ellos, comienzan a correr rumores de guerra, de gente alzada en armas, de bandas de
revolucionarios, que en las primeras décadas de este siglo, habían llegado ya hasta Comala y dando
muerte al anciano Fulgor Sedano. Decide entonces, enviar al Tilcuate, el más valiente de sus
vaqueros, para que con 300 de sus hombres se una a los revolucionarios, prometiéndoles además
cien mil pesos, y recomendándoles robar a los ricos y procurar estar siempre al lado de los que vayan
ganando.

Con esta amenaza, la gente va abandonando el pueblo. Unos por miedo a lo que pueda ocurrir, como
el Lic. Trujillo, abogado de los Páramo. Otros, a unirse a los revolucionarios o a buscar trabajo.

Vendrá entonces la agonía de Susana “debatiéndose como un gusano en espasmos cada vez más
violentos”. Allí estarán presentes el médico, el cura y Pedro Páramo, que no llegó a desposarla, pero
que de un modo simbólico fue “la última esposa de Pedro Páramo”.

Al morir Susana, hubo repique de campanas que se prolongó varios días en todo el pueblo. Incluso
durante las noches, hasta el punto en que todos estaban sordos. Comenzaron a llegar gentes de otros
sitios atraídos por el ruido incesante. “De Contla venían como en peregrinación. Y aun de más lejos.
Quién sabe de dónde; pero llego un circo con volatines y sillas voladoras. Músicos”.

No hubo modo de hacerles comprender que se trataba de un duelo, de varios días de duelo. Las
campanas dejaron de tocar, pero la fiesta siguió. Cuando al fin enterraron a Susana, en la sepultura
grande, casi nadie del pueblo participó. Seguían todos en su ambiente de feria. Don Pedro juró
vengarse de Comala por esta afrenta a la mujer que él había amado: “Me cruzaré de brazos y Comala
se morirá de hambre”. Y así lo hizo. Además durante muchos años le entro la melancolía y se quedó
sentado en un viejo equipal, mirando al sitio donde se la habían llevado al camposanto. A partir de
entonces, las tierras de la comarca se fueron empobreciendo y Comala siguió despoblándose, hasta
que llegó su ruina total. Hay como un paralelismo entre Pedro Páramo y el pueblo de Comala. La
muerte del patrón estará seguida, poco después, por la desaparición de todos los pobladores de ese
lugar, como si aquello obedeciera a una misma maldición.

El arriero Abundio Martínez, uno de los hijos abandonados de don Pedro, será el asesino de su propio
padre. Provisto de un puñal, y al amanecer de un nuevo día, se emborracho para cobrar más valor.
Su mujer, la Refugio, había muerto la víspera en la más completa miseria. De nada le había servido al
arriero la venta de sus burros para intentar salvarle la vida. Llegó a la MEDIA LUNA tambaleándose y
le suplicó a don Pedro: “Denme una caridad para enterrar a mi mujer”. Ante la indiferencia de Pedro
Páramo, se oyó otra vez la voz de su hijo Abundio: “Vengo por una ayudita para enterrar a mi
muerta”… Después se oirán los gritos de Damiana Cisneros, la vieja caporala de sirvientas: “Están
matando a don Pedro”… y sucederá el desplomarse del rencoroso anciano, como si fuera un montón
de piedras…

3. Genero literario.

La obra “Pedro Páramo”, pertenece al género Épico-Narrativo y su especie es Novela. Es de Género


Épico-Narrativo, porque relata acontecimientos de hechos reales e imaginarios de personas en un
tiempo y espacio determinado. En esa obra se presentan una sucesión de hechos y suele ir
acompañada de diálogos y descripciones. Su especie es Novela, porque es una narración extensa, en
prosa, con personajes y situaciones reales y ficticias, que implica un conflicto y su desarrollo que se
desenlaza de una manera negativa.

4. Movimiento Literario.

El realismo mágico, es una característica propia de la literatura latinoamericana de la segunda mitad


de siglo XX que funde la realidad narrativa con elementos fantásticos y fabulosos, no tanto para
reconciliarlos como para exagerar su aparente discordancia. El reto que esto supone para la noción
común de la “realidad” lleva implícito un cuestionamiento de la “verdad” que a su vez puede socavar
de manera deliberada el texto y las palabras, y en ocasiones, la autoridad de la propia novela.

Si bien esta tendencia a fundir lo real con lo fantástico ya existía en las obras de novelistas de todos
los tiempos, principalmente en escritores como François Rabelais y Laurence Sterne; otros
precedentes más inmediatos pueden ser las novelas del ruso Vladimir Nabokov o del alemán Günter
Grass.

Pero el realismo mágico floreció con esplendor en la literatura latinoamericana de los años sesenta y
setenta, a raíz de las discrepancias surgidas entre cultura de la tecnología y cultura de la superstición,
y en un momento en que el auge de las dictaduras políticas convirtió la palabra en una herramienta
infinitamente preciada y manipulable.

Características del Realismo Mágico.

Los siguientes elementos están presentes en muchas novelas del realismo mágico, pero no
necesariamente todos se presentan en las novelas y también otras obras pertenecientes a otros
géneros pueden presentar algunas características similares.

 Contenido de elementos mágicos/fantásticos, percibidos por los personajes como parte de la


"normalidad".
 Elementos mágicos tal vez intuitivos, pero (por lo general) nunca explicados.
 Presencia de lo sensorial como parte de la percepción de la realidad.
 Contiene multiplicidad de narradores (combina primera, segunda y tercera persona), con el fin de
darle distintos puntos de vista a una misma idea y mayor complejidad al texto.
 El tiempo es percibido como cíclico, no como lineal, según tradiciones disociadas de la racionalidad
moderna.
 Se distorsiona el tiempo, para que el presente se repita o se parezca al pasado.
 Transformación de lo común y cotidiano en una vivencia que incluye experiencias "sobrenaturales" o
"fantásticas".
 Preocupación estilística, partícipe de una visión "estética" de la vida que no excluye la experiencia de
lo real.
 El fenómeno de la muerte es tomado en cuenta, es decir, los personajes pueden morir y luego volver
a vivir.
 Planos de realidad y fantasía: hay hechos de la realidad cotidiana combinándose con el mundo irreal,
fantástico, del autor, con un final inesperado o ambiguo.
 Los hechos son reales pero tienen una connotación fantástica, ya que algunos o no tienen
explicación, o son muy improbables que ocurran.
Personajes

Los personajes presentes en las obras de esta corriente suelen tener viajes, no solo de tipo físico,
como los que sufren los personajes de las obras criollistas, por dar un ejemplo, sino que éstos
cambian de espacios y tiempos desde sus pensamientos y su estado onírico.

Tiempo
 Ruptura de planos temporales: mezcla de tiempo presente con tiempo pasado (regresiones)

5. Temas: Principales y secundarios.

Tema Principal:

Las ilusiones frustradas. El tema principal podría ser una historia de esperanzas muertas, las
ilusiones frustradas porque todos los personajes tienen una ilusión un anhelo que en ninguno de los
casos se llega a alcanzar. Por ejemplo en el caso de Pedro Páramo él quiere a Susana pero cuando
la consigue está perturbada, no es como él la había conocido. Este personaje es vapuleado
constantemente por la vida, lo cual le hace ser duro con los demás e ignorar sus sentimientos. En el
caso de Dolores Preciado ocurre algo parecido, ella se ilusiona con la idea de su boda con Pedro
Páramo pero este no la quiere en realidad pretende no saldar su deuda con ella y su hermana
beneficiándose de la unión matrimonial. Ella se va con su hermana con la esperanza de que Pedro la
eche en falta, a ella y a su hijo (quien narra la historia, Juan Preciado). Pero esto no ocurre porque
Pedro no le importan demasiado ni ella ni el hijo de ambos. Todos los personajes se sienten
defraudados con la vida algunos incluso perdieron la esperanza de vivir y se “sentaron a esperar la
muerte”. Además todos ellos están muertos, Comala es, en más amplio y literal sentido de la
expresión, un pueblo fantasma. Los únicos habitantes de este pueblo son espectros ánimas en pena
que vagan por un pueblo en el que no hay ningún ápice de vida

Temas secundarios:

Las relaciones vida- muerte.En la obra las diferencias entre la vida y la muerte no son muy claras en
un principio se puede pensar que están vivos y que los sucesos extraños son producidos por
alucinaciones o similar. Pero a medida que se avanza te vas dando cuenta que los personajes son
almas en pena, muertos que no han podido alcanzar el estado de gracia, que no han podido ir al
“Cielo”. La muerte de Juan Preciado, que no queda muy claro si es anterior o posterior a su llegada a
Comala (a mi parecer es posterior) más bien, la comunicación de la muerte al lector aclara muchas de
los aspectos que hubiesen podido quedar poco claros. Uno de estos aspectos puede ser los
fragmentos salteados de conversaciones y hechos que conciernen a la vida de los personajes y que
explican posteriores comportamientos de dichos personajes.

El reflejo del alma mexicana.En México existe una marcada tradición por la muerte y las creencias
populares en torno a misma son numerosas. En la obra se puede apreciar muy marcadamente una de
ellas como es la de las ánimas en pena. Según esta creencia a la tierra regresan las animas que son
las almas de los que murieron en pecado. En la obra se puede apreciar la gran importancia que todos
los personajes le dan al pecado, el sentimiento de pecado es intensísimo en toda la obra todos los
personajes están resignados a no obtener el perdón y a que cuando mueran vagarán como ánimas
hasta purgar su pecado cuando algún vivo rece por ellas.

La búsqueda del padre.Juan Preciado llega a Comala con la intención de buscar a su padre Pedro
Páramo. Este individuo es padre también de otros hijos en su pueblo, por ejemplo el hombre con el
que se encuentra Juan, Abundio, dice ser hijo de Pedro como él. Juan sin embargo y pese a que le
han dicho que no encontrará a su padre, puesto que éste está muerto, permanece en Comala hasta
que ya no se puede marchar (ya que está muerto).

6. Personajes: Principales y secundarios.

Personajes Principales

*Pedro Páramo: Eje de la novela, le observamos crecer rodeado de muerte, en secuencias


traumáticas y poco cuerdas de su vida. Después de la muerte de su padre, se endurece y agiganta
como cacique local al frente del rancho “La Media Luna”, al cual beneficia sin detenerse ante nada ni
nadie, ni el crimen. Seria el prototipo de advenizo que se convierte en dueño de grandes tierras,
eliminando a cualquiera que se le pudiera interponer. Así lo definen otros de los personajes: “Un
rencor vivo”(Abundio) “La pura maldad: eso es Pedro Páramo”(Bartolomé) “ De cosa baja que era, se
alzo a mayor. Fue creciendo como una mala hierba”(el cura). Representa el poder más brutal, la
violencia que reconoce su culpa (Pedro Páramo dice “estoy empezando a pagar” al conocer la muerte
de su hijo Miguel Páramo).Lo único bello en su interior es su cariño extremo por Susana San Juan,
amor de su juventud. Para conseguir la felicidad a su lado, no duda en matar al padre de ésta. Pero
esta ilusión se ve frustrada porque Susana está desequilibrada, y la falta de descanso de su alma la
aparta definitivamente de Pedro Páramo. Puede verse un simbolismo como su apellido “Páramo” y
Comala, pues la familia representa el desierto, la falta de frutos, el desamparo.

*Juan Preciado: Hijo de Pedro Páramo y Dolores Preciado, nos presenta una personalidad
totalmente oscura y mediocre. Su vida ha sido precaria, oyendo siempre las quejas de su madre y ha
llegado a adoptar una actitud de conformidad ante la vida, sin siquiera sobre ponerse a las
adversidades. Se encamina a Comala, para cumplir la última voluntad de su madre de acudir al
pueblo natal de ésta a exigir cuentas a su padre. En esta voluntad encuentra Juan Preciado una
ilusión, por ver a su padre, por encontrar el lugar al que pertenece, pero esta ilusión se ve frustrada
porque su padre hace tiempo que ha muerto, y Comala es ahora un pueblo desierto, fantasma, se
deja dominar por el miedo hasta el punto de morir acalambrado. Incluso después de muerto, se
resigna a compartir la misma sepultura que Dorotea, y sigue teniendo miedo a los ruidos d los
alrededores. Juan Preciado es el otro eje de la novela. Representa la criatura abandonada en busca
del padre, de lo que es suyo; el fracaso de toda ilusión; la tragedia del vivir humano.

*Susana San Juan: Es el único personaje de la novela sobre el que Pedro Páramo no tiene poder.
Encarna el Ideal, la belleza en un marco en el que todo es horror, por eso en sus monólogos podemos
encontrar rasgos de un lirismo poético bellísimo, muy intimista. Aún encarnando la pureza y la
bondad, es un personaje vuelto a la locura. La locura de esta mujer parece deberse a las experiencias
macabras de su infancia, como el registro de las sepulturas, luego la muerte de su marido y el género
de vida que le toco llevar en las minas abandonadas. Su carácter triste y pesimista la predispuso a la
enfermedad, a su tremendo desequilibrio mental. El autor ha caracterizado en Susana a una mujer
neurótica, amargada, con un tremendo complejo de culpa.

Personajes secundarios.

*Padre Rentería: Sacerdote local, encarna la corrupción que sufría y sufre la Iglesia mexicana, por no
referirnos a la mayoría de sus instituciones. Vive torturado porque es consciente de que no está
siendo justo ni con los pobres, a quienes ignora, ni con los ricos (como Pedro Páramo), a quienes
perdona todo tipo de pecados e incluso crímenes. Al unirse a la Revolución de los Cristeros, nos
demuestra que la corrupción en su interior no va a subsanarse, sino que empeora.
*Dolores Preciado (Lola Preciado): Esposa de Pedro Páramo y Madre de Juan, es un personaje
relevante a la historia por ser madre de Juan Preciado. Mujer ingenua y orgullosa que se resigna a la
fatalidad de los hechos. Representa la ilusión e ingenuidad con su amor por Pedro Páramo, pero
también el desengaño y la amargura, pues se da cuenta de que a Pedro Páramo sólo le interesan sus
tierras y liquidar la deuda que para con ella había adquirido su padre. Su rencor hacia Pedro Páramo
es el que causa que su hijo vaya a Comala a exigirle a éste una compensación por los años de
abandono financiero y moral (“El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro”).

*Miguel Páramo: Era el orgullo de don Pedro, ultimo descendiente de ese apellido, muerto a los
diecisiete años, cuando se podía ya muy bien prever que multiplicaría los delitos cometidos por su
padre. Sin embargo, el autor insiste que el muchacho ha alcanzado la salvación, pues en la noche de
su entierro, las estrellas fugaces que aparecieron en el cielo demostraban que “les están celebrando
su función a Miguelito” y su padre depositó un puñado de monedas de oro frente al Padre Rentería.

*Abundio Martínez: Hombre pobre, hijo no reconocido por Pedro Páramo, que viajaba a otros
pueblos arreando sus burros y trayendo noticias. Se aparece a Juan Preciado en su viaje a Comala,
notificándole que su padre está muerto y recomendándole la casa de Eduviges Dyada para
hospedarse. En la secuencia 69 vemos como, desolado por la muerte de su compañera, se
emborracha en la taberna del Gamaliel y se dirige a la Media Luna con la intención de pedir a Pedro
Páramo alguna limosna para el entierro de su amada. Al llegar hasta el cacique, le apuñala, causando
su muerte.

*Dorotea: Es la mujer con quien Juan Preciado comparte la tumba. Fue alcahueta de Miguel Páramo.

*Damiana Cisneros: Ella funciona como informante, en la medida en que pone en claro para Juan
Preciado que en Comala todos están muertos.

*Damasio”Tilcuate”: Matón a sueldo de Pedro Páramo a quien éste convierte en falso revolucionario
para mantener protegidas sus tierras.

*Fulgor Sedano: Administrador de la hacienda “La Media Luna”, primera propiedad de Pedro
Páramo, ayuda a Pedro Páramo a ejecutar sus decisiones, lo mismo pedir una mano que llamar a un
matón o callar una muerte.

7. Ámbitos de la obra: Social, Espiritual y Geográfico.

ÀMBITO GEOGRAFICO. Comalaes una localidad del estado de Colima, se encuentra situado al
norte del estado, entre las coordenadas 19° 18’ y 19° 32’ latitud norte y entre los 103° 37’ y 103° 57’
longitud oeste. Comala limita al norte con Zapotitlán y Cuauhtémoc; al oeste con Minatitlán, y al sur y
este Villa de Álvarez.

Descripción

Los pobladores más antiguos del territorio de Comala se establecieron ahí hace más de 3,000 años.
En esta zona florecieron importantes culturas como la olmeca, náhuatl (500 a. C.), tolteca, chichimeca
(durante la época clásica, 1154-1429 d. C.), y la tarasca, que era la principal cultura a la llegada de los
españoles, lo cual es muestra de la diversidad cultural que desde siempre ha existido en dicho lugar.
En 1527, la región de Comala fue dada en Encomienda a Bartolomé López; durante más de 300 años
este lugar fue considerado como asentamiento, rancho, pueblo, e incluso a principios del siglo
dieciocho, aún se denominaba República de Indios, con un gobernador como autoridad. Fue hasta
1820 que Comala se constituyó como ayuntamiento, de conformidad con la Constitución de la
Monarquía Española, y el primer alcalde fue Don Cayetano Pizarro. En 1857, Comala fue erigido
como ayuntamiento, de acuerdo a la nueva Constitución Republicana. Actualmente la Señorita
Bibiana Primera es la Reina del Municipio Así como reina también de las Fiestas Charrotaurinas. En lo
que respecta a servicios públicos, éstos empezaron a brindarse a partir de 1906, cuando comenzó el
servicio de energía eléctrica en Comala, Colima y Villa de Álvarez, procedente de la primera planta de
luz en el estado, ubicada precisamente en la localidad de El Remate, municipio de Comala.
Actualmente la presidencia municipal, que dirige el lic, [Sergio Agustín Morales Anguiano], ha logrado
un máximo desarrollo y crecimiento dentro de las direcciones de servicios públicos y servicios
generales.

Toponimia

Comala, “Lugar donde se hacen comales” o “Lugar de comales” o “Comalería”, significado que
proviene de los vocablos náhuatl AnyComalli que significan “lugar” y “comal” respectivamente. El
nombre de Comala evoca a la época en la que los artesanos del lugar elaboraban comales de barro.
Es uno de los lugares más famosos de Colima gracias a la leyenda, el folclor y las tradiciones que se
han entretejido a partir de su conmovedora mención en la novela Pedro Páramo, del reconocido
escritor jalisciense Juan Rulfo. Significa: Lugar de Comales o Comalería. Fue asiento de importantes
núcleos indígenas que aún existen en Suchitlán (tierra de flores), Cofradía de Suchitlán y Zacuálpan,
donde se ha extraído abundante y admirable cerámica arcaíca.

AMBITO SOCIAL.

AMBITO ESPIRITUAL.

En la célebre novela de Juan Rulfo aparece un sacerdote confinado en la región donde el cacique
Pedro Páramo es amo y señor. Se trata del padre Rentería. Un pasaje que muestra la situación que
vive ese ministro de la Iglesia:

«— ¿Se siente mal?

«— Mal, no, Ana. Malo. Un hombre malo. Eso siento que soy».

En esta respuesta del padre Rentería a su sobrina se dibuja la imagen del remordimiento.

La desilusión del sacerdote se ha ido gestando poco a poco, hasta llegar a ser incontenible y
presagiar el estallido. Muy de mañana había dirigido sus pasos hasta la población vecina, dispuesto a
confesarse y recuperar la paz interior. Los carreteros con quienes se cruzó en el camino lo saludaron
con preguntas convencionales: «Padre, ¿ya dieron el alba?», «¿Adónde tan temprano?», «¿Ha
muerto alguien en Contla, padre?» Y él, aunque se conformó con sonreír, «hubiera querido
responderles: ‘Yo. Yo soy el muerto’».
El padre Rentería es duro de corazón. Le falta precisamente aquella virtud por la cual el sacerdote
—y más aún el párroco— hace las veces de Jesucristo: la misericordia como hombre y como ministro;
se muestra reacio a perdonar; más todavía: contrariando un mandato del Evangelio, se alza como
juez y condenador. «Por mí, condénalo, Señor», es el fallo que da frente al sagrario después de las
exequias por Miguel Páramo, hijo del cacique que da su nombre a la novela. Ciertamente no se trata
de un perdón fácil para el padre Rentería, ya que el difunto había sido el asesino de su hermano, y
además el violador de su sobrina.

Por lo menos en dos ocasiones se advierte que el Padre Rentería ejerce su ministerio con criterios
administrativos muy cercanos a lo simoníaco. De paso, notemos que el apellido escogido por el
novelista para designar a su personaje tiene propósitos de irónico simbolismo: Rentería, de «renta»,
administración, bienes negociables...

Por muchos indicios que nos da el novelista, comprendemos que el padre Rentería ejerce
ininterrumpidamente su ministerio: celebra la Misa, confiesa, auxilia a los moribundos. Y, sin embargo,
no por eso podemos afirmar que cumple realmente con la misión del párroco. Todo lo hace movido
más bien por la inercia y la necesidad.

El padre Rentería no es feliz porque no se dispone a una radical transformación desde su interior: la
clásica metánoia o conversión. En varios episodios constatamos que la gracia no hace mella en su
alma. Cuando en su conducta se manifiestan algunos atisbos de reacción, en seguida otros detalles
demuestran que sigue siendo la víctima voluntaria de su propia mediocridad.

Salta a la vista que el padre Rentería no es precisamente un Santo Cura de Ars; pero ni siquiera hay
indicios de que alimente su interior con una espiritualidad elemental, o más o menos viva y constante.
Embajador de Cristo, no lo encarna ni lo siente su amigo y salvador. Su sacerdocio forma parte de
esa gran desilusión que es toda la novela.

¿Qué papel juega la Iglesia en esta historia? Hemos tratado de ver la respuesta que nos da Juan
Rulfo a través de su novela. Es una respuesta que entraña más estimación que menosprecio a la
Iglesia; si el novelista señala con actitud las fallas de un sacerdote es porque está convencido de que
otra sería la historia de México si el testimonio del clero fuera siempre el que corresponde a los
auténticos representantes de Cristo.

8. Tiempo y espacio.

Tiempo de la obra.

Tiempo histórico: Esta obra se sitúa entre los años de 1910 - 1928 esto se lo puede deducir por que
habla en algún momento de la revolución mexicana, los caciques de los pueblos por esos tiempos se
extendieron por toda Latinoamérica incluso el escenario de la novela es un retrato de cómo era la
época del México rural.

Tiempo gramatical o verbal: El tiempo gramatical o verbal de la obra se nota claramente que es en
pasado por que el esta contando la historia de algo que ya paso se lo puede notar en frases como
`'vine a cómala'', `'camino hasta los brazos...''

Espacio de la obra.

Espacio físico: La novela se sitúa en México en el estado de Jalisco el autor nació en esa región y
decide situar la novela por esos parajes, Cómala es un pueblo mexicano muy según la novela.

Espacio interno: El espacio interno de la novela es de incertidumbre acerca de lo que va a pasar,


otros tiempos y cosas que toca la novela son el poder, la injusticia, la soledad, la muerte, el éxodo
hacia la tierra prometida, la búsqueda del paraíso, etc.
9. Estructura.

La obra tiene una composición muy cuarteada que la divide en una multitud de fragmentos (unos 70).
Estos fragmentos estructuran la historia, cada cambio de fragmento es una ruptura en la continuidad
temporal. En esta obra es palpable el efecto denominado “flash-back”, esto es que se producen
múltiples saltos hacia el pasado. Con el cambio de fragmento también se cambia de narrador, los
fragmentos intercalados en la narración de Juan Preciado son sueños y pensamientos de los muertos
de las tumbas contiguas. Pero pese a la aparente arbitrariedad de la narración y al supuesto caos la
estructura de la novela tiene un sentido y un orden temporal estricto. Los fragmentos referentes al
mismo acontecimiento o a la misma línea de personajes están ordenados cronológicamente entre sí.
Por ejemplo toda la narración de Juan Preciado está perfectamente estructurada así como también lo
está la referente a Pedro Páramo. La historia en sí podríamos dividirla en dos bloques haciendo un
corte en el momento en el que Juan muere. Desde ese punto hacia adelante se comprende mucho
mejor la historia y se puede decir que es donde se nos desvela el desenlace de todas las variadas
historias que se nos han ido contando hasta ahora.

10. Figuras literarias.

Metáfora: Consiste en expresar una idea con el signo de otra con la que guarde analogía o
semejanza, aunque no hace comparación expresa.

 “La llanura parecía una laguna transparente”.


 “El sueño es un buen colchón para el cansancio”.

Símil. Se diferencia de la metáfora en que se hace notar expresamente el parecido de dos cosas
omparándolas, diciendo esto es comoaquello.

 “Tus labios estaban mojados como si los hubiera besado el rocío”.


 “Se desbarataba como si estuviera derritiéndose en charco de lodo”.

Polisíndeton. Figura que multiplica el uso de las conjunciones para dar elegancia a la cláusula y
avivar la imaginación.

 “Y más allá, una línea de montañas. Y todavía más allá, la más remota lejanía”

Hipérbole. Esta figura consiste en exagerar las cosas, aumentándolas o disminuyéndolas de manera
increíble.

 “Pero el calor que me perseguía no se despegaba de mi”

Topografía. Es la descripción pintoresca de un lugar.

 “Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el viento que mueve las espigas, el rizar de la
tarde con una lluvia de triples rizos. El color de la tierra, el olor de la alfalfa y del pan. Un pueblo que
huele a miel derramada”

Cronografía.Es la descripción pictórica de una época o de un suceso.

 “Cuando el aire de Agosto sopla caliente, envenenado por el olor podrido de las saponarias”

Dubitación. Es la figura por la cual el escritor u orador manifiesta duda o perplejidad sobre lo que va
a decir.

 “¿Qué hare con sin labios sin su boca para llenarlos?¿Que hare con mis adoloridos labios?...”
Monólogo. Los personajes hablan consigo mismos, reflexionan para sus adentros. En ocasiones el
subconsciente participa como personaje.

 “Volví a darme las buenas noches. Y aunque no había niños jugando, ni palomas, ni tejados azules,
sentí que el pueblo vivía”.
 “Pensaba en ti Susana. En las lomas verdes. Cuando volábamos papalotes en la época del aire……”

Erotismo. Es la tendencia artística, pictórica y literaria que exalta temas amorosos con una
concepción humana y materialista pero siempre de manera poética.

 “Tengo la boca llena de ti, de tu boca. Tus labios apretados, duros como si mordieran oprimiendo mis
labios…”

11. Lenguaje de la obra.

El lenguaje costumbrista auténtico: "El lenguaje del pueblo, el lenguaje hablado que yo había oído de
mis mayores y sigue vivo hasta hoy". El lenguaje de los personajes es variado de acuerdo al grado de
instrucción que tuvieron, pero que se enmarca desde un lenguaje vulgar hasta un lenguaje estándar
popular.

Nivel de lenguaje: formal, informal, coloquial, etc. El nivel de lenguaje que es utilizado en “Pedro
Páramo”, es el lenguaje regional, siendo este el lenguaje del pueblo en México.

Ej.:

 “¡Qué caray, Gerardo! Estoy viendo llegar tiempos malos. ¿Y tú qué piensas hacer?
 Me voy, don Pedro. A Sayula. Allá volveré a establecerme.
 Ustedes los abogados tienen esa ventaja; pueden llevarse su patrimonio a todas partes, mientras no
les rompan el hocico.
 Ni crea, don Pedro; siempre nos andamos creando problemas. Además duele dejar a personas como
usted, y las deferencias que han tenido para con uno se extrañan. Vivimos rompiendo nuestro mundo
a cada rato, si es válido decirlo. ¡Dónde quiere que le deje los papeles?”

13. ¿Cual es el papel de Pedro Páramo en la obra?

Existen dos facetas diferentes para este personaje, una de es el Pedro muchacho indeciso e inocente,
esta faceta del personaje se nos muestra a retazos entre la narración de Juan Preciado. Se nos
muestran escenas de su vida que le marcaron. El cambio de carácter de este personaje surge a raíz
de al muerte violenta de su padre en una boda a la que asistió de padrino y en la cual recibió una bala
que no estaba dirigida hacia él. A partir del momento en que se nos muestra la comunicación por
parte de la madre de Pedro a éste el fallecimiento de su padre, se puede observar el radical cambio
que experimenta el carácter de este personaje que se torna despiadado e insensible. Esta otra cara
de Pedro es al que conocen todos los personajes y por culpa de la cual todos ellos le desean el mal.

14. ¿Explica como se da el tiempo cronológico en la obra Pedro Páramo?

El desarrollo de la narración es mucho más claro cuando el lector comprende que Juan Preciado
narra la historia a Dorotea desde la tumba, hecho no descubierto por el lector hasta la secuencia 36,
por lo que con anterioridad predomina la historia de Juan Preciado. Desde las secuencias 37 ó 38
hasta el final, predomina la historia de Pedro Páramo.

En la obra se da un tiempo que es el flashbackque es una técnica moderna que ha tomado la


literatura del cine; y consiste en dar saltos de tiempo al pasado en el subconsciente. O sea que en el
fluir de la conciencia nos ubicamos en el pasado.
Esto se puede visualizar en la obra a través de cómo en algunas partes se narra lo que esta viviendo
Juan Preciado y como después se narra un poco de la vida de Pedro Páramo.

El desorden cronológico de las secuencias, la abrupta interrupción de historias y los bruscos flashes,
constituyen una exquisitez y una gran perfección técnica, así como una gran innovación en las
técnicas narrativas, que dan una nueva, activa y apasionante actitud al lector.

El propósito de tal complejidad en la obra quedó declarado por Juan Rulfo, quien confesó que su
intención había sido la de impregnar al lector de la historia de un vivir colectivo, de la relatividad del
tiempo humano y de la vecindad entre la vida y la muerte, temas centrales en la novela, cuya reflexión
detenida por el lector es la única clave para el entendimiento de la obra.

15. ¿De donde viene le nombre de COMALA en la obra Pedro Páramo?

Comala, “Lugar donde se hacen comales” o “Lugar de comales” o “Comalería”, significado que
proviene de los vocablos náhuatl AnyComalli que significan “lugar” y “comal” respectivamente. El
nombre de Comala evoca a la época en la que los artesanos del lugar elaboraban comales de barro.
Es uno de los lugares más famosos de Colima gracias a la leyenda, el folclor y las tradiciones que se
han entretejido a partir de su conmovedora mención en la novela Pedro Páramo, del reconocido
escritor jalisciense Juan Rulfo. Significa: Lugar de Comales o Comalería.

Al analizar esta obra creo que es imposible hacerlo dejando de lado el ambiente en que esta se
desarrolla, Cómala. Rulfo obtuvo el nombre del escenario de esta novela de una derivación de la
palabra “Comal”, que significa “recipiente de barro que se pone sobre las brasas” (cita textual). Así
consiguió simbolizar en Cómala una atmósfera asfixiante, un lugar que se haya sobre la boca del
infierno, que es en realidad la antesala de éste o el purgatorio sobre el que penan las almas
culpables.

El lugar en sí es también una síntesis de muchos pueblos de la tierra de Rulfo, y sus características
son comunes a todos ellos: el caciquismo, la desesperación, el calor sofocante, la despoblación, etc.

La Comala de Juan Rulfo. (Colima)

Juan Rulfo (1917-1986) es conocido, dentro y fuera de las fronteras mexicanas, como autor de una
obra de la mayor altura literaria: Los cuentos del Llano en llamasy la novela Pedro Páramo. Pero Rulfo
fue también un notable fotógrafo y un gran conocedor de la historia y la geografía de México, de tal
manera que la toponimia mexicana le resultaba muy accesible y la elección de los nombres de los
lugares que aparecen en sus cuentos y novelas es muestra de ello.

Pocos saben que Juan Rulfo conoció muy bien las Sierra Juárez de Oaxaca (una carta con su firma
se produjo en la publicación de una monografía histórico-geográfico sobre la misma), donde se
localiza el pueblo de San Juan Luvino, nombre que se ha hecho celebre justamente por el cuento de
Rulfo.

En cuanto a Comala, lo anterior explica también la elección que hizo el autor del nombre de este lugar
de Colima para bautizar el pueblo desolado de su novela. Originalmente pensó en llamarlo como el
pueblo jalisciense de Tuxcacuesco, y algo se ha escrito sobre el tino de Rulfo al seleccionar los
nombres tanto de sus personajes como de los sitios en los que transcurren sus historias. Hay aquí un
uso literario de la toponimia, por Rulfo, sobre puesto de su conocimiento de la historia y la geografía
mexicana. El Luvino real, de Oaxaca, en una sierra con encinos y coníferas, de clima frio y lluvioso,
tiene poco que ver con el Luvino de Rulfo, pero el nombre de aquel era el mejor para el pueblo que
creo en la literatura. El Comala real, de clima templado, de agradable y viva fisonomía, con casas
encaladas y umbrosas huertas cafetaleras, tampoco tiene mucho que ver con el Comala de Pedro
Páramo, ubicado a la manera de un comal, “sobre las brazas de la tierra, en la mera boca del
infierno”, como dice Abundio Martínez al anunciar la proximidad del pueblo a Juan Preciado, en las
páginas iniciales de la novela. Aunque en la misma aparece también, en el recuerdo de Dolores
Preciado, un Comala idílico, en cuyas cercanías había “la vista muy hermosa de una llanura verde,
algo amarilla por el maíz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminándola
durante la noche”.

¿Qué hizo que aquel “pueblo que huele a miel derramada” como también lo recuerda Dolores
Preciado, se convirtiera en lugar sin vida que Abundio Martínez muestra a Juan Preciado? La novela
de Juan Rulfo es una reflexión sobre las causas de esta infausta transformación, de la que son
responsables, desde luego, los hombres. Nosotros. O esa parte de nosotros que Rulfo capturo en su
personaje, Pedro Páramo. Como sabemos, es el cacique de la novela el origen de la muerte de
Comala. Dijo Rulfo al responder una entrevista en que se le inquiría sobre estas cosas: “Yo no me
preguntaría porque morimos, pongamos por caso; pero si quisiera saber que es lo que hace tan
miserable nuestra vida. Ud. Dirá que ese planteamiento no aparece nunca en Pedro Páramo; pero yo
le digo que sí, que allí está desde el principio y que toda novela, se reduce a esa sola y única
pregunta: ¿Dónde esta la fuerza que causa nuestra miseria? Y hablo de miseria, con todas sus
implicaciones”.

Existe una geografía real, a la que pertenece el maravilloso pueblo de Comala, en Colima, como
también existe en México pueblos que sirvieron de inspiración a Rulfo para crear su Comala. Son
también reales, aunque con diferentes nombres, y nos recuerdan otra parte de la historia mexicana.

El nombre de Comala deriva de la palabra Comal, implemento de cocina que se usa para calentar la
comida sobre las brazas. La gente de Comala esta muerta y el demonio es quien calienta sus almas,
juega con ellas antes de comérselas.

La muerte parece estar más que nada en el pensamiento del autor. En todas las esquinas, en todos
los rincones y en todas las acciones de la obra se encuentra la violencia que tiene como primer
resultado la muerte. Y nos preguntamos ¿Qué acompaña a la muerte, con su terror, su agonía, con
las exclamaciones de los difuntos y consecuentemente, con los sonidos que se convierten en ecos y
descienden a murmullos como voces del infierno?

Como un rio de sangre que lánguidamente fluye hacia un mar rojo, teñido con la sangre de Comala y
un sufrimiento nutrido por el odio de un hombre cacique (Pedro Páramo) personificación de todo lo
malo que la humanidad pudiera imaginarse.

Comala es una localidad del estado de Colima, se encuentra situado al norte del estado, entre las
coordenadas 19° 18’ y 19° 32’ latitud norte y entre los 103° 37’ y 103° 57’ longitud oeste. Comala
limita al norte con Zapotitlán y Cuauhtémoc; al oeste con Minatitlán, y al sur y este Villa de Álvarez

Descripción

Los pobladores más antiguos del territorio de Comala se establecieron ahí hace más de 3,000 años.
En esta zona florecieron importantes culturas como la olmeca, náhuatl (500 a. C.), tolteca, chichimeca
(durante la época clásica, 1154-1429 d. C.), y la tarasca, que era la principal cultura a la llegada de los
españoles, lo cual es muestra de la diversidad cultural que desde siempre ha existido en dicho lugar.
En 1527, la región de Comala fue dada en Encomienda a Bartolomé López; durante más de 300 años
este lugar fue considerado como asentamiento, rancho, pueblo, e incluso a principios del siglo
dieciocho, aún se denominaba República de Indios, con un gobernador como autoridad. Fue hasta
1820 que Comala se constituyó como ayuntamiento, de conformidad con la Constitución de la
Monarquía Española, y el primer alcalde fue Don Cayetano Pizarro. En 1857, Comala fue erigido
como ayuntamiento, de acuerdo a la nueva Constitución Republicana. Actualmente la Señorita
Bibiana Primera es la Reina del Municipio Así como reina también de las Fiestas Charrotaurinas. En lo
que respecta a servicios públicos, éstos empezaron a brindarse a partir de 1906, cuando comenzó el
servicio de energía eléctrica en Comala, Colima y Villa de Álvarez, procedente de la primera planta de
luz en el estado, ubicada precisamente en la localidad de El Remate, municipio de Comala.
Actualmente la presidencia municipal, que dirige el Lic., [Sergio Agustín Morales Anguiano], ha
logrado un máximo desarrollo y crecimiento dentro de las direcciones de servicios públicos y servicios
generales.

16. ¿En la obra se dan tres tipos de “COMALAS”, explique cada uno de ellos?

Comala PARADISÍACA: Esta es la Comala que evocaba Dolores Preciado, la que añoraba y a la que
suspiraba por volver. Estas añoranzas y evocaciones que contó a su hijo Juan Preciado en largas
conversaciones a lo largo de su vida, hacen que éste cree la ilusión de un lugar al cual pertenecer,
donde encontrar un sentido a la existencia, de hallar lo que le pertenece y el cariño de su padre.

Comala de PEDRO PÁRAMO: Esta Comala simboliza el reino del poder tiránico, tan común en los
espacios rurales mejicanos. Es un lugar donde la violencia, la injusticia, la degradación, la alienación,
la locura y la desesperanza son lo único a que están acostumbrados sus habitantes. El destino de
esta Comala aparece ligado al de Pedro Páramo, y por ello, condenado a la soledad y la destrucción.

Comala INFERNAL: En cierta manera es un mundo mítico, pues los fantasmas no son algo que
podamos considerar “real”, pero es la realidad: Comala es un infierno desierto sobre el que se pasean
las almas en pena de los difuntos, condenados a revivir un pasado horrible o torturados por el
remordimiento. Nada queda ya de la Comala paradisíaca o la de Pedro Páramo, sino que ahora el
lugar está prácticamente despoblado, por lo que es un infierno.

17. ¿Describe como se dan las relaciones de la vida y la muerte en la obra?

En la obra las diferencias entre la vida y la muerte no son muy claras en un principio se puede pensar
que están vivos y que los sucesos extraños son producidos por alucinaciones o similar. Pero a medida
que se avanza te vas dando cuenta que los personajes son almas en pena, muertos que no han
podido alcanzar el estado de gracia, que no han podido ir al “Cielo”. La muerte de Juan Preciado, que
no queda muy claro si es anterior o posterior a su llegada a Comala más bien, la comunicación de la
muerte al lector aclara muchas de los aspectos que hubiesen podido quedar poco claros. Uno de
estos aspectos puede ser los fragmentos salteados de conversaciones y hechos que conciernen a la
vida de los personajes y que explican posteriores comportamientos de dichos personajes.

Con la historia de Juan Preciado se inicia la novela, él mismo cuenta que llega a Comala para cumplir
una promesa que había hecho a su madre en su lecho de muerte, promesa que no pensaba cumplir.
Su propósito no es sólo éste, ya que también pretende encontrar y conocer a su padre, un tal Pedro
Páramo. A su llegada conoce a un arriero que le indica dónde está el pueblo, también se entera,
gracias a éste, de que Pedro Páramo ya ha muerto y de que éste tiene muchos hijos ilegítimos
repartidos por todo Comala; incluso el arriero, Abundio, es hijo de Pedro Páramo. En éste punto es
interesante la descripción que Juan Preciado hace del paisaje, la cual contrasta totalmente con lo que
le ha contado su madre.

Ya en Comala, Juan Preciado se va encontrando con una serie de personajes y situaciones que lo
van poniendo en alerta, ya que todos parecen estar muertos. La primera con la q se encuentra es
Eduviges, la posadera, quien parece estar esperándolo, sus diálogos con ésta nos proporcionan
conocimientos acerca del pasado de Pedro Páramo. Después hay otro personaje que le dice "la pobre
Eduviges debe andar penando" (Damiana Cisneros).

Con referencias de este tipo se va acrecentando la idea de que los personajes están introducidos en
un plano ultra existencial. Algo que, a mi parecer, es magnífico en la novela, es la forma en que Rulfo
hace que Juan Preciado se de cuenta a la vez que el lector de que esas situaciones no son normales
y de que esos personajes podrían estar muertos. De hecho, Juan Preciado se lo pregunta a Damiana
Cisneros, pero ésta desaparece. Ante la alarma tanto del protagonista como del lector, los personajes
actúan con total normalidad.

También se encuentra con una pareja que, según Rulfo, es una alucinación de Juan Preciado quien,
ante la incertidumbre de su situación y del presentimiento de que su muerte está cerca, pierde la
cabeza. Dicha pareja se encuentra en una casa semi-derrumbada, ellos son hermanos y no salen
nunca a la calle por practicar incesto. Ante esto, Juan Preciado les dice que el pueblo está vacío, que
no tienen de qué preocuparse, pero la mujer le contesta que el pueblo está lleno de ánimas que
andan penando.

La prueba que el mismo Juan Rulfo puso para decir que esta parte de la historia es una alucinación
de Juan Preciado es cuando éste cuenta que se tumba junto a la mujer y ésta se pudre. A
continuación se produce la muerte de Juan Preciado.

18. Menciona cuales son los siete pecados capitales de la obra Pedro Páramo en relación a la
divina comedia. Explica cada una de ellas.

Los siete pecados capitales son una clasificación de los vicios mencionados en las primeras
enseñanzas del cristianismo y el catolicismopara educar a sus seguidores acerca de la moral
cristiana. La Iglesia católica romana divide los pecados en dos categorías principales:

 pecado venial aquellos que son relativamente menores y pueden ser perdonados a través
del sacramento.
 pecado mortal los cuales, al ser cometidos, destruyen la vida de gracia y crean la amenaza
de condenación eterna a menos que sean absueltos mediante el sacramento de la penitencia, o
siendo perdonados después de una perfecta contrición por parte del penitente.

*La soberbia*

En la obra de Pedro Páramo podemos ver al mismo Pedro Páramo como un hombre soberbio al cual
nadie podía decirle que hacer, sino que, siendo él el dueño de todo hace lo que se le place con el
pueblo de Comala.

*La envidia*

En Pedro Páramo podemos verlo reflejado por Pedro Páramo; al ver que debía tanto comenzó a
querer poseer todo el pueblo de Comala, matando y haciendo injusticias para lograrlo. Por otra parte
podemos ver a Eduviges Dyada, que también le gustaba Pedro Páramo, y al éste contraer nupcias
con Dolores Preciado no le demuestra eso a su amiga, pero luego ésta se lo confiesa al mismo Juan
Preciado cuando le dice “Siempre dije que el hijo de Doloritas debió haber sido mío”.

*La ira*

Pedro Páramo demuestra la ira cuando le llevan el cadáver de su padre a la MEDIA LUNA, éste se
enfurece y llena de rencor; luego de muchos años toma venganza con sus propias manos y mata a
cada una de las personas que asistieron a la boda ese día, para así determinar quién había sido el
causante de la muerte de su padre. También estaba entrando en ira cuando le llevan el cuerpo de su
heredero Miguel Páramo, pero Fulgor Sedano le explica que fue el Colorado que no alcanzo a saltar y
se le baja la cólera.Otro representante de la ira es el arriero Abundio Martínez, por el rencor que le
guarda a Pedro Páramo por saber que es su padre y porque no le dio ni un centavo cuando él lo
necesitaba, esto lo lleva a darle muerte a su propio padre dejándose llevar por la ira, el rencor y la
cólera que le ocasiona en el momento.

*La pereza*

Pedro Páramo en su niñez representa un cuadro de pereza, al pasar sólo soñando y añorando a
Susana, también lo vuelve a representar ya en su vida de adulto con la pereza espiritual que éste
personaje representó desde pequeño. Un ejemplo es cuando están en el novenario de su abuelo y
todas las mujeres están rezando el rosario y el viene de uno de sus viajes de vagancia; también
cuando va a contraer matrimonio con Dolores Preciado, el padre Rentería le pide sesenta pesos a
Fulgor Sedano y una mesa, que le paguen los diezmos y que vaya a misa pues desde que su abuela
murió no ha pagado los diezmos y ni siquiera se ha asomado a la iglesia.

*La avaricia

En este caso, los representantes de la avaricia son Pedro Páramo y el padre Rentería. Pedro Páramo
lo es porque a pesar de todo lo que tenga que hacer él quiere poseer todo Comala sin importar el
precio que sea, engaña y mata a las personas que quieran interponerse. El padre Rentería lo es pues
debido a que él no les daba la absolución a las personas, que lo consideraban como el que tenía en
sus manos la salvación o la condenación de las almas, llego a pensar que él tenía la potestad para
decirle a Dios a quienes salvar y a quienes no, llegando así a cierto grado de altanería y orgullo para
con las personas pobres que no tenían dinero para pagarle “la salvación de sus almas”. Un claro
ejemplo es cuando están en la misa del difunto Miguel Páramo, al cual le tiene cierto rencor por haber
matado a su hermano mayor y por haber violado a su sobrina Ana, y Pedro se le acerca a darle
monedas de oro para su iglesia y él se recuerda cuando llego la hermana de Eduviges Dyada a
pedirle que perdonara a su hermana por haberse asesinado y éste no quiso perdonarla. Otro ejemplo
es cuando la hermana de Donnis le comenta sobre el incesto que existe entre ellos y que ella se
siente muy apenada y le pide que la perdone y éste le dice que no.

*La gula

La gula está bien representada por el arriero Abundio Martínez, que de tanto que se emborrachaba
llego a matar a su propio padre que era Pedro Páramo. El motivo de su borrachera era porque su
esposa se había muerto, entonces para “calmarse” el duelo de la muerte de su esposa decide
emborracharse y es por eso que decide ir a donde Pedro Páramo para que le ayude a los gastos
funerarios de su mujer.

*La lujuria*

En la obra vemos que la lujuria está representada por Pedro Páramo, ya que desde joven comienza a
llevar una vida desordenada y comienza a tener relaciones sexuales prematrimoniales. Tuvo muchos
hijos en esa forma desordenada de sus relaciones, luego de eso habían muchas mujeres que se iban
a confesar de que habían pecado con él; también engañaba a las mujeres y luego las maltrataba. Un
claro ejemplo de sus engaños fue cuando le dice a Fulgor Sedano que le diga a Dolores Preciado que
él está muy enamorado de ella y la hace que se case con él y le roba sus tierras y luego la abandona.
Él es un ejemplo grande de lujuria. Otro ejemplo es Miguel Páramo, hijo de Pedro Páramo, que llego
al extremo de la lujuria y llego a violar a la sobrina del padre Rentería, Ana. También había dejado
muchos hijos perdidos pues el Lic. Trujillo lo relata en una parte de la obra, cuando dice que llegaban
a decirle que alguna muchacha iba a tener un hijo de “Miguelito”.

Como se puede observar, de todas las mujeres de Pedro Páramo, se puede decir que la única que no
se acostó con él y se supone que fue su “última esposa” fue Susana San Juan, pero debido a sus
locuras y enfermedades, éste no pudo llegar a casarse con ella. Es por esto que es la única mujer de
la obra que no se acuesta con Pedro Páramo.

19. ¿A que viajo Juan Preciado a la ciudad de COMALA? Explique.

Juan Preciado viaja al pequeño pueblo de Comala en México, el fue en busca de su padre que se
llamaba Pedro Páramo y así poderle exigir lo que les correspondía y de lo que le había estafado a su
madre, ya que ese era el ultimo deseo de su madre cuando murió, empobrecida y enferma, y antes le
dijo que no le fuera a pedir nada, que solo le fuera a exigir lo que les correspondía y que se lo cobrara
caro, muy caro, ya que se había olvidado de ellos.

Dolores Preciado (madre de Juan) había sido la propietaria del rancho EN MEDIO y ella se había
casado con Pedro Páramo que a su vez era el dueño del rancho LA MEDIA LUNA. Cuando el hijo de
Pedro había nacido, la abandono enviándola a vivir con Gertrudis, ella era una de sus hermanas que
sestaba viviendo en Colima. Por ese motivo Juan había heredado el nombre materno, por que nunca
conoció a su padre.

Cuando el iba rumbo a Comala, el iba soñando y pensando en la gran herencia que el iban a dar, el
iba emocionado ya que su madre le había descrito la ciudad de Comala como “unas llanuras verdes…
El color de la tierra, el olor de la alfalfa y del pan. Un pueblo que huele a miel derramada….”

Pero cuando llego se dio cuenta que no era nada de lo que su madre le había dicho si no que era una
ciudad muerta y con un calor infernal.

20. De una conclusión de la lectura Pedro Páramo.

Esta obra, así como su autor Juan Rulfo, está adscrita a la corriente literaria conocida con el nombre
de realismo mágico. Esta corriente está formada por escritores latinoamericanos. Este autor aunque
con una obra escasa ha pasado a la historia de al nueva narrativa latinoamericana gracias a un libro
de cuentos y a esta novela. El lugar en el que se sitúa la acción, Comala, es una frontera entre lo real
y lo imaginario así como los personajes fantasmagóricos y las situaciones de la ficción irreal es. La
lluvia que marca un reloj y el marco ritual religioso son elementos que miden el tiempo irreal y
encuadran a la obra en una dimensión mágica. Todos los habitantes de este pueblo “encantado” se
han quedado allí porque fueron incapaces de escapar de la decadencia en que estaba cayendo el
pueblo. Ninguno de estos habitantes han tenido una vida plena, ninguno de ellos han podido realizar
sus ilusiones que han quedado frustradas y por ello vagan por Comala. Todas las ánimas que vagan
por la tierra están porque no han podido irse al otro mundo al dejar tareas pendientes.

Conclusión.
Nos pareció una novela muy interesante por su trama, las interacciones de los personajes con la
historia, la manera de cómo se entrelaza el pasado con el presente y también como el personaje
principal da a conocer sus pensamientos y nunca se da por vencido en sus metas. Un tanto difícil de
entender la historia porque en los diálogos largos muchas veces no entendía quien era la persona que
hablaba y que luego daba su nombre por lo demás una novela muy interesante.

También en la obra se dan muchos valores como el amorque sentía la madre de Juan hasta su
muerte y el amor reciproco de Juan a su madre; El profundo amor que sentía Pedro Páramo por
Susana San Juan.
La perseverancia que tenía Juan por la promesa que tuvo con su madre en su lecho de muerte de
conocer a su padre.
La lealtad que tenia Fulgor Sedano con la familia Páramo hasta su muerte por los revolucionarios; La
lealtad que tenia “el colorado” caballo de Miguel Páramo aun después de su muerte.

El titulo tiene referencia al padre de Juan Preciado que vendría a ser el personaje principal y que por
el suceden varios acontecimientos que marcan la vida del pueblo de Cómala

El autor nos quiere dar a conocer las muchas realidades que existen fuera de casa y que parecen
imperceptibles, los abusos que se ejercen en muchas partes del mundo, los engaños y la maldad que
existe en el mundo son patrones que tiene el pueblo de Cómala y sus habitantes más poderosos.
La relación que existe entre esta novela y la realidad, es que en la realidad existen muchos pueblos
como Cómala con individuos que se creen con autoridad suficiente para hacer y deshacer lo que a
ellos les conviene sin importarles el pueblo con tal de satisfacer los deseos de estos individuos

36. La madre de Juan no pudo hacer realidad la ilusión de:


A. Divorciarse de Pedro páramo
B. Vengarse de pedro Páramo
C. Lograr ver a sus nietos en Comala.
D. Ver otra vez a Pedro Páramo y poder hacer feliz a su hijo.

37. La principal característica de pedro Páramo era:


A. Derrochador y bebedor
B. Enamorado y responsable
C. Duro y severo
D. Insensato y descomplicado
38. El pueblo mencionado en la obra se caracteriza principalmente por:
A. Su espíritu de laboriosidad.
B. El descontento y la anarquía
C. La búsqueda de un mejor futuro.
D. Su sometimiento a la tiranía, contradicciones y decisiones arbitrarias.
39. Según el texto el Padre rentaría representa:
A. La fe cristiana
B. La corrupción
C. La impunidad
D. Los valores eclesiásticos
40. Esta obra está enmarcada en la época:
A. 1910 - 1928
B. 1820 -1845
C. 1935 -1943
D. Siglo XIX
E. Siglo XV
41. El Tiempo gramatical o verbal en la estructura del texto es:
A. Futuro.
B. Presente
C. Pretérito
D. Subjuntivo
E. Condicional simple
42. Las expresiones `' Puerta grande `' `' Monedas de oro `' corresponden a:
A. Metáfora
B. Polisíndeton
C. Epítetos
D. Paradojas
E. Prosopopeya
43. Según el texto la expresión “Inquirir” significa:
A. Indagar o examinar cuidadosamente
B. Paraje extraviado o fuera de camino
C. Recibir o adquirir
D. Que fácilmente se dobla
E. Entrar en una habitación
44. El nivel de lenguaje que es utilizado en “Pedro Páramo”, es:
A. Coloquial
B. Regional
C. Culto y literario
D. Desmesurado
E. Formal
45. La expresión: “El hijo de Dolores debió haber sido mío.” Corresponde según la lectura a:
A. Diálogo
B. Monólogo interior.
C. Evocación o recuerdo
D. Relato en prosa
E. Poesía
46. Según el texto Abundio era:
A. Zapatero
B. Agricultor
C. Arriero
D. Amansador de caballos
E. Peregrino
47. El primer personaje que le da información a Juan preciado sobre su padre es:
A. Dorotea
B. Susana san Juan.
C. Eduviges
D. Damiana Cisneros
48. La esposa de pedro páramo era :
A. Eduviges Dyada
B. Susana San Juan
C. Dolores
D. Damiana
E. Dorotea
49. Juan Preciado vivía en el
pueblo de _________ antes de llegar a Comala:
A. Rio Colorado
B. Sayula, Jalisco
C. Zenzontle
A. Talpa
PREGUNTAS DE SELECCIÓN ÚNICA SOBRE LA NOVELA “PEDRO PÁRAMO”
50. “Era quien nos acarreaba el correo, y lo siguió haciendo todavía después de que se quedó sordo.”
La cita anterior se
refiere a
A) Miguel.
B) Pedro.
C) Fulgor.
D) Abundio.
E) Toribio.
51. En relación a Eduviges, es verdadero que
A) era hermana de Dolores.
B) se suicidó por culpa del padre Rentería.
C) fue absuelta por el padre Rentería.
D) su hermana era pobre y tenía muchos hijos.
E) cuidó a Juan Preciado cuando nació.
52. Juan Preciado le prometió a su madre ir a Comala, porque
A) le interesaba por sobre cualquier cosa conocer a sus antepasados.
B) ella estaba al borde de la muerte cuando lo hizo prometer que lo haría.
C) su padre había solicitado su presencia, pues hacía muchos años que no lo veía.
D) deseaba recobrar su parte de la herencia, pues no había sido considerado en la repartición de los
bienes de su
padre.
E) quería vengarse de su padre por el abandono en que lo había dejado.
53. “- ¿Cómo dice usted que se llama el pueblo que se ve allá abajo?
- Comala, señor.
- ¿Está seguro de que ya es Comala?
- Seguro, señor.
- ¿Y por qué se ve esto tan triste?
- Son los tiempos, señor…”
En el fragmento anterior el(los) modo(s) narrativo(s) presente(s) es (son) el(los)
I. Estilo indirecto.
II. Estilo directo libre.
III. Estilo indirecto libre.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo I y II.
D) Solo I y III.
E) I, II y III.
54. ¿Quién es definido (a) como “un rencor vivo” y quién lo define así?
A) Padre Rentería - su sobrina Ana.
B) Miguel Páramo - Dolores.
C) Eduviges Dyada - Susana San Juan.
D) Pedro Páramo - Abundio.
E) Juan preciado - Fulgor Sedano.
55. Respecto a Dolores es verdadero, que
I. era enemiga de retratarse.
II. fue muy amada por Pedro.
III. era hija única
IV. abandonó a Pedro Páramo.
V. tenía un hijo imaginario.
56. En relación a Lucas Páramo, podemos afirmar que
I. falleció tras una larga enfermedad.
II. murió tras ser asaltado en Comala.
III. fue muerto por su más acérrimo enemigo.
IV. fue asesinado en una boda en el pueblo de San Cristóbal.
V. nunca se supo quién lo asesinó.
57. En Pedro Páramo es posible encontrar:
I. el motivo del paraíso perdido.
II. al sacerdote agotado e impotente.
III. una naturaleza benigna.
I. Solo I.
II. Solo II.
III. Solo III.
IV. Solo I y II.
V. Solo I y III.
58. Dorotea representa a la
I. mujer celosa y enamorada de su patrón.
II. única persona que recibe la absolución de parte del padre Rentería.
III. imagen de la madre frustrada, pues pensaba que había dado a luz a un niño.
IV. persona más cuerda y consciente de la maldad de la gente.
V. pureza de quien no pecó jam
59. Respecto al texto leído es verdadero que
I. los cuerpos de los personajes “muertos” vaga por la tierra, buscando alguna forma de salvación.
II. las almas que habitan Comala hablan, aman y recuerdan hechos pasados.
III. Cuerpo y espíritu son vistos por Rulfo, según una concepción cristiana.
I. Solo I.
II. Solo II.
III. Solo I y II
IV. Solo II Y III
V. I, II y III.
60. De acuerdo a leído, podemos afirmar que
I. está presente en cuerpo o alma en el mundo sepulcral de Comala.
II. en ningún momento se siente culpable por sus actos.
III. sufre por la ausencia de Susana, antes y después de su retorno al pueblo.
I. Solo I.
II. Solo II.
III. Solo III.
IV. Solo I y II.
V. I, II y III.
61. En relación a Susana, es correcto afirmar que
I. cree que la vida es un pecado.
II. no presenta una aparente relación incestuosa.
III. estaba muy enamorada de Pedro Páramo.
IV. está enterrada cerca de Pedro Páramo.
V. alcanza la salvación cuando confiesa sus pecados.
62. Donis y su hermana representan principalmente
I. el amor.
II. el incesto.
III. la muerte.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo I y III.
D) Solo I y II.
E) I, II y III.
63. Juan Preciado comparte su tumba con

A) Susana.
B) Dolores.
C) Abundio.
D) Dorotea.
E) Miguel.
64. El padre Rentería representa
I.I. El sentimiento de culpabilidad.
I.II. El deseo de conferir y recibir y recibir perdón.
I.III. La imposibilidad de cualquier clase de salvación.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III.
E) I, II y III.
65. Pedro Páramo es una obra que presenta predominantemente un tiempo
I. lineal.
II. cronológico.
III. con anacronías.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y II.
E) I, II y III.
66. En la obra leída está(n) presente(s)
I. la desesperación.
II. el sufrimiento.
III. lo trágico.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III
E) I, II y III.
IV. TÉRMINOS PAREADOS. ESCRIBA EN EL PARÉNTESIS EL NÚMERO QUE CORRESPONDE
DE
LOS NOMBRES DE LOS PERSONAJES CON SUS RESPECTIVAS CARACTERÍSTICAS.
67. Abundio (…..) huésped
68. Miguel (…..) incestuoso
69. Bartolomé (…..) vividor
70. Dorotea (…..) parricida
71. Padre Rentería (…..) corrupto
72. Fulgor (…..) alcahueta
73. Damasio (…..) improbó
74. Eduvigis (…..) mató
1.- ¿Cuál es el escenario principal de la novela Pedro Páramo del mexicano Juan Rulfo?
A) Rumi
B) Calemar
C) Comala
D) Riohacha
E) Killac
Secuencia 1: Llegada de Juan Preciado a Comala

1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- ¿Cuál es el objetivo del narrador? Plano actancial
3.- Menciona los procedimientos narrativos empleados en esta secuencia. Plano fabulación
4.- ¿Qué representa para el narrador Pedro Páramo?
5.- ¿Qué significado puede tener el nombre de Comala?

Secuencia 2: Diálogo entre el arriero y el narrador. Los hijos de Pedro Páramo

1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- Realiza una comparación entre el Comala del narrador y el Comala de los recuerdos intercalados.
3.- Menciona el estado de ánimo de la mamá del narrador
4.- ¿Cómo es el manejo del tiempo, existen anacronías?
5.- ¿Cómo es el espacio? Cita algún ejemplo
6.- Indica los procedimientos narrativos empleados en esta secuencia (descripciones, diálogos directos, indirectos, recuerdos)
7.- Cuál es la imagen en esta secuencia de Pedro Páramo?
8.- Cuál es el sentido o significado del retrato en mal estado de la mamá del narrador?
9.-A qué se deberá la contradicción del arriero al mencionar que en el pueblo no vive nadie, cuando anteriormente había dicho lo contrario.

Secuencia 3: El pueblo de Comala

1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- ¿Qué aspectos del pueblo revelan ausencia de vida?
3.- ¿Cómo es la atmósfera del pueblo?
4.-Señala los rasgos retóricos para caracterizar al personaje femenino
5.-Indica el sentido de los recuerdos intercalados de la madre del narrador

Secuencia 4: Despedida del arriero Abundio


1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?
2.- ¿Cómo es el manejo del tiempo en esta secuencia?

Secuencia 5: Eduviges Dyada


1.-¿Cuál es el argumento de esta secuencia?
2.-Menciona los aspectos sobrenaturales de esta secuencia
3.- Comenta la visión de la muerte según Eduviges
4.-A qué se refiere Eduviges al mencionar: “Sólo yo entiendo lo lejos que está el cielo de nosotros; pero conozco cómo acortar las veredas”?
5- Qué procedimientos narrativos sobresalen en esta secuencia?
6.- Señala los rasgos literarios en el párrafo “Yo creía que aquella mujer…”

Secuencia 6: El mundo subjetivo de Pedro Páramo


1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?
2.- En el primer párrafo qué se describe, y cuál es el sentido o emoción que genera?
3.- Menciona el tono y sentimientos de los monólogos interiores
4.-Comenta el estilo de la voz narrativa de los monólogos
5.- Cómo es el manejo del tiempo en esta secuencia?

Secuencia 7: La infancia de Pedro Páramo


1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?
2.-Comenta el sentido de la siguiente cita: “A centenares de metros, encima de todas las nubes, más, mucho más allá de todo, estás escondida tú, Susana. Escondida en la inmensidad de Dios,
detrás de su divina Providencia, donde yo no puedo alcanzarte ni verte y adonde no llegan mis palabras”
3. En el diálogo entre Pedro Páramo y su abuela, cuáles temas o ideas sobresalen?
4.- Indica cuántas voces narrativas se encuentran en esta secuencia?

Secuencia 8: El novenario del abuelo


1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?
2.- Por qué es importante la atmósfera, ambientación en esta secuencia, y de qué recursos se vale el narrador?

Secuencia 9: Las historias de Eduviges Dyada

1.- Menciona las historias que relata Eduviges a Juan Preciado


2.-Qué aspectos sobrenaturales se destacan de la historia de Abundio
3.- Consideras a Abundio una especie de mensajero entre los vivos y los muertos
4.- Señala los principales recursos retóricos y su efecto para describir Juan Preciado a Eduviges
5.- Comenta las creencias de Eduviges a partir de la historia del Saltaperico
6.- ¿Por qué considera Eduviges a Juan Preciado casi como su hijo?
7.- ¿Cuál es el sentido, efecto del recuerdo intercalado de Dolores, la madre de Juan Preciado?
8.- ¿Cuáles son los principales procedimientos narrativos de esta secuencia?
9.- ¿Por qué el matrimonio entre Pedro Páramo y Dolores no funcionó?
10.- A quién va dirigido el “¿Cuándo descansarás?”

Secuencia 10: Despedida de Susana

1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- Comenta la descripción del espacio el día que Susana se fue del pueblo.( monólogo intercalado de Pedro Páramo)
3.- ¿Qué aspectos del temperamento de Pedro Páramo revelan el diálogo con su abuela?
4.- Comenta la premonición de la abuela al final de la secuencia
Destaca dos aspectos sobre el carácter de Pedro Páramo?

En la memoria intercalada “El día…” menciona qué figuras literarias son empleadas y que efectos provoca?

Qué función tiene el diálogo entre la abuela y Pedro Páramo?

Crees que este fragmento termina con una premoción de la abuela al decir: “Siento que te va ir mal, Pedro Páramo”

Secuencia 11: La historia de Miguel Páramo

1.- ¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- Comenta los aspectos sobrenaturales de esta secuencia
3.-¿Cuál era la relación entre Miguel Páramo y Eduviges Dyada?
4.- ¿Cuál es el principal procedimiento narrativo de esta secuencia?
Qué temas podemos destacara en la introducción a la historia del aparecido Miguel Páramo realizada por Eduviges?

Cómo es el manejo del tiempo?

Cómo es el espacio descrito por Miguel Páramo a Eduviges?

Según Eduviges que no deja descansar a Miguel Páramo?

Qué procedimientos, estrategias son las empleadas en la composición de esta secuencia?

Secuencia 12: La muerte de Miguel Páramo

1.-¿Cuál es el argumento de esta secuencia?


2.- Comenta los aspectos sobrenaturales de esta secuencia
3.- ¿Cómo es el espacio descrito por Miguel Páramo al brincar el lienzo?
4.- Explica los puntos mas importantes del diálogo entre Eduviges y el mozo
5.- ¿Por qué Eduviges previene a Juan Preciado de escuchar “el quejido de un muerto”?