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PRESENÇA NEGRA NO

BRASIL
Trajetórias, impactos e desdobramentos

UMA ANÁLISE DAS POPULAÇÕES NEGRAS NO TERRITÓRIO

BRASILEIRO DURANTE E APÓS O PERÍODO ESCRAVISTA: SUAS

JORNADAS, VISÕES E RESISTÊNCIAS


Sumário

Uma breve história do tráfico


transatlântico. 2-7

Vida e resistência dos negros escravizados


no território brasileiro. 8-9

O processo do fim da escravidão. 10-11

Perspectivas pós fim da escravidão. 12-16

Reflexos no cenário social e econômico na


contemporaneidade. 17-20

Bibliografia. 21

01
Ilustração: Reg Coimbra
Você sabe o que é
Historiografia?
HISTORIOGRAFIA É MAIS DO QUE O REGISTRO ESCRITO

DA HISTÓRIA, DIZ RESPEITO A UMA ESCOLHA

ESTABELECIDA DE FIXAR O PASSADO ATRAVÉS DE

MEMÓRIAS E VISÕES SELECIONADAS.

A HISTÓRIA POSSUI SEU PRÓPRIO MÉTODO CIENTÍFICO


E É, ATRAVÉS DELE, QUE SE PRODUZ O

CONHECIMENTO HISTÓRICO.

A ARTE DE SE RELATAR O CONHECIMENTO HISTÓRICO


É O QUE CHAMAMOS DE HISTORIOGRAFIA.

ASSIM, PARA PENSARMOS A HISTÓRIA, DEVEMOS

ANALISÁ-LA SOB A ÓTICA DE UMA PRODUÇÃO QUE SE

MODIFICA E QUE SE MOLDA ÀS SUAS DIFERENTES

ÉPOCAS.

É PRECISO ANALISAR OS P ERCURSOS DA


HISTORIOGRAFIA AO LONGO DO TEMPO, QUAIS SÃO
SUAS INFLUÊNCIAS E MOTIVAÇÕES, E COMO ELES

PRÓPRIOS MOLDAM E INFLUENCIAM O SABER DO

PERÍODO EM QUE SE INSEREM.

SÓ ASSIM, PODEMOS PROPOR QUESTIONAMENTOS

CRÍTICOS E LANÇAR NOVOS OLHARES PARA O ESTUDO

DO TEMPO PASSADO.

“O produto historiográfico não tem nenhuma

independência ou autonomia. Depende inteiramente do

momento e ideologia que influenciam a sua concepção. O

que dizemos hoje é a revisão de anteriores visões, para ser

necessariamente revisto amanhã.” (LOPES, Carlos; 1995)

02
A Historiografia Africana

A HISTÓRIA DE ÁFRICA E DOS POVOS AFRICANOS PERMANECEU,

POR MUITO TEMPO, SOB OS DOMÍNIOS EUROPEUS. ASSIM, O QUE

SE CONHECIA SOBRE ESSES POVOS ERA FRUTO DA PRODUÇÃO

DE UMA HISTÓRIA IMPERIAL EUROPEIA, A HISTÓRIA DA

COLONIZAÇÃO DOS TERRITÓRIOS AFRICANOS.

O SURGIMENTO DE NOVAS CORRENTES HISTORIOGRÁFICAS


PROMOVIDAS, SOBRETUDO, POR HISTORIADORES AFRICANOS,

TRAZ NOVAS E RECENTES PERSPECTIVAS SOBRE A HISTÓRIA


SOCIAL, POLÍTICA E CULTURAL DESSAS POPULAÇÕES.

A RELEVÂNCIA DESSES NOVOS ESTUDOS HISTÓRICOS DIZ

RESPEITO À COMPREENSÃO DAS SOCIEDADES DE ÁFRICA COMO

REGIÕES QUE JÁ POSSUÍAM UMA HISTÓRIA E UM


DESENVOLVIMENTO PRÓPRIOS ANTERIORES À CHEGADA DOS

EUROPEUS NO CONTINENTE.

Kanku Musa Keita, Mansa (Imperador) de Mali

Ilustração de Barbara Higgins Bond para Anheuser Busch

ALÉM DISSO, ABREM ESPAÇO PARA SE PENSAR A ATUAÇÃO

DESSES POVOS NO CONTEXTO COMÉRCIO DE


DO

ESCRAVIZADOS E DO TRÁFICO TRANSATLÂNTICO, QUE MARCOU

PROFUNDAMENTE TANTO O CONTINENTE AFRICANO QUANTO O

AMERICANO SOBRETUDO ENTRE O SÉCULO XVI E MEADOS DO

SÉCULO XIX.

A HISTÓRIA POPULAÇÕES ESCRAVIZADAS E TRAFICADAS


DAS

PARA AS AMÉRICAS TEM INÍCIO NO CONTINENTE AFRICANO,

PORÉM TRAÇA UM LONGO CAMINHO DENTRO DO NOSSO

03
CONTINENTE E SINALIZA IMPLICAÇÕES VISÍVEIS PARA ESSES

POVOS ATÉ OS DIAS ATUAIS.


UMA BREVE HISTÓRIA DO TRÁFICO

TRANSATLÂNTICO

Ilustração de um navio negreiro. | Imagem: Reprodução

04
Escravização, comércio e tráfico
de cativos

NO PERÍODO COMPREENDIDO ENTRE 1551 E 1875,

DESEMBARCARAM, NO BRASIL, CERCA SEIS MILHÕES DE


DE

ESCRAVIZADOS ORIUNDOS DO CONTINENTE AFRICANO. 

MAS COMO SE DAVA A ASSIMILAÇÃO DESSES ESCRAVIZADOS

ANTES DE SEREM TRAFICADOS PARA AS AMÉRICAS? 

ESPECIALMENTE, PELO SISTEMA DE GUERRAS. ESSE SISTEMA

PROVOCOU, INCLUSIVE, A PRÁTICA DE GUERRAS DENTRO DO

CONTINENTE AFRICANO COM O GERAR ESCRAVOS,


INTUITO DE

MUITOS DOS QUAIS SERIAM ENCAMINHADOS PARA O COMÉRCIO

ATLÂNTICO. 

A ESCRAVIZAÇÃO DESSES INDIVÍDUOS E A CONSEQUENTE

RETIRADA DELES DE SEU ÂMBITO FAMILIAR PRODUZIA O QUE É

CHAMADO DE MORTE SOCIAL. 

OS CATIVOS ERAM RETIRADOS DE SUAS COMUNIDADES,

DESTITUÍDOS DE SUA CULTURA, DESONRADOS SIMBOLICAMENTE


E RITUALMENTE. 

O AFASTAMENTO DESSES ESCRAVIZADOS DE SEUS LOCAIS DE

ORIGEM EVITAVA FUGAS E ACENTUAVA A MORTE SOCIAL PARA

ELES, VISTO QUE ELES ERAM DESTITUÍDOS DE SUA FAMÍLIA, SUA

PÁTRIA E SUA LÍNGUA. 

ALÉM DISSO, A MUDANÇA DE AMBIENTES FAVORECIA O

FLORESCIMENTO DE DIVERSAS DOENÇAS DENTRE OS CATIVOS

NO PRÓPRIO CONTINENTE AFRICANO, O QUE ERA ACENTUADO

POSTERIORMENTE PELAS PÉSSIMAS CONDIÇÕES DE VIAGEM A

QUE ERAM SUBMETIDOS NOS NAVIOS NEGREIROS.

05
A escravidão no continente
africano
ASSIM COMO A GUERRA, HAVIA OUTROS MEIOS DE
ESCRAVIZAÇÃO DENTRO DO CONTINENTE. 

SEQUESTROS, CASTIGOS PENAIS, COBRANÇA DE

DÍVIDAS, DESTERRO POLÍTICO E SUBMISSÃO À

ESCRAVIDÃO COMO ALTERNATIVA À FOME SÃO OS

PRINCIPAIS EXEMPLOS. TODOS ESSES MEIOS TINHAM

SUAS ORIGENS ENRAIZADAS NA BRUTALIDADE ARMADA

OU PROVINHAM DO NASCIMENTO EM CATIVEIRO. 

OUTRA CARACTERÍSTICA IMPORTANTE DE SE PENSAR É

QUE O CONTINENTE AFRICANO É PLURICULTURAL E


PLURIÉTNICO, VISTO QUE COMPORTA UM ENORME

NÚMERO DE SOCIEDADES E CIVILIZAÇÕES. ESSAS,

MUITAS VEZES, ENTRAVAM EM CONFLITOS E GUERRAS,

SENDO DECORRENTES DISSO NOTÁVEIS

CONTINGENTES DE ESCRAVIZADOS. 

PLURICULTURAL: EXISTÊNCIA DE MUITAS

CULTURAS EM UMA MESMA REGIÃO.

PLURIÉTNICO: DIVERSIDADE DE GRUPOS

ÉTNICOS E CULTURAS.

MAS, AFINAL, QUAL ERA O PAPEL SOCIAL


DESEMPENHADO PELOS ESCRAVIZADOS NAS

SOCIEDADES AFRICANAS? 

ERAM MÚLTIPLOS. INTERESSAVA ÀS FAMÍLIAS POSSUÍ-

LOS, UMA VEZ QUE ERAM MAIS BRAÇOS PARA O

CULTIVO DE SUAS TERRAS, TRABALHADORES PARA O

SERVIÇO DOMÉSTICO E NÚMERO PARA COMPOR

FILEIRAS EM GUERRAS.  

EM OUTRAS SOCIEDADES SERVIRAM TAMBÉM DE:

VÍTIMA SACRIFICAL, DÁDIVA, MOEDA, BEM DE

CAPITAL, OSTENTAÇÃO, REPRODUÇÃO.  

ERA CONSTANTE, NA MAIORIA DAS SOCIEDADES

AFRICANAS, A DEMANDA POR ESCRAVOS.


06
O tráfico
transatlântico
AS RELAÇÕES COMERCIAIS ENTRE OS CONTINENTES EUROPEU, AFRICANO E

AMERICANO ALTERARAM E ACENTUARAM PROFUNDAMENTE A DINÂMICA DESSES

PROCESSOS DE ESCRAVIZAÇÃO. 

ABORDAREMOS AQUI, ESPECIALMENTE, AS RELAÇÕES ESTABELECIDAS ENTRE O

BRASIL E O CONTINENTE AFRICANO. 

OS PORTUGUESES COMEÇARAM A EMBARCAR ESCRAVIZADOS PARA O BRASIL

POR VOLTA DO SÉCULO XVI PARA SERVIREM COMO MÃO DE OBRA NOS

ENGENHOS DE AÇÚCAR, INICIALMENTE, NO NORDESTE BRASILEIRO. PORÉM, AS

RELAÇÕES COMERCIAIS ENTRE OS CONTINENTES ESTENDERAM-SE

CONSIDERAVELMENTE DURANTE E MESMO APÓS O FIM DO TRÁFICO DE

ESCRAVOS. DIVERSAS REGIÕES DA COSTA AFRICANA COMO ANGOLA E BENIM

TIVERAM RELAÇÕES ESTRITAS COM REGIÕES BRASILEIRAS, NO QUE DIZ RESPEITO

A TROCAS COMERCIAIS, MIGRAÇÕES E ATÉ CRIAÇÃO DE LAÇOS FAMILIARES. 

O BRASIL EXPORTAVA PARA REGIÕES AFRICANAS DIVERSAS MERCADORIAS

COMO TABACO E A CACHAÇA, QUE


O ERAM, EM GERAL, PAGOS VIA

SUPRIMENTO DE ESCRAVOS E TAMBÉM IMPORTAVA MERCADORIAS AFRICANAS


COMO TECIDOS, AZEITE DE DENDÊ E NOZES DE COLA. 

OUTRO EXEMPLO DE RELAÇÃO ENTRE OS CONTINENTES FOI A EXISTÊNCIA DE

UMA COMUNIDADE DITA “BRASILEIRA” NO PRINCIPAL PORTO DO REINO

DO DAOMÉ NO SÉCULO XIX, CONSTITUÍDA PRINCIPALMENTE PELA FAMÍLIA DE UM

COMERCIANTE DE ESCRAVOS BRASILEIRO. 

ESSE, POR MEIO DE SUAS LIGAÇÕES COM O GOVERNO LOCAL AFRICANO,

GERAVA A DEMANDA DE CATIVOS VINDOS, EM GERAL, DO INTERIOR DO

CONTINENTE E FORNECIA ESSES ESCRAVIZADOS PARA O TRÁFICO


TRANSATLÂNTICO. 

ESSA DINÂMICA IMPERAVA NO COMÉRCIO DE ESCRAVOS ENTRE ÁFRICA E

BRASIL. 

PORTUGUESES E BRASILEIROS CONTAVAM COM A AJUDA DE LÍDERES TRIBAIS


AFRICANOS QUE FORNECIAM ESCRAVOS PARA O TRÁFICO HUMANO POR MEIO

DE ARRANJOS COMERCIAIS EM QUE ERAM NEGOCIADAS MERCADORIAS DAS

AMÉRICAS, ALÉM DE OBJETOS VINDOS DA EUROPA. 

ESSAS NEGOCIAÇÕES MUITAS VEZES ESTREITARAM AS LIGAÇÕES DIRETAS ENTRE

BRASIL E REGIÕES AFRICANAS, SEM A INFLUÊNCIA DE PORTUGAL, O QUE

FAVORECEU O ENRIQUECIMENTO DE MUITOS TRAFICANTES BRASILEIROS. ASSIM,

O TRÁFICO DE ESCRAVOS REPRESENTOU UMA GRANDE FONTE DE RENDA PARA

REGIÕES COMO A BAHIA ATÉ MEADOS DO SÉCULO XIX.

07
VIDA E RESISTÊNCIA DOS NEGROS

ESCRAVIZADOS NO TERRITÓRIO

BRASILEIRO

Imagem: Marcelo D'salete

08
O EMBARQUE E A CHEGADA DOS NEGROS NO TERRITÓRIO BRASILEIRO ESTIVERAM

LONGE DE SER PACÍFICOS. OS NEGROS SEMPRE DEMONSTRARAM RESISTÊNCIA AO


PROCESSO DE ESCRAVIZAÇÃO E MIGRAÇÃO FORÇADA. ALÉM DISSO, POSSUÍAM UMA

VISÃO ÚNICA SOBRE A LEGITIMIDADE DA ESCRAVIDÃO, DO TRABALHO QUE

DESEMPENHAVAM E DA POSSE DE SEUS SENHORES. 

DESSA FORMA, TEMOS INÚMEROS RELATOS DE LUTA E RESISTÊNCIA NEGRA DURANTE

TODO O PERÍODO ESCRAVISTA. UM DESSES EXEMPLOS MAIS NOTÁVEIS FOI A

EXISTÊNCIA DE QUILOMBOS. 

QUILOMBOS ERAM COMUNIDADES QUE REUNIAM, SOBRETUDO, ESCRAVOS FUGIDOS,

MAS ABRIGAVAM TAMBÉM NEGROS LIBERTOS, ÍNDIOS E ATÉ BRANCOS FUGITIVOS.

ERAM EXEMPLOS DE ORGANIZAÇÃO E LUTA. 

MUITOS QUILOMBOS ABRIGARAM NEGROS FUGIDOS, REVOLTOSOS E INVASORES. AS

REVOLTAS ERAM OUTRO MEIO PELO QUAL LUTAVAM OS POVOS ESCRAVIZADOS.

PORÉM, MUITAS REVOLTAS ACABAVAM EM MASSACRE E MAIS REPRESSÃO. 

A OCUPAÇÃO QUILOMBOLA, ALÉM DE SIMBOLIZAR A RESISTÊNCIA NEGRA, TAMBÉM É

LEMBRADA PELA CONTRIBUIÇÃO CULTURAL QUE OS NEGROS ATRIBUÍAM AO ESPAÇO

OCUPADO, ALÉM DE UMA IMPRESSIONANTE ORGANIZAÇÃO E AUTOGESTÃO. 

A PRÓPRIA FUGA ERA UMA MANEIRA DA RESISTÊNCIA, UMA VEZ QUE DEMONSTRAVA O

DESCONTENTAMENTO DO ESCRAVO COM A SITUAÇÃO VIVIDA. CITA-SE TAMBÉM A

REDUÇÃO NA PRODUTIVIDADE DO TRABALHO ESCRAVO, OUTRO MEIO PELO QUAL

DEMONSTRAVAM INSATISFAÇÃO PELOS ABUSOS SOFRIDOS.

ALÉM DISSO, HAVIA AS RESISTÊNCIAS DESVINCULADAS DE QUALQUER TIPO DE

VIOLÊNCIA OU CONFLITO. UMA DELAS SÃO AS NEGOCIAÇÕES QUE OCORRIAM ENTRE

OS ESCRAVIZADOS E SEUS SENHORES. DESTACA-SE, AQUI, A BRECHA CAMPONESA,


EM QUE OS ESCRAVOS TINHAM A POSSIBILIDADE DE TRABALHAR SUA PRÓPRIA TERRA

E ACUMULAR UMA CERTA QUANTIA DE LUCRO PROVINDA DE SEU TRABALHO COM O

CONSENTIMENTO DE SEU SENHOR, E, COM A ACUMULAÇÃO, TINHAM A POSSIBILIDADE

DE FUTURAMENTE PAGAR POR SUA LIBERDADE.


 

FAZ-SE IMPORTANTE PONTUAR A IMPORTÂNCIA DAS REBELIÕES ESCRAVAS PARA A

ABERTURA DESSA BRECHA DE NEGOCIAÇÕES, VISTO QUE O TEMOR DOS SENHORES

FRENTE A NOVAS REBELIÕES GERAVA UM CLIMA PROPÍCIO PARA UMA

FLEXIBILIZAÇÃO DO SISTEMA ESCRAVISTA.


 

POR FIM, FAZ-SE NECESSÁRIO COLOCAR A MUSICALIDADE NEGRA COMO UM

GRANDE DESTAQUE NESSE PROCESSO DE RESISTÊNCIA. TANTO NO PERÍODO

ESCRAVOCRATA, COMO APÓS ESSE PERÍODO. A MUSICALIDADE SEMPRE FOI UM

ELEMENTO CULTURAL DE FORMAÇÃO DA IDENTIDADE AFRICANA E ESTEVE PRESENTE

DURANTE TODO O PROCESSO DE ESCRAVIZAÇÃO, MIGRAÇÃO FORÇADA E

EXPLORAÇÃO DO TRABALHO.

ALIADA À RELIGIÃO, A MUSICALIDADE RECUPERAVA AS RAÍZES AFRICANAS E

FORNECIA INSTRUMENTOS PARA A CONSTRUÇÃO DE UMA RESISTÊNCIA MAIS DO QUE

SIMBÓLICA, E QUE PERMANECE ATÉ OS DIAS ATUAIS.

ESTILOS COMO FORRÓ, SAMBA, RAP E FUNK AINDA HOJE MARCAM AS POPULAÇÕES

NEGRAS E MARGINALIZADAS E REFLETEM, MUITAS VEZES, SUAS LUTAS E

REINVINDICAÇÕES.

09
O PROCESSO DO FIM DA ESCRAVIDÃO

Foto: Reprodução

10
COMO VIMOS NO CAPÍTULO ANTERIOR, OS NEGROS SEMPRE TIVERAM

VOZ ATIVA NO PROCESSO DE ESCRAVIDÃO.

ALÉM DE LUTAREM PARA EXPRESSAR E MANTER SUAS RAÍZES

CULTURAIS VIVAS E MUSICALIDADE, DAS


PRESENTES POR MEIO DA

RELIGIÕES AFROS, DE ELEMENTOS COMO A CAPOEIRA E OUTROS


TANTOS QUE MARCAM A CULTURA E IDENTIDADE DOS POVOS

NEGROS, ESSES POVOS TAMBÉM ATUARAM, À MEDIDA QUE

CONSEGUIAM, DENTRO DOS CAMPOS POLÍTICOS E JURÍDICOS NA

LUTA PARA CONSEGUIR SUAS LIBERDADES.

EM SEU TEXTO “VISÕES DA LIBERDADE”, SIDNEY CHALHOUB DEFENDE

A TESE DE QUE OS NEGROS POSSUÍAM ATITUDES, PERCEPÇÕES E


SIGNIFICADOS PRÓPRIOS DIANTE DAS SITUAÇÕES DA ESCRAVIDÃO.

O NOTÁVEL DESSA TESE É A PERCEPÇÃO DE QUE O NEGRO NUNCA

FOI UM ELEMENTO PASSIVO OU UMA SIMPLES MERCADORIA, COMO

INTERESSAVA AOS INTERESSES ESCRAVOCRATAS. PELO CONTRÁRIO,

O AUTOR DEMONSTRA QUE ESSES POVOS TINHAM SEUS PRÓPRIOS

CONCEITOS E PERCEPÇÕES DO QUE ERA JUSTO OU TOLERÁVEL

DENTRO DO SISTEMA. 

DESDE CASTIGOS FÍSICOS À DECISÕES NO PROCESSO DE VENDA,

COMO A TRANSIÇÃO DE ESCRAVOS DA CAPITAL PARA O INTERIOR –

O TRÁFICO INTERNO GANHOU DESTAQUE A PARTIR DE MEADOS DO

SÉCULO XIX-, A MANIFESTAÇÃO DOS ESCRAVOS ESTEVE SEMPRE

PRESENTE. A REAÇÃO, MUITAS VEZES, VINHA POR MEIO DA

SUBLEVAÇÃO DESSES ESCRAVOS.

PORÉM, MUITOS NEGROS LUTARAM PARA ADQUIRIR SUAS LIBERDADES

JUDICIALMENTE, UMA VEZ QUE CONSIDERASSEM INJUSTO

DETERMINADA IMPOSIÇÃO OU QUE SEUS “DIREITOS”,

DENTRO DOS LIMITES DAQUELE CONTEXTO, NÃO ESTIVESSEM SENDO

RESPEITADOS. É POSSÍVEL, ASSIM, ENCONTRAR DIVERSAS AÇÕES


CIVIS MOVIDAS POR ESCRAVOS OU LIBERTOS COM O PEDIDO DE
ALFORRIA.

EM SUMA, OS ESCRAVOS POSSUÍAM UMA NOÇÃO PRÓPRIA DA

LEGITIMIDADE DE SEUS CATIVEIROS E RESISTIAM

COTIDIANAMENTE, IMPONDO LIMITES AOS NEGÓCIOS DA

ESCRAVIDÃO E MOVENDO UM PROCESSO QUE, POSTERIORMENTE E

11
COM A AJUDA DE ELEMENTO EXTERIORES, CULMINOU NA

ABOLIÇÃO DA ESCRAVATURA.
PERSPECTIVAS PÓS FIM DA

ESCRAVIDÃO

Gravura: Johann Moritz Rugendas

12
APÓS TODAS AS PROGRESSIVAS LEIS ANTITRÁFICO, AS

GRADATIVAS CONCESSÕES DE ALFORRIAS E AS DIVERSAS LUTAS

DOS POVOS ESCRAVIZADOS, O MOVIMENTO


ENFIM

ABOLICIONISTA CONQUISTOU A VITÓRIA.

A CONSOLIDAÇÃO DO PROCESSO OCORREU COM A ASSINATURA

DA LEI ÁUREA, EM 1888, PELA PRINCESA ISABEL. MAS VALE

LEMBRAR QUE NÃO FORA ELA A PRINCIPAL RESPONSÁVEL POR

ESSA CONQUISTA POLÍTICA.

É IMPORTANTE DESTACAR A LUTA DE GRANDES ABOLICIONISTAS

COMO JOAQUIM NABUCO E TANTOS OUTROS NEGROS

ESCRAVIZADOS E/OU LIBERTOS. DESTACAM-SE TRÊS NEGROS

QUE MOVERAM AÇÕES JUDICIAIS E PUBLICARAM EM DEFESA DA

ABOLIÇÃO EM JORNAIS, FORAM ELES: LUIZ GAMA, ANDRÉ


REBOUÇAS E JOSÉ DO PATROCÍNIO, RESPECTIVAMENTE.

13
MAS A LEI AUREA INFELIZMENTE NÃO VEIO ACOMPANHADA DE UMA

EFICAZ POLÍTICA ESTATAL DE ACOMPANHAMENTO E INDENIZAÇÃO

DOS LIBERTOS. ELES CONQUISTARAM A LIBERDADE, MAS NÃO TINHAM

ESTRUTURA E APARATO SOCIAL PARA CONSTRUÍREM SUAS VIDAS, EM

MUITOS CASOS.

UMA DAS PERCEPÇÕES MAIS AGUDAS SOBRE A QUESTÃO FOI FEITA

EM 1964 PELO SOCIÓLOGO FLORESTAN FERNANDES (1920-1995). EM

SEU CLÁSSICO LIVRO “A INTEGRAÇÃO DO NEGRO NA SOCIEDADE DE


CLASSES” O AUTOR FOI AO CENTRO DO PROBLEMA:

“A DESAGREGAÇÃO DO REGIME ESCRAVOCRATA E SENHORIAL SE

OPEROU, NO BRASIL, SEM QUE SE CERCASSE A DESTITUIÇÃO DOS

ANTIGOS AGENTES DE TRABALHO ESCRAVO DE ASSISTÊNCIA E

GARANTIAS QUE OS PROTEGESSEM NA TRANSIÇÃO PARA O SISTEMA

DE TRABALHO LIVRE. OS SENHORES FORAM EXIMIDOS DA

RESPONSABILIDADE PELA MANUTENÇÃO E SEGURANÇA DOS LIBERTOS,

SEM QUE O ESTADO, A IGREJA OU QUALQUER OUTRA INSTITUIÇÃO

ASSUMISSE ENCARGOS ESPECIAIS, QUE TIVESSEM POR OBJETO

PREPARÁ-LOS PARA O NOVO REGIME DE ORGANIZAÇÃO DA VIDA E

DO TRABALHO. (...) ESSAS FACETAS DA SITUAÇÃO (...) IMPRIMIRAM À

ABOLIÇÃO O CARÁTER DE UMA ESPOLIAÇÃO EXTREMA E CRUEL”.

PARA PENSAR MAIS!


1- COMO PODERIA TER O GOVERNO GARANTIDO

CONDIÇÕES DIGNAS PARA OS LIBERTOS? QUAL

ASSISTÊNCIA PODERIAM TER RECEBIDO?

2- COMO A ABOLIÇÃO, DA FORMA QUE FOI FEITA,

MANTEVE PRIVILÉGIOS NA SOCIEDADE BRASILEIRA?

14
Alforria sem indenização
 

UMA SITUAÇÃO COMUM DE ENTORNOS DO ANO 1888,

COM A ABOLIÇÃO LEGALMENTE FIRMADA, ERA QUE OS

ESCRAVIZADOS LIBERTOS NÃO POSSUÍAM CONDIÇÕES

DE REERGUER SUAS VIDAS, APÓS ANOS DE TRABALHO

FORÇADO, DE ESGOTAMENTO DAS FORÇAS E

EXPLORAÇÃO, VISTO QUE FORAM SOLTOS SEM A


MÍNIMA ASSISTÊNCIA, ATIRADOS À PRÓPRIA SORTE.

TENDO ISSO EM VISTA, MUITOS CONTINUARAM A

TRABALHAR JUNTO A SEUS SENHORES PARA GARANTIR

MORADIA E ALIMENTAÇÃO. ASSIM, PERMANECIAM

TRABALHANDO EM SISTEMA ANÁLOGO À


UM

ESCRAVIDÃO.

O Cor t i ço - Cl ássi cos Br asi l ei r os Em HQ - 2ª Ed. 2013

15
O processo de formação dos cortiços
UMA GRANDE OBRA PUBLICADA EM 1890, “O CORTIÇO”, DE ALUÍSIO DE

AZEVEDO, NARRA, UM POUCO DO CENÁRIO APÓS A ABOLIÇÃO DA


ESCRAVATURA E A SITUAÇÃO DA POPULAÇÃO POBRE BRASILEIRA
(MAJORITARIAMENTE COMPOSTA POR NEGROS FORROS) NO CONTEXTO URBANO

DO RIO DE JANEIRO, AS PÉSSIMAS CONDIÇÕES DE VIDA, HIGIENE, TRABALHO E

A EXPLORAÇÃO.

ESTES CORTIÇOS, GRANDES ESPAÇOS QUE ABRIGAVAM DIVERSAS FAMÍLIAS

ENTULHADAS EM CASEBRES PRECÁRIOS, FORAM AS MORADIAS

CARACTERÍSTICAS DA POPULAÇÃO POBRE, INCLUSA A DOS LIBERTOS QUE

ESTAVAM DESAMPARADOS. POSTERIORMENTE, COM O PROCESSO DE

MODERNIZAÇÃO DO RIO DE JANEIRO AOS MOLDES DE PARIS, O CENTRO

QUE ABRIGAVA ESTES CORTIÇOS FOI TODO DESOCUPADO, EXPULSANDO AS

POPULAÇÕES PARA A PERIFERIA, PROCESSO QUE SERÁ CONHECIDO COMO

“FAVELIZAÇÃO”.

O notório caso dos


retornados
UM INTERESSANTE EVENTO QUE HOJE A

HISTORIOGRAFIA ESTUDA É O CASO

DOS PRETOS MINA. COM OS FINS DA

ESCRAVIDÃO, NO RIO DE JANEIRO, O

JORNAL DA CORTE NOTICIOU UMA

SÉRIE DE VIAGENS DE LIBERTOS

RETORNADOS À ÁFRICA. 

FORAM ESCRAVIZADOS QUE NÃO SE

DOBRARAM AO REGIME, ACUMULARAM,

DENTRO DO SISTEMA, CAPITAL QUE

LHES FOI SUFICIENTE PARA FINANCIAR

A VOLTA À SUA TERRA. O QUE NOS

MOSTRA QUE ELES NUTRIAM UM

VERDADEIRO SENTIMENTO POR SEU

CONTINENTE E QUE O DESTINO DOS

ANTIGOS ESCRAVIZADOS NÃO FORAM

HOMOGENEAMENTE UMA SUBMISSÃO

CONTÍNUA. RECEBERAM ESTE NOME DE

“PRETOS MINA” PORQUE SUAS VIAGENS

TINHAM COM DESTINO A PARTE OESTE

DA COSTA AFRICANA, A REGIÃO DA

COSTA DA MINA.

16
REFLEXOS NO CENÁRIO ECONÔMICO E

SOCIAL NA CONTEMPORANEIDADE

Pintura: Martin Duggan

17
ESTE GRÁFICO DIVULGA A ÚLTIMA

PESQUISA PERFIL DO

CARCERÁRIO BRASILEIRO,
QUESTÕES COMO FORMAÇÃO,

TIPOS DE CRIME, IDADES E, O

QUE MAIS NOS INTERESSA, A

QUESTÃO 67% DOS


ÉTNICA.

PRESOS NO BRASIL SÃO NEGROS.


UMA DAS HERANÇAS DA

ESCRAVIDÃO NA SOCIEDADE

BRASILEIRA ESTÁ DEMONSTRADA

NESTE GRÁFICO. 

A DESIGUALDADE SOCIAL, A

DISCRIMINAÇÃO QUE

SE NATURALIZOU NA POPULAÇÃO

BRASILEIRA. NÃO É À TOA QUE A

POPULAÇÃO CARCERÁRIA É

MAJORITARIAMENTE NEGRA,

COMO VIMOS, COM O FIM DA ESCRAVIDÃO O GOVERNO NÃO FEZ NENHUMA

POLÍTICA EFICIENTE PARA REINTEGRAR OS AFRICANOS E OS AFRO-

BRASILEIROS NA SOCIEDADE, CONFERIR-LHES ACESSO À EDUCAÇÃO, A

OPORTUNIDADES DE TRABALHOS. O QUE DECORRE DISTO É A GRANDE

DESIGUALDADE SOCIAL NO BRASIL. 

AS DIFERENÇAS NATURAIS EXISTENTES ENTRE OS BRANCOS E OS NEGROS

FORAM EVIDENCIADAS AO DECORRER DE TODO A HISTÓRIA DO BRASIL,

LOGO QUE TODA POLÍTICA PRODUZIDA PELA ELITE DOMINANTE, VISAVA

MANTER ESCRAVOS NA MARGEM DA PIRÂMIDE SOCIETÁRIA, ISSO AO LONGO

PRAZO, IMPOSSIBILITOU O AVANÇO E CRESCIMENTO DO NEGRO NO

MERCADO DE TRABALHO, COMO TAMBÉM QUE A IMAGEM DE SER SUBMISSO

SE MANTIVESSE ENRAIZADA NO SEIO DAS RELAÇÕES HUMANAS. 

TENDO EM VISTA TODOS ESTES PROBLEMAS HÁ UMA GRANDE PARTE DA

SOCIEDADE QUE SE ENGAJA PARA LUTAR CONTRA ESTAS OPRESSÕES E SUAS

PEQUENAS MANIFESTAÇÕES DIÁRIAS. ESSAS RESISTÊNCIAS, NAS SUAS MAIS

VARIADAS FORMAS, PODEM SER PROPOSTAS PELAS ARTES, TENDO A

VANTAGEM DE FALAR LINGUAGEM MAIS SIMPLES E SENSIBILIZAR UM PÚBLICO

MAIS AMPLO.

18
VAMOS AGORA ANALISAR A LETRA DA MÚSICA “RACISTAS OTÁRIOS” DO GRUPO

RACIONAIS, NOTÁVEL PELO SEU ENGAJAMENTO NA LUTA CONTRA O RACISMO, E

DEPOIS REFLITA SOBRE AS SEGUINTES QUESTÕES:

Racistas Otários 
Racionais MC's 
Os sociólogos preferem ser imparciais
Racistas otários nos deixem em paz 
E dizem ser financeiro o nosso dilema
Pois as famílias pobres não aguentam mais 
Mas se analisarmos bem mais você descobre 
Pois todos sabem e elas temem 

Que negro e branco pobre se parecem 


A indiferença por gente carente que se tem 

Mas não são iguais 


E eles veem 

Crianças vão nascendo 


Por toda autoridade o preconceito eterno 

Em condições bem precárias 


E de repente o nosso espaço se transforma 

Se desenvolvendo sem a paz necessária 


Num verdadeiro inferno e reclamar direitos 

São filhos de pais sofridos 


De que forma 

E por esse mesmo motivo 


Se somos meros cidadãos 

E eles o sistema  Nível de informação é um tanto reduzido 

E a nossa desinformação é o maior problema  Não... 

Mas mesmo assim enfim  É um absurdo 

Queremos ser iguais  São pessoas assim que se fodem com tudo 

Racistas otários nos deixem em paz  E que no dia a dia vive tensa e insegura 

Racistas otários nos deixem em paz  E sofre as covardias humilhações torturas 

Justiça  A conclusão é sua... KL Jay 

Em nome disse eles são pagos  Porém direi para vocês irmãos 

Mas a noção que se tem  Nossos motivos pra lutar ainda são os mesmos 

É limitada e eu sei  O preconceito e desprezo ainda são iguais 

Que a lei  Nós somos negros também temos nossos ideais 

É implacável com os oprimidos  Racistas otários nos deixem em paz 

Tornam bandidos os que eram pessoas de bem  Racistas otários nos deixem em paz 

Pois já é tão claro que é mais fácil dizer  Os poderosos são covardes desleais 

Que eles são os certos e o culpado é você  Espancam negros nas ruas por motivos banais 

Se existe ou não a culpa  E nossos ancestrais 

Ninguém se preocupa  Por igualdade lutaram 

Pois em todo caso haverá sempre uma desculpa  Se rebelaram morreram 

O abuso é demais  E hoje o que fazemos 

Pra eles tanto faz  Assistimos a tudo de braços cruzados 

Não passará de simples fotos nos jornais  Até parece que nem somos nós os prejudicados 

Pois gente negra e carente  Enquanto você sossegado foge da questão 

Não muito influente  Eles circulam na rua com uma descrição 

E pouco frequente nas colunas sociais  Que é parecida com a sua 

Então eu digo meu rapaz  Cabelo cor e feição 

Esteja constante ou abrirão o seu bolso  Será que eles veem em nós um marginal padrão 

E jogarão um flagrante num presídio qualquer  50 anos agora se completam 

Será um irmão a mais 


Da lei antirracismo na constituição 

Racistas otários nos deixem em paz 


Infalível na teoria 

Racistas otários nos deixem em paz 


Inútil no dia a dia 

Então a velha história outra vez se repete 


Então que fodam-se eles com sua demagogia 

Por um sistema falido 


No meu pais o preconceito é eficaz 

Como marionetes nós somos movidos 


Te cumprimentam na frente 

E há muito tempo tem sido assim 


E te dão um tiro por trás 
Nos empurram à incerteza e ao crime enfim 
O Brasil é um pais de clima tropical 
Porque aí certamente estão se preparando 
Onde as raças se misturam naturalmente 
Com carros e armas nos esperando 
E não há preconceito racial. Ha, ha 
  
  
E os poderosos me seguram observando 
Nossos motivos pra lutar ainda são os mesmos 
O rotineiro Holocausto urbano 
O preconceito e o desprezo ainda são iguais 
O sistema é racista cruel 
Nós somos negros também temos nossos ideais 
Levam cada vez mais 

19
Racistas otários nos deixem em paz
Irmãos aos bancos dos réus 
ARTISTA: RACIONAIS MC'S

ÁLBUM: HOLOCAUSTO URBANO

DATA DE LANÇAMENTO: 1990

GÊNERO: HIP-HOP/RAP

GRAVADORA: ZIMBABWE

QUESTÕES A SE PENSAR:

1) DESTAQUE NA CANÇÃO ALGUMAS SITUAÇÕES

MENCIONADAS PELO GRUPO MUSICAL PELAS

QUAIS ESTÃO SUJEITAS AS POPULAÇÕES NEGRAS

COTIDIANAMENTE E QUE REFLETEM O SISTEMA

RACISTA DA SOCIEDADE BRASILEIRA DENUNCIADO

PELA CANÇÃO.

2) SEGUNDO A CANÇÃO, QUAIS SÃO OS

MECANISMOS QUE AJUDAM A MANTER A

DESIGUALDADE ENTRE NEGROS E BRANCOS NA

NOSSA SOCIEDADE ATUALMENTE?

3) O GRUPO FAZ UMA DURA CRÍTICA AO MITO DA

DEMOCRACIA RACIAL. DISCORRA SOBRE ISTO,

FAZENDO UMA ANÁLISE HISTÓRICA DA FORMAÇÃO

SOCIAL E ÉTNICA BRASILEIRA.

4) O TRECHO "NÓS SOMOS NEGROS TAMBÉM

TEMOS NOSSOS IDEAIS" PODE SER RELACIONADO

COM A IDEIA DE RESISTÊNCIA NEGRA E COM AS

VISÕES DE LIBERDADE E LEGITIMIDADE

TRABALHADAS NESTE CAPÍTULO. TRABALHE ESSA

QUESTÃO PENSANDO A TRAJETÓRIA DAS

POPULAÇÕES NEGRAS PELAS SUAS PERSPECTIVAS.


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