Santa Cecilia Acatitlan

Tlalnepantla.
Diego Padilla Meràz
Matricula: 120150137
Fecha: 5 de Agosto del 2016
Materia: Teoría Arqueológica Contemporánea
 Introducción.

El pueblo de Santa Cecilia es sede de un sitio poco conocido y poco explorado para
la gente del Municipio de Tlalnepantla, un sitio cercano a una ciudad como
Tenayuca que guarda varios secretos y puede brindar mucha información sobre
pequeños asentamientos prehispánicos que colindaban con las grandes ciudades
del Valle de México.

En este trabajo hablaremos sobre la gran Historia del municipio de Tlalnepantla y

concretamente sobre el sitio Arqueológico de Santa Cecilia Acatitlan, el Pequeño
monumento, pirámide, estructura que aloja este pueblo, la adaptación y el desarrollo
que llevo sete sitio desde la épocas del México prehistórico hasta la actualidad.

Como los primeros grupos humanos adaptaron su medio ambiente para poder
formar pequeñas aldeas, su desarrollo en la creación de la artesanía y la influencia
de otras grandes ciudades, la etapa del la evangelización de Tlalnepantla y la
actualidad que actualmente rodea a Santa Cecilia Acatitlan.
 Santa Cecilia Acatitlan.

Para poder conocer al pueblo tenemos que conocer su significado;

Acatitlan tiene sus raíces en el náhuatl;
 Actl…. Caña
 Ti….. Tener, Poseer
 Tlan…. Locativo, abundancia
Entendemos que Acatitlan se traduce a “Lugar que tiene abundancia de cañas” esto
refiriéndose a alguna planta nativa de las zonas pantanosas.
El dato más antiguo que se tiene registro y hace referencia a este lugar es el de los
Anales de Cuauhtitlan, que lo ubica como uno de los sitios por el cuál paso hacia su
partida a Tlapallan, el gran señor Quetzalcoatl. 1

Cuando Quetzalcoatl llego a un sitio que llaman Tlalnepantla, viendo por última vez
a lo lejos las ruinas de lo que fuera su esplendorosa ciudad, lloró tan amargamente,
que tuvo que apoyarse en una roca para no caer. Sentándose luego sobre una gran
piedra, donde siguió llorando hasta la hora en que vio volar al último pájaro. Y se
decía que las manos de Quetzalcoatl se habían quedado grabadas en la roca y que
sus lagrimas, como símbolo de dolor de un rey, la habían horadado.2

Tras la conquista, se erigió en el lugar donde antiguamente se veneraba a los

dioses tutelares del poblado, una capilla dedicada a Santa Cecilia Virgen y Mártir,
patrona de los músicos.

Santa Cecilia sitio arqueológico en el Municipio de Tlalnepantla, Estado de México,

ubicado al Noroeste de dicho Estado y al Norte de la Ciudad de México, su
cabecera Municipal es la Ciudad de Tlalnepantla de Baz, este forma parte de la
cuenca lacustre del Lago de Texcoco y del Valle de México.
En la antigüedad se ubicaba en la orilla Norponiente del Gran Lago de Texcoco
donde crecían innumerables carrizos por toda la zona se encuentra en parte baja
del cerro de la Corona y Picacho de la Cruz.
Hace ya unos 20,000 años a. p., en esta región habitaban enormes animales
prehistóricos que sobrevivían a las orillas de los antiguos lagos y en los bosques del

1 Anales de Cuauhtitlan.
2 Municipio de Tlalnepantla 2006 Monografía Municipal.
Valle, las excavaciones arqueológicas con motivo de las obras de construcción del
Sistema de Transporte Colectivo Metropolitano 3 , y otros trabajos realizados en
Tlalnepantla, han arrojado los restos de fauna mayor4 cabe mencionar los nuevos
hallazgos en los Municipios de Cuautitlán y Tultitlan, territorios colindantes con
Tlalnepantla.

Durante el Paleoindio, algunos grupos de cazadores-recolectores recorrían la región

aprovechando los recursos naturales que ofrecían los lagos y los bosques del Valle.
Hacia 7,000 y 5,000 años a.p. con los drásticos cambios climáticos desaparecen la
grande fauna, los grupos de cazadores-recolectores entran en un periodo de
sedentarización y comienza una agricultura incipiente se aprovechan más aun los
recursos de la región y aparecen instrumentos de molienda, almacenan los
alimentos y se explotan los recursos de las riveras de los lagos5.
De 5000 a 2000 años antes de nuestra era, los grupos se vuelven más sedentarios
y la agricultura alcanza un alto grado de desarrollo en la región; se domestican
variedad de plantas y se obtienen mediante la selección nuevas especies, como la
calabaza, el chile, el aguacate, el maíz y el frijol, hacia el 3000 antes de nuestra era
surgen las primeras aldeas y hacia 2200 a.C., aparecen las primeras formas de
alfarería6.

Los datos más antiguos de ocupación de la cuenca para este periodo, se ubican en
la zona sur, a las orillas del antiguo lago de Chalco, en Tlapacoya, donde la
evidencia muestra una ocupación fechada para fases Playa I (5, 500 - 4,500 a. C.),
Playa II, (4,500 – 3,500 a.C.) y Zohapilco (2,500 – 2000 a. C.)7
La importante riqueza natural que brindaba el entorno influyo mucho para que se
diera un pequeño asentamiento que supiera explotar su entorno a su conveniencia y
poder establecer algo importante posteriormente.
Entre el 1500 y 1200 a. C., la región es caracterizada por el desarrollo de aldeas y
algunas villas importantes en las que existe la caza y la pesca, entre estas destacan

3 Carballal, et al. 1997: pp. 83-118

4 Montellano Ballesteros Marisol, s/f. “ Vertebrados Terrestres del Cenozoico Tardío de
México”. Instituto de Geología, UNAM.
5 Municipio de Tlalnepantla 2006 Monografía Municipal.
6 Mastache, 1993
7 Niederberger, Christine, 1976, pp. 247-256.
Coapexco, Tlapacoya y Tlatilco y son representadas por la presencia de figurillas
femeninas para el culto a la fertilidad y algunas cerámicas con elementos Olmecas8.
Para el Formativo Medio entre 1200-700 a. C., se refuerza el complejo agrícola;
aumenta el numero y el tamaño de las villas y aldeas, la población se distribuye al
sur de la cuenca hacia Chalco y Xochimilco, Coapexco es abandonado y Tlapacoya
continua siendo una villa pequeña, aparecen algunas técnicas sencillas de irrigación
y prolifera la elaboración de artefactos utilitarios y artesanales de concha, hueso,
piedras, cerámica y tejidos, así mismo hay intercambio interregional con otras áreas,
aparecen jerarquías en el tamaño de los asentamientos y aparece la arquitectura
cívico ceremonial modesta y el culto a la lluvia y a animales totémicos continúan los
rasgos estilísticos olmecas.9

Así mismo seguimos notando una fuerte influencia del medio ambiente por parte de
los pequeños asentamientos alrededor de Santa Cecilia, la adaptación del medio
ambiente entre hombre y naturaleza es reciproca y esto ayuda a que dichos
asentamientos empiecen a tener un desarrollo mucho más complejo, notamos que
también aparece el culto y empiezan rasgos de una especie de “religión” al contar
con los pequeños templos ceremoniales.
En el Formativo Terminal de 200 a. C. y 200 d. C. en la zona de Tlalnepantla,
destacan sitios como Tlatilco y el Arbolillo, fechados para las fases Ayotla-Manantial
esto ente 12500-800 a. C. para la fase de Zacatenco 700-400 a.C. Lomas de Atoto y
Zacatenco y cerca de Santa Cecilia, Ticomán y el Rancho La Cañada para la fase
de Ticomán 400-200 a. C.10

Empezamos a notar que los lugares que colindan con Santa Cecilia empiezan a
tener una gran importancia ya que empiezan a resaltar sitios importantes
ceremoniales y dejaron de pasar de solo ser pequeños templos a tener una
expansión territorial notoria
Para el Clásico en Tlalnepantla no esta muy claro pero existe evidencia de
ocupación durante esta época esto en las zonas de: Viveros de la Loma, Pueblo

8 Municipio de Tlalnepantla 2006, Monografía Municipal.

9 Sarmiento, 1992; pp. 55-71
10 Castillo Mangas, Ma. Teresa, 1993. “ A propósito del Formativo” SSA-INAH.
Perdido, 11 Tenayuca y Reyes Iztacala, 12 donde se han encontrado cerámica
teotihuacana de las fases Miccaotli-Tlamimilolpan, Xolalpan y Metepec.
A pesar de que es una etapa en cual para Tlalnepantla es difícil de obtener y brindar
información, la evidencia arqueológica encontrada en dicho territorio muestra las
tres fases antes ya mencionadas y las características particulares de cada una;

 Teotihuacán II: Miccaotli -Tlamimilolpa (150-450 d. C.). Representado por

vasos, cajetes soporte de botón, y de fondo plano, escudillas, comales, vasos
trípodes rojos, cajetes decorados al contraste, incisos, semiesféricos, vasijas
Cráter, ollas, braseros alisados, y diversas figurillas modeladas y al pastillaje, con
exuberantes tocados y atavíos; policromadas en colores rojo, blanco y amarillos.
 Teotihuacán III: Xolalpan (450-650 d. C.) representada por hermosos
braseros decorados con impresiones moldeadas, mascaras, vasos trípodes,
tazones de soporte anular, vasos con impresiones y rebordes, vasos con engobe
pulido rojo, vasijas Cráter incisos; vasos cilíndricos trípodes con plano relieve,
ollas, cazuelas, cajetes, escudillas y figurillas tipo retrato.
 Teotihuacán IV Metepec (650-750 d. C.) representado por figurillas con altos
tocados de plumas y quetzales, sentadas en tronos con soportes, muy ataviados
con ropajes y collares, elaboradas en moldes; que representan sacerdotes,
dioses y guerreros; así como tazas de soporte anular, cajetes de fondo plano y
hemisféricos, escudillas, vasos trípodes, incisos, sellados, Cráter Rojo, ollas,
braseros, comales, tapas, entre otros.

Al finales del periodo Metepec, cae envuelta en llamas y es abandonada la Ciudad

de Teotihuacán y junto con ella, las demás ciudades importantes, de igual manera
Azcapotzalco Teotihuacano comienza a ser abandonado.13
Material Arqueológico encontrados en el Rancho de la Cañada un sitio cercano a
Acatitlan demostraron que la zona ya había sido habitada y posteriormente
abandonada por habitantes de origen Teotihuacano entre los siglos I al IX14

11 Garcia, 1991.
12 Marquina , 1981 “Arquitectura Prehispánica”, INAH, México.
13 Garcia, ib.
14 Pareyon, Eduardo, 1963, “Conservación del Pueblo y la Zona Arqueológica de Santa

Cecilia Acatitlan”, UNAM.

Para el Epiclàsico Tlalnepantla verá la llegada de una tradición cerámica conocida
como Coyotlaltelco, la cual se desarrollara en la meseta central por grupos
procedentes del Norte de Mesoamérica15 y que se ubican entre los años 750 al
950 d. C. esta cerámica representa el surgimiento de la cultura Tolteca.

En Azcapotzalco, la evidencia de ocupación humana durante esta fase se localiza

principalmente en Santiago Ahuizotla. Alfred Tozzer en 1919 excava un montículo
que se conocía localmente como “Lomo Coyotlatelco” del cual tomó su nombre el
complejo cerámico definido para esta cultura intermedia entre los teotihuacanos y
los toltecas, se caracteriza por ser cerámica pulida con motivos de bandas y
elementos pintados en rojo sobre bayo y rojo sobre la crema, como cajetes trípodes
y de base anular entre las piezas encontradas fueron; cucharones, sahumadores,
ánforas y comales, los nuevos habitantes del Azcapotzalco Coyotlatelco, se
asentaron sobre las ruinas abandonadas del anterior asentamiento teotihuacano,
las investigaciones señalan que vivían en asentamiento rural y disperso.16
En el caso de Tlalnepantla en el Cerro del Tenayo en especifico, en Tenayucan y
sus alrededores son los sitios en donde aparece evidencia de este grupo así como
Pueblo Perdido y Cerro Moctezuma, en Naucalpan.17

En este punto observamos que la zona de Tlalnepantla ya estaba más urbanizada y

que tenia recursos tanto naturales como sociales para poder sostener pequeños
asentamientos de humanos, notamos que se empieza a tener una definición y una
característica del tipo de cerámica que se encontraba pero así mismo solo llega a
una ligera descripción, Santa Cecilia sitio alrededor de Tenayuca cuenta con la
misma cerámica, incluso en sitios más alegados hablando geográficamente en la
época actual también hay evidencia de esta cerámica. ¿tendrían alguna relación?
A finales del siglo XII que llegan varios grupos Chichimecas procedentes del mítico
lugar de las siete cuevas, Teoculhuacan Chicomostoc y surgiría un nuevo centro
político rector, el estado Chichimeca de Tenayuca, Instalado por Xólotl.
“Acatitlan fue un altépetl menor sujeto al huey altépetl de Tenayucan, asiento real
de los Chichimecas. Esto es seguro que sus habitantes surgieron de las familias

15 Ratray, 1963: 192.

16 Garcia, ib.
17 Marquina, ídem.
que acompañaron a Xólotl y se establecieron en las planicies y laderas de la Sierra
de Guadalupe” (Garduño, 2005).

Xólotl establece su corte inicialmente en un sitio llamado Xoloc y luego

definitivamente en Tenanyoca Oztopolco “Lugar amurallado de muchas cuevas”
donde hace repartición de las tierras del Valle a otros grupos de Chichimecas que
llegan con él y se sujetan a su señorío, como los Tepanecas, que reciben a
Azcapotzalco; Los Otomi-Mazahuas a Xaltocan; y los Acolhuas a Coatlinchan.18
Xólotl erige una estructura doble de cuatro cuerpos, que será ampliada en varias
etapas constructivas durante todo el Posclásico, así mismo durante mediados del
siglo XIII se erigió en el poblado de Acatitlan, otra estructura más pequeña que la
de Tenayuca pero del mismo estilo arquitectónico.

Como notamos la historia y las circunstancias que tuvieron que pasar para que
Santa Cecilia Acatitlan empezara a tener importancia en el Valle de México,
desafortunadamente la población actual de Tlalnepantla y sus alrededores
desconocen la historia de dicho sitio junto con el de Tenayuca, afortunadamente al
ser sitios poco conocidos y poco visitados sus principales estructuras se conservan
bien, en este caso el Templo de Santa Cecilia Acatitlan es usado como símbolo en
el Transporte del Suburbano en la estación de Tlalnepantla podríamos decir que es
un símbolo de identidad de dicho Municipio para los pobladores.

La Ciudad de Tenayuca que fue antigua cabecera Chichimeca durante el Gobierno

de Xólotl y Nopaltzin, perdería su importancia al trasladar a Tlotzin el señorío a
Tlaztallan Tlallanoztoc en Coatlichan donde permanecería hasta principios del siglo
XIV, con su hijo Quinantzin y su nieto Techotlala y la hegemonía pasara de
Coatlichan a Tezcoco que se convertiría entonces en la cabecera del señorío
Acolhua-Chichimeca hasta los tiempos de Ixtlilxóchitl.19

En ese momento Tenayuca ya había sido coquistada por los Tepanecas de

Azcapotzalco, dirigidos por Tezozomoctzin, junto con otras regiones como;
Xaltocan, Coyoacan, Chalco, Amaquemecan y Culhuacan y así mismo poblados

18 León Portilla, Miguel 1978, “Los Chichimecas de Xolotl”, Historia de México. México.
19 León Portilla, ídem.
como; Ocuila, Malinalco y Cauahnahuac, posteriormente conquistaría al señorío
Acolhua de Tezcoco acabando con Ixtlilxochitl y desterrando al príncipe heredero
de Netzahualcoyotl. Esta situación continuaría hasta 1427-1430 periodo el cual
muere Tezozomoc y su hijo se enfrente a una lucha por el trono Tepaneca
quedando éste en manos de Maxtla en cuyo mandato el poderío Tepaneca es
destruido por una alianza entre los soberanos Izcoatl de México-Tenochtitlan,
Netzahualcoyotl de Tezcoco y apoyados por Totoquihuatzin de Tlacopan20
Se Conoce la existencia de un Códice en el Museo Regional de la Ciudad de
Guadalajara en el que los “Tlacuilos” hicieron referencia de señores de la época
prehispánica en éste se observa algunos personajes como Xólotl y su hijo Nopaltzin
y dicho códice fue estudiado por Robert H. Barlow.

En 1425 Acatitlan junto con Tenayuca pasó a formar parte de la cultura lacustre del
Valle de México ya bajo el dominio de Tenochtitlan, hasta la llegada de los
españoles en 1521. Año en que cae la cabecera del imperio Mexica, la Ciudad de
México-Tenochtitlan a manos de Hernán Cortes y con ello los demás señoríos
indígenas del Antiplano, después de la conquista Acatitlan entró en decadencia y la
Ciudad fue destruida como muchas otras edificaciones Mesoamérica, para erigir
iglesias cristianas usando sus piedras como material de construcción.

Durante la conquista en Tlalnepantla son los frailes franciscanos los que fundan en
el siglo XVI un primer convento y templo dedicado al Corpus Chirsti, en un antiguo
asentamiento llamado Tlalnepantla “Tierra de en medio” por encontrarse entre las
fronteras de los poblados Nahia de Tenayuca y el Otomi de Teocalhueyacan, las
inscripciones en las puertas y en la Sacristía de la parroquia indican los años de
1554-1587 como fechas de inicio y terminación de la construcción.21
Durante el siglo XVI se inicia la evangelización e integración de los poblados
indígenas de Tlalnepantla en torno a algunas capillas levantadas sobre antiguos
Teocallis como; San Bartolo Tenayuca, Santa Cecilia Acatitlan, San Andrés
Teocalhueyacan, San Jerónimo, San Lucas Tepetlacalco y Los Santos Reyes
Ixtacallan.

20 León Portilla, ib.

21 Municipio de Tlalnepantla, 2006 Monografía de Tlalnepantla de Baz
Durante este periodo, la evidencia material se ve reflejada en los restos
arqueológicos del área; desde el Siglo XVI, el Valle de México pasará por una etapa
de transición entre las tradiciones cerámicas azteca y europea, también conocida
como Azteca V o Epigonal, seguida por una nueva tradición novohispana que
abarcará desde finales del siglo XVI hasta el XIX.
Este periodo está representado por cerámicas alisadas en café y naranja, como
lebrillos, ollas, jarras, cajetes y comales: cerámicas vidriadas en verde y café, como
ollas, cazuelas, jarras, platos, molcajetes y candeleros; mayólicas blancas y cremas
con motivos en verde, azul, café y naranja; porcelanas Asiáticas y lozas inglesas y
españolas. Esta fase abarcará los tres siglos de dominación colonial hispana en
México.

Acatitlan también tuvo el mismo “destino” que muchas otras ciudades al momento
de la conquista y durante ella la destrucción de templos ceremoniales destruidos
para ser adaptados para las nuevas iglesias, la imposición de una nueva religión
“superior” a la de ellos, nuevas normas y leyes que los regían muy diferentes a las
que ellos estaban acostumbrados pasando un momento de adaptación a los nuevas
cosas, conceptos y eventos que los españoles que ofrecían.

Después de la conquista tuvieron que pasar varios años para que el Nombre de
Santa Cecilia volviera a ser nombrado por hechos importantes en el Municipio de
Tlalnepantla, destaca que el 14 de diciembre de 1866, el guerrillero Catarino
Fragoso ataca y vence al ejército invasor Francés en Santa Cecilia Acatitlan y en
1874 cambia su nombre de Galeana por el de Comonfort. En el ámbito
arqueológico en 1923-1924, se dan los primeros reportes de piezas encontradas en
diferentes zonas aledañas y que esto indica una amplia ocupación pero cuya parte
más importante es el sitio de Santa Cecilia donde se encuentra la pirámide como
centro ceremonial.

Pero el trabajo más importante en la zona fue a cargo de Manuel Gamio e Ignacio
Marquina quienes realizaron trabajos en la pirámide de Tenayuca sin embargo las
investigaciones fueron entre los años 1898 y 1925.
Hacia 1922 se excavo la pirámide de Santa Cecilia construida con el mismo
sistema arquitectónico para la de Tenayuca y el Templo Mayor de Tlatelolco y
Tenochtitlan

Para los años 1961- 963 el arqueólogo Eduardo Pareyón Moreno interviene para la
reconstrucción de uno de sus templos, para mostrar forma que estos antiguos
edificios tenían en su esplendor. Las investigaciones de Pareyòn arrogaron que la
zona tubo una ocupación que remonta al perdió Formativo, seguida de otra
Teotihuacana y Coyotlalteco seguida por la más importe la ocupación Chichimeca y
Mexica del Posclásico quien erigió los Monumentos más importantes de la zona.

Actualmente sobrevive un único basamento de forma cuadrangular que

posiblemente fue una las estructuras principales del sitio, se piensa que , al igual
que en Tenayuca estaba dedicada al culto de Huitzilopochtli y Tláloc.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia considero que debido a la pobreza

del material localizado y que esta hecha con el mismo de Tenayuca, era
conveniente realizar una reconstrucción total de basamento y de cómo pudo ser un
Teocalli en su época esplendor indígena, la reconstrucción requirió de fuertes
apoyos económicos que aportó la Representación de la Colonia Alemana en México
a petición de los integrantes de la Junta Mejoramiento del Pueblo22

Es un templo del siglo XVI con características arquitectónicas sencillas y barrocas

construido a base de bloques de piedra labrados en forma de tabiques que sufrió
remodelaciones a partir del siglo XVIII. La entrada principal es un arco de medio
punto con dos columnas que descansan sobre una base y capitel con ornamentos
florales y arriba de estas, un alfeizar que sube hasta una ventana ochavada que da
hacia el coro interior y sostiene una pequeña torre de cuerpo espigado conteniendo
una sola campana. En su interior, un techo construido sobre vigas de madera. Al
fondo el altar principal de estilo neoclásico enmarcado por un arco del triunfo y con
columnas semejantes a las exteriores y al centro la imagen de la Virgen Santa

22 Versión Oral del C. Baca Jesús.

Cecilia, patrona de los músicos y ciegos. En la parte superior del altar se observa
una arpa y en las paredes laterales pinturas y figuras de varios santos.23

En agosto de 2010 se inauguró donde fue el auditorio del Sindicato Minero, un

Teatro del Pueblo. Cada año, y desde hace unos anteriores, se lleva a cabo el
Festival del Equinoccio en el mes de Marzo, un evento de luces, música y arte muy
concurrido. La fiesta patronal se celebra el 22 de noviembre y acuden al lugar
cientos de músicos de la región, uno de los mejores centros escolares de la Ciudad
se ubica en terrenos de Santa Cecilia es el Instituto Acatitlan S.C. y hoy se
encuentra rodeado de fraccionamientos y colonias.

23 Acatitlan, Op. Cit.

 Conclusiones.

Como pudimos observar Tlalnepantla al igual que otros Municipios tienen una
historia que contar en este caso el municipio desde el México prehistórico presento
un ambiente en abundante fuente de vida para que se pudiera desarrollar pequeños
asentamientos de humanos cazadores-recolectores, así mismo pudimos notar de un
avance cultural en cada etapa diferente del Municipio, que esto ayudo a tener
relaciones con otras zonas como Azcapotzalco y Naucalpan entre otros zonas
colindantes, vimos la adaptación cultural al ambiente para satisfacer sus
necesidades y la influencia de zonas más grandes reflejadas en la artesanía de la
zona, el estudio de la misma y el uso que probablemente llegaron a tener los
artefactos encontrados, como en el pueblo de Santa Cecilia logra tener un impacto a
lo mejor no grande en identidad pero si para poder generar que un Transporte
como el Suburbano tome como imagen de la estación de Tlalnepantla el
Monumento Ceremonial de la zona, la actuación del individuo para poder lograr más
allá de un simple proceso poder dejar algo escrito en cualquier artefacto o
basamento de los sucedido en esa época en especifico y que actualmente nos
pueden dar más datos de los que tenemos ya que aun sigue la estructura en pie e
irónicamente a su lado una iglesia construida principalmente con piedra de la
pirámide de Santa Cecilia Acatitlan.
 Bibliografía.

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2. Municipio de Tlalnepantla, 2006 Monografía de Tlalnepantla de Baz.
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13. BACA Jesús. Versión Oral.
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