Introducción

En el presente ensayo se hará un recorrido por las huellas que han quedado de los
pasos que ha dado el psicoanálisis en su primer tiempo, la primera de las escuelas
del psicoanálisis y aquella que da inicio al psicoanálisis en esencia, la que le dio
método, objeto de estudio, herramientas y la que le dio preguntas de las que
inclusive algunas que hasta día de hoy nos seguimos preguntando, marca un antes
y un después en la apreciación y tratamiento de las enfermedades nerviosas,
además de ser un parteaguas de lo que hoy llaman psicología. Y sin dejar de lado
a su creador, Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud) quien defendió a capa y
espada su teoria, a través de su clínica y sus escritos, y a diferencia de como
algunos escriben desde el lugar del tirano, desde el poder, Freud siempre se
enfrento a un interlocutor que le criticaría hasta al cansancio, al punto que estas
críticas retrasarían años algunas de sus publicaciones tal es el caso del Fragmento
de un caso de histeria (Sueños e histeria – titulo original) título que se publicaría 4
años después de su primera publicación. Sin embargo y a diferencia de Freud, hoy
como tirano repetiré la palabra de Jung, Abrahams, Alfred Adler, Frieda Fromm y la
del propio Freud, y como escribe Foucault en su Historia de la locura, ejerceré el
poder que me concede la palabra de estos que he mencionado, con la intención de
que esto que escribo se lea como está escrito sin buscar más interpretación, más
allá de lo que he escrito.

Por último, solo tengo que advertir que el presente ensayo no estará exento de
mencionar los postulados teóricos metodologías que le dan el título al psicoanálisis
(específicamente el psicoanálisis freudiano) de ser una postura teórica
metodológica, sin dejar de lado las herramientas que dan la posibilidad al
psicoanálisis de ser terapéutico.
Sigmund Freud (Autor principal)

Antes de centrarnos en cualquier tema teórico, como alguna vez me lo externo un

profesor al que le tenga una particular admiración, “para entender la obra, habrá
primero que entender al autor” por lo que primeramente hablaremos sobre quien dio
inicio al psicoanálisis Sigmund Freud, quien para algunos puedes ser el héroe, el
dios, o quizás y que no nos toma por sorpresa, el villano, ya que como Roudinesco
expresa en su libro Freud en su tiempo y en el nuestro hay y habrá cientos de Freud
en este tiempo que nos acontece, en su tiempo y en el que acontecerá, sin embargo,
dejando de lado toda la parafernalia imaginaria y chismosa sobre la vida de Freud,
me conduciré sobre quien en esencia quien fue este conservador ilustrado que a la
vez busco liberar el sexo con el fin de poder controlarlo mejor, el que descifro
enigmas, quien observo atentamente la especie animal, el que fue amigo de las
mujeres, el aficionado a las antigüedades, el desilusionador de lo imaginario, el
heredero del romanticismo alemán y un barrenero en las minas de la conciencia,
pero que a la vez fue y sobre todas las cosas, un judío vienes deconstructor de su
misma creencia y de las identidades comunitarias, además de un apegado a la
tradición de los trágicos griegos (Sófocles, Esquilo, Eurípides).

Sigmund Freud, nace del tercer matrimonio de Jacob Kallamon (Kalman) Freud,
este nacido en Tysmenitz, de Galitzia oriental, el 18 de diciembre de 1815, unos
meses después de la derrota de las tropas napoleónicas en Waterloo en un mundo
en plena efervescencia, que se marca por la urbanización y la germanización del
pueblo judío en el reino de los Habsburgo. Y su madre Amalia Nathanson, quien era
hija de un comerciante procedente de Odesa que radicaba en Viena, Jacon
Nathanson, ella nació en Brody en 1835 siendo la única mujer entre cuatro varones,
tenía una personalidad imperiosa y autoritaria, y sin lugar a duda mucho más afligida
que su madre y su abuela por la falta de libertad individual a la que se forzaba no
solo a ella, sino a todas las mujeres de la época, e inclusive ella se niega al encierro
del modelo familiar que estaba condenado a la extinción. Aunque carecía de los
medios para poder rebelarse contra la condición de ser esposa en el hogar. Ella era
delgada, elegante, bella, de una enorme resistencia física, psíquica y moral,
conservando siempre su autonomía en un mundo que estaba en plena mutación.

Freud nace siendo el primer hijo de Amalia, aunque no el primero de su padre Jacob
ya que inclusive dos de sus hermanos habían muerto, en lo que podemos mencionar
como muerte de cuna e inclusive uno de ellos estaba casado y con hijos. Amalia dio
a luz a Freud el 6 de mayo de 1856 en Moravia, (lo que ahora es Checoslovaquia,
pero que durante esa época formaba parte del imperio austrohúngaro) llamándolo
Scholo-Shelomoh en homenaje al patriarca de Tysmenitz. Jacob anota en su biblia
hebrea la fecha del nacimiento de este nuevo Schlomo, compartiendo lugar con la
fecha de fallecimiento del padre Jacob y abuelo de Freud, ocurrida el 21 de febrero.
Freud es circuncidado una semana después de su nacimiento. Freud fue un motivo
de orgullo para Amalia, inclusive le llama “mi sigi de oro”, fue el preferido sobre el
resto de sus hijos, siempre convencida de que llegaría a ser un gran hombre.
Durante su infancia se fascinaba en sus ensoñaciones y fantasías, en las que
imaginaba que su hermano Phillip era el verdadero esposo de su madre y que su
padre era su abuelo (cabe destacar que Jacob tenia 20 años más que Amalia).
Durante su infancia amaba a su madre de manera egoísta y la miraba como una
mujer viril y sexualmente deseable. Sin embargo Freud si se podría decir tuvo dos
madres y la segunda de estas fue Resi WIttek (Monika Zajic) quien era en pocas
palabras poco deseable, todo lo contrario a Amalia pero que brindaba al entonces
pequeño Freud afecto y lo carnal que le faltaba a esa relación que sostenía con su
madre, ya que como el propio Freud escribiría “ella fue, mi maestra en cosas
sexuales [….] me ha lavado con agua enrojecida, en la que se había lavado antes”
Monika también le hablaba en checo, le contaba historias de diablos y santos,
además de llevarlo a la iglesia católica, la iglesia de María. He aquí el momento en
que Freud descubre la segunda religión monoteísta, la religión del pecado, de la
culpa, de la confesión. Tiempo después al nacer Anna, Phillip, mandaría a
encarcelar a Monika por robo, privándolo así de su único salvavidas, ya que se
encontraba privado de su madre quien recientemente había dado a luz. De esta
época procede la identificación de Freud con figuras que han sido vencedores luego
vencidos pero que se disponen a vengar el nombre de su padre, ya que durante una
anécdota que su padre Jacob cuenta al pequeño Freud para demostrarle como el
presente era mejor que el pasado, le había dicho que alguna vez un cristiano de un
golpe le quito el gorro y lo arrojo al barro diciéndole “¡Judío, bájate de la acera!” a lo
que Freud pregunta por su reacción, respondiendo “Me baje a la calle y recogí el
gorro”. Esta escena es de particular importancia marca el camino que Freud tomara
en años posteriores, aunque nunca traicionara la identidad judía de sus ancestros,
se asociaría mas con aquellos hijos de la burguesía comercial judía, que habían
sido obligados a despojarse de su judaísmo para poder ser intelectuales o
científicos, vivir como judíos que habían adoptado la cultura griega, latina y
alemana.

Freud fue un estudioso de la medicina en Viena, en donde residió hasta 1938,

cuando la anexión nazi lo obligo a exiliarse en Londres en donde murió en el año de
1939 en un inicio se interesó por la fisiología del sistema nervioso, además junto
con Karl Koller descubrió los efectos anestésicos locales de la cocaína. Freud
durante su formación se dirigió a Paris en el año de 1885 para aprender de quien
seria uno de los maestros que más respetaría e influiría en su obra Jean Martin-
Charcot, quien durante ese entonces experimenta el uso de la hipnosis en los casos
de histeria, al regresar a Viena comenzó a utilizar este mismo método, sin embargo,
al transcurso de varios tratamientos cae en cuenta del ocasional éxito que
proporciona la hipnosis en los casos de histeria, ya que muchos no podían ser
hipnotizados e inclusive a lo que conseguía hipnotizar no siempre proporcionaba
alivio. Durante ese tiempo uno de sus colegas, Josef Breuer, había estado utilizando
la hipnosis, pero en cambio al método hipnótico clásico, Breuer animaba a sus
pacientes a discutir sus problemas emocionales durante el estado hipnótico, en vez
de atacar directamente los síntomas; este proceso fue descrito como catarsis, pues
parecía obrar aliviando al paciente de emociones contenidas. Mas tarde durante el
1893 fueron publicados los estudios sobre la histeria de Freud y Breuer, sin
embargo, poco después Breuer ceso de laborar junto a Freud, por lo que Freud
siguió solo sus estudios. Por razones que ya han sido mencionadas Freud comienza
a utilizar otra técnica que desplazará la hipnosis y emplea lo que será fundamental
para el psicoanálisis: la asociación libre. Posteriormente a esta ruptura con Breuer
en 1894 y hasta el comienzo del siglo XX fue cuando Freud realizo sus
publicaciones mas importantes, especialmente la publicación de La interpretación
de los sueños en 1900 y la psicopatología de la vida cotidiana, que fueron el punto
de partida para los numerosos textos que publicaran posteriormente dando forma al
método y teórica psicoanalítica.

Fundamentos teóricos

Este apartado lo iniciare con uno de los descubrimientos que para cualquiera que
practique el psicoanálisis o le siga de cerca puede considerar fundamental para la
historia y posterior desarrollo del psicoanálisis. Hablo de el inconsciente, esta
palabra en el sentido tópico de la expresión nos refiere al nombre designado a uno
de los sistemas que define Freud dentro del marco de la primera teoría (primera
tópica) sobre el aparato psíquico. Este se constituye por los contenidos reprimidos,
representaciones a las que el sistema preconsciente-consciente se ha negado por
acción de la represión, llámese represión originaria o aquella que ha actuado con
posterioridad.

El concepto inconsciente en esencia resguarda los contenidos correspondientes a

las pulsiones, contenidos que a su vez están regidos por mecanismos específicos
del proceso primaria, tales como la condensación y el desplazamiento. Este
sistema inconsciente además se caracteriza por ser fuertemente catectizado de
energía pulsional, de hecho, podría decirse que es el reservorio de la pulsión, sin
embargo, no todo lo que corresponde a esto que en la primera tópica llamamos
inconsciente es reprimido, ya que en la segunda tópica se aclara que lo
inconsciente no es propio de un sistema en particular, sino que lo inconsciente
también corresponde al ello, partes del yo y del super yo.

Una de las principales elucidaciones que hace el psicoanálisis sobre el psiquismo

es que este no solo responde a los procesos conscientes ya que ciertos
contenidos de esta solo pueden volver accesibles a la conciencia una vez que han
superado las resistencias, y este es un descubrimiento que la propia cura analítica
o el proceso analítico a revelado, se podría decir que el mayor maestro de Freud
es su propia clínica, sus pacientes.

Otro de los conceptos que se pueden considerar claves en la teoría psicoanalítica

es el de la pulsión, proceso de orden dinámico que consiste en resumidas
palabras en un empuje, en una carga llámese energética, motil, que empuja al
organismo hacia un fin, esta tiene su fuente según Freud en la excitación corporal
lo que puede llamarse estado de tensión, siendo que el fin de esta es suprimir este
estado de tensión, esto gracias al objeto (objeto en psicoanálisis) es como esta
puede alcanzar su fin, podríamos decir que su fin es suprimir el displacer, no
buscar el placer, sino suprimir el anterior y a su vez obteniendo placer. Si habría
que hacer una aclaración sobre este termino es sobre su traducción ya que
incorrectamente en la teoría psicoanalítica se utiliza como un sinónimo del término
instinkt, cuando este hace referencia a trieb que viene de trieben que significa
empujar. Y es que los términos anteriores descritos hacen referencias a
cuestiones distintas en la obra Freudiana, mientras que instinkt se utiliza para
calificar un comportamiento animal que se fija por herencia, aquello característico
de la especia, mientras que el termino trieb hace referencia a la pulsión sexual
este introducido en 1905, localizándose en las excitaciones y el funcionamiento del
aparato genital. Esta ultima se divide en 4 empuje, fuente, objeto y fin.

Considero además de suma importancia para el entendimiento del objeto de

estudio del psicoanálisis, al complejo de Edipo, el cual desde la concepción
freudiana es un conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el niño
experimenta con relación a sus padres. De este existen dos formas, la positiva que
se presenta como en la tragedia de Sófocles (Edipo Rey) en el que se desea la
muerte del rival (padre) y el deseo sexual hacia el sexo opuesto (madre), mientras
que su contraparte negativa se conduce por un deseo sexual hacia el progenitor
mismo sexo del sujeto y odio y celos hacia el progenitor del sexo opuesto. Sin
embargo, no habrá de ser uno de los dos polos del Edipo en un sujeto, sino que
los dos polos del Edipo actúan en la forma completa del complejo de Edipo.
Desde el postulado freudiano este complejo se vive durante los tres y cinco años,
durante la llamada fase fálica, teniendo su declinación en el periodo de latencia. El
complejo de Edipo lo considero un concepto de los mas importante en el objeto de
estudio, ya que desempeña un papel fundamental en la estructuración de la
personalidad del sujeto y en la orientación de su deseo, esto análogo a su
planteamiento y resolución. Este concepto no aparece en la obra freudiana hasta
el año de 1910, sin embargo, se construía desde años anteriores ya que en una
carta a Fliess el 15 de octubre de 1897 empieza a bosquejar lo que posteriormente
sería el complejo de Edipo, en base a la tragedia antes mencionada y en sus
propios deseos y fantasías infantiles, cuestión que posteriormente se demostraría
su universalidad en los pacientes que tratara.

Por último, mencionare tres conceptos que forman parte de la segunda tópica, las
llamadas tres instancias psíquicas yo, ello y super yo. En esencia la función del
ultimo de los tres anteriores mencionados, se puede comparar con la función de
un juez o censor con respecto a la instancia del yo, Freud la considera la
conciencia moral, la autobservación y la formación de ideales, puede entenderse
desde una mejor perspectiva si se trata desde la raíz del concepto, osease el
Uber-ich, esta palabra representa mejor las funciones del yo, ya que su traducción
literal es sobre el yo. Esta instancia se funda a través de los imagos de las figuras
paternas y es el heredero del complejo de Edipo y más específicamente este
surge de la transformación de las catexias hacia los padres en identificaciones con
estos, interiorizando el concepto de la prohibición una vez que ha renunciado a
sus deseos edípicos. El concepto fue introducido en 1923 en la publicación de El
yo y el ello.

La penúltima de las tres instancias antes mencionadas, constituye al polo pulsional

de la personalidad, con relación a sus contenidos son de carácter pulsional e
inconsciente y en parte responde a cuestiones hereditarias e innatos (Instinkt) y en
parte reprimidos y adquiridos, esta instancia esta condenada a entrar en conflicto
con las antes mencionadas, además de ser diferentes a aquellas. Es por decirlo
en palabras resumidas aquellas fuerzas desconocidas e ingobernables que nos
viven como sujetos, de esta misma instancia es de donde se toma la energía
pulsional, que utilizara el yo en forma de energía de sexualizada y sublimada. Las
representaciones de este y el sistema inconsciente por lo general son deformadas
y aparecen a través de la formación de compromiso, el chiste, los actos fallidos,
los lapsus, además de diferentes formaciones que aparecen inclusive dentro de la
sublimación como el arte, la escritura y diversas formas de expresión. Este
concepto aparece junto con los anterior mencionados en 1923.

Por último, el yo corresponde a una distinción de los anteriores mencionados, este

se encuentra en una relación de dependencia con tres podríamos decir amos, el
ello, el super yo y la realidad. Y aunque puede ser presentado como un mediador,
que se encarga de los intereses de la persona, en realidad su autonomía esta en
duda. El yo podría decirse es el encargado de poner en marcha las defensas
necesarias contra el afecto displacentero, es el polo defensivo de la personalidad.
El yo a diferencia del ello, que este último es podría decirse la parte psíquica
originaria del sujeto, el primero se forma en base del choque del ultimo con la
realidad, podríamos decir que es la segunda de las partes de la psique del sujeto
en formularse. Este concepto a diferencia de los anteriores tiene su origen del
pensamiento freudiano, ya que autores posteriores ya habían concebido este
concepto en relación con el sujeto, sin embargo, el concepto freudiano se
diferencia radicalmente de los concebido por la filosofía.

Herramientas terapéuticas

Si hubiese que mencionar antes que cualquier herramienta del psicoanálisis una
de las tantas en su haber, habría que decirse que quizás como inicio fundamental
de todo el proceso de análisis, es la abreacción, además que cronológicamente
podría decirse que es la primera, pero ¿qué quiere decir abreacción? La
abreacción consiste en una descarga emocional, por la que el sujeto libera su
afecto ligado a cierto acontecimiento traumático, evitando que este trauma
devenga en patógeno o siga siéndolo. Este proceso da lugar a la catarsis, esto
puede producirse de forma espontanea y sin necesidad de lo que un principio era
requisito para su aparición, la hipnosis. La abreacción aparece en la publicación
de El mecanismo de psíquico de los fenómenos histéricos (1893).

Otro de las herramientas que se pueden considerar fundamentales en

psicoanálisis es la asociación libre, que es la forma en la que se indaga o mas
precisamente es el método en la que se hace surgir el inconsciente, el cual es el
trabajo fundamental del psicoanalista, la lectura del inconsciente. Este método
consiste en que el sujeto exprese sin discriminación todos los pensamientos que
vienen a la mente, ya sea a partir de un elemento dado por el analista, esto puede
ser una palabra, un número, imagen o cualquier tipo de representación o de
manera espontanea en el sujeto. A esta técnica se le inserta además la atención
libre flotante de parte del analista, en la que según Freud, el analista debe
escuchar al analizado, sin centrarse en ningún de los contenidos, de modo que de
rienda suelta a su propia actividad inconsciente y suspenda toda motivación a la
que habitualmente dirigiría su atención.

Para culminar con lo que concierne a las herramientas terapéuticas, mencionare la

que considero que es la terapéutica en el proceso de análisis, osease, la
interpretación. Esta consiste en pocas palabras en un proceso de deducción, en la
que por medio de la investigación analítica, se deduce el significado latente de las
manifestaciones verbales y comportamentales de un sujeto, la interpretación echa
luz sobre las modalidades del conflicto defensivo y al deseo que se formula en
cierta formulación inconsciente, esto se comunica al analizado de modo que le
haga visible y accesible el sentido latente de sus comunicaciones.