Evaluación parcial.

Filosofía.
Edad Media.

1. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados
los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en
vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente
separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del
conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre
relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior
implica que

A. si la criatura particular queda aislada muere

B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
C. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y
con el mundo
D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

2. Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San
Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que también es
necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es
que

A. el amor es lo único real en el hombre

B. la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente
C. el hombre debe ser conciente de sus actos voluntarios
D. la voluntad está determinada por el amor

3. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al
cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al
conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre
del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo
y no al contrario, porque si

A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al
cuerpo
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

4. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la
perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del
sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente,
Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que

A. la idea de un ser perfecto implica su existencia

B. es imposible que Dios sea superado por algo
C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

5. Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de

Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente
necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos
innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de
evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación.
Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para

A. construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia

B. organizar la realidad en categorías lógicas
C. dotar de contenido al proceso intelectivo
D. concebir al entendimiento como la facultad de conocer

6. Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de

Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin
embargo, la naturaleza recuperó su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien
planteó su sentencia de que Dios no es razón. Esta tesis marcó un retorno de la razón
hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde
diversos puntos de vista tanto físicos como simbólicos. Ockham contribuyó entonces, a la
concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró

A. que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios

B. que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él
C. que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes
D. que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios

1. Explique en que consistieron las escuelas filosóficas que se desarrollaron durante

la edad media.
2. Explique en que consistió la antropología desarrollada durante la edad media.
3. Elabore un mapa conceptual por medio del cual explique en que consistió la edad
media.