Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
El Pacto (Intro)..............................................................................................2
Introducción al Pacto.......................................................................................2
Concepto de Pacto..........................................................................................3
El Pacto en la Creación...................................................................................5
El Pacto en la Creación (Intro)..........................................................................5
Elementos del Pacto en la Creación...................................................................5
A. Soberanía...............................................................................................5
B. Sustento.................................................................................................6
C. Relación.................................................................................................6
D. Responsabilidad......................................................................................6
E. Bendiciones y maldiciones.........................................................................7
Mandatos Del Pacto........................................................................................8
El mandato cultural.........................................................................................8
O mandato social............................................................................................9
El Mandato Espiritual.....................................................................................10
La trasgresión del Pacto y sus consecuencias....................................................12
La trasgresión en el Edén (La Caída)............................................................12
Consecuencias de la Caída..........................................................................14
EL Pacto y la Redención................................................................................16
Continuidad del Pacto....................................................................................16
Cristo como Mediador....................................................................................17
El Desafío de la Nueva Creación (Final)........................................................19
El Reino de Dios............................................................................................19
Agentes del Pacto (El Desafío!).......................................................................20
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 2
EL PACTO (INTRO)
Introducción al Pacto
Un pacto es un acuerdo entre dos partes, un compromiso que implica ciertos deberes
y privilegios de uno para el otro.
Un pacto es la forma en que Dios tiene una relación con nosotros. Dios tomó la
soberana decisión de relacionarse con sus criaturas a través del establecimiento de un
Pacto.
Este Pacto fue establecido en la creación. Dios, como Rey Soberano de toda la
creación. Este tipo de pacto es ilustrado por los pactos del antiguo Oriente Próximo entre
conquistadores y conquistados, reyes y vasallos. En estos casos, los conquistados, cuando
entraban en pacto con los conquistadores, no tenían derecho de proponer nada en los
términos del pacto. Este tipo de pacto presupone la figura de una parte "soberana". Uno de
los lados tiene la ventaja del dominio y se propone a cumplir un determinado papel; el otro,
tiene también un papel para cumplir, y se somete a las exigencias pactuales. En el pacto
divino-humano encontramos la relación criador-criatura, Rey soberano-siervo. Pero la
diferencia fundamental entre los pactos humanos y el pacto divino-humano se encuentra en
la motivación del soberano Creador, que se propone crear y sustentar su creación,
estableciendo así un vínculo que, según la propia Escritura, solo puede ser un vínculo de
amor.
En Génesis 1.26-28 tenemos un tipo de pacto siendo establecido por Dios en la
misma creación.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 3
1. El hombre y la mujer fueron creados para tener dominio sobre la creación; Dios es Rey,
Él es quien domina toda la creación, sin embargo, Él coloca al hombre y a la mujer
juntos, como reyes para gobernarlo.
2. Así como Dios es una pluralidad de personas y un solo Dios (así se entiende la
declaración: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”), Él
crea al hombre a su imagen, es decir, macho y hembra. Una sola criatura, un solo ser y
dos géneros. No es simplemente macho y hembra como los otros animales, sino macho y
hembra a semejanza de Dios que siendo trino y uno, posee en si mismo una comunión
perfecta basada en el amor entre as tres personas de la trinidad.
3. El hombre es imagen y semejanza de Dios en su inteligencia, voluntad y emociones,
características de un ser personal, como vemos en el Génesis a Dios revelado.
Después de crear a los reyes que gobernaran la creación junto con Él, les da
mandatos al hombre y a la mujer, capacitándolos para cumplir y realizar plenamente tales
mandatos. Estos mandatos en tres áreas de relación: espiritual, social e cultural. El hombre
y la mujer deben gobernar la tierra en los parámetros del Rey.
Concepto de Pacto
El sustantivo pacto significa, "ajuste", "convención" o "contrato". Estos tres
sustantivos son también usados para definir el significado del sustantivo alianza. Diferentes
versiones de la Biblia utilizan los sustantivos pacto, alianza, acuerdo y arreglo para traducir
el sustantivo hebraico berith que aparece cerca de 290 veces en el Antiguo Testamento.
Para todos estos sinónimos la idea básica que encontramos es de unión entre dos partes, un
pacto o acuerdo bilateral. Pero, ¿que queremos decir cuando hablamos de acuerdo? ¿los
pactos bíblicos son "bilaterales", o sea, un acuerdo entre dos partes?.
No se puede negar que la idea de pacto traiga consigo, en su sentido mas natural, la
bilateralidad, o sea, que dos partes son participes en un pacto. Varios pactos se realizan
entre dos personas, naciones o grupos en la narración bíblica (ver Js 9.15; 1 Sm 20.16; 2
Sm 3.12-21; 5.1-3; 1 Rs 5.12); en ciertos casos un pacto es hecho para resolver una
disputa entre partes (Gn 21.22-32; 26.26-33; 31.43-54).
Cientos de veces el sustantivo aparece en el contexto de un pacto entre Dios y los
seres humanos. ¿Cómo, entonces, podemos entender la bilateralidad? ¿Un pacto implica
siempre igualdad entre las partes? Ciertamente que no.
Cuando hablamos de “dos en un pacto”, implica tan solamente en que dos partes
están participando, pero no necesariamente que exista la igualdad entre esas partes.
Por eso, a este tipo de pacto se le ha llamado de "unilateral" o sea, este pacto es iniciado
y garantizado por Dios en todos sus términos. Por lo tanto, estamos hablando de un
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 4
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 5
EL PACTO EN LA CREACIÓN
A. Soberanía
Soberano, es aquel que ejerce el dominio sobre todas las cosas. Desde la declaración
inicial de la creación, Dios es claramente aquel que tiene el dominio, creando, ordenando,
separando, determinando y estableciendo la forma como la creación debería ser y
comportarse delante de Él. La forma como el Génesis relata la creación muestra al lector de
la narración que Dios no depende de ninguna causa, consejo o autoridad externa para
realizar su trabajo soberano. El texto simplemente presupone esta realidad: “En el principio
creo Dios los cielos y la tierra.”
El Creador llama a existencia los elementos, determina sus papeles y entonces la
realidad de su creación es verificada en la expresión “Y vio Dios todo lo que había hecho y
aquí que era bueno en gran manera” (Gn 1.31). Todo lo que Él hizo se encuadró
perfectamente en el papel para el cual fue creado.
El relato da creación en Génesis 1 e 2 no nos habla directamente de la motivación de
Dios para crear. Pero podemos decir que Dios creó todo como una manifestación de su ser.
Él es amor (1 Jn 4.8), y porque es amor, expresando lo que es, determinó crear todo lo que
existe.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 6
B. Sustento
De la misma forma como creó, en su soberanía y poder, Dios también sustenta lo que
creó. Este es un factor fundamental del Pacto en la Creación. El pacto no depende de
elementos externos para sustentarse, ni tampoco del ser humano con quien Dios se
relaciona. Dios establece el pacto y lo sustenta. En el texto de Hebreos 1.3 la segunda
persona de la Trinidad, que es el resplandor de la gloria y la expresión exacta del Ser de
Dios, es quien sustenta “todas las cosas por la palabra de su poder.”
C. Relación
Además de la soberanía y del sustento, otro elemento fundamental en el concepto
bíblico del Pacto en la creación es el de relación.
Cuando Dios creó todas las cosas en el principio, Él se propuso a mantener una
relación con su creación, estableciendo así un vínculo. Un elemento esencial de esta relación
está en el hecho de que Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza. En esta
imagen y semejanza están incluidas las habilidades de comunicarse y relacionarse y sus
implicaciones tales como pensar, obedecer, discernir e poder optar. Dios, de forma original,
creó, al hombre y a la mujer diferentes del resto de toda la creación. Aunque el haya
“hablado” durante todo el proceso de creación, solo al ser humano es a quien se dirigía de
forma directa, verbal, bendiciéndolo y dándole responsabilidades
En esto Dios crea un vínculo, una relación, un lazo, o pacto, conforme a lo que ya
hablamos: “un vínculo o relación de amor, iniciado e administrado por el Dios trino
con su creación, representado por nuestros padres.” Aunque Dios no necesite de
compañía humana, Él por amor a Su creación determinó relacionarse con su creación.
D. Responsabilidad
El cuarto elemento fundamental de la perspectiva pactual en la creación es la
responsabilidad. Al crear al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza, Dios los hace
responsables delante de las estipulaciones del pacto. Adán y Eva, que son creados para la
gloria de Dios y para una plena felicidad al cumplir el papel establecido por Él, deberían
relacionarse con total responsabilidad delante de su Creador. Por eso, ellos deberían cuidar
de la creación que el colocaba delante de ellos y a su disposición. Esto los hacia
responsables delante del Creador en el ejercicio de dominio e sujeción, en la relación con
sus iguales y también en su relación con Dios.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 7
E. Bendiciones y maldiciones
Delante de esta responsabilidad, aparece casi naturalmente las bendiciones y
también la maldición pactual.
Bendiciones
La narración histórica de Génesis 1 nos muestra que, al criar el hombre (macho y
hembra) a su imagen y semejanza, Dios lo bendijo. El versículo 28 del capítulo 1 narra el
hecho:
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra.
... mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 8
El mandato cultural
El mandato cultural fue instituido para que el hombre y la mujer ejerciten la autoridad
que Dios les había dado como reyes para gobernar el cosmos. Todas las formas de vida en
la tierra fueron, de forma específica, colocadas bajo supervisión de los vice-gerentes
humanos. Con esta responsabilidad, también tenemos el privilegio de usar las plantas, sus
frutos y sus semillas para mantener la vida y la energía para realizar las tareas reales. Sin
embargo, este mandato cultural con sus privilegios no nos da permiso para descuidar el
medio ambiente natural, ni ignorarlo, o usarlo de forma irresponsable o abusar de ella. El
mandato cultural nos da una base fuerte para tener un interés profundo por los problemas
ecológicos y el esfuerzo de protección ambiental.
Nosotros somos capaces de responder obedientemente al mandato cultural por ser
imagen y semejanza de Dios. Él, a través de este mandato, colocó a la humanidad en una
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 9
... y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra. (Gn 1.26).
... enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre
todo animal que rasteja pela terra (Gn 1.28).
Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo
guardase. (Gn 2.15).
Según estos tres textos, el hombre creado por Dios tiene en sus manos las funciones
de dominio, sujeción y cultivo. En el contexto de la creación, esto implicaría mucho trabajo,
en las mas diversas áreas. El debería tomar tiempo para cultivar el suelo, ejercer el dominio
y, por consiguiente, gozar y disfrutar del trabajo de sus manos, todo esto en un ambiente de
plena armonía. Haciéndolo así, también estaría obedeciendo al Creador que lo había creado
y capacitado para tales cosas. Por lo tanto, el mandato cultural envuelve las áreas del
trabajo, política, enseñanza, tecnología, diversión, etc. El ser humano creado a imagen y
semejanza de Dios debería, en un cierto sentido, administrar la creación perfecta,
representar al Creador y hacer cumplir su soberana voluntad. De esta manera, el papel de
vice-gerente seria cumplido bajo las estipulaciones de vida y amor del pacto en la creación.
O mandato social
Este mandato fue dado porque Dios creó a la humanidad a su imagen y semejanza y
como hombre y mujer. La relación tenia que ser visto en igualdad delante de Dios. Sin
embargo, para cumplir el mandato, la mujer tenia que cumplir su papel decretado como
compañera idónea y madre cuidadora. El hombre tenia que cumplir su papel reconociendo a
la mujer como carne de su carne e hueso de su hueso. El tenia que trabajar junto a ella
como agentes reales pero también tenia que servir como cabeza, dejando a sus padres,
tomando a su mujer y uniéndose a ella; y así ellos podrían ser fructíferos como compañeros
casados en igualdad. Este mandato nos da la base divinamente ordenada para el
casamiento, para el pololeo, para la familia, las naciones, y la comunidad de todo el mundo.
El mandato social está claramente establecido en la narración de la creación, en los
siguientes textos:
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra. (Gn 1.28).
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 10
(...creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.– Gn
1.27).
Y el autor de la narración comenta que, por esta razón, el hombre debe dejar padre y
madre y unirse a su mujer, volviéndose los dos una sola carne (v. 24).
Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola
carne.
El mandato social debería ser una relación de alianza a ser cultivado entre el hombre
y la mujer, ambos en el contexto del casamiento. De esta manera, en una relación íntima
con el Creador, el hombre y la mujer desarrollarían el mandato social.
El Mandato Espiritual
El tercer mandato es la expresión en forma de respuesta del ser humano a la relación
que Dios estableció entre Él mismo y los portadores de su imagen.
Primero, Dios creó al hombre y a la mujer en un estado de bondad, integridad y
libertad. Dios vio que todo lo que había hecho era muy bueno. El hombre y la mujer fueron
hechos de acuerdo con el propósito de Dios. Ellos eran completos; ningún aspecto adicional
se les iba sumando; ellos eran capaces de ser e hacer lo que Dios les pedía, lo que Dios les
ordenaba. Eran libres para vivir y actuar de acuerdo con la naturaleza y características que
Dios les había dado. El hombre y la mujer eran todo lo que Dios pretendía que fueran. Ellos
tenían todos los derechos, privilegios y bendiciones de la familia real de Dios. Fueron hechos
para ser hijos e hijas del Rey Soberano; deberían cumplir sus tareas reales para los cuales
fueron capacitados. De esta manera, no existía nada que los haga merecedores de algún
premio por desempeñar su papel.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 11
Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol
de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás..
Sin embargo, este es apenas el aspecto mas directo del mandato. La obediencia no
representa el todo de una relación, aunque sea una parte esencial del mismo. La propia
definición de pacto como una relación de vida y amor ya va mas allá de una simple
obediencia. La relación obediente de nuestros padres a Dios debería traer consecuencias
directas para sus vidas, como un todo. El lazo de amor establecido por el Creador debería
ser cada día mas visible y palpable a medida que la criatura ejerciera su papel en el Reino
de la creación. Todas las bendiciones mencionadas deberían estimular al ser humano aún
mas buscar vivir en esta intimidad propuesta por el Creador. El mandato espiritual es parte
de una relación de obediencia y vida que debería ser cultivado por la criatura, así como fue
establecido y cultivado por el Creador, en su fidelidad.
El pacto funciona como un medio administrativo por el cual las relaciones entre Dios y
el ser humano, entre los seres humanos, y entre el hombre y el restante de la creación
debería desarrollarse. Los mandatos son la expresión del pacto en esas tres áreas.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 12
Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo
guardase.
Lo cual realizó ya que dio nombre a los animales de acuerdo con la naturaleza de
ellos. El Edén fue el dominio real del hombre, era su Reino. Este palacio y Reino debería ser
también el lugar de comunión con el Señor y con la compañera que Él le había dado. Era
para ser um local espiritual, cultural e social. Era o lugar ideal para una vida pactual
enriquecedora y completa.
El jardín del Edén era, también, el lugar del conocimiento y de la vida. Estos dos
aspectos fueron representados por los árboles.
Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también
el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. (Gn 2.9)
El primer árbol indicaba que el hombre y la mujer eran finitos. Ellos eran
dependientes de Dios que, habiéndolos creado, les dio vida (Gn 2.7) E Dios mismo seria
siempre su fuente constante de vida.
Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente. (Gn. 2.7)
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 13
Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora,
pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
La desnudez aquí no representa solamente el aspecto sexual, del cual ellos también
se avergonzaron, sino también la perdida de la inocencia y transparencia que tenían uno
para con el otro, como pareja. Después que los ojos de ambos se abrieron, como la
serpiente había indicado anteriormente (3.5), pasaron a ver su desnudez como algo a ser
usado para el mal. No solamente la desnudez del cuerpo, sino también toda la intimidad y
conocimiento mutuo pasaron a ser elementos a ser usados para el mal, algo que
anteriormente no era así. Lo que pasó, aunque verdadero en las palabras de la serpiente no
les trajo el resultado prometido por la serpiente.
“serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” —
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 14
Su relación con el Creador también había sido quebrado. El miedo del Creador se
instaló en el corazón del hombre. Frente a aquel con quien debería existir plenitud de
intimidad, con quien deberíamos desarrollar una relación de amor, el hombre se esconde. En
realidad, el proceso de muerte, como quiebra de esta relación, ya estaba actuando sobre el
hombre y la mujer, y por esto ellos quisieron esconderse del Creador.
Adán y Eva como vice-gerentes, en comunión pactual con el Señor, tenían la
oportunidad de obedecer a Dios de manera tal que pudieran ejercer la libertad que se les
había dado. Este hecho no fue un periodo de experiencia; el hombre y la mujer fueron
convocados y recibieron la oportunidad de ser lo que el Señor quería que ellos fueran.
Consecuencias de la Caída
Por su carácter inmutable, Dios, que había establecido el pacto, lo mantuvo firme. Por
lo tanto, el pacto seria llevado adelante y su maldición seria aplicada a los que lo quebraron.
En primer lugar, Dios se dirige a la serpiente. Sobre ella el Señor proclama
maldición. La serpiente entra en la historia y deliberadamente introduce la duda y la
tentación, oponiéndose con sus palabras de manera directa a lo que el Señor había dicho al
hombre en el capítulo 2. En Génesis 3.4 usa el mismo tipo de construcción de 2.17
(“ciertamente morirás” – “no moriréis”).
Su maldición consistió en la muerte, que le vendría a través del descendiente de la
mujer (3.15):
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los
hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 15
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé
diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos
los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de
tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo
eres, y al polvo volverás. (Gn. 3.17-19)
Al hablar con el hombre, Dios maldice la tierra que había colocado bajo su
responsabilidad. Esta produciría hierba mala y espinos, símbolos de la dificultad que el
hombre tendría para sacar de ella el sustento, un contraste con todo lo que fuera creado
bueno en el contexto de la creación. La maldición es pronunciada sobre la tierra como
consecuencia de la desobediencia (“maldita es la tierra por tu causa”). Una vez mas,
ninguna maldición directa es dirigida al hombre. La muerte es confirmada como
consecuencia de la desobediencia. Sin embargo, esta maldición sobre la tierra trae un
mensaje de esperanza. Ella confirma la bendición del pacto en la creación: la vida humana
tendría continuidad, el sustento todavía seria posible, el mandato cultural todavía podría ser
cumplido y, consecuentemente, el mandato social, por lo menos hasta que el hombre se
vuelva polvo de nuevo.
Frente a una realidad de muerte absoluta que ya había sido proclamada, Dios trae
una esperanza de vida. Podemos ver, por lo tanto, que el hombre y la mujer reciben del
Creador la esperanza de vida frente a la muerte que ya era parte de la consecuencia de la
maldición del pacto en la creación.
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 16
EL PACTO Y LA REDENCIÓN
Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? (Gn. 3.9)
He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en
que hay fruto y que da semilla; os serán para comer... (1.29). De todo árbol del huerto podrás
comer (2.16).
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 17
mandato, cultural, social y espiritual continúan siendo las principales responsabilidades del
hombre mas allá de su carácter decaído.
En la medida que la historia continúa, se manifiestan las implicaciones mas completas
del pacto de redención, por medio de mediadores que Dios coloca al pueblo: Noé, Abraham,
Moisés, David. Finalmente, el propósito redentor alanza su consumación en el aparición de
Jesucristo “en el tiempo justo” (Gl. 4.4).
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual
se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo (1Ti.2.5,6)
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 18
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión
de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la
herencia eterna. (Heb. 9.15)
...es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas (Heb. 8.6)
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 19
El Reino de Dios
El Reino de Dios, es el tema central del Nuevo Pacto realizado en Jesucristo. Es el
motivo central de la predicación de Jesús y por implicación, el centro de la predicación y
enseñanza de los apóstoles. La llegada del Reino de Dios con Jesucristo en el mundo marca
la consumación del Pacto iniciado en la creación. ¿Pero que tiene que ver exactamente el
Reino de Dios con el Pacto?
En primer lugar, la venida de Cristo representa la venida del Reino de Dios a la tierra.
En segundo lugar, con esta venida se instala el dominio o gobierno ejercido por Dios
en un territorio que Él rige. Por lo tanto el Reino de Dios es el reinado de Dios que se
muestra activo en la historia humana a través de Jesucristo, y cuyo propósito es redimir su
pueblo del pecado y el establecimiento final de la nueva creación.
El Reino de Dios significa que Dios es Rey y que actúa en la historia para llevarle a
una meta determinada por Él mismo. Este Reino es establecido por la gracia soberana de
Dios y sus bendiciones deben ser recibidas como dones de dicha gracia.
El deber del hombre, como cristiano, y agente del pacto no es traer el Reino al
mundo, sino entrar en el Reino a través de la fe. El Reino no es el ascenso humano hacia la
perfección, sino la irrupción de Dios en la historia humana para establecer su Reino y
realizar sus propósitos. Tenemos que ser conscientes que solo Dios nos puede poner en el
Reino. Dios nos llama a Su Reino.
... y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su Reino y gloria
(1Ts. 2.12).
Nos da el Reino.
No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino (Lc. 12.32)
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 20
“Enséñame, mi Dios y Rey, en todas las cosas a verte a Ti, y a todo lo que hago a
hacerlo como para ti”. (George Herbert).
Caleb Fernández P.
EL PACTO EN LA CREACIÓN - 21
Agradezco a Jonatan Muñoz por ayudar con el diagrama del orden de los contenidos,
la introducción, sus ideas y sus aportes valiosos para desarrollar este tema.
Caleb Fernández P.