OJUANI OKANA.

OJUANI POKON

OJUANI KUMAKUA

REZO: OJUANI FOKORAN OKANA AKUARI APORUN LEBO. ANIMARO EBO AUN
BABALAWO LODAFUN ERI LOWE LO EJA KUO ERU PEDAN NI ANSERE LODO
ORUNMILA PUKUYE PURUN ADIFAFUN AOMBI AKUKO, LEBO MARERA ENDE ABO,
EURE, EYELE LEBO.

SUYERE: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.

POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.
IKU MAKAUAO YORO RORO.

OJUANI POKON KARELEBE IKU

OJUANI POKON KARELEBE IKU
INLE BOYEGUA OBAJKU,
OJUANI POKON IKU MAKUADO

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació : El espíritu de la brujería isleña.

2.- " : Todos los osogbos en la tierra.
3.- " : Las caretas de OLOKUN.
4.- " : La sombra más grande del mundo.
5.- " : La madre de la muerte.
6.- Aquí : Una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar rápido.
7.- " : No se le puede levantar la mano a las mujeres.
8.- " : Cuando se ve este Odu con el opkuele se le unta manteca de corojo.
9.- " : Las hijas de OSHUN destruyen a OJUANI POKON.
10.- " : No se puede visitar enfermo.
11.- Aquí : No se puede ser avaricioso.
12.- " : Cuando sale en la letra del año , va a haber una gran mortandad.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI POKON

Este es el Odu # 98 del orden señorial de Ifá.

Este Odu habla de la necesidad de un sacrificio para evitar las acusaciones , que lleven a la
persona a una afectación. Habla de un tiempo de alegría y risas en buena fortuna. Por este Ifá la
persona deberá ser más realista con respecto a sus negocios.

Pokón, Pokón, Pokón. Es la Onomatopeya, ruido o sonido de las piedras en el río, cuando la
fuerte corriente las arrastra por causa de los torrenciales aguaceros. Por eso OJUANI POKON
no debe dejarse arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia.

Este Odu manda a correr, antes que a Ud. lo hagan correr sus enemigos. También señala que va
haber movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar.

Este Odu representa la sombra mas grande del mundo, pues representa todos los osobo
existentes: Arun (enfermedad), Ofo (pérdida), Eyo (tragedia), Iña (guerra), Ikú (la muerte), etc.

Todo esto empezó en el Odu Otrupon Adaquino, y pasó de Irete Kután, Otura Tikú, Otrupon
Meji, y se desarrolla en OJUANI POKON.

Este Ifá señala mortandad y manda a los enfermos que se levanten de la cama.

Por este Ifá no se puede inmiscuirse en los problemas ajenos, para que no se perjudique. También
prohíbe levantarle la mano a las mujeres y menos a las hijas de OSHUN. No se puede ser avari-
cioso.

Por este Odu la persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad.

Por este Odu cuando Awó vaya a formalizar una relación amorosa, tiene que hacerse EBO con: 3
guineas, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, un
gallo, telas de colores, jutia y pescado ahumado, maíz tostado. Las cabezas de los animales van en
el EBO.

Después tiene que hacerle EBO a la mujer con: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, telas de colores, tierra
de la casa, una trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, demás ingre-
dientes del EBO.

Aquí la persona no puede ser mal agradecida.

Cuando sale este Ifá la mujer del Awó no puede ir a la playa durante 7 días, porque puede peligrar.

Este Odu señala pérdida de familia, por lo que todos tienen que hacer rogación. Aquí el mal o
enfermedad está en la garganta y le llega al estómago. Cuando se le ve este Ifá en adivinación
ordinaria, se le dirá al interesado, que le unte manteca de corojo al dinero, para que no se vaya a
encontrar con sus enemigos. También se le dirá que tres personas le están haciendo mucho daño.
Que haga EBO.

Este Odu se le dice Kumakua, porque si Ud. va a visitar a un enfermo, éste se puede morir y le
dirán salación.

Por este Odu, el Awó deberá dormir con un gorro blanco en su cabeza. También deberá hacer
EBO para que no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada que emprenda le resultará.

Si le sale este Ifá a una Obiní, su marido se va o se fue de su lado.

Cuando OJUANI POKON se le enferma un familiar, se le pone a ORUNMILA una torre de
ñame, preparándolo la persona y se lo ofrezca y le ruega por su salud. Después si no tiene a
ORUNMILA deberá recibirlo.

Por este Ifá se le echa oñigan (melado de caña), jutía y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu
se le pone, jutía y pescado ahumado y se le da en la puerta el animal que pidió, haciendo EBO con
la cabeza del animal.

Cuando se ve este Odu en el Okpele en la consulta ordinaria, se le unta manteca de corojo y se

cuelga al sereno y no se trabaja mas hasta los 7 días.

Este Odu es Kaferefun Eshu y OSHOSI.

Habla de herencias de propiedades o dinero. También hay documentos enredados o perdidos,

deberá hacer sacrificio.

Este Odu marca, retiro del menstruo en la mujer en edad temprana; trombosis en las venas de las
piernas.

Este Odu habla de persona tramposa y que tiene algo escondido bajo la manga. También
descuidada en los problemas bajo su mando o negocio y goza con estar enterándose de lo que
pasa a su alrededor y no atiende sus cosas.

OBRAS DEL ODU OJUANI OKANA.

OPARALDO.: Antes de empezar, el Oparaldo se abre un Kutun para enterrar rápidamente todo
lo usado en el Oparaldo.

Una gallina negra, un pollón negro, cenizas de palo algarrobo, de semilla de maravilla, o algodón
y Almagre. Hierbas: añil (ewe Olú), algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, y se pregunta si
quiere algunas otras. Aguardiente, cazuelita de barro, paños rituales del Oparaldo, 2 velas, coco, 2
huevos de gallina, demás ingredientes del Oparaldo, además un muñeco de cepa de plátano.

Donde se vaya hacer el Oparaldo, se pinta la atena dentro del circulo de cascarilla. La cabeza del
interesado debe proyectar su sombra que quede dentro del círculo. En el círculo se pinta OTURA
NIKO y al lado se pone el muñeco de cepa de plátano, pintándole en el pecho el Odu OTURA
NIKO y en la espalda el Odu OJUANI POKON. Las velas estarán acostadas sin encender.

Si se sabe el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel de estraza y se introduce
en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda. Se cogerán 9 cintas de colores, se ama-
rrarán las hierbas a la pata izquierda del pollón o de la gallina.

Se le entregará al interesado el ave con las hierbas, para que se lo presente en la frente, se
MO-YUBA, y se le da cuenta al Ángel de la Guarda del interesado de lo que se va hacer, se
cogen las velas y se le unta manteca de corojo, y se encienden rezando: OTURA NIKO y
OJUANI POKON.

La tela del Oparaldo es pintada en la tela negra que se coloca dentro del círculo como es sabido.

Se comienza hacer el Oparaldo con el súyere ritual.

Súyere para darle la sangre del animal a la atena del Oparaldo:

EYE MANKIO, EYE MANKIO, EWEYE, EYE MANKIO NEUREPO ODARA

ASHIKUERLU, ELEGBA OGUERE GUERE ELEGBA.

NOTA: Cuando se esté limpiando la persona con el ave y diciendo el Súyere normal del Oparaldo,
debe girar la persona en dirección contraria a las manecillas del reloj. Cuando se termine el
Oparaldo se entierra sin demora.

OTRO OPARALDO.
2 pollones, las telas rituales del Oparaldo, las hierbas: algarrobo, albahaca morada, mar pacífico,
espanta muerto y añil. Uno de los pollones se le unta manteca de corojo y se le sopla cascarilla y
aguardiente, se le pone en el suelo para que el interesado se le pare encima del mismo durante la
ceremonia. Con el otro pollón se le hace el Oparaldo. El pollón que está en el suelo se dará de
último a la Atena.

PARA DORMIR EL AWO OJUANI POKON.

Deberá dormir con un gorro blanco.

PARA RESOLVER SITUACIONES.

Se echa melado de caña, jutía y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone jutía y
pescado ahumado, se le dará un chivo en la puerta de la casa y con la cabeza se hará EBO.

EBO: 1 gallo, carne de res, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho
dinero.

EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DEL HOMBRE.

EBO: 3 guineos, 3 palomas, 1 palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos de
gallina, 1 gallo, telas de colores, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DE LA MUJER.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, tela de colores, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, una
trampa, manteca de corojo, demás ingredientes y mucho dinero.

EBO PARA FAMILIAR ENFERMO.

EBO: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas blancas, todo lo que se come, miniestras, demás ingredientes,
mucho dinero.

DICE IFA.

Que Ud. no sea tan avaricioso; Ud. viene por un enfermo, pero en este caso los dos están
enfermos; dígale al enfermo que está en la casa que se levante, aunque sea con un bastón; Ud. ha
cogido algo que no es suyo; tenga cuidado con una trampa. Ud. está malo del estómago, póngale
atención porque le puede costar la vida. No deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 días,
porque se va a formar una revolución y si se encuentra allí su vida peligra. Ud. tiene 3 personas
que lo están engañando y le están haciendo mucho daño. Ud. es mal agradecido. Tenga cuidado
que la justicia le está persiguiendo.

Si es para una mujer: ella está enferma y el mal está en la garganta y le llega al estómago, tiene
que tener cuidado no se le invadan todos los conductos. Ud. debe echarle melado de caña al
inodoro con jutía y pescado ahumado. Dele un chivo a Eshu y haga rogación con la cabeza.
Cuidado que alguien lo quiere tumbar. Ud. no se puede meter en problemas ajenos y menos
averiguar cosas ajenas, pues si lo hace se perjudicará. Ud. deberá correr, antes de que lo hagan
correr los enemigos. Ud. no puede ser desobediente, caprichoso y no hacer su voluntad. Ud.
tendrá noticia de una herencia de propiedades o dinero. Ud. no le puede levantar la mano a las
mujeres y menos a las hijas de Oshún. Ud. no puede vivir con hijas de Oshún porque lo destruyen.
Ud. debe dormir con la cabeza tapada, con gorro o paño blanco. Ud. tiene que tener cuidado y no
visitar enfermos, pues le echarán la culpa a Ud. ya que siempre lo acompaña todos los Osobos y el
enfermo se morirá.

REFRANES.

1.- Fue por lana y salió pelado.

2.- Cuando el río suena, es porque la lluvia cayó.
3.- Cuando las cosas caen en el vacío, nada emprenderá.

ESHU DE OJUANI POKON.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI POKON.

1.- Cuando IKU iba a matar a una persona.

HISTORIA

Una vez, IKU iba a matar a un hombre, decidió ir a mirarse con ORUNMILA, éste le hizo Osode
y le vio éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer EBO, pues si no caerá el golpe en el vacío. IKU,
muy arrogante se dijo: "Yo, hacer EBO". Se fue y no hizo el EBO.

Cuando llegó a donde estaba el hombre para darle el golpe, lo dio en el vacío, porque el hombre
tenía gran suerte y se salvó de la muerte.

NOTA: Haga EBO, para que lo suyo no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada de lo que
emprenda le resultará.

2.-El hombre que no obedeció a ORUNMILA.

EBO: 1 chivo con tarros, 1 gallo, 1 cencerro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, demás
ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Era un Awó, que tenía pésima situación y decidió ver a ORUNMILA, cuando se hizo Osode le
vió este Odu e Ifá le dijo: que tenía que hacer EBO (indicado arriba) y que dentro del EBO,
pusiera la cabeza del chivo con tarros y lo llevara fuera del pueblo.

Después de hacerse el EBO, como el Awó era fiestero y había una fiesta en el pueblo, mandó a su
hijo que llevara el EBO.

Ese día era víspera de una gran fiesta de un circo que traía muchas fieras, que como propaganda,
se paseaban por toda la ciudad las mismas, situándolas después en un lugar donde la gente podían
ir a verlas.

El hijo del Awó que llevaba el EBO, se paró entretenido mirando lo que hacían todos los animales,
y se dijo que lo mismo daba dejarlo en un lugar que en otro, y depositó el EBO en el techo de una
de las jaulas de los animales. Pero como siempre existen personas curiosas, vieron como el
muchacho depositaba el EBO sobre la jaula.

Al siguiente día las fieras estaban intranquilas por el olor del EBO. En eso, el hijo del Rey
acompañado se paseaba por el lugar para ver a los animales y demás atractivos.

Casualmente una tiñosa tratando de coger el EBO, lo tumba, cayéndole encima al hijo del Rey, y
para mas tragedia los tarros de la cabeza del chivo se le encajaron al muchacho poniéndolo grave.

El Rey mandó a investigar la causa de lo sucedido a su hijo y llegaron a la conclusión de que la

culpa la tenía él, que había dejado allí aquel paquete.

El Rey determinó detener al muchacho, pues los curiosos habían dicho quien había puesto el
paquete allí, entonces el Rey mandó a buscar al Awó (el padre del muchacho) y le dijo: Su hijo es
el culpable del accidente de mi hijo, por lo que lo tengo preso. Si mi hijo se muere, lo
mandaré a matar.

El Awó, viendo esta situación, volvió a consultar con ORUNMILA quien le dijo que éste
accidente se había producido por su culpa, por ser un irresponsable, y que ahora tenía que volver
hacer el EBO, y que tenía que llevarlo él mismo al pie de un árbol.

El Awó así lo hizo y el enfermo mejoró de manera sorprendente, por lo que el Rey le dijo: ¿Cómo
has conseguido hacer esto?- respondiéndole él: Pues ha sido con el EBO.

Como el Rey tenía otro hijo enfermo le dijo: Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con una
gran fortuna. El Awó consultó a ORUNMILA y le pidió consejo. ORUNMILA le dijo: Con el
EBO te dará efecto y se solucionará el caso. El Awó hizo el EBO y el otro hijo del Rey se puso
bien. A partir de ahí fue feliz.

3.-La sombra más grande del mundo.

REZO: OJUANI POKON ADIFAFUN IKU MAKUAO ALADE IFA AGBA AWO ABEBE
ORNN KERE BENI AWO OJUANI KANA LA WERE POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO,
WA WA BABA BE LAYE LEREY YEYE, ERAN YE KU YO OJUANI ABE NI POKON,
ADIFAFUN IKU MAKUAO, IFA KAFEREFUN ORUNMILA, ABERELE IFA. OSHANLA BI
AKA LAGBA BEYERE LELE OJUANI POKON IKU MAKUAO, KI IñA MAKUAO, KI EYO
MAKUAO, KI ARAONU MAKUAO, KI INKAN ARAYE MAKUAO, KI INKAN BURUKU
UMBATI OSODE MAKUAO, KI IKU MAKUAO OSHANLA ABERELE OJUANI NI
POKON, POKON, POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO. KI OFO MASHE GUERE OBARA
GBARA BI INTORI BOYA BI OFUN, IKU MAKUAO. EBO: OSADIE DUN DUN,
ABEBOADIA DUN DUN, ASHO DUN DUN, ASHO FUN FUN, LALAGUIDI, PASHAN
META, OTI, EFUN, EKU, EYA, EPO, AWADO OPOLOPO OWO.

OJUANI NI POKON AGBA GBA ORUN, TINSHOMO AWO ABERELE GBEYE OJUANI NI
INLE KAKARORUN INTO OGBE LORE OJUANI POKON IKU MAKUAO, ONI BARABA
NIREGUN ORUNMILA KAYELORUN AGBA LADE IFA BOBO AYIBOYE ENI OJUANI
POKON.

NOTA: Este signo representa la sombra mas grande del mundo. Es principio de Otrupon
Adaquino, de Irete Kután y de Otura Tikú y continúa en Otrupon Meyi.

Nota sobre el Paraldo: El Paraldo de este Odu, lleva un muñeco, que se hace de tallo de plátano.
Al cual se le escribe en el pecho el Odu de Otura Niko. Y en la espalda el Odu de OJUANI
POKON. La vela de este Paraldo no se enciende. Se utiliza para frotar el círculo donde se hace el
Paraldo. Dentro del cual se escribe: OTURA NIKO y OJUANI POKON, y se pone el muñeco
dentro, después que se mata la gallina y el pollón negro, se le da al sujeto con los pashanes en la
espalda y acto seguido éste se marcha. Los Pashanes se parten y van a kutun, junto con la gallina
y el pollón. De los cuales, después de matar se le da sangre al Círculo y al muñeco. Cuando el
sujeto recibe los pashanes, debe salir corriendo. Todo lo del Paraldo va a Kutun.

HISTORIA

OJUANI POKON IKU MAKUAO, era la sombra mas grande del mundo y era la Iyaré de IKU.
IKU MAKUAO vivía en la tierra de Lerei Yeye y era visitada frecuentemente por muchos Osobo;
Arun, Ofo, Eyo, Iña, Inkan Arayé, etc. quienes acompañaban a IKU MAKUAO a las distintas
tierras y cada vez que llegaban a las mismas, era más fuerte el ruido que traían.

Algunos hijos podían esconderse, pero la mayoría no tenían tiempo de hacerlo. IKU MAKUAO
siempre regresaba disgustada para la tierra Lerei Yeye, porque no podían realizar a cabalidad sus
funciones. Ya que las cosas no le salían como ella deseaba. IKU MAKUAO cantaba:

POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA, POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA,
IKU MAKUAO YORO RORO.

Y todos los Osobos se ponían a bailar alrededor de ella y ésta se ponía contenta.
OBATALA, que veía lo que estaba pasando, le dijo a OLOFIN que era necesario hacer algo por
los hijos de las distintas tierras del mundo, antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza. Cada vez
que OLOFIN y OBATALA hablaban algo, sobre como salvar a los hijos de las distintas tierras,
siempre había un Osobo que los estaba escuchando. Y cuando no era Arun, Ofo, Eyo, etc. siempre
había uno que le avisaba a IKU MAKUAO, quien enseguida cambiaba de táctica y mandaba para
aquella tierra un Osobo distinto. Quienes en su viaje iban cantando:

OJUANI POKON KARELUBE IKU, OJUANI POKON KARELUBE IKU,

INLE BOYEGUA OBA IKU, OJUANI POKON IKU MAKUAO.

Y era tan fuerte esto, que ya había momentos, en que los hijos de las distintas tierras, no les daba
tiempo a esconderse y se perdían de repente.

OBATALA seguía observando lo que sucedía, fue nuevamente a la casa de OLOFIN y le dijo:
BABA OLOFIN, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho, las distintas
tierras siguen iguales y sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo son peores. Por
todo esto, OBATALA y OLOFIN estaban muy tristes.

Había una tierra en donde vivía un Awó que se llamaba: Awó Abebe Orun. Quien estaba muy
asustado, pues ya en la tierra no quedaba casi nada.

Awó Abebe Orun, fue entonces a ver a Obatalá y le contó lo que estaba pasando en su tierra.
Obatalá después de escucharlo le contestó: Yo fui a donde estaba Olofin , para tratarle de este
asunto y ya hemos hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver este problema. Pero cada
día Ikú Makuao está más fuerte y peor en el mundo, y si sigue así no dejará nada en la tierra.
Todo se lo lleva por el gran poder que tiene.

Awó Abebe Orun se echó a llorar, Obatalá le dijo: Vamos para donde está Orúnmila, pero para
llegar allí sin problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con paño negro y la cara con
paño blanco. Orúnmila es el único que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en la tierra
Kakarorun. Salieron a camino y en el mismo se encontraron con tres Pashanes, Awó Abebe Orun
los recogió y se los entregó a Obatalá, para que este fuera dando golpes fuertes en la tierra. Awó
Abebe Orun iba cantando:

KALELU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGUN BAGUA LONA.

AGUELE BE ORUN, AGUA ISI, EGUN IKU LOLE AGUA ISI ...etc.

OBATALA observa que por las distintas tierras por donde ellos pasaban, todo se iba aclarando y
que los hijos se inclinaban pidiendo la bendición y dándoles las gracias.

Así sucedió por todo el camino, hasta que OBATALA y Awó Abebe Orun, llegaron a la casa de
ORUNMILA, quien también se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra también
había algo de lo que pasaba en las otras tierras. Cuando ORUNMILA vio a OBATALA y a Awó
Abebe Orun, se puso muy contento. Ellos le contaron a ORUNMILA lo que estaba sucediendo
en el mundo y éste les dijo: En mi tierra está sucediendo algo similar. Cogió el Opkuele y salió
OJUANI POKON, ORUNMILA dijo: ADIFAFUN IKU MAKUAO. Y enseguida añadió:
Tengo que realizar una gran obra, durante la cual Uds. deben estar aquí sin salir durante 7
días. Ni siquiera en la puerta de la calle, para que no se vayan a perder.

ORUNMILA cogió gallina negra y pollón negro, les quitó las telas que traían OBATALA y Awó
Abebe Orun y comenzó hacer la ceremonia. Pero como éstos no lo veían, se imaginaban que
ORUNMILA no estaba haciendo nada. Este en su llamada decía:

AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO, AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO
OJUANI POKON BOYEYE IKU, IKU MAKUAO.

IKU MAKUAO que venía por el camino con todos los Osobos, escuchó este rezo tan profundo
de ORUNMILA, ella venía bailando y tocando su campana y en esos momentos cuando aún solo
habían transcurridos siete días de la ceremonia que había hecho ORUNMILA, Awó Abebe Orun
salió corriendo para la calle y lo cogió IKU MAKUAO. ORUNMILA salió enseguida. Pero ya
IKU MAKUAO estaba metiendo a Awó Abebe Orun en kutun.

ORUNMILA entonces cogió la gallina negra y le echó bastante manteca de corojo y cogió el
pollón y le echó aguardiente cogió las telas negras y blancas y los tres pachanes y aguardiente,
manteca de cacao, cascarilla, y lo echó todo junto con Awó Abebe Orun.

Después le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y
fueran tapando el kutun y les dijo: Desde este momento nosotros vamos hacer un pacto.
Cómanse esto que yo les doy, que está muy sabroso. IKU MAKUAO y todos los Osobos se lo
comieron y se pusieron muy contentos. Cuando yo haga esta operación a los hijos de la tierra,
siguió diciendo ORUNMILA, Uds. tienen que apartarse, y dejar que la tierra progrese y no
hacer tanto daño como hacen.

IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de Awó
Abebe Orun, mientras cantaban:

IBA KOLEYE, IBA KOLEYE, IGUA INLE IBA KOLEYE, (repitiéndolo hasta terminar)

Y así se acabó el susto en el mundo, por el terror que tenía implantado IKU MAKUAO. Las
tierras se aclararon y los hijos prosperaron y vivieron más

4.- La hija de OSHUN.

REZO: OJUANI POKARAN OKANA APUARI APORUN ELEBO ANIMARO EBO AUN
BABALAWO LODAFUN ERI LAGUO LO EJA ARA PADAN NI ANSERA LAVO
ORUNMILA FUYEKE PURAN ADIFAFUN KOMBI EYELE, AKUKO LEBO MORADA
ENDO ABO, EURE, EYELE ELEBO.

EBO: 3 guineos, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos, 1

gallo, telas de colores, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA
Había un Babalawo que tenía este Odu y los viejos Babalawos le dijeron que cuando viera un
pleito o lío, que no se metiera y que no averiguara lo que había sucedido, pues se podía perjudicar
grandemente, además le dijeron que nunca le levantara la mano a ninguna mujer y mucho menos a
las hijas de Oshún. Y que cuando tuviera problema que hiciera EBO (el indicado arriba).

Este Awó era bastante desobediente y amigo de hacer lo que le venía en gana. Un día tuvo
problema en su hogar y se marchó, cuando se iba pasó por un parque y se sentó a pensar lo que
había hecho, estando meditando, sintió la presencia de una joven, que se sentó a su lado, muy fina,
de buena presencia y muy femenina. Ambos entablaron una conversación donde él le contó por el
momento que estaba pasando, la joven después de oír su relato, lo invitó a su casa.

El Awó no se acordó del consejo de los viejos, que cuando él se encontrara con problemas, que
hiciera EBO con: (lo indicado arriba), además tenía que hacerle EBO a la joven. Pues ni por la
mente le pasaron los consejos.

El Awó empezó a vivir con la muchacha, y al principio todo fue color de rosa. Un día tuvieron una
discusión y le levantó la mano, golpeándola bárbaramente, cuando ya la tenía en el suelo, se
acordó de pronto de los consejos de los Babalawos viejos. Salió corriendo en busca de su
padrino, quien lo miró y le vio su Odu, diciéndole que toda la tragedia se debía a su
desobediencia, además que a él lo querían tumbar, y que debía andar pronto. El padrino le hizo el
EBO indicado a él y le dijo que trajera a la joven y le hizo EBO, y le entregó IKOFAFUN.

El padrino le dijo que se tenía que cuidar de trampas, no ser mas desobediente, y que le diera 2
gallinas amarillas a OSHUN. El Awó hizo todo lo indicado y a partir de ese momento le reinó su
tranquilidad.

5.- Nacen las caretas de OLOKUN.

EBO: Carnero blanco, 2 gallos, muñequita negra vestida de azul y blanco, 2 caretas de madera,
cascarilla, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, demás ingredientes del EBO, mucho
dinero,

HISTORIA

Había un pescador que todos los días pescaba y mientras mas pescaba, mas quería pescar, así lo
agarraba la noche, y cuando regresaba para el pueblo no podía vender los pescados, pues se le
echaban a perder y los tenía que botar.

Había otro colega pescador que había cogido varios pescados preciosos y éste se los enseño, y le
dijo: "Eso no es nada con lo que había en el fondo del mar". El pescador, como tenía una
mala situación, decidió ir a ver a ORUNMILA.

Cuando llegó saludo a ORUNMILA y le dijo que lo consultara con Ifá, ORUNMILA cogió el
opkuele, y cuando tiro, salió este Odu, diciéndole que tenía que hacer Ebó y que no se podía
meter en el mar, pues le costaría la vida. Este no le hizo caso, ni hizo el Ebó, buscó una careta con
snorker, para poder bajar a las profundidades.
El tomó todo eso y cogió su bote y se fue de pesquería, ya estando lejos se puso la careta y el
equipo y se tiró llegando a gran profundidad, se encontró con Olokun que le dijo: Has visto mi
reino, mi gran tesoro, el cual no se puede revelar. Diciendo eso, OLOKUN le arrancó la careta
y el equipo y fue tragando agua hasta que murió ahogado.

6.-El espíritu de la brujería isleña.

HISTORIA

Había una vez un isleño que tenía dinero y una prenda muy buena, este vivía solo, pues tenía
mucho miedo que se la robaran. Al dar su caída, éste enterró el dinero y la prenda al pie de una
mata de ceiba. En el testamento dejó tres encomiendas.

1.- Que le dieran una misa por la Iglesia.

2.- Que en sueño iba a dar una revelación, que diría donde estaba el dinero y la prenda.
3.-Que había que darle un gallo a la prenda al pie de una mata de ceiba.

Todo esto era porque este espíritu tenía que dejar el dinero y la prenda a una persona determinada
para que su alma descansara en paz, evolucionara y pudiera ayudar a la gente.

NOTA: Se cogen miniestras, ristra de ajo, se quema alrededor de la cama, luego cuando el
espíritu en sueños le diga porqué lo queman, el dirá la encomienda para librarlo y darle el dinero.
Si tiene que ir al lugar dicho con el polvo de ajo y se riega, haciendo las tres encomiendas.

7.- Cuando se adivinó para la Tortuga.

-Hay un día para la risa.-

-Hay otro día para el llanto.
Dice: ¿ Qué es lo que estamos tocando?

Dice: El día de la tristeza, se adivinó para OBAHUN IYAPA (la tortuga) AFORAN- BI- EKUN
SHERIN. Ellos dijeron hoy es el día de la acusación equivocada, por lo tanto se le aconsejó que
sacrificara: cascarilla, orun, paloma, hojas de algodón y 3,200 cauries . No realizó el sacrificio.

Dijo que no había pena que cayera sobre él en el mundo, que él no tomara con risa.

Hizo sacrificio después que enfrentó muchas acusaciones.

Antes de que se le hicieran las hojas de Ifá para IJAPA se le dijo, que la ofrenda se había elevado,
hizo el sacrificio. Se le dio hojas de Ifá trituradas con las hojas arriba mencionadas para que se
bañara.

8.-EGASESE, el pájaro de la mata de algodón.

Hay un día de risa, hay otro día de llanto. Se adivinó para EGASESE el pájaro de la mata de
algodón, quien preguntó: ¿Qué día es este?. Se le dijo que el día de la alegría y del juego.

Se le aconsejó sacrificar: 1 paloma, 1 calabaza rellena con ñame, un tazón de sopa, vino de palma
y 3,200 cauries. El realizó el sacrificio.

9.- ELEGBA y la hacienda.

HISTORIA

En este camino, ELEGBA tenía una hacienda, la misma fue cayendo en abandono, ya que
ELEGBA no la atendía, pues sólo él quería estar en la esquina conversando y viendo lo que
pasaba por allí.

Por su despreocupación y poca atención a la hacienda, y de sus funciones principales que tenía
que hacer, llegó el momento que la hacienda la perdió, quedándose en la calle.

10.- El agua mala.

HISTORIA

En este camino habla del agua mala que corre por las piedras del río. Esta agua significa la
corriente sanguínea en el cuerpo humano, por lo que trae grandes problemas en ella, como
DIABETES Y CICLEMIA.

11.- El gallo tramposo.

HISTORIA

Había un gallo, el cual era un jugador de cartas, que iba de pueblo en pueblo, implantando este
juego y con ellos sus consecuencias, pues en realidad él se valía para ganar siempre haciendo
trampas, él metía entre sus espuelas las cartas de triunfo, en fin, todo era un truco y maraña.

En uno de los pueblos cuando él plantó el juego, se encontró con un grupo de jugadores, que al
aplicarle su técnica de trucos y marañas, lo descubrieron, al verse descubierto trató de escaparse,
pero le fue cortado el paso y aquellos jugadores lo cogieron, le entraron a palos y ensangrentado
lo metieron en una jaula. Y allí murió de sufrimiento encerrado.

12.-El palo de quimbombó.

HISTORIA

Este camino habla de la mata de quimbombó, que su tronco representa la médula espinal de
OJUANI POKON, y ésta no sostenía el cuerpo, presentándole grandes problemas.

NOTA: Hay grandes problemas de la columna vertebral, la persona deberá usar zapatos
ortopédicos.

13.- Cuando OBATALA huía.

HISTORIA

En este camino, OBATALA huía de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, se fue paso a
paso, huyendo de ellos.