Zazen: postura corporal, actitud,
respiración y precauciones generales
Postura
a) Postura de loto completo (Padmasana). También útiles: medio loto y loto
birmano. Las dos rodillas empujan hacia abajo y nuestras nalgas se
apoyan en el cojín, formando un trípode estable. Variantes: seiza o
sentados en una silla.
b) Nos sentamos en el Zafú (cojín).
c) Columna vertebral recta y pelvis
basculada ligeramente.
d) La cabeza empuja hacia el cielo
con ojos cerrados o semicerrados
(dirigidos 45° hacia el suelo, sin
punto focal). Labios: sonrisa leve.
e) Mentón entrado y hombros sin
contracciones ni tensiones.
f) Codos y brazos cercanos al
cuerpo, en contacto directo con
los costados del abdomen.
g) La mano derecha sostiene a la
mano izquierda (o al revés).
Palmas hacia arriba y los pulgares
tocándose las puntas (Hokkai-join mudra).
Facilitación y texto: Ezequiel D´León Masís, 2016.
Actitud
a) No hay ánimo de provecho (Mushotoku): meditamos sin tener un
objetivo. Simplemente, nos sentamos alertas. Observamos nuestra
respiración, escaneamos y cuidamos la postura adecuada.
b) Cuerpo, mente y espíritu abandonados hacia abajo (Shin jin datsu raku):
meditamos con la sensación de que los intestinos pesan hacia abajo,
nuestra mayor atención se dirige a la zona baja del ombligo (Dan tieng).
c) Mientras meditamos estamos presentes en el plano de la conciencia
como si fuéramos un observador que se da cuenta, sin juzgar, de los
pensamientos que pasan como si fueran nubes en el cielo, sin evaluar
nuestras sensaciones corporales (sólo las sentimos). No juzgamos las
emociones ni como buenas ni como malas.
Respiración
a) En primer término, recién nos sentamos en Zazen, observamos
atentamente la respiración que ya tenemos. Si es lenta, es lenta. Si es
corta, es corta. Si es larga, es larga. Sólo la observamos.
b) En un segundo término, vamos poco a poco propiciando la “respiración
del bambú”, es un tipo de respiración diafragmática. Ésta consiste en
exhalar muy fluida y lentamente, con sonidos imperceptibles en lo
posible. Aprendemos a prolongar la expiración hasta vaciar los pulmones.
Al expulsar todo el aire, nuestro vientre se contrae. Una vez vaciados los
pulmones, nos permitimos un corto lapso intermedio (medio segundo o
un segundo). En seguida, expandimos el vientre hacia fuera, de manera
que la inhalación, con la práctica cotidiana del Zazen, la vamos notando
más involuntaria, más natural y más fluida (como cuando apretamos y
soltamos la goma de una pipeta de gotero).
Facebook: www.facebook.com/NicaraguaZen Blog: www.samuzen.blogspot.com
 Precauciones
a) Conviene no forzarse a “lograr” la postura en detrimento de las
rodillas ni de otra zona corporal. Las rodillas deben apoyarse sobre
un aislante, estar protegidas de la presión del peso del cuerpo:
podemos usar una tela acolchada o algo similar. Se suele usar una
alfombra acolchada de un metro cuadrado llamada Zabutón.
b) Se recomienda practicar de 10-20 minutos al amanecer y de 10-20
minutos antes de acostarse. Preferiblemente, hacerlo en un lugar
seguro, fresco, con una iluminación que nos resulte cómoda y con
un entorno lo menos ruidoso posible.
c) Si se incorpora Zazen como práctica diaria: es conveniente evitar que
el Zazen se vuelva “un fin en la vida”. Se le puede tener como una
herramienta base que nos aporta estructura e intimidad con
nosotros mismos. Asimismo, conviene incorporar en nuestra vida
actividades físicas (ejercicios cardios) y/o actividades manuales
(trabajo doméstico, jardinería, manualidades, etc).
d) Es saludable tener una actitud hacia el bien común en la vida, crear
y cultivar vínculos interpersonales nutricios y prevenir que el Zazen
se convierta en excusa para el ensimismamiento o el asilamiento.
e) La práctica del Zazen es anterior al budismo y existe en muchas
culturas. Practicarlo no implica en absoluto asumir creencias
doctrinales ni credos religiosos, ni considerarse “budista” como
tampoco abandonar la fe que hoy tenemos, si fuera el caso.
f) Zazen NO es: ni una terapia, ni una religión, ni una gimnasia, ni un
ritual mágico, ni una disciplina de competitividad espiritual.
g) Si existiese alguna condición “crónica” de enfermedad física,
emocional y/o mental conocida en el practicante que se inicia en el
Zazen, es indispensable consultar la viabilidad de su práctica con su
terapeuta o médico.
Facilitación y texto: Ezequiel D´León Masís, 2016. Facebook: www.facebook.com/NicaraguaZen Blog: www.samuzen.blogspot.com
Sobre meditación (citas)
— “La meditación es una de las artes más grandes en la vida –quizá la
más grande- y no podemos aprenderla de nadie. Esa es su belleza. No
tiene técnica y, por ende, no tiene autoridad. Cuando uno aprende acerca
de sí mismo, cuando se observa cómo camina, cómo come, qué dice, la
charlatanería, el odio, los celos; si se está atento a todo eso dentro de sí
mismo, sin preferencia o juzgamiento alguno, ello forma parte de la
meditación. Por lo tanto, la meditación puede tener lugar cuando
estamos sentados en un autobús o paseamos por los bosques llenos de
luces y sombras, o cuando escuchamos el canto de las aves o
contemplamos el rostro de nuestro amante o nuestro hijo”.
Jiddu Krishnamurti (1895-1986)
— “Al inicio, Zazen puede resultar difícil, lo sé. Pero practicado a diario es
muy efectivo para la ampliación de la conciencia y el desarrollo de la
intuición. Zazen no solamente nos regala una gran energía, también es la
postura del despertar. Durante la práctica no hay que intentar lograr lo
que sea. Es únicamente concentración en la postura, la respiración y la
actitud del espíritu”.
Taisen Deshimaru (1914-1982).
— “Zazen es la base de mi fe. Felicidad significa dejar de perseguir la
felicidad. Satori no significa comprender algo intelectualmente. Algunos
creen que el espíritu apaciguado es liberarse del sufrimiento para
encontrar más y más felicidad. Eso es erróneo. La relajación adecuada y el
orden de los músculos y tendones tienen que ser el punto del cual trata
Zazen. Practicarlo significa ejercitarse con un enfoque de volverse íntimo
con sí mismo y volcar eso hacia la vida cotidiana”.
Kodo Sawaki (1880-1965)